首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十集)2 关于神话《进入神话语的实际 走上敬畏神远离恶的道》的讲道……

2 关于神话《进入神话语的实际 走上敬畏神远离恶的道》的讲道交通(二)

每个人都当重新审视自己信神的生涯,在跟随神的过程中是否对神有真正的了解、真正的理解与真正的认识,是否真的知道神对各类人的态度是什么,是否真的了解神在你身上作的工与神对你所作所为的定义。对于这位在你身边陪伴你左右、引导你前行的方向、主宰你的命运、供应你所需的这一位神你究竟了解多少、认识多少?你是否知道他每天在你身上作什么?是否知道他作每件事的原则与宗旨是什么?是否知道他是如何引导你的?是否知道他是如何供应你的?是否知道他是以什么方式带领你的?是否知道他在你身上要得着什么、要成就什么?是否知道他对待你各类表现的态度?是否知道你是不是他喜爱的人?是否知道他喜怒哀乐的由来与其背后的心思、意念与他的实质?你是否知道你信的这位神究竟是一位什么样的神?等等这些问题是否是你从来都不曾了解的,是你从来都不曾想到的?在你信神的过程中,你是否曾经以自己对神话语真实的体会与经历而消除了对神的误解?你是否曾经接受神的管教、责打而对神产生了真正的顺服与体贴?你是否曾经在神的刑罚、审判中认识了人的悖逆、人的撒但本性而对神的圣洁有了些许的了解?你是否在神话语的引导、开启之下开始有了新的人生观?你是否在神对你的试炼中感觉到了神的不容人触犯与神对你的要求、对你的拯救?如果你不知道什么是对神的误解,也不知道如何消除对神的误解,那可以说你从未与神有过真正的交往,你也从未了解过神,至少可以说你从来就不想了解神。如果你不知道什么是神的管教与责打,那你肯定不知道什么是顺服与体贴,至少你不曾对神有真正的顺服与体贴。如果你不曾经历神的刑罚、审判,那你势必不知道什么是神的圣洁,更不清楚什么是人的悖逆。如果你从来没有真正的正确的人生观,没有正确的人生目标,依然为以后的人生道路而迷茫、彷徨,甚至踌躇不前,那你肯定从未得到过神的开启与引导,也可以说,你从未真正得到神话语的供应与补给。如果你还未经受神的试炼,不言而喻,你肯定不会知道什么是神的不容人触犯,也不会了解神对你的要求究竟是什么,更不会知道神经营拯救人的工作究竟是什么。一个人无论信神多少年,若在神的话上没有任何的经历与领悟,那他必然没有走上蒙拯救的路,他对神的信必然没有实际内容,他对神的认识也必然是零,不言而喻,他根本不懂什么是敬畏神。

神话说:“你是否知道你信的这位神究竟是一位什么样的神?”如果你对你信的这位神真有认识,你就应该知道你信的这位神究竟是一位什么样的神。如果你对你信的神没有认识,那你就不知道你信的神到底是一位什么样的神。如果现在有人问你:“你信的那位神究竟是一位什么样的神?他有哪些实际?他的性情有哪些方面?”你该怎么回答?该怎么见证?你心里有数吗?你从哪说起呀?可能有人会说一套空洞理论,他说:“我信的神是一位公义的神,一位全能的神,他带有威严、烈怒,而且还有怜悯、慈爱。”这么说行不行啊?这是空洞理论,不是实际。人家说:“这些话我早就知道,我比你知道的还具体呢!”你就哑口无言了。现在让我们谈对神的认识,这就得根据自己的经历。如果你真有经历,你能谈出很多实际的认识,你会说:“神的公义性情主要有几方面;神的怜悯、慈爱是对哪些人说的,主要表现在哪些方面;神的性情不容触犯是因为什么;神为什么还有烈怒,烈怒是对什么发的……那神的性情到底是什么,不是一句话能说清楚的,得说很多的话。”那有人会说:“你信的神是真实存在的神吗?”你说:“不仅真实存在,还天天陪伴在我们左右,天天供应着我们,天天带领我们,他主宰、供应、安排我们的一切。”他又问:“那这些你有啥体会呀?”你就讲你的经历,如果你能把这些事说得具体,说得透彻,让人心服口服,那就证明你对你所信的神有了真实的认识了!

谈对神真实的认识,这才是对神的见证。所以,“你是否知道你信的这位神究竟是一位什么样的神?”这一句话是对每一个信神的人一个最好的显明。现在让你谈你对神有哪些真实的认识,你说怎么谈吧?从哪方面谈?一共谈几方面?这些都得有数啊。神怎么创造天地万物?怎么主宰万有?神的性情是什么?他的全能智慧在哪儿?神是怎么带领人类、供应人类的?神是怎么开辟时代、结束时代的?他在恩典时代流露哪些性情?在国度时代显明哪些性情?神的原有性情是什么?他在末世要作什么工作?这些都得认识透啊。就这些问话,任何一个人都没法把神见证得完全,因为人的经历太有限了。但是,不管你有多少经历,都得谈实际的认识。你光谈理论没有用,谁也不听你的理论。那什么是最实际的经历?像神怎么带领人,他怎么带领你呀,他怎么陪伴你左右,他怎么供应你。这些事你能不能说清楚啊?他的性情为什么不容人触犯?他的实质是圣洁的,为什么他不向人显现他的灵体?为什么他要以话语带领你,用话语供应你?这些事你就得说清楚,如果说不清楚,说明你对你信的神不认识。

