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4 关于神话《进入神话语的实际 走上敬畏神远离恶的道》的讲道交通(四)

无论你怎么确实相信神的存在都代替不了你对神的认识,代替不了你对神的敬畏;无论你曾经享受多少神的赐福与恩典都代替不了对神的认识;无论你多么甘愿为神奉献所有、花费所有都代替不了你对神的认识;或许你熟读神的说话,甚至倒背如流,然而这些都代替不了你对神的认识。人无论怎样死心塌地地跟随神,如果人从未与神有过真正的交往,从未对神的话语有过真正的经历,那么人对神的认识就只是一片空白或无限的遐想,哪怕你曾经与神‘擦肩而过’、曾经与神面对面,你对神的认识仍旧是零,你对神的敬畏也仅仅是一句空的口号或理想罢了。

许多人天天捧着神的话阅读,甚至将神话语中的经典部分都铭记在心,当成至宝,而且到处传讲神的话,以神的话来供应他人、帮助他人。他们认为这样做就是在见证神、见证神的话,这样做就是在遵行神的道,他们认为这样做就是在凭神的话活着,这样做就是将神的话带入了现实的生活中,这样做就能蒙神的称许,就能蒙拯救、得成全。他们在传讲神话语的同时却从来不遵照神的话去实行,也从来不按照神话语的揭示与自己对号入座,而是利用神的话骗取他人的崇拜与信任,利用神的话搞个人的经营,利用神的话骗取、偷窃神的荣耀,他们妄想利用传扬神话语的机会获得神的作工与神的称许。多少年过去了,这些人不但没能在‘传讲神话语’的过程中得到神的称许,不但没能在‘见证神说话’的过程中找到自己该遵守的道,不但没有在‘以神的话供应帮助他人’的过程中帮助、供应了自己,不但没能在这些过程中认识神,对神产生真正的敬畏,反而对神的误解越来越深,对神的猜忌越来越严重,对神的想象越来越夸张。他们在神话语理论的供应与带领之下似乎如鱼得水,似乎游刃有余,似乎找到了他们的人生目标,似乎找到了他们的使命,似乎获得了新生,似乎蒙了拯救,他们似乎在对神话语朗朗上口的背诵中得到了真理,明白了神的心意,找到了认识神的途径,似乎在对神话语传讲的过程中常常与神面对面,他们也常常被‘感动’得痛哭流涕,常常被神话语中的‘神’带领似乎不断地在明白神的良苦用心,同时也明白了神对人的拯救,明白了神的经营,认识了神的实质,了解了神的公义性情。在此基础上,他们似乎更加确信神的存在,似乎更加认识神的尊贵,似乎更加感觉神的伟大、超凡。他们沉浸在对神话语表面的认识中,似乎他们的信心加增了,受苦的心志加强了,对神的认识加深了,岂不知他们在未实际经历神话语以先对神的一切认识与想法都来自于他们一厢情愿的想象与猜测。他们的信心经不住神的任何考验,他们所谓的属灵与身量根本经不住神的试炼、神的检验,他们的心志只不过是一座在沙土上建造起来的空中楼阁,他们所谓的对神的认识也只不过是他们头脑想象出来的成果罢了。事实上,这些在神的话语上‘颇下功夫’的人从来就不知道什么是真实的信心,什么是真实的顺服,什么是真正的体贴,什么是对神真实的认识。他们将理论、想象、知识、恩赐、传统与迷信,甚至人的道德观都拿来作为信神、跟随神的本钱与武器,甚至作为信神、跟随神的根基,同时他们也将这些本钱与武器作为认识神的法宝,作为他们迎接、应付神的检验、神的试炼、神的刑罚审判的法宝。最终,他们收获的依然是充满宗教意味的、充满封建迷信的、充满传奇的、怪异的、诡秘的对神的定论,他们对神的认识和定义与只相信上苍、相信老天爷的人如出一辙,而神的实际、神的实质、神的性情、神的所有所是等等与真实的神自己有关的一切都与他们的认识失之交臂,无关无份,甚至南辕北辙。这样,他们虽在神话语的‘供应与滋养’之下,但却不能真正地走上敬畏神、远离恶的道,真正的原因就在于他们从来就没有与神相识过,也从来没有与神有过真正的‘接触’与交往,所以,他们不可能与神相知,也不能产生对神真正的相信、跟随与敬拜。他们如此对待神话语、对待神的观点与态度注定他们一无所获,注定他们永远走不上敬畏神、远离恶的道,他们追求的目标与方向意味着他们永远是神的仇敌,意味着他们永远都不能蒙拯救。

刚才读的第一句神话“无论你怎么确实相信神的存在都代替不了你对神的认识,代替不了你对神的敬畏”,这句话太重要了!有很多人信神对神总有一种观念,什么观念呢?“我百分之百地相信神的存在,我最相信神的存在,我对神丝毫没有疑惑,我就是认识神的人,我就是蒙神拯救的人。”多数人都这么想,那你们说,这算不算对神有认识?他百分之百地相信神的存在,他还有很多经历,他说:“我曾经看见神的显现,与神面对面,我曾经与神擦肩而过,神曾经怎样救我,赐给我多少恩典,我早已对神有认识,神太全能了。”那他有这样的经历算不算对神有认识?(不算。)有的人说:“我得过癌症,神都给我治好了,你说我承不承认神,你说我信心大不大?”这个信心大等不等于对神有认识?(不等于。)有的人说:“我死过好几回,神都给我救过来了。”这算不算对神有认识?(不算。)还有的人说:“我经历过神多次对我说话,在心灵深处给我声音。”这算不算对神有认识?(不算。)那什么是对神有认识呢?得把这个事确定下来,别空讲理论,没用!有一个人经历神作工,他认识了神的性情不容触犯,对这一点深有体会,这算不算对神有认识?(算。)有一个人看见神的性情确实是公义的。对作恶的人他不喜欢,他咒诅,一个也不拯救;他拯救的是喜爱真理的人,有正义感的人,追求真理的人,从这一点心里确实看见神是公义的神,这算不算对神有认识?(算。)还有的人当自己有过犯、有污秽败坏的时候,神向他隐藏了,他说:“神是圣洁的,不容玷污,我是污秽败坏,神向我隐藏了。”他说神的确是圣洁的神,丝毫不差,这算不算对神有认识?(算。)有的人说:“我发现神的可爱之处,有好几个地方太可爱了,其中卑微隐藏最可爱,让我这狂妄的人太蒙羞了。”这算不算一项认识?(算。)这就是认识神的实际呀!当然有这些认识不代表完全认识神,这仅是认识神的实际当中的一项、两项,那你经历神作工有多少实际认识?你到底认识神的可爱之处有多少?认识神的爱有多少?认识神的公义性情有多少?认识神的实质有多少?认识神的所有所是有多少?这些才是实际的对神的认识,有这些实际算你对神有点认识。你们说这比人光对神有真实的信实不实际?光一个信,百分之百地信,一点不疑惑地信,其实没有什么价值,就这一点真实的认识在神面前看为宝贵,这是你信神的实际,证明你真经历神作工了,得着这点实际真不易!好比说你认识到神的性情的确不容人触犯,就这一个认识能给你的生命增添哪方面的实际呀?能不能使你敬畏神远离恶呀?认识到神的性情不容触犯你才有了敬畏神之心,你产生了敬畏神之心,这是真理实际,神要的就是这个实际,这是蒙拯救的标准。你如果没有敬畏神之心,你一点实际都没有;你有了敬畏神之心才算你有一点真理实际。你如果真是敬畏神的人,起码得有这样的经历,“我认识了神的性情不容触犯,我深有体会,我受过击打,受过惩罚呀!”那算你对神有认识。那现在你对神的圣洁、神的公义、神的所有所是到底有多少实际的认识,这是神要的成果,你信神没有这样的成果、没有这样的收获得不到神的称许。

