首页 各类书籍 生命进入的交通讲道 7 关于神话《进入神话语的实际 走上敬畏神远离恶的道》的讲道交通(七)

7 关于神话《进入神话语的实际 走上敬畏神远离恶的道》的讲道交通(七)

什么是敬畏神?如何远离恶?

‘敬畏神’不是莫名的惊悚与惧怕,不是躲避,不是远离,不是崇拜,不是迷信,而是仰慕,是崇敬,是信任,是理解,是体贴,是顺服,是奉献,是爱,是无条件、无怨言的敬拜、还报与归服。人对神没有真正的认识,就没有真正的仰慕,就没有真正的信任,就没有真正的理解,没有真正的体贴与顺服,只有惊恐与不安,只有怀疑、误解、躲避与远离;人对神没有真正的认识,就没有真正的奉献与还报;人对神没有真正的认识,就没有真正的敬拜与归服,只有盲目的崇拜与迷信;人对神没有真正的认识,就不可能遵行神的道,就不可能敬畏神、不可能远离恶事。相反,人所从事的一切活动与行为充满了对神的悖逆、抵挡,充满了对神的毁谤与论断,也充满了人违背真理、违背神话语真谛的恶行。

人对神有了真实的信任,就会有真实的跟随与依靠;人对神有了真实的信靠,才能有真正的了解与理解;人对神有了真实的理解,就会有真实的体贴;人对神有了真正的体贴,才能有真正的顺服;人对神有了真正的顺服,才能真正地奉献;人对神有了真正的奉献,才能无条件无怨言地还报;人对神有了真正的信靠、真正的理解与体贴,有了真正的顺服,有了真正的奉献与还报,人才能真正地认识神的性情与实质,认识造物主的身份;人真正地认识了造物的主,才能产生真正的敬拜与归服;人对造物主有了真实的敬拜与归服,才能真正地摆脱恶行,也就是远离恶。

这些就是‘敬畏神、远离恶’的全过程,也是‘敬畏神、远离恶’的所有内容,是人达到敬畏神、远离恶的必经之路。

什么是敬畏神?如何远离恶?”对于神选民的生命进入来说,这是最重要的一段神话。神选民现在都愿意追求真理,都在追求真理。那追求真理要达到什么果效呢?准确地说就是敬畏神远离恶,这是追求真理的成果。可能有些人会想:追求真理的目的不是为了达到认识神吗?认识神与敬畏神远离恶是什么关系,神选民应该清楚。敬畏神远离恶就是认识神的成果,也就是认识神达到的果效,只有认识神的人才能达到敬畏神远离恶。这一点都看清楚了吧?可能还有些人说:“彼得是爱神的人,也是认识神的人,那彼得是不是敬畏神远离恶的人哪?”这还用说吗?他肯定是敬畏神远离恶的人。约伯是敬畏神远离恶的人,约伯比彼得认识神的程度要差一点,“差一点”那个果效是指什么说的?就是指爱神说的。敬畏神远离恶的人如果对神再有认识就能真实爱神了,可惜约伯那个时代神没有道成肉身,如果神道成肉身作工,那约伯就跟彼得一样了,就是爱神的人。今天是国度时代,是道成肉身作工的时代,所以,如果真是敬畏神远离恶的人,他肯定也是爱神的人。你们说这么领受对不对?丝毫没有差错!现在我们都愿意追求真理,都愿意成为敬畏神远离恶的人,那我们对到底什么是敬畏神、如何远离恶就必须得透亮。在这段话里对“什么是敬畏神?如何远离恶?”这个定义说得很清楚,下面我们就交通这段神话。

首先,“ ‘敬畏神’不是莫名的惊悚与惧怕”。有很多人以为:“敬畏神主要就得惧怕神。外邦人不惧怕神,也不承认神;我们信神的人对神得有惧怕啊!敬畏里主要就是惧怕。”这种观点对不对?那咱们就探讨这么一个问题:光惧怕神能不能顺服神?光惧怕神能不能体贴神?惧怕它没有正面果效,惧怕带来的直接后果是什么?惧怕是远离,是躲避。远离、躲避时间长了就否认,就背叛,所以认为惧怕就是敬畏神的观点是错误的,大错特错!

那敬畏神也“不是崇拜,不是迷信”,这崇拜、迷信是正面事物还是反面事物?这是反面的。我们看见有很多人崇拜偶像、崇拜邪灵、崇拜名人,那这些人有没有真理?什么真理也没有。那因为什么崇拜呢?这个偶像、邪灵、名人有一方面合乎他肉体的想象,合乎他的观念,他就崇拜。这个崇拜并不代表有认识,不代表有真实了解,只是有一方面合乎他的想象,他就认为值得他崇拜,所以这个崇拜是很盲目的,没有真理,也是很愚妄的行为。像一个人崇拜政治家,崇拜名人,崇拜歌星、影星,这是不是很荒唐的事?为什么他能做出这样荒唐的事呢?他不喜爱真理。人有哪方面的能耐,有哪方面的特长,他就崇拜得了不得,你们说他这个崇拜有没有真理根据?(没有。)他是不是根据这个人的实质而崇拜呀?(不是。)他是因为这个人有这个特长、有这个恩赐他就崇拜,至于这个人是什么本性、什么实质,是魔鬼还是邪灵,他不管,只要这个人具备这个恩赐了,那他就崇拜。所以说这是很盲目的,也是很荒唐的,这也不符合真理原则,对于到底什么是真正值得崇拜的他不知道,他没有原则。比如他崇拜一个人,那个人是个魔鬼,是个邪恶之徒,只是具备某种恩赐,只善于表演,只善于唱歌,他就给他崇拜成圣人了;那个人的本性是什么东西,能干出什么事来,他不了解,甚至有人知道那人能干出什么事来,他也不管,“那我也崇拜他”。那你们说这崇拜人的是不是很荒唐的人哪?很荒唐,一点理性没有,也很盲目。

还有一种是迷信,“迷信”从字面来说就是对一种事着了迷了,被迷住了,所以他认为这个事都是对的,都是好的,都是正面的,都是应该的。这样的人是不是跟崇拜人一样的荒唐啊?好比说人迷信邪灵,迷信污鬼,迷信各种动物,他了解那个邪灵、污鬼吗?了解各种动物吗?也可能了解点,但了解得不太多,但是他就认为对,认为好,他就迷信,甚至把它供上,这样的人就属于拜偶像、拜邪灵。凡是搞迷信的人有没有真理实际?这样的人有没有原则?一点原则都没有。敬畏神不是迷信,为什么说敬畏神不是迷信?敬畏神这个果效是怎么产生的?是因着认识神、明白真理产生的,所以说不是迷信。他是根据我们对神有了实际的认识,认识神的所有所是,认识神的爱,认识神的公义、神的威严、神的烈怒、神的审判、神的刑罚,最后达到认识神的性情,认识神的圣洁实质,认识神的权柄,产生了真实的敬畏,那这种敬畏就不是迷信,就不是崇拜了,而是认识神达到的果效,所以敬畏神的人都是追求真理的人,是借着多年追求真理产生了敬畏神远离恶的实际。如果有人问:“你为什么这样敬畏神远离恶呢?这是不是偶像啊?是不是迷信哪?是不是崇拜啊?”都不是。这里有真理实际,是基于多年追求真理对神有了一些真实的认识达到的这样一个果效,所以敬畏神这是真理实际,是正面事物。你要这么一见证,人家说:“啊!敬畏神真不是迷信了,不是个人盲目崇拜了,这里面有很多真理,是根据对神的认识达到的果效,不是人想得就能得到的,不是人想达到就能达到的。”比如说多数人都愿意追求真理,巴不得追求一年就能达到敬畏神远离恶,这可能吗?一年不行。那有的人信神几年了,尽本分没原则,尽胡作非为,随从己意,有的人信神多年做带领工人还没有敬畏神之心,还能显露自己,还能看不起别人,临到事特别狂妄自是,就坚持自己的意见,这样的人有没有敬畏神之心?(没有。)人没有敬畏神之心,他是不是认识神的人?(不是。)所以这个敬畏神之心不是你愿意达到就能达到的,不是你想要得着就能得着的,这个不容易,这是多年经历的结果、多年追求的成效,用外邦人的话说,这是多年“修炼”的果效。外邦那些修炼的人,他得修炼多少年能达到一种果效啊?有的几十年,有的几百年,有的几辈子,那都不容易。咱们追求认识神达到的成果是敬畏神远离恶,这个得需要多少年?没有十年八年绝对不行。现在有很多追求真理的人看见一个事实:每当有过犯的时候,不得不承认“我不是敬畏神、远离恶的人”;每当软弱消极的时候,不得不承认“咱们还没达到敬畏神远离恶啊”;每当悖逆神、任意妄为的时候,不得不承认“咱们不是敬畏神的人哪”。这个敬畏神在许多人看挺宝贵,求之不得,人都渴慕达到。追求多年达到一点果效,说:“现在有点敬畏神的心了,你让我偷吃祭物,我可不敢;你让我搞淫乱,我可不敢,远离;你让我不尽本分,这绝对不行,我信神离开本分就背叛神了;你让我回世界,那我可不干。”有的人被抓捕了,“你让我成犹大,不行,休想!宁可死也不做犹大!”这样的人是不是有点敬畏神之心了?就这点成果经历多少年得到的?没有三年五年都不行。你要追求达到真正的远离恶没有十年八年都不行,那叫功夫,你真达到敬畏神远离恶了,那叫“功夫不负有心人”。

那真正的敬畏神是指什么说的?神说:“ ‘敬畏神’不是莫名的惊悚与惧怕,不是躲避,不是远离,不是崇拜,不是迷信,而是仰慕,是崇敬,是信任,是理解,是体贴,是顺服,是奉献,是爱,是无条件、无怨言的敬拜、还报与归服。人对神没有真正的认识,就没有真正的仰慕,就没有真正的信任,就没有真正的理解,没有真正的体贴与顺服”。神的话把什么是敬畏神说得很清楚,敬畏神到底是什么?从神的话里我们清楚了,都有哪些内容呢?第一,“是信任”;第二,“是理解”;第三,“是体贴”;第四,“是顺服”;第五,“是奉献”;第六,“是爱”;第七,“是无条件、无怨言的敬拜、还报与归服”。这是敬畏神的内容。如果你对什么是敬畏神不认识,现在就应该把这七方面的具体内容多加揣摩,多加理解,就能达到认识了。敬畏神包括这七方面的内容,也就是必须得具备这七方面的实际。这七方面的实际是不是空洞理论?是不是道理?不是理论,不是道理,而是实际。那这个“实际”是指什么说的?是怎么达到的?这个必须得清楚。有很多人说:“敬畏神那从字面上解释可简单了,好解释。”但解释完了能代表你有敬畏神的实际吗?这敬畏神的实际不是明白道理就能达到果效的,这七方面的实际是借着对神有真实的认识达到的。

