首页 各类书籍 实行真理的操练 5 如果你一直很忠心,你对我一直很有爱,但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据,而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸,那你对我的忠心与爱是否还能继续呢?

5 如果你一直很忠心,你对我一直很有爱,但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据,而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸,那你对我的忠心与爱是否还能继续呢?

相关神话如下:

“现在多数人认识不到,认为受苦没有价值,世界也弃绝,家里也不平安,神还不喜悦,前途暗淡,有些人痛苦到一个地步都想到死,这还不是真实爱神,这样的人是狗熊一个,没有毅力,是懦弱无能之人!神巴不得人能爱他,但人越爱他,受的苦越大,越爱他,受的试炼越大。你爱他就有各种各样的苦都临到你,你不爱他就可能一切顺利,周围环境也平息了。你一爱神,总觉着周围有许多环境胜不过去,而且因着自己身量太小而受熬炼,还不能满足神,总觉着神的心意太高,人够不上,因着这些事受熬炼,因着自己里面有许多软弱、有许多地方不能满足神的心意,里面受熬炼,但你们都得看清,借着熬炼才能得洁净。所以你们在这末后的日子里得为神作见证,苦再大也应走到底,哪怕最后有一口气,也要为神忠心,任神摆布,这才叫真实爱神,这才叫刚强响亮的见证。当试探临到时你就说:‘我的心已属于神了,神已把我得着了,我不能满足你,我得好好满足神。’你越满足神,神越祝福你,你爱神的劲就越大,也有信心了,也有心志了,也觉得爱神是最有价值、最有意义的人生了。可以说,一爱神就没有忧伤了,虽然有时肉体软弱,有许多实际难处,在这时真实地依靠神,灵里得安慰,灵里觉得踏实、有依靠,这样有许多环境就能胜过去,你就不会因着所受的苦而埋怨神,愿意唱诗,也愿意跳舞,也愿意祷告,也愿意聚会、交通,愿意思念神,觉得神给安排的周围的人、事、物都合适。如果你不爱神了,你就会看见什么也不如你意,看什么也不顺眼,灵里不得释放、受压,对神总有埋怨之心,总觉着自己受的苦太多、太委屈。你若不是为了喜乐而追求,乃是为了能满足神,不受撒但的控告,这样追求爱神的劲就大了。神所说的人都能实行,所作所行都能满足神,这就叫有实际了。追求满足神就是以爱神的心去实行神的话,无论到什么时候,别人没劲了,你里面还照样有一颗爱神的心,在深处渴慕神,在深处想念神,这就是实际身量。你到底有多大身量,就看你爱神的心有多大,看你在试炼临到时能否站立得住,有环境临到,你是否软弱,弟兄姊妹对你弃绝了,你还能不能站住立场,事实临到时就看出你爱神的心到底如何。从神的许多作工当中看见,神实在太爱人,只是人的灵眼还未完全睁开,对神的许多作工、对神的心意、对神的许多可爱之处还看不透,对神真实的爱实在太少。你信神这么长时间,到今天神已给你断绝了一切后路,说实在话,你是被迫走到正路上的,是神严厉的审判、是神极大的拯救带你走上正道的。人经过苦难熬炼之后才知神可爱,经历到现在可以说是认识了一部分神的可爱,但这还不够,因人缺少太多,需更多地经历神的奇妙作工,更多地经历神为人摆设的一切苦难的熬炼,人的生命性情才能得到变化。”

摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》

“在熬炼之中当怎样爱神?经历熬炼之后,人在熬炼之中能够发出对神真实的赞美,在熬炼之中能够看见自己缺少得太多。熬炼越多越能使你背叛肉体,熬炼越多,人给神的爱越多,这是你们当明白的。为什么要受熬炼?熬炼要达到什么果效?神在人身上作的熬炼工作有什么意义?你若真心寻求神,经历到一个地步你就觉得神的熬炼太好了,神的熬炼太有必要了。在熬炼之中怎样爱神?借着爱神的心志去接受神的熬炼,在熬炼之中,里面虽然受痛苦,心如刀绞,但是你愿意以爱神的心来满足神,不愿意体贴肉体,这叫实行爱神。里面虽然难受,痛苦到一个地步,但是你还愿意到神面前祷告神:‘神啊!我不能离开你,虽然我里面黑暗,但是我愿意满足你,你知道我的心,愿你更多地将你的爱作在我里面。’这是在熬炼当中的实行,你以爱神的心作根基,熬炼就能使你与神更近、更亲。你信神就得将心交在神面前,你将你的心献上摆在神的面前,那你在熬炼中定能不否认神、不离开神,这样你与神的关系就越来越近,与神的关系越来越正常,与神的交通也就越来越频繁。你总这样行就会在更多的时候活在神的光中,在更多的时候活在神话的引导之中,你的性情也越来越有变化,你的认识也就与日俱增。到有一天神的试炼突然临到你的时候,你不仅能站在神的一边,而且能为神作出见证,那时你就如约伯,又如彼得。你为神作了见证你就是真实爱神的人,你就是甘心舍命的人,你就是神的见证人,是神所喜爱的人。经历熬炼的爱才坚强不脆弱,无论神什么时候试炼,如何试炼你,你都能将自己的生命置于身外,能甘心为神舍掉一切,甘心为神忍受一切,那你的爱就纯洁了,你的信也有实际了,那时你才是一个真正的神所爱的人,才是一个真正的被神成全的人。

……

神越熬炼使人的心越能爱神,人的心受痛苦,对人的生命都有益处,更能安静在神面前,与神的关系更密切,更能看见神极大的爱,看见神极大的拯救。彼得经历数百次熬炼,约伯也几经试炼,你们要想被神成全,也得经历百次熬炼,也必须经过这个过程,必须借着这个步骤,才能满足神的心意,才能达到被神成全。熬炼是神成全人的最好方式,只有借着熬炼、借着痛苦的试炼,才能使人心里对神发出真实的爱。没有苦难,人对神就没有真实的爱,里面没有试炼,没有真实的熬炼临到,人的心总是在外面漂着,受熬炼到一个地步,你看见自己的软弱、自己的难处,看见自己的缺少太多,遇到许多难处都胜不过去,看见自己的悖逆太多。试炼之中才能真正地认识自己的实在情形,试炼更能成全人。

彼得一生之中经历了数百次熬炼,经历了许多痛苦的磨练,这些熬炼都成了他爱神至极的根基,成了他一生中最有意义的经历。他之所以能爱神至极,一方面是因着他爱神的心志,但更重要的一方面是因着他所受的熬炼、所受的痛苦。这些苦楚都成了他爱神路上的向导,成了他最难忘的东西。人爱神若不经过熬炼之苦,那人的爱就满了天然、满了人的嗜好,这样的爱满了撒但的意思,根本不能满足神的心意。人有爱神的心志还不能算是真正的爱神,即使人的心中想的都是为了爱神,都是为了满足神,似乎没有一点人的意思,似乎都是为了神,但拿到神面前却都不能得着神的称许,不能得着神的祝福。人即使将所有的真理都明白透了,都认识到了,但也不能说成是爱神的标志,不能说这人有爱神的实际了。人虽然在未受熬炼之前明白了许多真理,但人并不能将这些真理都实行出来,当人在熬炼之中时,才能明白这些真理的真意,才能真正体会到这些真理的内涵之意,这时人再实行这些真理就准确了,也合神心意了,这时的实行中个人的意思就少了,人的天然也少了,人的情感也少了,这时的实行才是真正的爱神的表现。爱神这真理不是人口头认识、心里愿意就达到果效了,也不是人明白了就达到果效了,得需要人付一番代价,得需要人在熬炼之中受许多苦,人的爱才纯洁,才能合神心意。……

