首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十集)9 关于神话《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》的讲道交……

9 关于神话《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》的讲道交通(一)

我们听完了神的几次交通,多数人都感觉到神太实际了,我们今天越经历神的作工感觉神越实际、越真实,并且是面对面地信神。有很多人因着明白了许多真理,对神就有了真实的认识,产生了敬畏神之心,这样的人就得着生命了;有许多人不追求真理,虽然信神多年,没有真正达到明白真理,只是明白许多字句道理,这样的人就没有敬畏神之心。没有敬畏神之心的人不管信神多少年,生命性情不会有变化,所以就能任意妄为,就能追求地位、名誉、利益,就能自私卑鄙不管神家利益,不考虑神家利益,这样的人就是被淘汰的对象。凡是信神追求真理的人明显的收获是什么呢?就是明白了许多真理,产生了敬畏神之心,因此在尽本分上就有真实的顺服,就能真心为神花费,就能达到合格地尽本分,这样的人就是进入真理实际的人,凡是进入真理实际的人可以说完全达到了敬畏神远离恶。神在开始交通的时候就对大家提出一个基本要求,这个要求是什么呢?“遵行神的道:敬畏神远离恶。”这一要求的实际在哪里呀?实行原则是什么?可能有一些人能清楚一点,有一些人还不清楚。明白真理的人应该清楚敬畏神是怎么产生的,是因着对神的认识产生的。没有认识神的时候虽然有些人对神也有一点惧怕,但是那点惧怕称不上是敬畏神,不够标准;人只有明白一些真理,对神的性情有一些真实认识的时候,他的敬畏神才是真实的。敬畏神真实的标准是什么呢?就是能顺服神的作工。而顺服神作工的表现是啥呀?第一条,能接受神话语的审判刑罚、修理对付,没有反抗,没有怨言,这是顺服神作工的第一条表现;第二条,顺服神家的安排,神家的安排就是上面的工作安排;还有一条是顺服神的摆布安排,人在命运上、结局上、归宿上顺服神的摆布安排,这是最主要的表现。如果你具备了这三方面的表现,你就是顺服神作工的人。顺服神的作工这是敬畏神的第一表现,有很多人说:“我到底是不是敬畏神的人呢?我心里可有神呢!”心里有神不代表敬畏神,只有顺服神的作工才代表敬畏神,才够得上敬畏神的标准。如果人不接受神的审判刑罚,还能否认神的话就是真理、就是道路、就是生命,这样的人有敬畏神之心吗?没有。因为他敢抵挡神,敢拒绝神的审判刑罚,敢抵挡神的人、对神没有顺服的人百分之百不是敬畏神的人。有一些人对神家的工作安排也不能顺服,还能论断,还能抵挡,这也不是敬畏神的人。对神家的工作安排能抵挡、能拒绝,这不是顺服神作工的人,顺服神的作工不光是顺服神话的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼,还要顺服神家的摆布安排,这是国度时代的行政规定。神的行政有两条最根本的:第一,对道成肉身的神必须绝对顺服;第二,对神所使用的人必须顺服,主要就是对他的工作安排必须得顺服。如果人敢违背神的行政规定,不管是对道成肉身的神还是对圣灵使用的人不能顺服,都是触犯神性情的表现。人能触犯神的性情,这样的人有没有敬畏神之心呢?在律法时代,抵挡摩西的人都被毁灭了;在恩典时代,拒绝接受耶稣或者抵挡主耶稣的人也都遭到了报应,祭司长、文士、法利赛人包括执政的,再加上犹大都遭报应了;所以人在国度时代对道成肉身的神再加上对圣灵使用的人如果抵挡,没有真实的顺服,这样的人就没有敬畏神之心,人没有敬畏神之心就不能蒙拯救,现在看来是定型了。在这里我再多说两句,对神抵挡、定罪的,百分之百完蛋了,对圣灵使用的人如果有一些观念成见,但是对工作安排也能顺服的,这问题不大,因为他毕竟是圣灵使用的人,他不是神,但是如果始终抵挡、论断、定罪、唱对台戏,没有顺服,那也完蛋了,这是基本准确的。

到底什么叫敬畏神之心呢?能尊神为大,绝对顺服神,不敢轻慢神,不敢对神有观念,人因为敬畏神,无论神怎么说都顺服,无论神怎么作都顺服,不敢论断,不能论断,更不能抵挡。有观念时在心里寻求真理,别瞎传,你传出去就给你定罪,你不传还好,神不给你定罪,传出去就麻烦,你散布观念就是散布死亡,你就是撒但,就是公开跟神对抗。现在我们看见宗教界该接受的也都接受了,不该接受属于魔鬼的也都显形了,抵挡神抵挡得挺厉害,这些人就彻底被毁灭了,完蛋了,不用管他。你们说人信神多少年或者信神一辈子,最后落得个抵挡神而灭亡,这结局是不是挺可悲的?这是悲剧呀!有一些人刚听了神的最新交通以后,就想自己信这么多年到底能不能蒙拯救呢?一个劲儿地画问号,他心里没底,有的人像怀揣了一个兔子似的,心跳不停。经过这么长时间的交通、反省,你们心里有没有底呀?都还没底。为什么没有底呢?肯定有人说:“那还用说吗?作了不少恶呗。”还有人说:“我说了许多观念、论断的话,触犯神性情了。”还有人说:“我在教会里争权夺位,成了搅扰教会的人了。”还有的说:“我信神这么多年就没下功夫读过神话,就没追求过真理,全是胡作非为。”所以今天看见神公开显现、公开说话、公布每一个人结局的时候,人都傻眼了。别着急,还没到时候,等过一个阶段神再交通几次,有许多人该捶胸捣背,哀哭切齿了。从神的交通中我们都看见神开始作工的时候满怀信心,带着喜悦的心情来发表神话,拯救人类,但这么多年过去了,神的话没少说,多数人不喜爱真理,不接受神话,只有少数人在神的审判刑罚中能顺服下来,在尽本分中能接受审判刑罚、修理对付,生命性情有些变化,最后站住见证,所以对所有不追求真理的人神的怒气就开始爆发了。就像以色列人在埃及的时候受法老王的欺压、剥削、限制,不能敬拜神、跟随神,向神哀求祷告,神就听了他们的祷告,差派了摩西把以色列人从埃及拯救出来,但到了旷野还没到迦南地,以色列人开始发怨言了,埋怨摩西说:“你把我们从埃及领出来,让我们在旷野里受苦,这里有肉吃吗?有享受吗?我们在埃及天天吃肉啊。”后来神一发怒怎么样?以色列人就倒毙在旷野里,都死在旷野里了。你说以色列人说那些话是不是悖谬的话呀?你在埃及能喝酒吃肉怎么还祷告神求神拯救呢?你这不是鬼话吗?那么享受你咋还祷告求神拯救你们出埃及呢?到旷野没有肉吃又埋怨神,你在埃及真那么享受吗?这人说话太悖谬了,太不可理喻了,太不讲理了,结果神发怒了。神这一发怒怎么样?把你扔在旷野里不管了,都让你死,在旷野里倒毙了。同样今天神把我们从世界里带出来,让我们在教会里过教会生活,接受神的作工,有没有发怨言埋怨神的?有的人就发怨言:“我们在世界可好了,你非让我们信神,成天让我们吃喝神话,尽本分,也不给我们钱,还有恶劣环境,神为啥不保守我们?为啥让我们临到这么多苦难?为什么还让大红龙抓捕迫害我们?”这样的人还能蒙拯救吗?这跟在旷野倒毙的那些人有啥区别呀?跟那伙人一样。现在神把我们从世界带到教会里过教会生活,目的是啥呀?一方面接受神的审判刑罚,同时借着这恶劣的环境试炼我们,熬炼我们,洁净我们,让我们受一些苦,这些苦也是我们该受的,因为我们身上败坏太多,有撒但性情,好论断神、抵挡神,非得在旷野里接受审判刑罚的熬炼试炼,最后得着洁净,然后才能被带进国度。你现在发怨言,这不是抵挡神吗?你发怨言的性质是什么呀?这个怨言的性质是不是“我跟随神后悔了,我信神后悔了,早知道这样,我不该信了”?如果你心里真有这样的怨言,真是这样的存心,这样的人有没有敬畏神之心哪?这不就麻烦了吗?就跟那些在旷野倒毙的以色列人一样,他们说“我们在埃及还吃肉呢”,今天有人说:“我要追求世界,我一个月挣好几千呢,我享受得很好啊,比现在好多了,我要在世界我的家庭能被打碎吗?我不早过上团圆幸福的日子了吗?”这是不是怨言呢?这就是怨言,说明你跟随神后悔了,你对神没有敬畏,你不喜爱真理,你不知道这至暂至轻的苦楚给你带来的是啥,你是鼠目寸光,光顾体贴肉体。

