首页各类书籍实行真理的操练9 实行真理与好行为的区别

9 实行真理与好行为的区别

相关神话如下:

“明白神的话,按神的话去实行,所作所为都有原则,不是守规条,不是勉强做给人看,而是实行真理,凭神话活着,这样的实行才是满足神。凡是满足神的作法都不是规条,而是实行真理。

有些人好显露自己,见着弟兄姊妹他就说亏欠神,背后就是不实行真理,还另搞一套,这是不是宗教法利赛人?所谓真实爱神而且有真理的人就是对神忠心,但外面还不显露,遇到事肯实行真理,不违背良心说话做事,而且遇事有智慧,无论什么环境都有做事原则,这也是真实会事奉的人。有些人嘴上总挂着亏欠神,整天愁眉不展、装腔作势,装出一副可怜相,太令人恶心!你若问他怎么亏欠神了,你说说?他就哑口无言了。你如果对神有忠心,就不在外面说,而是用你的实际来表示对神的爱,用真心向神祷告。只用话语应付神的人都是假冒为善的人!有些人一祷告就说亏欠神,不管什么时候一祷告就流泪,没有圣灵感动他也要哭,这样的人被那些宗教仪式与观念占有,他们凭这些活着,总认为神喜悦他这么做,认为神看中的就是外表的敬虔或是伤心的流泪,这样的谬种怎么能有出息呢?有的人为了表示自己的谦卑,在人面前说话假装斯文。有的人在人面前故意低三下四,像绵羊似的,一点劲也没有。……

那些宗教人到一起就说:‘姊妹,你这一段光景怎么样?’她说:‘我觉着亏欠神,不能满足神的心意。’另一个人说:‘我也亏欠神,我也满足不了神。’就这几句话、几个字就把他们内心深处肮脏的东西给说出来了,就这样的话是最令人厌憎的,也是令人极度反感的,这些人本性都是与神敌对的。注重实际的人他有什么就交通什么,敞开心交通,没有一点虚假过程,没有那些见面礼,不讲客套话,都是直来直去,没有什么世俗的规矩。有些人好外面做,甚至没有一点理智,别人一唱诗歌他就开始跳舞,锅里的饭都煳了还不知道,这样的人不敬虔、不尊贵、太轻浮,这都是没有实际的表现!有些人在一起交通灵里生命的事,虽然嘴上不说亏欠神,但心里对神有真实的爱。你觉着亏欠神跟别人没有关系,你是亏欠神,不是亏欠人,你总跟别人说这话有什么用?你得注重进入实际,不要注重在外面热心、外面表现。

人外表的好行为代表什么?代表肉体,外表的作法再好也不代表生命,只能代表你这个人的性情,人外表的作法不能满足神的心意。你总说亏欠神,不能供应别人的生命,也不能激发人爱神的心,你以为自己这样做就满足神了?你觉着这是神的心意,认为这就是属灵,其实这都是谬妄!你认为你所喜好的、你所愿意的正是神所喜悦的,你的喜好能代表神吗?人的性格能代表神吗?你的喜好正是神所厌憎的,你的习惯都是神厌弃的。你觉得亏欠,那你就到神面前祷告神,不必对别人说,你不在神面前祷告总在人面前表现你自己,能满足神的心意吗?你总在外表做,这就代表你这个人是最虚浮的人,只有外表好行为却没有实际的人属于什么人?属于假冒为善的法利赛人,属于宗教人士!你们外表的作法若不脱去,不能变化,那你们假冒的成份就越来越多,假冒的成份越多越抵挡神,最终这样的人必被淘汰!”

摘自《话在肉身显现·信神要注重实际不是搞宗教仪式》

“人追求实行真理就是尽自己的本分,也就是追求满足神的要求,这‘要求’的实质就是最现实的真理,而不是空洞的无人能达到的道理。”

摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》

“如果人对神有认识了,知道该怎样活着有意义,能为满足神做些事,心里会感觉这是真正的人生,这么活着才有意义,感觉人活着就得这样才能满足神一点,心才踏实了。若人能达到有意识地满足神,能有意识地实行真理,能有意识地背叛自己、放弃自己的意思而顺服体贴神的心意,这些事有意识地都能做了,这叫准确的实行真理,这叫真正的实行真理,不像以前那样尽凭想象,尽守道理规条,其实不明白真理做事最累,守道理规条最累,没有目标盲目做事最累,有真理才有自由一点不假,有真理办事轻松加愉快,人有这种情形就是有真理的人,是性情变化的人。”

摘自《座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

“有些人说:现在我觉得我能行出一些真理了,不是绝对地一点行不出来,在某些环境里也能按着真理做事了,那我也算是实行真理的人了,也算是有真理的人了。其实这种情形跟以前对照,或者跟你刚信神时对照是有点变化。以前啥也不懂,也不知什么叫真理,什么叫败坏性情,现在知道一些了,也能有一些好的作法了,这只是一小部分的变化,并不是真正的性情变化,因为更高的更深的、涉及你本性的真理你行不出来,有些变化那是跟以前对照,这个变化也只是人性上的一点变化,但跟真理的最高境界相比,你还是差得很远,这就是说,你实行真理并没有达标。

有时人有这样的情形不知是怎么回事:不消极还有劲,但对真理的实行、认识方面还觉着没有路,而且对这方面觉着没有兴趣,这是怎么回事?有时候你对这个情形就看不透了,只好在外面做,做来做去也解决不了自己的实际难处,而且觉着:我也做了,也忠心了,怎么感觉还是不那么踏实呢?这是因为你所做的所行的是按着个人的好心做的,是自己主观努力做的,你并没有寻求神的心意,不是按着真理的要求做的,就差这么个距离,导致你总是感觉与神的要求还差很远,心里不踏实,不知不觉便消极了。个人主观的愿望、主观的努力与真理的要求是相差很远的,在性质上也是不同的。人的外表作法是代替不了真理的,作法并不是完全按着神的意思做的,而真理是神心意的真实发表。有些传福音的人觉着自己也没闲着,怎么能说我不是实行真理呢?那我问你:你心里装着多少真理?你传福音期间有多少事是按着真理去做的?你心里明白神的心意吗?你是在做事还是在实行真理连你自己也说不上来,因为你只注重用你的作法来满足神,讨得神的欢心,并没有用‘凡事寻求神的心意达到满足神,合乎真理’这样的信念来回报神的爱。如果你说你是在实行真理,那你这段时间的性情变化了多少?对神的爱增加了多少?用此来衡量就足以证明你是不是在实行真理。”

摘自《座谈纪要·认识本性与实行真理》

“人能否得救,并不是看人作的工或是奉献的多少而定的,而是根据人对圣灵的作工是否认识,根据人是否实行出真理,根据人追求的观点是否合乎真理而定的。

…………

彼得追求的是纯洁的爱,保罗追求的是公义的冠冕。彼得经历多少年的圣灵作工,他对基督的认识是实际的,他对自己的认识也是深刻的,所以他对神的爱也是纯洁的。经过多年的熬炼,他对耶稣的认识、对生命的认识都提高了,他的爱是无条件的爱,是主动的爱,他不要报酬也不盼望得到什么好处。保罗作工多年,他对基督并没有太多的认识,他对自己的认识也是少得可怜,他对基督的爱根本没有,他作工跑路是为了获得最后的桂冠。他追求的是最好的冠冕,并不是最纯洁的爱,他的追求并不是主动的,而是被动的,他不是在尽本分……

……保罗就是天天为神作工,只要有工作他就去作,他觉得这样作能得着冠冕,这样作能满足神,但他并不追求如何在作工中变化自己。彼得在生活当中若有一点没满足神的心意,他就觉得不平安,没满足神的心意他就懊悔,之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中的一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意,他对自己的旧性情一点不放过,总是严格要求自己能在真理上进深。保罗就追求外表的名誉、地位,追求在人的面前显露自己,他并不追求自己能在生命进入上进深,他注重的是道理,不是实际。……保罗所走的路是失败的路,是所有只在外表顺服、花费,却没有真正爱神之心的人的代表,保罗代表所有没有真理的人。彼得信神是追求一切满足神,追求顺服一切出于神的,刑罚、审判他能接受,熬炼、患难、生活的缺乏他也接受,一点怨言没有,这些都不能改变他爱神的心,这不是爱神至极吗?这不是尽到一个受造之物的本分了吗?或是刑罚、审判,或是患难你都能达到顺服至死,这才是一个受造之物该达到的,这才是爱中的纯洁的成份。……假如说你能为神作工,但是你却不顺服神,不能真正地爱神,这样你不仅没尽到一个受造之物的本分,而且还会被神定罪,因为你是没有真理的人,你是不能顺服神的人,你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作,却不注重实行真理,不注重认识自己,对造物的主并不了解也不认识,而且你对造物主不是顺服也不是爱,你是一个天性悖逆神的人,所以说就这样的人造物的主并不喜欢。”

摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

“在宗教里有许多人一辈子没少受苦,攻克己身或背十字架,甚至临死之前还受苦还忍耐呢!有的临死的那天早上还在禁食,一生之中不吃好的,不穿好的,尽讲受苦。他们能攻克己身、能背叛肉体,他们这些人吃苦的精神是可嘉,但他们的思想、他们的观念、他们的精神面貌以至于他们的旧性根本没经过对付,对自己没有真实的认识,他们这些人的心中的神的形像是传统的渺茫神的形像,他们为神受苦的心志是从他们的热心与他们的人性的好性格得来的。他们虽然信神,但并不认识神,也不知道神的心意,只是一味地为神作工,为神受苦,根本不讲分辨,也不讲究如何能够事奉到神的心意上,更不知如何能达到认识神。他们事奉的神并不是具有神原有形像的神,而是他们自己想来的、自己听说的或从文字上找着的神的传说,他们便用自己那丰富的想象、自己那敬虔的心理来为神受苦,为神担当神要作的工作。他们事奉的准确度太低,真实能事奉到神心意上的人几乎没有。……那些人一辈子又受苦、又坐监,无论何时都忍耐、讲爱心、背十字架,受世人毁谤弃绝,什么苦都受了,他们虽然顺服到终,但就是没被征服,没有被征服的见证。苦没少受,里面对神什么认识也没有,他们身上那些老旧的思想、老旧的观念、宗教的作法、人为的认识、人的思维都没有经过对付,里面没有一点新的认识,对神的认识没有一点是真实准确的,都把神的心意错解了,这能是事奉神吗?……如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦,也不知对错,更不知为谁,这样实行怎能有变化呢?”