现在有很多人对神有真实的信心。无论神怎么对待,他不离开神;无论神怎么试炼,他不离开神;无论受多少痛苦,他不埋怨神。这就是好的见证!但这样的见证能不能代表人对神有真实的认识啊?不能,这只是人的信心。信心能证明什么?你感觉到了神的真实存在,你感觉到了神的全能,你感觉到了神的奇妙作为,你感觉到了神话语的能力,因此产生了真实的信心。那对神的认识又指什么呢?是指对神性情的认识,对神实质的认识,对神作工的认识。这几方面你再认识透了,可以说,你不但对神有了真实的信心,而且还对神有了真实的认识。当你对神有真实认识的时候,如果有人问你:“你信的这位神到底是一位什么样的神哪?”你就有很多见证要说,就能一方面一方面地说,从神创造天地万物到神的主宰,从神对人类的供应、带领到对人类的拯救,从神的性情怜悯、慈爱到公义、威严,从神对你每天的供应、扶持、带领到拯救、成全,你都能说得面面俱到。那个时候你对神的认识、对神的经历就有很多话要说,话虽然说了很多,但感觉还是没把对神的认识说得太透,面面俱到,总有很多感觉,有很多话要说,也不知用什么语言表达。你有这种感觉的时候,你对神就有认识了。现在你有没有这种感觉呀?有一些人有这种感觉,虽然还能说很多实际的话,但是就觉得一谈对神的认识,就没有太透亮的语言能表达清楚,神太实际了,太实在了!他所作的工让我们的心灵都能感觉得到,都能摸得到,就感觉“神好像天天陪伴在我的左右”,就感觉到“神好像天天鉴察着我,神天天在隐秘处带领我,安排我的一切”。你有这种很清楚的感觉,那你对神有没有认识啊?已经有认识了,只是深浅的问题。如果有人问你“你信的这位神究竟是一位什么样的神”,你感觉话很少,有点感觉,就说不清楚,这是什么问题啊?还是对神没有认识。这个问题用一句话能不能说清楚?起码说这么一句话合适:“我所信的这位神太实际了,太真实了!他在带领、供应我的一切,他引导我的生活,安排我的一切,他作我的后盾。他的话天天开启光照我,我一天一天地活在他的光中,享受他的祝福,享受他的一切恩典。这位神又真又活,太实际了!”起码你先说出这样的见证,这样的见证是人都能经历到的。说出这样的见证证明什么?你对神有认识了,你感觉神太实际了,神对你不再是隐藏的神,不再是奥秘了!“我眼睛虽然看不见,但心灵感觉得很清楚,很实际,他是实实际际的神哪!我的一切都是他的安排,都是他的命定,我每天的生活都是在他的带领下、保守下的生活,一点都不差。”你如果有这样的经历见证,这就是真正跟随神的人已经经历到的对神的认识、对神的感觉、对神的认知,如果你感觉不到神天天带领你、天天陪伴你左右、天天供应你、天天保守你、天天鉴察你这些实际的神的作工,那你对神就没有认识了,说明你对神的作工一点也没有经历到啊!

有时候人悖逆,远离神,心里刚硬,就是不吃喝神话,就是不祷告神,就是不实行真理,突然在你所做的事上临到神的管教了,并且管教得很奇特,让你深知这就是管教,完全是神的管教,你们有没有这样的经历?(有。)那这样的经历证明什么?你悖逆的时候,神看没看见哪?他在不在你的左右啊?他忍耐你多长时间了?他天天察看你的一言一行,你都感觉到了,你是有意悖逆他,你在悖逆他的时候,你还知道“神已经看见我所做的一切了,他天天察看我,天天鉴察我”,然后还是照样悖逆。就这个事实来说,能不能证实神天天陪伴我们左右,天天带领我们的生活,天天鉴察我们的心思意念哪?连我们的一举一动他都看在眼睛里,是不是这么回事?真是这么回事,你已经经历到了,你为什么不敢这样作见证啊?你经历到这样的事不是一次两次,你能不能说“我所信的神虽然我眼睛看不见,但是他的的确确天天陪伴在我左右,他在带领我,他在引导我,我所做的一切都经他的眼目鉴察,我的一举一动都在他的眼目中”?你敢不敢这样作见证呢?(敢。)这句话太实际了,这句话渺茫吗?可能这句话对初信的人来说不可思议,初信的人感觉不到,经历几年神作工的人应该都能感觉得到。现在你有这样的经历了,那更深一点的经历有没有呢?你说:“神的性情不容触犯哪!我在什么情况下、在哪个时期怎么刚硬,明知道真理不实行,就是体贴肉体,向神发怨言,后来神向我发怒了。这样的事有几次经历,我就认识到了,神的性情的确不容触犯哪!”对神的性情不容触犯有一部分人经历了,那么对神的性情就是公义能不能肯定,能不能印证啊?用什么来印证?神的性情就是公义,一方面是不容触犯。另外他不拯救恶人,背叛他的人他不拯救,对丝毫不喜爱真理的人他不拯救;他拯救喜爱真理有软弱、有败坏流露、有过犯的人。有的人背叛过神,有的人有过犯,但是他的品质是好人,是喜爱真理的人,对这样的人他一直拯救。他对喜爱真理的人有怜悯,有饶恕;对地道的恶人他绝不拯救,这就是神的公义。另外,对宗教里那些敌基督他不拯救。宗教里的那些敌基督、那些首领那么亵渎神、抵挡神,神管教了吗?神惩罚了吗?如果神真管教人、惩罚人,那人早就归顺了。有的人神管教,神惩罚,他归顺了;有一些人神不搭理,不拯救,那些人就不是神要拯救的人,不是神要怜悯的人。从这里能不能看见神的性情是公义的?在各地教会中神都淘汰了一些人,在有一些人身上圣灵就丝毫不作工,神就不带领他,神把他交给撒但了,神就不拯救那样的人,所以那些人就始终不喜爱真理,始终不甘心尽本分,在这些人身上神的公义性情显明没有?完全显明了。

