首页各类书籍实行真理的操练4 必须进入在尽本分上能忠于神满足神的实际

4 必须进入在尽本分上能忠于神满足神的实际

相关神话如下:

“现在不要注重消极方面东西,凡是能使你消极的先放下不管,在行事的时候,存着一颗寻求、摸索的心,存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处,但不受这个辖制,把该尽的功用都尽上,这就是积极进取。如:年老的弟兄姊妹有宗教观念,但你能祷告,能顺服、吃喝神话、唱诗……总之,你能做什么,能尽什么功用,就尽其所能地把所有力量都发挥出来,别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步,再能明白真理进入神话的实际,就是被神成全了。”

摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》

“每个人都有被成全的机会,只要你愿意,只要你追求,到最终都能达到果效,哪个也不撇弃。素质差就按素质差要求你;你素质高按着素质高要求你;你愚昧不识字,那就按着你这个条件来要求你;你识字那就按识字的标准来要求你;你年老那就按年老的来要求你;你能接待那就按着你能接待来要求你;你说你不能接待,只能尽一方面功用,或传福音,或照顾教会,或搞别的事务工作,那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底、追求爱神至极,这个是你所要达到的,就这三条,这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条,达到这几条的就可以被成全,但首先你得真心追求,得主动往上够,别消极对待这事,我说了每个人都有被成全的机会,都能被成全,这是算数的,但你却不往上追求,若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上,让每个人都有圣灵工作,都有圣灵开启,都能顺服到最终,因这是你们每个人应尽的本分,当你们都尽上你们本分的时候,你们都被成全了,也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人,这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。”

摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

“当初,以色列人在圣殿里直接事奉耶和华,他们的身份是‘祭司’(当然并不是所有的人都是祭司,只有一部分在圣殿里事奉耶和华的是祭司的身份),是佩戴耶和华赐给的华冠(就是他们按着耶和华的要求做的华冠,并不是耶和华直接赐给他们),身穿耶和华赐给的祭司袍来光着脚在圣殿里直接事奉耶和华,从早到晚。他们事奉耶和华不是随便乱做、乱闯,都是有规矩的,任何一个直接事奉耶和华的人都不能违背,都得按着这规矩来,否则,不能进入这圣殿之内。他们若有违背圣殿规矩的,即有违背耶和华之命的人都得按着耶和华颁布的律法来实行,谁也不得反抗,谁也不能包庇,无论事奉多少年的人,都得按着这规矩来。所以,多少穿祭司袍的祭司都是这样不分冬夏地一直事奉耶和华,尽管耶和华对他们没有一点特殊的待遇,甚至他们是一辈子都在祭坛前、在圣殿里,这就是他们的忠心、他们的顺服。难怪耶和华对他们如此祝福,都是因着他们的忠心而蒙恩看见耶和华的所有作为的。当时耶和华在以色列——他的选民中间作工对他们要求相当严,他们都很顺服,他们都受律法的约束,就这些律法成了他们敬畏耶和华的保护,这都是耶和华的行政。在那些祭司中间,若有谁不守安息日或违背耶和华的诫命在众百姓中被发现,立即被人抬到祭坛跟前用石头砸死,以此献在耶和华设立的‘凡人祭坛’之前,并不能把他们的尸首放在圣殿里或圣殿的周围,这是耶和华不许可的。若有人这样做了,这人便被当作献‘凡祭’的扔在大坑里处死。当然,凡是这样的人都得丧命,没有活着的。甚至有些献‘凡火’的,就是不按着耶和华的日子献祭的连同其所献的祭被耶和华的火一起焚烧,不得存在祭坛上。对祭司的要求是:不洗脚的不得走进圣殿的门,就连圣殿的外院都不得踏入;没穿祭司袍的不得进入圣殿;没戴祭司华冠的不得进圣殿;沾染死人尸体的不得进圣殿;沾染不义之人的手的,不洗手不得进圣殿;沾染女人的不得进圣殿(这不是永远的,是指在三个月之内),不得见耶和华的面,何时期满,即期满三个月才可将洁净的祭司袍穿上,在外院事奉七天才可进入圣殿之中见到耶和华的面;只有在圣殿里才可穿戴祭司的所有的服饰,不得在圣殿以外穿戴,免得玷污耶和华的圣殿;凡是祭司必须把触犯耶和华律法的犯罪之人拉到耶和华的祭坛前,让百姓将其处死,否则,将有火临到看见的祭司。所以他们都对耶和华忠心无二,因为耶和华的律法对他们来说太重了,他们根本不敢轻易触犯他的行政。以色列人对耶和华忠心是因为他们看见了耶和华的火焰,看见了耶和华刑罚人的手,而且因为他们本来就存着敬畏耶和华的心。因此,他们得着的不仅是耶和华的火焰,而且也得着了耶和华的看顾与保守,得着了耶和华的赐福。他们的忠心就是他们都能按着耶和华的话去行,谁也不悖逆。即使有悖逆的,他们也照样按着耶和华的话去行,将悖逆耶和华的人都处死,丝毫不隐藏,尤其是对那些触犯安息日的、对那些犯淫乱罪的、对那些偷吃耶和华祭物的更是予以重刑。那些触犯安息日的被他们(众百姓)用石头砸死,或者用鞭抽死,一个不放过。那些犯淫乱罪的,就是那些看见美貌女子动淫念的、看见邪恶女子动淫念的、看见少年之妇动淫念的,凡是这样的人都被处死。那些不蒙‘盖头’即不蒙‘帕子’的少年之妇若是引诱男人犯罪,这样的人都被处死,若是祭司(就是在圣殿里事奉的人)触犯这样的律法都得被钉在十字架上或予以‘绞刑’,凡是这样的人都不得存活,没有一个在耶和华的面前蒙恩的。这样的人的亲属在他死后三年不得到祭坛前去为耶和华献祭,也不得分享耶和华赐给众百姓的祭物,直到期满才可将上好的牛羊摆到耶和华的祭坛之上,若还有别的过犯,还得在耶和华面前禁食三天祈求耶和华的恩惠。他们都能敬拜耶和华也不仅仅是因为耶和华的律法太严、太重,而是因为耶和华的恩惠,也是因为他们对耶和华的忠心。所以,他们的事奉直到如今仍是如此忠心,从不在耶和华面前反悔他们的祈求。……

今天要求你们能和谐地配搭就像耶和华要求以色列民事奉他一样,否则,就停止你们的事奉。因你们是直接地事奉神的人,你们的事奉最起码得能达到忠心与顺服,能实际地学功课。尤其是那些在教会里作工的,下面的弟兄姊妹谁敢对付你们?谁敢当面说你们的不是?你们都高高在上,真是作王掌权了!现在这么实际的功课你们不学、不进入,还谈什么事奉神!现在让你带领一片教会,你不但不舍己,还抱着自己的观念、自己的看法不放,还说什么‘我认为这事就应该这样做,神说了不要受别人的辖制,现在不讲一味地顺服’,所以还是各持守各的,谁也不服谁,明知道自己的事奉没路,还说:‘我看我的差不多,反正咱们两个人各是一面,你交通你的我交通我的,你交通你的异象,我交通我的进入。’对许多该处理的事总是不负责任,或是应付,都是各抒己见,小心谨慎地维护自己的地位、名誉、脸面,谁也不肯降卑下来,谁也不愿主动舍己,达到互相补足,使生命长进更快。你们配搭时很少有人说:我想让你给我交通这方面真理,因我不透亮。或说:你在这方面比我有经历,给我指点一下好吗?这样做不好吗?你们在上面真理听得多,事奉方面懂得也多,你们配搭着下教会作工的人若不互相学习、互相交通、互相补足,还从哪能学功课?临到什么事的时候,你们都当互相交通,达到对你们的生命有益处。你们对各样事仔细交通之后再作决定,这样才是对教会负责任、不糊弄。下教会都走了一圈,再聚到一起,把所发现的问题与作工碰到的难处都交通出来,把所得的开启、光照交通出来,这是事奉方面不可缺少的实行。你们得达到为了神的工作,为了教会的利益,为了把弟兄姊妹都带起来,有和谐的配搭,你配搭我的,我配搭你的,互相补足,达到更好的作工果效,以此来体贴神的心意,这才叫真实的配搭,这才是真正进入的人。配搭中即使有些话说得不合适也不要紧,过后再交通,弄明白透亮,不能忽略,这样交通完之后再给弟兄姊妹补足,作工总要这样不断进深才能达到更好的果效。作为每个事奉的人,你得能做到凡事维护教会的利益,不为个人利益着想,不能搞独来独往,你拆他的台,他拆你的台,能这样行的人就不配事奉神!”

摘自《话在肉身显现·应效法以色列人的事奉》

“事奉神的人应该是神的知己,是神所喜悦的,能够对神忠心无二。不管在人背后做的,还是在人面前做的,都能在神面前获得神喜悦,在神面前能够站立得住,不管人对你怎么样,你总是走自己该走的路,来体贴神的负担,这才是神的知己。神的知己能够直接事奉神是因着他有神的重托、神的负担,他能以神的心为心,以神的负担为负担,不考虑前途得失,哪怕前途一无所有,什么也得不着,但是他总以爱神的‘心’来信神,所以说这样的人就是神的知己。神的知己也就是神的知心人,只有神的知心人才能急神所急,想神所想,虽然肉体痛苦软弱,但能忍痛割爱去满足神,神把更多的负担加给这样的人,神要作的借着这样的人发表出来。所以说这样的人是神所喜悦的,是合神心意的事奉神的人,只有这样的人才能与神一同作王掌权。”

摘自《话在肉身显现·如何事奉才能合神心意》

“你越体贴神的心意越有负担,你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时,神把这个负担加给你,那神就要在托付你的事上开启你,当神加给你这个负担时,你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹生命情形有负担,这是神托付给你的负担,那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了,神要作的也是你愿意作的,这就是以神的负担为负担了。此时你吃喝神话也针对这方面的问题,你心里会想,怎么把这些问题解决呢?怎么让弟兄姊妹得释放、灵里有享受呢?你交通时也注重解决这个问题,你吃喝神话时也注重吃喝这方面的话,带着负担吃喝神的话,你明白了神的要求,这时你更有路行,这是你的负担带来圣灵的开启光照,也是神在你身上的引导。为什么这样说呢?你如果没有负担,吃喝神的话就无所用心,你带着负担吃喝神的话就能摸着神话的实质,就能摸着路,就能体贴神的心意。所以说,你该祷告愿神把更多的负担加在你身上,让神在你身上有更大的托付,使你前面实行更有路,吃喝神话更有果效,在神话上能摸着神话的实质,使你更能接受圣灵的感动。