……神对人的熬炼并不仅仅是为了一方面的果效,而是为了诸多方面的果效,这样神才在那些愿意寻求真理的人身上作熬炼的工作,以便人的心志、人的爱心得到神的成全。这样的熬炼对于那些愿意寻求真理、渴慕神的人都成了最有意义的事,成了极大的帮助。神的性情不是那么容易让人认识的,也不是那么容易让人领受的,因为神毕竟是神,总归不能与人有一样的性情,所以人对他的性情不是容易认识的。真理都不是人天生具备的,不是被撒但败坏的人能轻易领受的,人不具备真理,也不具备实行真理的心志,人若不受苦,不受熬炼,不受审判,那人的心志永远得不到成全。熬炼对每一个人都是相当痛苦的,都是相当不容易接受的,但神就是在熬炼中向人显明他的公义性情,在熬炼中向人公开他对人的要求,而且他在熬炼中对人作更多的开启,作更多的实际的修理对付,借着事实与真理的对照,让人更认识自己,让人更认识真理,让人更明白神的心意,从而让人对神有更真、更纯的爱,这是神作熬炼工作的目的。神在人身上作的所有工作都是有其目的、有其意义的,他不作无意义的工作,不作对人不利的工作。熬炼并不是要将人从他的面前取缔,也不是将人灭于地狱之中,而是在熬炼之中改变人的性情,改变人的存心、人的旧观点,改变人对神的爱,改变人的所有生活。熬炼对人是个实际的考验,对人是个实际的操练,只有在熬炼中人的爱才能发挥其原有的功能。”

摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》

“正如彼得所经历的,当他最软弱的时候他祷告:神哪!无论何时何地,你知道我都想念着你,无论何时何地,你知道我都愿意爱你,但是我的身量太小,软弱无力,我的爱太有限,我对你的真心实在太少,与你的爱相比,我简直不配活着,我只希望我这一生之中不白活着,不仅是能够还报你的爱,更能把自己的所有都献给你。只要满足你,作为一个受造之物我就心安了……他有这个要求,但身量不够,此时的彼得心如刀绞,痛苦万分,在这样的环境之下他不知如何是好,但他仍然继续祷告:神哪!人的身量是幼小,人的良心也是脆弱的,我只能达到还报你的爱,现在我不知道怎么能够满足你的心意,尽上我的所能,尽上我的所有,把我自己所有的都献给你,无论你审判,无论你刑罚,无论你赐给,无论你夺取,你让我都毫无怨言。多少时候当你刑罚审判我的时候,我里面总有怨言,总也达不到纯洁,总不能满足你的心愿,出于无奈才还报你的爱,我此时更恨恶我自己。彼得是因着寻求更纯洁的爱才作出这样的祷告的,他是在寻求,也是在祈求,更是在自责,向神认罪,觉得亏欠神,觉得恨恶自己,但又带有几分忧伤、消极,他总是这么感觉,自己总好像够不上神的心意,不能尽上自己的所能。这样的环境中,彼得仍追求约伯的信心,他看见了约伯当时信心那么大,是因约伯看到一切都是神赐给的,神夺去他的一切也是理所当然,神愿意给谁就给谁,那是神的公义性情,约伯并没有什么怨言,还是能称颂神。彼得也认识了自己,他心里祷告说:‘现在我不能只满足于用良心还报你的爱,还给你多少爱,因我的意念太败坏,不能将你看成是造物的主。因我仍不配爱你,我要达到能够将我所有的都献给你,心甘情愿,对你所作的都认识,没有一点选择,让我看见你的爱,而且能够有赞美你的声音,能够称颂你的圣名,让你在我身上得着大的荣耀,我愿意为你站住这个见证。……’……即使我活在你的刑罚之中,活在你的审判之中,无论怎么痛苦我也不愿意活在撒但的权下,不愿意活在撒但的愚弄之中,我以活在你的咒诅中为快乐,以活在撒但的祝福中为痛苦。我活在你的审判中来爱你,我心大大欢喜,你刑罚审判是公义,也是圣洁,是为了洁净我,更是为了拯救我。我宁肯活在你的审判之中一生,蒙你的看顾,我也不愿活在撒但权下一时,我愿被你洁净,受痛苦,也不愿被撒但利用愚弄。我这个受造之物应该被你用,应该被你占有,也应该被你审判,也应该被你刑罚,甚至应该被你咒诅。你愿意祝福我时我心以此为乐,因我看见了你的爱。你是造物的主,我是受造之物,我不应该背叛你活在撒但的权下,不应该被撒但利用,我应该为你做牛、做马,不该为撒但活着,宁可活在你的刑罚之中,没有肉体福乐,哪怕失去了你的恩典,我仍会以此为享受的。虽然你的恩典不随着我,但我以你的刑罚、以你的审判为享受,这是你最好的祝福,是你最大的恩典。虽然你对我总是威严烈怒,但我仍不能离开你,对你仍然爱不够,我宁肯活在你的家中,宁可被你咒诅、被你刑罚、被你击打,也不愿活在撒但权下,也不愿只为肉体去奔波、去忙碌,更不愿为肉体生存。彼得这样的爱是纯洁的爱,这是被成全的经历,这是被成全的最高境界,这才是最有意义的人生。他接受神的刑罚、审判,他宝爱神的公义性情,这是他的最宝贵之处。他说:‘撒但给我物质的享受,我并不以它为宝贵,神的刑罚、审判临到,我以这个为恩典,以这个为享受、为祝福。若不是神的审判我永远不会爱神,我仍活在撒但权下,还受它的控制,被它掌握,那样我永远不能成为真正的人,因我不能达到满足神,我没有把自己的全部献给神。即使神不祝福我,使我里面失去了安慰,犹如火一样燃烧,没有平安,没有喜乐,总有神的刑罚、总有神的管教不离开我,但是我能够从神的刑罚、审判中看见神的公义性情,我以此为喜乐,这才是人生最有价值、意义的事。虽然他的保守、他的看顾变成无情的刑罚、审判、咒诅与击打,但我仍以这些为享受,因为这些更能使我得洁净,这些就能使我得变化,使我与神更相近,使我更能爱神,爱得更纯洁,这能使我尽到受造之物的本分,能把我带到神的面前,使我脱离撒但权势,不为撒但效力。……’……