有很多人说:“‘遵行神的道:敬畏神远离恶’,敬畏神是怎么回事?遵行神的道是怎么回事?远离恶是怎么回事?远离恶不就是不犯罪吗?我一般罪都不犯,那我是不是远离恶了?”你有敬畏神之心吗?你没有敬畏神之心,你所做的还能有义吗?还能够得上义行吗?不敬畏神,你能行出义来吗?你行的如果不是义,不是真理,那你行的是啥呀?敬畏神才能远离恶,你不敬畏神,你所做的肯定也不是行义,不是行义严格地说也是恶,只不过有些恶没触犯神性情而已。你那任意妄为是不是实行真理呀?如果不是实行真理那是不是恶呀?随从己意所做的事按原则说它是不是恶?有些初信的人认识不到,这正常,他不明白真理;真信过十年八年的都有经历,都明白凡是随从己意做的肯定不是实行真理,都是打岔搅扰的事,对人都没有益处,可以说流露的都是败坏。你们愿不愿意有敬畏神的心?都愿意,怎么得着敬畏神的心呢?多数人就蒙了,“敬畏神的心怎么得着呢?这也不是道理,要是道理,这个好明白,一明白不就得着了吗?”知道敬畏神怎么写、怎么说,但是心里没有,有的都是渺茫东西。敬畏神是属灵的生命,不是道理规条,不是一明白就算得着。那你们愿不愿意爱神?爱神的心怎么得着?好不好得?不好得吧,不是一明白、嘴一说就能得着。规条咱们一守能守住,真理一抓你抓不到,真理是属于生命性质的东西,得借着追求真理、认识真理、明白真理,最后借着实行真理才能得着真理。得着真理跟明白道理那是两码事,道理信神三五年都能明白,真理要得着起码得十年八年,你们相不相信这话?有人说:“我就信十年八年了,我咋没得着呢?”你不追求十年八年也不行,我说的是追求真理的人,从你正式追求真理开始得追求十年八年保证能得着。不是你随便信个十年八年就能得着,这不是靠时间的事。“二十年媳妇熬成婆”怎么熬成的?那是靠时间靠到年头就成了,追求真理光靠时间不行,追求真理你得脚踏实地地经历、实行、认识才能达到得着,这就跟学武术练功夫一样,你不是每天把花架子做一遍练到年头功夫自然就来了,这里面得有很多要领,得有很多原则。

信神要达到成为敬畏神的人容不容易?要达到成为爱神的人容不容易?你不明白许多真理这两个条件得不着,他是生命的东西。你们说生命性情变化和行为变化是一码事吗?行为变化容易,因为它不涉及本性,有人说“我以前没信神,能做很多坏事,现在我信神了,许多坏事不做了”,外邦人也说:“这个人变了,这个人跟以前那是判若两人,完全不一样了。”这是行为上的变化,本性里的变化能不能用行为上的变化来代替呀?本性里的变化是生命性情的变化,生命性情的变化必须得借着什么能达到?借着得着真理,人得着真理就把支配生命的那个东西换了。原来支配我们肉体生命的是撒但哲学、撒但的逻辑法则、各种撒但毒素,所以我们活出狂妄、自大、自高、自是,并且还自私、诡诈、卑鄙,还有邪恶、贪婪。我们活出这些撒但毒素、撒但的形象是怎么回事?是本性里面被撒但的东西占有了,这是根源。今天我们要活出真正人的样式,得把生命的源头——支配我们生命的真理接受到心里,让真理支配我们,真理成为我们的生命,我们活出来的样式就变了,所以要达到性情变化必须得得着真理作生命,这是根本。有些人现在就有一些变化,的确有一些真理实际,人家写出来的见证文章有分量,这个人真有些实际,尤其我一看见有一些弟兄姊妹在监狱里受酷刑作那个见证,我受感动流泪,我说这个人有真理了,跟神的关系有生命的联结,他已经离不开神了,打死他也不离开神了,神的话成为他的生命了,他站住了见证,被作成了,得着真理了。在撒但、大红龙面前能站住见证,你们说这样的人是不是敬畏神的人,有没有敬畏神之心呢?有见证来证实,这是用见证在说话,不是人随便奉承两句好话,他有这个见证谁不服气也不行,撒但都得服气。有的人平时喊口号挺好,一被抓了以后怎么样?在酷刑面前为了保命,苟且偷生成了犹大,有的甚至还成了大红龙的帮凶。这样的人为什么失败了呢?没有敬畏神之心,也就是没得着真理作生命,他跟真理没缘,所以最后否认神投靠撒但了,成了叛徒,成了犹大,把神出卖了,把教会出卖了,把神家带领工人都出卖了,这样的人在神话里是受惩罚的那种人,是背叛神的人,这就完了,他的信神就是以失败告终、以背叛神告终。你们说“爱神超过一切”指什么说的呢?“在酷刑面前我是保命呢,还是宁可丧掉生命我也信神?”如果人真有信心,宁可被打死也不否认神,宁可被打死也坚决爱神到底,这样的人是不是爱神胜过一切呀?是不是忠于神的人?所以我们根据这样的见证得出一个结论:到底什么是敬畏神的人?就是得着真理的人,宁可丧掉生命也要忠于神的人,这样的人就得着生命了,得着真理了。你们说要作这样响亮的见证,没有点根基行不行?所以得追求真理,不追求真理不行。说不定哪一天临到啥样的试炼,有的人说:“我只要不被交给撒但、交给大红龙,保证能站立得住。”错了!如果灾难临到,家里死了几口人你能站住吗?啥试炼临到你没真理也站立不住。有一天你最爱的丈夫突然被灾难夺去了,你到底爱你丈夫还是爱神呢?这就是神借着这个试炼来显明你的时候。在律法时代神是怎么试验亚伯拉罕的?神先赐给他一个儿子,然后又让他把儿子献给神,在亚伯拉罕身上神就这么作的。按着神的话说:我给你那么多,我就管你要那么多。神给你的是神话、是真理,管你要的是啥?是见证,看你有没有见证,站没站立住。如果你没站立得住,证明你没得着,那神就要惩罚你,就要报应你,这是不是神的性情?你对神的性情是怎么认识的?你琢磨琢磨:神在亚伯拉罕身上是怎么作的?在约伯身上是怎么作的?在约伯身上也是一个劲儿给他恩典,让他凡事亨通,最后,神跟撒但打赌,跟撒但说:“约伯敬畏神远离恶,你相不相信?”撒但说:“我不信。”“好,你可以试验试验,他在你权下。”神允许试炼临到约伯,开始试验他,从这里该怎么认识神的性情?寻求真理的人在这些事上就该寻求了,就该揣摩:神这么作不是无理取闹,不是不讲理,神作的都有意义,神是真理,人如果真能满足神,还能得着神更大的祝福,如果神没给你那么多,他也不管你要,就没那么多痛苦了,就没有试炼了,但是你也没有神的祝福,神就是公平公义。这些人为啥神给他那么多呢?因为他敬畏神,相信有神,他祷告神求神祝福他,所以神就祝福他。神祝福他,那神就要试炼他,试炼的意思也是试验,就是神要看看“我祝福你了,你对我有没有敬畏,有没有顺服,能不能站住见证”,用人的话说,“能不能给我作脸,给我争光”。神要得着你这样一个人,所以神这么作太有意义了,不是神有权柄想咋作就咋作,所以试炼对人来说太有价值,那是人生命的财富。对神没有认识的人会怎么看这个事呢?他对神会产生观念,他会不可理喻,他会说悖谬的话,他会说:“神你给我了,为啥还要回去?”这话是不是不讲理呀?这就是不可理喻。神能给你他就有权试炼你,他试炼你是有意义的,是为了让你得着更大的祝福,是为了祝福你,用人的话说,是看得起你,让你受点熬炼之苦,让你明白点真理,让你长长见识,让你对神有一个认识,让你活出真正的人生,这实在是高抬。如果你对神有这样的认识,有一天你受惩罚了,你被淘汰了,你会怎么想?你会怎么看神?你还能发怨言吗?你会无条件地顺服下来,没说的,你会说:“神太好了,神作事都是公义,都是真理,是咱们不明事理,是咱们不识抬举,咱们不是人,神怎么作都合适。”你会乖乖地顺服下来,让你死赶紧把脑袋交出来。如果你真对神有这样的认识,在考虑到自己结局的时候,该怎么对待自己的结局归宿?这是不是现实的问题?你们是怎么想的?如果真觉得自己没有好结局的时候,你会怎么样?(有人回答:“真的没有好结局,一定是我没追求真理,一定是我今天所做的不合神心意,也能正确对待,因为无论是从神在历代的圣徒身上所作的,还是从今天的国度时代神惩罚好多人、祝福很多站住见证的人,我都看到了神的公义,所以说今天我要临到这样的事情能正确对待,这一定是神的公义,愿意顺服下来,顺服神的摆布和安排,任神处置。”)这就对了,有这样的认识挺好。