……

……有些人口里喊着说:‘神啊!我愿意体贴你的负担,愿意满足你的心意。’就是没有实行的路,所以说你的负担也不长久。若有路了,一步一步经历有层有次,一个负担成全之后,另一个负担又加给你了,通过你生命经历进深,你负担也加深了。有些人只是在圣灵感动时有负担,过一段时间没实行的路就又没负担了,你的负担不是只吃喝神的话就能完全解决的,得借着你明白许多真理,有分辨了,能用真理解决问题了,使你对神的话、对神的心意有更准确的认识才会产生负担,这样你有了负担之后才能作好工作。只有负担真理不透亮也不行,必须自己对神话有经历,会实行,自己先进入实际了才能供应别人、带领别人,达到被神成全。”

摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》

“谈到作工,人都认为作工就是为神跑路,各处传道,为神花费,这样的认识虽然是正确的,但是太片面,神对人的要求并不单单指为神跑路,而是更多的在灵里的服事、供应。有许多弟兄姊妹经历这么多年从来没想到为神作工,因为人观念中的作工与神要求的格格不入,所以人对于作工一事根本不感兴趣,就因此人的进入也相当片面。你们都应从为神作工开始你们的进入,以便你们从各方面能更好地经历,这是你们该进入的。作工并不是指为神跑路,而是指人的活出、人的生命能不能供神享受,作工是指用人对神的忠心、对神的认识来见证神,来服事人,这是人的责任,是人都该认识到的。可以说,你们的进入就是你们的作工,你们是在为神作工的过程中追求进入的。经历神不仅是会吃喝神的话,更重要的是得会见证神,能事奉神,也能服事、供应人,这是作工,也是你们的进入,是每个人都该做到的。……

作工是为了满足神的心意,为了把合神心意的人都带到神面前,是为了把人带给神,也是为了把圣灵的工作、神的引导都介绍给人,从而完善神作工果效,所以,你们对作工的实质务必得看透。”

摘自《话在肉身显现·作工与进入(二)》

“一个合格的工人作的工作就能把人带到正道上去,而且能让人真理进深,他作的工就能把人带到神的面前,而且所作工作能因人而异,不限在规条之中,让人都得释放、自由,而且生命能逐渐长大,真理逐步进深……”

摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》

“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到,那人就尽到自己的本分了,至于人在事奉中的弊病,那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的,并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步,那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、应付,那人就失去了一个受造之物该有的功用,这样的人就是所谓的‘庸才’,是无用的废物,这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢?……人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠,应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏,更应为神肝脑涂地,这才是一个真实爱神的受造之物,这样的人才有资格享受神的祝福、应许,有资格接受神的成全。在你们中间的大部分人又是如何呢?你们又是如何对待在你们中间生活的神呢?你们又是如何在他面前尽你们的本分呢?做到仁至义尽、肝脑涂地了吗?你们的奉献怎么样?你们从我所得的还少吗?你们会分辨吗?你们对我的忠心如何?对我事奉得又如何?而我赐给你们的、为你们所作的又如何呢?你们都作过衡量吗?你们都曾用你们仅有的一点良心衡量、比较过吗?你们的言行能对得起谁呢?难道就你们这一点点奉献就能对得起我所赐给你们的全部吗?我对你们一心一意没有丝毫选择,而你们对我却是心怀鬼胎、三心二意,这就是你们的本分,是你们仅有的一点功能,不是这样吗?难道你们不知道你们根本没尽到一个受造之物的本分吗?这样你们怎么能称为受造之物呢?……那些不明智的狂傲之徒不但不尽自己的全力、不尽自己的本分,反而伸手索取恩典,似乎他所要的是理所应得的,若是索取失败就更加背信弃义,这样的人还算有理智吗?你们的素质差,理智全无,丝毫不能在经营工作中尽上你们该尽的本分,你们的身价已是一落千丈了。如此恩待你们,你们不能报答已是悖逆万分了,这些就足够将你们定罪,这些足以显明你们的懦弱无能、卑鄙龌龊,你们还有什么资格再来伸手索取呢?你们对我的工作不能有丝毫的帮助,不能尽你们的忠心,不能为我站住见证已是你们的不对,已是你们的不足,而你们反倒向我攻击,胡说我的不是,埋怨我不公义,这就是你们的忠心吗?就是你们的爱吗?除此之外你们还能作什么工作呢?所有的工作中你们曾作过什么贡献呢?曾有过多少花费呢?我不责怪你们已是极大的宽容了,你们还厚颜无耻地向我讲理由,私下埋怨我,你们还有一点人味吗?虽然人的本分中掺有许多人的头脑与人的观念,但你不能不尽本分,不能不尽忠心,人的作工中有掺杂那是素质的问题,而人不尽本分那就是人的悖逆了。人的本分与人的得福或受祸并无关系,本分是人该做到的,是人的天职,应不讲报酬、不讲条件、没有理由,这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气,受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化,也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸,作为受造之物就应尽到自己的本分,做自己该做的,做自己能做到的,这是作为一个人,一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分,也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话:人能尽自己的本分那是人该做的,人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的,也是在尽本分的过程中才显出忠心的,这样,你越能尽自己的本分越能得着更多的真理,而且你所表达的也就越实际。”

摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

“神作的工作那是他自己的职分与人没有关系,这个工作不需人去作,而且人也作不了神要作的工作,需要人去实行的那人务必得达到,哪怕是献身,哪怕是交给撒但去站住见证,这都是人该达到的。……人的本分是顺服神的一切带领,不得有任何反抗,人该达到的人自己理应去完成,不管神如何作工或神如何生活。对人提出要求的只有神自己,也就是只有神自己配对人提出要求,人不应有任何选择,只应完全顺服、实行,这是人所该具备的理智。……现在要求你们做到的并非是额外的要求,而都是人的本分,是所有作为人的该做到的。若你们连你们的本分都尽不到或尽不好,那不是自找苦吃吗?不是找死吗?还求什么后路与前途呢?神的工作是为了人类,人的配合是为了神的经营,神将他该作的都作了之后就需人全力以赴地去实行了,需要人去配合了,人都应在神的工作之中尽上自己的全力,献上自己的忠心,不应观念重重、坐以待毙。神能为人献身,人为什么不能为神尽忠呢?神对人一心一意,为什么人不能有一点点配合呢?神为了人类作工,为什么人不能为了神的经营而尽点人的本分呢?工作都作到如此地步了而你们还视而不行、听而不动,这样的人不都是沉沦的对象吗?神为了人类已献出了全部,为什么人到了今天还不能老老实实地尽点人的本分呢?对神来说工作是第一,他的经营工作最重要,对人来说实行神的话、满足神的要求是第一,这些你们都应明白。……人若将人该明白的都明白了,将人该实行的都实行了,那神必定会赐给人祝福的,因对人要求的都是人的本分,是人该做到的,若人不能将该明白的都能领受,也不能实行该实行的,那就要受到惩罚了。”

摘自《话在肉身显现·神的作工与人的实行》

“你们应当心怀坦荡尽好各自的本分,而且应该不惜一切代价,正如你们所说,到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的,这样的信念还是值得保留的,而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心,否则的话你们永远都是我放心不下的人,也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切,来为我的工作而竭尽全力,为我的福音工作献出毕生的精力,那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗?这样我对你们不就完全放心了吗?只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分,这样,你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢?

……我不喜欢人奉承我,不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心,我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望,更喜欢人能对我的心体贴入微,甚至能做到为我付出一切,这样我的心才能得到安慰。”

摘自《话在肉身显现·谈归宿》

“彼得信神是追求一切满足神,追求顺服一切出于神的,刑罚、审判他能接受,熬炼、患难、生活的缺乏他也接受,一点怨言没有,这些都不能改变他爱神的心,这不是爱神至极吗?这不是尽到一个受造之物的本分了吗?或是刑罚、审判,或是患难你都能达到顺服至死,这才是一个受造之物该达到的,这才是爱中的纯洁的成份。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物,这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工,但是你却不顺服神,不能真正地爱神,这样你不仅没尽到一个受造之物的本分,而且还会被神定罪,因为你是没有真理的人,你是不能顺服神的人,你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作,却不注重实行真理,不注重认识自己,对造物的主并不了解也不认识,而且你对造物主不是顺服也不是爱,你是一个天性悖逆神的人,所以说就这样的人造物的主并不喜欢。”

摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

“耶稣之所以能完成神的托付,完成救赎全人类的工作,就是因为他能够体贴神的心意,无有个人的打算安排,他也是你们最了解的神的知己——神自己(其实他是神见证的神自己,这里提起是为了用他这一个事实说明一个问题),他能够以神的经营计划为核心,总祷告天父,寻求天父的旨意。他祷告说:父神哪!若是你的旨意你就成全,但你不要按着我的意思来,而要按着你的计划行事,人虽有软弱你何必顾念呢?在你手中犹如蚂蚁一样的人怎能配受你眷顾呢?我心只愿成就你的旨意,愿你能够按着你的意思在我身上作成你要作的。耶稣在上耶路撒冷的路上,心中犹如刀绞痛苦万分,但是在他心中丝毫没有一点反悔的意思,总有一种强大的力量来支配他走向被钉十字架的地方。最终他被钉在十字架上,成为罪身的形像,完成了救赎全人类的这一工作,超脱了一切死阴的辖制,死亡、地狱、阴间在他面前失去威力,被他战胜。他一生三十三年之久,总是按着神当时的作工而尽力满足神的心意,从不考虑个人的得失,总为父神的心意而打算。所以他在受浸之后神说:‘这是我的爱子,是我所喜悦的。’因着他在神面前合神心意的事奉,所以神把救赎全人类的重担压在他的肩上让他去完成,他有资格有权利去完成这一个重任。他一生不知为神受了多少苦,经历了多少撒但的试探,但他从不灰心。”

摘自《话在肉身显现·如何事奉才能合神心意》

“神活在肉身之中时无论工作如何艰难,无论肉身如何软弱,他都不会作出打岔神自己工作的事来,更不会放弃父神的旨意而悖逆的,宁肯肉身受苦也不违背父神的旨意,正如耶稣祷告的‘父啊,倘若可行求你叫这苦杯离开我,然而不要按着我的意思,只要按着你的意思’。人有自己的选择,但基督却没有自己的选择,虽然他有神自己的身份,但他仍站在肉身的角度来寻求父神的旨意,站在肉身的角度完成父神的托付,这是人所不能达到的。”

摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》

“神对人有托付,这是神的高抬,特殊的恩待,这是最荣耀的事,别的什么都能放弃,甚至性命不要也得完成神的托付……”

摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》

“有的人说了心里话:‘我每次想离开神时,眼里满了眼泪,良心受控告,我对不起神,我不能这么做,我不能这么对他。假如我死了,让他工作得着荣耀,我就心满意足了,否则我即使活着也不平安。’你们听听这话,这才是受造之物该尽到的本分。”

摘自《话在肉身显现·拯救摩押后代的意义》

“尽本分或干什么事你总得想:这个本分我该怎么尽呢?神的意思是什么?借着事亲近神,借着亲近神寻求做事的原则与真理,里面寻求神的意思,做啥事都不离开神,这才是真信神的人。人现在一临到事,不管三七二十一,这事你会做,那事你会做,就没有神的地位了,都是自己的意思了,也不管作法合不合适,或是否合乎真理,只知道硬着颈项,凭着个人的意思行,平时心里好像有神,做事时就没有神了。有些人说:‘我做事亲近不了神,以前搞宗教仪式搞惯了,亲近神也没啥果效,亲近不上来。’这样的人心里根本没有神,只有自己,他做事根本不可能按着真理去做。不按真理做就是按己意做,按着自己的意思做就是离开神,就是心中无神。己的意思往往在人看也挺好,也对,也不算太违背真理,人觉得这么做就是实行真理了,这么做就是顺服神了,其实,人并没在这个事上真正寻求神、祷告神,并没有为满足神的心意而尽量做好,按着神的要求尽量做好。没有这个真实的情形,没有这个愿望,这是人实行上的最大错误,因为你信神却心中没神,这岂不是在犯罪?岂不是在自欺?这样信下去能有什么果效呢?信神的意义又在何处落实呢?

在一个特别的事上你做得神很不满意,当时要做这事的时候你里边若琢磨:这个事拿到神面前神会怎么样呢?这个事如果神知道了是高兴还是反感呢?神会不会痛恨呢?你没寻求吧?即便有人提醒你,你还认为这事不算啥,不算违背原则,也不属犯罪,结果做坏了,惹得神对你大怒,甚至恨恶。事必三思免之后悔,这是你当守住的。如果事先你先寻求、省察,省察透了再做,这不就把握了吗?虽然有时人情形不好,但如果把要做的每件事都郑重拿到神面前考察、寻求,就不会出大错了。……如果你摸神心意摸不准,不知到底怎么实行,那你应与别人交通交通,如果大家也觉得看不透这事,那就按着比较适中的办法去行,但最后发现这么实行有点误差,那你就赶紧改正过来,这个误差神并不定罪。因为当时你行这事时存心对,你是按着真理去实行的,只不过当时不透亮,行得有点误差,这情有可原。但现在挺多人做事光凭自己两只手去干,凭自己大脑想象这么做那么做,很少琢磨:这么实行到底合不合神心意呢?我这么做神能不能高兴呢?我这么做神对我能不能信得过呢?我这么做是不是在实行真理呢?神若听到这事能不能说‘这事做得对,做得合适!尽管去做吧!’你能不能这样认真省察每一件事呢?能不能对每件事都过细呢?或者琢磨这事你这么做神恨恶不恨恶,你这么做大家感觉怎么样,你是不是凭着自己的意思去做的,是不是为了满足自己欲望……你这么多想想,多问几个问题,多去寻求寻求,这事做的误差就越来越小,这样做才证明你是真正寻求真理的人,是敬畏神的人,因为你是按着真理的要求方向去做的。”

摘自《座谈纪要·寻求神的意思做到最大程度地实行真理》

“人对尽本分有点认识了,对忠于神也有点认识,真理上也明白,但是什么时候你能完全达到忠心呢?能够达到名副其实地尽本分呢?这得需要一段过程。这个过程当中也可能你受了不少苦,有人对付你,有人修理你,有人卡着你,逼着你,迫使你,大家眼睛都盯着你,最后你自己觉察到还是自己不好,尽本分没有忠心能行吗?不能应付糊弄啊。圣灵在里面开启你,你做错事的时候责备你,在这过程当中你对自己有些认识,知道你尽的本分里面掺杂太多,个人存心太多,个人欲望太多,你认识以后逐步地走上正轨,能在行为上有变化。”

摘自《座谈纪要·对性情变化该有的认识》

“不管神怎么要求,只要能尽上你的全力,望你在神面前最后为神尽忠,只要能看见神在宝座之上露出了欣慰的笑容,哪怕在此之时正是你的死期,你也应在合目之时发出笑声、露出笑脸的。你要在自己的有生之日中为神尽自己最后的本分。以往的彼得是为神倒钉十字架,但你应在最后满足神,为神耗尽你所有的能量,受造之物能为神做什么呢?所以你应提前将自己摆上任神摆布,只要神高兴、乐意就任着他作,人有何资格发怨言呢?”

摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话的揭示》

“作为受造之物应该尽上该尽的本分,在熬炼之中站住神的见证,在每一次试炼之中,持守住人该有的见证,为神作响亮的见证,这就是得胜者。……神所说的得胜者是在撒但的权势之下、撒但的围攻之下,就是在黑暗势力里人还能站住见证,还能持守原有的信心,持守对神的忠心,不管怎么样你还能持守在神面前贞洁的心,持守你对神真实的爱,这样在神面前就站住见证了,这就是神所说的得胜者了。神祝福你的时候,你追求挺好,神不祝福就退去了,这是贞洁吗?既然定准这是一条真道,就得走到底,持守对神的忠心,既然看见神来在地上亲自来成全你,你就应把一颗心完全给神,不管神怎么作,或许到最后给你一个不好的结局,但你还能跟从他,这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神,就是在神面前持守一颗真心,人的真心就是贞洁,能对神真心的就是持守住贞洁了。这就是你该实行的,该祷告的时候你就祷告,该聚会交通的时候你就聚会交通,该唱诗的时候你就唱诗,该背叛肉体的时候你就背叛肉体,尽本分时不应付糊弄,临到试炼时站立得住,这就是对神忠心了。若你没持守住人该做的,那你以前受的苦、立下的心志都归于徒劳。

……在神成全人的时候最讲立场,神所作的每一步工作你都不疑惑,尽到人的本分了,真心持守住神让你实行的,也就是记住神的嘱托,不管神现在怎么作,不忘记神的嘱托,对神的工作不疑惑,站住立场,持守住见证,一步一步得胜,最终被神成全为得胜者。”

摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》

“作为一个受造之物,能被神彻底征服,最终能够满足神,以爱神的心来还报神的爱,把自己完全献上来还报神的爱,这是人的责任,是人该尽的本分,人应有这个负担,得把这个托付完成,这才是真正信神的人。”

摘自《话在肉身显现·实行(三)》

“到了最终,你若能说出:我没有什么更好的,我用良心还报神的爱,我得讲究点人性,更高的我谈不上,我也没那么高的素质,什么神作工异象、作工的意义,这我不明白,我就是还报神的爱,神让我干什么我就干什么,尽上我的所能,就是把受造之物的本分尽上,这样我就感到欣慰了。这就是你能作到的最高的见证了。这是对一部分人要求的最高标准,尽上受造之物的本分,你能做到什么程度就做到什么程度,不要求你太高,只要你尽上你的所能就是你的见证了。”

摘自《话在肉身显现·实行(六)》

“神所使用的人外表好像并无理智,似乎与人没有正常的关系,但说话有分寸,不随意乱说,心总能够安静在神面前,但就这样一个人,足可以被圣灵使用。神所谈到的无理智这样一个人,在外表看似乎没有与人的正常关系,不讲外面的爱心、外面的作法,但是在交通灵里事的时候,他能敞开心,把自己在神面前实际经历来的光照开启无私地供应给别人,以此来表现对神的爱,以此来满足神的心意。”

摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

“神只作开辟时代的工作,接续的工作由人来作,所以今天的作工时日并不会很长,我与人同生活起居不会持续很久,只把我的工作作完,让你们都尽你们当尽的本分,让这个工作、这个福音尽快扩展于外邦、外族,这才尽到你们人的本分。”

摘自《话在肉身显现·实行(八)》

“需要你认识的你务必得认识,需要你实行的你务必得行出来,这才是会追求真理的人。到有一天你传福音只会说神是公义、伟大的神,是至高无上的神,是无一个伟人能比得上的神,再没有比神更高的……你只会说这些无关紧要的外皮话,关键、实质的话你却一点说不上来,对神的认识或神的作工你一点谈不上来,而且也不能把真理阐明,不能供应人里面的缺少,这样的人就尽不好本分。要见证神、传国度的福音不是简单事,你先装备真理、装备该明白的异象,神作工的各方面的异象、真理都透亮了,心里对神的作工有认识了,不论神怎么作,或是公义的审判,或是熬炼,你都有最大的异象作根基,也有合适的真理可实行,这样你才能跟到最终。”

摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》

“作为一个受造之物要尽到受造之物的本分、要明白神的心意,就得明白神的工作,明白神对受造之物的心意,也得明白他的经营计划,以至于他作工作的所有意义,不明白这些的人就不是合格的受造之物!作为一个受造之物不明白自己的来源,不知道人类的历史与神的所有作工,更不明白人类是如何发展到今天的,不知谁掌管全人类,这就谈不上什么尽本分了。神把人类带领到现在,自从把人造在地上之后他从来没有离开过人,圣灵不停地作工,不停地带领着人,从未与人分开,而人却不知道有神更不认识神,对所有的受造之物来说这不是最耻辱的事吗?神亲自带领人,但人却不明白神的工作,你是受造之物不知道自己的历史,不知道自己所走的历程是谁带领过来的,不知道神作的工作,那你就不能认识神,现在你如果还不知道那你就是永无资格做神的见证人了!今天造物的主又亲自带领了所有的人,让所有的人都看见他的智慧、他的全能、他的拯救、他的奇妙,结果你还是不知道、不明白,那你不就是得不着救恩的人吗?属撒但就不明白神的言语,属神的人就能听见神的声音。凡知道、明白我所说之话的人就是蒙拯救的人,就是能作见证的人;凡不明白我所说之话的人就不能作见证,就是被淘汰的对象。不明白神心意、不知道神作工的人都是不能达到对神有认识的人,这样的人都不是见证神的人。”

摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》

“你们当知我作的一切并非是我自己在作,而是代表我父,而你们的功用仅仅是跟随、顺服、变化、见证。你们当明白的是为什么你们要信我,这是你们每个人当明白的最主要的问题。为着我父的荣耀,我父从创世就为我预定了你们,他预定你们乃是为了我的工作,也为了他的荣耀,你们是因着我父而信我,因着我父的预定而跟随我,并不是你们自己的选择。你们更当明白你们是我父赐给我为我作见证的,因他将你们赐给了我,所以你们当遵守我赐给你们的道,当遵守我教训你们的道与话,因你们的本分就是遵守我的道,你们信我的原意本是此。所以我告诉你们,你们只是我父赐给我的遵守我道的人,但你们只是信我,并不是属我,因你们本不是以色列家,而是古蛇的种类,我要求你们作的仅是我的见证,但今天你们得遵行我的道,这都是为了以后的见证,你们若只做听我道的‘人’,那就没有什么价值了,也就失去了我父将你们赐给我的意义了。我仍要告诉你们的是:‘你们当遵行我的道。’”

摘自《话在肉身显现·论到“神”,你怎么认识》

“你们的心志是不小,但你们真能有把握把‘神的实质’见证出来吗?你们经历的、看见的是高于历代圣徒、先知的,但你们也能将我见证得高于历代圣徒、先知的言语吗?我现在赐给你们的高过摩西,胜过大卫,我也要求你们的见证高过摩西,你们的言语高过大卫。我给你们百倍,我也要求你们还给我百倍,要知道,赐人类生命的是我,接受我生命为我作见证的是你们,这是你们的本分,是我临到你们而且是你们当为我做的。我将我的一切荣耀都赐给了你们,我将以色列选民未曾得着的生命赐给了你们,你们理当为我作见证,理当为我献青春、舍性命。我将我的荣耀赐给谁,谁就得为我作见证,为我舍命,这是我早命定好的。我的荣耀赐给你们是你们的福气,将我的荣耀见证出去这是你们的本分,你们若只为着福气而信我,那我的作工便无有多大意义,而且你们也并非是在尽你们的本分。以色列人看到的只是我的怜悯、慈爱与伟大,犹太人看到的仅是我的忍耐与救赎,他们仅是看见我的很少很少的灵的作工,甚至他们所明白的,仅是你们所听见、所看见的万分之一,你们所看见的超过他们中间的祭司长。你们今天明白的真理高于他们,你们今天看见的多于律法时代的,也超过恩典时代的,你们经历的更超过摩西与以利亚。因为以色列人明白的仅是耶和华的律法,看见的仅是耶和华的背影;犹太人明白的仅是耶稣的救赎,得着的仅是耶稣赐给的恩典,看见的只是犹太家族中耶稣的形像。今天你们所看见的有‘耶和华的荣耀’‘耶稣的救赎’与我今天的所有作为,又亲耳听见我灵的说话,领略了我的智慧,认识了我的奇妙,得知了我的性情,而且我将我经营计划的全部又告诉给你们。你们看见的不仅是慈爱、怜悯人的神,而且看见了满有公义的神,看见了我的作工奇妙,也认识了我满载烈怒、威严,更知我曾将震怒倒在以色列之家,今天又临到了你们。你们明白我在天的奥秘超过以赛亚,又超过约翰,你们比历代圣徒更知我的可爱与可敬。你们所领受的不仅仅是我的真理、道路、生命,而是高过约翰的更大的异象与启示;你们明白了更多的奥秘,也看见了我的本来的面目;你们接受了我的更多的审判,对我的公义性情更有认识。所以说,你们生在了末世,但你们明白的是先前的与以往的,也经历了今天的,而且是我亲自作的。我对你们的要求并不过分,因我给你们的太多了,你们在我身上看见的也太多了,所以要求你们像历代的圣徒为我作见证是我的唯一心愿。

……

……所以你当知道你现在该怎么满足我,当怎样进入信我的正轨。我要的是你现在的忠心与顺服,现在的爱心与见证,即使你现在不知什么叫见证,不知什么叫爱心,但你还是应该将你的一切都交出来,将你唯一宝贝的忠心与顺服交在我的手中。你应知道,我打败撒但的见证在于人的忠心与顺服,我将人彻底征服的见证也在于人的忠心与顺服。你信我的本职工作就是为我作见证,对我忠心无二、顺服到底。在我未开展下一步工作以先你当怎样为我作见证?你又怎样对我忠心、顺服?你是在你所尽的功用上尽忠心还是甩手不干?你是宁肯顺服我的一切安排(哪怕是死,哪怕是灭亡)还是中途逃走,逃避我的刑罚?我刑罚你也是为了让你为我作见证,让你对我忠心、顺服,也可以说,现在的刑罚是为了下一步工作的开展,为了以后工作的畅通,所以我劝你还是聪明点,别把个人的性命、把你生存的意义当作一把不值钱的沙土,你能知道我以后的工作到底是什么吗?我以后怎样作工、怎么开展工作你知道吗?你应知道你经历我作工的意义,更应知道你信我的意义。我作了如此多的工作怎能像你想象的半途而废呢?我动了如此大的工程怎能拆毁呢?我是来结束时代的这不假,但你更应知道我是开始时代的,我又是开展工作的,我更是扩展国度福音的。所以你应知道,现在的工作只是开始时代,是为了以后扩展福音打基础的,也是为了将来结束时代打基础的。我的工作并不是你想象的那么简单,也并非是你认为的毫无价值,又无意义。所以,我仍旧告诉你:你当为我的工作献身,你更当为我的荣耀而贡献你自己,为我作见证更是我早已盼望的,将我的‘福音’扩展出去更是我盼望已久的,你当明白我的心。”

摘自《话在肉身显现·论到“信”,你怎么认识?》

“你们跟随我这么多年来并未对我有一丝一毫的‘忠于’,而是围着你们所喜爱的人、喜爱的东西团团转,甚至无论何时何地都牢牢挂在心上,而且从未丢弃。你们热衷于你们所喜爱的任何一样东西,热爱任何一样你们所爱的东西都是在跟随我的同时,甚至都是在听我话的同时,所以我说,你们都是在利用我要求你们的忠心而忠心于你们的宠物,珍惜你们的宠物。尽管你们也为我献出一二,但这并不代表你们的全部,并不代表你们真正忠于的是我。你们将自己置身于自己热爱的事业中,有的人忠于自己的儿女,有的人忠于自己的丈夫,有的人忠于妻子,有的人忠于钱财,有的人忠于工作,有的人忠于顶头上司,有的人忠于地位,有的人忠于女人。为了你们所忠于的东西你们从未觉得疲乏,从未烦恼过,而是越来越渴求自己能更多更好地拥有自己所忠于的东西,而且从未放弃。对于我、对于我说的话你们从来都是将其放在你们所有热衷的东西的最后,而且是不得不将其排在最后一位的,甚至有的人连最后一个位子都留给自己未发现的要忠于的东西,他们的心中从未有我的一点一滴。你们或许会认为我在苛求你们,我在冤枉你们,但你们可曾想过,当你们合家欢乐的时候,你们想到你们并未忠于我一次吗?这时候你们不为此而痛苦吗?当你们满心欢喜接到你们劳碌得到的俸禄时,你们不为自己并未装备足够的真理而沮丧吗?你们何时为自己并未得到我的称许而痛哭流涕呢?为了自己的儿女你们绞尽脑汁、费尽心思,这样你们仍不满足,仍然认为自己并未对儿女认真,并未献上自己的全力,而对我呢,你们从来都是马马虎虎,只是在记忆中,并不是在心中长存。我对你们的良苦用心你们从来就不体会,从来就不去体谅,只是稍作思想自己就认为可以了,这样的‘忠于’并不是我期待已久的,而是我恨恶已久的。……

……你们中间的很多人不都在是与非之间徘徊过了吗?家庭与神、儿女与神、和睦与破裂、富足与贫穷、地位与平凡、被拥护与被弃绝等等一切正与反、黑与白的斗争中你们选择了什么,想必你们不会不知道吧!和睦的家庭与破裂的家庭之间你们选择了前者,而且毫不犹豫;钱财与本分之间你们又选择了前者,甚至连回头上岸的心志都没有;奢侈与贫苦之间你们选择了前者;儿女、妻子、丈夫与我之间你们选择了前者;观念与真理之间你们仍选择了前者。面对你们的种种恶行,简直让我对你们失去了信心,简直让我吃惊,你们的心竟然如此不得软化。多年的心血换来的竟会是你们对我的放弃与无可奈何,而我对你们的期望却是与日俱增,因为我的日子已经全部展示在每个人的面前了。而你们现在仍是在追求着黑暗的、邪恶的东西不肯松手,这样,你们的结局会是怎么样呢?你们认真地想过吗?若是让你们重新选择一次,你们又会是怎样的态度呢?难道还会是前者吗?你们还给我的仍会是失望与痛苦的忧伤吗?你们的心仍会是仅有的一点温馨吗?你们仍然不知道怎样做才能安慰我的心吗?此时,你们正在选择什么呢?”

