首页 各类书籍 实行真理的操练 7 必须进入日常生活中能实行真理与顺服神的实际

7 必须进入日常生活中能实行真理与顺服神的实际

相关神话如下:

“圣灵作工一天一个样,一步比一步拔高,明天的启示比今天更高,一步一个台阶总往上走,神就是借着这样的作工来成全人,人若跟不上就可能随时被淘汰,人若不能存顺服的心就不能跟随到底。……只有存心顺服甘愿‘降卑’的人才能走到路终。在这样的作工中你们都应学会顺服,学会放下观念,走每一步都应小心谨慎,若是大大乎乎,那必定会成为被圣灵厌弃的人,成为打岔神作工的人。……神走这个台阶你跟上了,走下一个台阶你还得跟上,这才是顺服圣灵的人。你信神就得做到始终如一地顺服,不是高兴了就顺服,不高兴了就不顺服,这样的顺服神不称许。如果我交通新的作工你跟不上来,还持守以前那个说法,那你生命能有长进吗?神作工是借着说话供应你,你顺服而且也接受了,圣灵必作工在你身上。我怎么说话圣灵就怎么作,你们按着我说的去做,圣灵马上就作工在你身上。我释放新亮光让你们看见,把你们都带入现时的亮光里,你进入现时亮光里,圣灵马上就作工在你身上。有的人不服气,说:‘我就不按你那个去实行。’那我说你现在就没路了、枯干了、没生命了。所以说,经历性情变化,跟上现时的亮光最关键。圣灵不仅在某些神使用的人身上作工,更在教会中作工,说不定在谁身上作,这一段在你身上作,你经历了,下一段时间在他身上作,你赶紧跟随,越跟随现时的亮光,生命越能长大。不管什么样的人,只要是圣灵作的,你都跟随,从你经历中去实际体验他的经历,你又得着更高的东西,这样实行长进更快,这是成全人的路,是生命长进的一个途径。被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的,你不知神要借着什么样的人来成全你,也不知借着什么人、事、物来让你得着,让你有看见。如果你能走上这个正轨,说明你被神成全大有希望,你如果走不上这个路,说明你前途黑暗、暗淡无光。你走上这个正轨了,凡事都能得着启示,不管圣灵启示别人什么,你按着他的认识去经历就成为你的生命了,你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人,得学会在别人的光照开启下找实行的路,再谈自己的实际亲身经历与认识,这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历,顺服一切出于神的,在凡事上你都会寻求神的心意,在凡事上你都会学习功课,使你的生命长大,这样实行长进最快。

借着你的实际经历圣灵来开启你,又借着你的信心来成全你。你真愿意被成全吗?你如果真愿意被神成全,那你就有勇气撇弃肉体,你就能够实行神的话,不消极不软弱,能够顺服一切出于神的,不管当面背后所做的都能够拿到神面前,你做诚实人,凡事实行真理,就是被成全的人。……你如果真愿意被神成全,真愿意通行神的旨意,你该顺服神的一切作工,不发任何怨言,不随意论断神的工作,不随意对神的工作下断案,这就是被神成全起码该具备的条件。追求被神成全的人必须具备的条件是:凡事都凭爱神的心去做。什么是凭爱神的心去做呢?就是你所作所为能够拿到神的面前来,因为你存心对,不管你做得对错,敢拿出来让神看,让弟兄姊妹看,敢向神起誓。每一个存心、每一个心思意念都能拿到神的面前让神察看,你若这样实行进入,生命长进就快了。”

摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》

“别以为只积极接受新亮光就行了,在消极方面的东西也必须得脱去。一方面需要你们在积极方面进入,另一方面在消极方面除去一切不洁的东西。你得时时检查自己,在你身上还有哪些不洁净的东西,人的宗教观念、存心、盼望、自是、狂傲这些都是不洁之物,对照所有神揭示的话语,你查查自己有哪些宗教观念,真正认识到了才能脱去。有些人说现在就是随从圣灵现时作工的亮光,别的不用管,那你宗教观念出来的时候又怎么脱去?你以为那么简单就随从神的说话了吗?在现实生活当中还有宗教的东西会出来打岔,这些东西出来的时候,就搅扰你接受新东西,这都是实际存在的问题。只追求圣灵现实的说话,这不能达到满足神的心意,在追求圣灵现时亮光的同时,认识自己还有哪些观念存心,认识哪些属于人的自是,哪些是悖逆神的行为,这些都需要你在认识之后脱去。”

摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》

“做每一件事都能把心安静在神面前,即使不明白神的心意,但也要尽其所能地尽到自己的本分、自己的责任,等到神的心意向你显明,你再按这个去实行也不算晚。跟神的关系正常了,跟人的关系也就正常了,一切都建立在神话的基础上,借着吃喝神的话,按神的要求去实行,摆对观点,不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事,对弟兄姊妹生命没有益处的事不做,对别人没有造就的话不说,见不得人的事不干,做每一件事都光明正大,能拿到神面前。虽然有时肉体软弱,但能够以神家利益为重,不贪图个人利益,能行出公义来,能这样实行你跟神的关系就正常了。

你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对,如果能按神的要求做,跟神的关系就正常了,这是最低标准。借着你察看自己的存心,若有不对的存心出来的时候,你能背叛它而且能够按神的话去行,这样你在神面前就成为一个对的人,说明你和神的关系已经正常了,所做的一切都为了神,不是为自己。在做每一件事的时候,在说每一句话的时候,心能摆对,行事公正,不随从情感、个人意思行事,这是信神之人的行事原则。……

信神必须把存心观点摆正,对神的说话、对神的作工、对神所摆设的一切环境、对神所见证的人、对实际的神你都有一个正确的认识、正确的对待法,不按个人的想法去实行,不打个人的小主意,凡事能够寻求真理,站在受造之物的地位上顺服神的一切作工。要想追求被神成全,进入生命正轨,你的心得时时活在神面前,不放荡,不随从撒但,不给撒但留有作工机会,不叫撒但利用你,把自己完全交给神,让神在你身上作主权。

……在日常生活里你得掌握说哪些话、做哪些事能导致你和神的关系不正常,然后矫正自己进入对的方式里,每时每刻都省察自己的一言一行、一举一动、心思意念,掌握自己的实在情形,达到进入圣灵的作工方式里,这样才能达到与神有正常的关系。借着衡量跟神的关系是否正常,来达到矫正自己的存心,来认识人的本质、认识自己,借着这个你就能进入实际的经历当中,做到实际地背叛自己,做到存心顺服。在你经历跟神的关系是否正常这些事上,你就能找着被神成全的机会,就能掌握许多圣灵作工的情形,也能看透许多撒但的诡计,识破撒但的阴谋,借着这个途径才能达到被神成全。你摆对跟神的关系,就是为了顺服一切出于神的安排,为了你更深地进入实际的经历之中,获得更多的圣灵作工。”

摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》

“无论神怎么作工,无论在什么环境里,你都能追求生命,追求神的工作在你身上开展,追求真理,对神的作为有认识,而且能按真理行,这就是有真实的信心,这就证明你对神没失去希望。你在熬炼中还追求真理,能真实爱神,对他不产生疑惑,不管神怎么作,你还仍然实行真理满足他,还能在深处寻求他的心意,体贴他的心意,这才是对神有真实的信心。”

摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

“你们只管安静在我面前,多多和我交通来往,不明白的多多寻求,献上祷告,等候我的时候。一切要从灵里看清,不要轻举妄动,防止往偏路而行,这样你的吃喝才能真正有果效。多多吃喝我的话,揣摩我的话,注重实行我的话,活出我话的实际,这才是关键。教会建造的过程,也是生命长大的过程。生命停止不长,是不能被建造的,凭天然、肉体、热心、贡献、资格,再好也不能被建造。必须是活在生命的话里,活在圣灵的光照开启中,认识自己的实在光景,是一个被变化的人,在灵里有一样的看见,有新的开启,能跟上新的亮光,能会不间断地与我亲近来往,能在日常生活之中凭我话而行,凭我话去处理好各种人、事、物,生活举动都有我话作行事准则,活出我的性情。

要想摸着并体贴我的心意,必须在我话上留心,不能乱做,不是我称许的都是祸!只有我称许的才是祝福。我说有就有,命立就立,凡是我不许的,你们千万别做,免得我发怒于你,那时你后悔来不及!”

摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第二十一篇说话》

“周围环境兴起,是让我们赶紧退到灵里,不要硬着心行,不顾圣灵担不担忧,不要自作聪明,你不要自满自足自报辛苦,要心灵诚实敬拜神才行。神话不能过而不留当作耳旁风,要细心揣摩反复祷读,摸着神话内在的生命,不要囫囵吞枣白搭工程。在凡事上是否凭神话去行?不要小孩说大话遇事就发蒙。要天天时时操练灵,一时一刻别放松,灵里敏锐那才行。不管任何人、事、物,来到神面前有路行。需要天天有吃喝,揣摩神话别疏忽,多多下功夫,一个细节别错过,真理装备要齐全,免得误解神的心意。经历范围要扩大,注重经历神的话,经历之中能更定真神,不经历说定真那是空话。需要我们清醒!清醒!别再疲疲塌塌,应付了事不求进取实在眼瞎。要注重圣灵工作,倾听圣灵的声音,耳朵要听神的话,要珍惜光阴,付出一切代价。有钢用在刀刃上,抓住关键注重实行神话,离开神话外面做得再好那也白搭,口头实行神不悦纳,必在行为、性情、信心、胆识上有变化。”

摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第七篇说话》

“神的话说出来,你马上接过来吃,不管你明白多少,总之你抱一个观点就是吃、认识、实行,这是你该做到的,别管你身量能长多大,你就只管吃,这是人该配合的。你的灵生活主要就是进入吃喝神话、实行神话的实际当中,别的不是你注重的对象。带领教会的能带领弟兄姊妹都会吃喝神的话,这是每个带领教会的人的责任。不管是岁数大的,还是岁数小的,都应把吃喝神话当作一回事,心里都有神的话,如果进入这个实际了,就是进入国度时代了。”

摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》

“先在祷告这方面开始着手,有专一的心,有定时的祷告,无论时间怎么紧、活怎么忙,或者什么事临到,每一天都正常地祷告,正常地吃喝神的话。不管在什么环境里只要吃喝神的话,灵里就特别有享受,而且不受周围人、事、物的搅扰,平时心思念神的时候,外面事打扰不了,这就是有身量了。先从祷告这方面开始着手,安静在神面前祷告最有果效,然后就是吃喝神的话,在神的话上能揣摩出亮光来,能找着实行的路,知道神说话的目的是什么,领受得不偏左右。在平时心能正常地亲近神,能思念神的爱,揣摩神的话,不受外面事物搅扰。当你的心安静到一定程度时能达到静念,无论在什么环境里,里面思念神的爱,里面真实地亲近神,到最后达到一个地步心里发出赞美,甚至比祷告还好,这是有一定身量了。”

摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》

“在一天的光景当中,你有几个小时是真实在神面前的?你的一天给神多少?为肉体多少?心总向着神,这是走向被神成全的正轨的起步。你能把你的身心与你的全部真实的爱都献给神,摆在神的面前,对神能绝对顺服,能绝对地体贴神的心意,不为肉体,不为家庭,不为自己的欲望,而是为神家利益,一切以神的话为原则,以神的话为根基,这样,你的存心、你的观点就都摆对了……真实为神花费的人就是将全人摆在神面前,真心顺服神的一切说话,能够实行神的话,将神的话作为你的生存根基,在神的话上能够真心寻求实行的部分,这是实际地活在神面前的人。你做的对你的生命有益处,满足神的心意,借着吃喝他的话语,能满足你里面的需要和缺少,使你的生命性情有变化,这就满足神的心意了。你按神的要求去做,不满足肉体,乃是满足神的心意,这就进入神话的实际了。谈更实际地进入神话的实际就是指你能尽上你的本分,满足神的需要,这样的实际行动,才叫进入神话的实际,你如果能进入这个实际,那你就有真理了,这是进入实际的开端,你得先做这个操练,之后才能进入更深的实际。想想诫命怎么守,在神面前当如何尽忠,别总想什么时候能进国度,你性情不变化想什么都白搭!进入神话的实际,首先能够做到心思意念都为神着想,这是最起码的。现在有许多人都是在试炼之中,对神的作工不明白,但我告诉你,不明白你最好别论断,或许有一天真相大白了,那时你就知道了,这样做对你有益处,但你不能消极等待,你得寻求积极进入,这才是有实际进入的人。”

摘自《话在肉身显现·对神的“实际”能绝对顺服的人是真心爱神的人》

“比如你无论何时都把神放在心中,行事的时候能遵照他的话语去做,凡事都寻求他的意思,不要做出对神不尊不敬的事来,更不要把神放在你的脑后来填补你未来心灵的空虚,如果这样的话,那你就触犯神的性情了。再比如你一生之中都不说亵渎埋怨神的话,再比如你一生都能规规矩矩做到神托付你的事情,而且能顺服神的所有说话,这样,你就做到了不触犯行政了。”

摘自《话在肉身显现·了解神的性情很重要》

“圣灵怎么作工?邪灵怎么作工?什么是出于人意的?什么是出于圣灵的引导开启?你摸着圣灵在人身上的作工规律,使你在日常生活当中、实际经历中能够长见识、有分辨,对神有认识,对撒但也能掌握,不糊涂顺服,不糊涂追求,做心思清明的人,做顺服圣灵工作的人。”

摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》

“有的人灵里敏锐有分辨,一听点到自己的情形了,就赶紧记下来,以后经历就按这个去经历、去变化自己,这是灵里敏锐的人。为什么他能反应这么快呢?就是因为他在日常生活当中注重这些方面,一说到这方面正好和他里面对照了,他马上就能接受进来,就好像人饿了你给他东西吃,他马上就能吃进去,人要不饿给他东西,他反应就不那么灵敏。你总祷告神,遇到事马上能反应过来,神在这事上是怎么要求的,你该怎么做,上次在这事上神怎么引导你,今天又碰着这事了,你知道该怎么进入这情形里,来满足神的心。你总这么实行,总这么经历,到一个程度就运用自如了。在看神话的时候,你知道神的话是说哪类人,知道是说灵里哪些情形,能抓住关键的东西去实行,这样你就会经历了。为什么有些人在这方面有缺欠?就是因为往实行方面用劲的时候少,虽然也愿意实行真理,但对事奉方面的细节、对生活中的细节真理还看不透,遇事就发蒙,这样,假先知、假使徒来了就能把你骗走。不讲分辨不行,总讲灵里事,神怎么作的,神是怎么说的,他对人的要求是什么,该接触什么样的人,弃绝什么样的人,这些都得在吃喝与经历中注重,总这样经历,对许多事就能看透了,也有分辨了。什么是圣灵的管教,什么是出于人意的责备,什么是圣灵引导,什么是环境摆布,什么是神话在里面开启,对这些不透亮就没分辨,知道什么是出于圣灵的,知道什么是悖逆性情,当如何顺服神的话,如何脱去自己的悖逆,对这些真理的细节都当明白,遇事就能有合适的真理来对照,都能有合适的异象作根基,每件事都有原则,都能按着真理去行,那你的生活中就满了神的开启,满了神的祝福。神不会偏待任何一个真心追求他的人,他不会偏待任何一个能活出他为他作见证的人,他不会咒诅一个能真心渴慕真理的人。你在吃喝神话时能注重认识自己的实在情形、能注重自己的实行、注重自己的认识,那你遇事就能得着开启,得着实际的认识,你就能在凡事上都有实行的路,都有分辨。有真理的人就不至于受迷惑,也不至于做出打岔的事或过分的事,因着真理他蒙了保守,也因着真理而得着了更多的认识,因着真理得着了更多的实行的路,得着了更多的圣灵作工的机会、更多的被成全的机会。”

摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

“在追求进入的过程中,无论什么事都得考察,都该对照神话,对照真理,把这事琢磨透了,知道怎么做完全合神心意了,有出于己意的就能放弃了,知道怎么行合神心意就该怎么行,好像一切都顺其自然,特别轻省容易。有真理的人办事就是这样,真能让人看见你真是性情变化了,让人看着你的确具备些善行,让人看见你办事真有原则了,样样都合适,这就是明白真理的人,的确有人的模样了,神话果然在人身上达到果效了。”

摘自《座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

“要从积极方面进入,主动不能被动,不被任何人、事、物摇动,不能被任何人的话左右,要有一个稳定的性情,无论谁说啥,你知道是真理就该立即实行。不看任何人,总有我话在里面运行,能站住我的见证,贴着我的负担去行。随帮唱柳没主意糊涂不行,不出于我的敢站起来拒绝才行。你明明知道不对,也不作声,你还不是实行真理的人,你知道不对,把话题扭转过来,又被撒但把路拦住,有其言无其效,不能坚持始终,你心里还有‘怕’字,还不是撒但意念在其中?”

摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第十二篇说话》

“你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应,都能拿到神的面前。就是你平时的灵生活,祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活,以至于你的配搭事奉都能拿到神的面前接受鉴察,这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程,你越能接受神的鉴察,你越得着洁净,越能符合神的心意,你就不至于放荡,你的心能活在神面前;越接受神的鉴察,撒但越蒙羞,越能背叛肉体。所以说接受神的鉴察,这是人该实行的一条路。无论做什么事,就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察,你能存心顺服神自己,这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前,接受神的鉴察,你才是活在神面前的人。”

摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》

“从信神到现在,人存有许多不对的存心,你不实行真理的时候,觉得自己的存心都对,当遇到事就看见自己里面有许多不对的存心,所以说,神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时,你能不按着自己的观念去实行,不按自己的存心去实行,每一件事都能为神作见证,站住立场,这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战,撒但让人随从它,让人随从肉体的观念,维护肉体的利益,但神的话还在里面开启光照,在这个时候,看你是随从神,还是随从撒但。神让人实行真理的时候,主要是对付人里面的东西,对付人的想法,对付不合神心意的观念。圣灵在里面感动人,在里面运行作工,所以说每件事背后都是一场争战,每一次实行真理,每一次实行爱神,都是一场大的争战,似乎人的肉体平安无事,其实人的内心深处有一场生死战,经过一场激烈的争战,思前想后最后才分胜负,真是哭笑不得。因为人里面有许多存心不对,或神作许多工与你的观念不相合,所以说在人实行真理的时候,背后都有一场大争战,当人实行这一真理之后,背后不知流了多少伤心的泪,最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦,才受了熬炼,这是真实的受苦,当有争战临到的时候,你能真实站在神一边,就能达到满足神。实行真理里面受痛苦,这是必经之路,如果实行真理的时候,人里面的东西都对,就不需要神成全了,就没有争战了,人也就不受痛苦了,就因为人里面有许多不合神用的地方,有许多肉体的悖逆性情,所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课,这才涉及到神所说的让人与他同受的‘苦’。遇到一些难处,赶紧向神祷告:神啊!我愿意满足你,愿意受尽最后苦来满足你的心,不管遭遇多大挫折,我也得满足你,豁出性命我也得满足你!你有这个心志,这样一祷告,你就能站住见证了。每次实行真理,每一次熬炼,每一次试炼,每一次神的工作临到,人都得受极大痛苦,这些对人都是考验,所以每个人里面都有争战,这就是实际的付代价。像多看看神的话,多跑跑路,这也是一点代价,这是人应该做的,是人的本分,是人应该尽到的责任,但需要人里面应该放下的务必得放下,你如果放不下,外面受的苦再大,跑的路再多,都是徒劳!就是说里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了,实行出真理了,那你外面所受的苦也就获得神的称许了,里面性情没有变化,那你外面所受的苦再大、跑的路再多,神也不称许,人所受的苦没有神的印证,都归于徒劳。所以你的代价决定于你是否有变化,决定于你是否实行真理,背叛自己的存心,背叛自己的观念,达到满足神的心意,达到对神有认识,达到对神忠心。你跑的路再多,但你从来不懂背叛自己的存心,就追求外面做、外面热心,对生命总也不注重,那这些苦都属于徒劳。如果在一个环境中你想说一些话,但里面感觉不行,这话说出来对弟兄姊妹也没有造就,会伤着别人,那你就不说,宁可自己里面难受,因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战,但你愿意忍痛割爱,愿意受这苦来满足神,虽然里面受着痛苦,但你没体贴肉体,神心得满足了,所以你里面也得安慰了,这就是真实的付代价,神要的是这个代价。如果你有这样的实行,神必祝福你,你如果做不到这一点,那你明白得再多,再会讲,也是徒劳!”

摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

“在你们身上神所作的每一步工作,背后都是撒但与神在打赌,背后都有争战。如你对弟兄姊妹产生成见,你想说一些话,觉得神不喜悦,但里面还难受,这时里面就开始争战了,是说呢,还是不说呢?这就是争战。所以说每一件事都有一场争战,当你里面有争战时,借着你实际地配合,实际地受苦,神就作工在你身上,最后你里面就能放下这件事,自然而然火就消了,这也是你与神配合的果效。……每临到一件事,都是神需要人为他站住见证的时候,别看现在你没临到什么大事,不作什么大的见证,但在日常生活的细节当中,都关乎到神的见证。让弟兄姊妹佩服,让家里人佩服,让周围的人都佩服,等到有一天外邦人进来,对你的所做所行都佩服,看见神作得实在太好了,在你身上就是一个见证。虽然你没有什么见识,素质又差,但通过神的成全,你能满足神,能体贴神的心意,看见神在这素质最差的人身上作了这么大的工作,人认识了神,都成了在撒但面前的得胜者,对神忠心到一个地步,那这班人就是最有骨气的人,这是最大见证。虽然大的工作你作不了,但你会满足神,他不能放下观念,你能放下观念,他不会在实际经历中见证神,你会用自己的实际身量、实际行动去报答神的爱,为神作响亮的见证,这才叫实际的爱神。如果你做不到这一点,那你在家里人当中、在弟兄姊妹中间、在世人面前就没有见证。”

摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

“彼得在生活当中若有一点没满足神的心意,他就觉得不平安,没满足神的心意他就懊悔,之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中的一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意,他对自己的旧性情一点不放过,总是严格要求自己能在真理上进深。……彼得信神是追求一切满足神,追求顺服一切出于神的,刑罚、审判他能接受,熬炼、患难、生活的缺乏他也接受,一点怨言没有,这些都不能改变他爱神的心,这不是爱神至极吗?这不是尽到一个受造之物的本分了吗?或是刑罚、审判,或是患难你都能达到顺服至死,这才是一个受造之物该达到的,这才是爱中的纯洁的成份。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物,这最能满足造物主的心意。”

摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

“爱神得凡事都去寻求神的心意,遇到什么事都能往深处去扎根,去摸神的心意,看看神在这事上的心意是什么,神要求你达到的是什么,你当怎样体贴神的心意。如:临到一件事需要你受痛苦,此时你当明白神的心意是什么,你该怎样体贴神的心意,你不能满足自己,先把自己放下,肉体是最卑贱的,你得寻求满足神,你得尽到你的本分。当你这样想的时候,神在这事上就特别开启你,而且你的心也得到安慰了。遇到一件事,不管大事小事先把自己放下,把肉体看作是最低贱的东西。……你如果体贴肉体软弱,说神作得太过分,那你就觉着你总在痛苦之中,总有忧伤,而且对神所作的一切工作也都模糊,似乎神根本不体恤人的软弱,不知道人的难处,你就总觉着你一个人孤苦伶仃,像受了多大委屈似的,这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱,越觉得神作得太过分,到最后严重到一个地步,你否认神作的工,开始抵挡神,里面就满了悖逆的东西。所以说得背叛肉体,不能体贴它,什么丈夫、妻子、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有!‘我心里只有神,我得好好满足神,不能满足肉体’,你有这个心志才行。总有这个心志,实行真理,放下自己的时候,稍用劲一努力你就能行出来。”

摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

“你要想看见神的爱,要想真实体尝到神的爱,必须得深入实际,深入现实生活当中,看见神作每件事都是爱,都是拯救,都是为了让人脱去不洁净的东西,为了熬炼人里面不能满足神心意的东西。神用话语来供应人,同时在实际生活中摆设环境让人经历,如果人吃喝神话多了,在实际实行当中,借着许多神的话使人生活之中的难处都能得到解决。……

……你要想看见、要想经历神的爱,在实际生活当中得摸索寻求,而且愿意放下你自己的肉体,必须立下这个心志,做一个有心志的人,凡事都能满足神,不懒惰,不贪图肉体享受,不为肉体活而是为神活。或许这一次没满足神,是因为你不明白神的心意,下一次费点劲也得满足神,不能满足肉体,在你这样的经历过程当中,你对神就有认识了。你看见神会造天地万物,他道成肉身能让人实实际际地看见,跟人实实际际地接触,他能在人中间行走,他的灵还能在实际生活当中成全人,让人看见他的可爱之处,让人经历他的管教,经历他的责打,经历他的祝福。总这样经历,在实际生活当中跟神就离不开了,有一天跟神的关系不正常了,那你就能受到责备,能懊悔自己。当你跟神有了正常的关系,你就总不愿离开神,到有一天神说离弃你,你就害怕,说神离弃你不如让你死了好,一有这感觉你就觉着没法离开神,这样你就有根基了,真实享受到神的爱了。”

摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》

“被神成全不能只局限在吃喝神话被神成全,这个经历太片面,包括的面也小,只能把人限制在一个小小的范围内,这样,人就缺乏许多灵里需要的营养。你们要想被神成全,得学会在凡事上都会经历,在临到的事上都能得着开启,每临到一件事,不管是好事或坏事都能使你得益处,不能使你消极,不管如何你都能站在神的一边看事,不能站在人的角度上分析、研究(这是经历的偏差)。若按这个方法经历,你的心就会被个人的生命的负担而占有,时时活在神的面光之中,不容易实行偏差,这样的人大有前途。被神成全的机会太多了,就看你们是否是真实爱神的人,你们是否有心志被神成全,被神得着,承受神的祝福,承受神的产业。”

摘自《话在肉身显现·对被成全之人的应许》

“在实际经历当中,能够站住见证,能够站住立场,站在神的这一边,总也不退去,能与爱神的人有正常的关系,临到事能够完全顺服神,而且能够顺服神至死,这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证,是人的活出,也是神的见证,这就真实享受到神的爱了,你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出,一举一动让别人看了佩服,别人看你外表穿着打扮一般化,但你活出非常敬虔,交通神的话有神的引导,有神的开启,你说话能谈出神的心意,交通出实际,对灵里许多事奉的事明白,说话大方,端庄正派,不吵闹也不放荡,临到事能顺服神的安排、能站住见证,处理什么事稳稳当当、不慌不忙,这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大,但看着外表举动像是中年人,成熟了,有真理,别人也都佩服,这样的人就有见证了,就是神的彰显。就是说,经历到一个地步,里面对神有看见了,外面性情也稳定了。”

摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》

“不管你做啥事,你应先明白你做这事到底是为什么,这事属于什么性质,若你做这事是属于尽本分,那你就该琢磨:我该怎么做,怎么尽这个本分能尽好,做到没有应付糊弄。在这个事上就应亲近神。亲近神就是在这个事上寻求真理,寻求实行之路,寻求神的意思,怎么能满足神。做事亲近神就这么个亲近法,不是搞宗教仪式,不是外面作法,乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。……