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(三)》

“你看人信神之后,好多事情人不认识的时候,人觉得自己已经是活在神话里了,人觉得自己已经是在顺服神了,已经很满足神的心意了。因为没临到事的时候,让你去做什么,你能去做什么,让人去尽本分你也义无反顾,你也没有反抗,或者是神家让你去传福音,你也没有任何的怨言,也能受这个苦,或者是让你跑跑路,或者是让你干一样什么活,你都能去做。这些个现象让你感觉到你是顺服神的人,你是真正追求真理的人。但是如果真求真的话,你是不是诚实人?你是真实顺服神的人吗?你的性情是有变化的人吗?一求真、一用真理对号你没有,那可以说没有一个人是合格的,也没有一个人是真能够按着真理去实行的。所以说人的行为、人的所作所为的根源是什么?做的事这个实质是什么?性质是什么?如果一用真理对号,就都被定罪了。这是什么原因?就是因为人不认识自己,总以自己的方式信神,以自己的方式尽本分,也以自己的方式去事奉神,而且觉得满有信心,满有道理,最后觉得自己满有收获,不知不觉当中就认为自己已经行在神的心意上了,已经完全满足神的心意了,已经达到神的要求了,已经在遵行神旨意了。……就拿保罗来说,保罗文化知识特别高,这个通过看神话,或者是通过圣经记载,保罗知识特别高,而且在人心中地位也特别高,所以他做了很多工作之后,他就认为什么呢?已经有冠冕为他存留了。如果是在这种情况下,他能认识自己,他去解剖自己,他就不会说这个话。就是他外表一些个行为,一些个好的做法,或者是一些自己想象认为好的东西,蒙蔽了他的心灵,蒙蔽了他真实的面目。……

……假如你认为你心地特别善良,弟兄姊妹东家有事了你去帮忙,西家有事了你也去帮忙,哪个弟兄姊妹家发生什么难处了你也去劝勉,你劝了这个劝那个,谁家有事了你都去帮忙,深怕别人有事解决不了,你就好心特别多,就是尽自己所能的帮助所有的人。结果,帮来帮去怎么样?把自己生命耽误了。自己还引以为豪,觉得:‘你看我这心眼多好啊!谁有难处我都能帮,这才是真实信神的人呢!’自己还洋洋得意,非常满足自己的行为,非常满足自己所做的这一切,而且就觉得自己所做的这一套肯定是满足神的心。因为自己觉得自己很善良,心眼也很好,从来也不恨人,也不害人。你看这个怎么样?他天然的好,他天然的好心眼,成了他的资本了。这一成他资本不要紧,他就把这个理所当然地当成了真理。其实,他所做的都是人为的好,根本没有寻求真理,而且他所做的这一切都是徒劳。因为他做的一切都是在人前做,不是在神前做的,更不是按着神的要求,按着真理去实行去。他所做的这一切不是在实行真理,不是在实行神话,更不是在通行神的旨意,而是在用人的好心,用人的好行为去帮助人。总的来说,他所做的这一切并没有寻求神的心意,也并没有按着神的要求去做。所以说,人这个好行为在神那儿看是被定罪的,在神那儿看是不能蒙纪念的。”

摘自《神的交通讲道·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

“信神不是说神要求你做一个好人,或者是做一个规规矩矩的人,或者做一个守法的人,或者仅仅做一个不会思想、没有头脑的人,是不是啊?以前人都认为啥呢,都认为信神性情变化就是做一个老好人,外表呢有点人样,有教养啦,能忍耐啦,或者是外表敬虔啦,或者是外表有爱心啦,能帮助人啦,好施舍啦,总的来说就是做一个人观念想象里头人认为的一个好人,就像世上有的人说的‘有钱就施舍给那些穷人,或者是要饭的人’。……所以说,好多人认为信神呢,仅仅就是外表行为有些改变,外表的思想有些改变,外表的作法有些改变,甚至有的人认为信神就是多吃苦、不吃好东西、不穿好衣服。像以前西方有一个天主教的修女(天主教也是一种宗教,对她们来说其实也是一种信仰),她就认为什么呢,只要是一生当中多受苦、少吃好的、少享受好的,有钱就施舍给那些穷人或者需要施舍的人,或者多做善事、多施舍给人、多帮助人,自己一生呢,就受苦,什么好的都不吃,什么好的都不穿,这样才能让主喜悦。她到死的时候呢,浑身上下只有两美元的服装穿着,每天她的生活费可能不到几美元,她这样一个事迹,也可能在全世界发布的新闻当中或者重要新闻当中都报导出来了。这说明什么呢?这样的人才是人类心目当中的好人、善人,才是宗教界当中人认为的行善的人、做好事的人,才是有变化的人,才是真正有信仰的人。所以说你们可能也不例外,你们肯定也认为,一说信神、有信仰,那肯定就是做好人。做一个什么样的人呢,做一个不打人、不骂人、不说脏话、不干坏事的人,外表让人看着是一个信神的人,更有的人说是做一个能荣耀神的人。……神要拯救人,神说了许多话,作了许多工作,他让人成为一个什么样的人?是让人成为一个有真理作思想主导、有真理作人生存座右铭的人,不是让你像一个木头人一样没思想,更不是让你像一个植物人一样没有脾气、没有正常的喜怒哀乐,而是让你做一个爱神所爱恨神所恨、能够喜欢神所喜欢的、厌憎弃绝神所厌憎的这样一个正常的人。……所以我就说你们不明白什么叫性情变化,你们只是在行为上,在外表的作法上,在你们的脾气上、性格上来约束自己,这个不可能达到性情变化。你看神哪句话说过,你们应该约束自己,不应该随便乱说话,不应该随便有喜怒哀乐,不应该乱发脾气、乱暴露天然,也不应该乱买衣服、乱穿衣服。神这些话说了吗?神即使有的部分提到也不是主要的地方,也不是性情变化的主要方面的真理,神的话只是大量地提到人的败坏实质,提到如何认识人的败坏实质,人怎么追求才能达到性情变化,怎么追求才能达到真实地认识人的败坏实质,从这些败坏的性情里头走出来,然后按神的要求去做,做一个合神心意的人,做一个满足神心意的人,是不是这样?所以说你们明白这个问题之后,还能在这些外表的作法上做文章吗?还能在外边这些事上纠缠吗?所以说,你不明白什么叫性情变化,你永远抓不到性情变化的实质,永远不可能达到性情变化。尤其有一些刚刚从宗教里过来的,他们对信神的这个思想观念还没有完全从宗教的仪式、从宗教的思想观点里转变过来,还在追求做属灵人,还在追求做敬虔的人,做有忍耐的人,做一个天然的老好人,做一个乐善好施的人,这就大错特错了!你如果追求做一个这样的人,你永远不会得着神的称许……”

摘自《神的交通讲道·什么是性情变化与性情变化的路途》

“或许你信神多年从来没有咒骂过任何人,从来没做过一件坏事,但你与基督接触不能说老实话,不能办老实事,不能顺服基督口中的话,那我说你是世上最阴险毒辣的人。你对你的亲朋好友、对你的妻子(丈夫)儿女与你的父母都特别友好特别忠心,而且从来不占任何人的便宜,但你不能与基督相合,不能与基督和睦相处,那你就是将你的所有都救济给你的乡邻或你将你的父母、家室照顾得无微不至,我说你仍是一个恶人,而且是一个诡计多端的恶人。你别以为你与人相合就是与基督相合,你别以为你做点好事就是与基督相合,你以为你的善心能巧取上天的赐福吗?你以为你做点好事就代替你的顺服了吗?你们每一个人都不能接受对付、修理,都难以接纳基督的正常人性,而且还口口声声说顺服神,你们这样的信仰会得到应有的报应的。”

摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》

“多数人信神都特别注重行为,因此在行为上都有改变,信神以后不与人相斗了,也不打架骂人了,也不抽烟、不喝酒,公家的东西一个小钉、一块木板都不占,甚至吃了亏受了冤枉也不打官司,的确行为上都改变一些。因着信神以后感觉接受真道特别好,另外也体尝到圣灵作工的恩典,特别有热心,甚至什么都能撇,什么都能做到,但是到了最终,信了三年、五年、十年、三十年以后,因着人的生命性情没有变化,又老病重犯了,狂妄自大更变本加厉了,开始争权夺利、贪教会钱财、唯利是图、贪地位、贪享受,成了神家的寄生虫了,尤其那些做‘带领’的多数都被人弃绝了。这些事实说明了什么?光是行为变化并不能持久,人的生命性情若没有变化迟早会凶相显露的。因为行为变化是源于热心,再加上当时也有一些圣灵作工,人发热心、献一时好心这是极容易的事,正像外邦人所说:做一件好事容易,难的是一辈子做好事。一辈子做好事人做不到,人的行为都是受生命支配的,生命是什么行为也是什么,自然流露的东西才代表生命、代表本性,伪装的东西不能持久。神作工拯救人不是装饰人的好行为,神作工是为变化人的性情,让人脱胎换骨成为新人。所以,神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为变化人的性情,达到能绝对顺服神、忠于神、正常地敬拜神,这是神作工的宗旨。人有好行为不等于能顺服神,更不等于与基督相合,行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的,并不是根据真实的对神的认识,不是根据真理,更不是根据圣灵的引导了,即使有时受点圣灵支配,但不属于他的生命流露,更不等于人认识神,行为再好也不能证明他是顺服神的人,不能证明他是实行真理的人。行为上的改变是一时的假相,是发热心的表现,不属于生命的流露……人有好行为不一定有真理,人有热心只能凭道理守规条,涉及到实质的问题没有真理的人就解决不了,道理代替不了真理……有一些初信的人他认为他信神以后脱离世俗,跟外邦人见面没话了,跟亲戚朋友很少来往了,外邦人说:‘这个人真变了。’他就感觉:‘我的性情真变化了,外邦人都说我变了。’其实他的性情真有变化了吗?没有。这只是外表的变化,从生命来说根本就没有变化,还是原封未动的老本性在里面扎根呢。在人身上有时候因有圣灵作工而发一些热心,外表上有一些改变做了一些好事,这不等于性情变化,你没有真理,你的看事观点还是老旧,甚至和外邦人一样,你的价值观、人生观仍没有变化,起码该具备的敬畏神的心都没有,这就离性情变化差得太远了。”

摘自《座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

“……有的人人性挺好,是个老好人,但他不喜爱真理。若他对道成肉身的神丝毫不认识,那他的信也不成立,有时候好心不知不觉就做出打岔的事来,你能说他是真信神的人吗?他有点热心、有点好心、办点好事,这仅仅是外表的好行为,是表面现象,不代表人的信是真实的。你说你真信神、真爱神,你得能说出自己因为什么爱神、根据什么爱神的,你为什么信他,你是随帮唱柳地跟随还是真看见他是神而信他,你根据哪些真理来信他爱他,这可不是凭空说的话。有些人就好说自己真信神、真爱神,若有人跟他求真交通真理,他就说不出来了。我听见好多人都说:‘神说啥我就听啥,我信神的所有说话,神怎么说我都相信,神怎么说我都没有观念,怎么作我都没有观念。’光会这么说能决定你是爱神的人吗?没有实际经历是不行的,你得能谈出对道成肉身真实的认识才行。另外,神的实质是什么,人在哪些事上不容易顺服神,在哪些事上能顺服神,你顺服了多少,还有哪些不能顺服,你对神的观念是怎样解决的,你对神的认识是怎样逐步加深的,这些经历你若没有,那你就没有对神真实的爱。有的人见到神来了特别高兴,热情接待,神走了就哭,别人认为他这样做是爱神,这能代表他爱神吗?只能代表他有一颗诚实的心,但不能说他这个人的这些举动、这些表现是爱神,是真实的信。有的人捐点钱,那就是爱神吗?或者让你倒杯水你就赶紧倒杯水,这就是真实的顺服吗?还有些人说:‘我看完神话就信神了,就相信神道成肉身了,看见神是普通的肉身我一点疑惑都没有。’这能说成是真实的信吗?你与神打过交道吗?你与他相处过吗?你认识他的性情吗?你知道他喜爱什么吗?你知道自己做哪些事是触犯他的性情吗?你知道自己身上有哪些败坏让他厌憎吗?你知道他的公义性情在哪些人身上实行了吗?你知道他恨恶哪些人?你身上哪些问题他最恨恶?这些你都不知道,这说明你太不了解神了。你不能说你是在真实地信神,你不能说自己是在绝对地顺服神,更不能说你是在按神的心意去做,你是在爱神、顺服神,或说你是认识神的人,只能说在这事上你明白他的心意了,知道他喜爱的是什么,在这事上你是按着他的心意去做了,你是按着真理去实行了,在这事上你能顺服他了。你在一个事上顺服他了你就是顺服神的人吗?不能这么说,光凭外表的一点事就说谁是爱神的人,这是大错特错,光有一点好行为,或对神特别照顾,只能说你心挺善良,但不能说你就是体贴神心意。当然,爱神、体贴神心意都是在有人性的基础上,没有人性更谈不到爱神,所以各人都对对号,看看自己到底是在什么情形里。”

摘自《座谈纪要·对实际的神有三种信》

“正常的灵生活不是仅限制在有祷告、有唱诗、有教会生活及其吃喝神的话等等这些作法上,乃是活在新鲜活泼的灵生活里,不是作法如何,而是果效如何。多数人认为,要有正常的灵生活必须祷告、唱诗、吃喝神的话或揣摩神的话。不管有没有果效,有没有真实的认识,这些人就注重在外表走过程,并不注重果效,他们是活在宗教仪式里的人,不是活在教会中的人,更不是国度中的人。这样的人的祷告唱诗或吃喝神的话都属于守规条,是迫不得已的,是随潮流的,不是心甘情愿的,不是发自内心的,这些人即使祷告再多,或唱诗再多也毫无果效,因为他实行的只是宗教规条仪式,并不是实行神的话。只注重在作法上做文章,把神的话当作规条来守,这样的人不是在实行神的话,他是在满足肉体,是做给人看的……

正常的灵生活就是活在神面前的生活。祷告能够把心安静在神面前,借着祷告寻求圣灵开启,认识神话,能够明白神的心意。吃喝神的话能够对神现时要作的更清楚、更透亮,而且能够有新的实行路,能不守旧,所实行的都是为了达到生命长进。就如祷告,不是为了说几句好听的话,或者在神的面前大哭一场表示自己的亏欠,而是为了操练运用灵,为了把心安静在神面前,操练在凡事上寻求引导,使人的心能够天天被新鲜的亮光吸引,不消极也不懒惰,进入实行神话的正轨。现在多数人都注重作法,并不是为了追求真理达到生命长进,这是人的偏差之处。还有一部分人虽然也能领受新亮光,但是作法不变,他是结合以往的宗教观念来领受神今天的说话,他所领受的仍是带着宗教观念的道理,不是单纯领受今天的亮光,那他的实行就带着掺杂,是换汤不换药,他做得再好也属于假冒为善。……

……就如饭前祷告,他不是迫不得已,而是把心安静在神面前,在心里感谢神,愿意为神活着,把时间交在神手里,愿意与神配合,为神花费。若心不能安静在神面前,他宁可不吃饭也得接着操练,那么他这种作法就不是属于守规条,而是在实行神话。有的人在饭前祷告故意做出一个姿势来装腔作势,好像挺敬虔,心里却琢磨着:‘为什么要这样实行呢?不祷告不也挺好吗?祷告完之后还是以前那样,何苦来呢?’这样的人是在守规条,嘴上说的愿意满足神,他的心并没有在神的面前,不是为了操练把心安静在神面前而作这样的祷告,而是为了应付人做给人看的。这样的人纯粹是假冒为善的人……”

摘自《话在肉身显现·关乎正常的灵生活》

“神对付人外表性情也是神的一部分工作,就像对付人外表不正常的人性,人的生活方式、生活习惯、风俗习惯,以及外表的作法、人的热心。但他让人实行真理变化性情,主要对付的是人里面的存心与观念。如果你只对付外面性情,那好做到,就如你爱吃好东西,不让你吃,这些你容易做到,但涉及到里面的观念就不好放下,这就需要背叛肉体了,需要人付一番代价,在神面前受苦。……神让人实行真理的时候,主要是对付人里面的东西,对付人的想法,对付不合神心意的观念。圣灵在里面感动人,在里面运行作工,所以说每件事背后都是一场争战,每一次实行真理,每一次实行爱神,都是一场大的争战,似乎人的肉体平安无事,其实人的内心深处有一场生死战,经过一场激烈的争战,思前想后最后才分胜负,真是哭笑不得。……每次实行真理,每一次熬炼,每一次试炼,每一次神的工作临到,人都得受极大痛苦,这些对人都是考验,所以每个人里面都有争战,这就是实际的付代价。像多看看神的话,多跑跑路,这也是一点代价,这是人应该做的,是人的本分,是人应该尽到的责任,但需要人里面应该放下的务必得放下,你如果放不下,外面受的苦再大,跑的路再多,都是徒劳!……你跑的路再多,但你从来不懂背叛自己的存心,就追求外面做、外面热心,对生命总也不注重,那这些苦都属于徒劳。”

摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

“人若能按着真理去实行,那人的败坏性情就能得到变化,若是按着天然个性去信神、事奉神,那没有一个人能达到性情变化。……若你是有心志实行真理的人,那你自己的软弱点、致命伤都能达到变化,不过得时时谨慎、小心,多受点苦。”

