首页各类书籍实行真理的操练5 必须进入活出正常人性的实际

5 必须进入活出正常人性的实际

相关神话如下:

“正常人性都包括哪几方面:见识、理智、良心、人格。这几方面都达到正常,你的人性就合格了。有正常人的模样,像一个信神的,也不要求你达到多高,不要求你搞外交,就要求你做一个正常的人,有正常人的理智,看事能看透,最起码看你是一个正常人,这就可以了。……许多人看见现在时代变了,也不讲什么谦卑、忍耐,干脆一点爱心都没了,圣徒体统也没了,这些人太谬!哪有一点正常人性,上哪谈见证?什么见识、理智都没了。当然有些实行是偏谬之处的这得改正,像以前人死板的灵生活、麻木痴呆的相都得改变,改变并不是让你放荡,也并不是让你放纵肉体,想说什么就说什么,信口开河这不行!有正常人的言谈举止就是说话有伦次,是就说是,不是就说不是,符合事实恰如其分,不搞欺骗,不说谎话。”

摘自《话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》

“正常人的性情没有弯曲诡诈,人与人有正常的关系,不搞独立,生活不平庸、不腐朽,而且在所有的人中间高举神,在人中间贯穿神的话,人与人和睦同居,都活在神的看顾、保守之下,地上充满和谐之气,没有撒但的搅扰,在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样,单纯、活泼,不曾向神发怨言,只为神在地的荣耀而献上自己的所能。”

摘自《话在肉身显现·第十六篇说话的揭示》

“未经撒但败坏的人本是顺服神的,本是听神话就顺服的,本是理智、良心健全的,本是人性正常的。当人经撒但败坏之后,人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了,都被撒但破坏了,这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常,人的性情都变成了畜生一样的性情,对神的悖逆越来越多、越来越重,但人还不知道也不认识,只是在一味地抵挡、一味地悖逆。……正常的理智是指对神有顺服、有忠心,对神有渴慕,对神能绝对,对神有良心,是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了,人经撒但败坏之后就对神产生观念,对神无忠心、不渴慕,更谈不上良心,故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神,明知是神还背后论断,根本没有一点顺服的意思,只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为,还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人,越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。”

摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》

“今天人该守的最关键的就是:不得欺哄隐瞒你眼前站立的神;不得在你面前的神前说淫词妄语;不得花言巧语骗取你眼前之神的信任;不得在神面前指手画脚,顺服一切从神口里说出的话,不得反抗抵挡也不可辩驳;不可随意解释神口所说的话,当警戒你的口舌,免得因你的口舌中了恶人的诡计;当警戒你的脚步,免得越过神给你划分的地界,使你站在神的角度上说狂妄的话,因此而被神厌憎;不可随意传说神口所说的话,免得让人嗤笑你,让魔鬼捉弄你;对今天神的所有作工都顺服,即使不明白也不得论断,只能寻求交通;任何人不可越过神的原有地位,只能站在人的角度上事奉今天的神,不能站在人的角度上来教导今天的神,这是错误的作法;神所见证的人的地位谁也不许站,说话行事、心思意念都站在人的位置上,这是当守的,是人的职责,谁也不可更改,这是触犯行政的事,是每个人都该记住的。”

摘自《话在肉身显现·新时代的诫命》

“一个有理智的人说话必须得有个范围界限,哪些方面的话是人该说的,属于人该尽的本分,哪方面的话是神才能说的,人不要站在神的地位上说话,神要怎样作人谁也不能测透,怎么能给神定规呢?人更没资格定规,这些事都得清楚,免得做一些没理智的事。一个有理智的人你得知道自己该站啥地位,该说什么话合适,哪些话不是自己该说的你知道也别说,即使神跟你说过你也别学,说那有什么用?说话总想越格这不是狂妄吗?对神的事不明白就是不明白,别装懂,别做万事通,太恶心!总想站在神的地位上显露自己啥都明白,尽出风头,还要给神多说点多作点,人都有这个野心,这是最羞耻的事。”

摘自《座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

“人被神征服以后起码该具备的理智就是说话千万别狂,该站在粪土的地位上说点实在话,这最好了。尤其见证神的时候真能从内心里说点实在话,没有大话空话,没有虚假欺骗,那你的性情真有点变化,这是被征服以后该有的变化,这点理智没有那就太没有人样了。……

……还有一点就是千万别站见证神的地位,只能讲点个人的经历,讲点神对你们的拯救,交通一下你们是怎么被征服的以及你们蒙的恩典。别忘了你们是败坏最深的人,是垃圾是粪土,完全是蒙了神的高抬。因着你们最败坏最污秽才蒙了神道成肉身的拯救,才蒙了神这么大恩典,所以你们就没有丝毫可夸的,只能赞美神感谢神,你们蒙拯救纯属是神的恩待。”

摘自《座谈纪要·人起码该具备的理智》

“你说诫命是不是规条?可以说是对人的正常要求,并不是让你守规条,就像不让你抽烟,这是规条吗?这不是规条!是按正常人性要求的,不是规条,而是给全人类规定的。现在所定的十几条诫命那也不是规条,那属于达到正常人性该有的,是因以前人都没有,人并不知道,现在要求人达到,并不属于规条。”

摘自《话在肉身显现·作工异象(一)》

“你若真有良心,你该有负担,该有责任心,说:不管是征服还是成全,但我得把这步见证作好。作为一个受造之物,能被神彻底征服,最终能够满足神,以爱神的心来还报神的爱,把自己完全献上来还报神的爱,这是人的责任,是人该尽的本分,人应有这个负担,得把这个托付完成,这才是真正信神的人。”

摘自《话在肉身显现·实行(三)》

“什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理,你都能跟着信,都没有怨言,还照样尽本分,那你这人就成熟老练了,真有点身量了,有点正常人的理智了,不对神要求什么了,再没有奢侈欲望了,再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了,这才是有点人的模样了。”

摘自《座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

“神所使用的人外表好像并无理智,似乎与人没有正常的关系,但说话有分寸,不随意乱说,心总能够安静在神面前,但就这样一个人,足可以被圣灵使用。神所谈到的无理智这样一个人,在外表看似乎没有与人的正常关系,不讲外面的爱心、外面的作法,但是在交通灵里事的时候,他能敞开心,把自己在神面前实际经历来的光照开启无私地供应给别人,以此来表现对神的爱,以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候,他能够不受外面人、事、物的左右,仍然安静在神的面前,似乎这样的人有自己独到的见解,不管别人怎么样,他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候,他的心依然在神的面前,或揣摩神的话,或默祷心中的神,寻求神的意思,从不以维护他与人的正常关系为重,似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看,这样的人活泼、可爱,带有稚气,又带有几分沉着,这正是神所使用的人的样式。”

摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

“所说的正常人性并非是人所想象的那么超然,而是能够超越一切人、事、物的辖制,超越环境的逼迫,能够在任何场所、任何环境中亲近我,与我相交。”

摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第五十五篇说话》

“人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的,不是靠着人的努力而达到的。没有神,人与人只有肉体的关系,都不正常,都是放纵情欲的,是神所恨恶的,是神所厌憎的。若你说你灵里有感动,但是你总愿意与合你心意的人交通,总愿意与你所看得起的人交通,若有别人寻求,但不合你的心意,你却带着成见闭口不谈,更证明你是一个属情感的人,你与神根本没有正常关系,你是糊弄神,你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识,但你存心不对,那你所做的都是人为的好,神也不称许你,你是凭肉体做,不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前,而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往,那么你才是合神使用的人,这样,不管你与人怎么接触,都不是搞处世哲学,而是体贴神的负担活在神面前。在你们中间这样的人有多少?你与人的关系到底正不正常?”

摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

“在实际经历当中,能够站住见证,能够站住立场,站在神的这一边,总也不退去,能与爱神的人有正常的关系,临到事能够完全顺服神,而且能够顺服神至死,这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证,是人的活出,也是神的见证,这就真实享受到神的爱了,你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出,一举一动让别人看了佩服,别人看你外表穿着打扮一般化,但你活出非常敬虔,交通神的话有神的引导,有神的开启,你说话能谈出神的心意,交通出实际,对灵里许多事奉的事明白,说话大方,端庄正派,不吵闹也不放荡,临到事能顺服神的安排、能站住见证,处理什么事稳稳当当、不慌不忙,这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大,但看着外表举动像是中年人,成熟了,有真理,别人也都佩服,这样的人就有见证了,就是神的彰显。”

摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》

“年少的人不该没有理想、志气与蓬勃向上的气质;年少之人不该对前途心灰意冷,也不该对生活失去希望,不该对未来失去信心;年少之人对自己今天选中的真理之道应该有毅力走下去,实现自己为我花费一生的愿望;年少人不该没有真理,也不该对虚伪与不义包藏,而是应该站住该有的立场,不应随波逐流,有敢于为正义、为真理奉献、拼搏的精神;年少人应该有不屈服于黑暗势力的压制,有改变自身的生存的意义的勇气;年少人不该是逆来顺受的,但更应该有胸怀坦白而且饶恕弟兄姊妹的精神。当然,这是我对所有人的要求,也是对所有人的劝导,更是对所有年少之人的安抚之语。你们当按着我的话去实行,尤其是年少人不该没有辨明事理、寻求正义与真理的心志,你们当追求的是一切美与善的事物,应该得着一切正面事物的实际,而且对个人的人生要负责任,不可轻视。”

摘自《话在肉身显现·对年老之人、年少之人说的言语》

“你得为真理而受苦,为真理而献身,为真理而忍受屈辱,为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难,这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理,别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物,追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有,这样还不是虚度吗?你能得着什么呢?你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受,你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理,这样的人没有人格,没有尊严,没有存活的意义!”