……如果你摸神心意摸不准,不知到底怎么实行,那你应与别人交通交通,如果大家也觉得看不透这事,那就按着比较适中的办法去行,但最后发现这么实行有点误差,那你就赶紧改正过来,这个误差神并不定罪。因为当时你行这事时存心对,你是按着真理去实行的,只不过当时不透亮,行得有点误差,这情有可原。但现在挺多人做事光凭自己两只手去干,凭自己大脑想象这么做那么做,很少琢磨:这么实行到底合不合神心意呢?我这么做神能不能高兴呢?我这么做神对我能不能信得过呢?我这么做是不是在实行真理呢?神若听到这事能不能说‘这事做得对,做得合适!尽管去做吧!’你能不能这样认真省察每一件事呢?能不能对每件事都过细呢?或者琢磨这事你这么做神恨恶不恨恶,你这么做大家感觉怎么样,你是不是凭着自己的意思去做的,是不是为了满足自己欲望……你这么多想想,多问几个问题,多去寻求寻求,这事做的误差就越来越小,这样做才证明你是真正寻求真理的人,是敬畏神的人,因为你是按着真理的要求方向去做的。

……做事之所以应衡量合不合真理,是因为若合真理当然也合神的心意了。不是让你衡量事情的对错,也不是让你衡量是否合乎大家的口味,是否合乎你自己的欲望,乃是是否合乎真理,衡量对教会工作、教会利益有没有益处,你要考虑这些方面,那你做的事中就越来越多地合神心意了。你要不考虑这些方面,光凭自己的意思去做,保证都做错,因为人的意思不是真理,当然与神不相合了。要被神认可就得按真理去实行,别按你自己的意思去行。有些人背后干些偷鸡摸狗的事,或干些自己的私事,做完之后弟兄姊妹就反映他做的事看着挺不合适的,而他自己并不这么认识,他认为这事属于私人的事,不涉及教会工作,也没用教会钱财,也没用教会的人,不算是违背真理范围的事,神不应干涉这事。有些事在你看好像是私人的事,不关乎什么原则与真理,但是在弟兄姊妹看,就从你做的这个事来看你这人的私心就挺大,你这个人做事丝毫不考虑神家的工作与影响,只考虑自己的利益,这已涉及到圣徒体统,涉及到人性问题。你做的事不涉及教会利益,不涉及真理,但你做的事违背人性道德,归根结底仍是不合真理。你无论办哪一件事,无论大事小事,无论是在神家尽本分,还是你个人的私事,你都得考虑到这事合不合神心意,这事是不是有人性的人该做的,你做的事神高兴不高兴,这些是你应该考虑的,若你这样做了,那你就是寻求真理的人,是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事,对待每一个真理,才能达到性情变化。”

摘自《座谈纪要·寻求神的意思做到最大程度地实行真理》

“要想实行真理,要想明白真理,首先你得明白自己临到的难处,自己身边发生的事情的实质是什么、是什么问题、涉及哪方面真理,得寻求这个。就是借着你这个实际难处去寻求真理,这样逐步地经历,你就会在你身边发生的每一样事上看到神的手,看到神所要作的、在你身上要达到的果效。如果你身边发生什么事你都觉着与信神无关、与真理无关,觉得自己有办法处理,不用真理,也不用神话,等到聚会的时候或者是拿到神话读的时候,或者尽本分的时候再用真理来对号,再用神话来对号。平时自己生活当中发生的种种事情,涉及到自己的家庭啦,自己的工作啦,自己的婚姻啦,自己的前途啦等等,都觉着与真理无关,自己就用人为的办法去解决。你如果是这种经历法那你永远也得不着真理,你永远也不会明白神在你身上到底要成就什么,神到底在你身上要得着什么。追求真理这是个漫长的过程,它有简单的那一面,也有复杂的那一面。简单的就是先从我们身边发生的每一样事情看,从每一样事情做起,然后你就会越来越看到信神所要得着的真理、所要追求的真理太多了,方方面面太多了,不是说仅仅尽本分的人,或者是搞事奉的、做带领的人,凡事都得按真理去实行,底下跟随的人就不用了,不是这样的;如果是这样的话,那神所发表的那些话语就没有用了,就没有太大意义了。”

摘自《神的交通讲道·追求真理的重要性与追求真理的路途》

“你们在上面真理听得多,事奉方面懂得也多,你们配搭着下教会作工的人若不互相学习、互相交通、互相补足,还从哪能学功课?临到什么事的时候,你们都当互相交通,达到对你们的生命有益处。你们对各样事仔细交通之后再作决定,这样才是对教会负责任、不糊弄。下教会都走了一圈,再聚到一起,把所发现的问题与作工碰到的难处都交通出来,把所得的开启、光照交通出来,这是事奉方面不可缺少的实行。你们得达到为了神的工作,为了教会的利益,为了把弟兄姊妹都带起来,有和谐的配搭,你配搭我的,我配搭你的,互相补足,达到更好的作工果效,以此来体贴神的心意,这才叫真实的配搭,这才是真正进入的人。配搭中即使有些话说得不合适也不要紧,过后再交通,弄明白透亮,不能忽略,这样交通完之后再给弟兄姊妹补足,作工总要这样不断进深才能达到更好的果效。”

摘自《话在肉身显现·应效法以色列人的事奉》

“现在不要注重消极方面东西,凡是能使你消极的先放下不管,在行事的时候,存着一颗寻求、摸索的心,存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处,但不受这个辖制,把该尽的功用都尽上,这就是积极进取。如:年老的弟兄姊妹有宗教观念,但你能祷告,能顺服、吃喝神话、唱诗……总之,你能做什么,能尽什么功用,就尽其所能地把所有力量都发挥出来,别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步,再能明白真理进入神话的实际,就是被神成全了。”

摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》

“不论是年轻的还是年老的弟兄姊妹都知道自己该尽的功用,年轻的不张狂,年老的不消极、退后,而且能够互相取长补短,互相服事,没有任何成见,在年轻与年老的弟兄姊妹之间搭起一座友谊的桥梁,因着神的爱让你们彼此更理解。年轻的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹,年老的弟兄姊妹也不自是,这不是和谐的配搭吗?如果你们都有这个心志,神的旨意必成就在你们这一代人身上。”

摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》

“祷告,吃喝神话,摸着神话的实质,进入神话的经历,认识自己的缺少,顺服神的作工,凭着你的爱心去体贴神的负担、去背叛肉体,再借着你与弟兄姊妹常常交通,使你的经历更丰富。无论是集体生活还是个人生活,不管是大聚会或小聚会,都能使你有经历,都能得着操练,使你的心安静在神的面前归向神,这些都是被成全的过程。所说的经历神的话就是你能实际地体验神的话,让神的话在你身上活出,使你对神更有信心、更有爱心,借这个途径逐渐脱去撒但的败坏性情,脱去你不正当的存心,活出正常人的样式。”

摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》

“我劝每一个人还是关闭住理论的嘴来点真的,货真价实的,学点‘现代艺术’,谈点现实,贡献点实际,有点奉献精神。说话要面对现实说话,别夸夸其谈,令别人赏心悦目,令别人对你另有看法,这有何价值?让别人对你热情这有何意义?说话讲点‘艺术性’,行事讲点公平,办事有点理智,讲话带点实际,一举一动想着点神家利益,情感出来时讲着点良心,别恩将仇报、忘恩负义,充当伪君子,这样做‘影响不好’。吃喝神的话时多联系点实际,交通时多说点现实的,别站高位,神不愿意;为人时多讲点‘忍’、多行点‘让’,胸怀宽大点,学习点‘宰相精神’;有不好的意念时,多实行点背叛肉体;作工时多讲点实际的路,不要讲得太高,人都够不着;少享受点多贡献点,来点大公无私的奉献精神;多体贴点神的心意,多讲点良心,神为你们天天苦口婆心地说,多想着点别忘了,多翻翻‘老黄历’;多祷告勤交通点,不要再糊涂了,讲点理智长点见识;罪恶的手伸出来的时候缩得短点,别伸那么长,没用!到神这儿得着的都是咒诅,小心点;有点可怜人的心,别总持着武器打人,多供应点谈点生命,讲点帮助别人的精神;多做点少说点;多实行点,少研究少分析点;多得点圣灵的感动,再多给神点成全的机会;再除去点人的成份,人的作法还是太多,虚浮的作法举动还是令人厌憎,再除去些;心理动态还是太令人讨厌,多改着点;心中人的地位还是不少,再给神点地位,别太不讲理了,‘殿’本来是神的不该让人占有。总之,多讲点公义少讲点情感,最好还是除去肉体;多讲点实际少谈点认识,最好还是闭口不谈;多讲点实行的路,少谈点没价值的大话,最好还是从现在开始实行。”

摘自《话在肉身显现·多讲点实际》

“教会生活只是一种有限的成全人的方式,成全人主要的环境还是现实生活,就是我所说的实际演习、实际操练,使人达到在日常生活当中有正常人性生活,活出真正人的样式。一方面需要学习文化,以便提高文化素质,对神所说的话能看懂,达到有领受能力;另一方面具备做人的常识,达到有正常人性的见识、理智,因为这些方面人都几乎没有;再一方面就是借着教会生活享受神话,逐步达到真理透亮。”

摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》

“那现在谈的‘把神带入现实的生活当中’,这指哪方面实行呢?‘现实生活’主要要求人的就是具备一个正常人性,该具备的就是神对今天之人所要求的,把这些神话带入现实的生活当中,就是‘把神带入现实的生活当中’的实际意义。现在主要装备的:一方面人得提高素质,学文化,学识字,提高阅读能力,另一方面就是正常人的生活。你从世界中刚回到神的面前,你得先操练灵,操练你的心能够安静在神面前,这是最起初的,也是达到人变化的第一个起步。有些人实行得比较灵活,一边洗衣服,一边揣摩真理,把现实该明白的真理与实行的原则都弄清楚,一方面正常人性生活得有,一方面还得有真理的进入,这些都是现实生活中最好的实行。”

摘自《话在肉身显现·实行(二)》

“若人的现实生活也能像教会生活一样,有正常的灵生活、正常的享受神话、正常的祷告亲近神,活在凡事按着神的心意行的现实生活之中,活在凡事按真理行的现实生活之中,活在操练祷告、安静在神面前,操练唱诗、跳舞的现实生活之中,这样的生活才能将人带入神话的生活之中。……信神要想性情变化脱离了现实生活不行,你能在现实生活之中认识自己,背叛自己,实行真理,而且能在凡事上都学习做人的原则、做人的常识规矩,这样你才能逐步有变化。……神要求人在现实生活之中活出正常人性……要求人在现实生活之中活出真理……要求人在现实生活之中尽自己的功用……你能在现实生活之中操练自己的进入,认识自己的缺少,认识自己的悖逆、愚昧,认识自己不正常的人性,认识自己的软弱之处,这样的认识都结合你的实际情形,结合你的实际难处,只有这样的认识才是实际的,才能使你真正地达到掌握自己的情形,达到你的性情变化。”

摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》

参考人的交通:

“顺服神最关键的进入是什么?就是顺服神的作工,接受神一切的话语,无论神怎么说,不管是审判、刑罚还是要求,我们必须都得接受,都得顺服,不能抵挡,不能对抗,不能拒绝,这是顺服神最关键的进入。真实的顺服神包括以下几种形式。第一,平常实行真理的顺服。平常实行真理就是临到什么事了知道该怎么实行真理,这是顺服神最一般的表现、最起码的表现。平时得能实行真理,需要做诚实人的时候就做诚实人,需要人尽忠心的时候就尽忠心,需要人吃喝神话的时候就得吃喝神话,需要人尽本分满足神的时候就得尽本分,需要人站住见证的时候更得要有忠心、肯付代价,这就是平常该实行的真理、该具备的顺服。这是一般情况下的顺服,如果人不具备这种顺服,那就没有身量。有的人说‘如果临到试炼了我保证能站住见证’,你们说如果人平常不能实行真理,临到试炼能站住见证吗?不能。在试炼中站住见证那是靠平常实行真理打下的根基,你在小事上都不能实行真理,在大事上怎么能实行真理呀?你在神的一般要求上都不能满足神,你在神的特别要求上就能满足神了?那是不可能的事。所以要实行顺服得需要在日常生活中的凡事上来实行真理,实行神的话,这很关键。在日常生活中必须有一点一滴的进入,今天临到这样的事你实行真理了,明天临到那样的事你实行真理了,你实行真理的事越来越多,最后你发现在所有的事上都有真理可实行的时候,神的话就成为你的实际了。……等有一天你在一天当中临到的所有事上都能找着可实行的真理,都能发现有实行真理的地方,你的身量就长大了。现在你们达到这个身量没有?你们说一天当中该实行的真理到底有多少?人能达到绝对顺服神,就是从每一件事上实行真理开始的,如果在一天当中,在平常的生活中,在临到的所有事上,你都不知道怎么实行真理,那么,可以说你在顺服神上一点儿实际都没有,一点儿进入都没有。日常生活当中该实行真理的地方太多了。其一,不管跟谁说话都说诚实话。这是不是实行真理呀?其二,跟人办事别欺骗人,实行做诚实人。其三,要求人做什么事时你别有诡诈,别有个人的存心目的。这是不是该实行的真理?其四,对人、对亲人、对弟兄姊妹尽上自己该尽的责任,像爱心哪,帮助啊,服事啊,包容啊,忍耐呀,这些都是该实行的。另外,你如果是尽本分的,是做带领、做工人的,那你在你的本分上能不能忠于神哪?能不能顺从圣灵的引导啊?能不能达到满足神哪?在这些事上该不该实行真理呀?该不该寻求真理呀?这也是人该进入的。还有,你的家庭里发生什么事了,或者出现什么危机了,或者临到什么灾难了,你更要实行顺服神、实行真理。不信的亲人逼迫你、迫害你的时候,你更应该寻求真理,应该知道怎么做是顺服神。当撒但试探你的时候,更有真理可寻求。所以,在一天临到的事上,在日常生活中临到的所有的事情上都有真理可寻求,都有真理可实行,都有当进入的实际,这些实行真理的形式可以说是进入顺服的最基本的功课。比如今天有一个人论断你了,你怎么对待?你怎么实行真理?怎么认识这个事?这里面有没有真理可寻求?如果你不是寻求真理的人,你就会这样处理:‘你论断我,我跟你骂,我跟你打,我报复你,我也论断你,以牙还牙。’外邦人不就是这样嘛,但是我们是信神的人,我们应该寻求真理,寻求怎么做更合适,怎么对待他才合神的心意,才能代表我们有人性,这里面就有该寻求的真理了。如果我们在临到的一切事上、在我们的生活中都能寻求真理,寻求实行真理,寻求满足神,这就证明我们对神有真实的顺服了,这是真实顺服神的表现。第二,在神的要求上实行顺服满足神。神的要求有一些是在神的话里,有一些就是特别的要求、特别的托付,或者试炼临到的时候需要人站住见证,或者是在一件事上看看你到底是忠于神还是忠于撒但、忠于肉体;凡是在神的要求上能实行顺服的人,这样的人往往需要选择自己的道路。神对人有要求的时候,这是检验人工程的时候,也是显明人身量的时候,这个时候人如果有真实的顺服,这更是顺服神的真实表现。第三,在重大试炼临到时能站住见证的顺服。临到重大试炼的时候,这是真正检验人的工程、试验人的工程的时候,如果人在重大试炼上彻底失败了,背叛神了,这个人的结局也就定了,这个人就彻底被淘汰了。所以在重大试炼临到的时候,能站住见证的人更是真实顺服神的人。我们看见有许多人对神的作工老用自己的观念来衡量,凡是神所作的不合人的观念、不合人的想象、不合人的口味,人就不能顺服,甚至发怨言、论断神、抵挡神。这能证明什么?证明人对神没有真实的顺服。人在合乎自己观念的事上能顺服神,这不能代表人对神有真实的顺服、绝对的顺服;如果人在不合自己观念、想象的许多事上,或者在让人不可思议的事上还能顺服神,这样的人才是对神有真实顺服的人。”

摘自《讲道交通(四)·什么是真实的顺服神与顺服神的进入》

“人信神应该明白,无论临到什么事,实行神话就是实行真理,能坚守神话就是顺服神,只要人能认定基督就是神,认定神话就是真理,丝毫不动摇,就是在实行真理了。人临到撒但试探时,是最显明人的时候,人能持守神的话回击撒但,使撒但蒙羞,这是实行真理顺服神的表现,完全能满足神;当临到假基督敌基督迷惑人时,能识破仇敌的诡计,运用神话与撒但争战,揭露其抵挡神背叛神的实质,使仇敌诡计败露,这是实行真理顺服神的表现,也是得胜撒但的见证,完全能够满足神,得到神的称许;尽本分能够认真作好神托付的重要工作,受尽苦难,甘愿付出代价,最终能安全稳妥地完成任务,这是实行真理顺服神的表现,称得上美好的见证。比如:为尽好受造之物的本分能接受任何修理对付,不管受多少痛苦,能正确对待,不发怨言,也不消极,知错就改,尽本分有忠心、能满足神,这是实行真理顺服神的表现;做教会各级带领的人能接受顺服神家的安排,作工作常常反省自己,学习摸神的心意而作事奉神的实质性工作,进入事奉神的正轨,使自己的事奉逐步达到合神心意,不管神家怎样修理对付,都能持守对神的忠心与敬畏,以达到满足神为追求目标,这是实行真理顺服神的表现。”