我给你们讲讲我在效力者试炼中我的感受。那是1991年的11月份,随着神的发声,神话明说:在这道流中的人都是效力者。这句话就是在《基督起初的发表与见证》11月份的那几篇话中明说的,大伙看完一下子全倒下了,一片哀哭声,有的没哭,但心里也在哭,默默地流泪,有的弟兄嚎啕大哭,有很多姊妹趴在桌子上呜呜地哭,有的背后流泪,脸朝天边祷告边哭,可以说没有一个不哭的,包括我在内。有人说为啥提效力者试炼呢?效力者那个试炼就是把人的结局剥夺了,效力者是没蒙拯救的,被淘汰了,按照神的话说效完力该离开了,没有结局。所以当时人都傻了,都趴下了,都开始哀哭,没有一个人有好心情,吃啥也不香。1991年11月份、12月份,1992年1月份这三个月都受苦,多数弟兄姊妹的脸都没有一点光色,没有光,黢黑,心里痛苦压抑得多大,那是真情,结局一被剥夺,人就那个样。以前我们到一个弟兄姊妹家,那家养的一条狼狗见着弟兄姊妹一个劲地摇尾巴,就像见家人一样,第一次见面都不咬。从效力者试炼开始人再到他们家,那狗都咬,见过好几面的也不行,来的都咬。弟兄姊妹说:“完了!这狗都咬咱们,拿咱们当外邦人了。”那时有一些岁数大的弟兄姊妹开始准备棺材了,“肯定死了,活不成了”。那个时候我是带领,有啥事就得端着架子,人家哭我不哭,但是我心里沉重,我什么时候哭呢?背后祷告时偷着哭,外表你看不见我哭,我心里是怎么想的?我这个人有点自尊心,我说:神的审判临到了,咱们以前咋那么败坏呢?怎么非要追求什么与神一同作王掌权,做得胜者、初熟的果子呢?追求的盼望存心全是这些,我咋那么没理智呢?想到这儿,我“啪啪”打自己两个嘴巴,恨自己太没有理智了,不知羞耻,恨自己无知、愚昧、愚蠢,到这个地步咱们就老老实实低着头效力多好,别有那个存心,别说那个大话,现在蒙羞了吧,丢人现眼了吧。那时就这么想,一琢磨:自己出于什么有这样的存心呢?啊,信神有败坏性情,信神就是为得福、得永生,败坏性情是根源。哎呀,被撒但败坏这么多年了,信神能没有得福存心吗?肯定得有,以前也没有神的审判,所以有这样的存心,那不是自然的事吗?不怨别人,更不怨神,就怨自己败坏太深,啥也别说了。在神话面前心服口服啊,没说的。还产生了这么一种思想:要知道这样不追求得福行不行,光追求效力不挺好吗?如果再让我重信一把的话,我可不追求得福了,什么福分也不追求,神说你有那个福,有那个福咱也不追求,咱就追求点真理,活出点真正人的样式,把力效好了挺好。当时心里就这么想的,三个月熬炼很快过去了,这样的思想越来越成熟,就觉得啥呢?我败坏太深了,得福存心太强了,把自己看得太高了,结果怎么样?从天上“摔”下来了,摔个身败名裂。有了这种想法之后,你们说是不是就不太苦了?因为对神没有怨言,根源还是怨自己败坏太深,太愚昧,太狂妄。然后怎么安慰自己的呢?那个时候人没有真理就这么安慰:我四十岁了,死了也值,古代有不少名人也就活三四十岁就死了,咱那岁数也行,四十岁死了也可以,死了也值。为啥值?我还为神效力了,那些人为神效力了吗?他们都没效上力,咱们为神效力了,咱们还做过几年带领,还事奉神几年,虽然没达到合神心意,这也是神破例高抬。我这么安慰自己,感觉也不错,就这么熬炼三个月。到二月份的时候神跟我说:现在神的意思转子民了,以后都是子民。我听完了,我好像还不太相信,“转子民?谁转子民呢?”我说:“都是子民了?那不是效力者吗?怎么又成子民了呢?”神说“那是试炼”,我说:“还有试炼,现在又转子民了,这好啊!”2月20日神发表了这篇话语,开始通知大聚会。这就是效力者的试炼。达到的果效是什么?以后我信神说啥也不追求得福,就追求真理,把力效好了,顺服神的摆布安排没错,千万别狂妄自是,别追求什么高的福分,那个不实际,不现实,如果达不到丢人现眼。我这么想怎么样?你们有这么想的吗?有些人还没有试炼,从来没想过,没想过的从现在开始就得想了,我告诉你,你如果真不能蒙拯救,你是效力者,神的工作结束了,你也该回家了,你怎么办?怎么面对?这是不是实际功课呀?这功课不是咱们随便说说就完事,真会临到你。这几篇神的最新说话发表出来,这个信号来了没有?看不见?信号来了,各类人的结局都要显明,都要公布。信号来了怎么面对呀?如果人经历了效力者试炼,再临到今天这样的事实,就容易顺服一些。有一次神的话临到我,说:你如果不能蒙拯救你会怎么样呢?我说我毫无条件地顺服,没有一点怨言,没说的。有效力者试炼那个根基,现在照样能顺服下来,所以每一个人都得接受这样的试炼、这样的事实。什么样的人能达到合神心意呢?就是不消极,照样追求真理尽好本分,还报神的爱,这就是见证,这个厉害呀。如果说光是没有怨言,不抵挡神,但不追求真理,消极了,退去了,你们说这是什么问题?这是不是没有良心?他不是人,不配称为人。效力也得效到底,听明白了吧?那敬畏神远离恶的人临到这样的试炼、这样的事实该怎么面对?当神宣布没有结局、不能蒙拯救时,他照样能跟随神,能追求真理,能尽好本分,这就对了,这样的人有点人性,起码有点良心。现在看信神只抱着得福存心不放的人是什么问题?是不知羞耻,厚颜无耻啊。信神是为了追求真理、得着真理,达到活出真正人的样式,不是为得福,要为得福就错了。有人说:“你追求真理、得着真理、活出真正人的样式有没有好结局呀?”咱们只能任神摆布,没有咱们要求的权利,神是公义的。你判断自己应该有好结局有啥用呢?你就只管活出真正人的样式,结局好孬那是神的事,神怎么安排都是公义的,神是真理。神看咱们这个人、咱们的追求、咱们的生命适合在国度里生存,那就给咱们带到国度里了;神看咱们的生命、性情不适合在国度里,只适合放在地狱里,那就给咱下地狱。这是神的安排,绝对不会错的。你得这么看事,不说达到认识神,起码这叫有理智。有理智,有顺服,咱们信神信到今天这个地步容易吗?得明白多少真理能达到这个境界?我这么说话的时候有多少人达不到?初信的达不到,他说:“你说的啥呀?我咋越听越糊涂呢?”初信的够不上,也不一定都够不上,有一些人素质好,有领受能力,他知道我说的是什么,信个两三年明白点真理的人都知道我说的是什么。