第一,敬畏神“是信任”。你对神有信任吗?敢把一切交托给神吗?有的人把自己婚姻的事交托给神了,一辈子不找,后来还拿回来了;有的人把自己的后半辈子交托给神了,为神花费,后来也想拿回去;有的人把钱财奉献给神了,后来贫困的时候、拮据的时候,还想拿回来;有的人把儿女交托给神了,后来看儿女受点苦,还想拿回来,觉得神照顾不周,还是自己照顾把握;有的把家庭交给神了,自己撇弃了,后来还打听打听,怕神不管,认为还是自己管理可靠。那这些表现是信任吗?没有信任。“没有信任”用人的话怎么解释啊?就是不相信神。在这样的人心里,他琢磨:“神是那么说的,谁知道神能不能那么作呀!谁知道神能不能作到啊!谁知道神守不守信用啊!”那如果心里对神有这样的怀疑、猜测,他不能信任神。那多大的信任算信任哪?达到真实的信任神容不容易?那得多大的信心哪?还有的人说:“我奉献给神了,为神花费,那我这后半辈子神到底管不管呢?万一有一天没饭吃了谁管呢?万一有一天没依靠了,我还没有儿女,没有养老的,那怎么办哪?还是自己管吧。”这样的人对神有没有信任?没有信任。有人说:“那你交托给神了,万一神要不管,那是不是愚昧啊?”那就看你是以什么心交托的。你本身就带着不信的心,是试探神,光那么随嘴一说,那神不管;你如果真交托给神了,神一看是真心的,神就负责到底。神是信实的,你如果是假意的,神也不搭理你,神也不好欺骗!这个事看没看透?那有人说:“我是真心的,但是我交托给神的那个东西、那个人他后来真发生问题了。”发生问题了那叫试炼你,看你的信心怎么样,是不是这么回事?你敢说临到试炼就是神不负责任吗?你不敢说。那你自己真能负到责任吗?你也不一定能负到,你也没那个能力。有一天神借着各种环境、人事物把这事给成全了,你怎么理解吧?你以为你交托给神了,神管理一样东西都像你的观念想象那样?那不可能!神全能,神作事不像人的观念想象那样,神怎么管理,神怎么带领,神怎么作工,你别用你的观念想象来衡量,你这么衡量是大忌。好比说你把你家交托给神了,你家人长病了,你说:“神没管哪!”你敢说神没管吗?神说:“我就让他长病,我让你看看我的大能行不行?我就用长病来试炼你,看你到底有没有信心。”你怎么解释?神要这么一说你又蒙羞了。那有很多人家庭不幸,父母远走了,儿女成了孤儿了,谁也找不着谁,最后怎么样?神的作为奇妙,有一天让他们团聚了。神的安排就这么奇妙!有一些孤儿在人看不可能存活下去,但是神就让他存活下来了,这就是神的奇妙、神的全能。那时候你人没有力量照顾,神就能让他活,你怎么解释?该死的让他死,该活的让他活,该受多少试炼、该受多少苦神自有安排,你操心也没用,你得认识神的作工。好比说在人的观念里,对儿女就得把着,别离开父母左右,但神的意思就不让你把,你把就不行,孩子非要出去,出去你就打,你就限制,最后怎么打也没留住,还是出去了,你能管住吗?有时候父母心想:“这孩子完了,不是好东西!”但是这孩子经过十年二十年的磨练,还变成好人了,你怎么解释?神主宰万有、主宰万物都有他的方式,人作不了这工作。

有人说:“如果警察把我抓住了,给我施以酷刑,那神能不能救我呀?我不知道。所以我不敢接受这个试炼哪!如果真把我抓住了,要打死我,我就得赶紧出卖,当犹大能保命啊!”这样的人对神有没有信任?有的人说:“那怎么有的弟兄姊妹被打死了呢?”这话怎么解释?不好解释吧?那你要真有信心,真顺服神,宁可死也不背叛神,结果被打死了,这是信心的见证。说明你信任神,宁可被打死也不做犹大,但是在神那儿失信了吗?打死也是神许可的,他要不许可你死不了,他许可了,你为啥不顺服?他许可你死,你该不该顺服啊?受造之物就应该无条件地顺服神,无条件地敬拜神,宁可死也得顺服。你有这样的信心,在神那儿他不失信哪!他有合适的安排。你有这样的见证,有这样的顺服,有这样的牺牲,神必然得公平对待你,这点看不透不行。历代圣徒怎么死的都有,那神对他们怎么安排的,你知道吗?都有合适的安排。在神那儿无论怎么作,你测不透,但是真认识神的人他是无条件地顺服神,他信任神。不管神怎么作,他都信任神。不管临到什么结果,他没有怨言,他对神没有怀疑,那这样的人是不是敬畏神的人哪?这就是敬畏神的人了。那你为了保命,你问神:“我就要不死,神你能不能答应我?”这是不是信任哪?这叫试探。现在知道什么叫信任了吧?不管神怎么对待,不管临到什么,不能怀疑神。你现在看不见神怎么作,但是你对神得有这样的认识:神的安排是不会错的,早晚有一天你要知道神所作的一切都是公义,都是公平,都是真理。你有没有这个信心?(有。)那你们说有些人受酷刑死了,是神的能力不够吗?那是神有安排。在以前的神话里都提到这样的事,有哪些人为神殉道,哪些人必须得受哪些苦,安排得丝毫不差,都有神的命定。所以真正认识神的人他的敬畏神那是真实的,他对神绝对信任,不管临到什么结果,他信任神,他不怀疑神,不管神怎么作,他对神没有误解。

那人现在对神没有信任这是什么问题呀?对神不认识,对神的作工,神主宰万有的方式,神怎么管理、怎么带领人类这些不认识。还有一个致命处,就是人老凭观念想象衡量神,结果对神就更不信任了。是不是这么回事?有人说:“我想让儿女天天吃热乎的饭食。”神说:“我就不让他吃热乎的,让他没饭,吃冷食儿,自己打食。”你说:“吃冷食儿,把胃吃坏了。”那不一定。有的人坐监二十年把胃病坐好了,你怎么解释?人的想象、人的观念对人认识神是极大拦阻。人对神没有信任,这是不是对神没有认识?对神哪方面没有认识?对神的作工没有认识,对神是怎么主宰万物没有认识,对神怎么带领、供应、管理人类没有认识,对神怎么管理万物也没有认识,结果对神就没有信任。另外人还有一个致命处,就喜欢用人的观念、人的想象来衡量神所作的,结果对神就产生观念,产生悖逆,产生不信任,所以人就远离神了,不想把一切交给神了。那人这个失去信心与什么有关系?他不追求真理,他老放不下自己的观念、想象,所以对神就总也不能有真实的信任。有的人爱自己的父母,爱自己的儿女,他就老想用人的方式去爱,所以他就老受肉体关系辖制。你老放不下肉体关系,放不下你的想象、你的情感,那你怎么顺服神哪?你没法顺服神。因为你不信任神,每一个人都是受造之物,都归造物的主主宰、安排、管理,你把人老想辖制在自己手里,这合不合乎神的心意啊?这不合神心意。另外,你对人老凭肉体关系,老存肉体关系,放不下情感,这样的人能不能信任神哪?他不信任神,他就信任自己,就相信自己。所以凡是对神没有真实信任的人,他是不是敬畏神的人?肯定不是敬畏神的人,因为他跟神没有关系,他没有什么交托、奉献,没有顺服神的一切安排,他对神没有信任,没有信任,他肯定不是敬畏神的人。

第二,敬畏神“是理解”。人对神所作的一切没有真正的理解,这说明什么问题?他对神没有认识,他就不理解神,理解那是建立在认识神的基础上。认识神的人他就能摸着神的心意,就知道神在想什么,神对人的要求是什么,神的急切心意是什么,神为什么牵挂,神牵挂什么,为什么事操心,为什么事愁苦,他丝毫不知道,证明他不知道神的心意是什么,神的心怎么想的,现在神最关心的是什么。这些他不知道他就没有理解,没法理解,想理解也达不到,所以他不理解神。不理解神的人是不是敬畏神的人?那就不是敬畏神的人。因为你对神的心都摸不着,你怎么敬畏呀?如果说你有点敬畏,那只是一点惧怕,“神太大了,我害怕呀!”光这点害怕是敬畏神吗?光害怕能够得上敬畏神吗?沾点边不多,那不是真正的敬畏神。你们说现在理解神的人多不多?(不多。)为什么理解神的人不多呢?第一就是经历太浅,对神了解太少了,几乎没有真实的认识,所以神的心想什么、急什么、愁苦什么、牵挂什么他不感兴趣,他心里没有这些东西。心里对神的一切、神的心都不理解,甚至都不想了解,这样的人神在他心里有没有地位?(没有。)神在他心里连地位都没有,他肯定不是敬畏神的人。有人说:“我心里有点神的地位,我是不是敬畏神的人哪?”有点能不能达到敬畏神哪?(不能。)为什么?因为他不认识神,神在他心里地位太低,可能还不如一个人或者一个物在他心里地位高,这样的人他不是尊神为大。不是尊神为大的人,他怎么能敬畏神呢?那是不可能的。尊神为大,就是在他的心里只有神的地位最高,其他的都是次要的,都不主要,都不重要,神的事高于一切,神的心意高于一切,神的旨意高于一切,神给的托付高于一切,这样的人才是敬畏神的人。人心里光有一点神的地位,这达不到敬畏神,即使有点敬畏神也是零点一,太小了。零点一的敬畏能达到什么果效啊?能达到远离恶吗?(达不到。)零点一的敬畏能不能达到脱离世界、脱离世俗?那都不容易达到。零点一的信心能不能达到对神有真实顺服?零点一的敬畏能不能站住见证啊?零点一的敬畏恐怕实行真理都费劲,身量太小了。那你对神的敬畏达到几分了?达到什么程度了?能不能达到使你顺服神,使你撇下一切,使你对神有真实奉献,使你能理解神,能体贴神,能满足神?要达到这几种果效,那你的敬畏可就真实了,就可以说你有敬畏神的心、你是敬畏神的人了。“是理解”就这一个实际一般的人就进入不了,不具备,要真具备这个也算有敬畏神之心。

另外我们不管神怎么作,我们对神应该有一个顺服。神所作的都是为了拯救人,都是为了成全人,都是为了最终得到人,所以有时候临到我们的事不符合我们的观念想象,我们得理解神,神所作的全是为了拯救,这里有神的良苦用心哪!比如说临到试炼了,临到灾难了,有人就有观念,这样的人对神就没有理解了。人有怨言,这也不是理解,有想象更没有理解。不管神怎么作人都不怀疑神,无论临到什么都能理解神,不管明白还是不明白,都能顺服下来,都能从神领受,这样做就是理解神的表现。