摘自《座谈纪要·怎样追求才能成为真实顺服神的人》

“如果临到一件事,有的人这么说,有的人那么说,你说‘我不听你们的,我得看看谁说的有神话的根据,我得根据神的话来选择’,这是顺服神的表现。有的人释放出很多人的观念、谬论来迷惑人,来让人守,你说:‘我先问问这些东西是从哪来的,是从神的话里来的还是人总结出来的。要是出于人的,没有神话作根据,我都当谬论处理,不接受,一概不接受。’就像有的人说‘神家规定了不许人吃猪肉,也不许人吃鸡蛋’,你们说这么说对吗?这么说有根据吗?他若说这是神家规定的,你就问问他:‘神家哪条规定上是这么规定的?有那条规定吗?你把神家的规定拿出来让我看看。另外,这么说有神的话作根据吗?没有根据,这不是信口开河、胡说八道嘛!’有的地方就有一些乱七八糟的谬论、乱七八糟的说法,没有神话作根据,却有不少人就能听,就能接受。你们说那是不是糊涂人哪?凡是能够听人的,听各种谣传的话的,听各种人编造出来的话的,这样的人都不是顺服神的人,都是跟随人的、好听信人的、好崇拜人的、好受人迷惑的人。所以,凡是好听人所编造出来的各种鬼话的人,这样的人不容易蒙拯救。这样的人都是脑袋缺弦的二杆子、半吊子一类的人,不管什么人说出一句鬼话来,他就能当真理来接受,这不是混蛋嘛。你咋就不问问人:‘你这么说有神话根据吗?这是神说的吗?有没有神话作根据啊?你拿出神话根据来让我们看看,要不我们不相信。’夏娃是怎么上当受骗的?不就是听信了古蛇的话吗?她就不问问那个古蛇:‘你说这话有根据吗?我们只听神的话,你说的这话不合乎神的话,我们不听,你是在谬解神话,我们不接受。’顺服神最根本的一条,就是得凭神的话,一切得根据神的话,根据圣灵的开启光照,这是最根本的,不听从人的,任何人的话都不听。如果人交通的符合真理、符合神话,这可以听,或者人所说的有圣灵作工,这更好,这些话咱们听;如果人说的也没有圣灵作工,又不符合真理,又没有神话根据,那我们绝对不听,一句话也不听。就这么简单,顺服神的实行原则就是一切根据神的话,一切根据真理、根据圣灵作工,没有别的。比如说神家对付哪一个带领、工人,你们顺服谁呀?顺服神家,是吧。可有的人就不这么选择,神家越对付谁,他越听谁的,越维护谁。这样的人是顺服神的人吗?这样的人就是抵挡神的人,他不寻求真理,不根据神的话,老凭己意,老凭想象,结果呢,不知不觉被圣灵作工淘汰了。他以为他是在社会上呢,‘我搞势力,谁有势力我就维护谁’,在追求真理、信神上,社会上的这一套吃不开,谁如果凭这一套那是非吃亏不可,听明白了吧。追求真理最主要的得学会顺服神,谁会顺服神,谁能够顺服神,谁就能蒙拯救。谁如果信神多年也没学会顺服神,只会跟从人,只会崇拜人,只会随从人,那他就彻底被淘汰了。”

摘自《讲道交通(四)·达到蒙拯救被成全必须进入神话的十项实际》

“人要想成为真实顺服神的人,从哪开始做起呀?就得在平时临到的一切事上注重寻求真理、实行真理,这是进入的门,也是进入的路。在我们的日常生活中有哪些事是涉及真理的事,有哪些事是我们能够实行真理的事,清不清楚啊?这样的事多不多?有很多事都涉及真理,你就寻求吧。当你这样寻求真理的时候、追求真理的时候,你会发现在许多事上都有真理可实行,你会发现人所临到的一切事都涉及真理,都涉及神话,神的话就是人的现实生活,一点都不差,神的话就是我们平时生活必须具备的实际。可以说,在我们的生活中、在我们临到的一切事上都有寻求真理的机会,都该实行真理,神的话在我们的现实生活中是最实用的,一点儿都不脱离实际。当你对所有的神话都能找到实行的路的时候,都能找到实行的机会的时候,你就感觉神的话太好了,‘神的话真是我的生命,真是我的指南,真可以作为我人生的根基’,这样,‘凭神的话活着’就不再是想象、空洞的话了。现在让我们凭神的话活着,多数人听了感觉这话不现实,就是个道理。等你在日常生活中看见有很多事都该实行神话,在很多事上该怎么实行在神话里都有,说得都很明确,那个时候你就感觉神话太实际了,‘神的话太能作我生存的根基了,神话太宝贵了,我的人生不能离开神话,神话就是我的生命,就是我的一切’,那个时候人就完全进入实际了。人在神话上进入实际越多,说明人对神的顺服越多,对神的顺服越实际,人进入神话太少,说明人对神的顺服太少,明白真理太少,这是一点儿没错的。”

摘自《讲道交通(四)·什么是真实的顺服神与顺服神的进入》

“在经历中临到的一切事上得寻求真理,得有寻求真理的祷告。比如说一个事你看不透,你就可以祷告说:‘神啊,在这个事上我怎么实行真理呢?我实行什么真理呢?愿神你开启我,让我明白在这个事上该怎么实行真理活出一个真实的见证来满足你。’你就向神这样寻求,就这么说。也可能有些事你祷告完了没什么果效,但肯定在有一些事上真就能明白真理,这样经历时间长了,在一切事上你就都能明白真理了。现在你们是不是感觉在很多事上都不知道怎么实行真理啊?临到事了,人就犯愁:‘这个事涉及啥真理?这个事我怎么对待呢?我到底该实行哪方面真理呢?我怎么做才是实行真理呀?’对这些人都不清楚,结果就凭人的办法处理了,‘兵来将挡,水来土囤’,就完事了,结果什么也没学到,真理也没有进入,是不是?所以说,在很多事上你没有实行真理,你就失去了进入真理的机会,这样有很多神话在你身上就落实不了,因为在你身上没有落实神话的地方,你没找着在哪些事上该落实哪些神话,所以,有多数神的话在你身上就没有落实,没有着落,还是虚空,没得着实现。”

摘自《讲道交通(四)·祷告对于人进入真理、得着真理达到蒙拯救太重要》

“举个例子,让你选举带领,你还能凭情感吗?那得根据什么呀?得根据神是怎么说的、根据神喜欢什么样的人、根据神的要求来选出相对比较合神心意的人。‘不管这个人对我如何,不管这个人跟我有什么过节儿,为了满足神我得选他,我选他不是图他以后对我有什么好处,我是为了满足神。’人有这样一个存心,这就是实行真理,这就是在顺服神。这点能不能做到啊?如果神家向你了解一个人,让你说说对这个人的评价,你还能凭情感说话吗?你还能不能根据他以往对你如何,根据他对你有什么帮助、恩惠,或者根据你对他是喜欢还是厌憎来评价他?你到底采取哪种作法呀?你到底根据什么来实行,这很关键啊。如果你有一个想法,经过祷告后,你说:‘在这件事上为了满足神,我得说公道的话,不管这个人以往对我好孬,我都要客观如实地反映他的实际情况。如果他的实际情况不令人满意,那我也要如实地说,不管他以后是不是能怀恨我、能报复我,我都要说公道话。’如果你能这样实行才是实行神话、实行真理,才是顺服神。凭神话活着,就是一切为了满足神,为了活出一个真正人的样式,根据这个原则来实行,这就是实行真理了。如果人凭自己的肉体、凭自己的喜好、凭情感来说话,那就是在违背真理,他所行的就是在抵挡神、对抗神。就这么分辨。如果人有真理,真明白真理了,他就有这样的心志——一切根据真理,一切凭神的话,这不就超脱肉体了嘛。”

摘自《讲道交通(四)·认识自己与生命性情变化的关系》

“在日常生活当中我们都会临到一些涉及真理原则的问题,在涉及原则的问题上必须得坚持原则,坚持原则才能站住见证,才能满足神。那‘重大原则是非的问题’是指啥说的?这都是指涉及真理的问题。比如说有撒但试探你,这是涉及原则的问题,你必须得站住见证,这个事你稀里糊涂过去不行。试探是指什么说的?就是说你的亲戚朋友、亲人或者弟兄姊妹引诱你去犯罪,引诱你去做抵挡神的事情、背叛神的事情,这就是撒但的试探。比如,有人说:‘现在有一个很挣钱的工作,你要是去干的话我给你介绍介绍。’这是不是在引诱你远离神哪?这是在引诱你远离神。有人说:‘我给你介绍一个对象,这个对象很好啊,你们俩如果在一起生活,一定幸福啊。’这也是麻烦,也是试探,但是正当的介绍对象除外,你到该找对象的时候,有的人按照你的要求给你介绍一个对象,这不叫试探。好比说,你是信神的,你要找一个信神的对象,可有一个外邦魔鬼非要给你介绍一个不信的外邦魔鬼,这是不是试探?这就是试探了。凡是能使你远离神、使你犯罪、使你背叛神这样的事临到,这就属于试探临到了。比如有人要让你去当官,说:‘有一个工作你要是去干,保证能当官。’这是不是试探哪?这就是试探。或者有人说:‘有一件好衣服,我给你买一件,作为礼物送给你,你要穿上它,绝对美、漂亮。’这也叫试探。总之,凡是能引诱你让你远离神,让你背叛神,或者让你走上不正的道路,这样的事都属于试探。在临到试探的时候,这就涉及到重大原则是非的问题了。还有,你临到试炼了,有人对你说的话就像约伯的妻子对约伯说的那话一样,说:‘你离弃神吧,你别信了。’这是不是涉及到原则是非的问题了?这是涉及到原则是非的问题了。或者临到天灾了,你的亲人死了,有人给你出谋划策,不让你信神了,让你随从世界,这都属于重大原则是非的问题。或者有人教你说谎欺骗神家,教你说谎让你远离神、否认神,这也涉及到原则是非的问题了。不管是外邦人、亲人,还是弟兄姊妹,他们引诱你让你做犯罪的事、远离神的事,或者是让你做一些违背真理的事,这些都属于重大原则是非的问题。凡是涉及到真理的问题,涉及到原则的问题,涉及到是非的问题,我们作为神的选民就应该站住见证,应该持守神的话,应该坚持真理,这样实行就是活在神面前了,这样实行就等于我们站住见证了,我们对神有真实的信、有真实的顺服,我们的信在现实生活中就有见证了,就有实际果效了。人家看我们能这么持守神的话,实行真理,就说我们的信是真实的。我们有这样的见证,就是把神带入我们的现实生活中了,在我们的现实生活中,我们就是以神的话、以真理作为生存根基了。”