现在我们对什么是认识神应该有点看见了,讲理论没有用,神要的是实际。你如果经历神作工达到了敬畏神的果效,神说你对神有点认识。因为什么?你现在对神有敬畏了。你信神几年达到对神有敬畏的?有的说“我信神五年就有敬畏了”,有的说“我信神十年才达到有敬畏呀”,有的说“我信神二十年还没有敬畏呢”。那到底谁对神有认识、谁对神没有认识,这就显明出来了。用什么来显明?对神有没有真实的敬畏。这个太关键了。神为什么称许约伯?就是因为他的信神达到了敬畏神远离恶,并且经住了大的试验,他还持守他的纯正。什么纯正呢?是敬畏神远离恶。那是站住见证的人。现在我们从约伯的见证里又看见一个事实:信神成功的表现在哪儿?必须得达到敬畏神远离恶,没达到这个标准的都是信神失败的。你没达到敬畏神远离恶的标准,你说:“我最相信神,我百分之百相信,一丝一毫没有疑惑,我享受神多大恩典,我得癌症神都给救了,我好几次死都是神给救过来的,神给我好几次生命。”这一类的见证白搭,那是空谈!为什么是空谈?因为他没达到敬畏神远离恶的果效,你就是看见神了,有百分之百的信心,你不是敬畏神的人,神也不称许你。有人说:“我做梦到过灵界,见到过神。”那你不是敬畏神的人,这样的信心也不合格,没有用!“无论你曾经享受多少神的赐福与恩典都代替不了对神的认识”。这句话刚才交通了,你有与神面对面的经历,你的生命都是神给的,你得过癌症没死,神救过你多少次,你享受过很多恩典,都代替不了你对神的认识,都不代表你对神有认识。有的人就说了:“我享受神这么大的恩典,我看见神这么真的赐福与拯救,怎么能不认识神呢?”认识神是指什么说的?认识神不是指认识他的存在,光认识他的存在没有用。认识神是指认识神的实质,认识神的性情,认识神的所有所是,是指这个说的。你光认识他的存在,不管怎么认识、怎么经历没有用,神不称许。有人说:“我认识到神创造天地万物了,我认识到神主宰万有、神主宰整个宇宙,这算不算对神有认识?”那个不算对神有认识,只能证明你对神的信挺大,你对神的信挺真,但不代表你对神有认识。看见神的确存在和认识神的实质、认识神的性情这是两码事。举个例子,好比说,你跟一个人接触,你说:“这个人我认识,他长的什么模样,个头多高,多大岁数,我都看清楚了,你说我算不算认识他?”算不算认识?光认识外表只能说你看见了这个人是真人,是活人,他的存在百分之百,但是他的性情、他的人品、他的实质你没看透,不算有认识。在人的观念里,熟悉这个人,知道这个人的名,知道这个人的家庭情况、工作情况就好像认识他了;在神那儿看,这不算认识,只能算你知道这个人,你了解一些外面的情况,但是这个人他的实质、他的人品到底是什么样的,你并没有认识。同样,知道神的存在和认识神的实质这是两码事,你知道神的存在也不代表你认识神。在恩典时代信神多年的人经历神的恩典、赐福都不少,尤其是信一辈子的人,那些人真认识神吗?他们不认识神。用什么来证明他们不认识神?主耶稣再来时他们抵挡神、定罪神,神来了他都不认识,神说话发声他都不认识,所以说他不是认识神的人。那你们认识神的声音吗?有一些人就不认识。神讲道他一听,“是神的声音”,神把自己的说话加添加添,他说:“这不是了,变了。”你看看,他不认识神的声音。他说这是人改的,人能改出真理的话吗?人有真理吗?可见,这样的人不认识神的声音。那你们现在敢说真认识神的声音吗?没有几个敢说的,如果你不敢说认识神的声音,你敢不敢说你认识神哪?(不敢。)那你讲道怎么还夸夸其谈呢?你讲道话怎么那么多呢?那话语实际不实际呀?不太实际了吧。一讲关键的话、认识神的话、认识神实质的话你没有多少,外皮子话、没用的话挺多,能说好几筐,那有什么用?你们会不会说点关键的话呀?你们在平时说话的时候啰唆话多不多?(多。)什么时候说话没有啰唆话,都是有用的话了,那你们的身量就长大了,对神有认识了。

再交通下一句话,“无论你多么甘愿为神奉献所有、花费所有都代替不了你对神的认识”。有的人把家庭撇了、把世界全撇了、把工作辞了为神花费,这是有代价的,不但有代价还受许多苦,受亲戚朋友的弃绝、毁谤、论断,忍受着屈辱为神花费,这能不能代表他对神有认识呢?(不能。)他对神没有认识能有这么大劲儿吗?能撇下一切吗?能被大红龙追捕吗?这样的撇弃、这样的代价为什么代替不了对神的认识?这就是该揣摩神话的地方,这里就有该明白的真理,你要不会揣摩,读完神话就摸不着神心意,神话读过多遍不明白神话所发表的真理。无论人多么甘愿为神奉献所有、花费所有,这只代表人的信心,他对神的存在、神的作工笃信不疑,他看见神作工的紧迫,是拯救人类的最后一步工作,所以他才撇弃一切花费所有,所以这只代表人的信心,代替不了对神的认识。