下一个,敬畏神“是体贴”。“理解”之后就是“体贴”。“理解”那心就已经有点接近了,能理解了,肯定没有悖逆,没有抵触。“体贴”是“理解”变成行动了,“我理解了,我站在神一边;我理解了,我没有怨言;我理解了,我愿意体贴”,这一“体贴”怎么样?跟神的心就相合了。跟神的心相合了以后能做什么事啊?为神做点事,想神所想,急神所急,“做点事安慰神的心哪,千万别悖逆神,别伤神心”。这一个“体贴”就变成让你的心与神合在一起了,这个“体贴”里就愿意满足神,愿意安慰神,这个“体贴”里就想为神做点事,“我不能袖手旁观,我不能置之不理,我不能知道神的心意又远离、又悖逆,我不能知道神的心却不搭理,那样让神伤心哪!”所以理解之后就变成体贴,体贴就是采取行动,就是心心相印,就是同心合意,就是想神所想,就是急神所急,凡事站在神一边,能尽上本分,能力所能及地去满足神。

现在有一些人光是信,在尽本分上对神没有体贴,他的心跟神就是不能一条心,不能站在神一边,不能拧成一股绳,他总也不维护神家的工作,总也不维护神选民的利益,总考虑自己,有点自私卑鄙,他不体贴神肯定对神没有敬畏。不体贴神,用人的话说就是跟神是两条心,不是站在神一边,不是以神的心为心,总体贴自己,总考虑自己的利益,总考虑自己的前途命运,总考虑自己的地位名誉,这样的人就不是体贴神的人了。不体贴神心意的人是不是爱神的人哪?他心里不爱神,因为他不体贴神。那这样的人容不容易获得圣灵的作工呢?我们在许多人身上看见一个事实,说:“这个人心里没神哪,你听他说话,你看他做事,全是为自己,他说话的存心、动机、源头都是为自己。”这样的人心里肯定没有神,心里没有神的人光是个信。那信是为了什么?为了得福。丝毫不体贴神、从来就不体贴神的人他不是敬畏神的人,这是百分之百的,真正有敬畏神的心的人他对神是体贴。

有的人看见福音工作进展缓慢,着急呀!“神哪,这福音工作咋这么慢呢?这人怎么都不体贴你心意呢?没有人体贴你的心意,没有人对福音工作忠心,我愿意为神忠心,我愿意尽上全力满足神。”这叫什么?这叫体贴。有的人看见神家某一项工作缺人手,作那项工作的也不体贴神,他也没负担哪!成天在那应付了事,也不能达到满足神安慰神心,“那我去把那个本分尽好,我去把那项工作作好。”这叫什么?体贴。体贴是做实事,不是理解。理解就是明白、认识到了,看见了,表示理解,不悖逆,没有观念,不论断了。体贴是变成行动了,这一变成行动,这样的人是不是爱神的人哪?体贴是爱神的心出现了,是爱神的表现活出来了,能体贴神的人,心就开始爱神了,一点不差!他老理解神的心,他心里能体贴,这样的人心地善良,有正义感哪!体贴造物主的心意,这是一般的人吗?这个人虽然很渺小,但是有这样一颗心,这个人太伟大了!最伟大的人莫过于爱神的人。能爱神,能体贴神的心意,这是伟大、高尚!是不是这么回事?咱们不想做伟人,但是就一个渺小的人类,他的心能体贴造物主的心意,那这个受造之物是不是挺伟大,挺特别?不是外表的高大,是心灵的伟大。外表一点不高大,但是能体贴神的心意,一看神焦急,神有负担,神要作成的事人都不体贴神,他起来体贴,他为神的心着急,为神家的工作着急,祷告直流泪,想一个人做点事也是心有余力不足啊!神就说:“不管你能做多少,就你这颗心挺宝贵。”神看你有这颗心,神的心就很得安慰。就像父母把儿女养大了,一看儿女对父母有那么一点孝敬,没有多少钱,没有啥力量,就那么一点心意,父母就很得安慰呀!“没求你别的,就这点心就够了。”那我们受造之物对待造物的主也是一样,心得能体贴神哪!不管你素质高低,不管你对神认识多少,你的心能体贴神,能为神尽上你的所能,神的心就很满足了,就已经得安慰了。这个体贴宝贵不宝贵?很宝贵!一达到有体贴神的心,这个人心好,心地善良,这个人可以说是心灵最美的人。这样的人被成全了,是不是爱神的人哪?一点都不差。能体贴神的人他有爱神之心了,他就能被神成全,有一天就能成为爱神的人,这是肯定的。

下一个,敬畏神“是顺服”。一说是顺服,这个意义就深了,是比体贴更进一步了,不是光在神的心意上有配合,有体贴,有理解,而是顺服神的人。是顺服神的人,这个能让神得安慰了。顺服包括的范围是不是更广了?(是。)一说顺服,不是简单地能实行一点真理,而是顺服神的摆布安排,顺服神的主宰,这个题目就大了。一说顺服神的主宰,像前途、命运,什么都是顺服了,一切都顺服神。这个人成为顺服神的人,这是不是合格的受造之物?这就是合格的受造之物了,顺服神的摆布安排,顺服神的主宰,神怎么安排没有怨言。人的灵原本是什么灵,最后什么归宿,现在做什么,不研究了,没法研究,但是能顺服神的主宰安排,把本分尽完了,以后结局是什么,到哪儿去,没说的。怎么死都没说的,绝对没有怨言,顺服神的主宰安排,绝对不会任意妄为为自己做一件事。能成为顺服神的人,对神有真实的顺服,这是合格的受造之物。那具备了顺服的人是不是敬畏神的人哪?太是了。这就不是一般的是了。一切能顺服神的主宰安排,这敬畏神的心得多大,这绝对是敬畏神的人了。说到正题了,敬畏神的人必定是顺服神的人,这是肯定的。另外,敬畏神的人就是以顺服神为标志,为特征。在什么事上都能看见这个人有顺服,凡是出于神的他都顺服,凡是临到的一切事他总是存着顺服神的心去领受、去寻求,很怕伤神的心,很怕悖逆神、抵挡神,这样的人毫无疑问,肯定是敬畏神的人。

下一个题目,敬畏神“是奉献”。一说到奉献都知道,他所做的一切都是为着神,他为着神所做的一切都是奉献。真正敬畏神的人对神的奉献是真实的,那不是光奉献两个身外之物的事了,把自己都奉献给神了,这样的人有没有?把自己奉献给神为神花费,任神摆布,结局也是任神摆布,怎么死都行,下半辈子给神了,怎么花费,让尽什么本分无条件、无怨言地接受、顺服,就像军人以服从命令为天职,这叫完全顺服神。把自己的一切奉献给神了,这是不是绝对的顺服?变成绝对的顺服了。把自己奉献给神为神花费,任神摆布,没有怨言,这是不是对神的真实信任?信任神到一个地步,就把自己完全奉献给神了。“我这后半生从现在开始为神花费,绝对不为我的家庭,不为我的儿女,不为我的父母,不为我的丈夫(妻子),而是为神花费。”这是不是真实的奉献?(是。)这样的人是不是敬畏神的人?(是。)有的人把所有的精力、时间都献给神了,因为找对象耽误很多事,耽误生命,耽误精力,耽误追求真理,所以不找对象了,这样的人有没有敬畏神的心哪?有敬畏神的心。他因着敬畏神、顺服神、满足神能受一切的苦,能忍受极大屈辱,能撇下一切。不管世界、亲人、家庭怎么逼迫、迫害,他不在乎,他为着神把自己完全奉献给神了,只求满足神,只求还报神,这样的人只有奉献,没有索取,那这样的人是不是敬畏神的人哪?百分之百是敬畏神的人。

有人说:“我也奉献了,那我怎么没成敬畏神的人呢?”差在什么地方知不知道?你奉献是不假,你的追求真理不行,没达到果效,是不是差在这儿了?现在有很多人说:“我也奉献。”“信神几年了?”“两年,三年,奉献了!”但是你这个信心有时候就是盲从,并不是达到了真实的奉献,所以有些人奉献为什么还能收回去?有些人奉献以后,为什么不顺服神,还凭自己做事,还自己有选择?这是因为什么?真实的信心太小了,他的奉献是出于热心,并不代表他有真实身量,真实的身量不够。像有些人信两年就奉献了,你那两年能明白多少真理?能有几分敬畏呀?身量太小。奉献的心也是真实的,这是不错,但身量太小。所以奉献以后,对神理解缺少,信任缺少,体贴缺少,顺服缺少,能不能够得上是敬畏神的人?(够不上。)凡是有奉献的人如果再追求三年五年真理,也可能就达到对神有信任、有理解、有体贴、有顺服了。如果有些人说:“我也奉献了,但我现在还不是敬畏神的人,该怎么办?”应不应该好好追求真理?好好追求真理达到对神有真实认识以后,你就能够对神有信任了,有理解了,有体贴了,有顺服了,那个时候你的奉献就蒙神悦纳,就蒙神祝福了。明白了吧?为什么那个时候蒙神悦纳、蒙神祝福呢?因为你现在的奉献有很多时候还有悖逆,还有抵挡,还有选择,还有逃脱,并没有真正地把自己献给神。再说句实在话,你的奉献掺杂太多,光有奉献,没有顺服,没有实际行动,这样就不是蒙神祝福的,只是蒙神恩待,蒙神看顾、保守,蒙神带领;一直到你追求真理达到有真实果效了,能敬畏神了,那个时候你的奉献就真实了,就蒙神悦纳、蒙神祝福了。

那你现在既然奉献了,还能不能再有逃脱的意思?有的人说:“没想到尽本分这么不容易,要求这么严,还得办事有原则,还得一铆钉一坑,还得要求明白真理,有真实顺服,还得接受修理对付。要知道这么苦我就不奉献了,要知道这么苦我就不尽本分了,我在世界上打工都没对我要求这么严哪!”那这样的人是真实的奉献吗?如果说他也奉献了,那他的奉献有点盲目,有点盲从。他以为到神家尽本分像糊弄洋鬼子那样就可以了,神家就很满足了,神还能祝福他。对神有这样的想象是不是误解神哪?是不是贬低神哪?是不是丑化神哪?这可麻烦了!对神没有认识,他对神的想象都是错误的。那现在你知道神是公义圣洁的,神的性情不容触犯,你还应不应该有真实的奉献哪?说:“现在知道了,神家要求人尽本分实行真理,要求人得具备原则;要求人有顺服,凡事寻求真理;尽本分要求人爱神、满足神。”知道尽本分有这么多要求,你还愿不愿意奉献了呢?这个时候如果还愿意奉献,说明他奉献的心是真实的,可不可以这么说?(可以。)对神的性情有认识的人,他的奉献是真实的。