摘自《座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》

“作法上的变化并不意味着人的本性也变了,之所以这样说,是因为作法并不能从根本上改变人的旧貌,改变人的本性,只有人认识到自己的本性之后,人的实行才能够深度而不是在守规条。现在的人实行真理不能达到标准,不能完全达到真理所要求的,人只是实行了真理的一些,实行了一部分,只在某些情形里实行,在某些环境里实行,不是在所有的环境里、在所有的背景之下都能行出真理来。偶尔高兴了,情形好了,或者大家在一起交通,他里面比较得释放,一时能行出点合乎真理的事,能说出点人话来,而跟消极的人在一起,或跟比较落后的人在一起,他就差一些,就不能做得太合适了。这就是人实行真理没有持之以恒的态度,而是偶尔一时受情绪或环境影响实行出来的,也是因为你没有掌握自己的情形,没有掌握自己的本性,所以有些时候你还能干出一些自己料想不到的事来,你们信不信?你只是认识了一些情形,并没有掌握自己的本性,所以,你对你自己以后能干出哪些事来还掌握不住,即没有绝对的把握。有时候在一个情形里能行出真理来,好像有点变化,但有时在另一个环境里就行不出真理来,不由自己,这一会儿不干,不一会儿又去干了,里面的东西还存在,这证明你对这个事还是看不那么透,认识得不深,对自己的这个败坏性情也看不那么深,最后还得做出事来。正常的情形之下,若你对你的本性能达到看透、恨恶,那你就能把握住自己、实行真理了。”

摘自《座谈纪要·认识本性与实行真理》

“就拿尽本分忠心这件事来说,人对尽本分有点认识了,对忠于神也有点认识,真理上也明白,但是什么时候你能完全达到忠心呢?能够达到名副其实地尽本分呢?这得需要一段过程。这个过程当中也可能你受了不少苦,有人对付你,有人修理你,有人卡着你,逼着你,迫使你,大家眼睛都盯着你,最后你自己觉察到还是自己不好,尽本分没有忠心能行吗?不能应付糊弄啊。圣灵在里面开启你,你做错事的时候责备你,在这过程当中你对自己有些认识,知道你尽的本分里面掺杂太多,个人存心太多,个人欲望太多,你认识以后逐步地走上正轨,能在行为上有变化。像你们现在的尽本分在实质上来说,有多少是真正的尽本分?有多少是性情变化以后合乎真理的尽本分?……你所实行的那个还没有达到真正地实行真理,也可能是你一时环境合适、条件优越,再一个就是现在形势迫使你这么做,再一个,你情绪稳定的时候、圣灵作工的时候你能行出来。……你好像外表是在实行真理了,其实你这个作法的性质还不是在实行真理。有很多人有了一些外表的作法,就认为‘我是在实行真理了,你看我现在这不是在尽本分吗?我这不撇家舍业了吗?在这个事上我在尽本分这不是在实行真理吗?’但神说:‘我不承认你是在实行真理。’那这是什么?这是一种作法,严重地来说,你这也可能被定罪,不蒙称许,不蒙纪念,再严重来说,解剖解剖呢,你这就是在作恶,你的作法是在抵挡神,外表看你没有打岔,没有搅扰,没有形成破坏,也没有违背任何真理,好像合乎逻辑,合乎道理,但你是在作恶,是在抵挡神。所以说,人到底有无性情变化,或者是不是在实行真理,你应在神所要求的根源上去查找,不是在人看合乎人的想象、合乎人的意思,或者合乎你自己的口味,不是这些,乃是神说你合不合神心意,神说你做得是否有真理,够不够神的标准,根据神的要求衡量才准确。……神称不称许从哪看呢?最起码你做每件事心里感觉特别踏实,你在神家中尽本分或者干任何一项工作,或者在平时你能感觉有圣灵在引导你、在开启你,有圣灵作工在你身上,而且你的所作所行跟神话能对上号,在你经历到一定程度的时候你感觉你以前所做的还是比较合适的。如果你经历一段时间,你感觉自己以前所做的有些事自己看着也不合适,自己看着都不满意,的确没有真理,证明你所作的一切都是在抵挡神了,证明你的事奉满了悖逆、满了抵挡、满了人的作法。……外表上或许能下点功夫啦,或能吃点苦啦,或者是上面工作安排你能给落实落实啦,或者让你往哪去你就往哪去啦,这只是有点行为上的改变,够不上性情上的变化。”

摘自《座谈纪要·对性情变化该有的认识》

“别看你能付点儿代价、花费点儿时间,在尽本分的事上或者在事奉神的事上或者在听道的事上,你也可能撇弃了一点儿工作的时间少挣点儿钱,但是事实上你根本就没有实行真理。你在实行真理的事上特别地肤浅、特别地糊弄、特别地不当回事,你敷衍实行真理的事,这就证实了你对真理的态度是不喜爱真理,你是一个不愿意实行真理的人,你是一个远离真理的人,你只是为了得福,只是为了躲避遭惩罚而不离开神。为了赶时髦,弟兄姊妹都说的话你也去学学,学一些属灵的术语啦,学一些口头歌啦,学一些大家常流传的一些话啦,觉得挺时髦,也觉得挺属灵,结果你被这些表面的现象给糊弄了,一直糊弄到死为止,拉倒了,宣告结束了,该下地狱了。这样信还有什么意义?你那个信没有任何信的实际,也没有进入任何实际,那你最终的结局一样是下地狱,没有结果。”

摘自《神的交通讲道·做诚实人应该与人敞开亮相》

“人尽本分时一忙就不会经历了,一忙事务灵里情形受搅扰了,总是保持不住正常情形,这是怎么回事呢?让你干点事你就放荡了,不受约束了,不亲近神了,离神也远了,这说明人不会经历。不管你做啥事,你应先明白你做这事到底是为什么,这事属于什么性质,若你做这事是属于尽本分,那你就该琢磨:我该怎么做,怎么尽这个本分能尽好,做到没有应付糊弄。在这个事上就应亲近神。亲近神就是在这个事上寻求真理,寻求实行之路,寻求神的意思,怎么能满足神。做事亲近神就这么个亲近法,不是搞宗教仪式,不是外面作法,乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。若你没做事时总是‘感谢神,感谢神’,但做事时还按己意去做,这种感谢就是外面作法了。尽本分或干什么事你总得想:这个本分我该怎么尽呢?神的意思是什么?借着事亲近神,借着亲近神寻求做事的原则与真理,里面寻求神的意思,做啥事都不离开神,这才是真信神的人。人现在一临到事,不管三七二十一,这事你会做,那事你会做,就没有神的地位了,都是自己的意思了,也不管作法合不合适,或是否合乎真理,只知道硬着颈项,凭着个人的意思行,平时心里好像有神,做事时就没有神了。有些人说:‘我做事亲近不了神,以前搞宗教仪式搞惯了,亲近神也没啥果效,亲近不上来。’这样的人心里根本没有神,只有自己,他做事根本不可能按着真理去做。不按真理做就是按己意做,按着自己的意思做就是离开神,就是心中无神。己的意思往往在人看也挺好,也对,也不算太违背真理,人觉得这么做就是实行真理了,这么做就是顺服神了,其实,人并没在这个事上真正寻求神、祷告神,并没有为满足神的心意而尽量做好,按着神的要求尽量做好。没有这个真实的情形,没有这个愿望,这是人实行上的最大错误,因为你信神却心中没神,这岂不是在犯罪?岂不是在自欺?这样信下去能有什么果效呢?信神的意义又在何处落实呢?”

摘自《座谈纪要·寻求神的意思做到最大程度地实行真理》

参考人的交通:

“实行真理主要是指实行神话说的,人若在神的话中摸着了真理的所在,在实行神话中就知道怎样行不违背神话中的真理了。如果在不涉及真理的事上能够按原则实行,这只能说明你做得对,合乎原则。在涉及真理的事上,你若不实行真理,那就是悖逆神、抵挡神,在这样的事上能够按着神的要求行,这才是准确地实行真理。如果不是涉及真理的事,你有了实行的原则,那就证明你做得完全合适,但如果说人所做的对的事都是实行真理这并不恰当。因为涉及到真理的问题往往都是大是大非问题,因为都涉及到真理与谬误、正义与非正义、是与非的问题,是涉及到人面临选择的道路问题、命运问题,更涉及到见证的问题,你在这些事上如果按着神的话去行,且行在神的心意上了,才是名正言顺的实行真理了。人如果在这些大事上行不出真理,那就证明人没得着真理,是个失败的人。有很多不涉及真理的事都属于没有意义的、无原则的与真理无关的事。在这些事上如果做得合适了,对了,就只能说你做得对,做得合适,只能用对与错、好与不好衡量,因为这些事不涉及真理,当然,在这些与真理无关的事上人做对了,这是追求真理之人起码该具备的,如果对错的标准人都达不到,那就称不上人了,更称不上实行真理。凭经验作工不等于实行真理,只能说明人有经验,但这些经验到底是否合乎真理,是否违背神的话,这又是一码事。如果人的经验是违背神话的,他所行的当然就是违背真理了;如果人的经验完全是合乎真理的,是根据经历神的作工,经历神的管教、修理、圣灵的开启光照总结出来的,那这些经验就是合乎真理的东西。合乎真理的经验你实行它就可以说是实行真理,不合乎真理的经验你实行它就不是实行真理。但是,这种实行法好像是行事无神,这种实行法如果当作规条来实行,并没有经过神而是自行其事,那就是行事无神了,又是一种守规条的实行法,这样做事时间长了心中还是没有神。……实行真理不是简单的事,实行真理是准确地按着神话中的要求去行,是按着神话中的原则去行,是行圣灵开启光照的意思,而不是按人意的理解与人的经验行。现在你能按着工作安排去行,按照上面的要求去行,那当你明白真理的时候,你也一定能按照真理行,当你真认识神时就能实行真理。”