再接着交通下句神话“或许你熟读神的说话,甚至倒背如流,然而这些都代替不了你对神的认识”。熟读神话不等于对神有认识,熟读神话达到倒背如流也不代表人对神话有认识。对神话有认识不在乎你会不会背,不在乎你说得多么流利,而在乎你对神话实质有没有经历,有没有圣灵的开启,对神话所发表的真理有没有摸到,这是关键的。我就好揣摩这句话里面是什么意思,神为什么这么说,这句话怎么领会最准确,神的心意是什么,我把这几个问题琢磨透了,找着答案了,神为什么这么说我就明白了。神话的真理实际在哪儿,神说这句话要达到什么果效我摸着了,这就是明白神话所发表的真理了,明白神的心意与对人的要求了。人有头脑想象,无论什么事他总有自己的观念想法,在对待神话上,他就认为“我把神话倒背如流,会讲,会说,这就是明白真理”,这是不是人的观念?要凭这一点说,宗教牧师那都明白真理了,因为他们老讲圣经,讲了一辈子圣经,对圣经很多话那是倒背如流,但他们对神没有认识。为什么说没有认识呢?因为他不认识神的声音,他没有实际,没有敬畏神的心,所以说他不认识神,这是恰如其分。说一千道一万,你不是敬畏神的人,你就什么也不是,因为你没有实际。你不敬畏神你就不认识神,你对神真有点认识,那你对神肯定有点敬畏。有多少认识就有多少敬畏,一点认识没有,一点敬畏没有;你有三分敬畏,你对神就有三分认识;你有十分敬畏,你对神有十分认识。那认识神与敬畏神是什么关系?成正比例,认识多高敬畏就多高,一点不差。这样衡量人对神有没有认识准不准确啊?这就准确了。你要能说出这样的话,你就明白什么叫认识神了。你对神话倒背如流不代表认识神,宗教牧师讲了一辈子圣经,对圣经许多字句倒背如流,论背圣经咱们不如人家,咱们服气,甘拜下风,但是他们光会背死的字句,却不祷告寻求真理,所以他们不蒙神称许,因为他们不认识神。当神作末世工作的时候,他们就成了抵挡神的敌基督,这是信神的悲剧呀!信神不但没得着福反而受祸了。现在有一些人熟读神话,甚至也达到了倒背如流,那该注意什么问题呀?在神话里摸神的心意,在神的话里寻求真理,在神的话里寻求进入实际,不是光会背神话就完事,得把神话中的真理实际得着、活出来,变成敬畏神远离恶的实际,这是把神话吃到心里了,神的话成为你的生命、成为你的实际了,不是倒背如流停在口头,那没有用,背神话字句没有用,讲实际问题、用真理解决问题这是关键。

下一句话:“人无论怎样死心塌地地跟随神,如果人从未与神有过真正的交往,从未对神的话语有过真正的经历,那么人对神的认识就只是一片空白或无限的遐想……”这话说得更深,人无论怎么死心塌地地跟随神,如果从未与神有过真正的交往,从未对神话语有过真正的经历,这就全完哪!没有意义了。那有人说:“我们也见不着神,现在不就是信神嘛,因为看不见,我们跟随神那就是信,那与神有真正的交往是怎么回事啊?”不通灵的人他就不懂这个交往了,他们说:“交往就是握手,就是说话,那得面对面才有交往,我们看不见神的面怎么交往啊?”这话说得有没有道理?人的观念、人的想法不成立,他也不通灵。交往不在乎认不认识、外表看没看见,不是凭眼睛,是凭心灵。有时候神作了一件事,人就知道了,怎么知道的?比如说有一次,他要出门,要做什么事,他心里突然发慌,里面急促不安,他就感觉“哎呀,神拦阻”,明显地意识到神拦阻。有一次做完一个事之后,心里疑惑,不知这个事做得对不对,后来临到管教了,明白了,他就跟神祷告:“神哪,我明白你的意思了,这个事我做错了,我悖逆你了,是我任意妄为。我懊悔,我认错,我以后再不做这样的事了,这个事太伤你心了。”这是不是跟神真实的交往啊?这是交往。这类交往是不是多数人都有过呀?有的人是这样的交往,有的人是那样的交往,有的人交往得很深哪,交往到什么程度?“神哪!我看见你的爱了,我得把一切奉献给你!我以前奉献太少,我太自私了!这回我把我的时间、我的全人、我的精力都奉献给你。”他祷告完了就这么实行了,这就是真实的交往。有的人也作这样的祷告,但他心里不是跟神诚实地相交,而是走宗教仪式的过程,他也奉献,奉献完后悔了,这是不是交往?(不是。)哎,有的是,有的不是,外表还都差不多,那在这里真假交往是不是就区分出来了?现在知不知道什么叫与神有过真正的交往了?(知道。)你如果真知道了,你再回忆回忆你自己信神这么多年跟神有没有过真实交往,反省反省,这很重要、很关键。你的跟神交往越真实,你对神就越有认识,如果你跟神的祷告是宗教式的祷告,够不上真正交往的标准,那样的假交往对神不会产生认识。