现在有不少尽接待本分的人,付的代价大不大?(大。)那就是奉献给神的。他怎么祷告的?“神哪,我把我这家给你用,奉献给你,神家怎么安排我就怎么顺服,来多少弟兄姊妹我没怨言,碰着不怎么样的我也忍耐,当弟兄姊妹对待,我就不挑剔,没有自己的选择,我如果有怨言,悖逆抵挡你,你惩罚我都行。”这种奉献真不真实?(真实。)这个奉献里能受苦,能付代价,没有个人选择,满足神第一。这里有没有对神的体贴?有没有对神的理解?有没有对神的奉献?顺服、奉献都有了,真实的奉献就是这样。现在还有一些人为神奉献了所有,把钱财、所有的好东西、身外之物都奉献了,神家说:“你祷告祷告,别着急啊!身量太小,追求几年明白真理以后再奉献也行。”“我祷告好了,我坚决奉献,不奉献不行。”这样的人对神有没有信任哪?有信任了。看见神的面了,没说的了,这可不是盲目的奉献哪!经历神的作工几年,多少次与神面对面哪!听见神的话,听见神的声音,看见他所有的都是神赐给的,就想完全奉献给神,这叫什么?一是奉献,二是还报,没说的。这样的人对神有没有理解?有没有体贴?有没有顺服?信神到这个地步,有没有敬畏神的心呢?有了。他为什么要把自己所得的奉献给神?把这个事解剖解剖吧。首先,他看见神是真实的,太真实了!神作工太实际了,真是在拯救人、成全人哪!所以他对神信任。第二,他看见自己所得的都是从神的祝福、神的恩赐来的,不是凭自己能耐来的,“神要不赐给我,我再有本事也得不着,因为世界上有很多人没得着,为什么给我了?神赐给的”。所以他所做的他认为是还报,是奉献,是应该的,理所当然的,他知道还报神爱。你们说这样的人有没有约伯的信心呢?他有约伯的信心了,看见“我所得的一切都是神的恩赐,不是凭我的能耐。就像我种地,我把地种得挺好,天老爷要不给降雨,我种得再好有啥用?没有太阳的光和水分我再能劳动、再能干也白搭!所以我种地得多少粮在乎神的恩赐。到需要阳光,神给阳光了;到需要水分,神给下雨了,浇灌了,最后地就产粮了。这就是神的祝福。”他看见神太真实了,这一切都是神赐给的,做人不能没有良心。出于信心的奉献,这样的奉献有没有敬畏神之心?都有敬畏神之心。有的不太完善,他也有。如果不太完善,对神还缺少顺服,缺少体贴,怎么办?继续追求真理。再追求一段时间真理,你的敬畏神达到远离恶了,你就是蒙神称许的人,这是毫无疑问的。

现在有一些人有敬畏,这是真实的。那些站住见证的都有敬畏,但是远离恶能达到什么程度,这个很关键哪!有的人有些恶到现在也离不了,比如有时候享受享受,吃点好的,穿点好的,像世人一样随从潮流,这个恶他离不了。那这个敬畏神的心是不是还不合格?有的人男女情感上胜不过去,这身量还不行,这个恶离不了不行,这个恶得胜过去。啥时候对这个恶轻松加愉快胜过去了,那他的敬畏神远离恶基本就成功了。最大的恶是什么?一个地位,一个钱财,一个男女,这三个恶如果胜过去,他的敬畏神远离恶就成功了。远离地位的恶指什么说的?“我就顺从神家安排,顺从神的摆布安排,神家安排我尽什么本分,我就尽什么本分,我就不争夺那个地位,我就不在地位上绞尽脑汁下什么功夫。”如果人放着地位都不争不夺,不为地位说一句话,不为地位做一点事,不为地位拉拢这个、拉拢那个,排斥这个、打击那个,那他的顺服是不是真实的了?这就不简单了。你看他不随从己意了,瞅着地位能争到手,“我就不争,任凭神家安排,让我尽什么本分,我就尽什么本分。让我做小草,我就不做一棵树;让我做一棵树,我就不争取做一枝花。”这样的人就有顺服了。有的人尽本分老挑挑拣拣,没有顺服,“我就想尽这个本分,除了这个本分,别的本分我不尽,我就喜欢这个本分。”这样的人是不是真实奉献给神的人?对神有没有真实奉献?他有个人选择,挑挑拣拣,这就很麻烦,你要不随他的意,他就消极,就撂挑子,就摔耙子,就给你应付糊弄,就心里抵触,就不干活,这样的人不是合格的受造之物,没有顺服。有的人说话挺诡诈,“我能顺服,我适合做什么”,你说得再巧也没用,会说的不如会听的。有的人你对他说话严厉一点,他里面反感了,该论断你了,挑你毛病,吹毛求疵,鸡蛋里挑骨头,有没有顺服?这样的人就挺悖逆,挺狂妄自是啊!真正有顺服的人,“怎么对付我都听,有一半合乎事实我也听,话难听我也听,我也顺服,没说的,都接受。”这就是训练你,让你顺服下来。有的人就是顺服不下来,是不得已,没办法了,不顺服不行,他才有点顺服,他心里还琢磨什么?撒但哲学出来了,“‘人在矮檐下,不得不低头’啊!”说这话的人有没有真实顺服啊?没有真实顺服,他有撒但哲学。奉献到底是什么,知道了吧?奉献与顺服有没有关系?奉献之后一切对神都是绝对顺服的,他是在能顺服神的基础上才产生了真实的奉献。

这里又提到敬畏神“是爱”,这个生命境界更高了。人一爱神还有难处吗?一提到真实的爱,那就什么难处都没有了,没有悖逆了,只有体贴、只有理解、只有顺服、只有奉献,怎么做都行,为了满足最可爱、最心爱的神,受什么苦都行,就是死都行了。爱里的奉献是不是绝对的?你看有很多做父母的对儿女的爱,爱到什么程度?所做的一切全是为了儿女。有的做父亲的说:“我这辈子没念书,我得让我儿子念大书啊!家里没钱,我卖肾也得供我儿子念书,最后把自己骨头渣子砸碎了卖钱也得供我儿子念书啊!”你说这个对儿女的爱大不大?他有没有怨言?(没有。)因为啥没有怨言呢?因为爱他儿女爱得太厉害了,把自己的骨头渣子砸碎了,他都没有怨言。有没有这么爱儿女的?(有。)那你们说人如果爱神爱到这个程度,那个境界可就高了。儿女真那么可爱吗?小的时候捧在手里很怕一撒手掉地下摔死,含在口里很怕一咬牙嚼碎了,顶在头顶上很怕掉地上摔着,等有一天长大了怎么样?发现了,他是活生生的一个魔鬼!白爱了这么多年了。这事多不多?(多。)然后就后悔了,后悔说什么?“我要知道你这个德性,我还爱你这么多年,我太愚蠢了!”这个时候人心里怎么想的?就恨自己愚蠢,看不透人,就以为自己生的肯定最好,没想到自己生的,肉体跟自己的肉体相似,灵魂不对,是前世的冤家投胎做了儿女了!要知道他是这个灵,说啥也不爱他,这个时候人就感觉:“哎呀!人愚昧,啥也看不透,人要能直穿灵界就好了!没承想爱上个魔鬼,聪明反被聪明误!”所以凡是爱肉体亲人的是不是都挺愚蠢哪?你别看他小时候长得挺可爱,你别着急,等他长大了,本性就露出来了,你就后悔了,你瞅着就吃惊了,那个实质人看不透。你经历了这么多年,用事实来说明肉体亲人可不可爱?因为不是一类灵。有的一家姐俩,一个是信神的,那一个就是魔鬼;有的娘俩,有一个就是敌基督,有一个是追求真理的;有一个爷俩,一个是追求真理的,一个是效力的;有的一家人,一个是好人,一个是坏人。这是怎么回事?肉体都是亲人,有血缘关系,但是灵不是一类灵啊,这个灵是关键!你别看肉体长得“哎!像我,像他”,没有用,不是一类灵就完,走的就不是一条路,最后就没有共同语言。小的时候你看他能说点人话,等到他长大了,成型了,本性一出来的时候,那就让人吃惊啊!

到底什么可爱?属于正面事物、正面的人,这个可爱。第一,正面事物,有真理、有实际;另外,他是正面的人,是追求真理的人,能彼此相爱,走一条路,能互相扶持,互相供应,最后能达到相依为命。你们看有的弟兄姊妹在监狱里受酷刑身体支撑不住的时候,碰着一个弟兄姊妹,也被抓在监里,两个人抱在一起的时候,哎呀,比自己家的亲弟兄姐妹都亲哪!家里亲人谁看你?谁能给你说知心话呀?肉体亲人去了,“没交代呢?赶紧交代吧,信个啥劲呢!”你看看,他不但不能帮助你,还给你泼冷水。弟兄姊妹见了你,就说:“姊妹呀!站住见证,神就在旁边鉴察咱们呢!”这一句话,他就给你信心坚固了。弟兄姊妹就能相依为命,就是最好的亲人,就能扶持你,他就真能帮助你。到底什么人最可亲?什么人可爱?那得是真正喜爱真理的弟兄姊妹才可爱!最可爱的是谁呀?是神!所以对神有真实的爱以后能不能成为敬畏神远离恶的人哪?早就是了。心里是爱神的人,他自然就是敬畏神远离恶的人。这个事看透了吧?不是爱神的人是不是敬畏神远离恶的人?肯定不是。说有点爱神之心,但是不太大,那顶多就是有点敬畏神之心。真实爱神的人那就是真实敬畏神的人,百分之百!如果有人愚昧,说:“这个人挺爱神,是不是敬畏神的人呢?”这不是说傻话嘛。还有人说:“我看那个人挺敬畏神的,但不是爱神的人。”这是不是傻话?这就更傻了,不通灵了。爱神的人那是生命境界最高的人,是心灵最美好的人,心地最善良的人,也是最诚实的人,更是最单纯的人。爱神的人永远活在神的光中,所以肯定是敬畏神远离恶的人。

对神有真实的爱,这更是敬畏神的人了,这是敬畏神的最高境界,他的敬畏神是完善了,因为能爱神的人绝对是敬畏神的人。如果有人确定不了自己到底是不是敬畏神的人,第一,你看看自己是不是真实顺服神的人,如果是真实顺服神的人,肯定是敬畏神的人;第二,如果你是真心爱神的人,那你也是敬畏神的人,如果你爱神超过一切,那你就绝对是敬畏神的人,那可不是一般的敬畏神的人。爱神超过一切,那敬畏神就到极点了。那你的爱神超过什么了?超过爱你的父母、妻子(丈夫)、儿女了吗?“没超过。”那你的爱太小,或者说没有爱,最低得有体贴、得有顺服才能确定你对神有爱。如果对神的体贴没有,真实的顺服没有,那你是不是爱神的人哪?那就不是了,爱神起码是建立在体贴和顺服的基础上。