我们从神对待各类人的态度上就能认识神的公义性情,就能认识神的性情不容人触犯。如果你把这些事看得清清楚楚,在这些事上对神的性情有了真实认识,那你能不能谈出来你所信的神到底是一位什么样的神哪?他的性情是什么?这不就能说清楚了嘛!有很多人他不追求真理,就是对神的性情是什么他不求真;神对各类人的态度是什么他不关心,不管不问;神在这个人做的各类事上神的心思是什么从来不过问,不考察;另外,神的性情到底为什么不容人触犯从来也不揣摩,也不寻求。那这样的人无论经历过多少事,无论看见多少事,对神仍然没有认识。为什么没有认识?因为他不寻求真理。他就不关心神对待各类人的态度到底是什么,神对人所做的各类事他的心思是什么,他不注意观察这些事;他也不寻求真理,不向神祷告摸神的心意;他经历多少事不与神的性情、神话真理挂钩、联系。所以这样的人信神多年对神的性情丝毫不认识,神的性情、神的所有所是在他的心目中就是“我看不见神,我就没法认识神”,这种说法不成立。为什么不成立?他不知道认识神的路在哪儿。在他的观念中认为:“我得看见神的面,看见神亲自作什么,看见神亲自向谁发怒,看见神亲自惩罚某一类人、淘汰某一类人,才能印证神的性情是什么。”这种想法荒唐啊!他是凭眼见,不凭心灵印证,他不会摸神的心意,所以这样的人不通灵。你们说神的作为怎么显明啊?有时候外表没有声音,没有什么动静,有的人却能明白神的心意,却能看见神的心思,却能认识显明的神的性情、神的作为,这样的人会在灵里看事。有的人光会从外面看事,认识神没有路途不行,凭眼见不行。比方说,一个信神的人遭祸患了,你怎么看哪?比如说约伯临到那个试炼,你怎么认识神的性情啊?约伯临到那个试炼,这个事显明神的性情,这里有神的作为,有神的所有所是。你如果不会看,你还容易误解神;你要会看呢,还能认识神,能摸到神的心意。你们说约伯那三个朋友认不认识神哪?他们在约伯的试炼中就凭观念想象论断神,论断约伯,结果触怒了神,他们就不会看。神作的一件事上外表上看着好像不是神作的,好像与神无关,其实错了,都与神有关,跟随神的人临到的每一件事都与神有关系啊!这个你如果不祷告、不寻求,你看不透了,你如果凭人的观念、想象来看一件事,你永远认识不了神。有人说:“我那次长病了。”人家说:“你长病了与神有没有关系啊?”“没有关系,病是我自己长的,原因在我。”这样的人通不通灵?有的家庭临到试炼了,人家说:“这个事与神有没有关系?”“没关系。客观原因。”这样的人通不通灵?神作在哪一个人身上什么事,哪一个人临到什么事,那个人应该知道神的意思。好比说,神要管教一个人,临到那个人一件事,你们说那个人知不知道这是神对他的管教?他肯定知道,神作事都能达到果效,都让你明白。我举个例子,你们说世界上临到的一切灾难是不是都有预兆啊?无论什么天灾人祸,事前都有预兆。那个预兆是给谁看的?是给人看的还是给动物看的?有很多天灾临到前的预兆是神向人示警,有一些高人、明白人就知道了,“神发怒了!神降灾了!”他心灵里知道这个意思。但是有不少人又不知道,这怎么解释啊?那不少的人是畜生,没有人的灵,真有人的灵他知道。现在神向这个败坏人类发怒了,用各种灾难示警,告诉这个人类:你再不悔改,这灾难就临到你;你再不悔改,灾难再临到一次,毁灭你;你再不悔改,再降一次灾难,又毁灭多少人。一次一次地示警。所以神作事向来是让人知道的,起码让一部分人知道,这叫示警,这叫天意。那你们说神要管教一个人,要惩罚一个人,给那个人降灾的时候,那个人会不会知道?肯定知道。有的人他不说,但他心里清清楚楚地知道“我因为啥临到这个事”。有时候他自己不太知道,神还得感动旁边的人告诉他:“你临到这个事,好像是神向你发怒了。”有时神借着小孩向他说,借着邻居向他说,借着朋友向他说,总之,神想方设法让你知道。“明人不做暗事”,神作事也是这样,神不作人不知道的事。为啥神不作人不知道的事呢?那样没有果效,那样白作。神作事历来是让人知道,让人明白,他不作无用的工,这是神作事的原则。你们说,神毁灭所多玛的时候让没让人知道啊?让亚伯拉罕知道了,最后让他要拯救的人知道了;对于他不想拯救的人,他没让他知道,所以所多玛城里被毁灭的人他们不知道;但是当灾难临到的时候,他们也看见了,看见也晚了。从这里我们要认识什么?就是神作事的原则:他作在你身上什么事,他肯定会让你知道,让你灵里清楚是神在作事,过后你都明白呀。虽然没有明确的话语,没有声音可听,但是你灵里清楚。你们有没有这样的经历啊?这样经历一次两次十次八次,人是不是对神就有认识了?这是不是人跟神的交往过程啊?自从你真心信神的那一刻起,神在你身上到底作过多少事,你对神到底动了多少心,做了多少事,有什么奉献,有什么顺服,这就是人跟神的交往过程。在人跟神交往的过程当中,不管人有多少失败,有多少悖逆、抵挡,神对他要拯救的人肯定是不放过,肯定要作很多的事,作过这很多的事以后,人对神就开始有认识了。一开始是感觉神真的存在,当人多次悖逆神、抵挡神,神向人发怒之后,人对神又有认识了:“神的性情不容触犯哪,人抵挡神要遭管教的,神是威严、烈怒,一点不假呀!”当人对神有了这样的认识之后,就产生一点敬畏。当人对神有了敬畏之后,人再问你:“你信的神到底是一位什么样的神哪?”你该怎么说了?你说:“我信的神是圣洁、是公义,他的性情不容触犯哪!他有威严、烈怒,我可领教过呀。我有几次悖逆,神给我管教了,那几次管教有的是长病,有的是遭灾,有的是让我蒙羞、碰壁,所以神的性情不容触犯哪!”这么见证神行不行?这就是人在与神的交往中得到的对神的认识。

