首页各类书籍实行真理的操练9 你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢?

9 你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢?

相关神话如下:

“我要的是你们的顺服,是无条件的顺服,而且更要求你们对我说的话都应完全定准,不应采取忽略的态度,这样挑挑拣拣地应付更不应该,更何况你们对我的说话、作工总是漠不关心呢?我的工作是作在了你们中间,我的言语赐给你们的又甚多,但你们若是这样应付我,我就只好将你们未曾得着的,也未曾实行的都赐予外邦家族,受造之物有谁不在我手中呢?你们中间的人多数都是‘高寿年迈’,无精力再接受我这样的工作,总是犹如寒号鸟一样得过且过,从不认真对待我口之言。那些年少之人又甚是虚浮放纵,对我作的工作更是不理睬,也无心去品味筵席上的佳肴,而是犹如小鸟一样飞出鸟笼远走‘他乡’了。这样的老人、这样的少年又怎能于我有益呢?年迈的老人准备用我的话养老送终,将其死后的灵魂带上天堂便足矣,因此如今总是‘胸怀壮志’‘信心尤佳’,对待我的工作虽是满有忍耐之心,就如老人的气概一样刚直不阿,无论何人、何事都拖不散、打不垮,犹如铜墙铁壁一般,但这些人的信何尝不是充满了迷信的死尸之气呢?他们的路又在何处呢?”

摘自《话在肉身显现·对年老之人、年少之人说的言语》

“没有人知道这样一个道理:我的话语是永不改变的真理,我是人生命的供应,是人类唯一的引路人;我话语的价值与意义不是根据人类是否承认与接受而确定,而是根据话语本身的实质而确定的,即使在这个世界上没有一个人能领受我的话语,但我话语的价值与对人类的帮助是没有一个人能估计出来的。所以,面对许多悖逆我话语的人、反驳我话语的人或是根本就对我的话语不屑一顾的人,我的态度只有一个:让时间与事实作我的见证,证实我的话语就是真理、就是道路、就是生命,证实我所说的一切都是对的,都是人该具备的,更是人该接受的。我要让所有跟随我的人都知道这样一个事实:不能完全接受我话语的人、不能实行我话语的人、不能在我的话语中找到目标的人、不能因我的话语而得到救恩的人都是被我的话语定罪的人,更是失去我救恩的人,我的刑杖将永不离开。”

摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》

“我的说话是面向全人类的真理,不是专为某一个人或某一类人而发表的。所以你们只管从真理的角度上来领受我的话语,而且态度一定要专一诚恳,不要忽略我话语的每一个字句与我所说的所有真理,不要用轻慢的态度来对待我的所有说话。在你们生活当中我看见了你们做了大量的与真理无关的事,所以我特别要求你们都要做真理的奴仆,不要做邪恶与丑陋的奴役,不要践踏真理、玷污神家的每一个角落。这就是我要告诫你们的。”

摘自《话在肉身显现·告诫三则》

“更希望你们都能相信我所说出来的一字一句,更能从我的说话中体会我的深切含义。不要疑疑惑惑,更不要将我的话语随手捡起之后便随意弃之,这是我所难以忍受的。你们不要论断我的话语,更不要轻慢对待我的话语,不要说我总是试探你们,更不要说我说的话没有准确性,这些都是我难以忍受的。因为你们对待我、对待我的话总是那样顾虑重重、视而不理,所以我郑重地告诉你们每一个人:不要把我的话与哲学联系在一起,不要把我的话与骗子的谎言连在一起,更不要以藐视的眼光来应付我的话语。”

摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》

“我在这里与你们说话并不是普通的谈话,你们需慎重对待才是,更需对我的话多作揣摩,我说这话的意思是你们对我所说的话下的功夫太少了。谈到神的性情你们更是不愿多多斟酌一番,很少有人在这个问题上下功夫,所以我说你们的信都是冠冕堂皇的说法,到现在也没有一个人在你们最致命的地方去下一番苦功,真是辜负了我对你们的一番苦心。难怪你们都目中无神,生活中无真理,这样的一班人怎么能称作是圣徒呢?简直是天理难容的事!既然你们对此知之甚少,那我就只好多费口舌了。”

摘自《话在肉身显现·了解神的性情很重要》

“我的话中的每一个细节都是你们当揣摩、当注意的,不要马虎对待,要留心倾听。”

摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第一百一十七篇说话》

“我的话语丰丰富富,我的话语完完全全、深不可测,人人都应在我的话上多下功夫,在我的话上多多揣摩,一字一句都不要落掉,否则人都会领受偏谬,都会错解我的话语。”

摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第一百一十九篇说话》

“话语是最终征服人类的途径,接受征服的都得接受话语的击打与审判。现在说话的过程就是征服的过程,人到底怎么配合呢?你就是配合会吃喝这些话,达到明白这些话。怎么被征服,这个人自己没法做到,只能是在吃喝这些话的基础上,认识自己的败坏污秽、认识自己的悖逆不义仆倒在神面前。你能摸着神的心意之后去实行,而且还得有异象,你能完全顺服在这些话之下,没有任何选择,这就达到被征服了,而且是因着话被征服的。”

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(一)》

“对实际有认识,对神的作工能看透,都是在神的话中看到的,只有在神的话中你才能得着开启,所以你要多装备神的话语。在神的话中交通出你的认识,通过你的交通别人能得开启,能给人带出路来,这路就是实际。在神没给你摆设环境之前,你们每个人先装备神的话语,这是每个人该做到的,是当务之急。先做到会吃喝神的话,不会做的事在神的话中寻找实行的路,不明白的问题或难处全在神的话里找,使神的话成为你的供应,能帮助你解决实际难处、实际问题,让神的话成为你生活中的帮助,这就需要你下功夫了。吃喝神话必须能达到果效,心能安静在神面前,临到事按着神的话去实行,没临到事你就吃喝。”

摘自《话在肉身显现·对神的“实际”能绝对顺服的人是真心爱神的人》

“要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事,尤其在大红龙国家的人,素质又差,得需要长时间的说话、作工,所以你别着急看果效,你得积极主动吃喝神的话,在神的话上多下功夫,看完神的话之后,能够实际实行,在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧,不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则,不知不觉你就长成了。”

摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》

“现在关键看你渴不渴慕神的话,有没有神话作实际,看你是否忠心,是否能为神尽上你的所能,也就是用神话的实际来衡量人。神的话是向所有的人说的,你愿意看就开启你,不愿意看就不开启你,神是向饥渴慕义的人开启,是向寻求他的人开启。有些人说他看了神也没开启他,你是怎么看的?你走马观花地看,也不注重实际,神能开启吗?不宝爱神的话,这样的人能被神成全吗?你不宝爱神的话就没有真理,就没有实际,宝爱神的话就能实行出真理来,这样才是有实际。所以说不管什么时候你也得吃喝神的话,忙时也好、闲时也好,有环境也好、没环境也好,有试炼也好、没试炼也好。总之,神的话是人生存的根基,每个人都不能离开神的话,把神的话当作一日三餐来吃。要被成全、被神得着能是那么简单的事吗?不管你现在懂不懂,对神的作工看没看透,总之你得多吃喝神的话,这是积极进入,看完神的话能进入的赶紧实行,不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白,过后两个月、三个月,甚至一年之后你才明白,这是怎么回事?因为神作人不是一天两天能作成的,多数时候你看他的话不是当时一看就能明白,当时怎么看也是字皮,非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话,你应尽所能地吃喝,不知不觉你就明白了,不知不觉圣灵就开启你了,圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下,在你渴慕寻求的时候开启你、引导你,圣灵作工原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的,对神的话总是持另一种态度,糊里糊涂认为看也行、不看也行的,这样的人都是没有实际的人,在他身上看不见圣灵作工,也看不见圣灵开启,这样的人是混饭吃的,是滥竽充数的南郭先生。

……

神的话说出来,你马上接过来吃,不管你明白多少,总之你抱一个观点就是吃、认识、实行,这是你该做到的,别管你身量能长多大,你就只管吃,这是人该配合的。你的灵生活主要就是进入吃喝神话、实行神话的实际当中,别的不是你注重的对象。带领教会的能带领弟兄姊妹都会吃喝神的话,这是每个带领教会的人的责任。不管是岁数大的,还是岁数小的,都应把吃喝神话当作一回事,心里都有神的话,如果进入这个实际了,就是进入国度时代了。现在多数人都觉得不吃喝神的话没法活,不管什么时候都觉得神话的新鲜,人就开始进入这个正轨了。神以话语来作工,用话语来供应人,人人都向往神的话,人人都渴慕神的话,这就进入神话的世界了。”

摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》

“神作工说话都是为了让你们的性情有变化,他的目的不是只让你们明白或只让你们认识到就行了。作为一个有领受能力的人,在神的话上应该不会有什么难处的,因为神的话多数都是人性语言,说得太明白了。例如神让明白什么、神让实行什么都可以知道,这是一个正常的有领受能力的人该具备的。尤其神现在的说话更是清楚透亮,许多人未考虑到的事或人的各种情形神都给指出来了,神的话说得面面俱到,犹如明月一般。所以说到现在这个时候,许多问题人都清楚都明白了,就差人去实行了。各方面的真理都需人去细节地经历,去更细地探索寻求,不能再等着吃现成的,若这样下去就成了混饭吃的人了。知道神的话却不去实行,这样的人是不喜爱真理的人,最终都要被淘汰。让你们创造九十年代的彼得风格,就是让你们每个人都去实行神的话,在经历中有真实进入,自己与神配合获得神更多更大的开启,对自己的生命更有帮助。若你们看了许多神的话,对神的许多话只是在字句上明白,并不在实际经历中去体验神的话,你就不会认识神的话,神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句,你就摸不着神话的实质,就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了,那时神话中的灵意才向你打开,只有在经历中才能摸着许多真理的灵意,只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话,无论神的话说得多明白,拿到你的手里就成了空的字句道理了,成了你的宗教规条,这不正是法利赛人做的吗?你们若实行经历神的话,神的话对你们就是实际,若不追求实行,神的话对你就如三层天上的传说一样。实际上,你们信神的过程,是你们体验神话的过程,也是被神得着的过程,说得明白点,信神就是认识明白、体验活出神话,这是你们信神的实际。若你们信神就想得永生,却并不追求实行神话来作为自己所有的,这都是愚拙的人,犹如人赴筵席,只是看看筵席上有什么好吃的东西记在心里,却并未亲口去尝,这不是愚拙的人吗?

神的话里面都是人该具备的真理,都是对人最有益处、最有帮助的,是你们身体里需要的滋补品、营养品,是帮助人恢复正常人性,是人该装备的真理。你们越实行神的话,你们的生命长进越快;越实行神的话,真理越透亮。你们的身量长大了,对灵界的事就看得越透,得胜撒但就越有力。许多你们不明白的真理都是借着你们实行神的话时透亮的。多数人都满足于明白神话的字面,都注重在道理上装备,却不注重在实行上经历进深,这不是法利赛人的作法吗?就这样做能有‘神的话作生命’这话的实际吗?人的生命是实行神的话之后才长出来的,不是人看完神的话后就可以长出来的,若你只认为只要明白神的话就有生命,就有身量,那你的认识就偏了。……

现在关键得达到知道真理之后去实行真理,装备更多的真理的真意,这才是你们该达到的,不是只让别人顺服你的字句,乃是让人顺服你的实行,这才是有意义的事。无论什么事临到,什么人临到,你有真理才能站立住。神的话都是让人活的,不是让人死,若你看完神的话活不起来,看完神的话仍是死人一个,那是你这个人有问题了。若一段时间你看了许多神的话,听了许多有实际的讲道,你的死沉的光景还没有改变,那证明你不是宝爱真理的人,你不是追求真理的人。若你们真有心追求得着神,你们就不会注重装备道理而用高的道理教训人,而是注重经历神话,实行真理,这不正是你们当前要进入的吗?”

摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》

“在讲道里很早就讲了要有正当的教会生活,那么为什么在这个时候教会生活仍没有改进,还是老调重唱?为什么就没有一个别出心裁的生活方式呢?九十年代的人再过以往时代皇帝的生活能是正常吗?虽然吃喝的东西甚是佳美历代稀有,但是教会情形却没有多大转机,似乎是换汤不换药,那神说这么多话有什么用?多数地方的教会根本一点没变,我是看在眼里明在心上,别看我没有亲自体验教会生活,但教会聚会情况我是了如指掌,没有多大长进,还是那句话‘换汤不换药’,没变,一点没变!有人去牧养如一盆火,无人扶持时就如一块冻结的冰一样,没有几个能讲出实际东西的,几乎很少有几个能掌舵的,别看道讲得高,但很少有人进入,没有几个宝爱神话的人,都是拿起神话泪汪汪,放下神话笑哈哈,离开神话暗淡无光。说句老实话,你们根本不宝爱神的话,根本不把今天神的亲口发声当作宝贝一样来看待。只是看神话时着急,背神话时费劲,实行神话时如马尾提豆腐一样——提不起来,都是看神话有劲,行神话忘记。……

