首页各类书籍实行真理的操练7 如果你希望能得到的都没能得到,那你能不能继续做我的跟随……

7 如果你希望能得到的都没能得到,那你能不能继续做我的跟随者呢?

相关神话如下:

“人所追求的是得着以后的福气,这是人信神的目的,人都有这个存心盼望。但人本性里败坏的东西必须通过试炼解决,人里面哪些地方没通过就必须在哪些地方受些熬炼,这是神的安排。神给你摆设环境,迫使你在这环境里面受熬炼来认识自己的败坏,最终达到宁可死也能放下自己的企图、欲望,顺服神的主宰安排。”

摘自《座谈纪要·试炼中应该怎样满足神》

“经历神不是享受恩典,更多的是因着爱神而受苦,你既享受神的恩典,就得享受神的刑罚,这些都得经历。……你若认为信神就是受苦,或为神做许多事,或肉体平安,或一切都顺利、一切都安逸,这都不是人信神该有的目的,你如果这样信,那你的观点就不正,你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测,这都是人该认识的,借着你的认识除去了你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念,除去这些才能具备神要求的条件,借着这个你才能有生命,才能满足神。信神就是为了满足神,活出神所要求的性情来,使他的作为、他的荣耀借着这班不配的人显明出来,这是你信神的正确观点,这也就是你追求的目标。……有的人信神一看得福,他的劲就起来了,一看受熬炼他的劲就没有了,这是信神吗?信神最后达到在神面前百依百顺,你信神如果对神还有要求,还有许多宗教观念放不下,个人的利益放不下,还追求肉体得福,让神拯救你的肉体,拯救你的灵魂,这都是观点不正的人的表现。信仰宗教的人虽然信神,但不追求性情变化,不追求认识神,只追求个人肉体利益。在你们中间许多人的信法就属于宗教信仰,根本不是真实的信神。人信神得具备为神受苦的心与舍己的心志,不具备这两条不算信神,也没法达到性情变化。真正追求真理的,追求认识神的,追求生命的,才是真正信神的人。”

摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

“人对神有要求这是一个最难办的事,神所作的没合你的意思,没按你的意思去作,你就容易反抗,这就说明人的本性是抵挡神的,这个问题必须借追求真理来认识解决。没有真理的人对神的要求就多,真正明白真理的人对神就没有要求了,只觉得自己满足神太少,顺服神太少。信神对神总有要求反映了人的败坏本性。你如果不把这个当作严重问题来对待,当作一个要紧的事来对待,那你的道路就有隐患、有危险。一般的事你能胜过去,在小事上不翻车,但可能涉及你命运前途归宿的时候,你就胜不过去了,到那时候你如果还没有真理,恐怕要老病重犯,你就是灭亡的对象。很多人就这样一直跟着,跟随期间一直表现不错,这不决定以后,因为你的致命处、人本性流露的东西、能抵挡神的东西你始终不知道,还没酿成祸你就没认识,也可能走到路终工作结束的时候,你会做出抵挡神最严重的事、亵渎神最厉害的事。彼得在最后最危险的时候曾逃跑过,当时他不明白神的心意,打算留下来作教会工作,后来耶稣就向他显现,耶稣说:‘难道还让我为你第二次钉十字架吗?’他就赶紧顺服了,他那时如果有自己的要求,说:‘我现在还不想死,我害怕痛,你不是为我们钉了十字架吗?为什么还让我钉?那我不钉行不行?……’他如果有这样的要求,以前那段路都白走了,但是彼得这个人始终是顺服神的人,是寻求神心意的人,最终他明白神的心意就完全顺服了。如果彼得不寻求神的心意,按自己的意思作,那就走错路了。人没有直接明白神心意的器官,但是你明白真理以后你如果再不顺服,那就是人的背叛了。……衡量人能不能顺服神,就看人对神有没有要求,你有要求你就没有顺服,你有要求那就证明你是在搞交易,你是在选择自己的意思,是在按自己的意思去作,这就是背叛,没有顺服。你对神有要求本身就是没有理智,你真信他,你真信他是神,那你就不敢对他提出要求,也没有资格对他提出要求,无论是无理的还是有理的。如果你有真实的信,信他就是神,你只有敬拜、只有顺服,别无选择。现在的人不单是有选择,还能要求神按着他的意思去作,他选择自己的意思还让神按着他的意思去作,并不要求自己去按神的意思作,所以,人里面真正的信没有,信里包含的实质没有。你什么时候能够对神的要求少了,那你真实信的成份也就多了,你顺服的成份也就多了,而且你的理智也比较正常了。往往越能讲理的而且理由越多的人越不好办,他不但要求多,还得寸进尺,这方面满足他了他还有那方面的要求,哪方面都得满足他,不满足他他就发怨言,就破罐子破摔,过后感觉亏欠又懊悔,又痛哭,又想死,这有啥用?这能解决问题吗?所以说,没等发生事之前,你就得解剖自己的本性,本性里都有哪些东西,你这个人喜好什么,你的要求要达到什么。有的人感觉自己有点素质、有点恩赐总想做带领,出人头地,就要求神:‘神你用我吧。’如果不用他,他就说:‘神你怎么没看中我呢?你大用我,我保证能为你花费。’这样的存心对吗?为神花费这是好事,但是他愿意为神花费这是其次,他心里喜欢的是地位,注重的是地位。你真能顺服,无论神是用你或者是不用你,你都能一心一意地跟着,无论有没有地位都能为神花费,这才算有理智,才算顺服的人。”