现在有许多神选民尽本分比以前老实多了,规矩多了,不敢应付糊弄了,因为什么?跟神的性情较量过,受过管教,受过击打,所以在神面前人越来越有人样了,越来越能顺服,越来越有规矩,对神越来越有真心,不敢再欺骗神了。每一次的悖逆、抵挡,心灵深处都知道:“神的眼睛在看着我呢,神在鉴察着我的心哪,我可不能再悖逆神了,我可得好好顺服神哪,满足神一次吧!”人这样的变化、这样的顺服是怎么达到的?这个自己最清楚。你们说我们信的这一位神到底是一位什么样的神哪?现在有话了吧。见证神不就是谈经历认识嘛,你还想谈理论哪?你想用理论概括,用理论总结呀?那有用吗?永远别谈理论,没有用。就谈你的经历见证、你的经历认识就完事了。比如说,你信神十年,你感觉神陪伴在你左右亲自带领你有几年?如果你说:“就这一两年感觉到了,以前那八九年没感觉到。”那八九年是怎么回事啊?“我刚感觉到神陪伴我左右,神一直没离开我呀!以前就没感觉到,以前那个阶段我是瞎眼,我是没心没肺,没把心交给神,没理睬神。这两年我心灵得着苏醒了,看见神的爱太大,我开始用真心信神,所以感觉到了神对我的带领,对我的呵护,对我的保守,对我的供应。神是赐人生命的神哪,神不光是造了我,还带领我、供应我,赐给我生命,赐给我真理。神太爱我了,我不能再离开神了,我不能再没心没肺地信神了。”怎么谈实际就怎么谈。你谈完了之后,人一听:“哎呀,你信的神是真神!神就是这样一位神哪,神对人的爱、对人的拯救太大了。人的悖逆太多了,人真是没心没肺啊,现在才感觉到神的爱。”多数人都是这样,起初信神那几年没心没肺,啥也感觉不到,什么也没看见。最后这一年感觉到了,好像人长大了,懂事了,开始看见神的爱了,心灵深处天天能感觉到神的爱、神的供应、神的带领,神对自己的呵护、保守都看见了,铭记在心永远不忘啊!最终,“你到底对你信的神有没有认识,你信的神到底是一位什么样的神”这个答卷你要交不上来,你就麻烦了,证明你是不信派;如果人能交上这个答卷,就能为神作美好响亮的见证,就是达到蒙拯救、被成全的人,这是毫无疑问的。

你们说神是不是陪伴我们左右啊?神天天带领你,天天呵护你,天天保守你,人有时候就感觉不到。人感觉不到神的存在是怎么回事呢?那是不是神向人隐藏了呢?其实,神天天这样带领我们,天天陪伴我们左右,有时候我们感觉不到,那是因为我们的心远离了神转向世界了。我举个例子,你有几天尽考虑肉体的事,你的亲人怎么样了,你的孩子怎么样了,你的父母怎么样了,天天为你的难处焦虑,思想啊,那个时候你的心里还有没有神哪?没有神的时候你能感觉到神吗?那是神远离人还是人远离神哪?人感觉不到神的存在、神的同在的时候,是因为人的心远离了神,是因为人的心活在了肉体里,人的心思想外面的事、肉体的事、邪恶的事导致感觉不到神的存在,感觉不到神的同在,是人的心发生问题了。有的人说:“你们都能感觉到神的存在,神陪伴左右,我咋就感觉不到呢?神就没向我显现,神为什么恩待你们不恩待我呀?”现在对这个问题看没看透?到底是神的问题还是人的问题?人的心什么时候远离了神,他对神的陪伴、神对人的带领、神对人的呵护、神对人的保守什么也感觉不到了,现在问题的根源找到了,是在人这边,是人的心出了问题。在神那儿没有问题,神是自始至终陪伴人的左右,自始至终以他的方式在带领人类,神没有变。那有人说:“我也信神多年,你也信神多年,为什么你能讲出那么多经历认识,为什么我就没有认识?”这个问题出在哪儿啊?这么多年你的心就一直远离神,就始终没有真正给过神一次,就始终没有把你的心放在神的作工上,就始终没有用心在寻求真理上下功夫,所以你的心就感觉不到神的存在,感觉不到神的作工。这么多年你的信神是有口无心的信,因为你的心不在神的作工上,所以你的心跟神始终没有真实的交往,这样你信神多年对神就一直没有认识,这是问题的根源。

下面说:“这些问题是否是你从来都不曾了解的,是你从来都不曾想到的?”不追求真理的人对“神怎么带领我,神怎么作工,神怎么拯救我”从来是不过问、不关心的,所以这样的人他的心从来就感觉不到神的作工,感觉不到神对人的拯救、对人的爱、对人的呵护。这样的人是不是瞎眼的人哪?人灵里的眼睛瞎了和肉体的眼睛瞎了比较,哪个更可怕?肉体的眼睛睁得挺大、挺亮,就是看不见神的作工,这样的眼睛到底是真亮还是假亮啊?有的人肉体的眼睛瞎了,但是心里认识神,心里能看见神,那这个人是真瞎还是假瞎呀?有些人睁着眼睛却不认识神,这样的人是不是瞎子啊?瞎眼不认识神最可怜,睁着眼睛说胡话,信神多少年感觉不到神的存在,感觉不到神对自己的带领、对自己的爱、对自己的呵护,这才叫真瞎呢!现在有很多人感觉到了:“哎呀!追求真理、不追求真理就是不一样啊,同样这么信神,同样过教会生活,同样尽本分,人家对神的认识怎么那么多呢?咱们怎么谈不出来呢?这是怎么回事呢?啊!这就是追求真理与不追求真理的区别。哎呀!追求真理有意义,追求真理还真有收获啊!追求真理的人信神几年下来,就能谈出对神的认识,就能看见神的作为,就能看见神的作工。追求真理太有意义了!怪不得人变样了,怪不得人总有长进呢,怪不得人说话越来越有真理,越来越有实际。”这就是追求真理的果效。

