首页 各类书籍 实行真理的操练 1 必须进入顺服神话的审判刑罚、修理对付的实际

1 必须进入顺服神话的审判刑罚、修理对付的实际

相关神话如下:

“信神就得顺服神、经历神的作工,神作那么多工作,对于人可以说都是成全,也可以说都是熬炼,更可以说都是刑罚,神所作的每一步工作都不符合人的观念,人所享受到的都是神严厉的话语。神来了,人就得享受神的威严、神的烈怒,但神的话不管多么严厉,总之神来了就是为了拯救人、成全人。”

摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》

“末世基督是用诸多方面的真理来教训人,来揭露人的本质,解剖人的言语行为,这些言语中都包含着诸多方面的真理,例如人的本分,人对神如何顺服,对神如何忠心,人当如何活出正常人性,神的智慧,神的性情等等,这些言语都是针对人的本质,针对人的败坏性情,尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的,而是来作长期的揭露、对付、修理,这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的,而是用人根本就没有的真理来代替,这样的方式才叫审判,这样的审判才能将人折服,才能使人对神心服口服,而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解,带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多,对神的工作宗旨明白了许多,对人所不能明白的奥秘理解了许多,而且也使人认识了知道了人的败坏实质、败坏根源,也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的,因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。”

摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》

“有些人不理解,说为什么是借着审判、咒诅才能成全人呢?他说神咒诅人,人不就死了吗?审判人,人不就被定罪了吗?那怎么还能被成全呢?这是对神作工不认识的人说的话。神咒诅的是人的悖逆,审判的是人的罪,虽然说话严厉,不留一点情面,把人里面的东西都揭露出来,而且借着一些严厉的话语,把人里面本质的东西给揭露出来,就借着这样的审判方式,使人都深刻地认识到肉体的本质,因而在神面前顺服下来。人的肉体就属于罪、属于撒但,肉体就属于悖逆的东西,是神刑罚的对象,所以说,要想让人认识自己,只有神审判的话语临到,再借着千方百计的熬炼,神的作工才能达到果效。”

摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》

“人要想成为活人,成为见证神的人,成为被神验中的人,务必得接受神的拯救,甘心顺服在神的审判刑罚之下,甘心接受神的修理对付,这样才能实行出神所要求的一切真理,这样才能得着神的救恩,才能真正成为活人。”

摘自《话在肉身显现·你是活过来的人吗?》

“今天审判你们、刑罚你们,也定你们的罪,但你该知道定罪是为了让你认识自己,定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己,这都是为了你的性情能变化,更是为了让你认识自己的身价,让你看见神所作的一切都是公义,都是按照他的性情来作的,按照他的工作所需作的,也是按照他拯救人的计划去作工,他是爱人、拯救人,而且是审判、刑罚人的公义的神。你如果只知道你的地位低下,只知道你这个人败坏、悖逆,却不知道神要借着今天作在你身上的审判与刑罚来显明神的拯救,你不知道这些,就没法经历,更没法走下去。神来了不是击杀、不是毁灭,而是审判、咒诅、刑罚与拯救。在六千年经营计划未结束以先,也就是在未显明各类人的结局以先,神来在地上作工都是为了拯救,都是为了将爱他的人彻底作成,归服在他的权下。……在人看,拯救就是神的爱,但神的爱就不能是刑罚、审判与咒诅,拯救务必得有怜悯、慈爱,更得有安慰之语,有神所赐的无穷的祝福。人都认为,神拯救人是借着神给人的祝福、给人的恩典来感动人,让人的心都给神,从而将人拯救出来,即感动人就是拯救人,这样的拯救也就是交易的拯救。神赐给人百倍,人才能归服在神的名下,从而为神争气、增光,这都不是神对全人类的心意。神来在地上作工作一点不假就是为了拯救败坏的人类,否则,他决不会亲自来作工作的。以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱,以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类,今天并不比以往,今天拯救你们是末了各从其类的时候,拯救你们的方式不是怜悯慈爱,而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以,你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打,但你们该知道,在这无情的击打里并没有一丝的惩罚,无论话语怎么严厉,临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语,无论我的怒气有多大,临到你们的仍是教训之语,并无一点意思要伤害你们,也并无意思要将你们治于死地,这不都是事实吗?你们知道,现在无论是公义的审判,还是无情的熬炼与刑罚,都是为了拯救,不管现在是要各从其类,还是要显明各类人,所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人,无情的熬炼是为了洁净人,严厉之语或责打都是为了洁净,都是为了拯救。所以说,如今的拯救方式再不比以往,今天,公义的审判作了你们的拯救,作了你们各从其类的上好的工具,无情的刑罚作了你们的极大的拯救,面对这刑罚、审判你们又有何言语呢?你们从始到终所享受的不都是拯救吗?你们既看见了神所道成的肉身,也领略了他的全能、智慧之所在,更经历了一次又一次的击打、管教,但你们不也得着了极大的恩典了吗?你们的福分不比谁的都大吗?你们的恩典比那所罗门所享受的荣华富贵还丰盛呢!你们想一想:若我来了对你们的意思就是定罪与惩罚,不是为了拯救,那你们的日子还会持续这么长时间吗?你们这属罪的血气之人还能存留到今天吗?若单是为了惩罚你们,何必道成肉身来动这么大工程呢?就你们这些无名小辈若惩罚你们不是一句话的功夫吗?还需有意将你们定罪之后再将你们灭了吗?你们还不信我这话吗?我拯救人只能用怜悯、慈爱的方式吗?或只能以钉十字架来拯救人吗?公义的性情不更有利于让人完全顺服下来吗?不更能将人拯救到底吗?

我说的话虽严厉但对人都是拯救,因我只是说话,并未惩罚人的肉体,这话使人都活在了光中,认识了光的存在,知道了光的宝贵,更认识这些话语对人太有益处,认识了神就是拯救。我虽然说了许多刑罚审判的话,但并没有事实临及你们,我来了就是作工作,就是说话,话语虽然严厉,但都是审判你们的败坏、你们的悖逆,这样作的目的仍是为了将人从撒但的权下拯救出来,就是为了用话语来拯救人,并不是用话语来伤害人。话语严厉是为了达到作工果效,只有这样作工人才能认识自己,而且能脱离悖逆性情。话语工作的最大意义就是使人在明白真理的前提下来实行真理,达到性情变化,达到认识自己、认识神的作工。只有说话的作工方式能沟通神与人之间的关系,只有话语能阐明真理,这样作是征服人的最好的方式,除了说话,任何一种方式都不能使人能更清楚地明白真理,明白神的作工,所以最后一步工作神采用了与人说话的方式来将所有人不明白的真理、人不明白的奥秘都向人打开,让人都从神得着真道,得着生命,因此达到满足神的心意。”

摘自《话在肉身显现·当放下地位之福,明白神拯救人的心意》

“人活在肉体之中,就是活在人间地狱里,没有审判、没有刑罚,人都与撒但同污秽,怎么能圣洁呢?彼得认为:神的刑罚、神的审判是人最好的保守、最大的恩典,只有神刑罚人、审判人,人才能觉醒,才能恨恶肉体、恨恶撒但。神严厉的管教使人摆脱了撒但权势,脱离自己的小天地,能够活在神的面光之中。刑罚、审判实在是最好的拯救!他祷告说:神哪!只要有你的刑罚、审判,我就知道你还没离开我,哪怕你不给我喜乐、不给我平安,让我生活在痛苦之中,给我无数责打,只要是你没离开我,我心里就踏实了。你的刑罚、审判如今成为我最好的保守,成为我最大的祝福。你给我恩典是对我的保守,你现在赐给我恩典,这恩典是你公义性情的显明,是刑罚也是审判,更是试炼,更是苦难的生活。他能将肉体的享受放下而寻求更深的爱,寻求更大的保守,是因他从刑罚、审判中得到的恩典太多了。人的一生要想得着洁净,性情达到变化,活出一个有意义的人生,尽到受造之物的本分,得接受神的刑罚审判,让神的管教、击打不离开,使你脱离撒但的摆布,脱离撒但的权势,活在神的光中。你得知道神的刑罚、审判就是光,就是拯救人的光,就是人最好的祝福,是最大的恩典、最好的保守。人活在撒但的权势之下,在肉体中生存,若不蒙洁净、得不着保守人会越来越堕落的,要想爱神就得被洁净、蒙拯救。彼得祷告说:神你宽待我的时候我高兴、我得安慰,你刑罚我的时候,我心里更有安慰、喜乐,虽然我有软弱,有难言之苦,有眼泪,有忧伤,但你知道我的忧伤是因我的悖逆,是因我的软弱。我因不能满足你的心意而哭泣,因够不上你的要求而忧伤、懊悔,但是我愿意达到这个境界,愿意尽我的全力去满足你。你的刑罚作了我的保守,你的刑罚作了我最好的拯救,你的审判胜过你的包容与忍耐,没有你的刑罚审判,我享受不到你的怜悯慈爱。到如今,我更看见你的爱超过诸天、胜过一切,你的爱不仅仅是怜悯慈爱,更是刑罚审判,我在你的刑罚与审判中所得的太多了。没有你的刑罚审判,就没有一个人能得着洁净,也没一个人能体尝到造物主的爱。虽然我百经试炼,我百经患难,以至于九死一生,使我真正认识了你,得着极大的拯救,若你的刑罚、审判,你的管教离开了我,我就活在了黑暗之中,活在撒但权下了。人的肉体有何益处呢?你的刑罚、审判离开了我,就如你的灵离弃了我,又如你再不与我同在,这样,我怎能生存下去呢?你给我病患,又夺去我的自由,我能生活下去,但你刑罚审判离开了我,我就没法生活下去。我没有了刑罚、审判也就失去了你的爱,你的爱太深,我无法表达,失去了你的爱,我就活在了撒但的权下,不能见到你的荣面,你叫我如何生活下去?这样的黑暗、这样的生活我难以走下去,我有你的同在就如见到你一样,我怎能离开你呢?我真心地恳求你,求你不要将我最大的安慰夺去,哪怕是你星星点点的安慰之语。我享受了你的爱,如今我已无法远离你,你叫我怎能不爱你呢?我因你的爱流了许多忧伤的泪,但我总觉得这样的生活更有意义,更能充实我自己,更能改变我自己,更能达到受造之物该具备的真理。