就咱们今天所交通这些话拿到宗教里,多数宗教牧师、领袖不但不能领受,还得暴跳如雷,一拍桌子就站起来了,“啊?你说什么?不给我们福分,我们跟你打官司,我们找主耶稣去!”这是什么生命性情呢?这不是撒但吗?他们的境界比咱们差多了,他们是撒但的种类,我们是神的选民,天壤之别,这个境界不一样,的确是没有共同语言,很难沟通。今天我说的话你们感觉都挺合适,都是你们的心里话,这就好了,有一定境界了,有一定深度了,有点人的样式,有正常人的良心理智了。咱们今天信神有没有收获?这个收获是什么?越来越有人样了。今天你能跟我说一样的话,你琢磨琢磨前几年你能说出来吗?你能这么想吗?你有这个境界吗?这不是越来越有人样,越来越像人了?还有没有狂妄了?你看宗教里,尤其那个地方教会——召会,那些人一提得福是什么气氛?是撒但的气氛,狂妄到一个地步,就是要与神一同作王掌权,都是神的儿子,现在就想上三层天,就想跟主耶稣称兄论弟,这有没有理智?我们能达到今天这样的境界,有点人的样式,这是蒙了神极大拯救,这就是我们信神最大的收获。我今年六十多岁,从四十岁开始蒙神呼召做神家的带领,这二十多年我心里常常这样反省:我信这么多年,我得着什么了呢?我都做了啥呢?我走的路对不对呀?我到底得着真理没有啊?我的所作所为还有没有抵挡神的地方?还有没有不合神心意的地方?还有没有被神厌憎恨恶的地方?我发现还有不合神心意的地方,还有神厌憎的地方,不是达到绝对的、百分之百的顺服,身量还差,如果神真宣布结局的时候,虽然没有反抗,没有怨言,心里还会有点痛苦、难受。你说这点痛苦、难受是啥呀?是正面东西吗?多少带点消极情形,有点失望、失落的感觉,这不是正面东西,还是属于撒但的败坏,虽然没爆出来,没明显流露出来,但心灵深处还有这点东西,还是没完全彻底得洁净。所以我就祷告神,愿神的审判刑罚继续伴随着我,还要加重,我不能离开神的审判刑罚,我还得接受更深、更重的试炼得着洁净成为圣洁。不管我信到什么程度,我的结局、归宿任神摆布安排,没有自己的要求。尽本分达到合乎真理原则,达到合格,那是为了还报神爱做的,不是为得福分,不能拿那个向神索取要福分,要那样做就没有良心理智。如果人真有敬畏神的心能远离恶,该不该这样做?那个“恶”是啥呀?就是个人的存心、欲望,尤其是得福的存心,老对神有要求,老有人的欲望,老想得着啥,这就错了,这就是恶,是最大的恶。外邦人以啥为恶呀?烧杀抢劫那是恶;咱们以个人的存心、欲望为恶,你有不正确的存心欲望,有一己之私,有得福存心,我看这个恶比杀人放火那个恶更严重。你这么看,远离恶就是一点掺杂不能有,一点存心、欲望不能有。你带着一点存心欲望来尽一样本分,尽本分挺好,有忠心,但是神说里面隐藏的存心不好,里面有污秽败坏掺杂,你怎么解释?这是不是蒙羞的事?好比说你尽本分,你挺下功夫起早贪黑,神说:“我要宣布你的结局,你没有好的归宿,你还能不能这样忠心尽本分哪?”你说“那也能”,“好,那你就做出来吧。”你要真能,你就得洁净了,你蒙了极大拯救;如果是带着存心、欲望,带着得福的存心尽本分,虽有忠心,站住见证,这个不荣耀神。你觉得荣耀神,人赞成你没有用,神鉴察人心肺腑,你这样的见证在神那儿拿不到撒但面前,羞辱不了撒但。远离恶与这个有没有关系呀?把得福的存心给它彻底解决,然后再看见我们的忠心、顺服、真实的爱、真实的信、真实的敬畏,这就合神心意了,这就得着神的称许了。有人说:“这要得着神的称许了,我们是不是就得福了?”你又错了,你别往得福上扯,你怎么什么事都离不开得福呢?得着神称许了也别提得福,咱们没资格提,咱们牙酸口臭,说那话不好听,那是神的事,与咱们没有关系。你们说约伯信神的时候,他敬畏神远离恶是为了得福吗?彼得追求爱神是为了得福吗?亚伯拉罕献上以撒是为了得福吗?敬畏神、顺服神是人的本分,是人的责任,咱们是受造之物,对待造物的主就该那样,不那样就不是人。这样存心就对了,这样看事、这样面对事就对了,别老跟得福连在一起。神为拯救我们这班人,神是为了什么?神是为了完成他的一个心意、愿望,也可以说是他的经营计划,神是为了让咱们这些人得福吗?不是,就是为了完成他的心愿、计划。有人说:“那以后神会怎么安排我们哪?”这话又说错了,那是神的事,你关心这事干啥呀?你别老关心这个事,咱们就追求蒙拯救,就追求真理,活出真正人的样式,就追求达到满足神、还报神的爱、得着神的称许,这是咱们的本分。

你们说解决存心的问题与敬畏神远离恶有没有关系?关系太大了,是直接的关系。你现在信神的得福存心解决没有?每一个人都反省自己:如果现在神宣布你的结局,你还能不能倒下去?还能不能离开神?能不能消极得不尽本分,回世界?这是显明人的时候。现在有许多人说:“我也得追求真理,成为敬畏神远离恶的人。”愿望是不错,怎么实行现在清不清楚?有没有路途?我这么一说有没有路了?先解决什么?得福的存心、欲望必须从根上解决。有些人说:“这么多年我信神这么大劲儿不就是因为看见福分这么大我才撇弃的吗?你让我把得福的盼望给挪去,那我就像泄了气的皮球——瘪了,没劲了。”有没有真能瘪下去的?肯定有。要真瘪下去,这样的人对神有没有真实的信心?你没有真实的信心。把得福存心一撤掉,信心成了瘪了的皮球,闹了半天你不是真实的信心,你是得福存心支配你做的事,这有见证吗?这有真理实际吗?这没有见证,你这种作法也不能羞辱撒但。有一些人虽然是抱着得福的存心竭尽全力地尽本分,临到点修理对付就瘪了,没劲了,消极了,这是什么问题?他有没有信心?就临到点对付,这算啥试炼呢,他就瘪了,真是没有真理,他的信心也太小了。你为啥信神呢?你根据啥信神的?怎么一对付还能消极呢?如果临到神宣布你结局的时候你不更完了吗?你不得当场弃绝神哪?这些日子有一些弟兄姊妹,我那么严厉对付他,还没消极,他背后也哭过,还照样尽本分,我就挺欣赏这样的人,我说这个人行,真不错。这些人还真有不错的,这样的人再信下去,变化能快,长进能快。修理对付都经不起,都不能正确对待,这样的人是追求真理的人吗?说明人的存心有问题,人有不正确的存心支配你信神,你这就不是真实的信心。我这么交通怎么样?能否解决点实际问题?我为什么交通这个话题,知不知道?马上就临到试炼了,也该经历这一步了,所以讲这个比较现实。以后各类人的结局就该宣布了,有一些人就该哀哭切齿了,有些人甚至捶胸捣背,后悔自己作那些恶,或者想怎么弥补,担心以后怎么办。这就应验了约伯说的那句话,约伯临到这个试炼的时候,他一个劲地在那儿反省,信神究竟是为什么呢?最后总结出一句话:我们从神得福,不也从神受祸吗?这句话挺实际,这是约伯得出的结论,这个结论是实际的。说为什么信神还受祸呢?那是因为人的事。有人说:因为人的事还不是被撒但败坏的?被撒但败坏这个不是理由,就是看人有没有人性,你明知道是真理,明知道是神,你为啥能抵挡,别人为啥不抵挡?都是被撒但败坏的人,他为啥能顺服?人家为啥对神有忠心?人家为什么对神有爱?人家为什么能达到蒙神称许?咱们为什么不能?所以说别的都不是理由,最后只能说还是咱们没有人性,咱们没有良心,咱们太恶,太坏,比人家差,只能这么怨自己。如果人都不能蒙拯救,都受惩罚,那就是整个人类败坏太深,如果有一部分能达到蒙拯救,那一部分人对咱们是啥?那不就是显明吗?因为有那一部分人蒙拯救了,被成全了,得着神称许了,你再说我们人类就是因为被撒但败坏太深没达到,这句话就不成立。那人家是怎么达到的?他活在真空里了,他没被撒但败坏?同样吃喝神话,同样过教会生活,人家能达到了,咱没达到,那就怨咱们自己,怨咱们不喜爱真理,怨咱们太邪恶、没良心、没人性,是自作自受,是报应,只能这么说。今天我跟你们交通这些话就是先给你们打预防针,先提醒一下,也就是我们现在要追求达到敬畏神远离恶就得先脚踏实地地这么实行,洁净自己的存心,放弃自己的得福欲望,凭着良心来尽好本分还报神爱,不要得福这个欲望、存心,就是甘愿为神效力也是神高抬、神恩待,完全满足,还得感谢赞美神。神把约伯的所有收取的时候他还是要感谢赞美神,我们起码得有约伯这样的信心,这就是敬畏神远离恶必须达到的。有人说:“以往我不明白真理的时候作了一些恶,我现在明白点真理了,我现在不会作恶了,那神会不会因为我以前作的恶来淘汰我呢?”你们说会不会?这个问题好不好解答?你现在悔改了,过去的恶一笔勾销,但是你现在悔改得有见证,没有见证不行。你说现在你没做那样的事,没做不好说,你过去也没老做,得有个背景才能做出来,现在再临到那样的背景你有见证了,这个见证才能说明你悔改了、变化了。好比说有一个人曾经被抓当了犹大,他说:“以后如果再被抓我就不当犹大了。”这话不成立,因为现在你没被抓,如果现在被抓了,在酷刑面前你真站住了,这是事实。你现在没被抓,你说你被抓了以后不当犹大,那是想象,不是实际。我们看见旧约律法时代大卫犯奸淫的事,大卫那次犯奸淫后来悔改没有?有见证吗?那是有见证,有见证才说明问题,没有见证不行。所以说你过去有什么过犯触犯神的地方,你现在真悔改了得有见证,没有见证不行,空嘴说白话不行,不能凭想象说话。做诚实人得根据事实、根据见证说话,凭想象说话跟说谎差不多,属于不真实,属于虚假。