……彼得祷告说:神你宽待我的时候我高兴、我得安慰,你刑罚我的时候,我心里更有安慰、喜乐,虽然我有软弱,有难言之苦,有眼泪,有忧伤,但你知道我的忧伤是因我的悖逆,是因我的软弱。我因不能满足你的心意而哭泣,因够不上你的要求而忧伤、懊悔,但是我愿意达到这个境界,愿意尽我的全力去满足你。你的刑罚作了我的保守,你的刑罚作了我最好的拯救,你的审判胜过你的包容与忍耐,没有你的刑罚审判,我享受不到你的怜悯慈爱。到如今,我更看见你的爱超过诸天、胜过一切,你的爱不仅仅是怜悯慈爱,更是刑罚审判,我在你的刑罚与审判中所得的太多了。没有你的刑罚审判,就没有一个人能得着洁净,也没一个人能体尝到造物主的爱。虽然我百经试炼,我百经患难,以至于九死一生,使我真正认识了你,得着极大的拯救,若你的刑罚、审判,你的管教离开了我,我就活在了黑暗之中,活在撒但权下了。人的肉体有何益处呢?你的刑罚、审判离开了我,就如你的灵离弃了我,又如你再不与我同在,这样,我怎能生存下去呢?你给我病患,又夺去我的自由,我能生活下去,但你刑罚审判离开了我,我就没法生活下去。我没有了刑罚、审判也就失去了你的爱,你的爱太深,我无法表达,失去了你的爱,我就活在了撒但的权下,不能见到你的荣面,你叫我如何生活下去?这样的黑暗、这样的生活我难以走下去,我有你的同在就如见到你一样,我怎能离开你呢?我真心地恳求你,求你不要将我最大的安慰夺去,哪怕是你星星点点的安慰之语。我享受了你的爱,如今我已无法远离你,你叫我怎能不爱你呢?我因你的爱流了许多忧伤的泪,但我总觉得这样的生活更有意义,更能充实我自己,更能改变我自己,更能达到受造之物该具备的真理。”

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

“在彼得的经历中有一个高潮,那时,他的肉体几乎瘫软了,耶稣在里面仍然激励他,曾向他显现过一次,当他极度痛苦的时候,心碎了的时候,耶稣指示他说:‘你曾与我在地,我也曾与你在地,虽然以前我们同在天上,但那毕竟属于灵界,现在我回到灵界,你在地上,因着我不属地,你也并不属地,但是需要你在地上尽你的功用,你既然作为一个奴役,你就该尽上你的本分。’彼得一听自己还能回到神的身边,他因为这个也得安慰了。当时他肉体极度痛苦,几乎是卧床不起,懊悔到一个地步,说:‘我这人太败坏,不能满足神。’耶稣向他显现说:‘彼得,你在我面前立的心志,难道你忘了吗?我所说的话你真忘了吗?你曾与我立的心志,你忘了吗?’彼得一看是耶稣,就从床上爬起来,耶稣就安慰他说:‘我不属地,我已经告诉你了,这个你得明白,但我还告诉过你一句话你忘了吗?“你也本不属地,不属世界”,现在有你该作的工作,你不要这样难受,不要这样痛苦,人与神虽然不能同在一个世界,但我有我的工作,你有你的工作,到有一天,当你的工作结束的时候,我们必在一个境界,我必带领你与我同在到永远。’彼得听完之后得安慰了,心放下了,他知道这苦是自己该受的,是自己该经历的,从这以后,他受启发了。

…………

现在你该看清,彼得所走的路到底是什么,你如果对彼得所走的路看清楚了,你对现在所作的工作就定准了,你就不至于发怨言或消极了,或盼望什么了。你应该体验到彼得当时的心情:他达到悲痛欲绝,不求什么前途了,也不求什么得福了,不追求世界名利、福乐、荣华富贵,只追求活出一个最有意义的人生,就是报答神爱,把自己最宝贵最宝贵的献给神,也心满意足了。”

摘自《话在肉身显现·彼得认识“耶稣”的过程》

“你经历约伯的试炼,同时也是经历彼得的试炼。约伯受试炼的时候站住了见证,最终耶和华向他显现,他站住见证才有资格见神的面。为什么说‘我向污秽之地隐藏,向圣洁之国显现’?就是说,你这个人圣洁了,站住见证了,才有脸见神的面,站不住见证就没脸见神的面。在熬炼之中退去了,或在熬炼之中发怨言了,没站住见证,叫撒但嗤笑你,那你就得不着神的显现。你如果像约伯一样,虽在试炼当中咒诅自己的肉体,但他不埋怨神,能恨恶自己的肉体,从不发怨言,不以口犯罪,那就站住了见证。当你受熬炼到一个地步也能像约伯一样,在神面前百依百顺,对神没有别的要求了,也没有观念了,那时神就向你显现。现在神不向你显现,因为你有许多观念,有许多个人的成见,有许多私心杂念、个人的要求、肉体的利益,没资格见神的面,你见着神就该用自己的观念来衡量了,那神就被你钉在十字架上了。许多事临到不符合你的观念,但你能放下,从中认识神的作为,在熬炼之中显出你爱神的心,这才是站住见证。如果你家庭平安,个人肉体也享受,没人逼迫你,教会的弟兄姊妹还顺服你,这能显出你爱神的心吗?这能熬炼你吗?熬炼之中才能显出你爱神的心,借着不符合你观念的事临到才能成全你。神就借着许多反面的事、许多消极的事来成全你,借着许多撒但的作为、撒但的控告、撒但在许多人身上表现的来让你认识,以此来成全你。”

摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

“你说你被征服了,你能不能顺服至死?不管有没有前途你都能跟随到底,不管环境怎么样你能对神不失去信心,最后得达到约伯的见证——顺服至死,达到彼得的见证——爱神至极这两方面见证。一方面像约伯,他物质东西没了,肉体的病痛临到他,但是约伯不弃绝耶和华的名,这是他的见证。彼得能够爱神至死,到死的时候还爱神,上十字架还爱神,不想自己前途,也不追求自己美好的盼望、奢侈的想法,只追求爱神、顺服神的一切安排,你得达到这个标准才算是见证,才是被征服以后被成全的人。”

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(二)》

“有些人在自己的观念里就感觉神给我应许了,不能让我被抓,或者是我既然这样撇弃家庭了,神保证能照顾我以后的生活,我感觉神应该是这样的,结果有一天临到的却不如他的愿,他的身体有病痛了,在接待家庭也不像是在自己家那么舒适,愿意吃啥就吃啥了,愿意躺着就躺着了,别人照顾关心差一点就不行了,他在这事上就软弱了。就这一件事就能导致他灰心软弱,埋怨多长时间,甚至连真理都不追求,把信神的意义都给否了。所以说,人里面有些情形若人不认识,也不感觉错误的话,你再追求真理、再热心,说不定什么时候就会跌倒的,能得着真理的人毕竟是少数的。”