人的一生都活在撒但权下,没有一个人能自己摆脱撒但的权势,都活在污秽的世界之中,活在败坏之中,活在虚空之中,毫无一点意义,毫无一点价值,都为肉体、为情欲、为撒但这样无忧无虑地活着,没有一点生存的价值。人也找不着摆脱撒但权势的真理,即使人都信神看圣经,也不明白当如何脱离这撒但权势的控制,这样的秘诀在历代以来很少有人发现,很少有人摸着。所以,人即使厌憎撒但、厌憎肉体,也不知当如何摆脱这坑害人的撒但的权势。你们现在不仍在撒但权下吗?做完悖逆的事不懊悔自己,更不觉得自己污秽、悖逆,抵挡神之后还心安理得,觉得非常平安,你的平安不是因着你的败坏吗?这平安的感觉不是出于你的悖逆吗?人都活在人间地狱里,活在撒但的黑暗权势中,遍地的幽魂与人一同居住着,侵蚀着人的肉体。在地上你并不是活在美好的天堂中,你所在之地就是魔鬼的境界,是人间地狱也是阴曹地府。人若不经过洁净都是属污秽的,若不经神的保守、看顾仍旧是撒但的俘虏,若不经过审判、刑罚,人更没法摆脱撒但这黑暗权势的压制。就你所表现的败坏性情,所活出的那些悖逆行为,足可以证明你还活在撒但的权下。你的心思、意念不经过洁净,你的性情不经过审判刑罚,你的全人仍在撒但的权下掌握,你的心思受撒但的控制,你的意念受撒但的摆布,你的全人都掌握在撒但的手中。”

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

“彼得在刑罚中能这样祷告:神哪!我肉体悖逆,你刑罚我,你审判我,我以你的刑罚、以你的审判为喜乐,即使你不要我,但我能从你的审判之中看见你的圣洁、公义的性情。你审判我,让别人能在你的审判之中看见你的公义性情,我也就心满意足了。只要能把你的性情发表出来,使你的公义性情让所有的受造之物都看见,而且让我能够借着你的审判使我爱你的心更纯洁,能达到一个义人的形象,你这样的审判是美善的,因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆还很多,仍不配到你面前,我愿更多地让你审判,或是环境恶劣或是大的患难,无论你怎么作,对我来说都是宝贵的,你的爱太深了,我愿任你摆布,没有一点怨言。这是彼得经历神作工的认识,也是彼得爱神的见证。”

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

“人被神得着是借着话语的审判刑罚达到的,借着话语熬炼、审判、揭示,把人心里所存的那些杂质、观念、存心或者个人的盼望都给显明出来了。……当没让你受刑罚的时候,你的手比谁举得都高,甚至比耶稣的手举得都高,还大声喊着要作神的爱子!做神的知己!我们宁死也不屈服撒但!背叛老撒但!背叛大红龙!让大红龙彻底垮台!让神把我们作成!比谁喊得都高,结果来了一个刑罚时代,人的败坏性情就又显露出来了,人也不喊了,也没有心志了,这就是人的败坏,是比罪更深的、撒但种到人里面的、根深蒂固的东西。人的罪不容易发现,就人这些根深蒂固的本性人就没法发现,非得借着话语的审判来达到果效,这样,人才能从此起头逐步达到变化。人以往那样地喊,都是因为人对原有的败坏性情不了解的缘故,这些东西就是人里面的掺杂。审判刑罚了很长时间人一直都活在紧张的气氛里,这不都是借着话语达到的吗?效力者之前你喊得不也很高吗?进国度啦!凡接受这个名的都进国度啦!都与神有份啦!给个效力者的试炼就再也不喊了。刚开始人都喊:神哪!无论你把我放在哪,我们都任你摆布。看见神话说:谁是我保罗?他就说:我愿意当!又说:约伯的信心如何?他说:我愿意具备约伯的信心,神你试炼我吧!当来了效力者的试炼时,一下子趴下了,差点没站起来。以后,人心中的掺杂就一步一步逐渐减少了,这不都是借着话语达到的吗?”

摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(四)》

“人的性情自己不能变化,必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼,或对付、管教、修理,之后才能达到顺服神,对神有忠心,不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化,经过神话的揭示审判、管教对付的人才不敢乱做了,沉着稳重了,最主要的一点是能顺服神现实的说话了,对神的作工能顺服了,即使不合人的观念,也能放下观念存心顺服了。……

人追求生命的进入是根据神的话,以前说一切都是因着神的话而成就,但人都没看见事实,今天这一步你进入经历就完全透亮了,是为以后的试炼打好基础,不管神怎么说,你只管进入他的说话里,神说开始刑罚人你就受刑罚,神说让人死你就受试炼,你总活在神的最新说话里,到最后神的话语就把你成全了。越进入神的话里面,被成全得越快。为什么一再交通让你们认识、进入神的话?只有往神的话里面去追求、去经历,进入神说话的实际之中,圣灵才能有机会在你身上作工。所以说在神每个作工方式中,你们都是参赛者,到最后不管受苦轻重,都有一份纪念品。为了达到你们最后被成全,你们得进入神的一切说话之中。圣灵成全人不是圣灵单方面作,还得需要人的配合,需要所有人有意识地去配合。不管神怎么说,你只管进入他的说话之中,这对你们的生命更为有利,一切都是为了达到你们性情有变化。当你进入神的话中,你的心被神感动,神在这步作工当中要达到的是什么你都能认识,而且有心志达到。在刑罚时代有的人认为是作工方式,不相信神的话,结果他没受熬炼,从刑罚时代出来什么也没得着,什么认识也没有。有的人他真进到这话里了,一点疑惑也没有,说神的话千真万确,人就该受刑罚,在这里挣扎一段时间,前途命运都放下了,从这里出来之后,性情变化多了,对神也有更深的认识了。从刑罚里面出来的人都觉得神的可爱,他知道神的那步作工是神的大爱临到了,是神爱的征服、爱的拯救,并且还说神的意念总是好的,神在人身上所作的都是爱而不是恨。那些不相信神话的人,对神话不注重的人,在刑罚时代里没受熬炼,结果圣灵不随着他,他什么也没得着。那些进入刑罚时代的人,虽然受了熬炼,但圣灵在他里面隐藏作工,结果生命性情有了变化。有些人看外表好像很积极,整天高高兴兴,但是他没进入神话熬炼的那个情形里面,什么变化也没有,这就是不相信神话的后果。你不相信神的话圣灵就不在你身上作工,神是向所有相信他话的人显现,相信领受神话的人能得着神的爱!”

摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》

“什么叫接受真理?就是你无论有什么败坏性情,或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素,神话揭示出来就承认,就顺服,没有别的说的,根据神话认识自己,这就是能接受神话,神无论怎么说,说得多扎心,不管用什么词语,只要是真理就能接受,只要合乎事实真相就能承认,凡是神的话不管明白几分都能顺服,就是弟兄姊妹能交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服,这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。”

摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》

“你们应该多看神审判刑罚方面的话,揭露人败坏实质的话语,多看多对号,别往别人身上对,而是要往自己身上对,哪一样在人身上都不少,都能对上号,不信你去经历经历。有些人就不服这个气,说:‘你看,神有一句话说人是淫妇、妓女,这话是说谁的?’那弟兄说了,那肯定不是说我啦,我既不是女性,那我肯定就不是淫妇也不是妓女了;有些姊妹说了,我对我丈夫忠心不二,没想到过跟别人,尤其我信神了我得守住我的贞洁,我不能羞辱神的名,所以说这话不是说我的;还有的姊妹说了,我还没结婚呢,我是独身,我从来也没搞过淫乱,更没有对男人有过非分之想;又有的姊妹说了,神这样说话太难听,神这么说话是骂人,神这么说话不是切合实际的,神这么说话我不能接受;更有的人说了,神说话也有不准确的地方,我不信了。你们说这些态度对不对?显然是不对的,肯定是不对的,绝对是不对的。因为人对待神话的态度首先不能是这样的,人首先得认识到神所说的每一句话不管是难听、好听,不管是苦还是甜、是酸还是辣,人都应该接受过来,这是你们首先该有的态度。这是什么样的态度呢?是敬虔的态度,虔诚的态度,还是忍耐的态度,还是抱着受苦的态度?你们有点儿迷惑,不知道这是什么态度。我告诉你们,都不是。你应该把神话看成是真理。既然是真理,你就应该有理智地去接受,不管是你能否认识到的,不管是你能否承认的,你首先的态度就是应该接受过来,把神的话一点儿不差地接受过来。其实,神说这句话的意思并不是说你就做了这个事或者说某个人就做了这样的事。那说神话这样说不是说你的,也不是说某一个人的,那是说谁的呢?那不是说你的怎么还让你接受呢?这不是矛盾吗?是不是矛盾?不矛盾。但究竟是怎么回事,让你们解释你们就解释不清楚。是不是?为什么说不矛盾?就是神所说的每一句话都有每一句话的情形,就是每一句话他不是说外表一个现象,更不是说外表一个规条,不是揭示人外表的一个简单的行为,不是这样。你如果把神的每一句话看成是揭示人的一个简单的行为、一个外表的现象的话,那你就不通灵了,你就不明白什么是真理了。神的话深奥,深奥在哪儿?就是他每一句话语说的、揭示的是人败坏性情里头、生命里头实质的东西,是根深蒂固的东西,是实质的东西,不是外表的现象,更不是外表的行为。按外表的现象也可能你看着每一个人都挺好,但是神为什么说有些人就是邪灵,有些人就是污鬼呢?这就是你看不着的东西了。所以说不能凭现象、凭外表看到的来对号神的话。我这么交通之后,你们对待神话的态度是不是能有点儿转变呢?不管转变多大,总的来说,肯定以后再碰到这类的话,你们最起码不能跟神抬杠了,不能说‘神说话太难听了,这一页我不看,翻过去,找点儿祝福、应许的话看看,安慰安慰我的心吧’,不能这样了,不能这样挑着拣着的了。”

摘自《神的交通讲道·追求真理的重要性与追求真理的路途》

“在经历神的数百次的试炼中,凡是神审判人的话,凡是神揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号省察自己,摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中,收到很好的果效,他这么实行就达到了在神话里认识自己了,不光认识人的各种败坏情形,还认识了人的实质、人的本性,认识人的各种缺少,这就是真正认识自己了。在神话里一方面达到真正认识自己,另外一方面,神在他话中所发表的神的公义性情,发表的神的所有所是,发表神作工的心意,发表神对人类的要求,从这些话中他完全认识了神,认识了神的性情,认识了神的实质,并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识,都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多,但在彼得身上却达到了这几方面的果效,这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦,彼得在神话里、神的作工中不光认识了自己,也认识了神。另外,他在神话中也特别注重神对人的要求,人该在哪些方面满足神达到合神心意。这方面他能下大的功夫,达到完全透亮,这对自己的进入太有益处。不管神哪方面的话,凡是能作为他生命的话,是属于真理,他都刻在心里面常常地揣摩领悟,他听见耶稣说的话以后就能往心里去,说明他特别注重神话,到最终的确达到了果效,也就是能运用自如地实行神话,做到准确地实行真理,准确地行在神心意上,能完全按照神的意思做,放弃个人的主张想象,这样他就进入神话的实际了。”

摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》

“你所追求的是刑罚审判之后被征服,还是刑罚审判之后蒙洁净、得保守、得看顾?你追求的到底是哪个?你的一生是有意义的一生,还是无价值、无意义的一生?你是要肉体,还是要真理?你是要审判,还是要安逸?你经历这么多作工,看见了神的圣洁与公义,你当如何追求?你到底该怎么走这条路?你该怎么实行爱神?刑罚审判在你身上是不是达到了果效?你是否对刑罚审判有认识,就看你的活出,看你爱神的程度!你嘴说爱神,你活出的却是老旧的败坏性情,没有一点敬畏神的心,更达不到有良心,就这样的人是爱神的人吗?这样的人对神是有忠心吗?是接受刑罚审判的人吗?你说爱神,你说相信神,但你还抱着自己的观念不放,在作工、在进入、在说话、在你的生活中你没有一点爱神的表现,没有敬畏神的心,这是得着刑罚审判的人吗?就这样的人能是彼得吗?彼得之类的人是只有认识而没活出的人吗?现在对人要求的活出真正的人生的条件是什么?彼得的祷告只是从嘴说出来的吗?不是内心深处的心里话吗?彼得是只会祷告而不行真理的人吗?你的追求到底是为了谁?你应该怎么在刑罚与审判之中让自己蒙保守,让自己得着洁净?刑罚与审判对人都是无益的吗?凡是审判就都是惩罚吗?难道只有平安、喜乐,只有物质的祝福、一时的安逸对人的生命才有益处吗?人活在安逸舒适的环境之中,没有审判的生活,人能蒙洁净吗?人想达到变化,得着洁净,该怎样接受被成全?你现在该选择哪条路呢?”