要达到有敬畏神的心必须得认识神的性情。认识神的性情有几个途径,首先一个途径是接受神话的审判刑罚、修理对付,这个关键,在神话里也就是在神的审判刑罚的话里面来认识神的性情。你们说认识神的性情指什么说的?有些人简单地理解为神爱什么人、恨什么人,这就是神的性情,这太片面了。神的性情包括的范围多,但实质在哪儿呢?从神的审判刑罚中认识神的圣洁公义,这才是认识神的性情。神的性情是啥?就是圣洁公义,这是最关键的。有人说:“神话语的审判刑罚与神的圣洁公义有没有关系?关系大不大?”是直接的关系。神为什么要审判你、刑罚你?就因为他是圣洁公义,他的审判刑罚就临到你了。临到审判刑罚代表啥呀?说明啥呀?神的圣洁公义不容玷污,不容触犯。神的圣洁你给沾染点污秽这行吗?神能不向你发怒吗?你玷污神的圣洁、玷污神的公义,你不是自找没趣吗?用土话说这叫找死。所以从神的审判刑罚中你能不能看见神的圣洁公义,追求真理就该在这个地方下手。每一句审判刑罚人的话里面他的正面事物的实质就是神的圣洁公义,那个审判刑罚的话就是因着神的圣洁公义才对你发出的审判刑罚,也就是人在这方面的抵挡、在这方面的败坏正好衬托出神这方面的圣洁公义了,你触犯神的圣洁公义了,就有神话的审判临到了。每一句审判人的话那里面的正面事物的实质就是神的圣洁,神在哪方面审判我们,神在哪方面就是圣洁公义的。我这么一说,你们说达到认识神的性情,从接受神话语的审判刑罚来达到果效,这是不是路途啊?现在知不知道到底怎么认识神的圣洁公义呢?这个路途在哪儿呢?知道了吧?

有许多人信神多年不知道他受过什么审判刑罚,说:“神啥时候审判我了,我咋没经历着呢?”你们说有没有这种情况?这样的人是怎么回事?他也常常聚会,也常常吃喝神话,但是始终就没有受到审判刑罚的感觉,就没有这样的经历,就没受过这样的苦,这是什么问题?说明他不会吃喝神话,吃喝神话的方式不对。他以为吃喝神话就是读报纸、读课文,所以根本就没受什么审判刑罚,他是研究神话的,不是接受、顺服审判刑罚的。所以他没受什么苦,他就没感觉到自己什么时候受过神的审判刑罚,审判刑罚对他是没有的事,他觉得:“我做的都不错,没有审判刑罚临到我。”这样的人是不是很麻烦?有一些人在信耶稣的时候趾高气扬,觉着自己有点素质,明白点圣经知识,谁也不服,甚至要打遍天下没有敌手,最后怎么样?费了一番很大的功夫,好歹接受真道了,一到神家一过教会生活就傻了,才知道信神啥叫真理实际,以前尽舞枪弄棒,尽跟人比试圣经知识高低了,从来没讲究进入真理实际,才感觉“我没有真理实际,神话说得咋这么好呢?都是真理实际,今天我开了眼界了”。开完眼界了,也就趴下了,信神这么多年,头一次感到没有真理实际,今天才看见神太实际了。在神家里还舞枪弄棒不?还跟人比试比试圣经知识高低不?不比试了,觉得没有用了,让人笑话。有的人在神家里一看有些弟兄姊妹写出的经历见证咋这么好呢,自己就试着在那儿写,怎么写写不出来,最后把笔一扔,觉得白信这么多年了,啥真理实际没有,有点蒙羞的感觉,这样的人多不多?很多。我信耶稣时也那样,也是读完神话看见神显现了,逐步地趴下了,蒙羞了,开始注重实际了,这是必然过程,是败坏人类信神的必然经历,我也是这么过来的,所以今天你们谁有这样的经历都正常,跟我一样。从现在开始追求真理,这就对了,别讲那些知识道理,没有用,得讲实际。