摘自《座谈纪要·人对神的要求太多》

“作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分,就是没有一点选择地来追求爱神,因为神就是值得人爱的。追求爱神的人,不应追求个人的利益,不应追求个人盼望,这是最正确的追求法。你所追求的是真理,实行的是真理,得到的是性情的变化,那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气,实行的是自己的观念中的真理,性情没有一点变化,对肉身中的神没有丝毫的顺服,而且仍是活在渺茫中,那你所追求的定规将你带入地狱,因为你走的路是失败的路。”

摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

“若你的心里还为自己打算,总是求个人利益:‘什么时候我向神要点什么呢?我家什么时候能富裕呢?怎么穿点好衣服呢?……’你活在这个情形里,说明你的心还没有完全归向神。若你的心里只有神的话语,而且能时时祷告神、亲近神,似乎神跟你很近,神在你里面,你也在神里面,在这样的情形里说明你的心在神面前。你天天祷告神,吃喝神的话,总为教会工作着想,能体贴神的心意,用心真实地爱他,满足他的心,这样你的心就属于神了。若你的心被许多事物占有,那你的心还是被撒但占有,没有真实归向神。人的心真实归向神了,对神就有真实的自发的爱,能为神的工作着想,虽有愚昧没理智的情形,但心能为着神家利益、为着神的工作、为着性情的变化而着想,心是完全对的。有的人无论做什么事都打着为教会的招牌,其实是为自己得利。这样的人存心不对,弯曲诡诈,他做的多数事都是为了追求个人利益,这样的人不会追求爱神,他的心还属于撒但,他的心不能归向神,神也就没法得着这样的人。”

摘自《话在肉身显现·对神真实的爱是自发的》

“人自己所盼望的、所追求的是人在追求肉体奢侈欲望时所盼望的,并不是人该有的归宿,而神给人预备的则是人被洁净之后所该得的祝福、应许,是神在创世后就给人预备好的,不掺有人的选择、人的观念、人的想象、人的肉体。这归宿不是为某一个人而预备的,而是所有人类的安息之地。所以,这归宿是人类最合适的归宿。