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

“有些人经历一段时间的熬炼(效力者、刑罚时代),最后说:‘信神真不是容易的事!’真不‘容易’就说明神的作为难测,神作的工太有意义、太有价值、太值得人宝爱!若我作这么多工你没一点认识,那我作的工还能有价值吗?就让你说出这话来:事奉神真不容易,神的作为太奇妙,神真是智慧!真是可爱!你经历一段时间就能说出这话来,证明在你身上作的工你已得着了。到有一天你到外国传道,别人问你:你信神信得怎么样了?你就能说:神的作为太奇妙!他一看你说这话,就觉得你里面有东西,同时他也感觉到神的作为真是难测,这是真实见证。你说神作工实在是智慧,在你身上作的工实在是令你心服口服,把你的心征服了,无论何时你都要爱他,因他太值得人爱了!你能说出这话来就能感动人心,这都是见证。你如果能把这个见证作得响亮,使人都受感动,都流泪,那就证明你是真爱神的人了,因为你能作出爱神的见证来,神的作为能够借着你发表出来,借着你的发表,人都能寻求神的作为,都会经历神,经历什么环境都能站立得住,这样的见证才是真实的见证,现在要求你的就是这个。你应说神的作为太有价值,太值得人宝爱,神太宝贝了,太丰富了,神不仅会说话,更能熬炼人心,更能让人有享受,更能得着人、征服人、成全人,从经历中你就看见神太可爱。那么你现在爱神爱到什么程度了?你真能从心里说出这些话吗?什么时候你能从内心深处发出这些话,那时你就有见证了。你经历到这个地步就能为神作见证了,也就有资格为神作见证了。若经历不到这个地步,那差得还是太远。在熬炼之中,人有软弱这正常,但是在熬炼之后你能说:神作工太智慧!若你真能得着这一句话的实际认识就宝贝了,你的经历也就有价值了。”

摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

“虽然走到今天这个地步,对地位你们仍是不放松,一直苦苦地‘追问’着,而且天天在观察着,深怕有一天身败名裂,人贪享安逸的心始终没有放下。现在这样地审判你们,到最终你们会认识到什么程度呢?你们会说虽然你们的地位不高,但你们享受了神的高抬,没地位是因你们出生低贱,有地位是神的高抬,是神赐给的。今天能够亲自接受神的训练,接受神的刑罚、审判,这更是神的高抬,你们能亲自接受神的洁净、焚烧,这是神极大的爱。历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧,没一个人能接受神话语的成全,现在神跟你们面对面地说话,洁净你们,揭示你们里面的悖逆,这真是神的高抬。人能做什么呢?不管是大卫子孙,还是摩押的后代,总之,人是受造之物,没什么可夸的,既然是受造之物就得尽上受造之物的本分,对你们没有别的要求。而且你会祷告说:神哪!无论我是有地位或没地位,我现在认识自己了,我地位高也是你的高抬,我地位低也是你的命定,一切都在你的手中,我没有什么选择,没有什么怨言,那你命定我生在这国家里面,命定我生在这邦族里,我只有完全顺服在你的权下,因一切都是你的命定。我不注重什么地位,我无非就是一个受造之物,你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面,我无非也就是一个受造之物。你用我,我是一个受造之物;你成全我,我也是受造之物;你不成全我,但我仍要爱你,因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物,是所造人类当中的一个,是你造了我,今天又把我放在你的手里面,任你摆布,我愿意做你的工具,愿意作你的衬托物,因这一切都是你命定好的,是谁也改变不了的,万事万物都在你的手中。到那时候你就不注重什么地位了,这时人就解脱出来了,这样你才能放心大胆地追求,你的心才能不受任何事的辖制。”

摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢?》

参考人的交通:

“对神的审判刑罚你得有经历、有认识,具体地说就是,你是怎么经历神的审判刑罚的,神的哪些话是审判刑罚的话,神审判刑罚的话在你身上达到了什么果效,哪些话审判了你身上存在的败坏,哪些话揭示了你的本性实质,哪些审判的话正如两刃利剑扎透了你的心,你在哪些审判的话上受了许多的苦达到了果效,这些都是具体的经历。如果有人问你:‘你经历神的末世作工,神怎么审判你的呀?’你怎么说?人又问你:‘神的哪些话是最著名的审判人的话语,是揭示人败坏实质的话语?你记住了多少?’你如果说:‘我看了一些这样的话,但是我没记住。’‘那你在哪些审判的话上受苦了?你感觉到神的哪些审判的话语如同两刃利剑刺透了你的心与灵啊?你把这样的经历给我们讲一讲,好吗?’如果有人这样跟你求真,你说:‘我没记住,反正我是受了些苦。’你这么说能行吗?这是见证吗?有一些人说:‘我信神过教会生活也不少,我咋没有变化呢?咋临到事又说谎话,临到事还能悖逆神,一点儿顺服也没有呢?’这个问题的原因你能找出来吗?你在神的审判刑罚的话语上都没下功夫,你都没有多少真实的经历,所以你对你的败坏也认识不了多少。你对你的败坏不能看透、认识,也没有真实的恨恶,这样你能脱去败坏吗?能有变化吗?经历神的审判刑罚不是空话,你得有实际的进入,得有真实的经历,这样你才能谈出见证来。如果你稀里糊涂地过教会生活,神说了那么多话语,你都没感觉到是神在审判你、刑罚你,你这是经历神的审判刑罚吗?到底什么是经历神的审判刑罚,对这个问题人得求真,别稀里糊涂。”

摘自《讲道交通(四)·什么是性情变化与性情变化的四个过程》

“今天我们看神的话最主要的就是接受神的审判刑罚,接受神的审判刑罚这是中心话题,这是最根本的。……在神审判刑罚的话上、修理对付的话语上你们受了多少苦,到底受什么苦了?你们真把神的每一句话都当作是神审判自己的接受的吗?有很多人一看这话扎心,赶紧翻过去了连看都不看;甚至有些人看完神的话,一看这话审判人挺严厉,就认为自己不是这样的人,神审判的是那些败坏深的,审判的是那些属撒但、属魔鬼的人,结果把自己摘出来摆脱神的审判刑罚了,好像神话与自己无关无份,不是针对自己的,而是针对别人的,这是不是逃避神的审判刑罚呀?这就是拒绝神的审判刑罚,这绝对不是顺服神的作工!你没有接受神话的审判刑罚你哪有实际呀,你根本就没进入神话的实际,你还是活在神话以外的人。你如果始终活在神话以外没有进入神话,那你就被淘汰了,你就有祸了,你以为这是什么好事吗?你现在不受苦,那以后有你受的,那沉沦、灭亡的苦比这更大。你现在受的苦是小苦,是至暂至轻的苦,这点儿苦你不受,以后的苦你就更得受,以后的苦是沉沦、灭亡的苦,是受惩罚的苦,那苦比这苦重一百倍,你到底选择哪条路啊?你是受眼前这点儿审判刑罚的苦,还是受以后惩罚的苦?你们愿意受哪个苦啊?你们都说愿意受审判刑罚的苦。既然愿意受审判刑罚的苦,那你怎么顺服啊?怎么接受啊?如果看见神审判刑罚的话语,你能不能接受进来,说神话是指自己说的,这是神审判我的话我得接受过来,你还是把这些话当作审判别人的,自己摆脱干净,逃脱神的审判刑罚?你们到底走哪条路?有一些弟兄姊妹就愿意接受神的审判刑罚,这是好的。如果我们愿意接受神的审判刑罚,那我们自己在家里读神话的时候别逃避神的审判刑罚,无论话语说得怎么扎心、怎么严厉,你都接受过来祷告,你说:‘神哪,你这审判的话语是针对我说的,我就是这样败坏的人类,我该接受神的审判刑罚,这是你的爱临到了我,是你的高抬。’然后就对照自己的情形加深认识,这就是顺服神审判刑罚的表现。如果你看到神的话挺严厉,你说:‘神哪,这不是审判我的,这是审判别人的,是审判撒但的话,与我无关,我就不看了吧。’这就是逃避神的审判刑罚。你们愿意逃避神的审判刑罚吗?不愿意怎么办呢?不愿意你得祷告,你说:‘神哪,我愿意接受你的审判刑罚,你这话语就是为审判我说的,我存在这些败坏问题,我完全接受顺服,我感谢你的爱!’你这么一祷告就接受了,里边就没有难处了,就这么实行。如果有弟兄姊妹修理对付你们的时候,你们怎么办呢?你就赶紧祷告,你说:‘神哪,我感谢你!这是你的爱临到了,是你感动弟兄姊妹来修理对付我,这是你爱我才这样作的,我顺服。’你得祷告,你不祷告你就容易拒绝,肉体就容易发作,容易跟人争执,容易发怨言,更容易消极,所以你赶紧祷告。祷告完了之后你心里就坦然了,就能顺服了;真能顺服过后你心里有享受啊,你回到家之后,说:‘我当时没发脾气能接受,借着祷告达到果效了,这回总算能顺服神了。’你看看,信神总算看见点儿希望,总算有点儿身量了,这是人的长进。”