摘自《座谈纪要·认识自己的情形才能走上正轨》

“如果你真能保证无论什么环境都能走下去,无论临到什么事都能走下去,无论临到什么患难、试炼或痛苦,或者病痛的折磨,不管哪类事都能走下去,都能不改变你原来的心志、你的追求目标,这就需要你该把所有的拦路虎都砍掉,你的心里还有哪些不合真理的东西都该彻底清除,才能最终解决问题。”

摘自《座谈纪要·人里面不信的成份与背叛神的本性》

“在这步工作当中需我们极大的信心,需我们极大的爱心,稍不小心就会失脚,因为这步工作不同以往的任何一步工作,神成全的就是人的信心,既看不见又摸不着,神作的就是话语成为信心,话语成为爱心,话语成为生命。达到人都百经熬炼,具备高于约伯的信心,需要人都受极大的痛苦,百般的折磨,不论何时都不离开神,当人都顺服至死,对神有极大的信心,神的这一步工作就算结束了。”

摘自《话在肉身显现·路……(八)》

“以前人都在神面前立下过心志说:谁不爱神我也得爱神。结果今天熬炼临到你,不符合你的观念,你就对神失去信心了,这叫真实的爱吗?以前约伯的事迹你看过多次,现在你忘了吗?在信心之中才能产生真实的爱。你受熬炼对神产生真实的爱,在实际经历中以信心来体贴神的心意,以信心来背叛自己的肉体,追求生命,这就是人该做的。你这样做了,就能看见神的作为,你没有信心就看不见神的作为,你就没法经历神的作工。要想被神使用,被神成全,什么都得具备:受苦的心志、信心、忍耐、顺服,经历神的作工,会摸索神的心意,会体贴神的忧伤之感。要成全一个人不容易,每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全,你只能跑路也不行,只能为神花费还不行,得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。在苦难临到的时候,你能够不体贴肉体、不埋怨神,在神向你隐藏的时候,你能够有信心跟从神,以往的爱心还不变、不消失,无论神怎么作,你都任神摆布,宁肯咒诅自己肉体也不埋怨神,临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神,这才叫真实的爱、真实的信心。不管你的实际身量如何,首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心,还有背叛肉体的心志,宁可个人受苦、个人利益受损失,也得满足神的心意,还得有懊悔自己的心,以前自己不能满足神,现在能懊悔自己,哪一条都不能缺少,神就借着这些来成全你,你不具备这些条件就没法被成全。”

摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

“不管神怎么要求,只要能尽上你的全力,望你在神面前最后为神尽忠,只要能看见神在宝座之上露出了欣慰的笑容,哪怕在此之时正是你的死期,你也应在合目之时发出笑声、露出笑脸的。你要在自己的有生之日中为神尽自己最后的本分。以往的彼得是为神倒钉十字架,但你应在最后满足神,为神耗尽你所有的能量,受造之物能为神做什么呢?所以你应提前将自己摆上任神摆布,只要神高兴、乐意就任着他作……”

摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话的揭示》

参考人的交通:

“第五条,神说:‘如果你一直很忠心,你对我一直很有爱,但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据,而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸,那你对我的忠心与爱是否还能继续呢?’神的这一条要求对人的试炼不小。对神一直很有忠心、很有爱,但却受到病痛的折磨,这个不简单哪,一般的人如果对神一直很忠心、很有爱,却遭受病痛的折磨,多数都能发怨言,尤其是生活上还有困难,揭不开锅了,他不更得埋怨神嘛,还有亲友的离弃,生活上的不幸……如果临到这些困境,人对神的忠心与爱是否还能继续?你们是不是也都有过病啊,也都临到过一些不幸,你们回想回想,当时你们的心情是什么,有没有发过怨言,想没想过‘我对神这样忠心,我这样爱神,怎么还能临到这些事呢?’是不是有这个想法呀?肯定都有。但是有的人能说出来,能发出怨言来,有的人是在心里想想,嘴没有说,总之,心里头的情形是一样的。那这个事到底怎么对待呀?这是什么问题?对神的忠心、对神的爱到底建立在什么基础上的?对神真有忠心,用什么事实显明才能得到证实?对神真有爱,用什么样的事实显明才能证实真有爱?那得通过试炼熬炼才能证实。所以,有一些人对神真有忠心也真有爱,那肯定会临到一些试炼。神是为了试验你,看你的忠心到底是真的还是假的,看你的爱到底是真的还是假的,所以让你临到疾病,临到生活的各种难处,临到家庭、亲戚、朋友、世界的弃绝,看你有啥表现。所以临到这样的试炼,第一是为了显明人,看看你的忠心、你的爱到底是真实的还是虚假的,第二也是为了洁净人,因为人的忠心与爱里面有掺杂,如果有掺杂,临到各种试炼人如果认识到了,就能得着洁净。有真实的忠心、真实的爱,那是什么事临到、什么样的试炼临到,人都不会跌倒的,都能继续坚持,丝毫不动摇;那有掺杂的、有交易的忠心与爱如果临到试炼,就不容易站立得住,就容易垮掉,那样的人就容易被显明出来。是不是?所以说,在神的作工中就是这样,越有忠心、越有爱,越有试炼临到你、显明你。我们看了约伯的见证,约伯的见证就是因为约伯能敬畏神,能远离恶,所以神就祝福他,使他所养的羊、牲畜越来越多,家丁越来越旺,这个时候在人看,人只要敬畏神、只要远离恶那就能得到神的祝福。但人得着神的祝福以后,撒但怎么想的?撒但会说:‘人敬畏神,那是因为神恩待他,神保护他,神如果把他的财富剥夺了,人就会埋怨神、离弃神。’撒但是这么看的。现在我们知道,那是因为撒但本性就是这个东西,撒但对待神就是这样,所以撒但它也这么看人类,它认为人类也跟它一样,神给祝福的时候人满心欢喜,能感谢神、赞美神,神一旦把他的祝福挪去,神一旦剥夺人在神面前所得的祝福,人就会发怨言、离弃神。这样,神就让人临到试炼,来试验试验人的工程。约伯临到这样的试炼以后,并没有发怨言,站住见证了,这说明约伯对神的信心是真实的,他的信心不是建立在祝福的基础上,说‘神你给我祝福,我就对你有信心,如果神你不祝福我,我对你就没有信心’,约伯不是这样的人。现在有很多人一直对神很忠心,对神也有爱,那这些人如果临到一些试炼之后到底能不能站住啊?这就不好说。所以,凡是对神有忠心、有爱的人,神都要试炼。如果人里面的忠心与爱有掺杂、有交易、有人的存心目的,他就站立不住;如果人里面的忠心与爱,经过各种试炼得着洁净了,那就足以证明人对神的忠心与爱是真实的、是蒙神称许的、是被验证过的。所以,现在神对神的选民提出这样一条要求,人到底该怎么经历,人到底该怎么实行,这是对每一个人最大的考验。所以说,临到这样的试炼,人如果不能持守对神的忠心与爱,这样的人就属于被淘汰了,证明他没有真实的忠心与爱,如果人的忠心与爱经过试炼证实,站立得住了,无论试炼怎么大,他都能继续对神忠心,能继续真实爱神,这样的人就被神成全了,成为蒙神拯救的人。所以说,越有忠心的人,越有真实爱的人,随后他的试炼肯定会越来越大,肯定会有很多的试炼临到他。现在如果有人说‘我信神好几年为什么一点儿试炼没有呢?’可能有些人心里还琢磨‘我是真实爱神哪,我是真实信的,所以这些事不会临到我的’。凡是说这话的人,你们说他对神的作工有没有认识呀?他不认识神的作工。如果看见一个对神挺有忠心也有爱心的人,在他身上各种试炼老也不断,这是怎么回事知不知道?这是神的爱临到了,这是神对人的拯救、神对人的洁净,这是神的爱。如果能这么看,证明人对神的作工有认识。所以这次神的作工,有许多地方都不合人观念。以往神说过,越不合人的观念,越是神的作工,只有撒但各种邪灵作工,才处处合人的观念。现在我们知道了无论什么事临到都有神的美意,试炼多并不是坏事,这是好事。你们说约伯临到那次大试炼,到底是好事还是坏事呀?是好事。好在什么地方?最后他又得着神的祝福,使他的财富更加倍,儿女更好,约伯的寿数也增加了一倍。所以说,试炼成就的是神的祝福。试炼越多对人的生命长进越是成全,试炼越多说明神对人越爱呀。如果一个人信神几年,什么试炼也没有,那你说这个人有没有生命上的长进哪?肯定什么长进也没有。人的生命都是在试炼中长大的,没有试炼人就没有生命长大,没有试炼人就不能得着洁净,没有试炼人就没有真实的生命进入。所以没有试炼的人,肯定不会得着神的祝福。如果我们明白神的心意了,知道试炼是神对人的爱、是神对人的拯救,那你如果临到了许多试炼,比如,病痛的折磨,生活的不幸或者家庭、社会的弃绝,你该怎么对待呀?你得先看见这是神的爱呀。你看见了神的爱,你就知道怎么向神祷告了,你如果看不见神的爱,你反而认为这是咒诅临到了,这是没信好神遭咒诅了,那你还能感谢神吗?你肯定得埋怨神,你肯定得消极、退后。你得先看见这是神的爱,这是神对你的成全、对你的拯救。有一些人还不配得试炼呢,神还不给他试炼,他身量太小,太脆弱,不试炼还想跑,一试炼不就更跑了嘛。当试炼临到到底该怎么经历,这个很重要。你不会经历你就得不着神的祝福,试炼成就祝福。你看约伯怎么经历的?试炼临到首先记住啦,赶紧来到神面前祷告摸神心意,认识神的爱,这是最要紧的。你如果跑到撒但面前就麻烦了,撒但给你吹点儿乱七八糟的东西,一迷糊,你又该背叛神了,所以你赶紧来到神面前,别给撒但可乘之机。如果你找那些外邦人商量,那更完,那就给撒但可乘之机了,你只会埋怨神,然后就用人的办法排除、摆脱、解决,最后什么也没得着。在试炼中能不能达到满足神,这就看人是不是真正喜爱真理了。如果真是喜爱真理的人,他就能顺服神,就能满足神的要求,这样他在试炼中得到的就是洁净、就是拯救、就是祝福;他如果不能顺服神,处处维护肉体,摆脱试炼,不来到神面前,不寻求真理,不能顺服神,这样的人就是在试炼中垮掉了,失败了,没有见证,什么也没得着。”