在你信神的过程中,你是否曾经以自己对神话语真实的体会与经历而消除了对神的误解?”败坏人类对神、对神的话、对神的作工总有自己的观念想象,这是自然规律。那人对神的观念想象是怎么产生的?因为人没有见过神的面,对神没有真实的经历认识,所以难免会凭自己的想象、凭自己的观念来对待神,但是神作的工作就是拯救人的工作,就是变化人性情的工作,就是改变人、成全人的工作,所以神的话、神所发表的真理一旦被人认识,让人明白,人对神的误解自然就得以消除了。有很多人一开始对神的作工有很多观念,经历了几年神作工以后,观念全没了,感觉:“神作工太实际了,神的作工太好了,神的话都是真理实际,越经历明白真理越多。”这样的人对神有没有真实的认识啊?观念一解除,误解一排除,对神全是真实的认识,就感觉:“这些话语都是真理,都是实际呀。”当人对神的话经历到一定程度,看见神的话都是真理实际的时候,这些真理实际就是对神的真实认识。在神的话语中人一旦有了经历认识,就感觉每一句神的话语就是真理,就是实际,这是第一步的认识。那这些真理实际的话语与神的生命、与神的性情、与神的所有所是又是什么关系呢?这是第二步的认识。最后,从你明白的这些神话语的真理实际中又看见这些真理实际全是神的所有所是,全是神的生命所是,全是神的生命流露,全代表神的性情,代表神的智慧、神的全能。当你把神的话语经历完了达到的果效是什么?这些话语、每一句神的话语都是真理,越经历越是真理,越是实际。真理与实际是什么关系?真理就是正面事物的实际,正面事物的实际就是真理。那这些真理是从哪儿来的?是神发表出来的。神发表出来的话语那是他生命的流露、神性情的流露,这些话语你经历之后,你对神的生命、对神的性情就有认识了。当你感觉神的话语都是真理、都是生命的时候,你对神有什么感觉?“神就是真理,神的生命太宝贵了,太可爱了!神的生命太圣洁,太公义了!神的生命太美善了,太令人羡慕、令人向往啊!我们人要活出神的生命该有多好啊,我要有这些真理实际作我的生命那多好啊!”你们有没有这样的羡慕啊?一开始是渴慕真理,渴慕真理的人当明白真理的时候是宝爱真理,“真理太可爱了,真理太宝贵了,太令人羡慕了。”羡慕什么?“我如果活出这些真理实际,我如果有这样的真理作我的生命,我的人生该多有意义呀!”所以人一旦明白真理就羡慕活出真理,就要接受真理作生命,凭真理活着。这样的想法对不对呀?神发表真理让人吃喝,让人经历,让人进入,让人得着,就是要达到这样的果效:让你羡慕神,羡慕他的生命。一羡慕就产生什么了?喜爱加赞美,你就赞美神哪。人在什么情况下对神能发出真实的赞美呢?就看见神的生命超凡、伟大、圣洁、公义、美善,神的生命配受赞美呀!那现在在你心里对神有没有这样的赞美呀?对真理有没有这样真实的喜爱啊?对神的所有所是有没有发自内心的羡慕与渴慕得到的心哪?我们看见了神的所有所是是那样的美善、那样的圣洁、那样的公义,我们再看看我们自己,我们的生命里面、我们的性情里面都是什么东西,污秽、败坏、邪恶、自私、卑鄙。这就是真实认识自己的过程。当我们认识了自己的丑陋生命以后,对自己怎么看啊?渺小、污秽、败坏、邪恶,如粪土,不值钱,因此自己开始厌憎自己。那真正厌憎自己、恨恶自己的时候,人还能不能自高狂妄了?再狂妄就没理智了,一看自己这么败坏、污秽,恨不得钻地缝里去,“别活了,这样的一个败坏的东西还活个啥劲啊,配活在神面前吗?”因此在灰尘中懊悔,感觉不配见到神哪,不配神来爱呀!这样,人就由自高降为自卑了,不再狂妄自大了,不显露自己了,不趾高气扬了,不觉得自己不错了,而是觉得自己啥也不是了,现在就该老老实实地接受神的审判刑罚,规规矩矩尽好本分还报神爱,追求真理,顺服神的作工,顺服神的主宰、安排,这是人该有的理智、该有的人性。这是不是经历神作工达到的果效啊?这就是经历神的话语,一方面消除了对神的误解,另外也达到了对神有认识。在对神有认识的同时,对自己的污秽、败坏、邪恶也看透了,因此产生了真实的懊悔,懊悔过后,人的性情就一点点地转变了。由狂妄变成自卑,由悖逆变成顺服,由带着属世的野心追求变成老老实实、规规矩矩地尽本分,夹起尾巴做人,啥说的没有,规规矩矩做人比什么都强,老老实实追求真理。这是有良心、有理智。人的生命性情就是这样变化的,都是这么过来的。这是不是神对人的拯救啊?神的作工达到了一定果效,人就有了这样的转变。人对神有了一些真实认识就给人的生命性情带来这样的变化,所以现在我们就是要竭尽全力地追求真理,活出有意义的人生,“生命不息,奋斗不止”。追求真理太有意义了!那我们的这些生命性情的变化都是因着什么达到的啊?最主要就是借着接受、顺服神的管教、责打与神话语的审判刑罚达到的果效,光凭我们自己过教会生活,读读神话,尽点本分,能不能有这样的变化?绝对不能。有很多人在家里信神,不尽本分,你不尽本分能临到修理对付吗?谁修理对付你呀?你在家信,你想咋信就咋信,没人对付你,没人修理你,那人能不能有长进哪?肯定不能。在神家尽本分,有一些人直接临到带领工人的对付,带领工人一看,你尽的本分属于严重的应付糊弄,对你实行修理对付,可以说这都代表神,这都出于神哪。所以尽本分临到这样的修理对付,准确地说,这都是神的爱临到了,这是神的高抬。以往神家对一些不追求真理的人、对一些作恶多端的人实行开除,停止尽本分。这样的人还有人对付吗?没有人对付修理,这意味着什么呀?意味着淘汰。没有修理对付是好事还是坏事啊?以往我对一些人修理对付过严,话语太生硬、太严厉,人对我就有成见了,里面有怨恨,但是过不了多久他就明白了,那一次的修理对付对他到底产生了多少益处,后来他有什么变化他经历到了,他尝到了甜头。这都出于神的爱呀,如果没有神的爱临到,他能变吗?他没法变,想变也变不了。