摘自《讲道交通(三)·问题解答》

“我们的生活,可以说都与神话有关系,神的话不是空话,都是人的生活最需要的,都是真理,能指导人的生活,也可以说是真正的人生必须具备的真理。现在我们的生活除了败坏就是败坏,除了悖逆就是悖逆,都是在撒但权下;在撒但权下的生活没有光明、没有真理,都挺黑暗。……所以说,我们能发表一个观点,发表一句话,这里面肯定都与撒但的败坏有关系,都能涉及到装备真理。有人说‘哪些话与撒但的败坏有关系呀?’好比说,灾难临到了,外邦人说‘老天真不公平,不管好人坏人都让死了’,你们说这话涉不涉及撒但的败坏呀?这就涉及了。那你怎么看这个事呢?对这话就该分辨了,就该拿到神面前寻求真理了。你要是没有真理,你跟撒但说的话就一样;你如果有真理,跟他说的话就不一样了,就能达到合神的心意、合乎神话了。好比说,你家遭贼盗了,你家里人说‘咱们信神怎么还能临到贼盗呢?’那你怎么看这个事呀?难道信神就不该临到贼盗了?那约伯还临到贼盗了呢,约伯所有的财产都让强盗抢跑了,你怎么解释呀?好比说,你信神正尽着本分,突然得一个病,还不是一般的病,是能让你死的病,然后你家里人还说‘你还信神呢,怎么还生这个病呢,到底真有神假有神哪?你信的神是真神还是假神哪?’你怎么看这个事?这就是现实生活中的事呀。好比说,你种的庄稼遭蝗虫了,蝗虫一过庄稼全没了,邻居就说了,‘他信神,他的庄稼也没剩下’。你怎么看这事呀?再比如说,有人说‘信神应该不饿呀,你怎么还饿了呢?’这又涉及真理了,你怎么对待?这些事太多了,这里就是举几个例子。所以说,日常生活中我们的每句话、每一个心思意念、每做的一件事都与真理有关,都与撒但败坏有关,我们都应该来到神面前祷告寻求真理。”

摘自《讲道交通(一)·把神带入现实生活之中至关重要》

“在现实生活中有许多事是需要祷告神的,比如说,有一些属撒但的人类喜好的事,属于罪中之乐,丝毫没有意义,并且是很无聊、很下贱的事,这类的事你还喜欢吗?你是放弃了,还是还活在其中啊?像世界上的情人节,那算什么节呀,还有鬼节,那算什么节,这些节日你还过吗?这些外邦人的节日,丝毫不符合真理,只能使人越来越败坏,如果人放弃不了,那就说明人心里没有神哪。你们对这些事怎么处理的?放弃没有啊?对这些事心里有反感的人就能放弃这些,就能不随从世界潮流,只追求过正常人性的生活。”

摘自《讲道交通(三)·蒙拯救的四条标准和蒙拯救之人的真实情形》

“在我们日常生活的经历当中,无论在哪种背景里,只要我们寻求真理、寻求摸神的心意,我们祷告神都能获得圣灵的作工,因为圣灵就是带领我们进入神话、进入真理的。有一些人在这方面很有经历,无论临到什么事都祷告神,无论碰到什么样的人也祷告神,让神开启,让神给他聪明智慧,让神引导他。人总这样经历神的作工就明白了很多神的话,知道了在具体实践中该怎么实行、该怎么运用,这是进入神话的途径。”

摘自《讲道交通(二)·认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》

“再一个,就是跟弟兄姊妹相处。是弟兄姊妹咱们就得当神家里的人对待,得有包容、得有忍耐、得有爱心,不能搞欺骗,不能搞歧视,得一视同仁、公平对待。如果有一个弟兄或姊妹对你说了诡诈的话,对你实行欺骗,你就恨他,那这个事你该怎么对待?把这事拿到神面前向神祷告,你怎么对待他合神心意,怎么对待他合乎真理,那你就怎么对待,如果你心里头不愿意,有记恨、有仇视,就再到神面前好好祷告寻求:为什么我不能用真理来对待他,不能行出真理来?在神面前好好对付自己的败坏,或许圣灵开启你,让你明白一个真理,最后你对他放下成见了、放下记恨了,这不就能正确对待了嘛。个人的生命进入就是这么实行的。”

摘自《讲道交通(二)·事奉神的人必须具备的条件及如何事奉合神心意》

“有人说:‘我明白真理不多,想顺服神却达不到,不知道怎么顺服神。’人明白真理不多,但是你如果有敬畏神之心,临到看不透的事你就会寻求真理,能祷告神,能等候神。凡是在看不透的事上能祷告神、能向神寻求、能等候神的人都属于顺服神的人,都有顺服神的表现。因为人明白的真理都是有限的,不可能在一切的事上都能看透,有些事看不透不要紧,但是你不乱做,不明白的你不乱说,你能寻求神,能向神祷告,能等候神,这样的人就是顺服神的人。”

摘自《讲道交通(四)·达到性情变化必须进入的真理及性情变化的表现》

“你的所在环境、所在家庭都是神早命定好的,另外你在神家该尽什么本分,适合尽哪些本分,神家安排你尽哪些本分,你必须好好顺服。这方面的顺服最主要的那就是你得认识神的安排、认识神的命定。……有很多人他就不知道都是神命定好的。老要凭自己追求这个、追求那个,老有自己的野心,老有自己的奢侈欲望,结果成天奔波,受野心支配老挣命,挣了半天怎么样?也没挣出神的手心,该啥样还啥样,把自己折腾得死去活来,最后啥也没得着,是不是?所以说得顺服神的主宰安排。有的人对自己妻子、丈夫不满意,有的人对家庭现状不满意,有的人对儿女不满意,那些不满意能拯救你吗?满意也没用啊。有一些事就是命定好的。咱们现在能信神、能追求真理比什么都要紧,别老有肉体奢侈欲望,别老跟人比、老贪恋世界、老想享受得更好,你享受更好不麻烦了嘛,你享受更好的话你能要神吗?你能追求真理吗?你看约伯他就顺服神的安排,神给多少就要多少,神再剥夺他也没怨言,他没有什么非分之想,总说神的名是应当称颂的,不管神赐给、神剥夺,他都感谢神,都从神领受。人有约伯这个信心就好了,在神家里让你尽什么本分,咱们就尽啥本分。让咱们做一个小草咱就做小草,就别做大树,你是一棵树,你也别想成为一座高楼,你是啥就做啥;安分守己,好好追求真理,把自己的本分尽好,这样活着最好,活着不累。不管咱们在神家尽什么本分、是什么地位,咱们只要能活出真理、满足神,能正常敬拜神,这样的人生最快乐。不要受野心支配,不要受存心支配,要顺服神的主宰安排。……你看有很多人老对自己的环境不知足,生在福中不知福。有的人觉得自己文化低老想深造念大学,好出人头地,你们说这对吗?你现在没那个环境,还老有这个奢侈欲望,这就不是顺服神了,是受野心支配,是不是?老有这个奢侈欲望没有必要,咱们追求真理那比念什么大学都好,追求真理是最要紧的。有一些人虚荣心太强,特别虚浮,成天化妆打扮自己,老嫌自己长得不好看,一个劲儿地打扮,结果花了不少钱也没达到什么果效,这是不是愚昧呀?外表长得好不好能怎么的?长得啥样都是人样,活出正常人性,活出神话来,活出真理,活出一个真正诚实的人、真正人的模样,神喜欢,神祝福比什么都强,不需要人看着美不美,咱里面有真理才好……所以说今天我们要凡事谢恩,一切得感谢神、得知足。神无论给我们安排什么环境、什么家庭,安排我们什么样的长相、什么样的身体,或者有病痛,或者健康,都感谢神,这都有神的美意。……另外,我们以后能受多少苦,能受多少试炼,会临到哪些事,其实神也命定好了,你就经历吧。咱好好追求真理,做好思想准备迎接更多的试炼,等待神的成全机会。你别想摆脱,逃不掉。”