摘自《讲道交通(二)·满足神的最后要求才能蒙拯救》

“神所作的就是不合人的观念,这种作工方式历来是神拯救人的原则,有经历的人都会认识到这点的。人对神有忠心有爱,神的爱也临到你,人没有忠心也没有爱,也得不着神的爱,你爱神,神也爱你,你不爱神,神也不拯救你。这也应验了神的话,对有的,还要加给他,没有的,连所有的也夺回,如约伯的试炼。人对神真有爱有忠心,若遭遇了一切的不幸,这就是神的爱临到,人若真明白神的心意,就更要忠心,更要爱神到底,人若真临到各种试炼还不明白神的心意,还容易误解神、背叛神,这可真是不认识神作工的人。人虽然对神有忠心有爱,但也有背叛成分在其中,这一点谁也否认不了。神试炼人熬炼人,是为洁净人拯救人,现在就该意识到我们以后会临到多少试炼,这都是神预言过的事,人都要作好哪些准备能保证我们对神的忠心与爱能继续呢?看谁有约伯的见证,有彼得的见证,这是神所期盼的。”

摘自《座谈纪要·神对人的最后要求爱深情切》

“……你越是爱神,神越要洁净你,神要洁净你,就得让你临到一些试炼显明你,显明你里面的悖逆,显明你里面的败坏,显明你心灵深处的抵挡,让你更深地认识自己。临到各种试炼就是为达到这样的果效。……今天我们这些人都是败坏人类,里面都有很多撒但毒素,里面的本性实质充满了撒但毒素,我们信神一段时间之后,明白了一些真理,就觉得我们被成全了、蒙拯救了,就以为自己里面没有撒但毒素了,全是正面东西,已经得着生命了。如果神不成全我们,不作成全的工作,我们都以为自己不错,那最终结果是什么?都被自己的‘以为’给断送了。如果我们接受神的成全呢,神就加给我们许多的试炼。这些试炼一临到,我们会怎么样?我们原来以为自己很好,结果显明出来自己并不是很好,里面还有悖逆、抵挡,还有背叛,还能远离神,还能论断神,还能起观念,还能生发怨言。看到这些,你会对你的表现感到震惊,你说:‘我感觉我圣洁了,我已经蒙拯救了,我心灵深处怎么还有这么多败坏呢?哎呀,这要没有神的试炼可就麻烦了,我还以为自己不错,那样不把自己断送了嘛。哎呀,神的试炼太好了。’借着一次一次的试炼,你发现你的血液里、骨子里还有背叛神的东西,还有撒但的毒素;然后,你开始醒悟了,不被自己的谎言所迷惑了,不被自己的感觉所欺骗了;你开始相信神的话,相信自己里面还有百分之百的背叛神的可能;开始重新起步,重新追求真理,重新追求认识神。你看看,这就是神用试炼成全人达到的果效。神把你心灵深处的悖逆、败坏、抵挡都给你显明了出来,你就知道自己现在到底达到蒙拯救没有。你被显明得越多,你对你自己的败坏实质认识得越深、认识得越透。当神都给你显明出来的时候,你对自己里面的败坏就都认识了,再借着追求真理获得圣灵作工,把这些败坏都解决了,这样你不就被成全了吗?把你看不见的病,里面的败坏实质,里面的撒但败坏的根源、毒根子都给你解决了,这就是神成全人所作的工作。”

摘自《讲道交通(二)·经历试炼之苦对人的生命最有益处》

“你如果现在真能明白真理,真能追求真理,试炼就开始了。也可能在家庭环境里产生试炼,也可能在你的生活上产生试炼,也可能在撒但的试探上产生试炼,最有可能的是在神话里、在圣灵的开启光照上来显明你产生试炼,也可能神向你隐藏不让你摸着他,以此来试炼你……各种试炼都有,哪种方式都有。所以彼得经历数百次的试炼,那是真的,是现实的。只要人认识什么是试炼,试炼有哪些种,你就知道了,你所临到的试炼全是圣灵安排的,全是圣灵作的。……