那人的生命性情是在什么情况下才能发生变化的,现在看明白了吧?必须在客观现实的环境中临到修理对付、审判刑罚,或者神直接的管教、直接的开启光照、直接的责打才能发生变化。没有这几样环境临到,人永远也不会真实认识自己。靠人自己反省这不够,这是太有限的。比如说,给你一篇神话,让你看上一个月、揣摩一个月,你能不能达到生命性情的变化呀?有人说:“我看一个月,我能谈出很多的认识,能写出很多的心得体会。”但是,你的生命性情变不了。有一些人心里说:“不一定,我天天在神话上下功夫,揣摩,最后就能达到有认识,我看能不能变?”也可能多少能变一点,但是变不了太大。就是修理对付,加上圣灵的管教责罚,再加上试炼熬炼的洁净,这个见效太明显了。这个你们经历到了吗?有很多人都经历到了。你们说到底怎么经历神作工合适?自己闭门灵修还是进入真实的经历?在现实生活中、在尽本分中接受神的管教、修理、责罚,还有神直接的试炼熬炼?到底哪个最有价值呢?修理对付、试炼熬炼这都是神话的审判刑罚呀。神话的审判刑罚不是关在屋子里读神话反省,是在实际经历当中借着每一件事对你的显明,尤其在你悖逆抵挡神的事上实行修理、对付、审判、刑罚、试炼、熬炼,这样才能改变人,才能变化人的性情。所以神的作工太实际了,人的观念、人的想象无论何种方式永远达不到这种果效。恩典时代的人以为:“我们就捧着一本《圣经》,接受耶稣的救赎就完全得洁净了。”事实上真得洁净了吗?丝毫没有得洁净。他们光是罪得赦免了,但是他们心灵深处的悖逆、抵挡与撒但本性根本就没得着洁净。恩典时代的作工只是一个赎罪祭,根本达不到拯救人、成全人的果效,所以神就作了末世的工作,作了审判刑罚的工作,这是唯一能拯救人、成全人的工作。如果不经历神的审判刑罚能有我们的今天吗?我们今天还能坐在这里吗?没有神的审判刑罚我们多数人还是在教堂里,还是在世界流浪。是不是这么回事?所以,是神末世的审判刑罚才把我们带到了今天,使我们今天有幸活在神面前,在神家尽本分,能站立得住。尤其是在末世,大红龙这个“兽”对神选民的迫害一般的人要没有神的作工没法胜过呀,早就被大红龙吞吃了,打垮了。但是我们所信的这位神,他实在是主宰万有的全能的神,他是在调动各种人事物来为成全神的选民效力,借着经历我们看得清清楚楚。所以,在中国这个大红龙掌权的国家里,在黑暗恐怖的环境下,神选民今天能万众一心,齐心协力,跟随神坚定不移,这是不是神作工达到的果效啊?可以这么说,神选民现在是万众一心,大有信心,每一个人都是信心空前高涨,甚至把性命完全交给神了,任神摆布也要跟随神走到底,多数人都是铁心跟随神了,性命置之度外呀!这些人明显就是神在末世作成的一班得胜者,应验了《启示录》“十四万四千得胜的男孩子”,“十四万四千得胜的男孩子”就在这班人中成就了。这是不是神的大能啊?在大红龙眼中,这班人被打垮了,这班人消失了,不存在了,其实都隐藏在地下,它们没有看见哪,这些人比以往任何时候都坚强,都在为神花费,为神尽忠,这是它们想不到的。以前中国发现一个最大的“神迹”——秦始皇的地下兵团出土了,被称为“世界第八大奇迹”。他那个地下兵团是什么呀?木雕泥塑的,是死人,就成了奇迹了。今天神选民被作成了,是真人、活人,是真实的见证,是被神成全的,这也像大红龙所说的,共产党是钢铁做的,我们是金刚石做的。神选民今天被作成,得着了真实的生命,那这个生命是由什么组成的?由神的话组成,神话中所发表的一切真理成为我们的信心,成为我们的爱心,成为我们的实际,所以,神在末世终于作成了一班人,成全了一班与神同心合意的人。

现在如果让我们讲经历,我们就有很多的经历可讲。第一,“你是否曾经接受神的管教、责打而对神产生了真正的顺服与体贴?”这个经历都有。第二,“你是否曾经在神的刑罚、审判中认识了人的悖逆、人的撒但本性而对神的圣洁有了些许的了解?”这个经历有没有?(有。)第三,“你是否在神话语的引导、开启之下开始有了新的人生观?”这个有没有?(有。)“你是否在神对你的试炼中感觉到了神的不容人触犯与神对你的要求、对你的拯救?”有没有?(有。)“如果你不知道什么是对神的误解,也不知道如何消除对神的误解,那可以说你从未与神有过真正的交往,你也从未了解过神,至少可以说你从来就不想了解神。”这样的人有没有?也有,那就是被神的作工淘汰的人,这个“有”不是正面的。对神一点不了解的人不管信多少年神都不承认,这就麻烦了!刚才这几种正面的经历都有的人对神就有认识了,对神都有了一些了解。如果有人问道:“你信的这位神到底是一位什么样的神呢?”你会说:“哎呀,我信的这位神太真实了,太实际了,我对他的话经历了很多呀,有了很多的真实认识,咱们就一一地交通,一一地道来……”这说明你对神有见证了。你对神有了很多的经历见证,你对神的认识都是真实的,肯定不是道理、不是空话了;你对神如果没有什么真实经历,也没临到过什么修理对付、什么审判刑罚、什么神的管教,那么你对神的认识就是零,你对神性情的认识就是零,丝毫没有。这样的人神就不承认了,神会怎么说?“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”这样的人就是被神淘汰的人。现在有没有这样的人,从来没经历过什么修理对付,从来不知道什么叫经历神的审判刑罚,从来就不知道什么叫神的管教、神的责打?初信一两年的人除外,这样的人没有经历,如果你信神三五年还没有一点这样的经历,那你肯定不是追求真理的人,这骗不了人哪。有的人信神十多年,在哪信的?在家里信的,没在教会里信,这算不算数啊?在家里信的能算数吗?你没在教会里尽本分,你怎么经历神作工啊?哪有神的管教啊?哪有修理对付啊?谁审判刑罚你呀?这样的人在家里信神白搭工!