造物的主要摆布受造之物,他怎么作你别想摆脱,他怎么作你都得听,你不该悖逆他,他作工作最终达到他的目的,这就得荣耀了。现在为什么不谈你是摩押的后代、你是大红龙的子孙,也不谈什么选民,只谈受造之物?这是人原有的称呼,是人原有的身份,就是受造之物。因着工作时代与阶段的不同才有了不同的称呼,其实,人就是普普通通的受造之物。凡是受造之物不管是最败坏的还是最圣洁的,都得尽到一个受造之物的本分。神作征服的工作不用前途命运、归宿来控制你,作那样工作其实没必要,征服工作的目的就是为了让人都尽上受造之物的本分,都敬拜造物的主,之后,人才能进入美好的归宿之中。人的命运都在神的手中掌握,你没法掌握你自己,即使人总为自己奔波、忙碌也没法掌握自己,你如果能摸着自己的前途,能掌握自己的命运,那你还叫受造之物吗?总之,无论神怎么作工都是为了人类,正如神所造的天地万物也都是为人效力的,造月亮、太阳、星辰都是为了人,造动物、植物是为了人,春、夏、秋、冬是为了人,等等这些都是为了人的生存。所以,无论怎么刑罚人、审判人都是为了拯救人,即使剥夺人的肉体盼望,仍是为了洁净人,而洁净人则是为了人的生存。人的归宿都在造物主的手中,人怎么能自己掌握自己呢?”

摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

“有人说:‘我追求神、跟从神是我自己愿意的,现在神要撇弃我,我还要跟着他,不管他要不要我,我还得爱他,到最后非得着他不可。把我的心献给神,不管神怎么作,我一生跟从神。无论如何,非得爱神不可,非得着神不可,不得着神我决不罢休。’你有这个心志吗?”

摘自《话在肉身显现·对神真实的爱是自发的》

“你说你被征服了,你能不能顺服至死?不管有没有前途你都能跟随到底,不管环境怎么样你能对神不失去信心,最后得达到约伯的见证——顺服至死,达到彼得的见证——爱神至极这两方面见证。一方面像约伯,他物质东西没了,肉体的病痛临到他,但是约伯不弃绝耶和华的名,这是他的见证。彼得能够爱神至死,到死的时候还爱神,上十字架还爱神,不想自己前途,也不追求自己美好的盼望、奢侈的想法,只追求爱神、顺服神的一切安排,你得达到这个标准才算是见证,才是被征服以后被成全的人。现在人如果真认识自己的实质,认识自己的地位,还追求什么前途、盼望?不管神是否成全我,我得跟随神,神现在作的一切都好,都是为了我,为了让我们的性情能够变化,脱离撒但的权势,使我们生在污秽之地却能够脱离污秽,摆脱污秽,摆脱撒但权势,从撒但的权势下能够出来,这是你该认识的。当然对你是这样要求的,在神那只不过是征服,使人里面有顺服的心志,能够一切任神摆布,这就妥了。”

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(二)》

“你明白了人生的意义,走上了人生的正道,以后不管神怎么发落,你都任神摆布,没有任何怨言和选择,向神没有什么要求了,这样你这个人就有价值了。现在没经历患难,你什么都能顺服,说神带领的一切都好,一切任神摆布吧!不管神是咒诅、刑罚,都愿意满足神。虽然这么说,但你现在说的不一定是代表你的身量,你现在所愿意的不能证明你能够跟随到底,有大的患难临到时,或经历什么迫害,或经历什么逼迫,或更大的试炼,你就不能说出这话来了。那时你若能有这样的认识,而且站立住了,这才是你的身量。”

摘自《话在肉身显现·你当怎样走末了一段路》

“一个被成全的人,不单具备正常的人性,他所具备的真理超过了良心的格,达到高于良心标准,不仅是用良心还报神的爱,更是认识了神,看见了神是可爱的,是值得人爱的,在神有许多让人爱的地方,人不得不爱他。被成全之人的爱神是为了满足个人的心志,是自发的爱,不讲报酬的爱,没有交易的爱,只讲认识神而爱神,他不管神给不给恩典,只要能满足神就行。他不跟神讲条件,爱神也不是用良心来衡量:你给我了,我就还给你爱,你若不给我,我也没什么还给你。被成全的人他总认为,神是造物的主,他把这工作作在我们这些人身上,我既然有这个机会、有这个条件、有这个资格能被他成全,我就追求活出有意义的人生,就该满足他。正如彼得所经历的,当他最软弱的时候他祷告:神哪!无论何时何地,你知道我都想念着你,无论何时何地,你知道我都愿意爱你,但是我的身量太小,软弱无力,我的爱太有限,我对你的真心实在太少,与你的爱相比,我简直不配活着,我只希望我这一生之中不白活着,不仅是能够还报你的爱,更能把自己的所有都献给你。只要满足你,作为一个受造之物我就心安了,没有什么别的要求。”