现在你衡量衡量自己是不是敬畏神的人。有的人也想追求真理,也想爱神,就是不能撇下家庭,不能撇下亲人,受不了这个苦,那这样的人有没有爱神的心?有的人离开家几天就想丈夫(妻子)、想儿女,“他们生活得怎么样啊?是不是他们受苦了?他们要受苦,我为神花费也不能安心哪!”那这样的人有没有真实爱神的心?他受肉体亲人的辖制,他爱肉体的亲人超过爱神了。凡不是真心爱神的人是不是敬畏神的人哪?(不是。)因为什么?因为没有远离恶。家庭、肉体、亲人这是恶呀!你被这些恶辖制了,使你不能跟随神,不能顺服神,不能爱神,说明你没脱离恶。有的人被家庭捆绑,这是不是受恶的辖制?有的人贪恋世界,这脱离恶了吗?这都没有脱离恶。有的就连属世的那些亲戚、朋友都不愿意断绝,都很怕得罪他们,很怕失去他们,这样的人脱离恶了吗?他没有脱离恶,证明他对神没有敬畏。如果敬畏神达到脱离恶了,那才是真正敬畏神的标准。敬畏神的标准是什么?是建立在脱离恶的基础上,世俗、世界、肉体、亲人,这都属于恶,你被这些恶缠累、辖制着,那你就不是敬畏神的人了。敬畏神得脱离恶,这个敬畏神才是真实的,神才承认。

是无条件、无怨言的敬拜、还报与归服”,这是敬畏神远离恶最后的一个实际,也是最大的实际。“无条件、无怨言的敬拜、还报与归服”,这个意思就是被神得着了。被神得着的人具备什么实际呀?无条件、无怨言的敬拜神。他的敬拜没有条件,更没有怨言,在任何背景之下、任何环境之中他照常敬拜神。人对神认识到一个程度,不是光有信任、理解、体贴、顺服、奉献,最主要最终是达到无条件、无怨言的敬拜。不管穷,不管富,也不管什么背景,是好的家庭环境还是恶劣的监狱环境,照常敬拜神,天天活在神面前,实际地敬拜神,受造之物的真实形象就出来了。现在有很多人连基本的顺服都没有,这样的人有没有真实的敬拜?没有顺服你敬拜神也是口头,也不实际。像宗教人在那祷告敬拜神,甚至祷告得“呜哇”乱哭,那也不是敬拜,那是对渺茫的神那么做的。敬拜完了,赞美完了,还抵挡神,还仇恨真理,他的敬拜神是真实的吗?那是盲目地崇拜上天,那不是真正有意识、有对象、有实质的敬拜。那我们今天要成为敬拜神的人得具备多少实际?得明白多少真理才能达到?得对神有认识,认识到什么程度?不光认识神的性情、神的实质,最主要还得认识神的全能、神的权柄,认识神的身份是造物的主,这个时候人就无条件、无怨言地开始敬拜神了。人敬拜神天经地义,说得通,一说敬拜造物的主,人还有条件吗?你是受造之物敬拜造物的主,这就天经地义,人无话可说。按着中国的传统观念,儿女应当孝敬父母,这话谁敢反对呀?谁也不敢反对。不管这个人多大岁数,年轻也好,年老也好,你是八十岁、九十岁的老头儿也好,一说孝敬父母谁也不敢反对,因为儿女就该孝敬父母,没说的。那受造之物该敬拜造物的主你还有说的吗?没说的。你只要承认你是受造之物,那敬拜造物的主就是天经地义。那为什么有些人不能真实敬拜呢?因为对造物的主没有认识,不知道哪一位神是真神,哪一位神是造物的主,所以他就没有真实敬拜。现在我们追求认识神、追求真理,追求到什么程度了?把神认识到什么地步了?归到哪个位上了?神的身份到底是什么?有些人说:“承认!神就是造物的主,造物的主就是真神,那还有啥说的!”道理是这么回事,如果我问你几个问题你答不上来怎么办?你说不清,你光承认道理,那这样的敬拜是真实的吗?神说:“你有点盲目,你没有认识。”所以你真认识到了以后,那个敬拜产生的果效就不一样了。有的人一生下来就没看见他爸是什么样,长到二十来岁,有一天,他爸回来了,对他说:“我是你爸。”他妈说:“他是你爸。”这孩子一听,他妈也承认这是他爸,“那就叫一声‘爸’吧。”一张口,叫一声“爸”。心里怎么想的?“他是不是我爸呀?没确定啊!”道理承认了是这么回事,但是你心里没有真实认识,你怎么叫“爸”叫得也不亲,也不真。人说:“神就是造物的主。”你说:“神怎么是造物的主啊?是不是还有好几位神呢?到底哪位神是造物的主?造物的主一共有几位啊?神有几位啊?这些事还没整清楚呢!”没整清楚,你“扑通”跪那儿了,祷告赞美神,心里还琢磨:“是不是啊?为什么呀?真的吗?”你看看,你带着这些疑问,那你的敬拜是真实的吗?是从内心发出来的吗?这就不好说。要达到真实的敬拜神得具备什么?造物主的身份得弄准,他的全能得清楚,为什么说他是造物的主,你怎么确定的,你根据什么说他是真神,是造物的主,你把这些整清楚了,然后你再跪地下敬拜神,里面没有疑问,心里踏实。

那你们说信神最终达到的果效是什么?就是认识神。认识神产生的果效是什么?一,是敬畏神远离恶;二,敬拜造物的主,无条件、无怨言地敬拜、还报与归服。到有一天人类进入归宿是指什么说的?那个时候就敬拜造物的主,越敬拜造物的主得的开启越多,明白的越多,看见的越多,那时候就进入真正的归宿了。那时候不讲信神了,自己是受造之物,敬拜造物的主天经地义,不用讲信神了,也不用讲追求真理、讲爱神,都归位了,人是受造之物,神是造物的主。造物的主对受造之物有哪些要求,受造之物该履行哪些责任,有哪些义务,都清清楚楚,天天这么实行,天天这么做,就这样活在造物主面前,这就是人类的生活,这就是受造之物的生活。信神信到这个地步了,是不是进入归宿了?神就给这样的受造之物——能敬拜造物主的受造之物一个真正的归宿,那个时候新的天地就出现了,新天新地的生活就开始了,再也没有撒但败坏了,谁也迷惑不了人类了。现在咱们明白这点真理,撒但想迷惑咱们,不让咱们信神,采取各种手段让咱们背叛神、远离神,那都达不到了,到那一天撒但就没法败坏了,撒但那个衬托物、效力者的身份就被取缔了,就给它打到无底深坑了。你们说我们今天信神走的是不是人生光明正道啊?(是。)道路越走越光明啊!

那现在你对神的敬拜怎么样?光有祷告寻求没有真实的敬拜,这就不行,真理太少。真实的敬拜里有什么?“无条件、无怨言的敬拜”是指什么说的?有一天临到修理对付了,你说:“神哪,我该受修理对付,这是你的爱,我顺服。”就这么句话,啥说的没有。“神哪,我感谢你,赞美你!”这是不是敬拜?就这么几句话,就一个劲地俯伏,享受,“神太可赞美了,太配受称颂了,太可爱了,我敬拜神!”就这么几句话,心里在敬拜神。临到试炼了,“神哪,你的爱临到了,我看见了,我没有怨言。你是造物的主,我敬拜你,我有一口气,我也该敬拜你!”这还有怨言吗?有一天父母死了,还哭不哭了?也不嚎啕大哭,来到神面前,“神哪,你把我肉体的父母取缔了,我感谢你,赞美你,我敬拜你!”儿女没了,死了,“神哪,我不哭。儿女是你赐给我的,现在你给他夺去了,我敬拜你,你是造物的主,我顺服,没有怨言,我赞美神、感谢神!”经历神作工到这个地步,不管临到什么事,无条件、无怨言地敬拜神,没说的,都顺服。这样的人是不是敬畏神远离恶的人哪?这不就信神成功了嘛!如果父母死了你哭得死去活来,一会儿背气了,一会儿捶前胸捶后背的,那是敬拜神的人吗?那还是哭丧的人、哭撒但的人,跟撒但亲得还挺厉害呢!死了还不让死,还想拉回来。这样的人有没有敬畏神之心哪?死了就处理,就顺其自然,顺服神的摆布安排,无条件、无怨言地敬拜神。人有很多祷告不是在敬拜神,有些话就是敬拜神,会不会分辨哪?“你把我最宝贵的儿女夺去了,你也是造物的主,也是真神,我敬拜你!”这是不是敬拜神的话?(是。)就这样祷告的有没有顺服?(有。)认不认识神?(认识。)是不是敬畏神远离恶的人?(是。)谁也否认不了。我就佩服在监狱里受酷刑的那些弟兄姊妹,那就祷告神,神就给话,“神给话,给开启,咱就守神的话,就照神的话来”,这样的人对神有顺服啊!顺服圣灵的开启光照,那就是顺服神的,这样的人最后受完苦、受完酷刑了怎么样?还在那感谢神,还敬拜神呢!那种情况向神发出感谢赞美,你们说是不是敬拜神?谁不服也不行,那就叫敬拜神。人有很多的祷告,但多数祷告不是敬拜神,唯有在试炼中站住见证向神发出赞美的祷告,那才叫敬拜神。那你是不是敬拜神的人哪?在试炼中显明,说嘴儿没用,试炼临到的时候就显明了。