摘自《讲道交通(一)·怎样吃喝神话才能达到果效》

“现在我们再回想回想自己在经历神作工当中到底有没有追求真理,是怎么追求真理的,每个人都反省自己。你经历神的审判刑罚你是怎么追求真理的,那些审判刑罚的话在你身上达到果效了吗?你认识神话了吗?如果你真认识到神的审判刑罚是公义的,全是真理、全是正确的,审判得太好了,你在神话语的审判之下看见了撒但背叛神的实质,看见了人类败坏的实质,看见了人类被撒但败坏的真实面目,因此心里对神发出赞美,达到这样的果效才算得着真理、才算真正认识神了。因着认识神你能发出赞美,这就证明你明白真理了、你进入真理了,神的审判刑罚在你身上达到果效了。在神家经历神的修理对付,你如果真实接受,你就会认为这个修理对付太及时了,会认为这个修理对付对你真是极大的拯救,你现在看见自己的败坏了,看见自己的败坏实质了,感觉修理对付得太好了,不但显明了神的公义威严,显明了神的圣洁,同时也看见了自己的败坏、悖逆,看见了自己背叛神的实质。这样,神的修理对付在你身上就达到果效了。……每一次的试炼,每一次的审判刑罚,每一次的修理对付,只要我们真追求真理,真能达到明白神的心意,对神的公义性情有认识,我们的生命性情都发生了不同的变化。可以说,每一次经历试炼都有变化,每一次经历神的审判刑罚都有变化。你在一次审判刑罚中认识了神的公义,明白了真理,认识了自己的败坏实质,顺服了神的审判刑罚,你的生命就有变化,你的顺服就增加一分。你对神的认识增加一分,你对神的信心增加一分,你的生命性情变化也就增加一分。如果日积月累,经历多次的试炼、多次的审判刑罚都达到果效了,那你的生命性情变化就很大。你看每一次你能顺服之后、每一次的经历之后,你如果真有收获,明白真理,对神有认识,你心里就感觉很充实,感觉特别踏实有安慰,感觉这次经历太好了,受这点儿苦太值了,得着的太多了,这是真实的体验。明白真理、进入真理,这是达到生命性情变化的最关键的环节。多数弟兄姊妹在经历神作工当中经历得很片面。有的人只经历了一点儿修理对付,连审判刑罚的话都不接受,各种试炼熬炼也躲避不接受,所以也谈不上有什么收获,只是有选择地吃喝神话,顶多能接受一点儿修理对付,最后对自己有一些认识,但是也不够深度。你们说这样的人能不能得着生命性情的变化呀?审判刑罚的话他不经历、不接受,修理对付的话他很少接受,各种熬炼试炼他也不知道怎么接受,也不愿意接受,无论临到什么样的环境、熬炼,他也不寻求真理,只是用人的办法摆脱、用人的办法逃避,你们说这样的信神是不是顺服神的作工啊?够不够顺服神作工的标准啊?这样信神到底能得着多少真理呢?这样的信神,可以说不是真正地、正常地顺服神的作工。顺服神的作工最关键的是顺服神的审判刑罚、顺服神的修理对付、顺服神的试炼熬炼。这几样最关键的最能变化人性情的作工,你逃避了,你没有接受,你只接受一些合你观念的、能够接受的、你愿意听的,那你能得着多少真理呀,那你得着的也太有限了。”

摘自《讲道交通(一)·如何达到生命性情的变化》

“现在我们必须面对这样一个问题:你信神到底是不是接受神审判刑罚的人。这是个现实问题。现在我问你们:‘你信神你接受神的审判刑罚了吗?神哪些话是审判你的?你把哪些神话当作神审判你、刑罚你的败坏的话接受了?你有这个事实吗?你是这么经历神作工的吗?’可能有些人会说:我没接受神话的审判刑罚,但是如果神当我面审判刑罚我,我保证能接受。你们说这话现实吗?现在如果神当你面审判你、刑罚你,你能接受吗?你们说能不能?有的人说能,那说明他有这样的心志。有的人就不敢表态,不敢表态可能他有些顾虑,什么顾虑呢?自己还看不透,如果神真审判我、刑罚我,我到底能不能接受、顺服还真不好说。你们说这个顾虑是不是现实问题呀?这个顾虑是现实问题,人有这顾虑,这是正当的,这太正常了,有这顾虑不是没有可能,如果是对自己的败坏有认识的人,他的顾虑那就更现实了。你们说如果有一个弟兄姊妹当着你的面读神刑罚审判人的话语,对着你说,你会感觉怎么样呢?能不能认为他是针对你的,他针对你不对。能不能这么想啊?另外还有一个问题,如果有一个教会带领或者是工人修理对付你,你能不能顺服,这是个现实问题。如果你愿意接受神话的审判刑罚,但是不能接受弟兄姊妹的修理对付,这是什么问题呢?这是不是矛盾的事啊?如果你真能接受神的审判刑罚,那么你应不应该接受弟兄姊妹的修理对付或者指责?如果你接受不了弟兄姊妹的修理对付,那么你真能顺服神的审判刑罚吗?这是不是一个问题呀?如果有些人说他能接受神的审判刑罚,但是临到弟兄姊妹修理对付他他就受不了,那你们说他能接受神的审判刑罚这话是真的还是假的?如果是假的,这属于什么问题?人顺服神光有个愿望,到底能不能实行真理、能不能接受真理,这是又一码事。愿望代替不了实行,是不是?……刚才有一些弟兄姊妹说愿意接受神话的审判刑罚,这是有个心志,但真要临到事了,临到神的审判刑罚了,那不好顺服啊,那的确挺受苦啊!这个我自己经历太多了,顺服可不是容易的事,因为人都有败坏。那你说现在我们追求真理,那啥叫追求真理呀?不管神怎么作都得顺服,这就是追求真理。不管神的话说得怎么扎心,让人怎么受苦,人都得接受,没有怨言。都得接受这话好说,那里面的苦怎么解决呀?那苦能排除吗?那就得受啊,那背后就得流泪,就祷告、就哭,这苦都得受,你眼泪流太少不行。所以,接受神话审判刑罚不是像人想象得那么容易、那么简单。有时候神不当你面说,神不亲自临到你跟你说:‘我今天看见你败坏了,我要对你发表审判的话语。’然后给你念一段神话,不是这样。神就打发一个人,感动一个人,感动一个最不合你观念的、你最看不上的人去修理对付你,你说你怎么办吧,神就打发他去的,你说你顺不顺服?他最不合你观念,你最反感他,圣灵就感动他修理对付你,你怎么对待?这是事实。难道你还能挑吗?你说:‘神哪,他来我就不接受,神你来行,你怎么说我都接受。’这不是悖逆嘛。所以,顺服神这话里面有实际的一面,有难度,不是都合你的观念,不容易顺服。有一些弟兄姊妹说,他跟我接触了一段时间,他就愿意接受我的修理对付,他背后说:‘别人谁说我、修理对付我也不行,就是那个弟兄行,他行,他要说我就接受,别人说就不行。’你们说说这话的人有没有顺服啊?他这话错误在什么地方啊?这不是真实的顺服。真实的顺服没有自己的选择,无论谁对我读神话,无论他带着什么样的存心,我都接受,我接受神话的审判刑罚。这是真实的顺服。无论哪个人、哪个带领、哪个工人对付修理我,不管这个事是不是与事实完全相符,只要符合一部分我就接受、我就顺服,只要符合一部分我就全接受过来,我就不跟他讲理由,说我接受百分之多少,不接受百分之多少,我不讲理由,这就是顺服神作工的表现。如果对神的话、对神的作工没有这样的顺服,你就不容易得着真理,你就不容易进入神话的实际。这个顺服是个最现实的问题,摆在每一个人面前,人都得选择,都得实行,你想逃避也不行。……有的人在教会里又怕磕、又怕碰,又怕说、又怕修理对付,那样信神有啥意义?养那个老败坏肉体有啥用啊?虚荣那么强有啥用?那么爱脸面有啥用啊?能帮助你蒙拯救吗?像温室里的花朵一样经不起风雨、经不起打击,人性能成熟吗?能老练吗?能见证神吗?能被神使用吗?现在我们接受审判刑罚那就是在接受神的拯救、接受神的成全。如果有一天你经历神审判刑罚到一个地步,能顺服神的作工了,任何人修理对付你都能接受了,你都感觉没有痛苦了,那个时候谁还对付你?不用对付了,没问题了,完全得洁净了,没有败坏流露了。”

摘自《讲道交通(一)·怎样吃喝神话才能达到果效》

“你现在接受神的审判刑罚,接受人的修理对付,这更有实际的意义。神能忍受极大的屈辱,我们本身就有败坏,接受点修理对付这算啥蒙羞啊?让我说这很光荣,这是神的高抬,‘神审判我、刑罚我是神高抬我,人能对付修理我也是看得起我。虽然当时感觉心里难受,但是过后感觉这是很荣耀的事——我终于成为一个真正的受造之物,能接受神作工了,能顺服神审判刑罚的话语了,我有点儿人样了,我在神面前有点儿良心理智了。’如果有人还不能接受神的审判刑罚,不能接受人的修理对付,我看这是很蒙羞的事,这就标志你是撒但,狂妄自大谁也不服,一点儿顺服都没有。这是什么光彩事吗?如果神家把一个信神的人他如何不接受修理对付、如何否认神审判刑罚的话语公布于众,你们说这是什么事?这是羞辱他的事还是荣耀他的事啊?如果有一个弟兄姊妹因为不接受修理对付给他停止教会生活了,你们说这是什么事?这是好事吗?人的看事观点得端正,得合乎真理,人老把正面事物——接受审判刑罚、接受修理对付看为是反面事物、蒙羞的事,这观点太错误了,这不是颠倒黑白嘛,这哪是蒙羞的事呀?所以说现在有一些事在神那儿看是正面的,一个有理智的受造之物,能接受神的审判刑罚、接受至高的神的修理对付,这不是很荣耀的事吗?也可能一开始人没有真理,老顾脸面觉得是痛苦的事,但是你过后琢磨琢磨这个事到底有没有意义。有经历的人就感觉很好,尤其是在神的话语上受过审判刑罚的人,在神的话语上能接受审判刑罚的人,他把神审判他的话语,尤其是最扎心的话语当作座右铭接受在心里,常常把这些话语拿出来读一读,反省反省自己,看看还有哪些地方没达到果效,还有哪些地方没认识到,还要重新认识、加深认识,这样的人特别宝爱神的审判刑罚。当他对神的审判刑罚有经历以后,看见自己生命性情有些变化了,他感觉神的审判刑罚对人真是极大的拯救啊。后来在事奉当中有一些人又发现,这个事奉神如果没有神的审判刑罚伴随,太容易走上敌基督的道路了,太容易抵挡神、背叛神了,所以他能恳切祷告:神哪,如果我事奉你没有审判刑罚伴随着我,那我注定是被淘汰,愿神的审判刑罚常常伴随我不离左右。人把这个审判刑罚现在已经看成是蒙拯救的必经之路、蒙拯救的法宝,每时每刻都离不开了。你如果离开神的审判刑罚,你就不知道你自己是什么,你就不知道你走上什么路,你就不知道你自己的结局是什么,所以现在对神的作工应该有这样的认识。当你真正宝爱神的审判刑罚的时候,你对人的修理对付也能接受了、也能顺服了,虽然脸面不觉得光彩,心里有点痛苦,但是没有反抗,更没有对人不满的心。如果你经历一个阶段之后,真看见自己有些变化了,你还会感谢做带领的对你有修理对付,你不但不怨恨人家你还得感谢人家。如果没有人家对付修理你,你能有变化吗?你能走上信神的正轨吗?你能成为追求真理的人吗?所以教会带领如果修理对付哪个人,这是好事,这是神的爱临到了,应该接受、顺服,这不是人家害你坑你,这是爱你、高抬你,为了要达到让你蒙拯救才这样做的,没有一点儿恶意。不要把能修理对付你的人都看成是对你不好,看成是有意与你过不去,应该正确对待。人都有良心理智,你说到底对你生命能产生最大益处能把你带上正路的,是修理对付呢,还是恭维你、说好话给你听呢?如果成天哄着你说好话给你听,这能拯救你吗?能变化你吗?这些事应该看透。看透以后人就能正确对待了,就能接受、能顺服了。如果看不透,还为谁修理对付你了,或者为神的审判刑罚的话语刺伤你了而产生消极,这就没理智了。