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

参考人的交通:

“第七条,神说:‘如果你希望能得到的都没能得到,那你能不能继续做我的跟随者呢?’人信神都有自己的存心目的,都有想得到的一些东西。人想得啥,每一个人心里都清楚。你想得到的如果没有得到,你最希望得到的如果没有得到,那你还能不能跟随神?这也是对人的一个试验、一个显明啊。人想得到的都有什么?有的人想得到一个圆满的家庭,看见家庭里老打架、老吵架,一点儿不和睦,家庭里生活困难,想借着信神让家庭和睦、生活美满,这是人的愿望;还有一些人信神是因为自己老有病,身体不好,想借着信神病得医治,身体健康,能过一个幸福的生活,这也是人想得到的;也有一些人在社会上没有合得来的人,想借着信神在神家里找一些朋友,能有一个好的人际关系,能有一些朋友相处,互相帮助,生活更有出路,这也是人愿意得到的;还有的人想借着信神得一个好工作、找一个好媳妇、生一个好儿子,过幸福生活。人信神什么样的存心目的都有。但是我们经历了神的作工以后,对神作工的意义明白了,神末世作工完全是为了拯救人,是为了变化人的撒但性情,让人类得着一个真正的人生,能完全归向神凭神的话活着,成为剩存下来的一个新人类,这是神作工的目的。神作这样的一个工作,那我们信神到底该得什么,这就很清楚了。我们知道神作的是这样一个工作,是拯救人的工作、变化人的工作,使真正蒙拯救的人类剩存下来成为下一个时代的主人,这是神的工作,如果我们在神工作之外对神有什么要求、有什么个人目的,神能满足你吗?比如说,有人祷告说:‘神哪,我儿子考大学,求你赐给他聪明智慧,让他考上最好的大学。’你们说这样的要求合不合神心意呀?不合神心意。如果有人祷告说:‘神哪,我现在年轻还没有对象,求你给我预备一个最好的对象,那我就好好信你,永远为你花费。’这样的祷告合不合神心意呀?如果有人祷告‘神哪,我的身体一直就不好啊,找什么大夫也治不了我的病,今天我就求你医治我的病,如果你医治了我的病,那我就永远地信你’,这样的祷告合不合神心意?这类例子就不用再举了,不合神心意的祷告太多了,哪一个人都不少。那如果说我们知道了人的哪些祈求不合神心意、人的哪些想得到的不合神的心意,那我们还能继续祷告祈求神满足我们个人的要求吗?不能,那我们在神面前该怎么祷告啊?我们要根据神的心意祷告,是不是?对我们以往的那些个人的存心目的我们就放弃,就不要求神成全了,那这该怎么祷告呢?你说:‘神哪,我里面信神的目的存心不合你心意,我以前就想要得到什么,现在我看见我的这个要求太悖逆了,太不合你心意了,我放弃了,我永远不再向你祈求这些了,我只求你开启我明白你的话、开启我明白真理、开启我明白你的心意,我愿意做一个蒙神拯救、被成全的人。’