无条件、无怨言的敬拜、还报与归服”,这个厉害!这样的人就是敬畏神远离恶的人,在任何试炼中都能站住见证,都能对神发出真实的赞美,这就是在敬拜神哪!平时祷告的赞美那不是敬拜神,有口无心,没实际,撒但不承认,不服气。约伯临到试炼的时候,他说:“耶和华的名是应当称颂的。”这是敬拜神。在那种试炼下有这样的赞美,这就叫敬拜神。被大红龙抓捕在狱中受酷刑站住见证能赞美神的,那是真实敬拜神,那是真实的见证。平时安逸环境里一个劲不停地祷告:“赞美神!感谢神!”那不是敬拜,那叫口头禅。你看有一些带领工人,环境临到了,大红龙的军兵一个劲地追,有的吓得辞职了,“我不干了,我隐藏吧,我不做带领工人了,我看我还是做一个隐藏的信神的人吧。我怕抓住没命,掉脑袋啊!”他怕掉脑袋,爱性命超过爱神了,这样的人是不是无条件、无怨言的敬拜呀?他不是无条件、无怨言;他是有条件的,在危险环境中他提出引咎辞职。那人到底是不是真实敬拜神的人在什么背景下才能显明出来呀?试炼最重的时候,关系到人性命的时候,能不能活下来不好说,死活不好说,那个时候就显明人了。我看见有不少弟兄姊妹为神家担当最危险的工作,印书,发书,最后被抓捕,受酷刑,打得死去活来,站住见证了。那是得胜者的见证,谁不服气也不行。有的人能豁出命来,不服气不行,这不是说嘴儿。你以为敢担当风险工作的人就傻呀?不知道危险哪?那你说错了,他才不傻呢!他知道危险,那就是信心,愿意体贴神的心意,他说:“都没人去,神选民能得着神话吗?这个时候我不去谁去啊?”把脑袋往裤腰上一别,“去吧,死活任凭神!”这是不是信心哪?这就叫信心,不服气不行。有的人就不敢去,打死他也不敢去,你要给他推出门外去,他尿裤兜子他也不去,他没那个胆儿。所以说有一些神选民真有信心,刚强,有胆量,那样的人蒙神祝福。现在有很多人不但不是敬畏神的人,连本分都尽不上,效力都不愿意,这样的人不就是等死嘛,是混吃等死!“混吃等死”是什么意思?神不搭理,你愿意咋信咋信,灾难有一天临到了就把你先除掉,就这个意思。有的人放不下情感,神说:“你不是撇不下情感吗?给你一段时间,给你个机会,你好好追求真理。如果给了你足够的时间,该撇的时候你还撇不下,好!你不是爱撒但魔鬼爱得挺厉害、挺深嘛,我让你跟死人一块死!”这就是神的公义性情,神对人就是这样公平,成全你,满足你。这是不是神的公义性情?(是。)留恋死人,他一个老不信派,一个仇恨真理的人,你对他还那么好,你这种性情本身就是对神的亵渎。咱就不说你说什么话,神看你这类人就恶心,你是属魔鬼的,你不说话也是污秽神,神的圣洁岂容人玷污!

你们说人如果老一个劲地抵挡神,不好好尽本分,老搅扰神家重要工作,该不该受惩罚呀?该受惩罚。你老搅扰神家重要工作,这是什么问题?这就属于邪灵的作工、污鬼的作工,该受惩罚。一个污鬼邪灵你同情啥呀?有的人还惋惜同情,站在撒但一边,还想埋怨神,那你也不是好东西,你也是污鬼邪灵一伙的。把污鬼邪灵开除了,他还不愿意,还表示同情呢!你同情污鬼邪灵就是对神的亵渎、抵挡,神就恶心你!你老看不透,你瞎眼!人为什么对这些事都看不透呢?明知道神的心意,神的性情不容触犯,非要同情魔鬼撒但,这是什么问题?对神没有真正的认识,没敬畏神的心。没有敬畏神的心你就瞎同情,还理解魔鬼,同情魔鬼,你怎么就不追求理解神、体贴神呢?你同情撒但魔鬼那就是对神的悖逆,对神的抵挡,这还用说吗?有一天你肉体的亲人、属于魔鬼邪灵的人死了,你哭不哭?你一哭,神就恶心你;你擦擦眼泪不哭了,向神祷告,祷完告心里还哭,那神也恶心你,你祷告神都不听。一个老魔鬼撒但死了,你就哭、流泪,值吗?那眼泪不值钱哪!一看你就是自私卑鄙的邪恶小人。

无条件、无怨言的敬拜、还报与归服”,人完全被神得着了,这样的敬拜、这样的还报神爱、这样的归向神被神得着,这是最安慰神的事。神说:“我得着了一班这样的人,这次人间之旅没白来,得着几粒果子!”你别看这几粒果子,人数好像不多,在神那儿是宝贝,是六千年经营计划的结晶啊!有这几粒果子,这个世界就该结束了,就能改朝换代了,神就可以完成结束时代的工作了;有这几粒果子,神下一步工作就可以作了,就可以顺利开展了。神不再求什么,在这个败坏人类身上所求的就是这几粒果子,剩下那些不该存留的就都给他灭掉,那是在所不惜呀!

刚才交通了敬畏神的这几个真实内容,包括信任、理解、体贴、顺服、奉献、爱,还有无条件无怨言的敬拜、还报与归服,这些都属于真理的实际,如果光明白道理人做不到。你对一个初信没有真理的人说:“你撇下一切跟随神。”他说:“我怕撇完了得不着福。”你看看,他对神没有信任,没有真实的信心。因此可见敬畏神这些实际不是道理,不是理论,它是真实的信心,也是借着对神有真实认识达到的果效。对神没有认识的人,这几方面的实际行不出来,他不具备。现在这一点看清楚了吧?那你的生命经历经历到什么程度了?这七个实际现在具备没有?你信神几年这七方面的实际能做到几条?做到一条还是两条?以前多数人都说愿意追求真理,并且表示为追求真理付多少代价、受多少苦都甘心愿意,没有怨言,那这个果效达到了多少?这就要看有没有这七方面的实际了。怎么衡量一个人是不是敬畏神的人哪?这七方面一衡量就知道了。那你们说这是不是追求真理应该达到的果效啊?(是。)

下面神说了,“人对神没有真正的认识,就没有真正的仰慕,就没有真正的信任,就没有真正的理解,没有真正的体贴与顺服,只有惊恐与不安,只有怀疑、误解、躲避与远离”。你看看,这几样实际还是因着人对神有真实的认识才能达到,离开对神的认识都是空谈,都不实际。所以人信神要成为敬畏神的人得靠什么?靠追求真理达到对神有认识,如果对神没有真实的认识,人不会成为敬畏神的人。这个对神的真实认识太关键了!

那你现在对神的认识达到什么程度了?认识神达到什么程度才能产生敬畏神之心,这个清不清楚?认识神哪方面的实质、哪方面的性情才能达到敬畏神远离恶?这些事都是揣摩的话题。有的人说“我现在完全相信神的存在了”,这算不算对神有认识?(不算。)“我现在看见神作的工作都是对人的拯救、都是对人的爱”,这算不算有认识?(算。)算一点儿。“我现在看见神的公义性情了,真是不容触犯!”这个算不算对神有认识啊?(算。)“我现在知道神为什么恨恶恶人了”,这算不算对神有认识啊?(算。)“我现在知道神为什么喜欢真正追求真理的人”,这样的人对神的性情有没有认识?(有。)“我现在看透了,有很多人因为什么没有圣灵作工,从这里我认识神的圣洁了,不容人玷污啊!”能说出这些话的人对神有点认识了。如果这些人再往深经历,经历到什么程度?不敢触犯神了,对神有真实顺服了,在尽本分上能体贴神心意了,能对神有真实奉献了,能把全人奉献给神了,这样的人已经有敬畏神之心了。有些人又会问:“我现在都撇下家庭、撇下工作为神花费了,这算不算真实奉献哪?”有的算,有的不算。什么样的人算哪?真实的奉献里对神有信任,对神有体贴,对神有理解,对神有顺服,在尽本分当中能看见这几样实际的,那才算真实奉献。现在我看见有些人尽本分对神没有一点体贴,没有一点顺服,没有一点理解,没有一点信任,处处应付糊弄,藏奸取巧,拈轻怕重,并且丝毫不接受真理,有点地位就狂起来,有点地位就辖制人,这样的人是不是顺服神的人哪?(不是。)还有一些人尽本分从来就不作实际工作,应付糊弄,虚度光阴,糊弄一天算一天,一点实际的活儿不干,一点真实的贡献都没有,这样的人是不是真实顺服神的人哪?他不是真实顺服神的人。他也说撇下家庭、撇下一切跟随神了,那这样的撇弃能不能证明他是敬畏神的人哪?(不能。)所以我看见有一些撇下一切的人,他是投机取巧,他是为得福撇弃的,他是不得已撇弃的,并不是真心乐意地为神花费。他在尽本分上没有一点顺服,丝毫不接受真理,对神一点忠心都没有,就你这样的撇弃不但不合格,神家还要淘汰你,把你打发回家。神家不需要你这样的撇弃,因为你的撇弃里欺骗的成分太多,应付糊弄太多,都是投机,都是取巧,神不悦纳,这样的人不但不是敬畏神的人,反而是欺骗神的人,是抵挡神的人,是打岔搅扰神作工的人。由此可见,“人对神没有真正的认识,就没有真正的仰慕,就没有真正的信任,就没有真正的理解,没有真正的体贴与顺服”,这是公认的事实。另外,人对神没有真正的认识,“只有惊恐与不安,只有怀疑、误解、躲避与远离”,这是不是事实?这个事实都看清楚了吧?现在有一些人为神花费撇下家庭了,最后不但对神没有真实的顺服,只有惊恐与不安,“哎呀,我家怎么样了?我的亲人怎么样了?他们受没受苦啊?我的心不平安哪!我惦记呀!我没有心思为神花费,我没有心思尽本分了,我的心全在家庭、肉体亲人上。”这样的人外表上有撇弃,那是假相,那是欺骗,不是真心,他们对神只有怀疑、误解、躲避与远离,神不悦纳。你看人外表上撇弃,心离神很远,心躲避神哪,不敢见神的面。为什么不敢见神的面,不敢向神祷告?他知道他做的是什么事,他知道他心里离神多远,他知道他不敬畏神,他知道他不是真实顺服神,更不是真心为神花费,所以他对神只有躲避,只有远离。那对这样的人该怎么处理?打发回家,神家不接受这样的撇弃。这样做合不合适?(合适。)不是真心为神花费的回家去,别假冒,别伪装,别欺骗,神家不需要你这样的假撇弃。

人对神没有真正的认识,就不可能遵行神的道,就不可能敬畏神、不可能远离恶事”,这是确定无疑的。现在我们看见有一些人对神没有多少认识,但他是追求真理的人,他有败坏流露,能接受修理对付,他哪儿做得不合适,别人给指出来,他能悔改,他有真实顺服,神家怎么安排,他没有怨言,都能接受顺服。那这样的人因为是真正追求真理的人,他的撇弃、他的奉献神悦纳。别看他现在对神没有多少认识,但是他是真心哪!他撇弃了很多,他没有怨言,他不怀疑神。在他的心里就是“我得不着真理,我得不着神,那怨我自己不喜爱真理,不怨神,神是最好不过的。我这样为神花费,如果得不着神祝福,怨我悖逆,怨我没有顺服,怨我自己走错路,不认识神”,这样的人他的思想、他的观点可以说有良心、有理智。有的人不可理喻,尽讲歪理,那就麻烦了!这样的人不但没有敬畏神的心,还属于恶人,神不拯救。成天拿不是当理说,成天讲自己的歪理,成天老觉得神对不起他,神家对不起他,老觉得他做得都对,他就是真理。你做得对,你是真理,那你来信神干什么?你回自己家当神多好呢,你别来信神哪。真正信神的人是败坏人类,需要神的拯救才来信神。那你没有败坏呀?难道你还有真理实际?你有正常人性?你是好人?你是好人,你来信什么神哪?好人信自己去,别信神。这样的人就是不可理喻,老讲自己的歪理,你要能讲歪理你就讲吧,恐怕讲不到几年你就死了,灾难临到先死,越讲歪理死得越快;你要真是聪明人,赶紧俯伏在神面前,承认自己是魔鬼撒但,或许好一点,能多活几天。“相反,人所从事的一切活动与行为充满了对神的悖逆、抵挡,充满了对神的毁谤与论断,也充满了人违背真理、违背神话语真谛的恶行。”这样的人怎么样?肯定是被淘汰、遭毁灭的对象。现在有很多人,就看不见他是敬畏神的人,他不但不敬畏神,而且充满了恶行,他的口里所说的话都是拐弯抹角的对神的悖逆、抵挡,对神的毁谤、论断。凡是人所讲的歪理是不是这些东西?这样的人不但不是敬畏神的人,还是恶人,因为他没有远离恶,他的恶行太多了,他的心思意念里充满了恶。