……

许多人谈到实行也能略谈一二,能谈点个人的感想,但多数都是在别人的话上蒙点光照,根本没有他个人实行的部分,根本没有他经历中的看见,这事我早已解剖过了,别以为我什么都不知道。你是纸老虎还谈什么降服撒但?还谈什么作得胜的见证?谈什么活出神形像?都是妄谈!你以为神今天说这么多话都是让你拿来欣赏的吗?嘴上说着背叛老己实行真理,手里却干着另外的活计,心中另有打算,这是什么人?怎么心与手就不能是一呢?讲那么多道就成了空头字句了,这不是令人痛心的事吗?你若不会实行神话,就证明你并未进入圣灵作工的方式里,并未有圣灵的作工,没有圣灵的引导。若你说你只能明白神的话不能实行神的话,那你不是喜爱真理的人,神不是来救赎这样的人的。耶稣钉十字架受了极大的痛苦,是来救赎罪人,来救赎贫苦的人,来救赎卑微之人,他钉十字架是换来了赎罪祭。若你不能实行神的话,那你就趁早出去,别赖在神的家里混饭吃。许多人就明显的抵挡神的事也难以做到克制不干,这不是找死吗?还谈什么进国度?有脸见神的面吗?吃着神赐给的饭食,干着抵挡神的勾当,阴险毒辣诡计多端,即使神让你享受神给你的祝福,当你得着的时候,你不觉着烫手吗?不觉着脸红吗?干完抵挡神的事,干完‘独立持家的勾当’,你不觉着害怕吗?若你没知觉,那还谈什么前途呢?前途对你早已不存在,你还有什么更大的盼望呢?说完一句不知羞耻的话你不觉着受责备,心没有一点知觉,你不是被神撇弃了吗?说话放荡、做事放荡成了你的本性,你就这样能被神成全吗?你能走遍天下吗?谁能服你呢?知道你本相的人都会远离你,这不是神的惩罚吗?总的来说,若只说不实行就不能长大,说时有圣灵作工,再不实行就无圣灵作工,反复这样还谈什么以后,谈什么为神的工作献上全人,你只能说献上全人,但你真实爱神的心却并没有给神,神得着你的只是你说话的心,却并没有得着你实行的心,这能是你的实际身量吗?就这样何时能被神成全呢?前途暗淡无光你不觉着急吗?你不觉神对你已失去了希望了吗?神要成全更多更新的人你不知道吗?老旧的东西能站住脚吗?不在今天对神的话注重,还等明天吗?”

摘自《话在肉身显现·蒙拯救的人是肯实行真理的人》

“神作工的对象都是追求、宝爱神话的人,你越宝爱神的话,神的灵越在你身上作工,越宝爱神话的人,越能获得被神成全的机会。神成全真心爱他的人,成全心安静在他面前的人。凡是神作的工你就宝爱,宝爱神的开启,宝爱神的同在,宝爱神的看顾、保守,宝爱神话作你的实际,作你的生命供应,这最合神的心意。你宝爱神的作工就是宝爱神在你身上所作的一切工作,神就祝福你,使你所有的更加增多。你不宝爱神的话,神也不作工在你身上,只能因着你的信,给你一点恩典享受享受,或让你有点物质的祝福,或让你家里有点平安。你应追求神的话语作你的实际,能满足神,成为合神心意的人,不应只追求享受神的恩典,对于信神的人最关键的是获得神的作工,得着成全,成为通行神旨意的人,你追求的目的应是这个。”

摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》

“圣灵作工一天一个样,一步比一步拔高,明天的启示比今天更高,一步一个台阶总往上走,神就是借着这样的作工来成全人……在这样的作工中你们都应学会顺服,学会放下观念,走每一步都应小心谨慎,若是大大乎乎,那必定会成为被圣灵厌弃的人,成为打岔神作工的人。在未经历这步工作以先,人的旧规条律例简直是不可胜数,使所有的人都因此而被冲昏了头脑,因此而得意忘形,这些都是人接受新工作的拦阻,都是人认识神的仇敌。人若没有顺服的心,没有渴求真理的心,那就危险了。你如果只顺服简单的作工说话,更深的你就领受不了了,那你就是守旧的人,跟不上圣灵的作工步伐。神在每个时代作工都不一样,如果这一段作工你顺服得好,下一段作工顺服得不好,或者说不能顺服,那神就离弃你;神走这个台阶你跟上了,走下一个台阶你还得跟上,这才是顺服圣灵的人。你信神就得做到始终如一地顺服,不是高兴了就顺服,不高兴了就不顺服,这样的顺服神不称许。如果我交通新的作工你跟不上来,还持守以前那个说法,那你生命能有长进吗?神作工是借着说话供应你,你顺服而且也接受了,圣灵必作工在你身上。我怎么说话圣灵就怎么作,你们按着我说的去做,圣灵马上就作工在你身上。我释放新亮光让你们看见,把你们都带入现时的亮光里,你进入现时亮光里,圣灵马上就作工在你身上。有的人不服气,说:‘我就不按你那个去实行。’那我说你现在就没路了、枯干了、没生命了。所以说,经历性情变化,跟上现时的亮光最关键。圣灵不仅在某些神使用的人身上作工,更在教会中作工,说不定在谁身上作,这一段在你身上作,你经历了,下一段时间在他身上作,你赶紧跟随,越跟随现时的亮光,生命越能长大。不管什么样的人,只要是圣灵作的,你都跟随,从你经历中去实际体验他的经历,你又得着更高的东西,这样实行长进更快,这是成全人的路,是生命长进的一个途径。被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的,你不知神要借着什么样的人来成全你,也不知借着什么人、事、物来让你得着,让你有看见。如果你能走上这个正轨,说明你被神成全大有希望,你如果走不上这个路,说明你前途黑暗、暗淡无光。你走上这个正轨了,凡事都能得着启示,不管圣灵启示别人什么,你按着他的认识去经历就成为你的生命了,你就能因着这个经历去供应别人。……你就这样经历,顺服一切出于神的,在凡事上你都会寻求神的心意,在凡事上你都会学习功课,使你的生命长大,这样实行长进最快。”

摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》

“我告诫你们的言语虽然不多,但我说这些都是你们最缺少的东西。要知道,我现在说话是为了我在人中间的最后的作工而说话,是为了定人的结局,我不愿意再作太多的无用工了,我也不愿再这样引导那些就如朽木一样的人了,更不愿再带领那些心怀鬼胎的人了。或许有一天你们都会明白我所说的那些话的良苦用心与我对人类的贡献,或许有一天你们会悟出一个道理来定规自己的结局。”

摘自《话在肉身显现·告诫三则》

“我的工作即将结束,多年的相处成了不堪回忆的往事,我不断重复我的说话,不停地进展我的新工作。当然,我的忠告是我每次作工的必有内容,没有忠告你们都会误入歧途,更会不知所措,如今工作即将结束、进入尾声,我还是想作点忠告之类的工作,也就是说些忠告之类的语言供你们悉听。我只希望你们能做到不枉费我的苦心,更能了解我的良苦用心,把我的说话都能当作你们做人的根本,无论是你们愿意听的或是不愿意听的,无论是你们很喜欢接受的还是难为情接受的,都要当作一回事,否则,你们的随随便便、满不在乎的性情与神态会很伤我心,更会很让我厌憎的。我很希望你们都能把我的话语翻来覆去读上千万遍,甚至能铭刻在心,这样才不辜负我对你们的期望,而如今你们的生活却都不是这样,相反却都是沉浸在荒淫的酒足饭饱之中,无人用我的话语来充实自己的内心与灵魂,由此我才总结出人的本来面目:无论何时人都是会背叛我的,没有一个人能绝对忠于我的说话。”

摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛(一)》

参考人的交通:

“第九条,神说:‘你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢?’这里面有很深的意义呀。神末世的作工,都是在人中间发表的,凡在人中间发表的话语与作的工作,对人类都是最大的益处啊,都是对人类的拯救,都是对人类的祝福。如果把这些说话、作工都宝爱,那就证明你是追求蒙拯救的人、是追求真理的人,也可以证明你是真正归向神的人;如果人经历神的作工,对神的话、对神的作工不宝爱,不当回事,不能下功夫付代价追求认识神话,这样的人那就没有希望达到蒙神拯救,凡是不能达到蒙神拯救的人,肯定是被神淘汰的人。被淘汰的人是什么结局呀?那最后就是要受到惩罚,受到惩罚之后,与外邦人一同被毁灭。所以,现在你如果不能宝爱神的说话与作工,意味着什么?意味着人的结局是将会受到惩罚与被毁灭,这是很严肃的事,这不是小事情。对神的话、对神的作工该怎么宝爱呀?你得先有一个正确的认识。神道成肉身与人生活在一起时所说的一切话,肯定是拯救人类的话语,肯定是能变化败坏人类使败坏人类蒙拯救的话语。这些说话、作工如果人能进入,人能得着,那就是蒙神拯救了;如果这些说话与作工人什么也没得着,一点儿进入没有,那人信神就什么也没得着,最后落得个虚空。所以,现在人信神,能不能宝爱神的说话与作工,这就决定了人的命运、结局呀。我看见有一些人信神就光聚聚会、走走形式,回到家里以后从来就不读神话,从来跟神就没有一个真实的交通,没有一个真实寻求真理的祷告,你们说这样的人是真实信神吗?这是滥竽充数。凡是信神信了几年,一点儿真理也不能进入的,一点儿神话也没有进入的,甚至一点儿本分都不尽,这样的人纯粹是口头信神,是不信派。”

摘自《讲道交通(二)·满足神的最后要求才能蒙拯救》

“人有喜好选择这是人的本性,但对神的作工与说话就要认真对待,神与人在一起时的作工说话都是有意义的,所有的说话乃是不可分割的整体,这是人类宝贵的生命泉源,是真理的矿藏宝库。人能宝爱神在人中间的全部说话,人会得的更丰富,人的生命也会更丰盛,人若按己意取舍,按人的喜好选用,人所得的就甚少,损失会很大。神的话对于人来说正是忠言逆耳利于行,良药苦口利于病,人若知道好歹就不要计较话是否好听顺耳,只要是真理合乎实情就当接受。另外,神在说话中发表了许多的真理,更有神的性情在其中,要追求认识神、认识神的所有所是、认识神的智慧全能,就要宝爱神的全部说话,不能遗失放弃一点,更不能任意取舍、断章取义。神的说话每一篇、每一句对人都是极宝贵的,没有一点重复的或没有意义的地方。宝爱神全部的说话作工才能准确摸着神的心意,认识神也更准确,人得的也会更丰富,真喜爱真理的人就能做到这一点,领受真理谬妄、自是的人就很难做到这一点。要知道神是全智全能的神,神所说的每一句话、每一个术语用词都绝对准确,都是非常有意义的,人绝对不能有所取舍、选择,真喜爱真理的人肯定会宝爱神的全部说话。”