现在有些弟兄姊妹,我怎么对付,人家没消极,照样尽本分,该怎么做还怎么做,我说的都接受都顺服,这就是长进,有顺服了。在宗教里有这个顺服吗?在宗教里谁服过谁呀?谁也不服。在神家里我说这么一句话,不管我咋说的,不管我怎么发火,他就顺服了,这不简单,这就是开始迈出的信神的第一步,有人样了,知道顺服了。不管谁说话什么口气,怎么发火,说的合乎真理、合乎实际就顺服,没说的,这是不是长进?在宗教里能有这个长进吗?在神家你就有长进。以后我说话对的你接受,弟兄姊妹说的合乎真理你再能接受,这个长进更大。你光能顺服我的,我有地位,我权力比你大,是你的顶头上司,你不服不行,你服下来了,都得服,这不是真实见证。在教会里一个普通弟兄姊妹没有地位,人微言轻,人都瞧不起,他说的话合乎真理,合乎实际,你要能顺服,能接受,恭恭敬敬地对待,这说明啥?你真有顺服,生命性情有变化,这个见证不简单,比顺服我这个见证还大。现在你们能不能做到这一点哪?一个普通姊妹说的合乎真理你能不能顺服下来?能不能听?她还有些毛病、有些缺陷不如你,但她这句话说得就对,就合乎真理,你就听了,你就跟她这么说:“姊妹,你说的比我的合乎真理,我听你的。”你敢这么宣布不?你要真敢这么宣布,每次都这么说,谁都得服。什么叫顺服真理呀?这就是顺服真理,真理是神的话,无论从哪一个人口里交通出来都是神的话,都是权柄,都是至高无上的权柄,都能顺服下来,这才叫绝对顺服神的人。神的话从基督的口里说出去你能顺服,从我口里说出去你也顺服了,从一般弟兄姊妹口里交通出来的你就不顺服,这样的人没有见证。他缺什么?没有敬畏神的心就在这儿!你要真有敬畏神的心,不管神的话从谁的口里出来,你都毫无条件地顺服下来,神话对你来说是最高权柄,你就是绝对顺服神的人,谁见了你都得服气,“这个人绝对顺服真理,在他面前没有地位高低之分,不管谁传达神的话、交通神的话,只要合乎真理,他都能顺服,像顺服神一样”,这就是敬畏神的人。你们看约伯做到没有?彼得做到没有?他们都做到了。那你如果想成为敬畏神远离恶的人,你就在这儿开始进入吧!不管谁说的合乎真理你就听,还宣布:“姊妹,你交通的合乎真理,这是我的缺少,我接受顺服,我就这么实行。”那个姊妹一听:“哎呀,没承想我随便说一句话你就能接受顺服,我这么跟你说,我自己都没做到啊。”你看看她也受感动。如果神选民都能这样绝对顺服神话的权柄,绝对服在神的权柄之下,你们说这样的人是不是蒙拯救脱离撒但权势的人?是不是活在神面前的人?是不是绝对顺服神的人?是不是遵行神旨意的人?是不是遵行神的道、敬畏神远离恶的人?这就是真实的见证,是真正服在神话的权柄之下了。现在是我说的话有一些人能顺服下来了,不管我说话什么口气,就是发怒,也顺服下来了,这不容易。但愿这些人在弟兄姊妹身上也能有这样的顺服,那才是得神称许的人,他蒙神悦纳,神承认他,这就厉害了。光能顺服基督、顺服我不行,弟兄姊妹跟你交通真理你都不听,你能见着基督几回呀?圣灵使用的人能跟你见几回面,说几回话?更多的时候你是活在教会里,你在教会里不能顺服神话的权柄,这就没有见证。有一些人跟我说:“有的人他老看人下菜碟,有地位的人说话他就听,没地位的人说话他就不听。”我说这就是人悖逆神的最大难处、最大的致命处,老看地位这就麻烦,谁有地位就顺服,没地位就不顺服,这样的人没脱离撒但权势,受地位辖制捆绑,没有真理实际不是敬畏神。

敬畏神远离恶的实行进入原则现在清楚了,顺服神话的权柄很关键,你要真是敬畏神的人,你就会这样实行:“三岁毛孩子给我传来一句神话,指责我一个缺点,我也接受,这是出于神的,这是神的话我顺服,我俯伏在地接受。”挪亚听到神话的时候是看见神面了吗?是神亲自传达话吗?谁传达的?是神的使者。那个使者长的什么模样?是灵体还是肉身哪?人不知道。在律法时代有很多先知传达神话,他们的职责也跟使者一样,像天使一样。先知传达神话有的人就听了,约拿传达神话的时候尼尼微城里的国王都听了,赶紧披麻蒙灰悔改,向神祷告。他们看这个人吗?是谁传达神话?是神显现了,还是用人传达的?他们不管是谁,也不管这个人是否高大,是否有什么名分、有什么地位,只要传达的是神的话,就赶紧接受顺服。这个事显明人,显明人什么?有没有敬畏神的心一下子就试验出来了。如果真有敬畏神的心,三岁毛孩子说一句话,你一听,出于圣灵的,赶紧俯伏在地接受过来,“圣灵差派这个人来了,指责我、揭露我来了,顺服”,不是对小孩子的问题,这是神的话来了。外邦人接受圣旨的时候,太监传达圣旨,人得跪下,大臣都得跪下,外邦人他懂这规矩,这是皇帝规定的,那见了圣旨如同见了皇上一样,谁敢不跪下,不跪下就会杀头,有欺君之罪。咱们信神的人如果真有敬畏神的心,不管圣灵感动哪一个人传达神的话、交通神的话都得顺服下来,恭恭敬敬地接受顺服,能把人做到这个地步绝对顺服神话的权柄,服在神话的权柄之下,这就是蒙拯救的人,就是真正脱离撒但权势的人。因为什么?他达到了敬畏神远离恶,这是标准。他要没有敬畏神的心,他说:“一般弟兄姊妹交通这点话我能听?我服你吗?你信神才几年?你有啥地位呀?你有啥资格跟我交通神话啊?”他有一百句狂妄没有理智的话等着你,有一百个理由拒绝着你,他认为你没资格。“没资格”,就这三个字,你们给解剖解剖这三个字是啥意思?代表啥问题?谁能把这个问题看透就行了,你就知道什么叫撒但性情,什么叫抵挡神,什么叫不敬畏神。这三个字就给你画像了,你就是撒但,这了不得。有的人骂人,骂八辈祖宗没被定罪,有的人就说“没资格”三个字就被定罪淘汰了。你们说这是什么区别呀?你骂八辈祖宗是对人的,那是败坏流露,你这“没资格”是对神的,性质不一样,不能相提并论。对神不用说脏话,就说这三个字就给你招来麻烦了,就够你吃不了兜着走。我再问你,啥叫触犯神?这三个字是不是触犯神了?正赶上圣灵感动一个人跟他交通这个真理,指出他这个问题,他说“你没资格”,这“没资格”可不是对人来的,那是对圣灵去的,对圣灵作工去的,那是对待神话,这就触犯神性情了。看事别看外表,得看实质,你这话是对谁的,对人你咋说都没事,骂八辈祖宗顶多是你败坏流露,你人性不好,不等于你触犯神,你要说“没资格”这几个字就要你命了。有人说:“我也说过,没感觉咋样啊,也没看见神对我怎么发怒啊。”那是你不知道,在神那儿已经定了,你死在哪儿你都不知道。你们说这样的事圣经里有没有例子?有一些人说耶稣是靠别西卜赶鬼,耶稣给那人定罪了吗?犹大把主耶稣给出卖了,主耶稣咒诅犹大了吗?有很多事就这样没听见主说啥,但那个人死了,并且死得很惨,所以有些时候你抵挡神触犯神性情,你都不知怎么回事就死了,“抵挡就死”,这话是真的。有些人在宗教里亵渎神,接受了之后一直就琢磨这个事:“我没接受的时候亵渎过神,到底能不能蒙拯救呢?”这个事就像一根刺一样扎在他心里,他就老想把这个刺拔掉,怎么拔拔不出去。神说他肯定完了吗?没听见,人不知道,事实上我看有点悬。你们说人没有敬畏神的心有没有危险?太危险了。以前在效力者试炼的时候,我就恨自己,我恨自己啥呀?咋那么狂呢?咋那么傻呢?神在那儿发声说话,我硬说是圣灵启示,把神的话当神话了,把基督当人对待了,就说这是姊妹,就说她得的圣灵启示,我就打自己嘴巴。后来神话审判我、刑罚我,有时候我心里对神还有点埋怨:“你怎么说话老对着我,老指责我呢?”我嘴没说,心里有点不是滋味。后来当神显现的时候我傻了,后悔了,打自己嘴巴也没用,事做出来了,败坏性情流露出来了。怎么样?人没有敬畏神的心,狂妄自大就这么身不由己地抵挡神了。后来当神说还得继续用我,让我继续作工作,我说我得戴罪立功,重新做人,以前我瞎眼、无知、没有人性,现在我重新做人,戴罪立功,不管得不得福,效力也要忠心到底,当时就是这么立的心志。从这个事上看见一个什么问题呀?咱们被撒但败坏太深,抵挡神太容易了,是家常便饭,身不由己。谁跟咱们交通点什么话,一听说的不对,不能让咱心服口服,就瞧不起人家,有些人说没资格,这话不太平常了吗?太容易说出口了,所以说人有败坏性情难免要抵挡神。因为咱们有撒但本性,该不该竭力追求真理,达到不作恶,少作恶?最后当咱们真正对神有认识的时候,感觉到神的性情真是不容人触犯的时候,开始生出敬畏神的心,这才相对保险了;要不真不保险,太不保险了,随时随地不在心里抵挡神,口里也能说出来。咱们这人说话都是口无遮拦,信口开河,想咋说就咋说,太容易以口、以话来抵挡神了。你们说追求真理有没有必要?太有必要了。啥时候你对神的性情有认识了,真有敬畏神之心了,知道啥是抵挡神,什么是顺服神了,这就进入信神正轨了,同时咱们也相对保险了。什么叫“相对保险”呢?不是生命性情彻底变化还有危险,变化一点、一部分还不是太保险,还容易犯罪、抵挡神,这一点感觉到了吧。