摘自《话在肉身显现·你到底是忠于谁的人呢?》

参考人的交通:

“对神有忠心主要指人的心已归向神,对神有真实的信心,他心里有异象追随,是心怀大志的人,他能够把自己的一生奉献给神为神花费,不为自己以后打算什么,不给自己留后路,活着就是神的人,完全为神的国度扩展献上自己的全人,他的心是绝对忠于神的。”

摘自《座谈纪要·对神有忠心的人所具备的》

“忠心尽本分就是人把神的托付当作自己的神圣的职责,是以受造之物的身份尽自己当尽的本分,因着人能把神的托付当成是自己的本分,是人分内的事,不是代替别人完成的事,更不是当作神交给的临时任务,而是自己义不容辞的责任。所以尽本分就有主人翁的责任感,兢兢业业、勤勤恳恳,甚至呕心沥血、废寝忘食,作起工作如同经营自己的家庭一样,有条不紊、规规矩矩,这样的人就是神家的忠心管家,都是忠心尽本分的人。

忠心尽本分的人就是神家的人,是爱神的人。儿女尽义务是在自己家里,所以他能忠心,父母也放心;外人来做活就属于打工效力,家人就信不过他,需要家人看管、监督,怕他应付糊弄、藏奸耍滑,这是很正常的事。神家的人作工作就能尽心尽力,把神的托付当成是人的本分,是天经地义的事,所以就能竭尽全力地作工,这就叫忠心尽本分,这是有人性有理智的人。……

忠心尽本分的人有正常人的良心理智,他有爱神满足神的心,所以作工颇见果效,让人放心。老是应付糊弄的人就没有良心理智,更没有爱神满足神的心,他是受得福存心的支配作工,所以花钱多见效少,如同败家子一样坑害人。追求生命的人随着尽本分性情也逐渐变化,由效力过渡到尽本分越来越有忠心,这是被成全的过程。所以说,忠心尽本分的人是被神得着的人。

……

忠心尽本分的人做事用心、求真,每做一件事都费尽心思下功夫研究、考虑,把神家工作当作自己的事来做。他不忍心糊弄,不愿神家受亏损,他有良心,不达到果效不罢休,而且特别善于总结经验,所以工作愈做愈有果效,直到神放心满意,真是功夫不负有心人。这样的人神不会亏待,即使以往有过失也能弥补,因为神喜欢的是对他忠心诚实的人,对这样的人神并不追究他以往的过犯,而是看重他对神尽本分的忠心与他对神家的贡献。神对每个人都是这样的原则:只要你对神忠心无二,心贴心地为神花费,为神家的一切利益着想,那神对你就会仍有怜悯;相反,若你应付糊弄神、欺骗神,那神对你就会是很威严并带有烈怒。”

摘自《座谈纪要·忠心尽本分与应付糊弄》

“忠于神主要指在尽本分中是完全为着神的,按神的要求实行的,人诚心诚意为满足神做的,绝对没有欺骗、没有应付糊弄,这是忠于神的行为。对神说话诚实、实事求是、不掺水分,让神信得过,这都属于忠于神的行为。对神所托付的工作、人该尽的本分就当向神守住,存心要面对神,一丝不苟至死忠心。举例说,有些人在工作关键时刻家里发生大事,他怕耽误工作没有回家,这是忠于神的行为;有些人在尽本分中有病也不休息,为了神家工作废寝忘食、任劳任怨、勤勤恳恳、不计较报酬;有些人为了维护神家工作而牺牲个人利益,为了尽好本分不怕得罪人,为了完成神的托付,经受人的排斥、打击而不消极退后,仍然为神花费;有些人在神家工作出现危急的情况下,为了维护神的工作挺身而出作出合适的决策,使教会工作转危为安;有人在恶人在教会搅扰迷惑人时,能及时采取合适的对策维护教会的工作;当工人或带领工作出现偏差对神家不利,或者堕落不走正道该弃绝时,能站起来维护神的工作。所有这些行为都是忠于神的行为。忠于神的行为都属于实行真理、面向正义、见义勇为、一心为神家工作的善行义举,完全属于正面事物,是神所称许的。”

摘自《座谈纪要·人背叛神的主要表现》

“像有些弟兄姊妹因着尽本分而坐监,受许多折磨也没有屈服于撒但,站住了见证;还有些人敢冒风险,不顾个人安危得失,专干风险活,有见义勇为的精神;还有一些弟兄姊妹能够为福音工作献身,能忍受羞辱千方百计地为神家得人;还有些人为福音工作勤勤恳恳、任劳任怨,个人的事或家庭的事置之度外,心中装的是怎样传福音能得着更多人满足神的心意。等等所有为满足神而献上自己全人为神花费的人都是已经具备善行的人。但与神所要求的‘足够善行’还有距离,其中多数人只具备一些善行,还没有完全达到神的要求,这就需要我们要在尽本分上深挖潜力,在真理上求真进深,以求具备足够的善行。这就要求我们无论尽哪方面本分都要追求达到最佳果效来满足神心,尤其传福音得人,我们怎样献身能得的更多,我们用什么手段、方式能得的更多,为此要不惜一切代价,不管忍受多大羞辱,受尽多少痛苦,只要能换来更多的人得救,我们应该义不容辞奋不顾身,这才是最佳的善行。这类善行我们多具备一些就可称得上有足够的善行,如果多数人都具备一些这样的善行,这是最让神欢喜快乐的人,必能得着神的称许。另外,我们还要在尽本分中认真细致、精益求精,不允许有一点应付糊弄,为神花费要有忠心才能完全满足神的心意。现在时间不多了,灾难越来越大,预备善行的机会也越来越少,我们都要抓紧时机,争取在这有限的时间里做出一些最突出、最出色的善行献上给神,来还报神爱。”

摘自《座谈纪要·预备善行当务之急》

“忠于神的实际也必须得清楚,尽本分不受任何人、事、物辖制,神要求你尽什么本分,必须达到不应付糊弄,不受人辖制,至死忠心,只为满足神,无论有什么难处也不后退,也不撂挑子,能坚持到底,有一口气也要尽好本分满足神,这是忠于神的实际。忠于神的实际最主要表现在不受任何人、事、物的辖制,包括家庭、妻子、丈夫、儿女。你如果是已经奉献给神的人,是尽本分事奉神的人,必须达到忠于神,这个使命高于一切。你如果爱神真能超过爱你的妻子、爱你的丈夫、爱你的儿女,那你就能达到忠于神;如果你爱神的心不真实,那你就很难达到忠于神。”

摘自《讲道交通(四)·达到蒙拯救被成全必须进入神话的十项实际》

“人当尽的本分主要包括事奉神方面,见证神方面,维护神作工方面,尽功用方面,还有道义方面的本分,这是几个大的方面。

事奉神方面是指工人尽本分说的。有的人做带领负责一个地区的全面工作,直接抓传福音工作,有的负责看顾教会,有的直接浇灌喂养初信的人,这都是工人该尽的本分,是神直接托付的工作,必须向神负责,如果尽不好本分后果严重,有受惩罚被淘汰的危险。因为工人尽的本分是涉及大局的工作,是关系多少人生命前途的工作,不能没有管教、修理、对付,如果有人耽误了大事或者工作果效不好,或者把工作停下来,非遭惩罚不可。现在是刀按在脖子上压力挺大,因为是关键时刻,不得不这样做,若人真爱神能够体贴神心意的话,这工作就容易多了,并不是太难作,就怕人应付糊弄,所以才有严格管教,目的是迫使人作好工作。如果事奉神的人对神忠心,没有丝毫的应付糊弄,神也就放心了,神心里也就真得安慰了。

见证神方面的工作主要指传福音的工作,这是每一个人的本分。见证神人人有责,不光是传福音的人的责任,也是带领教会之人的责任,每个人都有一份,都有自己当作的工作,拯救人的工作人人都当尽上一份,虽然这个工作不容易作,但只要有配合、有方式、有智慧就能得人。每个人身边有关系的、认识的或亲属朋友,只要是信神的可以挽救的对象,我们就应想方设法拯救到神面前。这是我们每一个人的责任。凡不属于专职传福音的人,每一个人至少都能拯救一两个人最好,也算在神的扩展工作上有份,这样能安慰神心。神在我们身上作工付出了所有,受尽痛苦,现在是该人尽本分来还报神爱的时候,该献上什么作祭物,我想就是都能拯救一两个人最好,这最合神心意。这个工作一个人作不了可以两个人配合作,我想这不是太难的事,天下无难事,就怕有心人,功夫不负有心人嘛!对传福音拯救人的工作不要想得太简单,急于求成不行,慢慢下功夫总可以达到目的。你看两个人谈恋爱,处了半年一年才成,这是什么精神?拯救人也得有这种精神,不管哪里有信神的,只要不是太坏,不是被鬼附的,不是废品,只要能接受真理都可以拯救(当然三自放后面)。以后的工作就是拯救人的工作,能出力的出力,能讲话的讲话,谁也不要闲着,凡是活人有点头脑的人都要行动起来,不要做旁观者,不要当废物,见证神是每个人的本分。专职传福音的人是一线、二线,他们是先锋队,教会里传福音的人是三线、四线,也能拯救人,这是还报神爱的最后机会,到最终也不能尽上本分的人将要终生遗憾!后果不知怎样。

维护神作工方面最主要指针对撒但作为或不良倾向说的。若有人搅扰打岔神的工作,人就有责任站起来说话,目的是挽回局面,避免工作受损失,让教会工作正常运转,发挥见证的作用,无论谁搅扰打岔都应限制,毫不例外。无论是谁散布观念、谬妄言论,制造死亡气氛,都要借着交通真理纠正过来,在神家就是让神掌王权,神话作主权,是公义掌权的时候,以后还要看见基督掌权的盛况。有真理走遍天下,无真理寸步难行,在教会里不能维护神作工的人肯定是没有真理的人,也必定没有生命。能实行真理、坚持真理原则的人才有真理,凡是充当撒但角色的人都是危险人物,都应远避免受伤害,等候看其遭报受惩罚的下场。

在教会里交通神话,交通经历,交通认识自己败坏本质、认识撒但本性、认识真理实质、认识神的所有所是、如何明白人的本分、怎样尽好本分,交通信神的一切真理,这都是正题,是正当的,有利于人的生命进入,完全合神心意。……

教会生活尽功用方面,这方面的本分也很重要,与人的生命经历、真理认识关系重大。教会生活的形成是借着几方面的功用配合而达到的,没有神家成员的配合作用不可能有教会生活的存在。在教会里有带领的人负责主持管理教会的正常生活,哪方面情形不正常失去果效还得调节,用真理解决问题,这是供应生命的方式。在所有的问题上都得用真理解决才能让人心服口服,在实行真理的经历中达到性情变化的果效,这是教会生活中关键性一环,在这方面没有一个人单独事奉就能成功的,必须有配搭事奉才有果效。若有一个比较有领受能力,信神根基好,再加人性好能体谅人很温柔,办事很认真,做事有头绪的人带领教会是最理想不过的了。在教会里做配搭的人属于骨干力量,起协助作用也很关键,这些人各方面都起带头作用,保证能配搭好。带领与配搭人员在教会里属于进步力量,都是比较好的人,尤其要在交通神话经历上突出作用,在真理认识上要总有长进,在教会生活里起的作用才能更大。在教会里还有传福音的、联络办事的、教唱歌教跳舞的、搞接待的、服事人的、负责抄写的,这些功用都很重要,没有哪一个角色也不行,都是人当尽的本分,这些本分都是神对人的托付。人有某方面的功用是神的恩待、神的命定,人若不尽这本分就是失职,就是违背神意,也可以说是抗旨不遵、大逆不道,不会蒙神拯救的。不尽本分的人即使过教会生活也不会有享受。真实的信神是借着尽本分来证实的,由所有尽本分的人组成教会生活,人人都有享受必定蒙神祝福。