摘自《座谈纪要·神对人的最后要求爱深情切》

“神为了拯救人,改变人被撒但败坏的本来面目,不知为人说了多少宝贵的生命之言,可惜人不知珍惜,却‘沉浸在荒淫的酒足饭饱之中,无人用我的话语来充实自己的内心与灵魂’,这实在辜负了神的期望。如何对待神的说话这是严肃的问题,神对人的要求是这样的:‘我只希望你们能做到不枉费我的苦心,更能了解我的良苦用心,把我的说话都能当作你们做人的根本,无论是你们愿意听的或是不愿意听的,无论是你们很喜欢接受的还是难为情接受的,都要当作一回事,否则,你们的随随便便、满不在乎的性情与神态会很伤我心,更会很让我厌憎的。我很希望你们都能把我的话语翻来覆去读上千万遍,甚至能铭刻在心,这样才不辜负我对你们的期望……’这段话就是神的心意,是神对人的最基本的要求。每个人都应体贴神的心意,在神话上多下功夫,把神话当作做人的根本,这才是真正的满足神,人若忽略这一点,这就完全违背了神的心意。若不在神话上下功夫,不能凭神话活着,这就失去了做人的根本,这种人在神眼中就是无论何时都能背叛神的人。人心里没有神的话就不可能活在光中,肯定会活在黑暗中、活在撒但权下,那怎么不是背叛神的人呢?以往我们对背叛认识得太肤浅,还以为只有出卖神、离开神才是背叛神,其实悖逆神、抵挡神都是背叛神,现在明白了,凡是违背神话不能绝对忠于神话的都是背叛神,若按这条要求实行才属于进入生命正轨了。撒但能败坏人,神能拯救人,我们只要能接受神的说话、认识神的说话、明白神的心意,就能达到绝对忠于神的说话,这是蒙神拯救的途径。人若不在神话上下功夫就很难忠于神的说话,就不能蒙神拯救。能绝对忠于神的说话就能解决背叛,改变人的本来面目得蒙神的拯救,神的话语是真理大有能力,完全能改变人的一切,凡宝爱神话的人都能蒙神拯救。”

摘自《座谈纪要·人被撒但败坏至深的真实面目》

“忠于神的说话不是仅持守一部分说话,或一两方面的说话,乃是指全部的说话即各方面的说话,神的意思是指凡是神的说话,无论是哪方面的说话,人都要承认、肯定、接受、顺服、实行、持守,不许人只接受一部分或者还能否认一部分,或放弃其他方面,如果是这样就不叫忠于神的说话,而是背叛神的说话。可能有些人就是这样,他们只是承认某一部分神性作工说话是神的说话,对于另一部分在人性里的作工说话就置之不理、另眼看待,或者只看重守诫命不触犯行政,或者只守住尽本分,或者只注重某一方面真理,这些作法都是偏谬的、违背神意的,当然都是不忠于神的说话的表现。这些人缺少经历,领受神话也偏谬,最容易犯这方面的错误。他们对于神的作工没有丝毫认识,不知道神的作工说话完全是一个不可分割的整体,不管神哪方面的话,不管神采用什么方式说的话,都是极其有意义的,所发表的都是真理、道路、生命。神一会儿以神的角度说话,一会儿以圣灵的角度说话,神说话作工时所用的语言也特别灵活,当神性作工时语言极其深奥,人都无法明白透彻,必须得有圣灵开启,还得有人性作工的配合,人才能明白。神性话语可以直接作人生命,一句话就够人经历一生之久,而人性话语比较通俗易懂,用最简单通俗的语言把最深奥的、人无法测透的、从来不明白的真理都说得明白透亮,让人直接进入实行。在揭示人的本性实质的话语上,有些话语虽然难听人不愿接受,但都是事实真相,正是恰如其分、一针见血的说法。人做事卑鄙还要脸面虚荣,愿意听好听的话,证明人不讲实际,是何等的虚伪,不敢接受事实真相的话语也说明人不接受真理。比如神说‘大红龙家中的每一个人都是畜生,没有人性’,这句话就是真情,不管你接不接受,这是事实真相。有些人就能接受,感觉这话很好,直来直去,一针见血,有些人就感觉难听,再符合事实也不接受,如果神变种比较文雅的说法就能够接受,这真是荒唐可笑。人都是不讲实际、不重真理,而重语言说法,真是虚伪诡诈至极。忠于神的说话必须背叛肉体,放下人的观念成见,可见人在接受真理上难处还不小,这就很难做到忠于神的说话。忠于神的说话就是对神的所有说话、不管什么方式的说话都宝爱,都能认真地接受、顺服、持守,这样才是绝对忠于神的说话。”