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

“我的希望很多,希望你们好好做人、规规矩矩做人,忠心尽本分,做一个有真理、有人性的人,做一个为神能舍一切、舍性命的人等等,这些希望都是对你们的不足、你们的败坏悖逆而言的。”

摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》

“作为每个事奉的人,你得能做到凡事维护教会的利益,不为个人利益着想,不能搞独来独往,你拆他的台,他拆你的台,能这样行的人就不配事奉神!这种人性情太坏,没有一点人性,纯属撒但!是畜类!”

摘自《话在肉身显现·应效法以色列人的事奉》

“神要求人在现实生活之中活出正常人性,不仅仅是在教会生活之中活出正常人性;要求人在现实生活之中活出真理,不仅仅是在教会生活之中活出真理;要求人在现实生活之中尽自己的功用,不仅仅是在教会生活之中尽自己的功用。要进入实际就得一切面向现实生活,人信神不能进入现实生活而认识自己,不能在现实生活中活出正常人性,那将会成为失败者。悖逆神的人都是不能进入现实生活之中的人,都是嘴上讲人性而活出是鬼性的人,都是嘴上讲真理活出是道理的人。不能在现实生活之中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人。你能在现实生活之中操练自己的进入,认识自己的缺少,认识自己的悖逆、愚昧,认识自己不正常的人性,认识自己的软弱之处,这样的认识都结合你的实际情形,结合你的实际难处,只有这样的认识才是实际的,才能使你真正地达到掌握自己的情形,达到你的性情变化。”

摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》

“要恢复一个正常人的模样,就是达到有正常人性,不能只用嘴皮来讨神喜悦,这样只是坑自己,对人的进入与变化都没有益处。所以说,要达到变化必须得人一点点操练,慢慢进入,一点点寻求摸索,从正面进入来点实际的真理生活、圣徒的生活。以后是实物实事,实际的环境,让人来实际地操练,并不需人口头说,而是借着实际的环境来操练。人认识到自己的素质差,再有正常的吃喝与进入,正常的操练,这样才有实际,这样才能进入得更快。要变化人得有点实际,有点实物、实事、实际的环境让人得着操练。如果只靠过教会生活能不能达到真正的操练?能不能进入实际?不能!进入不了现实生活,就不能把人老旧的作法与生活方式改变,并不完全是人懒惰或是依赖性强,而是因为人根本没有生活的能力,更不明白神所要求的正常人的模样到底是什么标准。因为以往人都是谈、说、交通,甚至都成了‘演说家’,没有人去追求生命性情变化,而是一味地追求高深理论,所以今天该改变这种宗教式的信神的生活。针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练,要针对性地做,这样做才有果效。要变化人得从实质上变,针对人的实质来作,针对人的生活来作,针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作,这样才能改变人。”

摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》

“有些人背后干些偷鸡摸狗的事,或干些自己的私事,做完之后弟兄姊妹就反映他做的事看着挺不合适的,而他自己并不这么认识,他认为这事属于私人的事,不涉及教会工作,也没用教会钱财,也没用教会的人,不算是违背真理范围的事,神不应干涉这事。有些事在你看好像是私人的事,不关乎什么原则与真理,但是在弟兄姊妹看,就从你做的这个事来看你这人的私心就挺大,你这个人做事丝毫不考虑神家的工作与影响,只考虑自己的利益,这已涉及到圣徒体统,涉及到人性问题。你做的事不涉及教会利益,不涉及真理,但你做的事违背人性道德,归根结底仍是不合真理。你无论办哪一件事,无论大事小事,无论是在神家尽本分,还是你个人的私事,你都得考虑到这事合不合神心意,这事是不是有人性的人该做的……”

摘自《座谈纪要·寻求神的意思做到最大程度地实行真理》

“讲良心,讲理智,有见识,会说话,会看事,讲究卫生,有正常人的样式,这都属于正常人性方面的知识,在这方面你们行得合适了,那你们的人性就算合格了。”

摘自《话在肉身显现·实行(七)》

“我很欣赏对别人没有猜疑的人,也很喜欢肯接受真理的人,对于这些人我很照顾,因为这两种人是我眼中的诚实人。”

摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》

“所谓诚实就是能把心交给神,凡事都不对他作假,凡事都向他敞开,不隐瞒事实,不做欺上瞒下的人,不做仅仅是讨好神的事。总之,诚实就是做事、说话不掺水分,不欺骗神,不欺骗人。”

摘自《话在肉身显现·告诫三则》

“若你很愿意做一个神家中的效力者,默默无闻,勤勤恳恳,没有索取,只有贡献,那我说你是一个忠心的圣徒,因为你不求报酬,只做诚实的人。若你肯坦白,若你肯全部花费你的全人,若你能为神牺牲性命而站住见证,若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人,那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。”

摘自《话在肉身显现·告诫三则》

“你们这些人吃的、穿的都与它们不一样,你们都享受着神的话,过着有意义的生活,它们享受什么?它们只享受祖宗的遗产、‘民族的气概’,哪有一点人性的味道!你们这些人的穿着打扮、言谈举止都与它们不同,最终你们能完全脱离污秽,不再陷入撒但的试探之中,得着神每天的供应。你们应时时谨慎,虽活在污秽之地却不沾染污秽,能与神同活,蒙了极大的保守,在这块黄土地上就拣选了你们这些人,这些人不是最有福的人吗?你是一个受造之物,理当敬拜神,追求有意义的人生,你不敬拜神,活在污秽的肉体之中,不成了衣冠禽兽了吗?你既是一个人,就应该为神花费忍受一切痛苦!就你现在受这点苦,你应心里高兴踏实地接受才是,活出一个有意义的人生,像约伯一样,像彼得一样。人在世界当中穿着魔鬼服,吃着魔鬼给你的饭食,在魔鬼的膝下干活、效劳,被它糟踏得污秽满身,人生的意义你没摸着,真道也没摸着,活一生有什么意义?你们这些人是追求正道、追求进取的人,你们在大红龙国家站立起来,是被神称为义的人,这不是最有意义的人生吗?”

摘自《话在肉身显现·实行(二)》

“经历到有一天,一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了,就是一个人都脱胎换骨了,变成另外一个人了,这不得了哇!这是大的变化,翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了,这些事很轻松地就能放下,这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人,为真理活着,为神而活着,为着正义的事而活着,这就是人的样式。有的人会问:‘到底什么叫人?’现在的人都不是人。不是人那是啥呀?说动物也行,说畜生也行,说撒但也行,说魔鬼也行,总之,只是披一张人皮,但称不上人,因为不具备正常人性。……像有些老人经历这么多年,有点知心了,多少能理解一点了,多少能急神所急、想神所想,有那么一点意思了,这就是稍有一点人的模样了,半成形了。”

摘自《座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》

“达到活出正常人性,达到被成全,那时,虽然你也说不出预言,你也说不出奥秘,但你的流露活出却有人的形象。神造了人,后经撒但败坏,人都被败坏成了死人,所以,当你变化之后,就与‘死人’不相同了。是神的话把人的灵点活,让人重得复苏,人的灵得复苏人就活过来了。……

……活人是蒙神拯救的人,是经神审判刑罚的人,是肯奉献自己甘心为神舍命的人,是甘心为神花费一生的人。活人见证神才能羞辱撒但,活人才能扩展神的福音工作,活人才是合神心意的人,活人才是真正的人。……活人是灵得复苏的人,是知道顺服神的人,是对神有忠心的人,是有真理有见证的人,这样的人在神的家中才是神所喜悦的人。”

摘自《话在肉身显现·你是活过来的人吗?》

“末世降生的这一班人是什么样的人类呢?是经过撒但几千年败坏的,是败坏至深的没有人模样的,最终经过神的话语审判、刑罚、揭示,被征服以后,从这些神话当中得着真理,对神心服口服,达到认识神,能够绝对地顺服神,满足神心意,神最终的经营计划是得着一班这样的人。你说没经败坏的人能满足神心意,还是最终蒙拯救的人能满足神的心意?整个经营计划得着的人类就是一班能明白神心意、从神得着真理、具备了神所要求的那个人的生命、人的样式的人类。开始所造的人类光是有人的模样,也有人的生命,但他里面不具备神所要求的、神所希望达到的那个人的模样,最终得着的这班人就是最终剩存下来的这些人,也就是神所要求的、神所喜欢的、神能够满意的这一班人。”