在教会生活里还有道义方面的本分,信神更得讲道义,一点善行没有的人那就不是人,行义的才是义人,这与外邦人的行善有区别,做事不是为让人夸奖图个好名。行义得有真理,得有原则,行义是人的本分、人的责任,是具有正常人性的表现,是弟兄姊妹彼此相爱的表现,看见谁有困难就能帮助,该施舍的就施舍,该出力就出力,尤其有的传福音的人长年在外,家中更需要人照顾好,让人没有后顾之忧地为神花费,这是每一个人该尽的本分。有的家庭实在困难连油盐都没有,冬天还有穿不上衣服的,人能看着不管吗?不管穷富都有责任,捐献、施舍、接待、掩护弟兄姊妹都是行义、行善的表现,这才是真正的见义勇为,是合乎真理的行为,是蒙神纪念祝福的。

人当尽的本分很多,可以说,凡是人当做的、当实行的、当追求的、当具备的都是人的本分,神所托付的、人该完成的更是人的本分。除了这五方面的本分,还有在个人的生命追求上当爱神、当认识神、当体贴神的心意、当安慰神心。在个人的生命进入实行中更应体现出来,每天当怎样吃喝神话,怎样祷告敬拜实际的真神,怎么活出虔诚的敬拜神的样式,这是神的托付,是每个人该具备的实际,这也是人的本分。在实行真理中除了尽好各方面的本分,还有生命方面的进入与实际的活出方面,像舍己的实行,认识自己的进深,装备补足正常人性的缺欠,关于正常人际关系方面细节的运用实行,该活出哪些正常人性方面的真理,做诚实人当具备什么,还有一些做人的常识,这也是实行真理的一部分。还有在灵生活方面的实行,关系到个人的生命得失,也关系到人是否能尽好其他方面的本分,所以不容忽视。整个圣徒、国度子民的生活就是这样——在尽人的本分。只尽一方面的本分不合神心意,要竭尽全力地尽好各方面的本分,才是忠于神的人。人人都要顺服神的安排,凡事体贴神的心意,以神的心为心。无论在哪儿,凡能尽的本分都尽好,需要你传福音你就专心地传福音,需要你看顾教会,你就把教会照顾好,凡能尽到的本分都尽好,但还要突出本职工作,这最关键,这样的人才是全面实行真理的人,是真实顺服神的人、敬拜神的人。能尽好一切本分的人达到了神要求的标准。”

摘自《座谈纪要·实行真理与人当尽的本分》

“在事奉中被成全的人还得具备爱神的心,能体贴神的心意,以神的心为心,应该考虑的是:怎样事奉能满足神,达到什么样的果效能满足神,弟兄姊妹的生命经历进入正轨没有,性情变化如何,达到能绝对顺服神没有,实行真理透亮程度如何,都能忠心尽本分吗,都能见证神吗,有多少人对神有认识,有多少人能敬畏神,能讲出真理实际的有多少,能带领教会的有多少,哪些人有成全价值,该怎么培养,在教会里讲字句道理的事解决没有,教会生活正常没有,吃喝神话有无果效,认识自己达到什么程度,能交通对神话认识的人有多少,每个教会里有几个人有领受能力,多数教会都是什么情形,带领教会的人会不会吃喝,他们交通的是实际吗,教会生活里还有哪些难处需要解决,这些难处谁解决合适,是支配别人去办还是你亲自去办,哪些工作是你该作的,哪些工作可安排别人,这些都清楚吗,别人能办到什么程度你清楚吗,别人若应付糊弄你怎么办。以上这些都是实际问题,事奉神的人必须得了如指掌才能作好工作。另外,在事奉神的工作上还有阶段之分,这一时期重点突出什么,围绕什么讲,下一个时期多少又有变化,重点是什么,以什么为中心,必须紧随神的脚踪,每一步都要达到一个果效,一步一个脚窝地前进。如果你不注重果效,工作没有效率,作工慢慢腾腾,不紧不忙稀松平常,你就该被淘汰。事奉的人真有能力,上边一动下面跟着动,一派紧张和谐的气氛,富有生机,教会生活蒸蒸日上、日新月异,没有消极的,没有退后的,正气上升同心协力,上下一条心劲往一处使,都能见证神高举神,这是最佳果效,如果还是死气沉沉,多数人在消极地步,就证明你的带领没路途。教会生活就像一部车,你这个辕马若顶用就能拉起来,该动就动起来,该跑就跑起来,什么也拦阻不住才行。事奉神真称职的话,所到之处难处都能解决,不管人有啥问题都能说透,都能指出路来,让人如释重负满有享受,不管到了多难办的地方,呆上几天聚几个会都让人心里亮堂,明白真理满身是劲,人的消极全解决,肉体争竞全平息,进入教会生活的正轨。真会事奉神的人他能看透人的缺少,知道对什么人该供应什么,从哪里着手到完全解决问题为止,不管是新信老信的,年老的年少的,或带领的、跟随的全能供应,他们里面的问题都能解决,全能谈得来。真会事奉神的人他交通真理没有规条,不生搬硬套,他会从各方面讲,会站在不同的角度上讲,会用不同语言讲,会结合各种实情讲,哪个阶层的人都听得懂听得明白,从中大得益处。真会事奉神的人,人都喜欢接触,都愿敞开心与他交通,都尊重他,愿意与他交朋友谈心。如果人人都怕、都躲藏可就坏了,夜猫子进屋不是好兆头。真合神心意的人总在教会里转,行走在作工对象中间,与人同吃同住,彻夜与人交谈,托付人工作叮嘱又叮嘱,很怕办不好,总不嫌弃人,他知道离开工作场地就是失职,离开作工对象就是白吃饭的人。要解决现实一切难处,不接触基层带领配搭的人行吗?不深入下层体验教会生活行吗?不达到敞开心交通能有果效吗?嗓子不带沙哑作工能罢休吗?心里没火算是有负担吗?身体不消瘦算是勤快人吗?好吃肉的人他能体贴神心意吗?讲究吃、讲究穿是注重工作果效的人吗?只接触少数称心的人,一般的人避之不见,他能作好工作吗?岂不是贪图安逸、享受的寄生虫吗?

真会事奉神的人他知道自己缺啥少啥,能随时装备自己同时交通真理给别人,更注重自己的进入,注重认识自己更深,能保守自己不狂妄、不自是、不显露自己,同时也肯亮相让别人知道自己的软弱、缺欠,所以,他的交通是诚恳的、真实的,没有虚假造作,人更会信服他的为人,能够尊重他,顺服他所交通的真理。

真会事奉的人认识圣灵的作工,知道哪些是自己经历的,哪些是圣灵的开启,他有敬畏神的心,他没有自夸自傲,并不因着自己有圣灵作工而高高在上看不起别人,而且更能体贴人、关心人、帮助人,宁可自己受苦以满足别人为乐。他了解人有难处的滋味,他也深知没有真理落在黑暗里的痛苦,更知道得着圣灵开启的享受,他愿意将圣灵的开启更多地分享给人,与人同快乐,并不以自己身上有点圣灵作工作为享受资本,他享受圣灵作工能体贴神的心意,愿意解决别人的难处与痛苦,把自己享受到的圣灵作工带给别人享受,以此满足神。他能主动配合圣灵的作工,能体贴神的心意,为满足神心而放弃享受,拒绝地位之福,不求特殊待遇,敬虔事奉神,忠心尽本分,这样事奉的人才是合神心意的人。

……人若真明白事奉的真意,他就知道怎样尽好本分。因为他深知尽本分就是将自己从神作工中得着的真理道路生命供应给人,将自己的经历、对神的认识和蒙圣灵开启的亮光供应给教会,让别人分享,达到人生命性情的变化,能认识神、顺服神、忠于神,被神得着,而不是装备真理知识将字句道理教训给人,来显示自己的高明。尽本分乃是以爱神的心来关心、帮助、体贴、照顾别人,关心他人胜过关心自己,处处为别人着想,事事为教会打算,宁可自己受再多苦也要让多数人得生命蒙拯救,付上所有代价,让人都能明白真理为神花费来满足神心意,而不是以地位自居贪恋肉体享受,不管弟兄姊妹痛苦多少,只满足自己多吃多喝多享受而放弃弟兄姊妹的益处,甚至凭着喜好情欲作工,谁接待好,谁会来事儿,就给谁作工交通,否则,一概拒绝。拿工作搞交易这是最卑鄙的小人。尽本分乃是以神的心为心,急神所急,想神所想,忧神所忧,处处以神家利益为重,废寝忘食,呕心沥血,以主人翁责任感作神托付的工作,而不是作点工作就要报酬,受点苦就要享受,有点果效就沾沾自喜得意忘形,享受地位作威作福。尽本分忠心的人乃是顺服神的安排,忠心耿耿、任劳任怨做神的奴仆,只愿还报神爱,以自己一生报效神,看自己不过一把尘土没有尊贵可言,更不配享受神恩待,一切任神摆布无怨言,而不是顾惜自己性命、抱着得福的存心、盼望出人头地、享受高于别人、内心卑鄙无耻的伪君子。尽本分乃是体贴神的心意贴着神的负担,把弟兄姊妹当作自己父母,愿意做众人的奴仆,以弟兄姊妹的生命为念,敢于负起责任,做到不亏欠任何一个人,凡是自己所得着的让人都得着,凭自己的良心来事奉神,敢于接受所有人的监督,而不是嘴里说得好听不作实际工作,享受弟兄姊妹的接待还欺压着弟兄姊妹,尽让人为他做这做那,竭力照顾好他,还动不动就教训人、修理人、对付人,他有病让人来伺候,没事让人陪着,人都成了他的奴仆,他哪里是事奉神,乃是在高举自己、见证自己,把自己高高树立起来,让人把他当神待,很怕自己的声望低,怕人不服气,极力加强攻势,甚至不辞劳苦,让人顺服,让人崇拜,坐在神的位上成天教训人,谁也不放在眼里,千方百计地搞自己的势力范围,经营自己的事业,让人以他为中心都听从他的,顺从他的安排,把神放在一边都敬拜起他来了,他作了几年工作所带领的人都不认识神,倒都惧怕他顺服他,他成了神了,这不是把人都带到他面前了吗?这样的人是强盗,是家贼,是敌基督。