摘自《座谈纪要·对安徽教会问题的答复》

“刚开始实行神话的时候,人还没达到从神话中明白真理,只是明白点儿道理,但是明白道理也实行,实行实行蒙圣灵开启光照就摸着点儿真理了,就明白点儿真理了;明白点真理以后你再实行就不是实行道理了,而是实行真理了;当你实行真理时,圣灵又开启你,你对真理就更透亮了,那个时候你再实行真理就真正达到实行真理了。”

摘自《讲道交通(一)·该怎样进入实际》

“对神话有了真实的认识,他就能实行神话,他就能实行真理,当人真正认识神话的时候,他就知道该怎么实行合乎真理了。人能进入实行真理这个阶段,那是经历神话的高级阶段,当人能进入实行真理的阶段,无论实行哪方面真理都能守住真理的原则,人达到这个程度,就是进入了经历神话的高级阶段。经历神话也是分几个阶段。第一个阶段,那是光感性认识,对神话有点表皮的认识、零星的认识、感觉的认识,想用最合适的话表达还表达不清楚,光有些感性的认识,说不具体,这是感性认识阶段。感性认识阶段光有点亮光、有点零星的认识,还没有涉及到真理的实质,这个时候还得继续经历,因为经历得太浅,还没有达到明白真理、认识神话的程度,所以这是经历肤浅阶段,必须得进深,如果你停下来,你光满足于零星的认识、表皮的认识,你就认为得着真理了,这是自欺,这是愚昧,你还得继续经历。经历到一个程度,对神话中的真理完全认识了,完全透亮了,并且对真理能确定出实行原则,知道怎么实行合乎真理,怎么实行是准确地实行真理,丝毫不违背真理的实质,到这个程度你经历神话就到高级阶段了。高级阶段就是明白认识真理的实质这个阶段,你能交通出对神话的实质的认识、对真理实质的认识,到这个程度,说明你对这方面的真理、神话有了实际的经历认识,到这个程度,你对这方面的神话那才是真正的有生命经历。你经历神话到什么程度才算有真正的经历,现在清楚了吧?得能谈出对真理的实质的认识,知道怎么实行真理,能确定出实行真理的原则,会运用真理原则来处理事情,到这个程度才说明你会实行真理了,你会实行真理的时候,你经历的神话已经达到高级阶段了。那到了这种程度,还需不需要对神话有更深的经历呀?还需要,你再继续经历吧,再经历几年还有更深的认识。那每一句神话,可以这么说,都是真理的泉源,取之不尽、用之不完哪……”

摘自《讲道交通(五)·怎样经历神话进入神话》

“人被撒但败坏都有背叛的本性,都是反复无常,不能始终如一,除非人性情变化才能合神心意,光有好行为是不可靠的,没有性情变化即使有好行为也不能持久。有多少人曾经一度为神热心奔跑,也做了许多好事,后来因神所作的未达到他的满意,就恼羞成怒大发怨言。有多少人作了几年带领工作也有一些好的行为,但因本性狂妄自大而抵挡神被淘汰,后来离神而去。有多少人热心接待神,后来贪心显露触犯神的怒气,直到今天对神还存有观念抵挡,等等所有这些人都曾经有过好行为,可惜他们不能接受真理,没有顺服神的拯救工作被神淘汰。可见,单有好行为而没有性情的变化都是不可靠的,说不定什么时候还会背叛神的。我们该怎样看待好行为?有好行为不等于能实行真理,许多好行为甚至与真理无关,只是人的热心而已,并没有什么价值。蒙神拯救不是简单的事,因为人的兽性、鬼性说不定什么时候就会发作,人随时都有断送自己的可能。因好行为是发自热心的产物,若没有性情变化还会有恼羞成怒的时候,那时不知要生出什么祸患来。信神都应存着敬畏神的心多行善事,还要注重性情的变化,这是根本。”

摘自《座谈纪要·有点好行为不代表性情变化》

“你所做的即使好行为很多,但都与真理无关,这还是没有实际;如果你所做的都是在真理透亮以后为实行真理而有的,这才是你该具备的实际。凡是属于守规条的,按人的观念看为好的,在神眼中都称不上是实际。实际是从真理来的,也是因着实行真理而有的。”

摘自《座谈纪要·怎样确定自己有无实际》

“有的人说:‘我看某某做带领多年,撇家舍业,废寝忘食,吃苦耐劳,这不是实际吗?’你们说这是不是实际呀?这不是实际,那这是什么?这是人外表的行为,是人外表的作法。真实的实际是指对神真实的顺服,是指真实的爱神,是指对神真实的信、真实的依靠、真实的仰望,是指对神的忠心、对神的敬畏,这是实际。人具备了这样的实际,才是真正满足了神的要求;若没有这些实际,只是外表有热心、有花费、有劳苦、有代价,那不是实际。”

摘自《讲道交通(四)·达到蒙拯救被成全必须进入神话的十项实际》

“没有真理的人他把人性活出的那个好和真理相提并论了。人性活出的那个好你敢保证都合乎真理吗?你敢保证它都是正面事物吗?那你们说人的爱和神的爱是相同的吗?不同。有时候人的爱是撒但的爱,是情感的爱,是出于己意、出于利益的爱。简单举个例子,有一个人的本性是魔鬼,他爱魔鬼,那你说他的这个爱是什么爱呀?他不爱神,他爱魔鬼,那是不是撒但的爱呀?撒但的爱是与真理相违背的,是与真理敌对的,是与神的所有所是、与神的爱背道而驰的,不要以为人有爱就是好人,他的爱没有真理,是爱反面事物,那这个爱就是撒但的爱。那人的好有些是不是抵挡真理的?有些人的好就是抵挡真理的,所以说在人看为好的人,在人看比较让人佩服、赞成的人,他不一定能合神心意,也可能他是个反面人物,这么说对不对呀?所以说败坏人类不管在人看是好人还是坏人,在神那儿看都是属于撒但的,都属于有撒但性情的人,都属于败坏人类,都属于与神敌对的。咱们举一些例子,你们说宗教里的人为什么能将基督钉在十字架上?他们将基督钉十字架的时候,他们是什么样的存心?他们认为自己的存心错了吗?他们还以为是在忠于神,还以为是在维护神的作工,还以为是站住见证了,但是在神看他们正是抵挡神的,正是神的仇敌,你怎么看这个事?现在宗教界定罪神末世的作工,把基督重钉在十字架上,他们心里所想的也是在维护神作工,也是在忠于神,并不是与神敌对,他们觉得他们才爱神呢,他们才是最忠于神的,他们是不是这个想法啊?那你们说他们这样做、这样想,在败坏人类看来,他们做的都是对的,都是好的,但是在神看的确是抵挡神的、是神的仇敌,这个问题你怎么解释?人的好代不代表人合神心意?代不代表人是属义的?代不代表人是与神相合的?所以人没有真理能不能达到合神心意?人没有真理是不是抵挡神的?那人的好到底是正面事物还是反面事物?人的好多数都是反面事物,因为掺杂太多,掺杂了撒但的毒素,没有一点真理成分。所以说人‘存心’好的时候,做的事也不一定是在实行真理,也可能是在抵挡神,是在明目张胆地与神敌对,这些事从整个宗教界抵挡神、背叛神将基督重钉在十字架上的事实完全可以得到证明。……所以人所谓的活出,所谓做得对、行得好的事都不一定合乎真理,有些做法正是抵挡神的,甚至可以说是作恶,是倒行逆施,是背叛神的举动。这些事现在看清楚了吧,凭人想象得再好也不代表有真理,不代表有实际,实行真理才是有实际。”