约伯有一次经历,神在旋风中向他说话,他说:“今天我是面对面地看见神了。”有一些神选民在被抓捕受酷刑的时候,他说:“我就感觉神就在我身边,我就感觉神的眼睛在看着我,我就感觉神在看顾保守着我。”这样的人跟神有没有过真实交往?他面对面地看见神了。他是用眼睛看的吗?他心灵里清楚“神就在我旁边加给我力量”。凡是有过这些经历的人都与神有过交往,都曾经与神面对面过,不是用眼睛看见的,是用心灵看见了,心灵清楚地感觉到了,谁说他没看见,他都不承认,“我确实看见了,我心灵感觉得太清楚了,比我的眼睛可靠,我肉眼看见那个虚假,那不真实,我心灵的感觉是最真实的。”你跟神有没有过这样的交往?有过几次?就这样的经历如果多了,人肯定对神就有认识了,这个认识与看见神的存在是两码事。你们说,人在受酷刑的时候就感觉神就在他旁边,他认识到神什么了?如果说这只是看见神存在了,“我信心大增”,这话对不对?(不对。)他说“我清楚地感觉神就在我旁边加给我力量”,那这个感觉让他认识到神什么了?能不能说清楚?神是拯救人类的神,他不撇弃人哪!这句话实不实在?“当我们遇见试探的时候,他不离开我们,只要人不背叛神,神是不离弃人的。”有没有这种感觉,有没有这种认识?“神对人的爱又真又实,太实在了!神对信他的人是一直拯救到底,绝对不会撇弃,神太信实了。神把人看为自己的骨肉,神爱人如同爱自己的骨肉啊!”这句话得到证实没有?还有,“人在受难的时候,神陪伴人的左右。”这些都是真实的。这里面对神有多方面的认识,这是不是与神真实的交往?这是心灵深处的交往、心灵里面的交往,没有看见却比看见更真实、更实际,可不可以这么说?(可以。)那人与神的交往是空话吗?(不是。)信神多年的人如果从来没有这样与神的交往,这说明什么?说明他是不信派,他对神不是真心的,他是渺茫的信。人如果真与神有过多次真实的交往,他不可能对神没有认识,除非他素质太差。如果他真有素质,有心有灵,肯定对神有认识,肯定对神越来越有敬畏,他对神的顺服越来越真实,对神的爱越来越真实,这是肯定的。与神有过几次真实的交往,心要不爱神那才怪了,要不敬畏神那更怪了,那是不可能的。我们看见有些人讲道的时候讲得呱呱叫,夸夸其谈,天花乱坠,但看不出他心里爱神,看不出他对神有几分敬畏,那这是什么问题呀?对神没有认识,他所讲的道都是空洞理论,这样的信没有意义,神不称许。

那现在我们追求认识神该注重什么?与神有真实的交往。达到与神有真实的交往,这才是真正的生命经历。那怎么进入与神真实的交往呢?很简单,拿出真心!你的心不够真,你感动不了神。比如,有人说:“我为神奉献、为神花费,难道这还不真吗?”你当时能把自己奉献出来,真能有花费这也真实,但是看不出你跟神有什么交往,这又发生什么问题了?你是在试探神,是在怀疑神,这就有问题了。有一些人对神有过真心,但是为什么没达到与神有交往呢?就是他那个真心里有些时候有怀疑并且带有试探,所以就没有圣灵作工。有些人说:“把工作撇下的时候也犹豫、考察了好长时间,‘到底撇呢,还是不撇呢?为神花费呢,还是上班呢?’犹豫了一段时间,最后一狠心,‘撇!为神花费’,一咬牙,撇了。撇了之后,一段时间受一些苦,遇到一些难处,又怀疑了,‘我撇得到底对不对呢?我到底该不该撇呢?以后会是什么结果呢?’”这一试探、一疑惑,麻烦了!跟神的交往作废了。这种撇弃、花费失败在哪儿?他的真心里有掺杂,他老怀疑神,老带着试探,老犹豫不决。如果真是真心,他撇弃完了应不应该后悔?应不应该怀疑?应不应该对神有特别要求啊?(不应该。)如果他没有这些要求,“我怎么撇弃,神怎么不称许,我还得追求,我还得为神花费,我不后悔”,他要有这样的信心就妥了。他是老想拿出一点,还想得点回报,还想蒙神祝福,结果没看见神的祝福,没看见神的回报,他就想收回来,就怀疑了,就后悔了,结果失败了。有些人是不是失败在这儿啊?他的撇弃、花费是不是带有交易的性质啊?是不是甘心为神花费呢?就失败在这儿,问题的根源找到了。他跟那些诚实人为神花费、为神撇弃不一样,诚实人为神花费多年受挫折了,失败了,别人问他“你撇下一切后不后悔呀?”“我永远都不后悔!我跟神没有交易。我就这么追求,我现在追求真理还不够,我以后好好追求真理,但是我的撇弃是对的,我不怀疑,就是最后一无所得我也不后悔!”诚实人的撇弃、诚实人的花费没有交易。另外,你真花费一切,撇弃一切,要注重走上追求真理的路,你走的路不对也不行。有的人撇下一切了,走的是敌基督的路,是为个人的名利、地位奋斗的路,结果不蒙神祝福。那失败在这儿也挺可怜。问题的根源找到没有?有了真实的撇弃,有了真实的代价,最主要应该解决什么问题?一个问题是别有掺杂,别有个人存心,别跟神搞交易,别想撇下一点,付点代价,就算计“神咋不祝福我呢?我咋没看见恩典呢?”这就麻烦了,这是交易。第二个问题,你撇下一切花费所有,你得走追求真理的路。这个路得走对,路走错了也不行。有不少敌基督、假带领,他们也撇下了一切,那他们失败在什么地方?路走错了。追求名誉、地位,老想牢笼、控制神选民与神为敌,他走的是抵挡神的路,所以他无论受什么苦、付多大代价也不蒙神称许。如果作恶多端还要遭到神的惩罚。那现在我们都应该反省自己:我们的撇下一切、我们的花费到底合不合格?有没有掺杂?走的路对不对?这些事是不是应该搞清楚?有人说:“我撇弃好几年了,怎么没有神祝福呢?怎么没有圣灵作工呢?”这是什么问题?那你先问问自己,你撇下一切以后,你是不是在追求真理?你走的是不是追求真理的路啊?这是关键,这是决定一切的。你路走错了,白搭!撇再多也没有用!现在我们都看明白了,达到认识神简不简单?光有撇弃、光有花费行不行?最主要还得走上追求真理的路。追求真理的路就是没有掺杂,没有个人的存心,跟神没有交易,把真心献给神,这样就能达到与神有真实的交往。人走上真正的与神相交的道路以后,神的爱就一直不离开他,神对他是不撇不弃,永远与他同在,永远陪伴他的左右,直到把他成全。神就是这样拯救人、成全人,现在看清楚了吧?那有的人信神多年为什么没有与神真正的交往,问题到底是在神那儿还是在人那儿?现在看清楚了,神的心始终没有变,神的性情、神的实质是永远不会变的,关键是人的掺杂太多了,人老偏行己路,老不追求真理,老注重享受神的恩典,老注重与神搞交易,受点苦、付点代价就想要神的祝福,就想享受神的恩典,受点苦就发怨言,结果不能走上追求真理的路,所以很少看见神的显现。是不是这么回事?(是。)这回算彻底明白了啊!如果有些人说:“我信神多年,现在一看,这存在的问题还真不少呢!你要不说我还真不明白,我还觉得我信得不错呢!这么受苦,这么撇弃,亲人、世界都弃绝我了,现在我连回头路都没有,回世界就死啊!这边还没得着神,这咋办呢?”这个问题能不能解决了?赶紧追求真理呀!不追求真理啥问题解决不了。放下个人的存心,放下个人的交易,别老求得福、求恩典,没有用,受苦越多越是好事,受苦越多学的功课越多,别以为“受苦就是不蒙神祝福了,神不喜欢我了我才受苦”,这错了,这是人的观念。受苦是好事,享受不是好事,享受太多是坏事,享受神恩典对生命进入不一定有益处,受苦太多对生命进入有益处。