人对神有了真实的信任,就会有真实的跟随与依靠;人对神有了真实的信靠,才能有真正的了解与理解;人对神有了真实的理解,就会有真实的体贴;人对神有了真正的体贴,才能有真正的顺服;人对神有了真正的顺服,才能真正地奉献;人对神有了真正的奉献,才能无条件无怨言地还报”。这几样实际是越来越深,一步比一步深。人对神起码得有信任,那真实的信心是不是包括信任哪?准确地说真实的信心就是对神的信任,人信神所产生的跟随、依靠、信靠、理解到体贴到顺服、奉献,都是建立在什么基础上?建立在真实信心的基础上,真实的信心就是信任。你不信任你敢撇弃吗?你不信任你敢奉献吗?你不信任你敢跟随吗?在中国大红龙统治的地方,你跟随神是有生命危险的,你事奉神有生命危险,所以说那个真实的信心就不是简单事了,这里有代价跟着。如果没有代价,没有危险,随口一信,什么事都没有,那样的信心可靠不可靠啊?那样的信心不好说是真实还是虚伪。但是在大红龙国家这样恶劣的环境下要信神,他起来敢跟随,起来敢撇弃,能依靠神,能为神花费,这需要付代价,所以就得具备真实的信心了。那些信天老爷的人敢接受全能神吗?他不敢。现在外邦人一问你:“你信神哪?”“信哪!”“信哪位神哪?”“全能神。”“哎呀,那可不行啊,哪位神都能信,就不能信全能神。”“因为什么?”“信全能神有掉脑袋的危险,政府不让,抓住杀头、坐牢,你信什么神都行,没危险,就信全能神有危险。”所以信全能神,信真神,对神没有信任行不行?这里就说了,“人对神有了真实的信任,就会有真实的跟随与依靠”。你看看,对神没有真实信任的,那就不会有真实的跟随与依靠。

我就看有的姊妹信到现在这个时候,“神作工结束了,我再不撇弃就不行了,那就不是真实信神了,恐怕被淘汰了。我从现在起正式撇弃,给丈夫一封休书,‘我不伺候你了,我走了’。”对神有没有真实信任?那封休书是好写的吗?“我得跟随神,我不能跟你过日子了,对不起,魔鬼撒但!”这就是真实的信心。看见神的作工结束了,不来点真格的不行了,你嘴说一百个信没有用,神要看实际行动。你们说在挪亚那个时代,挪亚的信神有没有行动啊?(有。)他那个行动是什么?(造方舟。)一百年如一日地来成全他的信,见证他的信,那一百年除了种点地供自己吃饭,剩下的事全是造船,那是不是真实的信哪?(是。)真实的信里有没有代价呀?(有。)用全部的心血代价来见证你的信,那才是对神真实的信任。那你反省反省自己,你的信里有多少代价?有的人说:“我刚刚把家庭撇下呀,狠心狠了好几年做出这么一个伟大的举动,向神祷告了多少次,才迈开双脚走出家门哪!当走出家门的时候,眼睛还流着泪呀!”这个家门好不好出?(不好出。)对神没有真实的信任,那腿迈不动,眼泪“哗哗”地流,止不住啊,现在有的人还流泪呢!到晚上想家了,在被窝里偷着流泪,流着泪祷告一会儿,睡着了,这一天度过去了,这就是信心。人的信可不可怜哪?比挪亚的信怎么样?比挪亚的信差多了!你说挪亚造那个方舟容不容易呀?造那么大方舟得砍多少树,光锯那个木头得锯多少年哪,难处大了,一般的人恐怕砍几棵树就回家了,再也不砍了。挪亚能造一个一百多米的方舟,你的信能造个多大的方舟?能造一个容纳一百斤体重的方舟,自己坐在船上不沉底就行啊!挪亚造那方舟大不大呀?各种动物、吃的粮食都得放上。光一头大象两三吨重,一头犀牛两三吨重,那个方舟好不好造?(不好造。)挪亚的信心一百年不变,如果你跟上一百年神的作工还不结束,你的信心能不能变哪?能不能坚持三年?能不能坚持十年?如果坐十年监能不能坚持下来,不怀疑神?坐监二十年能不能不怀疑神?如果坐监坐到你的亲人都死了,你能不能怀疑神哪?能不能不变心哪?如果你长了癌症,神不给你医治,你对神还能不能变心哪?到底什么是信任?用什么来证实你对神的信任哪?如果你为神花费吃不上饭了,还得当乞丐去要饭,你对神能不能变心?还能不能怀疑神?我看有的弟兄姊妹在监狱里被人脱光了衣服让犯人观看,当众羞辱啊!人家不变心,人家不怀疑神,这对神是不是信任?(是。)那什么是真实的信任?那得需要时间的检验,受一会儿苦你信任,不怀疑神,受一年苦能不能怀疑神?受十年苦呢?受尽各种羞辱,神还不来救你,你还信不信任神?能不能为神忍受极大的羞辱啊?这些事最能检验人对神的信哪。你经过这样的试炼吗?你对神的信经没经过大的试炼哪?现在如果你的亲人来找你了,你能不能背叛神、离开神哪?如果有一天灾难临到你了,瘟疫染上你了,你还能不能对神发怨言哪?如果有一天你为神花费了一辈子,得个病要死了,神不给你治,你还能不能怀疑神哪?就这些事太显明人了。

末世的工作就是要用事实,用各种试炼、百般的试炼来熬炼人、显明人,如果人真站住见证了,有约伯的信,有彼得的爱,才能得着神的称许;如果你经不住各种试炼的显明,那就被淘汰了。看清楚这个事实了吧?末世神的作工是不是显明人的工作?是拯救人的工作,是成全人的工作,更是显明人的工作。一说到显明,你的工程如果被试探摧垮了,那你就被淘汰了,这没说的;一说显明,那你就得豁出死来,有至死不变的忠心,那才是见证。你现在的身量够不够啊?有的人说“我最怕被抓”,有的人说“我最怕长病”,有的人说“我最怕死”,有的人说“我最怕在婚姻上跌倒”,你有这个“怕”就危险,这就是你的致命处。你如果不好好装备真理,早晚有一天要倒在你最怕的事上,这可不是闹着玩的,这不是说嘴的,夸口没有用。我最佩服那些在监狱里受酷刑站住见证的人,那些人有见证。人家受那么大酷刑站住了,这是真实的,那可不是闹笑话随便说的。你要没受过多大苦,没受过什么酷刑,千万别夸口,夸口让人笑话。人对神没有真实的认识,一切都是空谈,这话说得对不对?(对。)现在最要紧的得追求真理呀,追求真理不是追求明白属灵道理,是追求认识神。认识神为了什么?就是为了达到敬畏神远离恶。如果我们的追求真理真达到了敬畏神远离恶,我们的追求真理就成功了,因为神的末世作工作成的就是敬畏神远离恶的人;如果到神作工结束的时候,你还没有敬畏神之心,那就被淘汰了。

现在我看见有一些人没有敬畏神之心,我瞅着他都着急。我说:“你信几年了?一点儿真理没有,你信这几年白信哪,你还在那瞎咋呼呢!你说出那话一点实际都没有,贫穷可怜,一无所有,你还觉得不错呢!”你们说一点真理实际没有,一点顺服没有,尽本分一点忠心没有,这样的人离敬畏神远离恶是不是差太远了?要差得太远还有希望吗?没多少希望,连边儿都不沾。现在起码你得有点忠心,尽本分能付代价,能吃点苦,能有顺服,任劳任怨,有这股劲儿,我看着差不多。有一些弟兄姊妹,我说:“你休没休息呢?”“没休息。”我说:“咋不休息呢?累了这么多日子,这两个来月这么忙,为啥不休息啊?”“有些事还没做好啊。”我说:“没做好也该休息了,都多少天了?”他乐了。我说:“赶紧休息,以后忙完一阵子,都得休息一天,放松放松。你老这么忙能出活啊?老有压抑不行啊,该放松得放松,该休息得休息,你不休息工作果效也不一定好。拍完一部电影,赶紧休息一天;写完一批剧本,赶紧休息一天。不差那一天,你看那一天休息,放松放松,以后再工作,他果效也好;光忙着不休息,一个劲地赶活,果效也不一定好。”有些人就能付代价,但有些人就不行,他嘴不吱声,他给你应付糊弄,一点不给你干实际工作,这样的人就完蛋了。有的人头拱地,真忙啊,我能看出来,弟兄姊妹也能看出来,谁尽本分脚踏实地地做活,谁作的实际工作多都清楚,谁忙活多少日子没干什么活,弟兄姊妹都清楚,神鉴察一切。

有的人有技术,但没干什么实际的活儿,我说:“把他打发走,回家,成天休息那多好啊!”你在这干坐着不干活,你糊弄谁呀?在羊群里不吃草的是什么东西呀?那是披着羊皮的狼。在神选民中老应付糊弄的那是不信派。尽本分多长时间拿不出成果,那不是应付糊弄嘛,你老应付糊弄赶紧回家,回家呆着多好呢,在这儿混时间有什么用?追求真理的和不追求真理的就是不一样。追求真理的那是真忙,天天忙着尽本分,天天作实际工作,天天尽本分都有成果,那是真正尽本分。有的人是天天磨洋工,你磨到最后,神家没看出来,没发现,你们说能不能骗过神哪?你骗不过神。圣灵在你身上不作,最后怎么样?你尽本分一年、两年、三年,始终没有圣灵作工,那你在神家耗这三年把谁坑了?把自己坑了。你还不如回家了,有这三年你追求世界挣点钱,享受点肉体生活最后死了也值。你在神家呆这三年,圣灵都不作工,你呆了三年有什么用啊?然后你还不能蒙拯救,还把自己耽误了,这样的人是不是愚蠢哪?要尽本分咱们就好好尽,对神有忠心,真能尽点实际本分,做点实际的活儿,要不尽赶紧回家,两不耽误。我这么说能不能领受?(能。)有的人说:“我回家环境不行啊,那边紧,抓呀!”到年底就好了,年底就不抓了,大红龙顾不过来了,混乱的时候你就回家,那行不行?有一些不好好尽本分的,在这儿老觉得委屈,“你看我撇下一切了,为神花费,我也看不见神祝福啊!弟兄姊妹还老瞧不起我。”那你就赶紧回家,长期放假。对神没有真实的信任,一切都是空谈,现在看明白了吧。他不相信神,他是试探神的,他是投机分子,这样的人应该在家里读神话,好好祷告神,祷告到有一天,有圣灵作工了,有开启了,明白真理了,等你有真实的信心,对神有真实的信任,你说“无论神怎么对待我,我不怀疑神了,我无论付多少代价,我不后悔了”,那个时候你再出来尽本分,或许能蒙神悦纳,你都没祷告明白,你就跑出来了,这个路走得是不是有点盲从啊?