摘自《讲道交通(一)·顺服神的意义》

“顺服神的人他是讲现实的,因为脱离现实就谈不到顺服神,空谈没有丝毫用处,自我标榜乃是不知羞耻,没有自知之明,是否真能顺服神是根据现实表现。比如说,神现在托付你什么事你做到了吗?神要求你如何尽本分你满足神了吗?你作的工作是神的安排吗?你现在所办的事是按着神话所实行的吗?是按着真理实行的吗?你每天都活在神面前了吗?你在神面前还有什么存心目的和奢侈欲望?当你发现自己有悖逆抵挡神的地方,你有真实的懊悔吗?你现在心里所思想的都合神心意吗?你现在要办的事里面有真理实行原则吗?在等等这些现实的问题上你真顺服神了吗?只有根据你的现实表现才能确定你是否真实顺服神。不要觉得自己是能够顺服神的,这太不现实,要有现实表现才有实际,光凭感觉是欺骗自己。真实顺服神的人都是自己主动去实行真理,而用不着别人强迫。你如果真是顺服神的人必须有自觉实行真理的见证,你在凡事上都能实行真理才能证明你是真实顺服神的,若在凡事上受了人的修理对付,或者在别人的监督之下才能勉强地实行真理,这就称不上是顺服神的人。每个人都应该在顺服神的真理进入上求真,看看自己到底有几分顺服,凭感觉不等于有实际,还是讲点现实进入最要紧,因为顺服神是最讲现实的,还必须具备自觉性,有真实的觉悟,才能达到真实顺服神的标准。”

摘自《座谈纪要·顺服神要讲现实》

“尽本分操练认真、负责,尽本分时操练活在神面前,为满足神而尽本分,这是不是实际的功课?弟兄姊妹交通真理,谁交通真理有圣灵开启光照,正好是对我的补充,是对我的带领,是我该进入的实际,那就赶紧接受过来,这是最实际的操练,这是做诚实人必须实行的。不管哪个弟兄姊妹有什么长处、能满足神的地方,我们都要学习、都要接受,这对自己最有益处,这也是最实际的操练,这都是该学的功课。无论什么痛苦试炼临到,这更是功课,必修的课程,必须得学习的功课,什么痛苦试炼都有益处。长病了该不该学功课呀?天灾临到了该不该学功课?都该学功课,都是神许可的,都得摸神心意,存着一颗敬畏神的心,看看自己为啥临到这事,从这个事能学习到什么东西,怎么能满足神,这里面功课多了。一件事都别放过,都有该学的功课在里面,如果你不这样实行、经历,那你就不是活在神面前的人,就不是与神有真实相交的人。与神有真实的相交,每一件事都是该学的功课,都有该寻求的真理,都该寻求进入实际,不能放过,不能稀里糊涂。你如果有圣灵开启光照,对这些事看透了,那你就在实行真理上、进入实际上越来越有路,你信神越来越实际。在这些事上学功课,这是做诚实人必须实行的,如果这几方面的功课你都稀里糊涂地过去,一点功课不学,那你就是不学无术了,什么真理也得不着,什么实际也没有。”

摘自《讲道交通(五)·怎么达到做诚实人的标准》

“神说人天天都有功课学,这是很实际的,这就证明在人的生活环境中都有神的安排主宰,在人所临到的一切事上都有神的美意,在所有临到我们的人、事、物中,有些事对你是开启,有些事对你是引导,有些事对你是管教,有些事对你是预示或提醒,有些事可能是你不愿意接受的事,其实对你可能是最有益处的,肯定地说,是对你某方面缺少的成全。有很多苦难试炼当然是人必须得经历的,那对人的益处就更大了,这些事得经历完之后,你就体尝到了一种甘甜,你说:‘我在这些事上学了许多的功课,一分学费都没交,只是肉体受了些苦,我得着的太多了。’

对‘天天都有功课可学’这件事,越追求真理的人感觉越深、感觉越实在,不追求真理的人他的心肯定离神太远,对这件事那就感觉不到。所以,解决这个问题要天天读神的话,要追求真理。当你有一天认识到神作工的奇妙的时候,你就知道神借着各种人、事、物、环境来造就你,来成全你,使你每天都有功课可学,感觉自己缺少太多,需要认识的真理太多,你越是读神的话,对怎样经历神话、怎样实行神话就越明白有路,在各样事上你就会看得更清楚,使你有了操练的机会。初信的人因为对神的话明白认识太少,所以,在周围的人、事、物上也不会运用神话,也不知道该怎么处理,这是明白真理太少的缘故。明白真理必须要拿到实际生活中运用,这样,你就有了真实的经历,你就看透了许多事,所以,你心里越有神话,你看透的事也越多,你就变得更加敏锐了,就会在各种事上运用神话、实行神话。因着这样经历,你真实感觉到神的话都是实际,没有一句话不能在现实生活中兑现的、应用的,这样,你不知不觉就明白了神话的实质,这是在经历神话、实行神话当中才能获得到的。现在你们就该操练读神话要结合实际情形,必须明白无论哪方面的神话都是神根据这个世界、这个人类的实情真相说的,神的话没有凭空说的,每一句话都是说这个世界、这个人类的实际情形,所以,读神话完全能够结合实际情形的人就是素质好的人。这样的人就能看见神的话太真实了,太实际了,所以,他能在临到的每一件事上,在周围环境的各种人、事、物上,都能联系到神的有关话语上,这样的人无论临到什么事,他都感觉到有功课可学。那些不常读神话的人,对真理明白太少的人,他们看不见现实生活中的人、事、物是在哪些神话里,他们心里感到好像这个世界、这个人类甚至身边发生的一切事,都与神话无关似的,这是因着他的心都在这个世界上,根本没在神话里。这当然是因为读神话太少、明白真理太少而导致的,这是问题的实质所在。”

摘自《座谈纪要·对河南教会问题的答复》

“你得把每天的生活、每天临到的一切事和神的话来挂钩,和神的话连在一起,让神的话进入你的现实生活,进入你所临到的一切事,使你在临到的一切事上能知道实行神话,知道怎么顺服神,怎么满足神,这才是真实把神带入现实生活中的人。比方说,你管教孩子有没有神话?你跟人接触、处事有没有神话?你在用你的看事观点来对待事的时候有没有神话?你在和一个人交往、谈话的时候,你发表你的观点有没有神话?你跟外邦人接触、办事的时候,你有没有神话?现实生活中每一件事都是我们实行神话的机会,都是我们经历神作工的机会,没有一件事能脱离神的话。如果你这样信神,把神的话带入现实生活中,你就是真正实行神话的人,是真正顺服神作工的人,这样的人才是真正信神的人。……你如果真正接受神的审判刑罚,那你的现实生活就应该有神话,就应该用真理解决问题,你就应该接受神的作工,就应该改变你的生活方式,就应该接受真理、背叛撒但。你这样实行,那才证明你走上了蒙拯救之路,也能证明你在经历神的审判刑罚。你完全向神敞开了,你把你的生活向神敞开了,把你心里的世界向神敞开了,把你背后的生活、隐私的生活也向神敞开了,让神进来让神插手,让神审判让神刑罚,把自己与自己的生活完全置于神的鉴察之中,置于神的审判刑罚的作工之中,这样你才能真正达到蒙拯救。如果不这样实行的话,你的蒙拯救只能是幻想。在我们现实的生活中,无论哪一方面都要接受神的审判刑罚,都要接受神的修理对付,都要接受神的话、神的真理,让神话、真理进入我们的生活,这是经历神作工最关键的一环。有些人只在聚会里接受神的作工,在家庭生活里、在他的社会生活里却不接受神的作工,这样的人可以说永远也不会达到蒙神拯救。你得让神介入你的生活,你得让神的话进入你的生活,你才能改变,不但你的生活方式得着改变,你的看事观点得着改变,就你的心、你的生命、你的性情都得借着接受真理而达到改变,这才是真正顺服神的作工。”

摘自《讲道交通(一)·把神带入现实生活之中至关重要》

“每天吃喝神话是大事,祷告是大事,另外再有一个,每天该尽啥本分别放弃,这是神的托付,得凭着爱神的心去做。也就是说:第一得吃喝神话,神的话是我的生命;第二得跟神有祷告,有祷告心里才平安、踏实,心里才能靠近神、贴近神;第三得把我该尽的本分尽好,每一天都有我该尽的本分,我一天不尽本分那是虚空、那是白活;第四在家务活干完之后,个人该干的工作干完之后,我再琢磨怎么能和弟兄姊妹有点交通,有点灵里的供应,享受点新鲜亮光,这也是好事。如果你是在外邦人当中干工作,干工作的时候你心里能亲近神,也有祷告,也有交通,也有寻求,也能享受神的爱。你们说这样的生活怎么样?有没有质量?这才是高品质、高质量的生活呢。如果你一天昏昏沉沉地尽为肉体活着,心想到哪儿吃一顿肉呢?到哪儿喝点小酒呢?到哪儿看看服装?看看人家怎么打扮、怎么穿戴,找一个名人再看看他怎么生活。这是什么生活呢?是庸俗、腐朽、糜烂的生活,什么高品位,没有意义。真正好的生活、有正常人性的生活就是每天必须做四件大事:第一吃喝神话;第二跟神有真实的交通祷告;第三每天把该尽的本分尽好;第四和弟兄姊妹交通点真理,有点新的亮光享受。这是每天当做的四件大事,一天的生活没在这四件事上有收获、有享受,那就是虚度光阴。”

摘自《讲道交通(六)·被成全的意义与怎么追求被成全》

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