事奉神的人成功与否关键看他尽本分如何。要尽好本分也有两条原则要注意:第一,要站在受造之物的地位上,要具备正常人该有的良心理智,把尽本分当作自己的神圣职责;第二,要有忠心就得特别地殷勤,保证能把该尽的本分尽好,敢于向神负责任。具备这两条原则的才能尽好本分。神托付我的工作神从来不督促我,我总是自己用心,因为尽好我的本分是我的职责,不尽上我的本分就是失职,就无颜活在神前,上对不起神下亏欠所有的弟兄姊妹,我还怎么站在人中间,那就不配称为人。咱们人在神面前算个啥,如同灰尘,蒙神这么大恩典太不配了,尽上人的本分只是还报万一,把命都给神也不配,尽点忠心也不值一提,事奉神的人就该有这个理智。”

摘自《座谈纪要·事奉的真意与工人的本分》

“始终坚持尽本分,无论环境多么恶劣,都能力所能及地尽上自己该尽的本分,实在尽不上的时候、太危险的时候,他不尽,能尽一点就尽一点,适合尽哪一点就尽哪一点,这样的人他体贴神心意,他觉得一点本分不尽,心里不平安,对不住神,以后没脸见神哪,总得尽点力所能及的本分来安慰神的心,自己心里也觉得平安,这样的人如果对神有真实的认识,对在灾难、试炼中的神选民真尽到了自己的责任,供应的责任、保护的责任都尽到了,这样的人就是被成全的人,一点都没有错。……如果坚持作好供应神选民的工作,尽好带领的责任,对神选民的生命进入有贡献,做了不少善事、合宜的事,这样的人,在环境最危险的时候,都能体贴神的心意,急神所急、想神所想,把神选民的教会生活、生命进入始终挂在心上,念念不忘,这样的人绝对是忠于神的人、是爱神的人,绝对是顺服神的人、是可信赖的人,这是被成全的人,被神成全的人那都是绝对忠于神的人,是绝对忠于职守的人。……被成全的人他坚持尽本分,一方面自己吃喝神话、追求真理,一方面还不忘自己的责任,不忘记神的托付。环境那么恶劣,还在体贴神心意,看看神最急什么。神着急什么、神对神选民最担忧什么,老祷告神,自己有一点本分没尽好,觉着良心亏欠,良心不安,看见弟兄姊妹缺少什么,想方设法地帮助弟兄姊妹解决;这样的人真是体贴神心意呀,他理解神的心,他心里有爱神的心,急神所急想神所想,这样的人是神的知己,他是真正事奉神的人,他在神面前有良心、有理智,这样的人那是人性最好、有正义感,另外对神有忠心。”

摘自《讲道交通(五)·怎样在灾难试炼中站住见证》

“衡量一个人的尽本分是否有忠心,主要就是根据是否还有应付糊弄以及果效大小而定,没有应付糊弄的才是尽本分忠心的人,始终都有果效的才是尽本分忠心的人。

神作工最讲实际、最讲果效,我们也应该讲实际、重果效,不管人说得怎样好听,走过程如何准确,我们只看是否还有应付糊弄,只考察果效。要尽好本分必须动真格的,光说没有用,搞新花样没有用,那是虚浮人所为。上面的工作安排以及给人的实行原则,都是为达到最佳果效而制定的,与果效无关的任何一种作法都是神所厌憎恨恶的作法,所以尽本分的标准没有别的,就是达到果效是尽好本分的唯一标准。无论是带领教会,还是讲道作工,还是接待、传福音,衡量这些工作的标准都是根据果效而定,人无论尽哪方面的本分,只要达到一定的果效就是尽本分合格的人,若尽本分还有应付糊弄就肯定是不合格的人。”

摘自《座谈纪要·尽好本分的标准是什么》

“在尽本分上怎么进入正轨呢?那就是每尽一样本分,记住喽,过后总得琢磨:‘我尽本分到底达没达到果效?’有时候你自己觉得:‘我尽本分的时候下功夫了,没应付糊弄。’虽然你确定自己没应付糊弄,但是你别满足,没应付糊弄这不是目的,到底达到果效没有这是目的。如果你跟人交通真理,你说:‘我没应付糊弄,我把我心里想到的、想说的都跟他说了。’是,你尽了力了,但是最主要的问题是你的交通达到果效没有。有没有达到果效你自己知不知道?这个你不容易知道。你光知道你尽没尽力,你心里有的到底都说清楚没有,都说出来没有,这个你知道,至于达没达到果效,你就得问问弟兄姊妹:‘哎,我今天跟你交通的话,你听着有没有点收获呀?’他说:‘有点收获,我感觉挺好。’‘那你一个人这么认为,别人会怎么认为呢?噢,现在我心里知道了,你说有果效,但是在别人身上有没有果效我还不知道,我找机会还得问问别人,如果真是多数人都说挺好,有果效,那我这个尽本分还可以,有点果效,以后就这么实行。’这叫什么?这叫在尽本分上求真呀。尽本分到底达到果效没有,你得清楚,得把它落到实处,别凭自己的想象,也别只听一个人口里说好,最好得让多数人印证,以这个为标准,这样,你尽本分就会越尽果效越好。另外,你在尽本分上要常常跟神祷告:‘神啊,我愿意满足你的心意,愿你恩待我,使我所尽的本分都能给弟兄姊妹带来益处。’你这样求真,这样在神面前祷告,弟兄姊妹也给你印证,这就说明你在尽本分上已经进入正轨了。你尽本分并不是以自己应不应付糊弄为标准,而是以达到果效如何、弟兄姊妹能不能得到满意为标准,这就是在尽本分上已经进入正轨了。”

摘自《讲道交通(四)·问题解答》

“到底怎样尽好最后的本分,尽上最后的忠心,预备足够的善行,这就决定了人能否有好的归宿。预备足够的善行主要有以下几方面:一、维护好神选民的教会生活,竭力扶持真心信神的弟兄姊妹明白真理进入神话的实际,保护好神选民不受迷惑。二、保证所有真心信神的弟兄姊妹都有神话吃喝,不许以任何理由没收真心信神追求真理之人的一切书籍。凡是追求真理的人,必须得有一本《话在肉身显现》、一本《跟随羔羊唱新歌》、一本《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则》这三本书。实在办不到的,起码每个小组都必须有这三本书,保证神选民能正常享受神话,不耽误追求真理。三、想方设法掩护与安置好被追捕有家难归的各级带领工人、传福音人员与搞接待的弟兄姊妹,有钱出钱,有力出力,安排好接待家庭,确保其有衣有食,有路费花销,并有神话吃喝,教会必须给予解决。四、施舍帮助贫困受灾的弟兄姊妹,确保其有衣有食有住处,尤其对追求真理的弟兄姊妹,教会必须给予解决有衣有食有住处有神话读的问题。五、发现有假基督迷惑人或敌基督控制神选民的情况,必须揭穿仇敌迷惑人、控制人的真相,抢救真心信神、有人性的弟兄姊妹,使他们重新归回到神面前追求真理达到蒙拯救。以上五方面才是人该具备的善行,也是每个有良心理智之人的义不容辞的责任,在这些问题上最能显明人对神有无爱心与忠心。

在恩典时代主耶稣曾这样说过:‘我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。’难道你忘了吗?神在大陆作工多年,受的逼迫患难太多,当时能接待神的地方太少了,人若真理解神的心,就该明白做在那些被追捕有家难归的弟兄姊妹身上,就是做在神身上,这样才能安慰神的心,是最蒙神纪念的善行。现在神家工作已经结束,因教会没有多少工作也不需要奉献了,现有的已足够用了。若有人要奉献钱财,就应该用在为神尽忠心的弟兄姊妹身上最合适,这样行最蒙神纪念。那些遭遇患难、处境危险的真心信神追求真理的弟兄姊妹,正是应该帮助的对象。保证他们的吃住、路费、花销,帮助他们度过难关,这是真实的爱心。在各种灾难、试炼中,弟兄姊妹若发现谁有困难、有危险、有难处,任何人都可以直接施舍、帮助,有钱出钱,有力出力。”

摘自《汇编·最后的日子里该预备哪些善行最重要》

“喜爱真理的人才能为满足神还报神爱花费一切,无论黑暗势力怎样猖狂,环境怎样恶劣,人怎样地悖逆抵挡,他都能义不容辞地站出来维护神家的利益,他若看见有损害神家利益的事就痛心难过,不负责任心里过不去。他总觉得人该尽的本分太多了,如弟兄姊妹的软弱该服事,教会工作的不当之处该纠正,撒但的搅扰、恶人的迷惑该揭穿,个别弟兄姊妹的教会生活问题以及家庭的难处都该解决。他认为人该尽的本分包括太多,如果有一样本分尽不好那也是亏欠神的事,哪一件事没有办好也不能说是完全地满足神的心意,在神家中这样负责任的人才是心地善良的人,才是具备了善行的人。……真明白真理的人总觉得这是人该尽的本分,这也是人义不容辞的责任,他行善事为神家出点力他总觉得这算不得什么,这只是人该尽的本分,无论神怎样定规我的结局,那都是神的公义,我没有丝毫怨言,因我信神是为了追求真理活出一个真正的人生,我活一天就要努力追求真理多行善事,尽好人本分满足神是我最大的安慰。”

摘自《座谈纪要·凡不预备善行的都是恶人》

“有很多人尽本分那就是应付糊弄,也不祷告,也不寻求神,也不接受神的鉴察,也不向神祷告立一个心志达到满足神,更不祷告寻求怎样尽好本分,尽本分有哪些原则、应该实行哪些真理。你没有祷告,这几方面的果效都没有,那你的尽本分有啥意义?能达到啥果效?结果,有许多人尽本分除了应付糊弄就是应付糊弄,都是稀里糊涂走过程,尽本分就像给别人干活一样,他就觉得:‘不管活儿干得好、干得孬,我干了就是好样的,总比那不干的强。’这是不是应付糊弄啊?这就是应付糊弄。如果人祷告以后,他心里就有一种满足神的心志与力量,他就感觉他尽本分就是给神做的,不是给人做的,这样,他再尽本分心里就能完全投入,做事非常认真,把事情办得很好。尽本分祷告神就能达到这样的果效。