现在我们经历神的作工,得解决人的掺杂,别老凭人的观念想象看事;另外,跟神千万别有交易的心,受点苦、付点代价老想要神的祝福,要得着神的称许,老想让神给个凭据,“神你到底称不称许我呀?我撇下多少了?为你受多少苦啊!你给我一个实证行不行啊?”老试探神好不好?老试探神说明什么?你对神不放心,对神信不过,所以老试探神,老想要神的口证,意思“神你能不能给我交个实底啊?”这叫信心吗?这是见证吗?就这样的人他有没有人格?有没有尊严哪?要啥口证啊!真有信心的人,“我一无所得也行,受造之物就应该为神这样花费,天经地义,神怎么对待我,那保证是神的公义,还是我有问题,我没做好”,能不能这么信哪?越没有感觉越得凭信心,越没有感觉越显明人,对不对?你没特殊情况,没受什么大难,神向你显现啥呀!你老凭感觉活着啊?你不是凭真理活着,凭神话活着,你更没有信心。这样的人有没有见证?对神有没有忠心哪?我信神这么多年,没感觉的时候也不少,临到各种各样的难处、各种各样的压力怎么办?头拱地也得往前走。你说大红龙给的压力大不大?一阵一阵地疯狂反扑,压力也不小啊!能倒下吗?不能倒,头拱地也得往前走,也得顶住。该作什么工作赶紧安排,赶紧作,怎么保护神选民、怎么掩护都得有相应的部署、工作安排,能停手吗?能甩手不干?得忠心至死。无论多大的压力都得顶上去,生命不息,奋斗不止!只要有一口气也要为国度实现奋斗,凭什么感觉呀!有点难处神就向你显现,跟你说几句话,你就有劲了?神不显现、不说话,你就没劲了?该怎么做还得怎么做,该站着不能坐着,该往前,爬着也不能停下,有一口气也得往前走,这才叫信心,这才是敬畏神的人。打掉了牙往肚子里咽,不能埋怨神,就得有这种精神,这才叫基督的精兵!就这样经历神作工,就这样跟神有真实的交往,这就蒙神祝福,神就喜欢,神就称许。神说:“我对有些人从来没向他显现,但是他一直凭着信心往前走,对神至死忠心,我就称许这样的人。有很多人,我老得向他显现,老得给他点感觉他才往前走;不给他感觉,不向他显现他就不往前走,他就趴下,他就倒退,我恨恶这样的人,厌憎这样的人。”这就是神的性情,神对待这种人就是这样的心思,就是这个意思,听明白了吧?(明白。)跟神的交往有时就不靠感觉,就凭信心。把真心拿出来,把信心拿出来,“生命不息,奋斗不止”!有过几次交往就够了,剩下的事就凭信心往前走,凭神话、凭真理往前走,这就是真实的交往。这么领受对不对?有的人有感觉就站起来了,站起来走,昂首阔步;没感觉的时候就猫着腰走,一点感觉没有的时候就趴下不走了,这是狗熊不是英雄。凭感觉走是错误的。凭真理、凭神话有信心,这就对了,跟神就应该这样交往。有的人是靠人拉着,靠人拽着,还有的人靠人哄着,怎么哄?“你为神撇弃能得福啊!”“真的吗?”“真的!”“那好,撇弃吧。”“你傻呀?得福的路你不走啊?得福还想一点苦不受啊?得福还想不付代价呀?”“可也对,那我付点代价受点苦。”又走一步。这是不是靠人哄着走啊?那认识神的人怎么走啊?凭真理,凭神话,受多大苦也往前走,谁也拦阻不了他的脚步。这样的人就是认识神的人哪!认识神的人凭神话、凭真理,神用话语带领他了,不用向他显现,不用给他感觉,凭话语就能带他走,这样的人就有真理实际了。那现在神对你怎么带的?你还是凭点信心往前走,不是凭神话、凭真理往前走。凭信心,信心小的时候、绝望的时候还得靠人哄着、拽着、拉着、打着。那你还没有真理实际。有的人不修理对付都应付糊弄,不修理对付都不愿意尽本分,不修理对付甚至能跑,这样的人有没有真实信心?连真实信心都没有,那对神的认识更没有了。对神真有认识的人是凭什么往前走啊?凭神话,凭真理。神用话语带领他,他每天在吃喝神话的时候蒙开启、蒙光照,就有路了,就有力量了,就往前走,就不停下,神的话一直带领他,这样的人能走上被成全的路,最终能被神成全。