摘自《座谈纪要·要认识神的全能才有真实的信》

参考人的交通:

“关于正常人该有的样式,规定十条注意事项供操练进入:

一、要讲礼节,懂规矩,尊老爱幼。

二、要有合适的生活方式,对人对己都有益处。

三、衣着穿戴要端庄正派,禁穿奇装异服。

四、不要以任何借口向弟兄姊妹借取钱财,不要乱动使用别人的物品。

五、接触异性要有界限,作风要端庄正派。

六、不要与人争辩,学会耐心听人说话。

七、要讲究卫生,但要根据现实条件。

八、与人有正常交往相处,学会尊重人、体谅人,要彼此相爱。

九、人有困难要尽其所能地帮助,不要索取接受人家的物品。

十、不要让人伺候,该自己动手的不让别人代劳。

以上十条是所有信神之人在人性生活上起码该遵守的,若谁能违犯那就是人格低下的人,可以说这是神家的规矩,若常常违犯必遭唾弃。

凡追求真理之人,还要效法历代圣徒的优良品格,总计十条,人若常常操练持守,必获益匪浅,对人极有益处。

合乎圣徒体统的十条原则:

一、清晨有灵修,祷读神话半小时左右。

二、每天在凡事上必须寻求神的意思,以利实行真理更准确。

三、与人接触必有交通,能取长补短共同进步。

四、有乐观的生活态度,常常唱诗赞美,感谢神恩。

五、不被世俗缠累,心里常常亲近神,不管闲事。

六、心存智慧,远离凶恶是非之地。

七、不与人争辩,会交通真理,能与人和睦相处。

八、乐意施出全力帮助别人,为别人排忧,解决信神进入的难处。

九、学会顺服别人,不辖制人,不勉强人,让人凡事得益处。

十、心里时常敬拜神,让神凡事作主权得满意。

以上这十条人性生活原则与合乎圣徒体统的十条都是人能做到的,人只要明白就能实行出来,偶尔有过犯也不难解决了,个别人性太坏的人咱就不说了。

比较高深的真理人够不上,人该具备的正常人性常识总该明白吧!这几条人再做不到,那也太没有人样了,简直跟衣冠禽兽没啥区别。”

摘自《座谈纪要·信神之人该有的样式》

“正常人性主要是指在神面前得有良心、得有理智,这是首先必须得具备的。在神面前有良心、有理智包括一些内容。啥叫有理智?就是你得承认你是受造之物,承认神是造物的主。你说受造之物与造物主之间应该是什么关系?那就是受造之物必须得绝对顺服造物的主,受造之物对造物的主这是必须得绝对顺服的。……第二,受造之物必须得敬拜造物的主。为什么要敬拜?因为造物的主他是真神,他造人之后他能带领人类,他能供应人类,他能祝福人类,在神可以这么说,那是全能全知,另外神最可爱。他祝福人类,人类才能生存,人类、整个宇宙全是凭神的话而造的,也全是因着神的爱而能长久的,如果受造之物一旦惹神发怒,罪恶滔天,那神就把这个人类毁灭了;神有权造你,他也有权毁灭你,这是神的主宰的事。所以,受造人类你就得好好敬拜造物的主,这是你起码该有的理智,你得知道敬拜造物的主。你在有这个理智的基础上你就会看见,你享受到了神的许多爱,享受到了神的恩典,就是神安排所有的环境来带领你、引导你,使你生存下来。如果没有神保护这个人类,撒但早把这个人类吞灭了,如果没有神的恩典存在人中间,这个人类早没了,没法生存了,这个世界早让撒但败坏完了。你看我们这一班人能存留到今天这不是神极大的保守嘛,这不是神特别的恩待嘛!要没有神的爱,我们这些人按恶魔的心早被它除掉了,一个都不剩!那是斩草除根哪!这是不是神的保守啊?这全是神的爱呀。那你一个受造之物你如果有良心的话你看不见神的爱吗?你看不见神的恩典在随着你吗?你看不见你所生活、所享用的都是神供给的吗?都是神在为你开拓出路啊,让你生存,让你有工作,让你能吃到饭,神要不为人开拓出路,人就像各种绝迹的动物似的早灭绝了,这个世界早不适合这个人类生存了,那些恶魔要没有神借着各种各样的环境来束缚它们、捆绑它们、限制它们,咱们这些人早被它们吃了、活吞了,全部斩首。把这个‘信神’给取缔,让中国成为一个无神区,这事你看不见吗?所以,如果人在神面前真有良心,你应该知道怎么还报神的爱,怎么为神活着,怎么体贴神的心意,重新活出个人样来,这是涉及到人的良心理智问题。你在神面前有良心、有理智了,你在世人面前那就更好活了。那怎么活?你还能孝敬他去?不用,正常在家庭里尽点儿自己的责任就完事了,别害他,他是动物也好,是老虎也好,你别伤着他,有点儿智慧就完事了,最主要的是你得满足神,神要求你该具备的良心理智,你按着这个良心理智的标准在神面前都做到、都尽好,这就够了,你在撒但面前再有智慧就行了,就可以了。”

摘自《讲道交通(一)·问题解答》

“受造之物怎样对待神才是具备良心理智,才是有正常人性?人应该把神当神对待,因为神是造物的主,人是受造之物,受造之物对待造物主就应该无条件地顺服,无条件地来顺服神的一切安排。如果人总讲自己的理由,总有自己的条件,人就不能很好地顺服神了,也就是不能真实地顺服神了。你看现在让人为神有所撇弃、有所花费,人老讲条件,‘哎,我的家庭条件不好哇,我现在不明白真理呀,我现在还有很多难处啊。’不愿意为神花费,这就是没有把神当神对待。你是只承认有神,但没有把神当神对待,因为你对神没有真实的顺服,好像神不配你来顺服。你不能顺服神,这是把神当神对待吗?你知道神赐给你那么多恩典,你的一切都来源于神,你为什么不敬拜神?你不敬拜神,那是把神当神对待吗?这是不是问题呀?人没有把神当神对待,这本身就是大逆不道,没有良心理智。”

摘自《讲道交通(三)·怎样认识人的观念与论断》

“在经历神作工中,神给人的爱这么实在,有良心的人必然要还报神爱,必然要报答神,从这方面可以衡量人是否有良心。在经历神的作工中,神的话语说得这么透亮,真有理智的人都能接受真理顺服神的安排,能站住自己的地位尽好本分,从这方面可以衡量人有无理智。如果你真有人格,在经历神的审判刑罚以后自然能活出人的样式,无论在哪里都能受到人的欢迎,从这里就能看出是否有人格。如果真有尊严的人被神征服以后,他必然愿意为神活着,宁可在神家中做最小的一个,也不愿在世界里充当英雄好汉,宁可在神家中受苦也不愿在世界享受荣华富贵,宁可为追求真理而死也不愿再受撒但的败坏、愚弄,成为羞辱的盐柱,有尊严的人能面向正义为真理献身,而不做贪生怕死苟且偷生的犹大,从这里可以衡量人是否有尊严。根据这四方面来看人,就可以断定其是否有人性。有人性的人经历神作工以后又得着了真理,脱去败坏活出了真正人的样式,就是神所称许的人。”

摘自《座谈纪要·什么叫有人性》

“人的模样是从神话来的,是内在生命决定的,里面没有生命外面也没有人的样式,里面是啥外面也是啥样,人的生命性情变化了,外面才有人的模样,这是人人都能摸得着、看得见的。

有人性的人他里面有良心、有理智,经历了神的作工体尝到神的爱就能报效神,尽好人本分,就能寻求爱神之道来安慰神心,他心里就有满足神的心志,这都是良心理智的作用,是正常人性所具备的,没有良心理智的人做不到这一点。良心理智是人性的标志,有良心理智的人知道好歹,更知道报恩。人对我有恩该怎么对待,神对我恩重如山该怎么报效,他心里有数,并且能做得到。对人都没有良心的人对神也不会有良心,这是肯定的。没有良心的人不能交往,你给他多少益处他没知觉,对他再好也换不来他的心,他好像是为了好处而得寸进尺、贪得无厌,他皮糙肉厚心太黑,你感动不了他的心,你说多少真理他也无动于衷,丝毫不受感动,他认为这是应该的,这就是没有良心理智的人。真有良心,人给他一点好处就受感动,若不回报便无脸见人,对神拯救之恩更是奉献全人为神花费。有良心重要,有理智也很关键,有理智的人心思清明特别敏感,稍有失去理智的地方就能感觉得到,就能立刻纠正。有理智的人他知道人该站什么地位,该怎样站好人的地位,尽好人的本分,他知道站在人的地位上该怎样说话,该怎样做事,在这些细节的事上都能理出头绪来,所以,有理智的人不会做出不知羞耻的事来,做不出不合体统的事来,在外表看这人的脸皮薄,其实是心思清明具备理智。……