能这样祷告,说明人的看事观点转变了,对肉体的渴慕啊,奢求啊,也能背叛了,这也是进入信神正轨的一个标志。如果人里面没有那些奢侈欲望、个人要求,也就是不合神心意的要求,那神的这条要求肯定就能达到,因为只有有要求、有个人存心目的的,如果他没达到他就不愿意继续做神的跟随者了。如果我们原本就得着洁净了,通过读神的话、通过经历神的作工明白了神的心意,我们对个人的要求、对一些以往盼望得到的都已经放弃了,那神说的‘你希望能得到的都没能得到’,这个问题在我们身上就不存在了。如果不存在了,临到一样试炼人里面还能不能有什么悖逆神的要求啊?虽然人以往的要求没有了,但是有一些新的要求又出来了。以往那些都知道的、明摆着的那些不合理的要求放弃了,如果各种试炼临到,人里面还会有要求,心灵深处还会有愿望。比如说人生病了,祷告神说‘神哪,疾病临到是你的爱,我感谢你、赞美你’,但是心灵深处还有个啥想法?‘但愿神能把我的疾病挪去。’就这一个‘但愿’,有时候没说出口心里还想着呢。这败坏肉体什么时候都有要求,不说出口来心里也想,话没说出来,心里还这么想啊,祷告祷告‘但愿神把疾病挪去’,祷告祷告‘倘若能行,把疾病挪去吧’。等以后祷告到什么程度就妥了?无论临到什么试炼心里没有‘但愿’了,只愿神的旨意成就,只求神的作工在自己身上达到果效,不求别的。如果具备这样的心态,这第七条要求就容易达到了,绝对没有问题了。比如说,你的爱人或你的什么亲人,突然得病了,眼看就要死了,生命垂危呀,你祷告神的时候怎么祷告啊?你说:‘神哪,他是个魔鬼让他死了吧。’你能不能这么祷告?那你怎么祷告啊?有没有‘但愿’哪?没有‘但愿’了,那还有一个想法呢,你会说:‘神哪,他既然是一个魔鬼,那活着效力不也挺好嘛,别让他死了,他死了我尽本分有难处啊。’是不是这样?你看看,这不还是变相祈求嘛,人会拐弯抹角,你以为绕了一个弯就没有诡诈了?绕了一个弯你就是顺服了?真实的祷告就是顺服,只有顺服。你要有顺服,你会这么祷告:‘他有病了,我知道完全是出于神,有神的美意,我愿顺服,不管他病能不能好,我仍然对神忠心,我仍然要跟随神,还要尽好我的本分,不受他死活的丝毫影响,他就是死了我照样跟随神,我照样忠于神。’这么一祷告怎么样?你的心里要是真能祷告这样的话,那撒但可真蒙羞了,撒但在旁边一听你这么祷告,说‘哎呀,这人可厉害,真是忠于神的人’,这样撒但不就蒙羞了嘛。神说‘撒但你看看他是怎么祷告的’,撒但就跑了,是不是?这就是见证。这条怎么进入也清楚了吧。先得洁净自己,达到对神没有任何要求,只求我们受造的人类怎么做能满足神,这就完全合神心意了。无论临到什么样的试炼,无论神作得怎么不合人的想象、不合人的愿望,都不能影响我们做神的跟随者,这条要求就能达到了。”