下一段神话:“许多人天天捧着神的话阅读,甚至将神话语中的经典部分都铭记在心,当成至宝,而且到处传讲神的话,以神的话来供应他人、帮助他人。他们认为这样做就是在见证神、见证神的话,这样做就是在遵行神的道,他们认为这样做就是在凭神的话活着,这样做就是将神的话带入了现实的生活中,这样做就能蒙神的称许,就能蒙拯救、得成全。”心里存着这样想法认识的人多不多?(多。)很多带领工人都是这么想的,现在看怎么样?这么想对不对?(不对。)不对在什么地方?这是该揣摩的地方了,这个地方你揣摩不透,那就不代表你明白神话,你对神的心意没有认识。传讲神的话没有错,我们有很多的工作都是在传讲神的话,我们把神话语的朗诵放到网上,这是在传扬神话;我们发福音书,我们给人读神话,我们给人见证神,都是在传讲神的话。传讲神的话是没错的,这就比讲字句道理进步一些,传讲神的话是对的,但是神有更高的要求,是什么?最关键是遵行神的道,凭神的话活着,这是达到蒙拯救、被成全的标准。传讲神的话代不代表你遵行神的道?传讲神的话可以这么说,你有真理实际也在传讲神的话,你没有真理实际也能传讲神的话,但是不代表人遵行神的道,这是绝对的,这是千真万确的。现在这个区别摸着了吧?那有人说:“如果没有什么真理实际,光是传讲神的话,这算不算抵挡神哪?”这不算抵挡神,这是正确的,这是正面事物。但是为什么还不能达到神的要求,不能满足神的心意呢?关键这个不算遵行神的道,够不上遵行神的道。那遵行神的道与传讲神的话区别在哪儿?就是你传讲神的话不代表你是在实行真理、你能活出真理,你做的合神心意,但是你这个人性情没有变化,你没凭神的话活着,你没活出神话的实际,这是不是有区别呀?那这个区别怎么解决?就是你在传讲神话当中得学会明白真理、寻求真理,得学会实行真理、进入实际,再用你的实际经历来见证神的话,这样才叫遵行神的道。现在神不满足于我们光在外表传扬、见证他的话,最主要神要求我们在传扬神话的经历当中要进入神话的实际,成为遵行神道的人,也就是成为敬畏神远离恶的人,这样我们再传扬神话就是见证神的人了,这才是真实的见证神。不但你口头说的是对的,而且你活出来的、你实行出来的是在见证神的道,神要的是这样的人,神要求我们达到这样的标准。如果你是传扬、见证神话的人,神问你:“那你现在是不是遵行神道的人哪?”你说:“还没有,我正在经历当中呢!”那你就赶紧好好经历,到有一天,你不但是传扬神话的人而且还是遵行神道的人,那时神对你就满意了。这就是神要在人传扬、见证神话的经历当中达到拯救人、成全人的过程,你不是光传扬、见证神的话,还得把神的话带入现实生活当中并且能凭神话活着,这样的人就是被神成全的人。神要把人作到这个程度这才满足神的心意,不是光让你明白神的心意,只能做到传扬神话、见证神话就完事了,神的心意不是这个,“我不管你们进没进入实际,也不管你们能不能遵行神的道,你们只要传扬神话、见证神话我就满足了”,这样的要求标准太低了。现在有许多神选民就满足于为神花费,他说:“我这样传扬神话、见证神话是不是蒙拯救了?”这话问得怎么样?这代不代表追求真理的人哪?这样的人对神有没有认识呢?光尽上本分了,人还没有达到蒙拯救、被成全。有些人就以为“我要一直就这么见证神话,一直就这么传扬神话,我保证能进入国度”,这话对不对?(不对。)错在什么地方了?没进入真理实际,生命性情没有变化,没达到敬畏神远离恶,光是作了点工作。光作点传扬、见证神话的工作还不够,人没有变化不行,不是敬畏神的人,不是遵行神道的人,这还不行。不是你效完力就完事了,神还要把你这个人作成。作成什么?敬畏神远离恶的人、遵行神道的人,作成凭神话活着的人,神的工作才算结束。

我们神选民尽本分不追求真理行不行?你光满足于为神花费,能尽上本分,最终能满足神吗?(不能。)那该怎么办?在我们尽本分的时候,在我们传扬、见证神话的时候,要竭力追求真理,要经历神的作工,多多地经历与神真实的交往,最后达到进入真理实际,凭神话活着,成为敬畏神远离恶的人,这才是蒙拯救、被成全的人。如果有的人光想着“这步神作工我经历了,我始终在尽本分,不管我追不追求真理,我就这样为神花费,花费到最后保证是蒙拯救、被成全的人”,这种说法成不成立?这种说法有点做梦的性质。那有没有人还在做这个梦啊?有不少人就认为“反正我就这么花费了,反正我撇下家庭了,反正我背叛大红龙了,我就这么跟随神,就一直这么跟着,我就不相信神会把我撇掉”,你们说人有这种想法伤不伤神的心哪?神说:“你这个不争气的孩子,尽说傻话,你知道我要的是什么人吗?你以为你给我效完力我就满足了?你以为你能作点工作我就满足了?我要把你作成,你怎么不追求真理呢?你怎么不争气呢?”神是不是这个意思?那你怎么办哪?你撇家舍业就满足于这样尽本分就完事了?你愚蠢了,你不是追求真理的人。你要不追求真理光出点力,那不是效力者吗?你得得着真理。有的人母亲信,有的人父亲信,支持他,“你出去吧,好好追求真理”,你如果出来几年不追求真理,你回去了,你的父亲、母亲、弟兄姊妹说:“交通交通!在外面怎么经历神作工的?”一听你说话,一点实际没有,人家不失望吗?人家说:“你出去几年干啥去了?没得着真理呀?我们盼望你有更大的长进,回来好帮助我们,给我们作作见证,你啥也没带回来,你这不是衣锦还乡啊!”信神光为神花费出点力合不合神心意呀?这不能满足神。你别想“我出力好几年,我一直出力到死行不行?”不是死不死的事,是你能不能得着真理,能不能作见证,能不能成为敬畏神远离恶的人,这是关键的。有些人最后失败在什么地方咱们看看啊,“他们在传讲神话语的同时却从来不遵照神的话去实行”,从来不遵照神的话就是从来不实行真理,这就全完哪!出啥力也没用!你说“我后半辈子就这么为神花费了,就是传讲神话、见证神话”,但是你如果从来不实行真理,不实行神话,你就是效力者,你剩存不下来,你光这样出力,传扬神话、见证神话能不能蒙拯救?要蒙拯救得靠什么?靠实行真理,这是根本。