经历神作工必然要经历神的修理对付、神的管教、神的责打、神的审判刑罚、神的试炼熬炼,这几样东西你都经历完了,你对神就有认识了。我们用这几样经历,在这几样经历上所受的苦换来对神的真实的认识,你们说值不值啊?太值了!对神的认识这是宝贝呀,这是真金都换不来的。为什么说真金都换不来呢?就这点认识在神那儿就被神认可了,神说:“就因着你这点认识你就可以剩存下来了,神称许你,国度里有你的份。”你们说这点认识值不值钱?这是用金钱能买来的吗?世界超级富豪把所有的钱都拿出来就买这个认识能不能买到?你把你所有的钱拿出来跟神说:“我把这些钱都奉献给神,神你让我进国度行不行?”这能不能达到目的呀?白搭!进国度用钱买不来,就对神有这点认识就成功了,不用花钱,你就有这点认识,你在国度里就有份了。你们说这点认识是不是比金钱更可贵呀?有人说:“你信神得着啥了?这么多年经历了风风雨雨,甚至大红龙的抓捕、迫害、酷刑,差点没死在监狱里,最后就得点对神的认识,这值吗?”你说值不值?就这点认识就带来了永远的福分,就带来了神的称许,就这点认识就是生命,就是见证,就是实际,就是神的祝福,就是神的肯定。那现在你有没有这点认识啊?你要没有还真麻烦了,神就跟你要这个,不要别的。如果有人见到你的面,说:“你不是信神的人吗?你不是撇下一切了吗?那你说说,你信的这位神到底是一位什么样的神?”这个时候你如果把你的这点认识一拿出来,这可就值钱了,这就能证明你是见证神的人,你见过神哪,你跟神面对面过,你认识神。人就会肯定你:“你是真信神的人,你得着了。”如果有人问你:“你信的这位神到底是一位什么样的神?”你拿不出这样的认识,这是什么后果你知道吗?那你就麻烦了,你的结局就不好说呀。那你们说这点认识宝贵不宝贵呀?这是值钱的东西呀,你可别小瞧这点东西,在眼前就是这么一点认识,你知道这认识的背后是什么吗?是神的称许,是神的祝福,你眼睛看不见,但是你心灵里清楚,神心里更清楚。很多人看见一些神选民受尽百般的痛苦,坐监,受酷刑,死的折磨,虽然也感动得流泪,但是就看不透“人为什么受这么多痛苦还要追随神,还要对神至死忠心?”这里面有奥秘,这个奥秘在哪儿?就在神的作工上。你知道这个人在受苦的时候神作了什么吗?神向他说了什么话呀?神给他什么暗示了使他这么有力量跟随神哪?这个人没看见,所以人就永远不明白到底是怎么回事。你们说经历神作工简单吗?这里面有奥秘呀!神向每一个人所显明的、所流露的、所作的都不一样,只有经历神作工的人自己明白,自己清楚。

在经历神的作工当中人的存心是很关键的,人的心态是很关键的,人对待真理的态度是很关键的,这个不容疏忽,神就是根据这些作工在人身上。神鉴察人心肺腑,在你临到事的时候,你是敬畏神的人,神知道怎么对待你;你是爱神的人,神知道怎么对待你;你是对神有忠心的人,神更知道怎么对待你。所以神在不同的人身上作了不同的工作,这里面都有奥秘,都是神的作为,谁经历谁知道,旁观者永远看不清。有些人信神越来越有劲,那些没劲的人就不明白,“你怎么老有劲,我怎么没劲呢?”你没经历到神的作工,你不认识神的爱,你上哪有劲去!你永远都没劲。啥时候你经历到神的作工了,你看见神的手了,你得着神的话了,你就有劲了。你们说挪亚造方舟造了一百多年,为什么老有劲呢?这个奥秘只有挪亚知道,别人不知道。有些人把丈夫撇弃了,儿女撇弃了,父母撇弃了,为什么还有那么大劲呢?他自己清楚,他知道他为啥撇弃,别人不知道,别人谁也理解不了。约伯失去所有的时候为什么还能赞美神呢?还能持守他的纯正呢?只有约伯自己知道他为什么这么做,他的三个朋友都不理解,他的妻子都不理解。你们说这事是不是奥秘呀?所以,你要经历神作工,这个奥秘就被你破解了;你不经历,你永远不知道。有人说:“你们信神怎么有变化呢?我怎么信神这么多年没有变化呢?”你从来没看见过神,你没经历到神的话呀,你没临到过神的修理对付,你没临到过神的审判刑罚,所以你没有变化。当你真临到了神的修理对付,你就知道什么是修理对付;你真临到了神的审判刑罚,你就知道什么是神的审判刑罚;你真临到了神的管教、责打,你就知道什么是神的管教、责打。你不临到这些,你没经历过,你永远不知道。有些人现在把大学退了,不念了,把属世的工作辞了,因为什么?他心里清楚,他才不傻呢!有的人把丈夫撇了,家庭不要了,她傻吗?她一点都不傻!你问她为什么?她对神的作工有经历她才敢撇下,她要没有经历,她能有这么大信心吗?这就是信心!这信心是从哪儿来的?是从神的话来的,从神的作工中经历到的,她亲眼看见了神才产生了这样的信心,所以说她一点都不傻。没有看见的人就没有这样的信心,累死他也撇弃不了。谁傻呀?谁也不傻,各有各的精法:有的是为了得真理,撇下一切;有的人是为了享受肉体,背叛神。人都各有一精,但有的精是傻,有的傻是精。你说到底什么人是真聪明啊?追求真理、撇下一切的人是真聪明;维护肉体、宝爱肉体的是假聪明。现在有很多人认为:“我就撇不下家庭,我就撇不下工作,你们能撇下,你们傻。我不撇下,照样进国度。”到有一天哀哭切齿的时候,谁精、谁傻就显明了。

如果你不曾经历神的刑罚、审判,那你势必不知道什么是神的圣洁”,这里提到神的审判刑罚能达到什么果效,就是让人认识神的圣洁。认识神的圣洁能达到什么果效啊?神的圣洁不容玷污,神的性情不容触犯。神的圣洁不容玷污就是神的性情不容触犯,这两个有直接的关系。现在我们经历了神的作工主要就是经历神的审判刑罚,无论是临到修理对付、神的管教责打还是试炼熬炼,这都属于经历神的刑罚审判,一点都不差。你经历了神的刑罚审判,你对神的性情就有认识了;对神的性情有认识,就是对神的圣洁实质有认识了;这个一认识了,人就知道了为什么神的性情不容人触犯,就是因为神的圣洁不容人玷污,你触犯了神圣洁的实质,那就是触犯了神的性情。撒但怎么触犯神?撒但就总是论断神、亵渎神,给神抹黑,诬陷神。神原本是圣洁的,撒但给他抹黑,它就触犯了神的性情,这样神就要发烈怒,就要降灾,神降灾、发烈怒代表神的性情不容触犯。