摘自《讲道交通(二)·满足神的最后要求才能蒙拯救》

“如果是真正爱神的人呢,肉体利益受到伤害了,肉体的愿望达不到满足了,可能有点痛苦、不如意,但是一琢磨:‘不行,咱们受点苦没事,满足神要紧,咱还得顺服神,咱不能满足自己,得舍己,为神活着,为通行神旨意活着,肉体无论受什么苦,肉体的愿望、肉体的野心无论遭遇到什么失败,都是应该的,肉体就该受苦,就不能让肉体得满足。’所以,无论受什么苦他都不埋怨神。这样的人他的心是什么情形啊?他心里有神的地位,他有满足神的心,有爱神之心。所以,在临到肉体欲望不能满足的时候,在地位、名誉受到打击、遭遇失败的时候,他的心照样能爱神,照样能为满足神尽好自己的本分。……无论肉体受到多大痛苦,他还是能顺服神,还是愿意满足神,这样的人就是有实际的人,他能实行真理,肉体受多大痛苦,他能背叛自己,他不为肉体活着,所以,这样的人就是进入真理、有实际的人,这样的人就有生命性情的变化。每一个人都得衡量自己,如果你临到一件事,无论是你的要求或者奢侈欲望没能得到满足的时候,你到底能不能爱神,到底能不能尽自己的本分,到底能消极到什么地步,这是检验一个人到底能不能实行真理的标志。人在顺境的时候、肉体欲望得到满足的时候、一点伤害没有的时候,心情好,特别高兴,尽啥本分都行,出点什么力、付点什么代价都可以,但人的奢侈欲望、肉体利益受到损失了、受到挑战了,他选择的不是满足神,而是满足肉体,这样的人是不是抵挡神的人哪?人临到试炼了还能爱神、还能顺服神,这才是性情变化的人,那试炼最显明人哪,人在顺境的时候表现得怎么好,这不说明问题呀。那你们现在在什么情形里呀?是不是在顺境的时候?在顺境的时候就是生活正常,没有什么灾难、没有什么病痛,有时候奢侈欲望还能得到满足,这个时候也有爱神之心,也有满足神之心,愿意为神花费。那如果你临到试炼,会怎么样呢?如果你临到疾病,会怎么样呢?如果你临到天灾,会怎么样呢?这就不好说了。有的人她丈夫对她好的时候,她信神就来劲,她丈夫对她不好了她就消极了,这么点事还消极呢,那她的信神是建立在什么基础上啊?安逸、家庭幸福、夫妻和睦,她信神就有劲,临到点痛苦,临到点不如意的事,肉体受到伤害,她就消极、就远离神,这样的人有真实的信心吗?如果一个人真临到一些试炼,到底你怎么追求真理能达到让真理在你里面掌权,绝对不会消极远离神,这是关键问题,这是生命进入的最关键的问题。比方说你考大学,神让你考上了,你一个劲儿地感谢神,如果你没考上呢,你会不会感谢神呢?你会不会还照样跟随神、信神呢?如果你生的孩子身体强壮、天天快活,你高兴,感谢神,如果你孩子‘咔嚓’得病了,或者‘咔嚓’死了,你还能感谢神吗?你还能继续信神吗?还能正常尽本分吗?这事显不显明人哪?太显明人了。有些人就怕临到灾难哪,他心里在那儿默祷:‘但愿灾难别临到我,如果一旦临到我,恐怕我就瘫倒了,我对神就信不了了。’有没有这么想的?有的人现在对自己的生活前景充满乐观,有这样的计划、有那样的打算,一个劲儿地祷告神‘愿神成全……’神就不给你成全,你会怎么样呢?你还能不能继续信神哪?还能不能跟随神、顺服神的作工啊?这是不是实在难处啊?那你们琢磨琢磨,你们说在经历神作工当中,神会让你一切如愿以偿吗?‘不会。’为什么不会?就是神要试炼你、熬炼你,让你进入真理,你越害怕临到什么就偏临到你,让你肉体永久地受苦,直到生命性情变化、对神有认识了,这苦才能挪去。……所以现在你就准备好受苦吧,神作工他要把生命赐给人、把真理赐给人,他就得这么作,不这么作人得不着真理呀。”

摘自《讲道交通(五)·怎样实行用真理解决问题》

“在每个人心里面都有一些希望得到的东西,谁也不能否认,可能有人希望得到子民的称呼,有人希望得到儿子的名分,有人希望得到被成全做祭司,也可能有人追求作长子,也有人因做了坏事只盼望做个效力者不死就行。总之,每个人心里都有个希望寄托,虽然不予言表、不动声色,但内心深处都是这样的,这就对人构成一种危险。如果希望得到的没有得到,是继续做神的跟随者,还是背叛神离神而去?这又是一个现实的问题,不能不认真对待。其实人为神花费里面都有对神的要求,这是忠心与爱里面的掺杂,神不单要洁净人里面的掺杂,还要按着神的预定安排人类的生活,绝对不能合人的心意,神若按人的欲望成就一切,人类将成什么局面!神是造物之主,最知道哪个人是什么,适合做什么,造物主有权主宰一切,我们作为受造之物的人类应该一切任神摆布,顺从神的安排,不能再有人的一点要求,这是人该有的理智。人只能追求满足神,不应求神满足人,这也是人当守住的本分,若真有人他所希望得到的没有得到就背叛了神,证明他没有人性,是不可挽救的人,他不配做人活在天地之间。”