下一句话,“也从来不按照神话语的揭示与自己对号入座,而是利用神的话骗取他人的崇拜与信任,利用神的话搞个人的经营,利用神的话骗取、偷窃神的荣耀”,这更麻烦了!这是哪类人的作法?是不是假带领、敌基督的作法?假带领、敌基督失败在什么地方了?就失败在这个地方,看见了吧。自己不追求进入真理实际,自己不追求根据神话认识自己对号入座,而是利用讲神话骗取他人的崇拜与信任,利用神的话、利用交通真理搞个人的经营,利用交通神的话、传讲神的话骗取、偷窃神的荣耀,获得个人的名利、地位,享受地位之福。敌基督、假带领是这类人的典型代表,宗教里的牧师是典型代表,这些人因为不追求真理,利用传讲神话达到个人的目的,最后被显明淘汰了,遭神的咒诅了,这是神的公义,代表神的实质是圣洁的,不容人玷污啊!你别以为你传讲神话神就喜欢你了,错了!你传讲神话里有掺杂,有个人的存心目的,是为了个人的经营,是为了获得个人的名誉、地位,是骗取人的崇拜与信任,是偷窃神的荣耀,神要定你的罪,神要惩罚你,神的性情不容人触犯!神为什么恨恶敌基督?就是因为他们触犯了神的性情。神为什么恨恶那些宗教界的牧师、长老、领袖?就是因为他们触犯了神的性情。从这里能不能看见神的性情不容触犯?能不能看见神的性情是公义的?得这么认识,这样就能达到认识神了。“他们妄想利用传扬神话语的机会获得神的作工与神的称许。”有的人就琢磨:“我就这么为神效力,我就这么传扬神话,我就不相信神会不喜悦,我就不相信圣灵会不作工,我就不相信神最终不称许我。”这样的人有没有个人的企图存心哪?太明显了,昭然若揭。这样的人所做的是在试探神,同时也在与神搞交易。想骗取神的祝福、称许,那是休想!神的眼目鉴察一切,神鉴察人心肺腑啊!

下面神话说:“多少年过去了,这些人不但没能在‘传讲神话语’的过程中得到神的称许,不但没能在‘见证神说话’的过程中找到自己该遵守的道,不但没有在‘以神的话供应帮助他人’的过程中帮助、供应了自己,不但没能在这些过程中认识神,对神产生真正的敬畏,反而对神的误解越来越深,对神的猜忌越来越严重,对神的想象越来越夸张。”有些人不理解,传讲神话到最终不但对神没有认识,不但没达到明白真理,反而败坏性情越来越严重,对神的误解越来越深,猜忌越来越严重,这是怎么回事呢?因为他在试探神,因为他在与神搞交易,因为他抱着幻想作工,所以得不着神祝福,得不着神的恩典,这样他对神的误解不就严重了嘛,猜忌不就加深了嘛,这样的人对神的想象不就越来越夸张嘛。他如果跟神没有这样的交易,没有这样的存心,没抱着这样的幻想,他对神的误解能加深吗?对神的猜忌能严重吗?对神的想象能夸张吗?那这些问题是什么带来的?是他个人的野心带来的,是他对神的观念想象带来的,是他对神的交易带来的。他要没有这样的想象,没有这样的交易,他对神的误解能加深吗?他对神的猜忌能严重吗?他是在试探神,他没达到目的,他想借着这样的方式获得圣灵作工,获得神的称许,结果神就不上他的圈套,就不理睬他,就不在他身上作工,所以他的误解就加深了,他的猜忌就严重了,他的想象就夸张了,他的野心就膨胀了,他对神的怨言就加深了,他的撒但本性就暴露了。试探神的人最后把自己试出来了,把自己的撒但本性暴露了,不但没得着神的祝福、称许,还把自己显明了,这叫什么?搬起石头砸自己的脚,谁让你试探神来着?谁让你对神没有认识,老凭观念想象跟神交往?这回碰壁了吧?碰壁怨谁呀?(怨自己。)宗教界的人就这样祷告:“主耶稣啊,你啥时候来呀?我等着你啊,你一定得先向我显现哪!不接别人也得先接我,行不行啊?我天天守望,天天祷告,天天禁食,你再来的时候绝对得先向我显现。”祷告完了,“奉主耶稣的名求,阿们。”“阿们”了好几年,神没向他显现,这是什么问题?你试探神,神不听你这样的祷告,就不向你显现。等到有一天,全能神教会的人出现了,给他见证神的作工,他恼羞成怒,“神为什么向你们显现,不向我们显现?这样的道我们就不接,我们就反对,我们就抵挡到底。”这是不是撒但本性出来了?这样的人什么结果啊?你不接你就死,不接你就灭亡,神对这样的人不客气,抵挡就死!试探神的人有没有好结果?没好结果。现在还有没有人说“我就这样为神花费,我撇下一切了,到时候神你就得祝福我,就得让我进国度,不让我进国度,那你就不是公义的神”?这是不是试探神哪?这也是试探神。这里有没有顺服?有没有敬畏呢?有没有真实的认识?全是观念想象,全是试探,全是交易,全是野心,全是幻想,全是做梦。这样的人走的是不是追求真理的道啊?(不是。)所以最后不但对神没有真实认识,没产生真实的敬畏,反而对神的误解越来越深,对神的猜忌越来越严重,对神的想象越来越夸张。那走到这个地步成啥了?已经成敌基督了,与神敌对了,跟神好像有点不可调和了,信神信到最后走到这个地步,走上了敌基督的道路,与神越来越敌对,对神的怨言越来越多,最后恼羞成怒,撒但本性来个大膨胀,这样的人就叫作死啊!

他们在神话语理论的供应与带领之下似乎如鱼得水,似乎游刃有余,似乎找到了他们的人生目标,似乎找到了他们的使命,似乎获得了新生,似乎蒙了拯救,他们似乎在对神话语朗朗上口的背诵中得到了真理,明白了神的心意,找到了认识神的途径,似乎在对神话语传讲的过程中常常与神面对面,他们也常常被‘感动’得痛哭流涕,常常被神话语中的‘神’带领似乎不断地在明白神的良苦用心,同时也明白了神对人的拯救,明白了神的经营,认识了神的实质,了解了神的公义性情。”这么多“似乎”是什么意思?不是那么回事,是假相,外表看像,其实不是。你们的经历认识当中有没有“似乎”啊?有的人就这么感觉:“我好像就是啊”“我好像也是啊”“我就是啊”“我真是啊”。其实不是,是“似乎”,明白了吧。你觉得“是”那不行,“好像”不行,“八成”不行,“也许”不行,那都是“似乎”。那什么不是“似乎”啊?你自己心里知道,你说“我明白了”“我看准了”“我认识到了”,这就不是“似乎”了,这是真实的,这是实际。明白了吧?你里面还有没有“似乎”了?你里面有“似乎”那还麻烦呢。那“似乎”代表什么?不是认识,是做梦,是假设,是也许,是八成,是不可能,最后把自己骗了。如果有人对你说“你现在有点真理实际了”,你怎么说?“似乎吧”,“可能吧”,“大概吧”,“也许吧”,这行不行啊?如果你真有点感觉“我现在好像有点真理实际了”,下一句话你该怎么想?“但愿这不是‘似乎’,现在就怕‘似乎’。”你害不害怕“似乎”啊?有点怕了吧,这“似乎”坑人哪,这“似乎”能把人断送了。有的人就觉着自己差不多了,有点了,有八成了,有点实际了,不错了,“我也能敬畏神了,我也有经历了”,这都是“似乎”,“似乎”的结果就是麻烦!衡量自己有没有真理实际千万别整“似乎”啊,别凭感觉,那一感觉就是在“似乎”里,就容易上当受骗哪!