……怎么经历神的审判刑罚,怎么经历各种试炼熬炼,这是一个最关键、最根本的问题。有很多人说‘那我就多看看神审判刑罚的话’,你多看这是对的,但是你存什么样的心去看,你怎么能达到亲身经历神审判刑罚这个果效,这就靠人寻求了,就靠人怎样在神面前祷告;在神面前该怎么寻求真理、以什么样的心来接受神的审判刑罚,这是人该预备的。如果你真预备得好,那么你读神话就有圣灵作工;如果你真有圣灵作工,你就能在读神话的时候经历到神的审判刑罚,就能达到这样的果效。有些人已经有经历了,他就越看这句话越觉得是说他的,‘咦,这话正好是对我说的,一点都不差呀,说到我心灵深处了。’他感觉心服口服,恨不得马上就仆倒在地向神祷告:神哪,你这话就是说我的,说到我心灵深处了,打中我要害了。尽管里边也有痛苦的感觉,但过后满得安慰,就在这话上琢磨:到底我该怎么认识自己的败坏,为什么能产生这样的败坏,这样的败坏到底怎么能解决,我该明白哪些真理才能得到解决,以后还能不能再有这种悖逆、抵挡,怎么结束这个撒但本性。在神的审判刑罚中人就开始这样反省了。如果人总这样经历、这样接受神的审判刑罚的话语,人的生命长进就快了。如果人凭自己的意思,光是读读话,从话字面上明白就完事了,从话字面上认识认识自己,承认这话说得符合我的情形,是说我的,但是没什么更深的认识,这样的吃喝神话还是没有什么果效。所以说,得获得圣灵的开启光照,吃喝神话才能达到真正的果效。”

摘自《讲道交通(一)·顺服神的作工才能达到蒙拯救》

“你经历第一次的修理对付,受苦肯定也大,那真不好顺服啊,你里面有一百个理由要为自己辩解、反抗,如果你经历过几次修理对付之后,你里面就会发生变化,你就会觉得:‘哎,我上次怎么讲那么多理由,怎么那么大反抗的劲呢?我真是悖逆,修理对付这不是挺好的事嘛,我怎么知道好还那么反抗呢?’你会恨自己,你心里肯定有懊悔,你就能到神面前祷告,跟神诉说:‘神啊,我发现我自己太悖逆了,人家修理对付我,我还能反抗,我真不是个东西,我都没想到我能反抗,连修理对付都不能接受,多悖逆呀,我这是什么本性呢?’你就能把这个事总放在心里揣摩、反省,借此来认识自己。经过一段时间反省、认识之后,你对自己有了真实认识:‘哦,我不能接受修理对付,还讲理由,我真是悖逆,我看见我这方面没有人性啊,太没有良心理智,太不知好歹了。’这一次你对自己产生认识了。那如果再临到一次修理对付,你们说人反抗的劲还能大吗?肯定会小一些,第二回你心里也可能还讲理由,但是嘴不那么硬了,嘴上能承认一点儿了,说‘我做的是不对,当时没认识到’,心里还有点不服,过后自己一琢磨:这回表现比以前好点了,少说不少论断的话,反抗的劲也小多了,感觉痛苦也不是太大了,比上回好一点儿,有点变化。如果再经历两次、三次这样的修理对付,你就会好多了。如果有一天你又经历修理对付了,这回你就知道了,你就得低着头承认:‘我的确做得不对,我认识到了,我现在也恨我自己,你所说的我全接受,我该怎么尽本分还怎么尽本分,你放心。’人能说出这样的话,这是不是能顺服了?这就是有点顺服了。人的生命性情变化就是这么个过程。人越经历修理对付悖逆越少,反抗越少,理由越少;人越经历修理对付顺服越多,体贴神心意越多。现在我们看见了吧,被神成全不像人想象的好像多难。修理对付是这么经历过来的,那神话的审判刑罚呢,也是这样经历过来的。一开始看见神严厉的话语人就有观念,心里就不服,认为神话说得不符合事实,经历一段时间之后,就感觉:‘神说的话对呀,我当初怎么就说出那些悖谬的话,当时我咋那么反应呢?对神还有观念,还有论断,现在一看神话说得全对呀。’这样,人就又觉得:‘哎呀,那个时候我咋那么谬呢,这要是没有经历真认识不了神话啊,人真是没有领受神话的器官,这要不是圣灵带领我一步步经历,要不是圣灵开启光照我真不能认识神话。’到后来再看神审判刑罚的话,人就感觉神说的哪句话都合适,一点都不过分。你们有没有这个经历呀?你们现在看神话还有观念吗?没有观念了,这不就是有进步、有长进吗?如果神怎么说你都觉得对,都觉得完全合乎事实真相,一点都不过分,并不是神有意找我们的别扭净说难听的话,神说的都是真理、都是事实,如果你能认识到这种程度,你还能有观念吗?不会有了吧。你对神的话、对神的审判刑罚没有观念了,这不是在神话上有顺服了嘛,这不是能接受真理了嘛,如果你再能明白神的话,发现其中的真理,你不是又有长进了嘛。你总这样追求,对神话由反抗到接受,由接受到顺服、到认识,最后变成自己的实际,这就完全进入神话了。”

摘自《讲道交通(三)·信神达到蒙拯救的生命经历四个阶段》

“有的人经历了神的审判刑罚,经历了神家的修理对付,最后达到什么果效?弟兄姊妹无论怎么说他,无论怎么评论他,他没有话说,他一点话没有。他外表上没什么反应,心里怎么想的?心里头对神的作工、对真理是心服口服:‘咱这人的确没有实际,不怪弟兄姊妹说,人家怎么说都对呀。’你们说这样的人有没有经历、认识?这就是有经历、认识。凡是对修理对付总也不服,总有理由,总有反驳的话,谁说也不服,这样的人对自己的败坏肯定没有认识,这是绝对的。所以,对自己的败坏越有认识,这样的人越有理智,越有顺服,越没有怨言,别人愿意怎么说就怎么说,他自己心里头知道该注重什么、该追求什么、该怎么做。”

摘自《讲道交通(二)·什么是生命进入与生命进入的路途》

“有的人连修理对付也受不了,那审判刑罚更难受啊。修理对付这不太容易受了嘛,这你都受不了,那审判刑罚你就能受得了?什么苦都得受。人太宝爱虚荣不行,你老保护你的脸面有啥用啊?你的脸就是一朵花,你保护它也没有用,它不能给你带来生命,更带不来生命性情的变化。那脸皮保护它没有用,不管谁对付两句、谁修理两句都无所谓,赶紧接受、顺服。尤其是审判刑罚的话,自己有啥悖逆、有什么过犯,就接受神的审判刑罚,当大伙的面接受,慢慢地你的虚荣心就没了。人老把自己脸面看得过重,这就不行,这就受不了苦啊。等有一天经历到一个地步,人的生命比较成熟的时候,从人的脸上看见人饱经风霜、饱经痛苦,从脸上的表情就能看见人变化了、成熟了。那饱经风霜以后的脸,人看着就成熟,就没有反感;温室里的花朵,那看着就娇嫩、就不值钱。所以说,人经历神的审判刑罚受苦越多,对人的生命成熟越有益处。经历神的作工要达到蒙神拯救,就是这么一条途径,你受苦太少不行。就这一本神话,你读吧,看你能受多少苦。如果你读好了,你就是追求真理的人,还能获得圣灵的作工;获得圣灵作工以后,你的经历范围又扩大了,扩大到你的周围环境,神借着各种环境人、事、物来管教你、修理对付你,来熬炼你。你如果获得圣灵作工,那经历范围就扩大,越扩大你蒙拯救越快,被成全越有希望;没有圣灵作工,那你的蒙拯救、被成全就很遥远、就很渺茫、就不太现实。所以说蒙拯救、被成全不是随便说说就完事了,也不是光读读神话、聚聚会就能解决的,人得受许多苦。有的人读神话就能受苦,就感觉是神在审判他、刑罚他,就能感觉到神这话是修理对付他的,他读读神话就在那儿流泪,流流泪就能祷告神,你看他读神话就读出果效了,就读出神的审判刑罚来了,就读出神的修理对付来了,还能读出神的咒诅、神的惩罚。那有的人为什么就读不出来呢?同样读神话效果咋就不一样呢?这关键在乎人的心灵是否诚实、心里是否追求啊。神鉴察人心肺腑,人如果心灵诚实追求真理,人如果在神面前渴慕神的审判刑罚临到,有这么一颗诚实的心,圣灵就这样作工,人就处处能感觉到神的审判刑罚,处处能感觉到神的修理对付,那这样的人变化肯定就快。如果你经历多少年也看不见一点儿神的审判刑罚,也经历不到一点儿神的修理对付,那你这个人肯定永远都不会变化。你信了多少年也没有一点儿真实经历,你也读了不少神话,甚至全本神话看完了,就没发现神哪句话是审判你、刑罚你的,好像你是圣人,没有败坏似的,这样的读法不是有问题吗?……人读神话的时候心必须得真实投入,必须得有顺服神、满足神的心。你打开神话的时候你就祷告:‘神哪,我今天读你的话,我想经历你的审判刑罚,我渴慕你的审判刑罚。’你带着这样一个追求真理的心来读神话,那效果就不一样。”