摘自《讲道交通(六)·关于神话〈实行真理才是有实际〉的讲道交通》

“什么是实行真理?首先得知道真理对人来说永远也不是规条,真理不是规条,实行真理就是指实行原则。人明白真理以后确定了几条实行原则,按照原则来实行就是实行真理了;而守规条呢,是守一个死的规条、一成不变的规条。实行真理是一个活的东西,守住这个原则基本就抓住这个真理了,就进入这个真理了;而守规条只是一个作法的问题,就是守住一个作法,这类事我不做,这类话我不说,守规条没原则,就是死守一个规条,所以守规条丝毫够不上实行真理。举一个例子……比如说体贴神的心意,体贴神的心意有多方面的表现,如果你把它当成规条的话,体贴神的心意那就是谁说神不好我就反对。你光守着这一个规条那是真正体贴神心意吗?这就够不上。因为体贴神心意包括几方面的情形,那不是用一句话、用一个规条就能代替的。所以说,实行真理是比较复杂的事,每一方面的真理你如果真透亮了,都得确定出几项实行原则,说话做事的时候守住了这些原则,坚持了这些原则,才是达到了实行真理。任何一个规条都代表不了真理,所以你守住规条不等于实行真理。现在你们得清楚一个事实:实行真理是比较复杂的事,不是守一个规条就能达到实行真理的果效。比如说忠于神,忠于神是指一方面的事吗?不是。那你守住一个规条就能达到忠于神了吗?就能代表你忠于神了吗?不能。咱举一个世俗的例子,好比说女人要做一个好母亲,如果你守一个规条,说‘我天天给孩子做饭,这就是好母亲了’,是那么回事吗?不是那么回事,不是守一个规条就能达到做一个好母亲。所以说,实行真理不是简单的事啊!比如说顺服神这个真理,你怎么实行?如果你守规条,说:‘神咋说我就咋做。’神咋说你咋做,这话说得挺容易呀,你做一做!神怎么说的,你怎么做呀?你能对上号吗?这句话你一张嘴就说出来了,但让你实行你实行不出来。无论怎么守规条不代表人实行真理,清楚了吧?有的人说:‘要达到蒙拯救只要坚持常聚会,不背叛神,守住神的名,这就妥了。’你把这几个规条都守住了,你也不一定能达到蒙拯救,你天天聚会也不行,你要是不追求真理,你聚多少会也白搭,你要是追求真理,少聚几个会也没事,照样达到蒙拯救。能否蒙拯救关键是看你追求真理能达到什么果效。如果你追求真理达到生命性情发生变化了,认识神了,得着人生了,追求真理最终的果效就达到了,那你不仅仅是蒙拯救的人,而且达到了被神成全;如果你的追求真理仅仅使你具备了一个真实的信,对神还没有真实的认识,那你这个追求真理的果效算一般,仅仅达到蒙拯救了,刚好能剩存下来,如果再有点过犯恐怕也麻烦。追求真理与守规条的区别能分辨了吧?现在你们是不是还有人打算守住一些规条,以为这样就能蒙拯救了,就以为自己信神信得很好了,会实行真理了,有真理了?有没有这样的人哪?没有了吧。有一些事,你在真理不透亮的时候守一些规条还是有必要的,它能避免你触犯神的性情,避免你产生过犯,但是只有追求真理达到对真理透亮,才能从根本上解决问题。”

摘自《讲道交通(三)·问题解答》

“什么叫实行真理呢?因为真理是具体的,属于生命性质的,不是抽象的、渺茫的,就如同人穿衣吃饭一样是人该具备的,像人身体里的生命、血液一样对人那样的重要,所以,实行真理好像人的天然本能一样,是自然而然的流露,比守规条要轻省多了,有时虽然需付代价、受点苦,但就像天热吃饭热得满头大汗,感觉挺快乐并不觉苦。人得着真理是生命里的事,直接涉及人的性情变化,真理成为人生命的一部分,真理把人的性情改变了,成为新的人类,这样,人的生活流露发表、活出自然要起变化,这种变化都是实行真理带来的,这也是自然规律。在人的外表看呢,是生活方式变了,是更新的生活,是人的性格变了,是看事观点变了,是败坏本性发生变化了,完全变化成一个新人了,的确如此,当然,这是根据人的经历深浅与生命成熟的程度来决定的。里面没有真理只有规条字句的人,他实行真理就费劲多了,因为真理没成为他的生命,在他只有规条道理,当然没法活出实际,那他流露败坏为什么容易呢?因为那是他的本性所属,这一点不稀奇。人所喜爱的东西成为人不可缺少的东西,他运用起来当然容易,如同职业,离开就不能生存,如同人的生命血液,失去人就死亡。我常说:‘咱们是干啥吃的,不尽好本分行吗?’的确,实行真理如同我的生命本能,如同职业,是咱们的老本行。举例说敬拜神这个真理。律法时代敬拜神是在圣殿里献祭、祈祷、唱赞美诗、举行礼拜仪式;到恩典时代就变了,不在耶路撒冷也不在山上,乃是在心里用心灵诚实敬拜神,可以随时随地祷告,不受地点、人物、环境的限制,这就是规条取缔了,进入新的方式;到了国度时代又进深了,借着审判刑罚征服人,变化人的性情,洁净了人的败坏,让人真正认识神的性情,认识神的公义威严,从心灵深处发出真实赞美,达到最真实、最圣洁的敬拜,这更没有规条了,高过任何方式,这才是更真实的敬拜神。现在敬拜神成为人的生命所是了,实行起来更实际了,在心灵里、生命里实行,这就容易多了,也不用说多少话、跑多少路,也没有任何危险,是生命灵里的事成了自然流露。再说顺服神这个真理,到底什么是顺服神?守规条的人肯定会说顺服神就是听话,神说东就东,神说西就西,所以他的实行法就是守住这个规条,因为他就是这样认识的。他这个人在外表看好像也是顺服神的,你们说他真明白顺服神的真意吗?你们会说他不明白,或说他明白个外皮,对真理的实质还不明白。既然他对顺服神这个真理的实质不明白,而他仅仅是守住点规条,他能算是顺服神的人吗?当然不可能是,有真理的人才能实行真理,守规条的人不等于有真理。可以这样说,在律法时代、恩典时代,神作的是拯救人的初步工作,神对人的要求也不高,那时靠着守律法、守规条就可蒙神祝福。到了国度时代就不同了,审判在神家起首,直接刑罚人的不义,作的是变化人性情的工作,神对人的要求当然要高了,凡是不遵行神旨意的人都要受惩罚,这就要求人要有真理才行,没有真理就是没有生命,没有真理就是没有蒙神拯救,没有真理的人都要被淘汰。今天信神都得走上正轨,靠守律法、守规条过日子不行了,因为神要结束时代,发表了神的原有性情将人都各从其类,没有真理的人就站立不住,有真理才能剩存下来,实行真理的人才蒙神祝福。看一个人生命性情是否有变化,主要看他实行真理如何,不实行真理就是没有人性。真理就是神赐给人类的生命,凭真理活着才配称为人,没有真理就是衣冠禽兽,是畜生。实行真理的意义太深,实行真理对人来说是非进入不可的,信神就得实行真理,实行真理才是进入实际,守律法、守规条没有实际。没有真理的人当然要用守规条来走走过程,应付糊弄不求果效,外表上看好像也尽本分了,也挺辛苦,但为啥没果效?传了半年福音没得几个人,这是忠心尽本分吗?还不是没用心吗?以为守守规条、走走过程就完事了,这不是应付糊弄吗?有人性的人若尽不好本分他就良心不安,有一点糊弄也通不过,只要尽好本分真达到果效了,也就心满意足了。有真理的人是尽好本分有享受,应付糊弄难受,你让他应付糊弄却是难为他,有人性的人实行真理是出于生命不觉费劲,没有人性的人让他不应付糊弄却难倒英雄好汉了,事实正是如此。

实行真理的人与守规条的人区别在哪里都清楚了吧,实行真理的人才是有真理的人,没有真理的人就用守规条来代替充当,来应付糊弄神,这不正是假冒为善的人吗?实行真理的人当然他是喜爱真理的人、追求真理的人,最终成为得着真理的人。总守规条不追求真理还是得不着真理,从守规条变成实行真理这得有经历,是认识进深明白到得着真理的过程。喜爱真理的人从神得着生命了,真理成为人的生命了,这是太大的福气。……守规条是人信神的起步阶段,需要追求认识神,追求性情变化,当人明白真理的真意时就开始变化了,不过素质差的人要慢一些,经历太浅也不行,这也像万里长征一样不能停步,总得一个劲地追求,不知不觉就会长进许多、变化许多,你就成了有真理的人、有人性的人,那时实行真理就不难了,就不用再受守规条的苦了。人对不属于自己本能的事做起来当然费力,若你做属于你本能的事就自然多了。守规条就如同做自己不愿意做的事,如同额外负担,做起来自然很勉强,心情不顺做事不利,今天守住了明天又犯了,感觉特别难。守规条是外表的作法,因着对真理实质不认识,不会有好的果效,所以绝对不会满足神。要达到作工办事的果效,除了对真理实质的认识外还得有性情的变化,这是关键的两点。现在神作工到今天,话语都说透了,人经历得又这么丰富,凡有领受能力的人对起码的一些真理应该透亮了。若始终守规条必定是不通灵的人,人不通灵就不会明白真理,所以实行的必定是守规条,守规条的人在今天来说是最蠢的人,是不可成全的人,这样的人不合神用,他们做事若无人看管照顾只能坏事,打岔耽误工作,所以对守规条的人不能托以重任,他们只能做皮毛小事,作最简单无关大局的工作。”

摘自《座谈纪要·实行真理与守规条的区别》

“实行真理是建立在真正明白真理的基础上,只有真正认识了神话的实质,明白了真理的真意,才能产生实行真理的路途与果效。……有许多人信神多年也不知道到底什么是实行真理,究其原因还是没有真实明白真理。人明白真理达到什么深度,在实行真理上也能达到什么深度。好守规条、受规条辖制的人都不明白真理,因为他们明白的只是字句道理,并不明白真理的实质,所以实行出来就只能是守规条、走形式。……而真正明白真理的人,他知道实行真理的真意是达到神对人的要求,是人在神面前必须活出的真正人的样式,只有活出真理的形象才是神造人时对人的要求。他更知道若是守规条就远远达不到神的要求与人该活出的样式,所以真正明白真理的人,他绝不会去守规条、受规条辖制,他感觉这样行没有丝毫意义。只有好讲字句道理并没有真正明白真理的人才会教导人去守规条,因为他自己也在守规条,他以为守规条就是实行真理,只有守住了规条才能达到神的要求。……