下面又说了,“他们沉浸在对神话语表面的认识中,似乎他们的信心加增了,受苦的心志加强了,对神的认识加深了,岂不知他们在未实际经历神话语以先对神的一切认识与想法都来自于他们一厢情愿的想象与猜测”。“一厢情愿”这东西坑人,在与神的交往中千万别犯一厢情愿哪!你得摸透神的心思,别凭自己想象,那不可靠;另外别凭感觉,“似乎”的感觉也是不可靠的。最后怎么样?“他们的信心经不住神的任何考验,他们所谓的属灵与身量根本经不住神的试炼、神的检验,他们的心志只不过是一座在沙土上建造起来的空中楼阁”,这就是“似乎”带来的后果。自己的遐想、似乎、感觉靠不住,结果把自己断送了。他们所谓的对神的认识只不过是他们头脑想象出来的成果罢了,想象出来的成果,理论总结出来的,思维总结出来的、归纳出来的不是对神的真实认识。现在有不少人有头脑,有思维,根据神的话总结出很多真实的认识,一谈理论上都对,就是不是实际经历出来的,就是跟神没有真实的交往,全是头脑想象,让大伙看得天花乱坠,赞不绝口,最后怎么样?经不住神的任何考验,经不住神的任何试炼、任何检验。试炼临到栽了,惨败而归呀!一个抓捕,成犹大了;一个试炼,发怨言了,倒下了;一个痛苦的试炼,爬不起来了;一个严重的环境、试炼,回家信神了,不为神花费了,逃脱了。有的人坐监几年,回家冷静去了,不跟随神了。是不是垮掉了?以前夸夸其谈,现在趴地下起不来了,奄奄一息了。这样的人有没有啊?弟兄姊妹一看见他的时候,问:“你咋的了?”“那还说啥呀,倒下了呗!”“咋倒了呢?以前说得挺好,讲道呱呱叫啊!怎么趴下不跟随神了?”“不知道怎么回事,没有信心了,心里只有怨言,只有误解,只有猜测,被显明淘汰了。”可见不是经历出来的东西靠不住,头脑想出来的东西不行,那都是“似乎”。现在有很多人对自己有很多的“似乎”,觉着自己有点实际了,觉得自己有信心了,觉得自己有身量了,觉得自己保证能站立得住了,能蒙拯救、被成全了,最后“咔嚓”一个试炼临到了,倒得比谁都厉害,栽得比谁都惨。这“似乎”可不可靠啊?人自己对自己的感觉可不可靠啊?没经过试验、没经过试炼千万别说大话,没有什么见证,尽说空话的人无知!愚蠢!人家在酷刑中经历过来站住见证了,那有见证,有实际,不服也不行。你没受什么酷刑,老瞎吹啥呀?人家在大红龙那么疯狂抓捕逼迫的环境没软弱过,把家庭撇下以后从来就不回去,不是想得直哭,惦记得直愁,啥也不干,而是照样尽本分,那叫信心,那叫有实际。

下面再接着读,“最终,他们收获的依然是充满宗教意味的、充满封建迷信的、充满传奇的、怪异的、诡秘的对神的定论,他们对神的认识和定义与只相信上苍、相信老天爷的人如出一辙,而神的实际、神的实质、神的性情、神的所有所是等等与真实的神自己有关的一切都与他们的认识失之交臂,无关无份,甚至南辕北辙。”这不就麻烦了吗?这些人对神没有什么真实的交往,没有活出什么实际,尽瞎讲理论,空谈一气,最终蒙羞了。现在那些宗教界的牧师、领袖怎么样?蒙羞了吧。面对真神的作工、真神的显现抵挡了一阵子,最后一看,“哎呀!真是神的作工啊!全能神教会的这个见证越来越多,越来越实际,这些好电影真是圣灵作工产生的啊!”他们越看越傻眼,越看越往下堆,最后站都站立不住,坐在地上哇哇大哭啊!开始哀哭切齿了,那怨谁呀?谁让你不考察来的?现在看见全能神教会的见证越来越多,在那哭鼻子了吧。最后承认真是神的作工,“没想到啊!”那你早干什么去了?为什么不早想想?现在有一些敌基督被开除了,哭鼻子了,被开除了才知道懊悔,被开除了才知道认识自己,被开除了才知道信神走错路了,这未免有点太晚了。

现在有一些人信神多年,虽然能尽上本分,但是感觉力不从心,没有真理实际,啥也做不了,心里后悔了,“这些年我都怎么信的呢?怎么就什么也做不好呢?从来没感觉到自己像今天这样一无所有,一无是处,什么也不是啊!简直就是个废物,烂泥扶不上墙”。开始蒙羞了吧?如果真有点真理实际咋就尽不好本分呢?真有点真理实际怎么就写不好文章呢?真有点真理实际怎么就做不好电影呢?真有点真理实际怎么干啥啥不中呢?真有点真理实际怎么做不好带领工人呢?真有点真理实际怎么什么事也看不透呢?真有点真理实际怎么办什么事都没有原则呢?这是什么问题呀?感觉没有真理实际真是不行,啥也不是,是废物!这样的人如果还觉得自己比别人强,就不知羞耻了。没有真理实际是不是蒙羞失败的人哪?没有真理实际是不是废物?吃啥啥没够,干啥啥不中啊!还夸不夸口了?还逞不逞能了?还显不显露自己了?还贪不贪恋肉体享受了?不配享受了。还显不显露自己了?没有脸了。人没有真理实际赶紧老老实实追求真理吧,老老实实地做人,老老实实地顺服有真理的人,顺服圣灵的作工,赶紧服在神话的权柄之下,千万别张狂,别狂妄,别自是,学会顺服,这最有理智。

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