人与神相处共事更得有全备的理智,这里细节太多了,不能细说。起码得具备:人只注重尽好人的本分,绝对不能干涉神的工作,并且在神所要求人的事上尽力配合,在相处交谈时还要单纯敞开,不能呆板,要像和人相处一样,但要有分寸,毕竟是道成肉身,人得心存敬畏,还不能受辖制,又不能太放荡,特别是要诚实,说话要真实、准确、客观如实,所说所做神看不越格就好。与神相处,在该具备的正常人性的理智上受到极大挑战,人必须具备正常人性的良心、理智、人格,若不过关真是站立不住。凡是说谎、欺骗、弯曲诡诈、偷摸贪财、好吃懒做、不尽本分、不求真理无所用心的人非让神厌憎不可,还有,在真理上、尽本分上总得要求上进,神看着才心里高兴满意。

人除了该有良心,具备理智尤其关键。人事奉神该有理智,尽本分方面也得有理智,无论做什么事都该有点理智。人无理智不配活在神面前,人无理智就不配称为人。总之,人真有理智主要表现:第一,对道成肉身的神能当神待,有真实的敬拜,这是有理智;第二,对道成肉身的人性的普通正常能不存观念而绝对顺服,这是有理智;第三,能不受归宿辖制,安分守己尽好人该尽的一切本分,这是有理智。这三点做到了就是最有理智的人,也是有人性的人。

真有人性的人他不单是具备良心理智,他必定喜爱真理追求光明,他能面向正义不屈不挠。在这个黑暗邪恶的时代,若不追求真理,不追求认识神、爱神,上哪找到光明!既然神已显现,公义已露头,人更得面向正义不屈不挠。人无真理心不安,面向正义心踏实,光阴似箭,没有真理不行,人活着得有真理,有真理才能活出个有意义的人生,做点有意义、有价值的事才不枉活一生。不求真理而贪图安逸那是畜生,有真理才配称为人,人失去真理就失去了人生,就失去一切。没有真理的痛苦人都尝过,在败坏里活着就是在邪恶里喘息,在罪恶里挣扎,失去光明漆黑一片,连心灵都黑暗了,无路可行,痛苦难言。凡体尝过没有真理的痛苦的人才能感觉到得着真理的甜头,做人越来越有路,道路越走越光明。有了真理,所追求的一切变为现实,如拨云雾而见青天,看见人生看见了光明。人有了真理就得着了生命,人就从死里复活了,知道该怎样敬拜神,怎样尽好人本分,他知道真理的宝贵。人无真理无从做人,是真理带给他人生,带给他光明,他怎能不喜爱真理呢?怎么能不尽心、尽意、尽力地爱神呢?

真有人性的人心里有爱,对人善良,富有同情心,他能爱神,也特别喜爱那些为神花费、忠于神的人。与人相处能有正常的人际关系,对受苦受难的弟兄姊妹有同情心,所以,在人有难时能拔刀相助,弟兄姊妹贫穷他能施舍帮助,对有恩于他的人能铭恩有报,为人处世从不计较个人得失,更不愿亏欠人、占人便宜。若无意中伤害了人,他的心会永久不安,他的心虽然憎恨那些作恶多端的人,厌憎那些没有真理如同禽兽的人,但他没有害人之心,因他不能玷污自己的双手。有人性的人当然也有败坏性情,但他变化很大,因他明白真理,他干不出伤天害理的事情,更干不出失去良心理智的事来,有爱也有恨,有同情也有厌憎,是因为有了真理的实行原则。这样的人不仅神喜悦,到哪里人也会欢迎的,因为他能为人着想,考虑人的益处,不会白吃别人饭的。他自己得着的也愿意分享给别人,他不愿看见别人受苦贫穷,有怜悯人的心,他是个热心肠心眼儿好的人,这一类人就是有人性的人。

有人性的人最根本一条就是他心里有神,在他里面有敬畏神的心,有依恋神的灵,他的灵里爱神、顺服神,他的心当然是善良的了。……有人性的人必定喜爱真理,凭真理做人,有人性的人心能爱神还是因为喜爱真理。有人性的人他具备正常人性所是,必定与人有正常人际关系,因为正常人性是神要求人的,是真理原则,是喜爱真理的人能够达到的。有人性的人能尽好人的本分、忠于神,因为这是真理,也是做人的根本,更是人愿意实行的。”

摘自《座谈纪要·正常人性该具备的几方面》

“正常人性有良心、有理智,这是最明显的人性标准,这是正常人性起码该具备的。……有良心理智的人信神几年对神有一些认识,感觉神就是爱,他觉得:‘我得还报神爱!经历神作工我得顺服,我如果悖逆就是没有人性了,顺服才是理智,才是人性。’对待弟兄姊妹,他说:‘哎呀,我不能狂妄自大,我得正确对待人。’对待自己,认识到自己败坏太深,缺少太多,说话得低调一点,得降卑一点,别说大话。这些就是有良心理智的表现,在每一个细小的事上都能发现人有无良心理智,所以凡是有点人样、有点人性的人,起码在他身上能看见有良心理智,他凭良心活着,他做事说话都有理智,这就是正常人性,这就是人的样式。……有正常人性的喜爱真理,喜爱正面事物……有正常人性的恨恶邪恶,恨恶反面事物……有正常人性的喜欢追求真理,向往光明……有正常人性的喜欢做好人,走正路……有正常人性的信神喜欢追求真理……人有正常人性无论受到什么审判、刑罚、修理、对付,他都能面对现实,根据事实来正确对待……有正常人性的喜欢说真话,做实事……有正常人性的自己做错事了,临到修理对付就接受、顺服,能懊悔、恨恶自己……”

摘自《讲道交通(六)·只有具备真理才能脱去败坏人性、活出正常人性》

“人喜欢做好人,走正道,喜爱光明,喜爱公义,人往高处走,他有心志,愿意做最好的人,愿意做神喜欢的人,愿意追求更高的目标。这些都是正常人性该具备的。……具备正常人性的人愿意追求真理,特别喜爱真理,喜爱正面事物。如果谁交通真理交通得越正面,越实际,他听得越来劲儿,他的心越被抓住,他越跟随不远离,他信神越来劲儿,他尽本分越来劲儿。这样的人有没有正常人性?这就有正常人性了。人有正常人性因为不明白真理,一旦有了过犯,做了错事,心里有什么感觉?他能恨恶自己,非常后悔。他如果手犯罪了,恨不得把手剁掉,眼睛犯罪了,恨不得把眼睛挖掉,他恨恶罪恶,这是有正常人性的人。他一旦不注意说谎话了,就恨恶自己,打自己嘴巴,说一句谎话打一个嘴巴,说两句打两个嘴巴,惩罚自己,这是正常人性。”

摘自《讲道交通(六)·只有具备真理才能脱去败坏人性、活出正常人性》

“人经历几年审判刑罚之后,经过几年神的熬炼之后,会得着一些性情变化,会转变一些观点,因为他对自己败坏有认识了,承认自己没有真理了,不敢再凭自己的想象、自己的观念、自己的哲学来评论神的作工了;这样的人在神面前就规矩一些了,有点儿人样了。神说:现在的人经过几年修理对付之后有点儿人样了,有点儿正常人的良心理智了,在神面前不张牙舞爪了,挺规矩了,能听话了,不明白的事也不论断了,不懂的事能寻求了,这不是正常人的样式吗?正常人就这个样式。有人说正常人性是什么?这就是正常人性。在神面前有理智、有良心、规矩了、不张牙舞爪了,不明白的事能寻求真理了,看不透的事能祷告神、能背叛自己、能否认自己,这样的人就有了人的模样了……”

摘自《讲道交通(一)·该怎样追求真理》

“凡明白真理有人性的人都能正确对待尽本分,在尽本分时能权衡如何能满足神,不考虑自己的得失,而是以满足神第一,以神的工作第一,相信神所作的都是甚好,都是最好不过,人没丝毫必要为自己考虑得太多,这样做丝毫没有意义。人应该为满足神活一次,为还报神爱尽本分,这是义不容辞的事。真有真理就能面向正义,没有义行枉称为人,我总觉得这是人在神面前起码该具备的理智。”

摘自《座谈纪要·跟随神当具备的理智》

“作为一个信神的人,你如果愿意追求真理尽本分还报神爱,那尽本分多一点、苦一点、累一点,你应该怎么对待?如果有良心有理智的人会怎么想?‘这是神恩待我,高抬我,让我看见我该作的工作、我该尽的本分越来越多。’另外还能看见什么?‘我看见了我的使命、神对我的托付挺大,我得忠心,我得有理智,我得满足神!要不我就不是人,要不我就不配活在神面前。’他这样约束自己,要求自己,这样的人他有正常人性。所以尽本分无论怎么忙、怎么累他没有怨言,他感觉:‘这是为我自己尽本分,也是为了还报神爱,这是我在经历神作工,为了救我自己。我要不这么经历,不这么尽本分,我就不知道我败坏多深,就不知道我是不是合神使用的人,就不知道我所做的、我所活出的到底是否合神心意,所以我能临到这么多的本分、我能作这么多的工作为了还报神爱,这证明我还有点人性,我还有点良心理智,还能称得上是个人。’……如果你能为神有受苦的心志,还不计较报酬,还不计较花费多大代价,都愿意甘心满足神,这说明啥问题?说明这个人真有良心理智,这个人有人性,这个人蒙神拯救了。”