…………

在尽本分中应该有立志献忠心的祷告。这个祷告也很关键。比如,现在你在神家开始尽一项本分,可你不知怎么尽,也不知道怎样实行能满足神,你就先立一个心志把自己的忠心献上,接受神鉴察,接受神管教,你就说:‘神啊,我如果尽本分有应付糊弄,有欺骗你的地方,愿神你管教我,惩罚我也行,这样对我有益处。’”

摘自《讲道交通(四)·祷告对于人进入真理、得着真理达到蒙拯救太重要》

“必须在尽本分上达到不应付糊弄欺骗神。败坏人类的主要表现就是常常说谎话欺骗神,在做事上应付糊弄欺骗神,一个是说话、一个是做事,同样都出于人的败坏本性。在说话上达到合格之后,在尽本分上再能做到实实在在听话顺服,凭神的话而行,没有一点应付糊弄与欺骗,这就是诚实人了。尽本分应付糊弄欺骗神也有几种表现:一、凡是尽本分为图省事,只走过程、不求果效就是应付糊弄神,这是欺骗神的表现;二、凡尽本分怕受苦、怕危险而采取简单容易的作法达不到果效就是应付糊弄神,这是欺骗神的表现;三、凡是尽本分对涉及真理的事、涉及得罪人的事,不按原则办事,不寻求用真理解决问题,而是讲道理敷衍了事,就是应付糊弄神,这是欺骗神的表现;四、凡是尽本分没有向神负责的心,心里没有忠于神的心,只是为人做的、给上面做的就是应付糊弄神,这是欺骗神的表现;五、凡是尽本分不实行真理而违背神话,不是按上面的要求做的都是应付糊弄神,都属于欺骗神的表现。以上就是尽本分应付糊弄神的五个方面的表现,只要用这五条衡量人尽本分如何,就可以知道人尽本分到底有没有应付糊弄欺骗神的行为。……要想达到不应付糊弄而满足神,就必须靠追求真理,靠接受神的审判刑罚,靠接受修理对付,只有这样才能更深地认识自己本性的实质,认识弯曲、诡诈、欺骗的实质,只有把人为什么能欺骗神这个问题弄清楚,才能知道人败坏到何种可怕的地步。人若是欺骗了自己的父母,人不会觉得这是什么严重的问题,若是人能常常地欺骗神、应付糊弄神,这就是很可怕的问题了,必须靠追求真理达到性情变化来解决了。人对神都没有真心,还能对人有真心吗?对神都敢欺骗,对人还能没有欺骗吗?这足以说明人类已败坏到可怕的地步了!人类能够常常地欺骗神,怎么能对神有真实的顺服呢?怎么能做到忠于神呢?人类能欺骗神,证明人类已成为神的敌对势力,完全把神当成对立面了,能欺骗神的人是绝对没有敬畏神之心的,能欺骗神的人当然也是神的仇敌了,事实就是这样的可怕。如果神不是爱人、拯救人的话,人类早该被毁灭了。如今神作工拯救人,不做诚实人就不可挽救了。在尽本分上,若想达到不应付糊弄、不欺骗神,就必须解决做诚实人的问题。在尽本分中必须接受修理对付,必须接受神灵的鉴察,还要严格按照神的要求去实行,发现应付糊弄就祷告神,发现对神有欺骗就要承认过犯,不能掩盖,不能伪装,更不能歪曲事实嫁祸于别人,做事情就是要这样认真,严肃对待自己的一言一行,该一是一,该二是二,实事求是,不许掺杂一点虚假。如果发现过犯,除了向神祷告之外,还要向人公开承认,不要害羞而顾自己脸面,应勇敢地面对事实,这样实行很有意义,保证对自己有益处。第一,能给自己做诚实人增加信心;第二,能使你不怕羞辱,放弃虚荣与脸面;第三,能使你有勇气面对事实、尊重事实;第四,还能培养你做事求真的心志。这样操练一段时间,人尽本分就诚实多了,做事也实际多了,虚假少了,用不了几年就成了办事诚恳认真的人、做事负责任的诚实人了,这样的人尽本分、作工作就比较可靠了,神家使用这样的人才有把握,万无一失了。”

摘自《座谈纪要·只有做诚实人才是真实的悔改》

“我们无论是尽什么本分还是实行哪方面真理,都涉及到忠于神的问题,可能有些人在忠于神的实行上还不透亮,受一些规条的辖制,进退无路无所适从。应该知道忠于神得有个标准,人做事都想达到十全十美,其实这是不可能的,若真能达到忠于神、满足神,这是最主要的,只要完全达到神满意,能忍痛割爱豁出一头,这才是真正的十全十美。……要想满足神、要想实行真理就必须豁出一头,对于不信的魔鬼丈夫(妻子)、儿女就应该首先在心中放弃,除去他们在心中的地位,到合适的时候也可以离去,彻底摆脱他们的辖制,这才是忠于神的人。在外尽本分的人要忠于神,也应该放弃对家庭的一切顾虑,即使家里人受点苦又算得了什么,也不至于吃不上、穿不上,生活不下去,人都是自己尽着本分还想让家人再有快乐的享受自己才满足,没有一个人说我尽着本分家里人受点痛苦也不算啥,是该受的苦。要知道忠于神得有个标准,人必须得透亮,老顾念肉体、顾念家庭这不是忠于神的表现。有些人不适合脱离家庭,可以先忍耐着继续给撒但魔鬼效力,再力所能及地尽点本分,但要祷告咒诅撒但魔鬼才合适,这是忠于神的表现。有些人脱离了家里不信之人的辖制,全时间为神花费,心里也不该再挂念他们,盼望他们有好日子过,祝福撒但魔鬼是背叛神的表现。忠于神就是心里只有神,没有撒但魔鬼的一点地位,忠于神该体贴神的心意,不该为肉体打算筹划,心完全给神,这样才能保证全心为神花费,才完全合神心意。”

摘自《座谈纪要·什么叫忠于神》

“我们以后如果真能担起神的托付,那能独当一面哪,没有人带领,圣灵带领我们,凭我们里面对神话的认识、对真理的明白程度,就完全可以独立地来作工作,不用人督促、不用人监督、不用人管,就能达到果效,那不就是身量长大成人了嘛,让神放心了嘛。现在还得有人带领你们,有人安排你们工作,临到什么难处人还得给你讲,还得给你交通,给你解决;如果没有人这么组织、这么安排呢,人就回家,就散,谁也坚持不住,这有见证吗?……没有人督促你也能干好,人把这个活交给你了,不用人管,保证我给你干好,那这样的人是诚实人,有信用,让人放心哪。初信的人神家不要求那么高,我也对人不那么苛刻,但是你自己应该考虑做啥事负责任、有信用,不用人督促,如果你尽本分能达到这个程度,那你这个人就是对神忠心的人,你是个诚实人,守信用,神对你放心;如果你的尽本分老得让人督促,老得用人检查,用人推着走,这在神面前算什么见证啊。如果没有人安排你工作,你自己会不会按照里面圣灵的感动,根据神话、神对人的要求自己去尽本分呢?你能不能这么做?你如果真能这样做,那你这个人能见证神,以后能事奉神;你如果不能这么做,那你不是见证神的人,你不属于事奉神的人,你只是一个普通的跟随者。有人组织你就能作点工作,没有人组织你啥也做不了,如果没有人组织的话,你可能就逃之夭夭了,回世界了,这样的人有没有见证?没有见证,不够身量。现在有的教会就有几个追求真理的,能同心合意,这个教会就有见证,有教会的见证,说:‘这个教会有一班人,有几个人为核心、为柱子,在那个地方就把神的名、神的作工、神的性情都见证出去了,凡是寻求光的、寻求真理的,都就光而来,都到这个教会里寻求真理,这个教会里的人还出去传福音见证神,结果这个教会越来越兴旺,国度里的子民越来越多。’这个工作的开展主要靠那几个核心的人,靠那几个柱子。那你现在达到这个身量没有啊?在教会里的人和教会带领、工人同心合意,扩展神的国度福音,让更多的人都来到神面前接受神的作工,有没有做到这样?你如果做不到这一点,还是身量没长大,太小,作不了工作。教会里追求真理的人和带领、工人同心合意,抱成一团,谁也打不散,有没有那么几个人?别管谁完全不完全、有什么软弱、有什么败坏流露,只要是追求真理的人、维护神作工的人,那就是与神站在一边的人,那他就是忠心事奉神的人。人有什么缺欠互相补足,借着交通真理让人不知不觉都进入实际,脱去败坏性情,逐步达到完善。这个同心合意是关键呀!目标一致,方向一致,并且都共同为完成神的托付达到同心合意,这样,教会的见证就出来了,撒但就彻底蒙羞了。……真正有理智的人他会跟这些追求真理的人站在一块儿,团结一心,抱成一团,拧成一股绳,不管谁以前对我怎么样,有什么私怨,或者有什么误解,但是都能同心合意地为完成神的托付去为神尽忠,那这样的人就是体贴神心意的人,是顺服神作工的人,人有这样的心志,证明他有良心、有理智、有人性。所以,在哪个教会里头,如果有一些弟兄姊妹和带领、工人抱成一团,团结一心、同心合意,这是正常的,这说明弟兄姊妹现在有真理了,开始进入实际了,开始有身量了,都开始尽本分了,开始作见证了。”

摘自《讲道交通(五)·尽本分的重要意义》

  • 话在肉身显现

    话在肉身显现(续编)

    末世基督的发表(选编)

    基督的座谈纪要

  • 末世基督经典话语

    神的羊听神的声音(初信必读)

    国度福音经典神话(选编)

    跟随羔羊唱新歌

  • 办事有原则的实行操练

    实行真理的操练

    事奉之路

    生命进入的交通讲道

  • 生命的供应——讲道专辑

    生命进入的交通讲道经典选段

    全能神教会历年工作安排精要选编

    假基督、敌基督迷惑人的案例解剖

  • 神三步作工的纪实精选

    见证神的二十项真理

    考察真道一百题问答

    国度福音经典答题(选编)

  • 得胜者的见证

    基督台前的审判——生命经历的见证

    讲道供应文选

    正义与邪恶的较量

  • 神隐秘降临作工的见证汇编

    生命进入的经历见证

    经历基督话语审判刑罚的见证

    如何识破撒但的诡计

  • 我是怎么被神话语征服的

    圣灵引导人归向全能神的见证

    抵挡全能神遭惩罚的典型事例

    分享至 :
    00:00:00
    00:00:00