……现在有一些环境上的试炼在逼近我们,有的是家庭的逼迫,有的是家庭的破裂,还有的是被世人弃绝,还有一些天灾、物质利益的损失,还有一个就是以后的生活要面临困境。这些试炼如果临到,没有真理你怎么经历啊?没有真理、没有神话不好经历。现在神在地作工的时候,有圣灵作工引导我们进入真理。在经历试炼中我们已看见,有弟兄姊妹帮助、有教会生活这样一个好的环境能使我们站立得住。如果你不在现在追求蒙拯救、被成全,错过这个机会了,等以后神把人的家庭完全取缔了,那个时候你再经历神的作工就晚了,后悔也来不及了。有的人想保住自己的安乐窝,你能保住吗?等普天下人遭试炼的时候你保不住,什么窝都得砸。大灾难临到的时候你能保住吗?你知道谁什么时候死吗?有一些姊妹让她尽本分,她就舍不得丈夫,就舍不得孩子,从被窝里钻出来的时候,瞅瞅丈夫,瞅瞅孩子,走不了,离不开家,尽点儿本分可真费劲儿,最后怎么样?有的人突然看见自己的丈夫变成了一条狗,有的人突然看见自己的妻子成了一个死人、魔鬼,给他吓坏了,他这才相信:哦,原来不信的人真是魔鬼呀,真是各种动物的灵啊!从那以后她再也不爱自己的丈夫了,他再也不爱自己的妻子了,尽本分也不挂念他们了,没有后顾之忧了。因为人不能直穿灵界,那个不信派到底是个啥人看不见。人凭肉眼看都是人,其实那人里面的灵到底是什么灵啊?是动物的灵还是邪灵?人不知道还在那儿死去活来地爱,还离不开,这不是人的愚昧嘛!所以受试炼主要就是为了解决这些问题。你里面这些属肉体的东西,属撒但的性情、情感你脱不去,神就用试炼来给你解决,用试炼解决你对魔鬼、对撒但的爱,用试炼解决你对肉体亲人的情感,用试炼解决你的虚荣心,用试炼解决你的贪恋享受之心、奢侈欲望之心……各种试炼就是为洁净我们而预备的。现在经历各种试炼我们得装备一些必要的真理。神为什么要试炼我们?你就这么揣摩。你就得认识到,神是为了洁净我们才试炼我们,如果没有试炼我们就得不着洁净。你再揣摩:试炼都能洁净我们身上哪些东西呀?就是人的各种存心、人的奢侈欲望、人的情感、人的不符合神意的要求,还有人里面撒但的各种毒素、人的败坏的看事观点、撒但的哲学。这些东西必须得洁净。要把这些东西真正除去的话,人就得接受神话语的审判刑罚、接受各种试炼,只有这样人才能达到得洁净。这个你必须得先认识。你如果不能认识,你对试炼就不太感兴趣;临到试炼了,你只想逃脱,就想一点儿苦不受才好,受苦越少越好,这样你就不能得洁净了。就说人的情感,你自己能脱去吗?你老爱那些属撒但、属魔鬼的人,就觉得他们可爱,信神的比较正派、端庄的人你就爱不起来,这说明啥?说明你里面那个爱、你那个喜好是属撒但的,不正常。只有神才是最真实的爱,你如果好好信神,追求真理,你就有真实的爱心,对人就有真实的爱。你有了真理,你对人才能负起自己的责任。你没有真理能负起责任吗?没有真理连良心都不具备,还能负起责任来?得把这个事看透啊,人看不透就容易产生各种观念、误解,凭自己的想象那是最荒唐的事。在受了许多试炼之苦后,我们对人生就看透了,对这个败坏人类就看透了,我们就渴慕真理、渴慕真正的人生。现在整个败坏人类的家庭都已经瓦解了,都支持不了多久了,都是暂时的。有很多家庭外表还存在,其实里面是危机四伏,充满了杀机,充满了争斗,都是同床异梦,哪有爱。有的家庭一家人都信神,这挺好,都开始走正道。有的家庭就一方信神,另一方不信,那就没有共同语言,破裂是早晚的事,那受点儿苦不也是好事嘛。所以各种试炼对人最有益处,对人是拯救、是洁净。我受了许多的试炼之苦,我就感觉这样的试炼以后再多点儿才好,心里不害怕试炼,喜欢试炼,觉得越安逸越不好、越安逸人越危险、越安逸人越远离神,试炼越多人跟神越亲近,试炼越多人对神越有认识,试炼越多人对神越有信心、越有真实的爱。试炼对人的确是成全、是洁净、是拯救。现在我这么说,那你们对试炼怎么看哪?喜不喜欢接受试炼哪?如果家庭破裂了你还喜欢吗?夫妻离婚了还喜欢吗?你们害怕家庭破裂吗?有人不怕,不怕就对了,这就叫有心志。不管受什么苦,只要你的心是向着神的,是追求神的,你记住啦,达到的果效都会使你进入更高的境界,真正得着自由释放。人得生命的路就是这样,生命的道路就是这个走法,就是这么个经历法,一点儿都不差。经历一次试炼,你的内心、你的生命更新鲜一次,就进入一个新的境界,就站得高一点儿了,生命也成熟一些。如果经历多了,那你就把什么事都看透了。你看,经历试炼多了,经历灾难多了,人把钱财看得就淡了,把家庭看得就淡了,最后把生命,把是活是死也就看得淡了。他就琢磨:‘受造之物怎么能满足造物的主,怎么能敬拜好造物的主?为造物的主活着这才是真正的人生意义,这是真正的人生价值,这么活着最有意义。我得换一个活法,以前那个活法是虚空,我不要以前那个活法,我追求有真正的人生价值观,活出一个真正的人生。’每一次试炼之后你的价值观都更新一次、都变化一次,都离真理更近一点儿,这样到有一天你完全得着真理了,你的价值观也完全改变了。你的价值观变得更有价值、更合神的心意,这不是蒙了极大拯救嘛!

……神末世的作工实在是拯救人的工作,越经历试炼人越得洁净,越经历试炼人越被成全,越经历试炼人的心离神的心越近,人越有真实爱神的心,越能真实顺服神。神给人各种试炼太好了,都是为拯救人、成全人预备的。虽然外表上我们受了许许多多的苦,但是我们的心灵里太得安慰了、太有享受了、得着的益处太大了!所以受苦之后,我们对神充满了赞美、充满了感谢。现在我们对经历各种试炼都有一些看见、认识了,都愿意接受了,以后我们临到各种难处就知道该怎么顺服神、该怎么满足神了。现在凡是使我们心灵受痛苦的事,不管是审判刑罚也好、修理对付也好,不管是弟兄姊妹之间发生什么摩擦也好,或者家庭环境临到什么试炼、痛苦也好,对我们来说都有益处。只要我们能祷告神,能亲近神,能寻求真理、寻求满足神,我们就能获得益处,在生命上得着更大的造就。所以说,凡是使我们受痛苦的事不是坏事,是好事。这个需要记住!”