摘自《讲道交通(六)·只有具备真理才能脱去败坏人性、活出正常人性》

“一个蒙拯救的人,他对神有真实认识以后,就活出真正人的样式了,这个真正人的样式用两句话概括,一是有真理,二是有人性。这样的人在神面前才是诚实的人,是真正诚实的人。一个真正诚实的人,他里面有真理,他肯定不会再被撒但败坏了,撒但迷惑不了他了,他看透了这个世界,看透了这个世界的邪恶与黑暗,看透了这个败坏人类的本性与实质,所以,他能真实敬拜神、真实地顺服神,他的生活就成了他信神的真实见证,这样的人就是蒙拯救的人。蒙拯救的人因着具备了真理,所以,他在神面前有良心、有理智,在人面前有人格、有尊严,他持守神的话,他能站在受造之物这个地位上来尽本分满足造物的主,这样的人就是蒙拯救的人。蒙拯救的人有真理的一面就是对世界能看透,对撒但能看透,对败坏的人类能看透,所以,他知道怎么对待世界,他知道怎么对待撒但,他更知道怎么对待这个败坏的人类,这样他在生活当中的许多事上肯定都有原则、有真理。具备真理的人,他有几方面表现:第一,在涉及到真理的事上他能向神祷告寻求,能达到顺服神;第二,在神家尽本分他能维护神的作工,敢坚持真理、原则,不怕得罪人,能站在受造之物的地位上尽本分,与神是一条心,始终能站到神的一边。这就是蒙拯救之人有真理的一面。有人性的一面,那就是他知道还报神的爱,能站在受造之物的地位上忠心地尽本分,力所能及地尽好自己能尽的一切本分,并且与人有正常的人际关系,和多数的人都能正常相处,能合得来,说话诚实,做事有智慧,这是有人性的一面。具备这两方面表现的人就是有真理、有人性的人。有人性的人,外表上虽然不高大,没有什么知识、见识,但是因着他具备真理,所以,他有正常的人性。真正明白真理的人,他有正常人性,这样的人从外表上看,不出众、不特别,好像很普通、很正常,人看着不起眼,但是没有真理的人就看不透他了,只有具备真理的人,借着观察他的生活,最终能发现这个人与众不同,他里面有真理、有原则,做事太有智慧。另外,他的正常人性单纯、诚实、敞开,与人太好接触,谁与这样的人接触,心里都感觉他真是个好人,这样的好人不多了,很少。这样的人一点恶意没有,一点恶行也没有,你跟他怎么相处,即使他对你表现得有智慧、有原则,但是他永远不会害你,更不会欺骗你,这就足以证明有真理、有人性的人那是真正善良的人、诚实的人,这样的人就是蒙拯救的人。”

摘自《讲道交通(三)·蒙拯救的四条标准和蒙拯救之人的真实情形》

“正常人性主要指有良心、有理智、有人格、有尊严。而良心理智里面又包括对人有包容、对人有忍耐、对人要诚实、与人相处有智慧、对弟兄姊妹有真实的爱心;这五条是正常人性里必须得具备的。

第一条,必须得有包容的心。这个包容是什么意思?就是我们看弟兄姊妹无论有什么缺点都应该正确对待,不应该排斥,不应该打击,应该正确对待,就是表示允许、理解。当我们看到别人身上有缺点、有败坏流露的时候,我们应该想到,这是神作拯救工作期间,每一个神的选民都有败坏流露,这是正常的,我们应该理解;另外,再看看自己身上的败坏,也不一定比别人流露得少,我们怎样对待自己的败坏流露,也应该怎样对待别人的败坏流露。这样,我们就能包容人了,就能达到包容人的果效。如果你不能包容人,那就说明你的理智有问题,另外也证明你不明白真理、不认识神作工。不认识神作工是什么意思?就是没有认识到现在神的工作还没结束,人还处在神作拯救工作期间,还没有被作成,所以哪一个人都难免有败坏流露,人都在正常地追求真理,都在正常地认识自己的败坏,也都在经历神的话,都处在进入真理期间,还没有完全得着真理,等到人得着真理了,生命性情才会开始变化。这一点人认识到了就有正常人的理智了,人有理智了对待别人就会有理智,人如果没有理智对待谁也没有理智,这是包容这方面。

第二条是忍耐。光有包容还不行,还得需要有忍耐。有时候你光能包容、能理解,但是难免有个别弟兄姊妹做的事能伤着你、能触犯你,这种情况下人的败坏性情就容易发作;人都喜欢斗,人都很自私,都好维护自己的脸面,都有虚荣心。所以如果说哪一个人说话碰着你了,或者做什么事你觉得是触犯你了,你应该忍耐。那什么是忍耐呢?忍耐也是包括在理智这个范围里的,人有理智才能产生忍耐,那怎么忍耐呢?要想对别人有忍耐,首先得做到对别人有理解,就是无论谁说话伤到自己了,自己应该怎么想,应该怎么对待。你首先应该认识到:他说话伤着我了,他说这句话好像是在揭我的短,好像是指我说的,那他要是指我说的,他是什么意思。他是在害我吗?他是把我当仇敌了吗?他对我有恨吗?他是要报复我吗?我也没得罪他,那这几个问题都不是。既然都不是,那弟兄姊妹无论怎么说他都没有害人的心,他没有把你当成仇敌的意思,这是肯定的。人家说这句话的时候只不过是按正常人心里所想的说的,并不是单指哪一个人说的,可以这么说,他是在谈真理、谈认识,在揭露人的败坏,或者在认识自己的败坏情形,他绝对不是有意识要针对哪一个人的。你先给予理解,然后你的怒气就能消,就能做到忍耐。那有人要问:如果哪一个人是有意识攻击我,有意识针对我来的,他是有意识要达到什么目的才说这话的,那我该怎么忍耐呀?你应该这样忍耐:即使他有意识地攻击我,我也应该忍耐,因为他是弟兄姊妹,他不是我的仇敌,他更不是魔鬼撒但,弟兄姊妹难免有败坏流露,难免心里有一些存心,这也正常,咱们理解,咱们应该担谅、忍耐。你这样想之后,你就应该祷告神,你说:‘神哪,现在有人伤害到我的自尊心了,我脸面觉得过不去,我老想发火,老想攻击人家,这真是败坏流露,以前我还以为自己对人有爱心,现在人家说句话扎到我心上了,我就受不了,我就想还击,就想报复人家,你看我这哪有爱呀,这不都是恨嘛,我心里还是有恨哪!神你怎么饶恕我们、赦免我们的罪过,我们也应该怎样饶恕人,不应该记恨人,愿神你保守我,别让我的本性发作,我愿意顺服你,愿意活在你的爱中。我们对基督、对神所作的一切悖逆抵挡太多,基督也在忍耐我们,神是以极大的忍耐和爱心作这步工作的,所以基督得受多少苦、受多少屈辱、受多少毁谤啊!基督都能忍耐,那我们这点儿忍耐算个啥呀,比起基督的忍耐我们差得太多了……’你这么一祷告就觉得自己太败坏、太渺小、太没有身量了,这时候就能忍耐了,就没火了,火就消了,这就能达到忍耐了。