摘自《座谈纪要·要忠于神的说话,不要忠于任何人》

“凡是能正确对待神话、凡是能真正追求从神话中得着真理的人,他就能宝爱神一切的说话,无论神的话说得怎么扎心,他都不放弃读神话,无论神的话说得怎么扎心、怎么不合人观念,他能看见这里有神的心意、这里有神的要求、这里面有真理,正是败坏人类需要的真理隐藏在神话里,正是败坏人类需要寻求真理的地方。如果人能在神最严厉的审判话语上得着真理,这样的人才能摸着神的心意、才能达到蒙拯救。……

……凡是能顺服神作工的人,可以说都是宝爱神话的人,都是宝爱神的审判刑罚、宝爱神的修理对付、宝爱神话语的试炼熬炼的人,他就感觉到:‘我这个老肉体、这个被败坏的肉体就是撒但,就是撒但的后裔,就是大红龙的子孙,那是一点儿不假呀,如果不给我实行点儿审判刑罚,我不接受点儿试炼、熬炼,那永远都不会变,就得受试炼。’你看他的心完全站到神一边了,他的肉体败坏,但他的心要神,他的心喜爱真理,心愿意顺服神的作工,他对神的话、对神的作工有了真实的认识,他就把肉体交给神来审判、交给神来刑罚,这样的人那肯定能蒙神拯救。”

摘自《讲道交通(一)·怎样追求才能达到蒙拯救》

“在神的话语上能接受审判刑罚的人,他把神审判他的话语,尤其是最扎心的话语当作座右铭接受在心里,常常把这些话语拿出来读一读,反省反省自己,看看还有哪些地方没达到果效,还有哪些地方没认识到,还要重新认识、加深认识,这样的人特别宝爱神的审判刑罚。当他对神的审判刑罚有经历以后,看见自己生命性情有些变化了,他感觉神的审判刑罚对人真是极大的拯救啊。后来在事奉当中有一些人又发现,这个事奉神如果没有神的审判刑罚伴随,太容易走上敌基督的道路了,太容易抵挡神、背叛神了,所以他能恳切祷告:神哪,如果我事奉你没有审判刑罚伴随着我,那我注定是被淘汰,愿神的审判刑罚常常伴随我不离左右。人把这个审判刑罚现在已经看成是蒙拯救的必经之路、蒙拯救的法宝,每时每刻都离不开了。你如果离开神的审判刑罚,你就不知道你自己是什么,你就不知道你走上什么路,你就不知道你自己的结局是什么,所以现在对神的作工应该有这样的认识。当你真正宝爱神的审判刑罚的时候,你对人的修理对付也能接受了、也能顺服了,虽然脸面不觉得光彩,心里有点痛苦,但是没有反抗,更没有对人不满的心。如果你经历一个阶段之后,真看见自己有些变化了,你还会感谢做带领的对你有修理对付,你不但不怨恨人家你还得感谢人家。”

摘自《讲道交通(一)·顺服神的作工才能达到蒙拯救》

“现在你们对追求真理的意义与价值清楚了,那你们该怎么宝爱基督的话呢?这一本《话在肉身显现》一百多万字,你该怎么对待?你该怎么吃喝、享受?该怎么进入这些话,把这些话变成自己的生命、自己的所是所有?我以前看这一本《话在肉身显现》,我说我得找些关键地方放到一起来读,一旦灾难临到的时候,把这些最关键的得着不就妥了。后来我就开始选神话,可看看这篇话也好,那篇话也好,最后选了半天一看,哪一篇也不能少啊,哪一篇都很宝贵,哪篇里面都有不同的真理、都有神不同的所是,都是我们该得的。我后来才感觉到:‘哎呀,神的话语一句都不能少啊,都是咱们的生命啊。’所以,神全部的说话一点儿都不能少,都是我们的生命,都是我们的财富,太宝贵了。你们对基督的话语读了几遍?有没有用心揣摩神话?整本《话在肉身显现》读过一遍的只是少数人,多数的人只看过一部分,有的人连一部分也没看到,能看几十篇就不错了。你们说看神话太少,那能得着真理、道路、生命吗?不能吧。那你们吃饭少不少吃啊?人吃饭的时候觉得少吃一口都不行,少吃一顿肚子都受不了,心都发慌,那看神话就没这感觉?看神话得跟吃饭一样啊,少吃一顿也不行,少吃一点儿也不行,如果能这样吃喝神话、享受神话,那才叫渴慕神话。现在初信的人渴慕的劲儿还不是太大,因为还没尝到甜头;等到尝到甜头了,看见自己有些变化了,感觉真理太宝贵了,那个时候他该有劲儿了,开始要发奋努力了。”