摘自《讲道交通(一)·如何达到生命性情的变化》

“现在是神作工期间,在神的话语审判人、刑罚人、揭示人类败坏的时候,我们应该接受顺服,这是最关键的。只有接受神话语的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼,才能对神的性情有真实的认识;如果你不接受神话语的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼,你就永远也认识不到神的性情。因为神是用话语作工,是借着话语发表真理来审判人类、刑罚人类,当我们投入到神话语的审判刑罚之中的时候,我们就能获得圣灵的作工。圣灵作工那就是针对我们的败坏、针对我们的败坏实质与我们的败坏本性,圣灵将神的话化作利剑来刺透我们的心。所以,我们在读神话的时候,如果圣灵一作工,神的话就变成利剑了,正好刺中撒但的要害,让我们心服口服,就觉得神鉴察人心肺腑,我们的的确确就是这样的败坏,神的话说得太准确了,一针见血。借着经历圣灵这样的作工,神话语的审判刑罚就达到果效了,就仿佛我们亲身经历神面对面的审判刑罚一样,一点儿区别没有。那么现在你回想一下,你在吃喝神审判刑罚的话语的时候,有没有体验到是神在向你说话审判你、刑罚你,神的话到底打中你的要害没有,刺痛你的心灵深处没有,你有没有这个体验?如果没有这个体验,那你还没有获得圣灵作工。这样的事凡是比较追求真理的人都能体尝到一些。虽然不是每一次读神话都能明显地感觉到神话如同两刃利剑,但是读一段时间神话说不定什么时候就能感觉到突然就明白了哪一句话,觉得这话如同利剑,正好是审判你的、刑罚你的,正对你的实症,一点儿都不错,就是说你的,就是根据你的情形神说的话,有时候就有这感觉。有这感觉的时候人当时就好像要仆倒在地似的,心服口服,又像心里头扎一把刀一样,就揣摩这句话,在神面前就有仆倒的感觉,抬不起头了,感觉真是被神审判刑罚了。所以,凡是有这样经历的人,对神审判刑罚的话才有真正认识了,同时对自己的败坏实质算真正看透了、服气了,因为神的审判太公义,完全准确。如果你有这个亲身体验,证明你有圣灵作工,你是在真正经历神的审判刑罚;如果你没这个体验,就是平常有口无心地读读神话,读完了觉得神话说得反正没错,就那么回事,但对自己并没有真实的认识,也感觉不到神话如同两刃利剑正好扎痛你心灵里败坏的要害处,没这种感觉那就没有经历。虽然不是每次读神话都有这种感觉,但起码得有几次,这是我亲身的经历。像神的修理对付的话,有很多话一读就觉得‘这话也对,审判的是人的败坏性情,我里面有’,但是有时候你表现得不怎么严重,不怎么严重你也认识,也说有,说‘这话正是审判我的,一点儿不差’。人是怎么衡量自己的?他是根据自己流露多少来确定自己有没有,他不是根据人的骨子里头、血液里头、败坏本性里头有没有这个毒素,这个他看不见。好比说,‘我流露出来的我就承认神的话是说我的,我没流露出多少来,我就不承认神是在审判我,好像神是审判那些常常流露这种败坏的人’,这是人开始读神话的时候所犯的共性的毛病。但人经历几年之后就不这么认识了,就认为‘神的每一句话都是针对我的,不管我能认识多少,不管我流露败坏多少,这话都是说我的,我本性里这些方面的毒素都有,一点儿都不差,所以我必须得接受’,所以就会祷告:‘神哪,你这段审判的话是针对我的,我有这种败坏情形,一点儿都不差,愿你那灵常常开启我,让我真正认识我的败坏。’如果你这样祷告就证明你是在顺服、接受神的审判刑罚,而不是在逃脱神的审判刑罚。当你有这样祷告的时候、有这样顺服的心志的时候,圣灵就作工在你身上,在一切事情上光照开启你,让你看见你的败坏,让你心服口服。所以说,人越经历神的审判刑罚,越能认识到神的公义、圣洁、不容人触犯。如果你对神的审判刑罚没有亲身经历、体验,你对神的性情肯定也不会认识。现在有很多人对神的审判刑罚、神的试炼熬炼、神的修理对付并没有真正投入,只承认一部分,还总觉得自己比别人强,认为‘我比别人好,我没有这方面败坏,所以神这方面的话不是指我说的,是指别人说的,我只接受神在我有的那方面败坏上审判我、刑罚我的话’。如果人这样地接受审判刑罚,那就偏差太多,那就太被动。等你各个方面败坏都流露完了,心服口服了,然后再接受神的审判刑罚,那得拖延多少年呀,时间太长了是不是?那有经历的人就能证实这一点,神审判人的话每一个人都有份,不管你做出多少事来,不管你流露多少,你本性里都有这个毒素,你没做出这样的事,只不过是环境不许可而已,只不过是时间的关系、背景的关系,早晚你能做得出来,这点得承认。现在神的审判刑罚你到底接受多少、顺服多少?你如果真是完全接受了,完全把自己置身于神话的审判刑罚之中了,你得的真理就多,蒙拯救就快了。”

摘自《讲道交通(一)·认识神的重要性与认识神的途径》

“如果你在神审判刑罚、揭示败坏人类的话语上能完全顺服,完全承认神的话是真理,永远不会错,我认识不到也不会错,这样就直接收到了一个效果——圣灵会开启你让你认识事实真相,用不了多长时间你就把人类的败坏实质真看透了。你会说:‘哎呀,原来败坏人类外表上看有些区别,能分出来有些人比较好,有些人比较恶,有些人甚至最坏,有些人就是畜生、魔鬼,但是本性实质都一样啊,都是悖逆神、抵挡神,都是背叛神的人类,这是一样的,只是外表人性上有某些区别。’有些人身上还有那么一点儿善,你让他杀人放火他还做不出来,有些人还能有追求真理的心,还能喜爱点儿正面事物,还能喜爱人生正道,还愿意做好人,但虽然有这么个心,如果没有神的拯救,也达不到什么果效,因为人的心已经失控了,人已经身不由己了。人虽然有这个做好人的心,但是在这个邪恶、黑暗的时代里也做不了好人,没法做。认识自己的败坏实质,就能促使你实行真理、促使你追求真理、促使你顺服神的作工,最终达到蒙拯救,就起这个作用。如果你真能承认神的话揭示的都是真理、都是事实真相,永远不会错,这样你就容易认识自己的败坏实质了,这是顺服神作工的表现。刚才咱们交通到了,别人能犯的罪你也能犯,甚至人人都可以犯,只是背景、环境不同罢了。其实,败坏人类的心都已经属于罪了,都喜欢罪。现在整个人类谁也不把罪看得特别厌憎,谁对罪也没有太大反感,都感觉离罪很近,随时都能犯,他能犯咱也能犯,人人都能犯。尤其现在的这个人类,把以前定为不义的、属于犯罪的、属于邪恶的,现在都看为正当的了,有点儿颠倒黑白的味道,人类开始崇尚邪恶了,到这个地步了。人类一到这个地步,你说哪一个人能不犯罪,哪个人能活在罪以外呀?都能作恶,都能犯罪。所以你看别人怎么抵挡神、怎么背叛神,你就别说你不能,你心里得说:‘哎呀,多亏神的保守,没给我那样的环境,如果神不保守我,我也能干出他所做的事来。’这就对了,多亏是神的保守,这话说得对。‘我没有那个犯罪的环境,有那个环境可能比他还严重。’这么认识就对了,这叫顺服神的作工。你能接受神的审判刑罚,一段时间后你就会认识到,你这样顺服是对的,是有理智的。如果对自己的败坏实质有了真实的认识,那个时候神怎么审判你,神家怎么对付修理你,你都没有怨言了,你都不讲理了,那个时候你就有一些变化了。”

摘自《讲道交通(一)·怎样追求才能达到蒙拯救》

“现在你们承不承认人的的确确被撒但败坏得没有人的模样?承不承认自己的确不具备真正的良心理智,也没有多少人格、没有多少尊严?若真能承认这两条,我看就差不多了,证明你在接受神的审判刑罚中还是达到了一定果效。对神审判人的一切话语我们都能承认是对的,没有过分的话语,承认神揭示人的话都是真实的,只是我们认识得有限,还不够深度,这样认识就对了,这正常。对自己的败坏本性实质认识的过程也是由浅入深的,主要包括两个阶段。第一阶段,就是认识人的各种败坏表现,也就是没有人性的地方,最后看见人的败坏真相。败坏表现第一个就是好说谎,老有自己的存心目的,做事玩诡诈、搞欺骗、耍手段,尽本分应付糊弄,另外就是好占便宜、自私卑鄙;第二个是性情方面的表现,就是狂妄自大、自是、谁也不服,总认为自己好,自己比别人都强,谁也不如自己,自己明明有缺点、有败坏,也不许别人说、不许别人碰,那是老虎屁股碰不得,谁说也不行。第二阶段就深一些了,就是认识各种撒但毒素、撒但哲学在人里面根深蒂固成为人的本性实质了,成为人的生命了。这就需要认识你的本性是由哪些撒但毒素组成的,也就是哪些大红龙毒素使你狂妄自大,使你本性恶毒,使你阴险,使你能耍阴谋诡计,使你能损人利己,使你能毒害人,使你能不择手段地为自己图谋地位名利不惜损害、牺牲多少人的利益,这些撒但毒素是怎样支配你成为你的生命的,你现在能分辨出多少,能解剖多少撒但毒素,并且还应该认识你在哪些事上受了撒但毒素的控制、支配才使你作恶的。这些如果认识透了,你就能达到看透你的本性实质,你就知道自己到底是一个什么样的人,被撒但败坏到什么地步,你就知道你这样的人到底合不合神心意、该不该受审判刑罚、该不该接受神的试炼熬炼、该不该受神的咒诅。这两个阶段认识自己的果效都达到了,接受神的审判刑罚算是真正达到果效了,这就应验了神的话:当人都认识到自己就是地狱之子、是沉沦的对象的时候,神的心意就满足了,神的作工就完全达到果效了。……你们说我们认识自己的败坏、认识撒但毒素在我们里面已成为我们的本性,这是不是在经历神的审判刑罚呀?这就是顺服神的审判刑罚的表现,这也是顺服神作工的真实进入。如果人光承认神审判刑罚的话都是对的,都是真理,但就是不能针对自己的败坏情形有真实的认识,这是接受真理的表现吗?这是真实顺服神作工的表现吗?都不是。你光承认神话说得都对,到底怎么个对法呀?这些话在你身上兑现了吗?达到果效了吗?在你身上应验了吗?你得认识到‘神的一切话语不光是对某些人的审判刑罚,而且是对整个人类的审判刑罚,整个人类都在神的审判刑罚中,我自己也不例外’,这样认识才行。你老把自己排除在神话之外,认为神的审判刑罚是针对别人的,不是针对你的,是针对某些败坏严重的人的,与你无关,这就麻烦了,这样的人太狂妄自大了,太自视清高了。有一些人就那么认为,一看神揭示的话语挺严厉,就说:‘这句话保证是针对那个带领说的、针对上面的人说的,这可不是说咱们的,咱们在这句话上没份。’如果有人这么认识,这是不是错谬的?无论神揭示人哪方面的话,人都得跟自己对号,得认识自己。比方说,今天神家对付一个做带领的,把他身上的败坏流露给解剖出来了,你怎么对待?你怎么看这个事呀?你应该这么看:‘今天这不光是对他的修理对付,也是对我的修理对付,我也有份,我跟他一样,只是我没流露出来。’你这么看就对了,这是正确对待。……当人对自己败坏的认识完全达到果效的时候,也就是认识到自己的败坏实质了,看见自己败坏的真相了,所活出的没有一点儿人的样式,完全是魔鬼撒但的形象,这个时候人就理解神为什么这样作工了,理解神的心意了:‘哦,怪不得神说话那么严厉,怪不得有时候神说话的口气带着刑罚的性质,怪不得神发烈怒,怪不得神说话用的一些词汇让人不好接受,原来面对人类的败坏神的心里面也有忍耐呀,也有厌憎、恨恶啊,所以神说话口气就不一样。’人看见自己败坏到一个地步,就理解神的说话用词了,就理解神的良苦用心了,这个时候你就觉得:‘神作的审判刑罚的工作对于拯救败坏人类来说太有意义了,太合适了!’”