第三条,对人要诚实。对人要诚实就是咱们无论做什么事,无论是帮助人,还是服事弟兄姊妹,还是交通真理,都要说心里话,别搞虚假,别搞伪装;另外,事没做到话别说出来。弟兄姊妹需要我们帮助的时候我们就该帮助,需要我们尽什么本分我们就尽什么本分,实实在在的,别搞虚假,别搞伪装。什么叫虚假、伪装?比如说,有一些人好搞伪装,他见了人就说:‘哎呀,你这人真好,我对你看法可好了,老想跟你接触,老想见你的面……’这是虚假的话;或者说:‘哎呀,我当时知道你有那个难处我就想帮你,可惜路太远没去了。’这也是虚假;还有一些人下雨天别人到他家去,他说啥,‘哎呀,我不知道你来,要知道你来我先给你送去把雨伞就好了。’这也是虚假。你对弟兄姊妹没做到的事啥也别说,你没帮助到人家你别用口头话送给人一个帮助,这叫虚假,这叫伪装。对人要实实在在的,即使在人身上做了点儿实际的事,也别说在口头上,办实事多好啊。好比说他有困难你帮他解决了,过后你说:我今天能够帮助你解决点儿困难,这不是咱们彼此相爱嘛,不是因为我爱你嘛!你说这话不是没用嘛,帮助就帮助了,心里明白就完事了,嘴说这话有什么用。做点儿实事多好哇!你说这话的意思就好像你给人家一点儿帮助就要得点儿人情似的,还让人家纪念你,让人家对你好,这对吗?这不是搞虚假、伪装吗?这不是搞交易吗?所以说,跟弟兄姊妹相处得做诚实人,得实实在在的,交通的时候说心里话,相处的时候别搞虚假,别搞伪装。可以这么说,多数人都恶心、厌憎虚假、伪装这套东西。你如果对一个人说:‘哎呀,我就喜欢你。’你说这句话多恶心!人家会说:‘你说喜欢我这话是虚假的,你背后不论断我就不错了。’所以,与人相处说话要说真实话,办事要办实在事,别说虚假、伪装的话,即使帮人家忙了,人家对你有好感或有感激之情,咱们也别要求得到这些,用不着人给什么感激。这样,弟兄姊妹跟你相处时间长了,看见你这人实在,他说:‘这个人如果谁有困难他真能帮助,这个人心地善良,他帮助人之后还不求回报,还用不着人说感激,就像没那回事似的,这个人实在。’所以说,这样做事,这样跟人相处,人都会有好感的。当然,做诚实人对个别人得讲点儿智慧,你一看这人不可靠,这人败坏挺深,咱看不透他,不知道他能做啥事,那就得讲点儿智慧,别什么都跟他说,做诚实人就得有原则,不该说的别瞎说,咱们说该说的。再一个,做诚实人说话得有理智、得正常,你别说:‘我今天跟你做诚实人,我把我的一切事都告诉给你。’这哪是做诚实人,这不是小孩玩家家嘛,你得正常。人家说:‘今天我上班,你们要没有啥事我就去办事了。’他说:‘哎,等一会儿,我得先跟你做诚实人,我跟你说一些话。’人家说:‘我现在没功夫听,我得急着去办事。’他说,不行,我得跟你做诚实人,我以前对你如何如何,今天我应该怎么怎么样。这不是犯傻吗?做诚实人不是做傻瓜,是做聪明人,是聪明、单纯敞开、没有欺骗,你得正常,得有理智,诚实是建立在理智的基础上的。这就是与人相处要诚实,要做诚实人。当然了,做诚实人最主要的还是对神得诚实。你光在人面前做诚实人,在神面前还不诚实,还能欺骗,这不就麻烦了吗?在神面前我们追求做诚实人,在人面前我们自然也就诚实了;在神面前你做不到的,在人面前你更做不到。无论进入哪方面的真理、哪方面的正面事物,都首先要做在神面前,在神面前达到果效了,在人面前自然就有活出;不要在人面前用劲这么做、那么做,而在神面前却自由自在想怎么做就怎么做,这不行。主要是做在神面前,神检验人类,神鉴察人心,你在神那儿能过关了你就真有实际了,在神那儿过不了关你就没有实际,这是实行真理的原则。

第四条,与人相处要有智慧。有人说:‘与弟兄姊妹相处还用讲智慧吗?’也得讲,讲智慧对弟兄姊妹更有益处。有人问:‘跟弟兄姊妹讲智慧是不是玩诡诈呀?’智慧不是诡诈,是与诡诈完全相反的东西。讲智慧,就是在弟兄姊妹身量小的时候得讲究一些方式,免得人接受不了;另外,身量小的人,尤其是没具备真理的人,还有些败坏流露,还有些败坏性情,你太单纯敞开,啥都说,有时候容易被人抓住把柄,容易被人利用,这也不好,因为人有败坏性情,所以多少得防备点儿,得讲点儿方式。但是你防备人不是不帮助人,不是没有爱,只是有一些神家的重要的事先别跟他说,光交通真理,他需要生命上的灵里的帮助,需要真理上的供应,这个我们要全力以赴地满足他。但如果他要打听神家这个事、那个事,打听带领、工人的这个事、那个事,这个就没有必要对他说了,这些事跟他说了他容易跟别人泄露出去,对神家工作有影响。就是说,他不该知道的、没有必要让他知道的,就不让他知道,该让他知道的那就全力以赴地让他知道,实实在在地、毫无保留地让他知道。那哪些是他该知道的?追求真理是人该知道的;该装备什么真理、该明白哪些方面的真理、该尽什么本分、适合尽什么本分、该怎样尽本分、该怎样活出正常人性、怎样过教会生活,这些都是人该知道的。另外,神家的规矩、原则,教会的工作,不能随便跟外邦人说,弟兄姊妹的情况也不能跟外邦人说,跟家里不信的人也不能说。这些就是讲智慧必须遵守的原则。像哪个带领叫啥名、在哪儿住,这些你别说,你要是说了,说不定什么时候传到外邦人的耳朵里,再传到一些做特务、特工的坏人那儿那就麻烦了,这事得有智慧。所以说有智慧非常有必要。另外,你单纯敞开的时候,有一些特别的私事不能随便给人说,你得看弟兄姊妹的身量,你说完之后,他不是敬虔的人,拿你这个事开玩笑,给你传出去就麻烦了,对你的人格会造成伤害;所以单纯敞开也得讲智慧。这是正常人性必须具备的第四条标准——与人相处得有智慧。

第五条,对真心信神的弟兄姊妹得有真实的爱心,得讲点儿真实的爱,有点儿真实的帮助,有点儿奉献精神。你看哪些弟兄姊妹是追求真理的,我们特别要与这样的人多交通,要多供应他;不管他是新信的还是信几年的。在教会生活里就有这么一条原则:对追求真理的人要特别对待,要多交通、多供应、多浇灌,尽快把他们扶持起来,让他们的生命尽快长大。对不追求真理的人,经过一段时间的浇灌,如果显明他不喜爱真理,那就不用在他身上下太多功夫,没有必要,因为已经仁至义尽了,尽到责任就行了。有些人可能看法与我不同,他说:‘对不追求真理的应该想办法让他追求真理,应该多浇灌、多交通,对追求真理的就不用管他,因为他追求啊。’这种说法对不对?不对!对不追求真理的,这里边你得认识到啥呢,他不追求真理不是他愿意不愿意追求的问题,他愿不愿意没有用,关键是他的本性里头有没有喜爱真理的成分,与这个有关系,与他的本性、人品有关系。你们说小流氓喜不喜爱真理?不喜爱。他为啥不喜爱真理?能不能让流氓也能达到喜爱真理?应不应该帮助这样的人?对这个事我们得看透,因为他本性邪恶所以才能成为流氓,这事得看透,别愚昧了。人要不喜爱真理那可以说百分之九十就是个死人,你非要把死人救活了,你有那本事吗?你看我交通真理是不是比你们透亮,我都救不了,我一碰到死人我就赶紧走,我没那本事,因为咱不是神,咱是人,圣灵不作工咱们啥也不是,咱们把唯一的那点儿爱献给神多好,给那些真正追求真理的弟兄姊妹多好。有些人谬妄,不知自己半斤八两,越是死人他越是救,结果救了半天一个人也没救活,还累得够呛,自己还受了很多亏损,因为圣灵不作,凭你那点儿热心能救啥,能坚持多大一会儿,最后把自己累垮了,耽误自己的生命进入了;那些真正追求的弟兄姊妹还没人浇灌,生命长得还慢,还老软弱,你这不把正事耽误了嘛!你得看见工作的重点应该放在哪些人身上,神成全那些不追求真理的人吗?圣灵不那么作人瞎做啥,不认识圣灵作工还老逞能,这不是人的愚昧无知嘛!所以说,对真正追求真理的弟兄姊妹得多扶持,他们是神拯救的对象,是神预定拣选的对象。我们如果常常跟这些人在一起同心合意地交通真理,彼此扶持供应,最终都能达到蒙拯救;如果你跟这些人不合群儿,那你就违背神的心意了。每一个教会都有一小部分人是追求真理的,这几个人就是圣灵作工的重点对象,这个范围里的人就是教会的核心。教会的核心怎么产生的?就是圣灵重点在哪些人身上作工,圣灵重点作工的对象就是教会的核心。你如果能把这些人浇灌起来,让他们身量长大,都能进入信神的正轨,那你的本分尽得就准确、就合适、就合神的心意。如果对这些人你不作重点供应,你对这些人待答不理的,将他们放在后面置之不理,而专门救那些属撒但的死人,救那些不是神预定拣选的死人,救那些效力的,这证明你是跟神唱反调的,你是在打岔神的作工,你不是在配合圣灵作工了,你作工没作到点子上。就像让你到麦地里去施肥,你说:麦子不用施肥,我专门给稗子施肥,哪儿有稗子我多施一点儿,哪儿都是麦子我就少施一点儿,这样还能省点儿肥料。你说你这人是不是神经不正常啊。那稗子想拔还来不及呢,你给它施什么肥呀,这不是使反劲嘛!所以说,对真正追求真理的人,都要采取重点供应、重点浇灌、重点服事,把这些人扶持起来让他们走上信神的正轨,你的事奉就合神心意了,你的事奉才是真正的配合圣灵作工。在教会里有正常人性的人就应该把自己置身于追求真理的人中间,和这些人和睦相处,借着追求真理逐步达到同心合意为神花费,这样,追求真理的人蒙拯救了,你也蒙拯救了,因为圣灵就在追求真理的人中间作工。这条看清楚以后,对于教会中的那些死人,你扶持他一段时间之后确定他是死人了,那就拉倒了,就不要再多费精力了。但是死人你也别把他赶出去,别开除他,因为有时候死人说不定临到什么特殊情况又活了,所以先让他留在教会里,先不理他,作点儿正经的工作,把那些追求真理的人赶紧浇灌、扶持起来,把他们带入正轨。有一天你发现那个死人又活了,那就再去浇灌他两次,浇灌两次之后发现他活是活了,但还是不要真理,不追求真理,是个活死人,那干脆再放一边去就妥了。这么作才合适、才算智慧,不能瞎作。马太福音里有这么一句话:不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前。如果再加上一句经历的话呢,就是交通真理不能给死人,给死人没有用,白费口舌、白费气力。