摘自《讲道交通(二)·经历试炼之苦对人的生命最有益处》

“在大试炼中,或者死了妻子,或者死了丈夫,或者死了儿女,你们说临到这些事你该怎么祷告啊?你们要是不祷告顺服神,你还能活得过去呀?好比说你妈死了,你怎么祷告?你说:‘临到我的事都有神你的美意,我妈死了肯定她也是该死,神啊,我感谢你。’这样你心里是不是就痛快一点儿?你就会觉得:‘神应该这样作,我没有怨言,人都有一死,早晚得死,早死比晚死还好呢,这是神的爱临到我了。’你要这么祷告是不是挺好?如果你还有信心,更得祷告:‘我爹死也行啊,孩子死都行,全家死也行,无所谓,我也感谢神,这些人早死早完事。’你这么一祷告是不是也得释放啊?所以,你一往死里祷告就容易多了,你就好活一些,你一往活里祷告就不容易,没法得释放,你说‘神你让我们活下去吧,让我们活我们怎么活啊?’这就不容易。我说这话的意思就是:第一,你得学会顺服神,第二,你应该赞美神、感谢神,这样你就不受辖制了,就会得释放了,你就愿意满足神了。所以说,临到大试炼你一祷告,你的心就得释放不受捆绑。如果临到大试炼,你就祷告:‘神你要剥夺我的亲人,就把他挪去,或者神你要让我死那我就死,我没有别的要求。’你这样祷告完了是不是挺好?如果你没有顺服神的心,你就不会这么祷告,你不这么祷告眼前还没有路,剩下的那就只能是发怨言埋怨神了,发怨言埋怨神那你更完了,你还背叛神了。你背叛神了再往顺服神上祷告更不容易了,路走远了,走上绝路了,不好回头了。你都背叛完神了你怎么祷告神哪?你就没法祷告神了。要是死两三个亲人你还能祷告神,还能顺服神,这证明你有身量了。有的人死了一个亲人他都胜不过去,还发怨言,这样的人就没有什么身量。临到大试炼怎么渡过现在都清楚了吧?如果临到的事不合你的观念,你很容易抵挡神,这种情况该怎么办哪?你赶紧好好祷告,感谢神、赞美神,一个劲儿地赞美神。为啥要赞美神,知不知道?因为你能确定这里面有神的美意,确定神所作的没有错,你先肯定这一条,然后你祷告祷告或许里面灵先得释放,心里有平安、有喜乐了,这个时候你就看见神的美意了,你就更能顺服神了,所以,临到不合你观念的事,你先感谢神、赞美神,这样的实行保证让你能摸着神的心意。临到大试炼的时候,你先注重这一条,先祷告感谢神、赞美神,肯定神所作的没有错,都有神的美意,一个劲儿地感谢赞美神,这样你就得释放了,你就能摸着神的心意了,能摸着神心意了你就站住见证了,这样你不就渡过大试炼了嘛,不就在试炼中站立得住、有见证了嘛,就这么渡过大试炼。你如果不明白真理你就这么实行,你明白真理更得这么实行。有的人说:‘这么祷告是不是走形式?’这样祷告一点儿都不是走形式,你带着寻求真理的心、带着体贴神心意的心这么祷告、这么实行,你就容易摸着神的心意,这里面有实行的路。”

摘自《讲道交通(三)·问题解答》

“临到各种灾难时,或者家里出事了、遭灾了,或者亲人死了,你千万先别盲目凭肉体乱处理,你赶紧来到神面前祷告,寻求寻求你怎么行合神心意。摸神心意要紧哪,别见死人就哭,那不行,得先祷告摸神心意,先别开口说话,盲目说话不行,因为此时你还看不透啊。你看约伯临到试炼了,他先不吱声,他好几天不说话,别人问他他啥也不说,最后把这个事祷告寻求清楚了,他才开口说话了:‘赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。’你看看,这句话说出来了。人怎么说,怎么做,那得经过祷告寻求。有的人一看见爹妈死了,哭得要死要活的,把神也忘了,最后一看,太羞辱神了,没有见证,后悔也晚了。你哭得太早了,你盲目哭啥呀?都是粪土,死了就死了呗,神不会作错事的,你得先感谢神,赶紧祷告摸神的心意:‘他为什么死了呢?这灾为什么临到他了?这是怎么回事呢?’你得祷告神呀,祷告祷告你就明白了:‘哦,原来这是神许可的,这是试炼临到我了呀,我得站到神一边,我得满足神,我不能发怨言哪。’所以,临到试炼得先稳住心,摸神心意这是第一,等你摸准神的心意了,有身量了,确定该怎么说有见证、怎么说能合神心意了再说话。如果撒但来迷惑你、引诱你犯罪,引诱你背叛神,那绝对不能接受啊。你看约伯的妻子引诱他:你还持守你的纯正啊,干脆离弃神吧。约伯说:你这个愚顽的妇人。他拒绝了。所以在试炼临到的时候,摸神心意最关键,这是第一,满足神这才是见证,你不能满足神那就没有见证。无论什么事临到,当你看不透的时候,你别凭世人的眼光看问题,别凭肉体瞎做,别按着世人的作法做,你如果按世人的作法一做,那你就没有见证,你就失败了。如果说饥荒临到了,没有饭吃你怎么办?有的人说祷告神,但祷告神了饭也没来呀,假如你一天三顿没吃饭了,已经快走不动了,你该怎么办?一方面是祷告神,另一方面,可以自己想想办法,看看有什么出路没有,但是你得带着什么样的心呢?‘倘若神给我预备,就让我能找见,神若不给我预备,饿死我也没有怨言。’你的心态得对,你的心态不对不行,你别祷告祷告也没见有人给你送饭来,祷告祷告看看米袋子里还没有米,看看油瓶子里还是没有油,看看土豆、地瓜一样也没有,你就说:‘完了,神也不灵啊,到底有没有神哪?干脆凭自己吧。’这样你就完了,啥见证没有。你祷告一百次,神没给你预备,你也没有怨言,对神也没有疑惑,你得有这个心:‘神让我死我就死,我顺服。’这叫顺服至死,知不知道?你要有顺服至死的心,那真死了也不错呀。宁可死也不背叛神,你得有这个信心,等你豁出死的时候,宁可死也不发怨言,宁可死也不离开神,宁可饿死也不埋怨神,你要不该死,神要是不让你死,奇迹就出现了。那奇迹怎么出现?你别盼着:‘可能天上有馅饼掉下来,我得注意接呀,我要接不住不也完了?’你别考虑那个,你别老用眼睛看这看那,你就等候神,宁可死也没有怨言,也可能你啥也没得着,但是,你没吃饭却突然不饿了,而且还有精神,更有信心了,还能唱诗赞美神,这不是神迹奇事吗?神太恩待你了,你这是超脱肉体了。”