摘自《讲道交通(四)·什么是性情变化与性情变化的四个过程》

“现在我们都在接受神的审判刑罚,我们常常交通认识自己的败坏,认识自己还存在哪些败坏,哪一种败坏性情里头有哪些具体表现,这个过程就是为达到接受审判刑罚、达到认识自己的最主要的一个步骤。如果你接受审判刑罚,但最终你对自己的败坏实质没有认识,那就证明你不是在接受审判刑罚了。所以说,凡是在教会中不承认自己有败坏的,不注重认识自己败坏的,或者说很少承认有败坏,在多数事上并不接受人的修理对付,也不接受神审判刑罚、定罪人的话语的,这样的人就是在拒绝神的审判刑罚,可以说这样的人信神他不是在顺服神的审判刑罚,他的信神那就另有存心目的。神的审判刑罚使人对自己的败坏实质有了真实的认识,有了真实认识以后,人对神的作工就更能肯定完全是拯救人的作工,更能肯定神所发表的都是真理,更能肯定神的性情是完全公义的。如果你不是接受神审判刑罚的人,你对神的性情没法认识,因为你对神怎样审判人、刑罚人这个实质你都看不透,对人类败坏的实质也不认识,那么你对神的审判刑罚你肯定没有真实认识,或者说你对神的审判刑罚可能抱有抵触,或者反感,或者你心里可能还在否认神的审判刑罚是公义的,或者你认为神的审判刑罚也不一定对。你有这些观念足以证明你是抵挡神的、你对神没有真实的认识。你对神没有真实的认识,那你是与神相合的人吗?你哪方面能与神相合呀?与神相合不是凭嘴说的,那是凭经历神的作工、顺服神的审判刑罚,达到对神有真实的认识而有的。你也没顺服神的审判刑罚,你怎么知道神的审判刑罚的话都是真理呢?我们现在接受神的审判刑罚目的是什么?是为了达到蒙拯救。你不接受神的审判刑罚,那你能知道人类败坏到什么程度吗?你能知道你自己败坏到什么程度了吗?你能知道你自己现在到底属谁、到底是什么吗?这些事可以肯定地说人永远都不会认识。所以现在我们接受神的审判刑罚,就应该规规矩矩的,我们是为了蒙拯救。我们现在虽然说对自己的败坏实质认识还不太深,但是我们基本能肯定败坏人类的确都是抵挡神的,的确是属撒但的。如果不接受神的审判刑罚,就不能达到蒙拯救,那就肯定是沉沦、灭亡的对象。这点都肯定了。既然对这点没有疑问,那我们到底该怎么接受神的审判刑罚呢?如果你真不接受神的审判刑罚,可以肯定地说那后果就是沉沦、灭亡。这个认识太有必要了。如果能认识到这一点,对我们来说太重要了。只有接受神的审判刑罚,我们才能蒙拯救。更具体地说,只有接受神的审判刑罚,我们的败坏才能除去,我们才能达到与神相合,我们才能得着真理、得着生命,才能活出真正人的样式。如果不能接受神的审判刑罚,具体地说,就是不能接受神在审判刑罚中所发表的一切真理的话,那么我们蒙拯救的愿望那就要破灭,仍然是沉沦的对象。所以,现在我们接受神的作工不是儿戏,不是在这里混日子过,是在规规矩矩地顺服神的审判刑罚,是为达到蒙拯救而接受真理、重新做人。如果你现在信神能有这样的心志的话,那你就能进入信神的正轨。进入信神的正轨指啥说的知不知道?那就是接受神的审判刑罚、认识自己的败坏实质,达到生命性情有真实的变化,最终能与神相合,成为敬拜神的人类。”

摘自《讲道交通(一)·顺服神的作工才能达到蒙拯救》

“事奉神的人都该知道,事奉神的人如果不是被神成全的人,是没有合神使用的。因为败坏人类都有抵挡神、背叛神的本性,都是狂妄自大、自高、自是的性情,尽本分都是愿意凭自己做,并不愿寻求神的心意,更不愿寻求交通,对神没有真实的顺服,却毫无理智地贪享地位之福。如果作几天工作都会狂起来,向神要冠冕、要祝福,准备与神一同掌王权。这些人一旦挨了修理、对付或被神淘汰就生发怨言、恼羞成怒,认为事奉神是伴君如伴虎。他们从未认识到神是公义的、美善的,而人却是太败坏、太没有人性、罪有应得。在人的心里,神对人也不公平,好像神冤枉了他,这等人事奉神几年却成了神的冤家对头,公然抵挡神、论断神,这样的人怎么能合神使用呢?事奉神的人如果真是追求真理的人,应该认识到败坏人类抵挡神的根源所在,应该对自己抵挡神的本性有认识,应该认识到败坏人类事奉神应该接受修理对付,更应该接受神的审判刑罚,如果事奉中掺杂人意、偏行己路,打岔了神的作工,还应接受神的惩罚与咒诅,顺服神的作工,只有这样才能在事奉中达到生命性情的变化,走上事奉神的正轨。”

摘自《汇编·事奉神起码该具备的理智》

“还有一条也挺重要,那就是事奉神的人,因为自己是在经历神的作工,还没有达到被神成全,还有许多败坏流露,所以事奉神的人最主要的就是必须每天都活在神的审判刑罚之中,所作所为都必须接受神的鉴察,这样就能使你活在神面前、活在神的话中。人活在神面前那不是空洞的,活在神话中也不是空洞的,必须得借着活在神话语的审判刑罚之中、活在神的鉴察之中来达到,因此,作为一个事奉神的人每天都要读神话,不管多少都要读一些神审判刑罚的话,这对认识自己的败坏性情、对自己的变化、对自己的经历进入太有益处。如果你在几天之内不读神话,那你在这几天就属于没有经历神的作工,你没有经历,你里面哪有圣灵开启呀?哪有神同在呀?你没有圣灵的开启、同在,你作工讲啥呀?你讲啥经历?什么实际你也讲不出来,因为你这几天根本就没活在神面前,你活在家庭事务之中了,活在肉体之中了,活在享受之中了,活在娱乐之中了,你心里就根本没有神的地位,那你作工的时候讲啥呀?你作工所交通的必须是你正在经历的,必须是你现在所蒙的圣灵的开启光照,这样你交通出来的才有实际,才有圣灵作工。你交通的话如果太空洞、不实际,光是道理,你的作工有啥果效?只能带来死亡一片,你越讲越没有圣灵作工,越讲越是字句道理,人听着也不得造就,你心里还特别沉闷,一点不得释放,这不是在抵挡神吗?这哪有神同在呀?这就是出于人意的作工。所以只有活在神话中,活在神话语的审判刑罚之中,你作工才有实际,才能达到果效。有时候你没有太深的开启光照,没有太深的经历,你要是讲浅的东西,对人没什么大的供应、造就,你要是讲深的认识又讲不出来,这该怎么办?这就需要你每天更多地活在神话语的经历之中,因为你的身量太小,对神话的经历太少,所以你得赶紧经历,你不接受圣灵的开启光照,你就没法供应别人。事奉神的人每天都活在神话语的审判刑罚之中,每天都在实际地经历神话、实行神话,每天对神的话都能有所得着、有所认识,这样你作工才有实际,你讲出来的东西对人才有造就。如果你经历得够深,那可以,随便讲点儿东西,以往经历的也行,现在经历的也行,人听了都得益处;你要是经历得浅就不行了,如果你经历得浅,你供应那些真正有经历的人就没有果效了,你讲得太浅,别人一听,说:‘你讲的这个我们好几年前就经历过了,这些给初信的人讲还行。’这就麻烦了。你所讲的总得能抓住多数人的心,不管他是谁,他的认识超不过你所讲的,不管他经历几年,他超越不了你的经历,这样多数人才能得造就、得益处。如果有十个人听道,你讲的东西只能符合两个人的情形,那八个人就得不着什么造就、帮助,那这样的作工果效就不大。你所讲的必须让所有的人听了都有益处、都有造就,即使经历稍深一点的人,他也能从你一部分经历的话上得到造就,这样的作工才算有果效,这就是说,事奉神的人有实际的进入、经历也挺关键。人只有活在经历之中,活在神的审判刑罚之中,才能交通出实际的见证,才能交通出实际的经历。”