以上我们交通了正常人性必须具备的五个方面。这五个方面你如果都具备了,你跟弟兄姊妹就能和睦相处,你在教会里就能找到自己的位置,就能尽好你当尽的本分。”

摘自《讲道交通(一)·如何建立教会生活与建立教会生活的意义》

“人明白真理、进入真理之后,人的人性方面才能逐渐变得正常,有真理才有正常人性,具备了真理之后才能具备正常人性,没有真理的人能具备正常人性吗?不能,因为人被撒但败坏至深了,没有真理人的败坏就解决不了,人有败坏怎么能有正常人性呢?所以,没有真理的人,还是被撒但败坏的原封未动的人,他不可能有正常人性。现在我们看见要达到蒙拯救成为有真理、有人性的人,必须注重什么?必须得追求认识神,达到具备真理,然后人的生命性情发生变化,才会产生正常人性。人的生命性情发生变化了,人的正常人性才开始恢复,没有真理人的生命性情不会有变化。那正常人性都包括什么?包括良心、理智、人格、尊严、爱憎、喜好、追求、节制、约束、包容、忍耐、饶恕、爱心、施舍、良善、仁义、孝敬、忍让、体贴、担谅、爱护、义不容辞、见义勇为,这些都是正常人性必须具备的。如果你不具备真理能具备这些东西吗?……你如果不具备真理,这些你就实行不出来。有的人听完道之后,觉得:‘对呀,弟兄姊妹之间如果都有爱心,都有忍耐,都有包容,都能饶恕人,那跟谁都容易相处了,教会生活太容易出现了,我现在找着病根了,这下子可有路了,以后我跟谁都能正常相处了,没难处了。’结果怎么样?到实行的时候实行不出来,他就灰心了,说:‘这几样东西实行起来怎么还这么费劲呢?我这么有头脑的人怎么连这点儿事都实行不出来,难道我的身量就那么小?这点儿东西也算不上实行真理呀,这正常人性该具备的我怎么都实行不出来呢?’这个时候才发现自己是没有人性,是人性挺坏,连正常人性都不具备,人原来还以为自己挺好,跟谁都能相处,现在一看跟谁都处不了,怪不得两口子老打架,跟儿女老打架,跟老公公、老婆婆也打架,跟谁都打架,老是吵架,吵起来没完。这就发现了问题的根源,都是因为没有正常人性。是不是这么回事?……从这里我们就看到装备真理太重要了,如果没有真理,人就不会具备正常人性。”

摘自《讲道交通(三)·明白真理才有正确的看事观点》

“具备正常人性比进入真理容易,因为它是良心里印证的。人只要有良心,真正有良心、有理智,这几样东西都容易具备。比如说,你有良心,你是真有良心的人,他是弟兄姊妹,他做了一些对不住你的事,论断你了、记恨你了,或者背后说你一些什么话了,打击、讽刺你了,你知道以后就恨他,你恨他之后,祷告的时候你就发现这个事恨他不对劲。这时良心就有责备、有控告:他毕竟是弟兄姊妹,他不是仇敌,那我恨他就不对了,他只不过是有败坏性情,有撒但毒素在里面,他自己良心里也不愿意这么做,他是受本性支配的,那咱们应该饶恕人家,不应该恨人家,更不应该把人家当仇敌对待。这是良心作用。真正有良心的人都能做到这一点。你看我们有很多时候被一件事气得够呛,气到什么程度?恨不得想打他两下子,恨不得想咒诅他。但是过后琢磨琢磨这事,觉得当时我们气成那样恨不得咒诅人家,把人当仇敌,说人是魔鬼,这也不对劲呀,他不就是败坏流露嘛,咱们也有败坏流露的时候,他只不过是初信的,或者肉体败坏哪方面比较严重一点儿、突出一点儿,但是人家要神的心是真实的,他也愿意悔改,他也愿意追求真理,那他流露点儿败坏这不属于正常情况嘛,咱们恨人家不对劲呀。过后一反省良心受责备了,良心受责备以后对人家就能饶恕,心里头就没有那个恨了,甚至见了面也能跟他说说话,他真有困难咱们想不帮都不忍心,还得帮助帮助他。是不是?这是良心作用。所以,凡是有良心的人,正常人性的所有所是还是容易进入的、容易具备的。……现在人都是什么情况呢,都是‘人不犯我、我不犯人,你不犯我我就没有犯你之心,你要爱我我也爱你,你帮助我我也帮助你’,都是一还一报,这一还一报里头哪有忍耐、哪有包容、哪有真实的爱心。那真实的爱心不是在对方对你好的情况下、在对方对你有恩的情况下你才能爱他,而是‘只要对方是弟兄姊妹,是真心信神的人,我就能对他有爱心,就能帮助他’,爱心是建立在这个标准之上的。如果别人对你好、对你有恩,你才能对人有点儿爱心,那你这个爱是建立在人对你好的基础上的,而不是建立在真理的原则上的。那神的爱是建立在什么基础上的?整个人类都跟随撒但,就那么背叛神,那么伤害神,那么抵挡神,神怨恨了吗?没有!神说:这个人类是我造的,我允许撒但败坏,所以我也能饶恕。所以神对人还是拯救。恩典时代道成肉身作人的赎罪祭,末世再次道成肉身用话语真理审判人、拯救人。而我们的爱心太有条件,所以我们对弟兄姊妹的爱应该建立在神爱的基础上,这才是真实的爱心。这个真实的爱心表现在啥地方呢?就是如果弟兄姊妹有些败坏流露,对你有些伤害的时候,你该怎么对待,这方面你该具备什么真理,你就得好好考虑、揣摩。该具备什么真理?就是做人的常识啊,涉及到做人了,做诚实人不是那么简单。你跟弟兄姊妹如果不能正常相处,如果多数弟兄姊妹跟你处不来,那说明你这个人绝对不正常,你有问题,起码来说你不是诚实人;另外一个,你对弟兄姊妹还有敌意,起码来说你是败坏性情掌权,你是活在撒但性情里的人,你一点儿真理没有,跟外邦人没啥区别。……你们心里是不是有这个想法?一想到谁,先想到他的缺点,先想到他败坏的地方,这对吗?那你要这么想的话,那你永远都不会与人正常相处。你想到哪一个人你首先应该琢磨他是不是真心信神的,他这个人有哪方面长处。或者他这个人能接受真理,你要真给他说对了他可接受了,他一点儿都不记恨,这是长处,他这个人有度量,他能包容,你说对了他就能正确对待,这就是能追求真理,这是个诚实人,如果这个人真有缺点你发现了要是不给他指出来,他自己认识不到,过后他还埋怨你,你要是给他指出来,他不但不怨恨你还感谢你,这是真追求真理的人,这个人信神的的确确是追求蒙拯救的人,他是愿意做好人、走真正人生道路的人,所以这样的人他有这个长处,只是一时对人有点儿成见啦,或者一时谁伤害他他还有点儿恨哪,他还有点儿嫉妒啊,但这是一时的,过一段时间,他一反省还能认识自己,还恨自己,还咒诅自己,还能向别人赔礼道歉。那这样的人就可以了,这就是真信神的。他能饶恕我们,我们也得能饶恕他,他即使因一时软弱不饶恕我们,还恨我们,那我们也应该从心里饶恕人家;跟人相处你要是不能饶恕人那就没法相处。另外,谁对你做了哪些不好的事,说了哪些论断的话,你得给人一次悔改、变化的机会,你敢肯定他永远这样做吗?永远会这样败坏下去吗?你要敢肯定那你这也是论断人。虽然他今天能论断你、记恨你,对你不满意,但因着他是真心信神的,他愿意追求真理,所以用不多久,他这方面的败坏就会变化、会消失,得这么看问题,用发展的眼光看问题,不能抓住人的缺点一碗水看到底,说人家这辈子完了,他就是这样的人了。那你这不是论断人嘛,你这不是定规人嘛!……现在你们是不是也看见了如果人和人之间没有正常的人际关系,教会生活就很难产生、出现。那看到这一点咋办?我们就得装备装备我们的正常人性,就需要对弟兄姊妹具备包容、忍耐,需要具备诚实,需要具备一些原则,需要具备一些智慧,这样我们的正常人际关系就能建立起来了;同时还要明白真理,就是神怎么饶恕我们我们也怎样饶恕人,神怎么爱我们我们也应该怎样爱人,神怎样对待我们我们也应该怎样对待人,这样我们就是以基督的心为心了,而不是以我们败坏肉体的性情来对待人,这样正常人性不就产生了嘛。一段时间,也就是三五个月,顶多半年,人的人际关系就能建立起来,正常人性的所是就能具备一些。”