人对神有了真实的信任”最后才能达到有真实的顺服,有“真正的奉献与还报,人才能真正地认识神的性情与实质,认识造物主的身份”,这个很关键哪!认识神的身份是造物的主就是认识神到家了。有很多人认识神太片面,只是单方面认识神的全能,认识神的智慧、至高,但就是不知道神是造物的主,神能主宰万有,主宰一切,神就是主宰一切的那一位,这一点他认识不到。认识不到神的真实身份是造物的主能不能真实敬拜神?能不能顺服神的一切主宰安排?他就认为什么呢?“神真那么全能吗?真能主宰人类的命运吗?那大红龙那么猖狂,神怎么不给它毁了呢?那世界那么黑暗邪恶,神怎么管理不了呢?”心里对神有这样误解观念的人多不多?(多。)那这样的人对神的真实身份——造物主有没有真实认识?对神没有真实的认识,认识神缺少太多,所以他不可能敬拜造物主,他的敬拜是假的!有一天,人祷告神说出这么一句话:“神哪,我要真撇下一切,如果要死了,你能不能救我呀?如果我被大红龙抓住,他们要打死我的时候,你能不能保住我的命啊?这个我看不透,我信不过呀,还是自己保护自己吧。”你们说能祷告这样话的人怎么样?认不认识神的身份哪?他不知道神主宰一切,他不知道神全能。那既然不知道神全能,为什么还承认是神呢?承认神容易,在他的观念里认为:“神有很多位,神的能力大小都不一样,神的功用也不一样,有的神能办这个事,有的神有那方面特长,但是谁是造物的主不知道。”对神有这样认识的人也不少,他不知道神的真实身份。有的人把各种邪灵也当作神,把撒但也当作神,还整一个什么名词:“万神之神”。那这样的人认不认识神的真实身份哪?更不能认识了。他连什么是真正的神都不知道,所以说认识神这功课太深了。现在我们追求真理目的是什么?就是要对什么是真正的神有认识,另外对神的真实身份——造物的主有真实认识。如果认识我们所信的这位神就是造物的主,他主宰一切,那么我们对他就有真实的敬拜了。真实的敬拜是指什么说的?那就是相信神是造物的主,神主宰一切,神全能,神的智慧建立在撒但的诡计之上,现在神所说出的这一切话早已经成就了,早已经作成了,你对神有这样的信心,对造物主的全能有这样的认识,那你敬拜造物主的话都是真实的,怎么说都是真实的。如果有人跟你说:“有一天你信神为神殉道了,你能不能接受得了?”你顺服不了,也接受不了,是不是?真实敬拜神的人就能接受,他怎么祷告?“神哪,我就是有一天为你殉道、为你牺牲,我也要敬拜你,因为你是造物的主。”这话怎么样?这是不是在敬拜神哪?(是。)如果你那么祷告:“神哪,如果我能不死的话,我就敬拜你;要死了就不能敬拜你了。”这话是不是敬拜神哪?这话不是敬拜神的话,说明你对神没有认识,你还怀疑神,你是讨价还价。那什么是真实的敬拜神?有的人说:“我会祷告,会赞美,那是不是敬拜?”不一定,有些祷告、赞美也不是敬拜,那是空话,你那话里有交易,没有顺服,你不认识造物的主。那什么样的话是敬拜神哪?这里就有功课学,没真理就看不透,没真理不会分辨。

人对造物主有了真实的敬拜与归服,才能真正地摆脱恶行,也就是远离恶”,这句话的意思就是当认识神到一个地步,认识神就是造物主的时候,他对神就有了真实的敬拜;对神有了真实敬拜的时候,那是只有顺服,只有爱,只有奉献,没有索取,没有交易了;那个时候他对神的祷告、对神的赞美才是真实的敬拜;到对神有真实敬拜的时候,自然就达到远离一切的恶了。这得需要经历多少年?得怎么追求真理才能达到这样的果效啊?三年五年行不行?七年八年行不行?从现在开始至少也得七年八年。那有人说:“神作工还能作七年八年吗?”不知道。总之,你感觉一两年就结束了,你怎么办?你就拼命地追求吧,或许就差不多。你只管拼命地追求,生命不息,奋斗不止!别考虑别的了,考虑别的没用,该撇就撇,受什么苦只管学会顺服,你的心时时刻刻别离开神,别离开神话,别离开真理呀!老得追求真理,学会顺服,在尽本分上老得祷告神,就这样追求,就这样实行,一年、两年、三年、五年,有一天蒙神祝福,我们有敬畏神的心了,那就成了。到有一天谁对付你、修理你没有怨言,都从神领受;谁怎么对待你,咱们祷告神寻求真理,别跟人过不去;无论尽什么本分,咱们竭尽全力,为还报神爱、满足神而行,别为自己肉体考虑,别为家庭考虑,多为自己的生命长进、性情变化考虑。这样,即使有一天神的工作结束了,如果我们进入了一些真理实际也会因着神的怜悯达到蒙神拯救,也可能我们不能达到神的最高要求,但起码能达到神的最低要求,这样也不至于被撇弃。明白了吧?

追求真理要紧不要紧哪?(要紧。)那追求真理怎么实行啊?下面神说了,“这些就是‘敬畏神、远离恶’的全过程,也是‘敬畏神、远离恶’的所有内容,是人达到敬畏神、远离恶的必经之路”。就是人对神有了真实的信任,达到能真实理解,真实体贴,真实顺服,真实奉献,真实地爱,最后达到无怨言、无条件地还报神,这样敬畏神就成功了。生命经历是一步一步的。首先是“人对神有了真实的信任”,有了这个就会产生什么?“真实的跟随与依靠”。现在有些人临到各种患难、试炼就能依靠神了,那这些人对神是不是有了真实的跟随与依靠啊?在各种试炼面前都祷告神,都依靠神胜过来了,这是有了真实的跟随与依靠。这个建立在什么基础上呢?真实的信任。对神有了真实的信靠,才能有真正的了解,真正的了解与理解也有了。有了真实的理解就会有真实的体贴,现在有少数人产生真实的体贴了,多数人还没有。一说“体贴”是什么意思?就是开始对尽本分、对神家工作、对神选民的生命进入有负担了,一有负担他就懂得体贴神心意了。举个例子,就像一个孩子,到了十七八岁的时候,看见父母为了儿女太忙,太累呀,“那我得帮着父母干点活儿啊”。有的孩子长大懂事了,看见家庭太困难哪,父母身体还不好,“哎呀,我得早点毕业找个工作,能为父母减轻点负担。”这是体贴父母的意思。人在神的家里生命长到一个程度,会体贴神的心意了,为神担点工作、担点负担,现在有没有这样的人?现在神在寻找什么样的人哪?就是真正体贴神心的人,这样的人就是神成全的对象。这在教会里不好找啊,有的地方几百人当中能找着一个,有的地方几千人当中能找着一个,真正体贴神心意的人太少了!那什么人能通行神的旨意呢?是真正体贴神的人。现在我就想找一个追求真理、真正有负担的人培养,不好找。有一些人素质够,但他不追求真理,他有了点权力、地位就为自己着想,为自己打算,为自己谋利益,为自己谋幸福,他就不考虑体贴神心意,把神家的工作作好,把神选民带好。找这样的人怎么这么难呢?也可能在神选民那儿看,“哎呀,我们都是追求真理的人,巴不得神早日培养我们、成全我们,神咋就看不见呢?”在神这儿看,“我咋看不着谁是真正体贴神的人呢?”是神眼睛不好使吗?人的心爱神,他看不出来,还是人老觉得自己不错呀?这是哪边的问题?有的人说:“我们都想追求真理呀,你咋看不见呢?”你追求真理,但是你也不会顺服啊!你连分辨都没有,光有一个简单的一厢情愿的想法,啥事也做不了,那有啥用啊?是不是这么回事?现在让你分辨一个事,你会分辨吗?让你写篇文章、写个经历见证会不会写?让你给神家办一个事,你会不会办哪?让你作一样工作,你能作好吗?一问你愿不愿意追求真理,都说:“愿意!”把手“唰”举起来了。“那你是不是体贴神心意的人啊?”“是。”“那做事、尽本分,办点实事!”人就不会了!都会为自己,都会吃,干活不行。让你作点工作,作几天行,前三天挺像样,一个月、两个月、三个月,没影了,把工作撇到一边了。人都没有信用,三分钟热血做得挺好,那有什么用啊?你的真正体贴就三分钟啊?就几天哪?能不能坚持一年哪?坚持半年行不行?挪亚坚持一百年,你能坚持几年哪?人家挪亚能把方舟造出来,能把所有的动物、所有吃的、用的都带进方舟里,你的信能不能达到这种程度啊?尽一个本分你都不能自始至终把它做好,你没有信用。你是“鸭子上架——一猛之劲”,过了那一猛之劲,瘪了!啥也不做了,跑了!这样的人对神有没有真实顺服?算不算追求真理的人哪?性情稳定、自始至终对神有忠心的人才是真正追求真理的人,才是真正体贴神心意的人。你不具备这样的人性品质,还觉得“我是追求真理的,我绝对顺服神,我就能满足神”,那是吹的吗?你把你的本分尽好,你做出点实际活来,坚持不了几天你就垮了,一个本分你都尽不好,瞎吹牛没有用!现在就你那身量尽什么本分都不合格,必须得经过修理对付,还得经过上面一而再、再而三地交通真理,还得指导你,弟兄姊妹还得帮助你;如果没有修理对付不行,没有弟兄姊妹帮助指点不行,没有上面交通真理不行,没有神新的说话发声也不行。

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