你们听完了神的交通心里感觉特别沉重,有点压抑、痛苦。这个痛苦是怎么产生的?有人说就跟我一样,当初神显现不认识神,狂妄自大,追求得福,谁也不服,所以你们现在的心情我都知道,我当初也是这么经历过来的,我知道你们的感受。所以我讲的经历代不代表你们?多数都代表,败坏都一样,所以我的经历也可以说就是你们的经历,我交通出来的话大部分也都代表你们,都是你们想说的心里话。现在如果神宣布你的结局,你还能不能反抗呢?这个时候也显明人有没有敬畏神的心,到底是不是远离恶。你能发怨言,这个恶远离了吗?不但没远离,恶还在你身上存在,你还能埋怨神,还能消极,还能撂挑子,还能不尽本分,还能逃避,你这恶挺多,你离蒙拯救差得太远了。现在你觉着怎么样?敬畏神远离恶有没有路途了?知道是怎么回事了吧?达到敬畏神远离恶得不得花几年工夫?起码三五年。我现在经历多少年了?二十来年了,从九一年神发声说话开始到现在二十三年,二十三年我就这么个身量。你们能比我快,因为你们没走弯路,直接有人浇灌,我用二十来年的经历直接浇灌你们,我那时谁浇灌我?我就走了很多弯路,你们没走弯路,所以你们要达到我这个身量,要进入真理实际,不用花费我信神这么长时间,你们有一半时间就差不多,十来年就妥了。

敬畏神远离恶有几个主要问题得先明白,就是什么叫触犯神?这几个大罪别犯,这很关键。神在最新说话里对我们提出了三条忠告,都是哪三条?“第一,不要试探神。无论你对神了解多少,你对神的性情知道多少,千万不要试探神。第二,不要与神争夺地位。无论神给你什么样的地位,让你担当什么工作,无论神高抬你尽什么本分,也无论你曾为神花费、奉献多少,千万不要与神争夺地位。第三,不要与神较量。无论你能否理解、能否顺服神在你身上作的事、安排的事、临到你的事,千万不要与神较量。”第一条,不要试探神;第二条,不要与神争夺地位;第三条,不要与神较量。清不清楚什么意思?我把我的经历认识谈一谈,不敢说准确。交通神的话谁也不敢说绝对准确,只能谈自己的经历认识,神有权解释神话,咱们没权,咱们就交通自己的认识,别拿我的话当作标准,当作参考就对了。

第一,“不要试探神”。试探神都知道什么意思,就是有以下情形:神到底是什么意思人不明白,要试探;到底有没有神人确定不了,也想试探;神对人怎么样人看不透,还想试探;人到底能不能得福,也想试探,也想知道底。怀疑神的人最容易试探神,但是承认有神的人也试探神,试探的方面不一样,比如有人说:“我如果要撇下一切尽本分到底能不能得福我看不透,所以我得知道个实底,要从神话里找根据,或者让神给我打个保票,或者谁给我交个实底,我再决定,再选择自己的道路。”这有没有试探的性质?凡是与神搞交易的人都有试探,都在试探神。那现在知不知道啥叫试探了?试探有几种?有多种试探方式。有的人还有这么一种试探方式,“圣灵到底要不要我了?我咋感觉不到圣灵作不作工呢?好,我犯个罪,我贪恋钱财去,我看看有没有圣灵管教”,这是不是试探?有的说“好,我不尽本分,我回世界看看神向不向我显现”,“我寻死,我自杀,看看神拦不拦阻我”,这都是试探。这一试探,你们说这样的人有没有信心?你即使承认神存在,这也说明你没有信心。人顺服神、配合神都是根据信心,根据信心凭神的话,根据神的要求,别试探神让神给你打保票,别试探神公开给你承诺,如果一有这样的存心那就叫试探神。比方宗教里过来的人好争夺地位,他说:“我在哪个宗派都为首,今天我到全能神教会我也得为首,圣灵使用的人我不服,他凭什么做带领,我跟他对着干,我就跟这个人争,这不算抵挡神吧。”所以他就敢明目张胆地跟我对抗,揭露我、定罪我,他看看神到底咋表态,到底他信的是不是真神,这是不是试探?这就麻烦了,这个试探可大了。他争夺地位,“我不敢跟神争,先跟这个人争争,全能神是真是假,有没有圣灵维护,我就测出来了。”这个试探不小,在教会里的敌基督、那些被开除的敌基督,凡是争夺教会带领的敌基督是不是这类人?这些人就麻烦了,就跟律法时代和摩西相争是一样的性质。过些日子等神宣布各类人结局的时候你听听,你看这类人咋样。试探神是什么性质?就是抵挡神,要求神出面,跟神搞交易,所以这个试探的性质是严重抵挡神哪!你经历神作工,实行神话,顺服神,圣灵自然就作工在你身上,圣灵自然会开启你、光照你、引导你,就让你看见神是真实的,神就在你身边作工,圣灵就在你身边作工,利用环境作工,在你心里开启你,这就够了。你如果为了达到个人的存心目的,想对神有奢侈欲望、要求,这就是试探神。所以不管人信神多少年,不管人对神认识深浅,常有试探神的心,但是有一些事做得明显,有一些事不明显。有的人贪恋钱财,贪恋世界,活在世俗里,看看神有没有管教,这样的试探比争夺地位与神较量还好一些,性质轻微一些,所以有一些特别的试探是抵挡就死,有一些轻微的试探没完全触犯神的性情,不是太严重,还好,能免除一死。试探神是危险,试探神用白话解释叫啥?叫触高压线,遭电击。试探神对于信神的人来说这是最大的危险,本身是怀疑神,你不相信神话,你不接受真理,你才搞试探神,你这是明显的跟神搞交易。另外你为什么要试探神?你有啥资格,有啥地位,有啥本事?人在神面前是啥?这个得清楚,人没有那个资格,没有任何理由。神说那么多话,还有那么多见证,是圣灵作工的见证,你还试探神,这不是明知道有神还要抵挡神吗?这试探神的问题清楚了。

下面说“不要与神争夺地位”。“与神争夺地位”这个事一般都明白,就是人信神老想做个带领,老想在神家要地位,给地位他就信神,不给地位他就不信,这是不是争夺地位呀?有些人想:“我信神,你得让我做带领,不让我做带领我不信。”“我信神你得让我做大带领,小带领我不做。”“我信神就得我说了算,我掌权我才信,我不掌权我就不信。”“你让我做跟随者我就不信,我就消极,我就不好好尽本分,我就天天给你活在肉体之中喝酒吃肉,饱食终日,无所用心。”这不是争夺地位吗?不是消极罢工吗?与神争夺地位,这是不是搞交易呀?还有一种最露骨的争夺地位,是属于撒但性质,就属于敌基督那类人,他老想当神,老想做圣灵使用的人,老想在神家掌控天下,掌控神家,一人说了算,这属于敌基督,这样与神争夺地位,他死定了。回想以往被神家开除那些敌基督,都属于这类人,你们说与神争夺地位这是不是直接抵挡神?这是直接抵挡神,这是直接与神搞交易,“你不给我地位我就不给你好好信,我就不撇下一切跟随你,就不好好尽本分,我就给你应付糊弄;你给我地位我效力都行,累死我也没有怨言”。他是为地位活着,地位是他追求的目标,地位就是他的生命,这样的人不喜爱真理、不接受真理,非要跟神争夺地位,就属于抵挡神,这样的人是直接抵挡神的人,这个性质严重了,所以那些敌基督死定了。与神争夺地位的人是不是追求真理的人?要是真正追求真理的人有没有地位他都追求真理,让他尽啥本分都顺服神作工,都顺服神的安排,没说的。所以凡是追求地位的人,老为争夺地位绞尽脑汁的人,都是不喜爱真理的人,都是与神为敌的人,这些人在教会里面所做的一切都是为地位,心里想的是地位,手里做的还是地位,口里说的话还是地位,完全是为地位说话、为地位办事、为地位奔跑、为地位劳苦,所以这样的人肯定死定了,没有结局。