真正明白真理的人办事从来不守规条,丝毫不受规条辖制,作工只讲原则,只求果效,在寻求真理上善于摸神的心意、揣摩神的意思。你们看上面作工,发布工作安排、讲道交通守规条吗?一点不守规条。都是根据教会实际情况作工,找机会下发,所发的工作安排与讲道交通都是为解决教会中现实存在的问题,都是为解决神选民生命进入的问题。若没发现问题就不作工,平时只注重了解情况,摸清问题的根源,并且很容易从各种情况中发现问题,从来不守规条,凡事都有原则。没有真理的人看见问题也不知怎么回事,真正明白真理的人发现问题特别敏锐,就是在与人交通时或从教会生活中存在的问题上,都能发现教会带领工人存在的问题,也能发现神选民生命进入的难处,所以在带领神选民进入神话实际的经历中,总有工作可作,总有真理可交通,总有问题要解决,作工没有规条,也丝毫不受规条辖制,真正明白真理的人都是灵活的、正常的。若真是明白真理的人就能用真理解决问题,不受规条辖制,尽本分也能满足神,做带领工人也能事奉到神心意上,这样的人才是真正明白真理进入神话实际的人。

那么实行真理与守规条的区别之处在哪里呢?下面举例说明。比如顺服神这个真理,到底什么是顺服神?顺服神就是顺服一切出于神的,顺服神的一切说话及所有的真理,顺服圣灵的作工,顺服神的一切主宰安排,这是顺服神的真意。真正顺服神的人在顺服神上没有个人选择,没有个人的掺杂,毫无条件地绝对按着神的意思、神的要求去实行,就像军人以服从命令为天职一样去顺服神,这是真正顺服神的人。能绝对地顺服在神话的权柄之下,顺服至死、毫无怨言,这是顺服神的最高境界。那些顺服神讲条件、讲理由或有个人选择地实行一点顺服的人,就不是真正顺服神的人。守规条的人往往都是把神的某一句话的表面意思当作规条来守,并不追求达到神对人的真实要求,更不寻求实行神话该达到的实际果效。这样守规条不代表人的真实顺服,更不代表人实行真理所活出的真正人的样式,当然不能满足神的心意,所以这种守规条的实行法丝毫不是实行真理。更可怜的是,有些人只挑一句合人观念的神的话去守,而忽略了其他更深、更重要的话语,这种断章取义的实行法更不是实行真理,丝毫不是顺服神。有些人甚至还能拿出神以往作工时的一句话来否认神现时作工的话语,这乃是撒但抵挡神的手段,里面有撒但的诡计与存心,这种人只守一句神前步作工现已过时的话,而否认神现时的说话,这是最阴险恶毒的抵挡神,各种敌基督、迷惑人的就是这样抵挡神,与神作对。

实行顺服神的真理必须有原则,必须以神现时的说话为准,神对人现时的要求才代表神的心意。对于真实顺服神的人来说,无论在什么背景下,不管神怎样要求,人都应该毫无条件地顺服。有的人顺服神是在享受恩典的条件下,顺服的前提是必须合乎人的观念想象,如果没有恩典享受就不顺服神了,这样的人都不是追求真理的人。这种信神只求享受恩典却丝毫不愿受苦付代价的人是真实顺服神的人吗?能得到神的成全吗?对于顺服神的真理,到底怎样行是顺服神,怎样行是守规条,应该根据什么来分辨呢?真正顺服神、实行真理的人,他是在心里顺服神,完全是存着顺服神的心来实行真理,他的心已经顺服神了,然后再守住实行的原则,这样实行顺服神达到的果效是生命性情有变化,是心里在顺服神、有敬畏神之心。这样实行真理是用心,同时也是在用行动来满足神,这样实行的果效是让人能看见这个人的确是敬畏神的人,这个人的心的确是在体贴神的心意,是在满足神。而守规条的人呢,只能让人看见外表上好像没抵挡神,却丝毫看不见他的心是在顺服神,从外表上看他好像是在顺服神,是在满足神,但这么实行过后却丝毫看不见这个人的生命性情有什么变化,这就是守规条与实行真理的实质性区别。你们说,真实的实行真理与守规条到底哪种实行能满足神,到底哪种实行是顺服神?

…………

真正明白真理的人才能进入实际,因为只有明白真理才能实行真理,好守规条的人绝对不会实行真理。必须清楚,实行真理是有原则的,在实行中主要是以守住原则为标准,以绝对不违背原则为底线,只有按实行原则行事,保证不违背原则,就是准确地实行真理了。只有不明白真理的人才守规条,真正明白真理的人讲究的是实行原则,神常说办事要有原则,办事有原则才能准确地实行真理。什么是办事有原则?原则是怎么产生的?如果不是真正明白真理就找不到原则,就抓不住原则,原则正是从认识真理的实质中产生的,只有真正看清楚真理的实质的时候才能发现原则。那么实行真理的原则是怎么确定的呢?这就涉及到明白真理的实质了,实行原则是根据认识真理的实质产生的,也就是根据真理的真意产生的。当你认识真理的实质时,你就会知道实行真理该达到的果效,根据能够达到的几方面果效,你就能确定出几条实行原则,然后你再按照原则实行时,如果能达到果效就是实行真理了。按照原则实行最主要是能满足神的要求,不是在作法上对路,乃是人的心能顺服神、能满足神,这是实行真理的根本所在。心不能顺服神,外表作法再好也是假象,也是欺骗。心里面顺服神了,外表的实行上肯定也是真实的,所以实行真理主要表现在心里面先能顺服,然后根据原则再有作法上的实行,这是神要求人实行真理必须达到的果效。只有掌握了实行真理的原则才能准确地实行真理。

比如实行做诚实人,即使你口头上没有谎言,但是你的心在神面前还有没有欺骗诡诈与别样的存心?这就涉及到实行做诚实人真理的原则了。若你的心在神面前完全洁净了,是单纯敞开、诚实的心,你的口才能说出诚实无伪的话。如果单注重口不说谎言,而心里的诡诈的存心还没有解决,那这样的人虽然口头上、外表上有时实行得挺好,心却未得洁净,这是不是真正的诚实人?是不是实行真理的人?实行做诚实人的真理不是简单事,如果光注重口不说谎话,这是守规条的表现。口即使一时守住了不说谎,但心里却有诡诈欺骗,还能采用另一种方式说谎,这就不是在实行做诚实人的真理了。有些人实行做诚实人的真理只注重口头不说谎话,却忽略了解决心里没有谎言欺骗的问题,结果实行了多少年还是没有解决谎言欺骗的问题,这样的实行法能代表人进入神话的实际了吗?活出真正诚实人的样式了吗?这几样果效都没有达到,这怎么能说是进入真理实际了呢?那实行做诚实人真理的原则到底该怎么确定呢?要解决嘴上不说谎,必须先解决心里面没有诡诈欺骗的问题,必须先认识说谎欺骗的实质问题,当人心里面能恨恶诡诈欺骗时,才能实行出做诚实人的真理。做诚实人是建立在这个基础上的,心能认识谎言欺骗的实质,达到能恨恶欺骗谎言,真正恨恶大红龙的诡诈欺骗、仇恨真理、与神敌对的撒但本性,这是做诚实人的前提。有些人对谎言欺骗的实质看不透,他心里也不会恨恶谎言欺骗,所以在实行上总也达不到果效。虽然也能保证在一事上不说谎,但却不能在根本上解决欺骗说谎的问题。那这种守规条的实行法能不能给人带来性情变化,能不能达到活出真正人的样式,这是不言而喻的事。实行真理进入神话实际,首先必须清楚到底该解决什么问题?达到什么果效?这就涉及到实行原则的问题了。实行做诚实人的第一条原则就是心绝对没有谎言欺骗。第二条原则就是心绝对没有别样的存心,没有交易,没有理由,没有选择。第三条原则就是心绝对只为满足神,不考虑人对我怎样。当这几条原则你完全确定了,你看见这几条原则在实行做诚实人的真理时是缺一不可、必不可少的,你再按照这三条原则实行做诚实人,就能达到做诚实人的果效了。所以,实行真理必须得有实行原则,在实行时守住原则,不违背原则,就是真正实行真理了。当你能按着这些原则实行做诚实人的时候,这才是准确地实行做诚实人的真理了。你在每一方面的真理实行上都能确定出准确合适的原则,并且能按着这些原则去实行,那才是准确地实行真理了。当你在一切该进入的真理上都能确定出准确的实行原则,并能按原则行事,那你就是一个真正实行真理的人。只有在凡事上都能实行真理的人,才是真正顺服神的人。实行真理与守规条的主要区别在什么地方现在清楚了吧!以往常说的进入实际主要就是指在凡事上实行真理说的,你在哪方面能实行真理,你在哪方面才有实际,你能够实行哪一项真理,你才是进入哪一项真理的实际了,只有实行真理才是进入实际。