摘自《讲道交通(一)·如何建立正常的人际关系》

“衡量一个人是好人还是坏人,最主要你看他说话和对待人是否公正、公平,跟你没仇没冤的人,你公平对待,跟你有仇有冤的人,你还是公平对待,这叫:‘公平合理,公道自在人心。’你心里头没有亏欠,你心里头没有控告,你按公平公义对待他,那良心何等地踏实,到任何时候他来找你你不害怕,你说:‘我公平对待你,我没有私人恩怨,所以不怕你,无论什么时候、无论到什么法庭都不怕。’这样做事良心里是不是平安哪?良心平安!现在你们能不能做到公平对待人?说话公正,尤其对待你恨的人、你最看不上眼的人、攻击过你的人,你能不能公平对待他?这个太关键了,这是做诚实人的标准哪,这方面你要能做到,你就能做带领,你就是真正的人、端庄正派的人,你就有资格做带领,你做带领就能四平八稳,有神在保守你,有神在维护你,如果你不能公平对待人,说话也不公正,那神也不维护你,你自己良心也觉着有控告、有亏欠,心不安,弟兄姊妹多数人也不赞成你。”

摘自《讲道交通(五)·做诚实人的总结》

“必须具备说话准确、恰如其分,没有虚假或掺杂,说话实实在在,所说所做让人都能接受服气,说话办事能让人信得过,这是做带领之人必须具备的人格。”

摘自《座谈纪要·各级带领工人必须具备的工作能力》

“我们作工只是完成神所托付的工作,没有地位高低之分,与别人一样纯属于尽自己的本分,不应该总站着地位作工。如果真有理智的话,不站地位也照样能作好工作,何况与人正常相处更不能有地位尊卑之分。学会与人正常相处,对工人来说的确是一门较深的功课。爱站地位辖制人说明人太愚昧无知,如果你的理智健全、人格高尚,即使是带领,也会像普通人一样与人相处得很好。做带领若真有真理,具备正常人性,必然会受到人的欢迎。”

摘自《座谈纪要·现在工人事奉中的掺杂》

“从认识自己以后我就比较能顺服了,说话也比较实在了,狂气越来越少,人也单纯爽直带几分天真,撒但的毒素减少许多,比以往轻松潇洒了许多。在说话交通真理上也客观准确一些了,比较现实合乎实际,不掺杂质,做事稳重老练了,讲究实效,与人相处能正确对待别人,有爱心也有信心,地位站得合适,说话有理智,工作是工作,相处是相处,作工时有作工时的理智,相处时有相处时的人格。作工时除了讲工作以外,就是在交通生命真理时你也看不出像作工的人,因为站的地位与人平等。人自己的性情变化了,给人带来的益处也大,作工说话处处有果效随着。你们看人的狂妄性情变化了,活出的是不是人的样式?就是特别的有真理、有人性、有人格,他所说所做所表现的,人也都看为合适,并且人都会欢迎这样的人,谁有真理人就喜欢与他相处,因为他对人有益处、有造就,能给人带来生命的供应、真理的交通,这是性情变化以后所能活出的。由过去的狂妄自大、自是自高属于撒但本性的人,变化成有真理、有人性的人,成为属于神的人,我看见了神的救恩浩大,人真是死里复活。在人的身上解决了狂妄自大、自是自高的问题,不会再抵挡神、悖逆神了,而且有了正常人性的生活,能正式尽人的本分,这就是完全蒙拯救了,这样的人就是合神心意的人。人的性情变化了才有正常人的模样,这才叫得着生命成为新人完全属于神了。”

摘自《座谈纪要·谈性情变化》

“你在现实生活中到底活出的是啥模样?跟外邦人有多大区别?到底是不是信神的人?是不是追求真理的人?有的人连正常人性起码的生活常识都不具备,到哪儿都没有规矩,吃饭都没有正常人的样式,有的用手抓,有的见着好吃的一个劲儿地吃,连个礼节都不懂;正常人性外表应该起码懂规矩,穿衣戴帽都得端庄正派;坐没坐相,站没站相,躺没躺相,一点规矩不懂;说话不懂规矩,乱接话,不会听别人说,别人说完了不知咋答话,像动物一样,说话没有正常人的样式,让人不器重,瞧不起;眼睛瞅人也瞅得不对劲儿,有时偷着瞅人,不敢正视,让人一看这人不正常;还有的人都三四十岁了,生活没有正常规律,说不定什么时候起床、什么时候睡觉、什么时候做饭、什么时候该吃喝神话该聚会,没有规律。这些正常人性起码该具备的都没有,那这样的人也没有正常人的样式。你的现实生活应该有规律,不管谁跟你生活在一起,一看像个人样,这人挺好,人尊重你,如果你没个人样,谁尊重你?现实生活中得活出人的样式,得有一个标准。有的人太懒惰,别人总得催他干这个、干那个,‘你看你那屋多脏,你看你穿戴都不像样’,这个时候才动一动。有的人不会持家,你看他那屋子里脏得厉害,要不来人几年都不打扫一回,这不是正常人的样式。正常人的样式,生活、习惯、卫生、说话、跟人交往都得像样,有规律。另外,人有个奴隶性、懒惰性也得变一变,不管在哪个人群当中,你的生活方式、你活出的样式得让人看得下眼,不说让人看着最好,起码得看得下眼,让人说可以,到哪儿挺随和,适应环境,人看着能过得去,这样才行。有的人好吃零嘴这个毛病不好,没到吃饭的时候,老吃呀,嘴一个劲儿地不停,到商场看见什么好东西非要买,一瞅什么东西可能好吃,赶紧买,如果有人在跟前不好意思,赶紧把那个人支走,然后偷着买去,这什么东西呀?如果到吃饭时吃不上饭,吃点零嘴还可以,有时候不用吃晚饭了,为了保健光吃点水果,这也行。你看有的人吃完饭了,明明不饿,见着好东西就得吃,他活着吃好东西就是享受,嘴不闲着,人太馋不好,这是大缺欠,太馋的人性情不好,有点儿缺德,这是个坏习惯,人一天就三顿饭最合适,这才是人的样式。再有,穿衣服也得有个样式,女性穿衣服千万别露肚脐,有的还露腰,外邦人时兴啥,你就时兴啥,这不行,你穿衣服穿凉快的可以,你穿得都露着这不行,让人看着不雅观。还有的女人剃短头发像男的似的,男人留长头发像女的似的,让人看这人到底是男的还是女的,还不好接触呢,这样的人都是随从潮流,没眼睛瞎赶时兴。生活方式,吃东西少吃零嘴,不利健康的东西少吃,考虑健康为原则,健康的东西不一定味道好,别老挑味道,健康是关键,味道是其次。人别太懒惰,尤其是女性,那家应像个家样,别让它太脏,讲讲卫生。另外还要讲究说话方式,怎么接触人,怎么跟人相处,有点道德修养、见识、理智,尊重人应怎么说话,这都是正常人性该具备的,都得学习。这些都是现实生活中人应该有的正常人性的生活规律。还有,再装备真理,改变看事观点,尤其临到一些撒但的试探,别上当,别受骗,如果我们真临到试炼了、灾难了,能实行真理站住见证能满足神,在生活当中让人一看,你这个人心里有神、有真理,无论临到什么事都打不倒你,这样的人才是有真理、有人性的人。要达到活出正常人性,成为有真理、有人性的人,非得在现实生活中装备真理才能达到果效。在现实生活当中你老也不读神话,老也不寻求真理,老也不反省自己,无论什么事临到,犯什么错误,陷入试探,都随从撒但也不反省自己,这样的人就完了,不可救药了,永远都不会得到成全的。‘现在正式开始成全人,就得进入现实生活’,‘现实生活’是指啥?就是你在现实生活当中实行神话,你把神带入现实生活当中,就是实行神话,不实行神话一切都是空谈,神不偏待人。……真理不偏待人,神不偏待人,谁付代价,谁肯实行神话,谁就能得着真理。”

摘自《讲道交通(六)·关于神话〈谈谈教会生活与现实生活〉的讲道交通》

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