第三,“不要与神较量”。较量就是跟神争执,跟神对着干,跟神闹对立,争执没完非要争出个理来,一个劲讲自己的理由,就是不顺服,就是不服,这叫跟神较量。这个较量方式也不一样,有的人他有地位,用他的地位、手中的权力跟神较量,假带领、敌基督就用地位、用权力与神较量,“你上面怎么讲道交通,怎么给人指出实行的路,怎么作工作安排,我就不给你实行,我就按照自己的方式信神,我就按照我自己的方式作工带领神选民、控制神选民,我想怎么做就怎么做,我想咋说就咋说,我愿意咋作工就咋作工,你能把我咋地?”这是不是与神较量?有的人没有地位权力也与神较量,就是“我就不追求真理,你不给我地位我就消极不尽本分,我就不好好信,你啥时给我地位了,我就好好尽本分,我就撇下一切”,多数人是为了要地位跟神较量,消极怠工,对抗。有的人是为了钱财,有的人是因为家庭临到什么难处、灾难神不给解决,他说“神不祝福我,我就不好好追求,我就不好好信;你不给我解决难处我就不接受真理,我就不顺服神作工,我就在家呆着不尽本分;你不能给我解决难处我就不传福音,我就不作工作”,有些人就利用各种环境、利用个人的要求、利用个人的存心目的跟神较量。这就看到“较量”的意思就是跟神对着干,他不是说“无论神怎么对待我、无论我临到什么我都忠于神,我都顺服神,我都没有怨言”,而是临到点灾难也跟神讲理,“灾难不给我解决,不给我生活出路,那我就不信,我就不尽本分,我就给你消极怠工”,这都是较量。做了带领,“我有权了,既然你允许我做带领,那我就按着我的方式带领,我怎么带你管不着,我愿意咋带就咋带,你圣灵使用的人也没权干涉我,我就这么带,我这地方就这么个情况,‘天高皇帝远’,我说了算”,这都是与神较量。有的人在监狱里受酷刑受不过了,跟神这样祷告:“神哪,你如果不让他们给我施酷刑,那我就承认你,我就站住见证;如果允许他们给我施酷刑我受不了,那我就否认你,我就不信你。”与神较量什么方式都有,就是不能顺服神,找一种理由借口、一种难处就不顺服神,就不满足神,不能把命献给神,你真把命献给神就没难处了。我看见一个经历见证视频,酷刑最严重的时候人受不了了,他也不埋怨神,最后怎么样?灵魂出窍了,肉体那儿怎么打没感觉,这个事你们相不相信?咱不说神开不开拓出路,就说神如果允许死亡临到咱们,你说该不该把命献出来?你把命一献出来不就完事了吗?你直接祷告:“神哪,他打死我我还得信你,我就豁出死了,我把命交上,我不打算活着出去。”什么刑都行,随便,能受就咬着牙受,受不了就死,无所谓,那不就完事了吗?讲啥理呀,无非就是死。有的人为儿女死了,活着是为儿女活着,所做的一切都是为儿女,最后儿女得病了,他把自己身上的器官割下来给儿女让儿女活着,这么死的有没有?那你把命拿出来献给神行不行?你都能做到为儿女死,那把命献给神不行啊?你没有信心不行,你没把神当回事。咱们以前抵挡神那么多,亏欠神那么多,该不该把命献出来?你要真把命献出来,被打死了,那灵魂得有多大的安慰吧!没有遗憾,这个事做得太好了!你会说:“我信神这么多年全是失败,一个失败接着一个失败,一直到最后反败为胜了,在撒但酷刑面前把命豁出来了。”一次的得胜多大的安慰呀,死了都值啊。你们说事实是不是这样?现在有一些人以前抵挡神、背叛神了,你说他现在咋想的?“啥时候能为神把命献上就好了,心里稍微能安慰一下子,咱这命也不值钱哪,什么时候能把命献给神呢?可惜现在不配,神如果能答应这个事那最好了,我把命献给神就妥了。”也可能这个愿望不好实现,但你既然有这样的信心能把命献给神,那为神花费、追求真理、受苦付代价、尽忠,这个好不好达到了?这个就应该好达到了。做好一切准备在尽本分上有忠心,实行真理,办事有原则,最后达到明白许多真理,或许有一天神给个机会为神作个见证,把命献上了,那是人生最大荣耀,不白活一回,虽然以前全是一个失败接着一个失败,最后一次得胜了,得安慰了。最后的成功失败才决定一切,要最后失败了,那就麻烦了,最后成功了,那就没白活,可算有一次成功了。

敬畏神起码得具备这三条:不试探神,不与神争夺地位,不与神较量。这三条是大恶,这三条如果保证不犯,我估计那就没有死罪了,那活罪受啥惩罚、受啥苦都容易了,把命都能献上不就妥了吗?“三不”(不试探神,不与神争夺地位,不与神较量)能不能做到?这三条保证能做到,也算是达到敬畏神远离恶的最低标准,这三条能做到,起码没触犯神。不试探神知道了,不跟神搞交易,没有个人的追求,不追求得福,就凭神话活着,凭信心做,凭信心撇弃,凭信心花费。不试探神,这个容易。“不与神争夺地位”就是凡事任神摆布,教会怎么安排就怎么顺服。人这一辈子不都是三十年河东、三十年河西吗?你敢说有一个带领不提拔你,有一个人不提拔你,你就一辈子做跟随者吗?不一定。“风水轮流转”啊,不知哪一天有一个带领、有一些神选民发现:“哎呀,这个人有真理实际,我选他做带领吧。”你看看,这不就选上了吗?“风水轮流转”那是外邦人的话,按神话说就是圣灵作工他不以人的意志为转移。你看我这个人做事对人有定规吗?有时候一个人做的事太让人气愤,当时我发火狠劲对付他,后来他有变化了,他有悔改了,我一看,还真有变化,我这里边还哪有气了?对他更没有成见了,你真变了我啥成见没有,事过去了,一笔勾销,我就这么一个人。有的人过去我挺恨他,用外邦人的话说瞧不起他,他不追求真理,没人性,没在我眼里,后来他变了,我说“这么多年过去了他还真有变化,出人预料,这个人可以提拔提拔尽点本分,安排个工作作作试试,作好了再提拔”。我说这话的意思是什么?三十年河东三十年河西,自己都定规不了自己以后做什么,所以不用争夺地位,任神摆布最好,永远不会错。你是金子早晚得发光,是土坷垃早晚得被淘汰,谁提拔也不行,不用争夺地位。第三,“不要与神较量”。没有地位不争夺地位,有了地位按照神的心意、神的要求尽本分,别运用手中的权力做事,别把权力据为己有。那是神的权力,神的权柄咱别用,咱不配,咱只是尽本分,神给咱本分,神没给咱地位,也没给咱权力,应该这么领受。我看有一些弟兄姊妹做了带领工人,后来发现自己没有真理实际,引咎辞职,或者做了一件得罪神、伤害神选民的事引咎辞职,这样的人怎么样?有没有理智?这样的人是不是与神较量的人?他有点顺服了,有点理智了,这就是长进。我就要看看写引咎辞职信的这个人有没有变化,如果再让他做带领工人会不会比以前好?能不能悔改?如果能,我让他接着做,他要说不能,就先下去经历一段。他有理智,他发现作不了实际工作,怕耽误神选民生命长进,如果真把神选民断送了,这么多人断送到他手里,成了千古罪人,没法弥补。他能因着这个原因引咎辞职说明啥呀?有没有点敬畏神之心?真有点敬畏神之心,这是事实,谁也否认不了。这样的人我不小瞧,我器重他,我说这个人有希望,你别看他引咎辞职,这个人以后有希望,我器重这样的人。所以敬畏神远离恶只要追求真理都能达到,按照神的话去行,圣灵在你身上一天天作工,一天天开启,一天天光照,慢慢你敬畏神的心就有了,敬畏神的心一有,再因着明白许多真理,再守住这三条诫命、三条忠告,保证能成为敬畏神远离恶的人。你真达到能敬畏神远离恶了,你就是遵行神道的人,就是遵行神旨意的人,这是肯定的。

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