摘自《讲道交通(二)·怎样认识基督就是真理、道路、生命》

“我们无论进入哪方面的神话,接受哪方面的真理,都是根据我们的缺少,当我们对自己的败坏实质有了真实认识的时候,我们就感觉我们缺少的真理太多了,不是一两方面的真理、两三方面的真理,而是神所发表的一切真理我们都需要、都缺少,少一样都不行,看见我们急需要装备真理、急需要接受真理来得着新的生命。现在你们有没有这个渴慕啊?如果你有这个渴慕了,那你对神话就特别地宝爱,对真理就特别地渴慕,巴望能更多地从神话中明白真理、得着真理,然后接受到心里改变我们自己。当我们真正明白真理的时候,我们对真理的认识是什么?对真理的第一看法是啥?明白真理以后就感觉真理就是生命啊,就是我的生命,是我最渴慕需要得着的生命。

…………

所以,能接受真理作生命有一定的过程,不是一读完神话就能把真理看为宝贵,说‘这真理太好了,能作人的生命’,你没有认识不行,没有经历也不行,所以进入真理有一个经历、认识的过程。当人对真理真有认识了,看见真理是至宝了,对人类太重要了,这个时候,人才能把真理接受到心里、宝爱到心里,使真理成为自己的生命,能凭真理活着,任何时候都坚定不移,任何时候人也改变不了,这才是得着生命了。”

摘自《讲道交通(二)·什么是生命进入与生命进入的路途》

“有一些最肤浅的人,从来不把读神话当回事,他们热衷于东奔西跑,手里没活不成,总也不能安静在神面前读读神话祷告亲近神一会儿,像马大一样整天忙忙碌碌总也安静不下来,这种信法不能达到蒙拯救。有些人尽本分时就不会安静神前,遇见问题也不祷告寻求,这些人心粗不太通灵。其实尽好本分也是有原则的,尽本分是安静在神面前活在神面前的事,不是背着神做事,是动里有静忙里有闲。不管人在做什么事,心里总应去寻求神、亲近神,这是敬畏神之人的正常情形。人再忙早晨总得读读神话吧,凡事总得有安静神前的祷告吧,传福音再忙也得存着敬畏神的心行事,交通真理还得有敬虔,总不能狂妄放荡,没有读神话凡事祷告寻求神意思,这是实行真理的人吗?人无论做什么事,尽哪方面本分,没有读神话不行,没有祷告亲近神不行。我常听见有人说:‘我又软弱了。’我说:‘你读神话太少了,多长时间没读神话了?’他说:‘有些日子了。’可见,人离开神话就枯干,就显得虚空乏味。还有的人抱怨说:‘有时尽本分也没劲,这是怎么回事?’我说:‘这又是离开神话的缘故。’有人作工走教会一段时间也没劲了,可以说,所有这些不正常的情形都是人离开神话导致的,信神主要就是读神话。人的信心、爱心、忠心、顺服都是从读神话产生的,越读神话心里越觉得亮堂充实,尽本分也有力量浑身是劲,人若离开神话,信心、爱心、忠心、顺服就会逐渐减弱,甚至消失。我说这话有经历的人都会承认的,要知道当人正有信心、爱心是什么时候呢?你仔细察看正是人真理透亮的时候,也就是读神话得光照开启的时候。在一个地方来了工人聚上几天会,群情激奋非常热烈,还不是经过工人交通在神话上真理透亮了、人都有路可行带来的信心与爱心吗?所以说,人在神话上明白透亮就有路可行,就浑身是劲,一段时间没有人交通喂养,人又没有路了,信心爱心逐渐减弱消失,从这里看出神的话决定人的一切,人什么时候离开神话,里面就黑暗没有路可走,‘神的话是命根子,总得天天读’这话一点不错。有些人素质差,读神话没有领受能力,这更需要常常交通寻求真理,读神话没有领受能力,就没有独立生活能力,非得依赖人喂养供应,这就得多付代价多寻求交通。

神这步作工历时七年,所说的话比圣经的话还多,全是变化人性情的生命之言,比圣经更高更进深了,是前所未有的,对于人追求认识神、追求性情变化达到与神相合太重要了,实实在在是一步完整的彻底的拯救人的工作。人若不在神话上下番功夫损失该有多大啊!”

摘自《座谈纪要·读神话是根本,决定一切》

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