摘自《座谈纪要·神对人的最后要求爱深情切》

“最关键的一点,就是人的良心理智得具备。人如果没有理智,再没有良心,人对神的奢侈欲望肯定还会存在,对神的各方面的要求肯定还会存在;如果真正有良心理智的人,他对神就没有要求了,他只求受造之物能满足造物的主,这是人的最大的心愿,只求败坏人类能不抵挡神,能顺服神、能安慰神的心,这是最大的心愿。如果人真具备了人该有的理智与良心,什么样的试炼临到,人也不会对神有怨言了。现在我们对败坏人类的实质都有了一些认识,人为什么能埋怨神?那就是因为人里面对神有要求、有个人的欲望、有个人的野心,当败坏人类的欲望、野心或者不正当的要求没有得到满足的时候,他就要发怨言,就要埋怨神,就要论断神的作工,就能够背叛神。所以,现在我们在追求认识神的性情的时候,必须得对自己的败坏实质有认识。神是值得人去爱、去敬拜的。败坏人类为什么不能敬拜神?败坏人类只知道为肉体活着,为达到肉体的欲望、肉体的要求活着,老有自己的追求、自己的梦想,这就是导致人能论断神、能抵挡神、能背叛神的原因。……比如说,现在有的人得病了,祷告神神没给医治,他就不祷告了,信心开始软弱,对神冷淡,心里头想:祷告神神也不给医治,那好吧,那我就干脆找大夫了,我也不祷告神了。如果人心里这样想,你们说人对神有没有真实的信心哪?没有真实的信心,如果临到试炼他能不说话吗?能没有怨言吗?肯定得有怨言,即使嘴不说,心里也是那么想的。你心里那么想,这是什么问题呀?你以为人没有听见,但神鉴察人心肺腑啊,你那么想你就已经失败了,那撒但就该讥笑你了,是不是?因为你心里已经有埋怨之心了。……

……如果人老按人的理、按人的想象来要求神,那你永远也达不到神的要求,永远也不能满足神。首先你得想,神是造物的主,神主宰一切,他对人类怎么作、怎么对待、怎么处理,人有什么理由要求神这么作、那么作呀,人的责任,只是顺服,规规矩矩地顺服,任神摆布,没有丝毫的理由去要求神这么作、那么作,这是受造之物的理智问题。你是受造之物,你如果向神有要求,这就证明你没有理智,神对这样的人就厌憎。人必须得顺服神,绝对地顺服神,任神摆布,这样就合神心意了,如果你不在受造之物到底该怎样对待造物的主、什么叫有理智、什么叫真实顺服这些真理上下功夫,那你就很难达到满足神站住见证。现在对这些方面的真理有认识太有必要了。人得有理智呀,你看人对人有时不讲理智,总是讲理,跟任何人都讲理,都根据法律,但是你跟造物的主还敢讲理吗?你还敢讲法律吗?你那个理是理吗?所以你如果真明白真理,得把你那个理放下,你那个理是撒但的理、是撒但的逻辑,那不是真理。真理就是人类——受造之物必须无条件、无理由、规规矩矩地顺服神任神摆布,无论神怎么对待你,神祝福你也好,神咒诅你也好,神毁灭你也好,你都不应该有怨言。这就是受造之物的理智,也是受造之物该具备的最根本的真理。你如果对这个真理有认识了,这十一条标准都容易达到。败坏人类没有资格跟神讲理,败坏人类所应该受的就是神的惩罚、神的毁灭。现在神来拯救人,这已经是神的恩待、破例高抬了,人还有什么资格要求神呢?就像一个乞丐到了一个财主家里,财主说:你跟我的狗住在一块儿,我喂狗的时候,如果看见你可怜我给你点儿饭吃。那乞丐会怎么说?圣经里有这段话:狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。这是受造之物的理智呀。那我们在神面前配称为人吗?我们在神面前到底是啥呀?灰尘都不如啊,还讲理呢。所以,对神的认识,如果人真看见神的荣耀、神的伟大,人就知道人类太渺小了,人类就知道该怎样活在神面前才是真正有理智的人,人就觉得自己都不值得一提呀,神怎么对待都行。人被撒但败坏得都跟污鬼一样还求啥呀,还有啥奢求啊,神怎么作都不过分哪。如果能为神效力,就是神把咱们当一只狗、当一头猪或当其它一个什么动物处理,那都是神的高抬呀。你如果没有这样的认识你怎么能站住见证呢?”

摘自《讲道交通(二)·满足神的最后要求才能蒙拯救》

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