现在神向这个邪恶败坏的人类怎么说话知不知道?就是用降灾说话,用事实说话。神对这个人类一降灾,有灵的人就知道了:神向人类发怒了!这是不是神在用事实向人类说话呀?有很多的时候你在神的话语上没明白神的心意,但是神一作点实事临到你,你就明白神心意了。神的话有很多,你听完了就不知道哪句话是神在现实生活中向你说的话,不知道哪句话能对上你的现实生活,这样,有时候神就作点实事临到你,结果你就明白神话了,这样的事都经历过。有时候你悖逆神,神就管教你,这一管教你明白了:“啊,我悖逆神了,神管教我了。”你这么说的时候,别人说:“神咋没管教我呢?”他就不知道。神没管教他,但是神管教你了,因为啥管教你,你清楚了。这是不是神在用事实向人说话呀?你们说审判刑罚、试炼熬炼、修理对付是不是神用事实向我们说话呀?我们临到这样的事实是不是在经历神的审判刑罚呢?现在我们对神的审判刑罚又有了实际的认识,这是经历的认识。当我们在现实生活中看见了神用许多事实向我们说话,神在我们身边安排了许多的人事物在向我们说话,在跟我们交流。在这许多事上我们寻求真理,我们祷告神,我们向神有所表示,或者顺服,或者选择,或者交心,或者奉献,这些是不是人与神的真实交往啊?人与神的交往就是这么产生的。有些人遭到了神的管教,他向神表态:“神啊,我愿意撇下一切跟随你,没说的。”就撇弃了。人说:“咋撇弃的?”神向他说话了。“怎么说话的?”神作事了。那神作一些实事跟人说话交往,人是不是心里都明白呀?这样的人看没看见神?(看到了。)眼睛看见了吗?(没有。)哪儿看见了?他心里清楚,一点都不糊涂,他就知道是神作的,所以愿意顺服,他有表态了,他说:“我面对面地看见神了。”经历神的说话作工是面对面,临到神作的实事,更是面对面。你们说对神的审判刑罚有真实经历的人看没看见神的圣洁呀?看见了。看见以后人有哪些表现啊?人就蒙羞,懊悔,看见自己不配事奉神,不配活在神面前,感觉无地自容啊!心里对神的圣洁、对神的性情有没有认识啊?有认识了。这样的经历每一个人都不是一次啊,有些人是几次。就这样的经历就使我们对神的圣洁、对神的性情有了真实认识了,我们就知道我们所信的这位神到底是一位怎样的神。对神的认识就是这么产生的。那你有没有这样与神面对面的经历啊?都有,只是你不会说,不会这样祷告:“神哪,这件事我看见你了,在这件事上你向我说话了,向我显明了,我看见你了,你是真神,是活神。以前是风闻有你,今天我面对面地看见你了。”所以你越经历这样的事,你对神越有信心,你跟随神越真实,越能受苦付代价,甚至豁出命来,这样的经历对人宝贵不宝贵呀?人的一生只要经历一次这样的事,跟神面对面一次,他的信心一下子就长大了,再也不怀疑神了,再也不敢试探神了。

如果你从来没有真正的正确的人生观,没有正确的人生目标,依然为以后的人生道路而迷茫、彷徨,甚至踌躇不前,那你肯定从未得到过神的开启与引导,也可以说,你从未真正得到神话语的供应与补给。”这是真实的。有些人信神多年就真是这样,从来没得到过神话真正的供应与补给,他就不知道“神怎么供应人神话呀,神怎么向人说话呀,神在人身上作啥事了,我咋没看见呢?”,他就老看不见。这样的人经没经历过神作工啊?他没经历过神作工。有人说:“他信神好几年了,咋还没经历呢?”好几年也没经历,他没感觉到神在他身上作过什么事,他从来不知道什么叫神的管教,从来不知道神怎么引导人,神怎么用话语供应人,神怎么开启光照人,神的责打管教、审判刑罚、试炼熬炼他从来就没领教过,就没经历过。那这个人是不是真信神的人呢?答案肯定不是。有一些人被大红龙抓住了,大红龙把各种刑具往他眼前一摆,“说吧。”他马上就招了,什么都承认了,这是怎么回事啊?对神有没有信心哪?真有信心的人刑具摆再多也没用,他会说:“我告诉你,我来的时候就没打算活着回去,我正想见识见识你这些刑具。”大红龙一听,“哎呀,这个人是真信的,这个人肯定见过神,这一句话就暴露出来了。”“我被你抓的时候我就知道,我不能活着出去了,非死不可了,所以就没打算活着出去”,你看看这个信心,那个时候把性命能拿出来,豁出命来,这就叫信心。没有信心的,刑具往他眼前一摆,监狱大门一开,人就瘫了,堆了。没见过神的人没信心哪,光凭人的观念、想象那点信心站立不住啊!

一个人无论信神多少年,若在神的话上没有任何的经历与领悟,那他必然没有走上蒙拯救的路,他对神的信必然没有实际内容,他对神的认识也必然是零,不言而喻,他根本不懂什么是敬畏神。”敬畏神的心是怎么产生的?只有看见过神的人才能产生对神的敬畏。“看见过神”怎么说呀?是眼睛看见过神吗?不是,是心里看见过神,是心里感觉到:“已经跟神面对面了,不用看了,神用这些实事在跟我说话,我用我的真心在跟神交往啊。神作的这些事就是在跟人对话,再借着神的话和实际的事一对照,我就明白神的意思了,所以我看见神了。”那你能不能把你读过的神的话和现实生活中神所作的事结合在一起呢?如果你真会结合实际,你就知道神的作为了,“神是怎么作的?他说完话之后,这些话实际不实际呀?真临到我了吗?哎呀,我在书上看见这些神话跟实际中经历到神所作的事是一呀,神是话与实并行啊!他是怎么说的,也是怎么作的,神是一位实际的神哪,神的话不落空啊,神的话太实际了!”你要把神话经历到这个程度,这就是面对面地经历神话,面对面地认识了神。这样的人他对神还能不能敬畏啊?对神肯定能敬畏,肯定能顺服,肯定能撇下一切来跟随神,因为他是敬畏神的人,他是跟神面对面的人,虽然眼睛没有看见,心里确定,百分之百,没有一点疑惑,这就是认识神的人、真正看见过神的人。如果人在许多事上都跟神面对面过,还能不顺服神?还能不撇下一切?还能不敬畏神?那是不可能的,你想不让他变都不可能啊!

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