多数人对什么是实行真理,什么是守规条分不清,甚至还能把守规条当作实行真理来对待,这样的事例太多,现在列举如下:有人问跟外邦人相处该不该占便宜?捡到钱该怎么办?到底该不该考大学?到底该不该吃猪肉?年龄大了该不该找对象?有特殊环境不能聚会怎么办?福音对象送的礼物该不该送到教会?从恩典教会里领到的爱心施舍该不该上交教会?给弟兄姊妹施舍该不该经过带领同意或交给带领工人然后再转交弟兄姊妹?有的带领工人发现问题只会一味地让弟兄姊妹认识自己、反省自己,并不交通真理解决问题。不管临到什么疾病,带领工人就会交通‘你肯定触犯神了,赶紧认识自己吧’,致使弟兄姊妹感到很压抑,等等。这些问题其实丝毫不涉及真理,你在这些问题上实行得再好也不是实行真理,人有点好行为丝毫不能代表人顺服神。你把这些小事做得再好,只能代表你有点人性与好行为。为什么多数人对这些鸡毛蒜皮的小事这么感兴趣呢?主要就是因为他们不明白什么是真理,这是问题的根源。要实行真理先解决明白真理的问题太关键了,人若不能真正明白真理,永远也不会实行真理,实行真理必须建立在真正明白真理的基础上,只有会实行真理的人才是进入神话实际的人。与真理无关的事做得再好也不代表人进入真理实际,这些连外邦中的好人都能做到的事根本就与真理无关。现在人最需要进入的真理就是达到蒙拯救必须进入的十项真理,如果这十项真理具备了,人对神就不仅有了真实的信心,还能有真实的认识;不但能看透撒但的本性实质,还能达到识破撒但的诡计而不受撒但的迷惑;不但能认识圣灵作工,还会分辨邪灵作工;还能分辨各种假基督、敌基督的迷惑,还会分辨各种恶人。只有具备十项真理,才能保证具备这四个分辨而不受撒但的迷惑。人信神能达到不受撒但迷惑,能得胜撒但,这才是蒙拯救、脱离撒但权势的人,这才是被神成全的得胜者。这才是神选民必须具备的真实身量。你规条守得再好,能代表你会分辨邪灵作工与假基督、敌基督的迷惑吗?能代表你识破撒但的诡计而站住见证了吗?

信神得务正业,得抓住十项真理明白进入,不要在鸡毛蒜皮的小事上做文章,抓住十项真理竭力追求弄明白,在真理上找出实行的路才能达到进入实际。比如,怎么实行真理能达到顺服神?明白哪些真理能使你会分辨?怎样能达到用真理解决问题?怎样实行高举神、见证神?怎么对待假带领、假工人与敌基督的迷惑控制?这些直接涉及到人能否跟随神到路终,能否站住见证达到蒙拯救的根本问题才是人该注重的,把这些问题解决了,才是解决了信神最根本关键的问题。有许多人不在真理上下功夫,老在鸡毛蒜皮的小事上问东问西找实行的路,这些人都是鼠目寸光的睁眼瞎,丝毫抓不住真正该明白、该进入的真理,这些人信神多年竟可怜到这种地步,到现在也不知道该明白哪些真理最重要,这样的人还有蒙拯救的希望吗?信神得明白哪些真理最重要呢?必须得具备十项真理最根本,鸡毛蒜皮的事先不用管它,把十项真理弄明白了,这些鸡毛蒜皮的事自然也就知道该怎么处理合适了。你对十项真理不明白,对这些鸡毛蒜皮的小事实行得再好也没有用,神也不称许。因为人不明白真理还能被撒但掳去,还能老病复发,还能继续作恶犯罪,还能抵挡神、背叛神,这是不是要命的事?信神解决顺服神的问题是关键,达到认识神是关键,生命性情变化了才是得着生命了。人若不追求真理,老守规条,就太愚蠢了!就像一个人得了癌症,还有许多其他的小病,到底是先治癌症呢,还是先治小病呢?你应该先治癌症,保证不死再治小病也不迟;如果先治小病,一旦癌症发作了,小病治好了,到头来还免不了一死。在蒙拯救的问题上聪明的人该怎么选择呢?应先解决人本性中的致命处的问题,就是该怎样追求真理以解决抵挡神、背叛神的性情问题。所以我劝守规条的人赶紧清醒,不要再糊涂了!只有把十项真理弄明白透亮了,才不会再受撒但迷惑,才能保证跟随神到路终,才能保证站住见证不背叛神。这几个大问题解决了,那些鸡毛蒜皮的小问题自然也就清楚了。你们说到底守规条重要呢,还是明白真理重要呢?哪个能使人达到生命性情变化,真正顺服神呢?人信神要有聪明智慧,好守规条的人都是鼠目寸光、瞎眼的人,总注重追求真理,在真理上求真的人才有大智慧,才能蒙神称许。

我交通真理从来不告诉人如何守规条,我对老提鸡毛蒜皮的琐碎事该怎么实行的人最反感,从来不给答复。我注重涉及真理问题的答复,涉及生命进入问题的答复。有很多人总在鸡毛蒜皮的小事上作文章,好像在寻求满足神,而在涉及重大原则的事上却背叛神。小事装心善,大事却作恶;小事肯吃亏,大事捡便宜;小事装顺服,大事却背叛,这不正是假冒为善的人吗?神要的是人能在关键的大事上满足神,在原则问题上满足神。如果一个人在小事上没满足神,而在大事上、关键的事上尽满足神,这样的人照样会得到神的称许。如果人在小事上装满足神,而在大事上、原则上尽背叛神,这样的人照样遭神惩罚咒诅。如同在一个家庭里做儿女的闲暇没事的时候拿三瓜两枣去看望父母,而在父母有病有难,需要帮助的时候却见不到面,这是真孝敬父母的人吗?父母会喜欢这样的儿女吗?实行真理得有原则,绝不是守规条,追求真理的人在涉及真理的事上必须抓住不放,到底怎么行合神心意,这是原则问题。在涉及重大原则的事上能实行真理才能满足神,在鸡毛蒜皮的琐碎事上你实行得再好也不代表你有真理,更不代表你是顺服神的人。信神应该讲究实际,要务正业,竭力追求进入真理实际是当务之急,刻不容缓。只有把每一项真理弄得完全明白透亮,才能找出实行原则与具体实行的路。在对待真理上往往都是敷衍了事,只想明白点道理守守规条,就当作实行真理有实际了,这不是欺骗神吗?就像有人只学完了中学的课程就以为自己有学问了,这是不是虚浮而愚蠢的人?好守规条的人就这么荒唐,好守规条的人永远也不会实行真理。凡是守规条的人都是不明白真理的人,这是绝对的。凡在教会中好在鸡毛蒜皮的小事上做文章的人都是守规条的人。凡是在教会中老问这该怎么做,那该怎么做的人,都是不明白真理的人。只有那些注重如何顺服神,如何爱神、满足神,如何见证神,达到用真理解决问题,如何尽本分有忠心,这样的人才是会实行真理的人。只有实行真理的人才是活出神话实际的人。”

摘自《汇编·进入实际必须解决守规条的问题》

“有些人为了达到蒙拯救只注重没有观念不作恶,以为这样就能蒙拯救,这是错误的。人没有真理就是对神没有真实的认识,不认识神的人怎能保证没有观念不作恶呢?其实若真有观念也没法认识察觉,所以注重没有观念不作恶,这是与真理无关的事。有的人注重尽本分,以为把本分尽好了就有善行,有善行就能剩存下来,这也是错误的。有这种想法的人虽然心是好的,但因不明白真理不容易行在神心意上,人如果不明白真理怎么能尽好本分呢?没有真理的人他的尽本分怎能满足神呢?光做一些好事不能满足神,得明白真理对神有认识才能保证尽好本分满足神。有些人只注重正常聚会,到任何时候不否认神名不离开神,他以为这样就能蒙神拯救了,这其实是错误的。不注重明白真理进入真理,再坚持过教会生活也是走过程,不能给生命进入、性情变化带来什么果效,在临到试炼时也很难保证不否认神名站立得住,这种想法也与真理无关。不明白真理的人应该好好读神话,追求先明白真理比什么都重要,只有明白真理的人才能完全看清哪些是与真理无关的事。

有些人信神多年只明白许多宗教道理,还在持守各种宗教观念不放,比如,‘只要我常常聚会不离开神坚持到底就能蒙拯救’,‘到任何时候不否认神、不背叛神就能蒙拯救’,‘只要我不偷吃祭物、不犯淫乱、不追求地位就不至于跌倒’,‘只要我坚持尽本分跟随到底肯定被成全’。具备以上四种观念想象的人,都是不认识神作工丝毫不明白真理的人,人没有真理才容易产生观念想象,没有真理才导致人持守观念与谨守规条,这种人丝毫不明白神的心意,不知道该得着什么、该持守什么,该活出哪些实际才是神所要的,也不清楚神拯救人、成全人在人身上达到什么果效。没有真理的人才最可怜、最愚蠢!有些人信神多年却还在持守观念、守规条,那就太可怜,恐怕不可挽救了!信神的人起码应该明白,持守人的各种观念、想法都是错误的作法,人的观念、想象你持守得再好,都是与真理无关的事。有的人特别孝敬父母,这与真理无关;有的人注重家庭和睦享受天伦之乐,这与真理无关;人的生活贫富与真理无关;人的物质享受好坏与真理无关;人的知识高低与真理无关;出于人的作法无论好坏与真理无关。没有真理的人即使你不作大恶,外表看虽然是好人,但是不能蒙神拯救,因为你没有真理。人能否蒙拯救是根据有无真理,这是绝对的。与真理无关的事守得再多守得再好,最终还是没有真理,不能蒙神拯救。”

摘自《汇编·教会必须解决的七个问题》

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