摘自《讲道交通(三)·事奉神的人必须该具备的》

“现在很多人对什么样的话是神的审判刑罚的话不透亮,有些人就认为凡是神审判人、定罪人的话才是审判刑罚的话,这种说法准确不准确呀?这种说法太片面,不准确。可以这么说,神的所有说话里面都带着审判刑罚的性质,多数的神话只要是揭示一种事物、揭示一个问题的实质都是审判刑罚的话。神把人类的败坏真相、败坏实质揭示出来了这就是审判刑罚,神把一个悖逆神的问题、抵挡神的问题揭示出来,神对败坏人类的一种错误的作法揭示出来都是审判刑罚。那怎么接受神的审判刑罚呀?我们接受神审判刑罚的原则标准是什么?这是一个很关键的问题。按着人的标准,认为‘我只有有了一个犯罪的事实,正好被神话击中了,这样的话才是审判刑罚的话,这样的话我才接受。如果神所说的话不合乎我的情形,不合乎我身上存在的问题,那就不是审判我的,那是审判别人的。’另外,人还认为人类只有做出了犯法的事、犯罪的事、得罪神的事,才应受到神的审判刑罚,如果人类没有犯罪或干什么得罪神的事,那就不该受到神的审判刑罚,这是人的错误观念。人有这种错误的观念能不能顺服神的审判刑罚呀?所以有很多人信神,你问他:‘你怎么接受神的审判刑罚的?’他说:‘神审判我的话很少,因为我犯罪很少,只是有少数的话语是审判我的,所以我只接受了一少部分而已。’人如果不认识神审判刑罚的意义,也不知道如何顺服神审判刑罚的作工,这样的人永远不会得着神的称许。在神的审判刑罚的作工中,人如果不能进入经历、不能过关都休想得到神的称许,这是事实。多数人都有这样的经历:一开始读神话的时候很少感觉神话是对自己说的,多数都是对别人说的,对那些败坏太深的人说的,对那些抵挡神太多的人说的,自己因为初信,因为年轻,也没干过什么抵挡神的事,所以自己不是神审判刑罚的主要对象,好像没有必要接受神的审判刑罚,只是随从教会聚会的潮流,跟着读读神话而已。那这些只是随着弟兄姊妹聚聚会、读读神话,心里却没有接受神话语的审判刑罚的人能不能达到蒙拯救啊?所以很多人聚会多年,对自己的败坏真相与本性实质没有多少认识,问问他们:‘你经历神的审判刑罚究竟有什么收获?对神怎样拯救人、怎样变化人性情有什么认识?’他们什么也谈不出来。这样信神的人不能达到蒙神拯救,那他信神失败的原因在什么地方呢?他对神的审判刑罚没有真实认识,就像一个外表很健康的人,医生告诉他:‘我看见你的症状有点不对,你应该到医院检查检查。’他说:‘我很健康,我知道自己的身体,用不着检查。’过了一段时间,他感觉身体疼痛了,经过医师检查证实是癌症末期,人才傻眼了。人凭感觉可不可靠?你感觉没病的时候不一定没有病,虽经医院科学仪器检查并证实你有病,但有时候你也感觉没有病,因为有些病没法感觉,等你感觉到的时候,那就已经到末期,已是不可救药了。所以接受神的审判刑罚也是如此,等你感觉到自己很坏,看见自己作了很多恶,犯了很多的罪,你需要接受神的审判刑罚的时候,那就已经晚了,已经病入膏肓了,这是事实。所以多数弟兄姊妹都有这样一个经历:一开始接受神的作工感觉自己不错,没犯啥罪,等经历几年之后,发现‘我里边的败坏很深哪,我这个性情里边都是抵挡神,充满了狂妄,充满了自是,充满了人的喜好,没有一点合乎真理的地方’,结果越信神、越吃喝神话越感觉自己没有人的样式,越感觉自己败坏太深,如果没有神的审判刑罚那可真给断送了。经历神作工多年以后,都有这么个体验,这说明啥问题呢?人凭自己的观念、想象能不能真正认识自己呀?现在看清楚了吧。比如说一个人犯奸淫了,按人的衡量标准是你得和异性发生了关系,这叫犯奸淫了,但是神的话怎么说的呢?你心里犯奸淫那就已经犯奸淫了,虽然你还没做出事来,你心里有奸淫这个成分,触犯法律那只是时间的问题,一旦环境许可,你就会做出事,是这么回事吧。你本性里有犯罪的成分,有犯罪的意念,有犯罪的思想,有犯罪的观点,有犯罪的打算,你就该接受神的审判刑罚,就像人治病一样,虽然你还没感觉到病的存在,但你身体里已经有了这个病症,你就应该接受医生的治疗,这样才能达到病得医治的目的。那接受神话审判的原则是什么呢?你不要根据你做没做出什么事,乃是要根据你的生命、你的性情、你的本性里有没有这个东西,如果有这个东西你就该提早接受神的审判刑罚,这样你才能达到蒙拯救,如果等到你的犯罪形成了事实,那就不是审判刑罚的事了,法律就要把你制裁了,或者你已经不能回头了。神话揭示了人本性里面的一切败坏,如果你本性里有这些东西,你就得规规矩矩地顺服,神无论怎么说都得顺服,然后我们根据神的话认识自己的败坏真相,认识我们的败坏实质,再接受真理作生命,再背叛肉体,背叛撒但,这样我们就把自己的败坏彻底连根解决了,这是神拯救人的方式,也是人脱去败坏达到蒙拯救的唯一途径。如果你对神的审判刑罚真有一些实际的认识,你会看见神所说的一切话、神对败坏人类的一切审判的话语都是千真万确、实实在在,没有一句过分的话。你有这个认识了,那你对神的审判刑罚还能挑捡着接受吗?还能有自己的原则、自己的标准吗?还能凭自己的观念、自己的想象来实行吗?你看了一句话,你认为‘这句话很重,是审判魔鬼的,这句话不是针对我’,这话成立吗?你认为‘我在这方面没有犯罪事实,没有作恶记录,所以这方面的审判刑罚与我无关’,你还能这么说吗?准确地说,所有神话审判刑罚人所揭示的在每一个败坏人类身上全部都存在,人都该全部接受,我这么说能不能领受?没有一句神审判刑罚的话是与你自己无关的,你这么认识就对了。所以说有些神的话你接受不了,你好像没发现自己作恶的事实,好像神的话不对你的号,所以就认为不是针对你说的,这个领受法成立不成立?现在有很多人对这样的事还看不透,所以他接受神的审判刑罚达到的果效就很小,他接受的审判刑罚很少,他认为多数审判刑罚的话语都是针对别人的,与自己无关,因为他在这方面没有作恶犯罪的事实。其实有一些神的话今天看好像与你无关,不是说你的,不等于你明天、后天还这样认为。其实你今天认为是说别人的,但过了一年你再读这段神话,发现‘哎,我也有这方面的问题呀,这话也与我有关系,我也得接受’。等又过两年你再读一些神的话,又发现‘这话也与我有关系,也是对我说的,我接受也合适’。最后你经历十年二十年,你就认为‘所有的神话都是审判我的、刑罚我的,所有的神话在我身上都能合适对号,我都该接受,都该顺服’。等你经历到这个地步的时候,你对神的审判刑罚那是有真正认识了。现在你经历到什么地步了?是不是还认为有很多神话不是审判你的、刑罚你的,因为神话说的不符合你的事实?你有没有这样的观念哪?凡是有这样观念的人,在神的作工中就不是完全绝对地顺服神作工,只顺服一点,在神的审判刑罚中你顺服得很有限,你接受得很有限,所以你的变化也很有限,这么说合不合乎实际呀?你不能根据你在这方面流露多少败坏而是要根据你骨子里的情形来接受神话,你如果根据你流露了多少败坏你才接受,按这个原则实行那就大错特错。你觉得条件许可你也能作出这样的恶来,这种情况你就该接受了,证明你里头已经存在这种败坏。好比说神揭示人的偷盗,那你认为‘我没偷过人的东西’,但是你不敢保证在任何情况下都不偷人东西,你不敢保证这就意味着说不定你会在什么情况下、什么背景下就能做出偷盗的事。另外,神揭示人类的背叛本性,你敢说你没有背叛的本性?你说‘我跟人交朋友从来不背叛朋友,我对父母从来不背叛,我是最讲良心的人’,那也不一定。可以这么说,你按照人类的观念、想象活着,凭人的良心标准活着,你照样能背叛神。所以人的这个想象、这个标准不成立。人的骨子里那个背叛是怎么产生的?是根据撒但的哲学、根据人的是非观念产生的,当你认为一类事不合理的时候你就要背叛、弃绝它,当有一种说法你接受不了的时候你就要弃绝,你就要背叛。如果神要求你做一件事你接受不了,你认为不对,你能不能背叛,能不能弃绝?这背叛不就显明了吗?所以人没有真理就能背叛,你不是凭真理活着就能背叛神,你如果凭人的想象、人的观念,凭道理活着,那你肯定是百分之百能背叛神的人。好比说你跟一个人挺好,你认为‘这个人不错,我跟他是朋友,我永远不会干出背叛朋友的事’,这是你的想法,但有一天你的朋友跟你处事不合你意了,做了一件伤你心的事,这个时候你觉得朋友不够意思,你决定‘我也不接受你的了,我也不拿你当朋友了’,你这一决定有没有背叛朋友?背叛了吧。那这个背叛根据啥背叛的?‘你对我不好,我就不拿你当朋友对待’,这不就是背叛的原因吗?有一天你对神所作的看不透,在神那儿让你受苦,审判你、刑罚你、修理你、对付你、试炼你、熬炼你,你认为也对你不好,也是不够意思,所以‘我也不接受了,我也不顺服了’,这是不是背叛神哪?有一天你作了恶了,神的刑罚临到你,让你长病,让你受苦折磨你,让你认识,让你悔改,但是你不理解神的好意,你认为神是害你,是坑你,所以你就不顺服神的安排,这是不是背叛神了?这就是背叛神。你对神话语的揭示、审判刑罚到底该怎么顺服,实行什么原则这很关键。如果你总按着你个人的接受条件、接受原则去实行,那你的顺服太少了,你的背叛太多了。你如果无条件地顺服神的话,无条件地接受神一切的话,‘不管这句话合我观念,还是不合我观念,我都接受顺服’,这才是绝对顺服神作工的人。你如果一有条件,一有个人的标准,一凭着你的想象来处理,那就麻烦,抵挡神、背叛神的事随即发生。所以有一些人提一些问题,他说:‘在这种情况下我该怎么顺服呢?’人琢磨琢磨观念出来了,想象出来了,人的办法出来了,人的标准出来了,结果一实行就违背真理了。那人看不透事的时候到底怎么实行合适啊?人祷告、寻求神的心要对,你如果有敬畏神之心,愿意满足神,以这个心来做事而不是为了满足个人,没有个人所图,没有个人的欲望,只有满足神的心,这个原则就对了。你的心对,所做的事就蒙神悦纳,你的心不对,做的事外表再好也没有意义。现在我们接受神的审判刑罚还能不能凭自己的观念、想象来对待了?如果有一句神的话审判刑罚得很重,你能接受吗?在这种情况下你看不透、不明白神这句话是什么意思,外表不合你的观念、想象,你怎么处理呀?你第一别起观念,第二别瞎论断,别做评论,第三‘我承认、相信神的话没错,只是我不明白而已,我不论断神作工,我不明白就没资格评论神的话’,你有这样的心态才是顺服神的人。顺服神的人心态得对,存心得对,别狂妄、别自是,别把自己看得很高,别凭自己的知识理论来‘审判’神的话,那样你就没有理智了,你就太狂妄、无法无天了。人在神话上表现出来的性情、态度代表人的撒但本性。现在你接受神的审判刑罚的话语该实行的原则是什么?这个原则就是‘不管神怎么说,我都接受,我都顺服,这是我的本分,是人该具备的理智’。你持守住‘明白的我要实行、顺服,不明白的我要寻求真理,我要祷告神与神交通’,但是还有一个前提就是承认神的话永远是真理、永远不会错,你这么经历神的审判刑罚就保证没有问题,保证能达到果效,能明白真理,能认识自己。如果人的心态不对,老有个人的选择,老有个人的观念与标准,老有个人的想象,够不上神的话、不能明白神的话就想把神话取缔,就不接受,就放在一边,就怀疑,就论断,这是不是撒但性情?所以人顺服神作工心态得对,得坚信神的话不管怎么说都是真理,‘我今天明白的神话我承认是真理,我不承认是真理的照样还是真理,神话永远都是真理,并不是以人能否接受、能否承认为衡量标准’。”

摘自《讲道交通(六)·顺服神作工必须进入的四个最基本的功课》

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