摘自《讲道交通(三)·问题解答》

“你们说人到底是真信还是假信、是有信心还是没信心、是有人性还是没人性,为什么试炼就能把人完全显明出来,就能把人分得这么清楚?这是怎么回事啊?人平时都会伪装,为什么试炼临到的时候他就不会伪装了,他就伪装不出来了,这是怎么回事?主要是人的肉体都有一些致命处,肉体都有情感,都有喜好;另外,人肉体的本性与人的追求都有直接关系。当试炼临到的时候,对人的肉体、对人的致命处那是极大的挑战与显明,试炼能直接击中人的致命处。你的致命处被打中了,你能伪装得了?比方说,你最爱钱财,但是钱财被剥夺了,你的本性能不发作吗?你的心能不蹦出来吗?你最爱的人被灾难给击杀了,你能不动情感吗?你能不动真情吗?你想伪装也伪装不了,想控制也控制不住呀。所以这个试炼太好了,它能打中人的致命处啊,能打中人肉体的要害。……试炼临到人太有意义了!你如果没有经历,那试炼临到的感受你不知道,试炼临到了之后,没有一个人能伪装得住的,是不是啊?能哭的人就一个劲儿地哭啊,哭得死去活来,捶胸捣背地哭,他想控制都控制不住,他一个劲儿地喊:‘揪心哪!要死啊!活不成啊!’这个试炼临到能成全人什么?他如果是具备真理的人,他就会祷告神,会摸神的心意,摸着神的心意了,明白真理了,看透这个事了,他就知道该怎样实行来满足神。你看约伯在那个试炼中掌握得特别好,那么大的事就没有把约伯打倒,经过几天祷告,约伯的见证出来了,就这么一句话:‘赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。’他几天琢磨的、寻求的就是这个问题,所以祷告的时候他就把这句话直接说出来了,开门见山,说出来之后,撒但一听,回头就走了,失败了,蒙羞了,它说:‘在这个事上没承想又输给神了。’约伯能站住见证,约伯在这个事上也寻求真理,摸神的心意,经过祷告,最后才说出这样的话来,他这句话太值钱了!你们看看祷告还在乎话多吗?不在乎,关键的就那一句话。比如说,有一个姊妹,她丈夫没有信神,死了,这个姊妹现在要考虑什么问题?她说:‘我丈夫的死是怎么回事?为啥神要把他挪去?我该怎么看这个问题呢?’最后琢磨来琢磨去,觉得:‘啊,他是我的丈夫,那是谁安排他做我丈夫的?不是神给安排的嘛,神安排让他做我的丈夫,现在他又死了,他死了这又是出于谁的呢?’她是不是得这么考虑呀?不管什么原因,不管她丈夫是喝药死的,还是受伤啊,还是得病,但是这是神许可的,是不是?这是神许可的,这一条她否认不了,最后她就能确定:‘啊,我的丈夫是神给我安排的,他的死起码是神许可的,神许可的也可以说是神把他挪去了,神把他安排给我,让他跟我过生活,然后又把他挪去了。’她这么确定了以后,那她该怎么对待这个问题是不是就清楚了?她琢磨琢磨,就觉得:‘啊,这个事跟约伯的经历有点相似呀,约伯的试炼不也是这么回事吗?这一切不都出于神吗?既然是出于神那我就不能埋怨神,我就得顺服神,神既然要把他挪去,我得顺服,神让他跟我过日子我也顺服,神把他挪去我也顺服,我还得感谢神。’她如果祷告寻求到这个地步,把这个事看透了,她就能发出感谢赞美,她就不会埋怨神了,她会说:‘神哪,我的丈夫是你赐给我的,今天你又把他挪去,我还是要感谢你,这都有你的美意呀,我没有怨言,我顺服你的安排。’你们看这样的祷告怎么样?这就说明她心里明白神的心意了。她能顺服神,在她丈夫的事上她没有个人的要求,丈夫什么时候死,什么时候被挪去,她没有意见,她只顺服神的摆布安排。你看看,这是不是顺服神的见证啊?这就是有顺服神的见证了。……比如,你的家庭小日子过得挺幸福,挺温馨,你正在睡梦中,突然一块大石头落下来,把你的家庭砸烂了。这个时候你该怎么寻求摸神的心意呀?你该怎么祷告?你记录这个事的时候,这么记,你说:‘一个平安的家庭一家人正都过着温馨、幸福的生活,一个夜晚,突然一块石头落了下来,把这样美好的家庭砸烂了,我的心情悲痛万分,我辛辛苦苦经营多年的家庭,就这样一夜之间被毁灭了。’下面你还想记啥?你想:‘这个事临到到底是什么原因呢?我的家庭挺好啊,也不是恶人的家庭啊,为什么被一块石头给砸烂了呢?我也没作什么恶呀。’你这么想对不对?不对,那是你的观念!你认为这个家庭的成员只要不作恶就应该永远存在,那你这个想法错了。你没作恶,那你是义人吗?你是活在神面前的人吗?你有真正的人生吗?你没有真正的人生,那你不还是属世界的、跟随撒但的一个人吗?你不还是一个背叛神的败坏人类中间的一份子吗?你是背叛神的人,那你是蒙拯救的人吗?你是行义的人吗?你是敬畏神的人吗?你是完全人吗?是善人吗?是义人吗?都不是!你说你不是恶人,其实你也是恶人,只不过在人看,用人的观念衡量你没作什么大恶,但你背叛神就已经是恶了,是不是这么回事呀?你不能用你的观念来对神的安排产生质疑,你这是在质问神,你应该承认现实。那现在灾难临到你了,如果你家真是义人的家庭,神应该保护呀,神既然没保护,那你的家庭就不是义人的家庭,是不是啊?你就得说:‘我这个家庭也享受了神的不少恩典,但现在突然临到了灾难,这是神把它取缔了,对此我没有怨言,我顺服神的安排,神把这个家庭取缔了,我照样信神,照样跟随神,我应该好好追求真理重新做人。’你如果有这样的祷告,这是不是见证啊?这就是见证。神说:‘这一块石头落下去,把这个家庭砸烂了,但是有一个人,在家庭破裂的情况下还能跟随神,还能追求真理,要重新做人,这是个了不起的事,这是个有意义的事,这是个见证。’神会喜悦你这个人,说:‘这个人,我要密切注视他,看他怎样追求真理,看他能不能成为一个真正的敬畏神的完全人。’……你们看约伯那个试炼可以说那就够大了,约伯经历那个试炼,一方面所有的财产——一辈子积累的财产一日之间全毁了,全没了,然后他又得病,浑身长疮,那个痛苦太大了。你说人所有的财产都失去了,这就够痛苦了,浑身再长疮这不是火上浇油吗?是不是这么回事啊?那谁能承受得住啊?但是约伯有身量,他很容易、很轻松地就作出见证来了。在极度痛苦的情况下,他宁可咒诅自己,也不发一声怨言,他敬畏神的心太真实了!”

摘自《讲道交通(四)·试炼临到寻求祷告神太重要》

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