首页 各类书籍 生命进入的交通讲道 10 关于神话《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》的讲道交通(二)

10 关于神话《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》的讲道交通(二)

有许多人信神多年为什么没有得着真理?根源在什么地方?信神没有明确的追求,不知道走什么道路,最后稀里糊涂,一无所获,这样的人不管信多少年最终就是被淘汰、被撇弃。没有真理最后被撇弃可怜不可怜?再可怜也没人可怜你,你是自作自受。有的人信神多年对宗教没分辨,认为哪个宗教都不错,哪个宗教都对,都让人做好人,都能蒙拯救,这样的人有没有真理?有的人对大红龙没有分辨,看不透大红龙的邪恶实质,甚至还能拥护赞成大红龙,顺服大红龙,这样的人更不能蒙拯救,这样的人属于神的仇敌。还有一些人信神多年不知道什么是真理实际,不会分辨假带领、敌基督,不会分辨邪灵,不会分辨字句道理,不会分辨邪说谬论,这样的人有没有真理?没有真理的人肯定被淘汰,这回结局就显明了,神要明确告诉你,你就这么信白搭,神一离地你就开始受惩罚,你就落在灾难中,别看你人在教会,没有用,神不承认你。对假带领、敌基督不会分辨,对人走什么道路不会分辨,对人有无真理实际不会分辨,这样的人是不是浑人?浑人能不能敬畏神远离恶?浑人没有敬畏神的心,所以说浑人注定得被淘汰。在神眼中浑人是神家的人还是属世界的人呢?在神眼中凡是在神话以外的都是属世界的,属撒但的。有些人你别看他在神家里聚会,在神那儿不承认,神说他是神话以外的,在教会里至少有三分之一这样的人,他们就是注定被淘汰的对象。有些人虽然没有被开除,其实在神那儿也不算数,因为你没有真理,因为你没有敬畏神的心,你就不是真正信神的人。现在有不少人尽啥本分也尽不好,办什么事也办不好,搞什么事都搞砸,这样的人有没有真理实际?有没有敬畏神之心?没有敬畏神之心的人都是被淘汰的对象,你心里先有数。如果有人问:“我信神多年了,我到底是不是蒙拯救的人呢?”你就衡量你有没有敬畏神的心,你有没有真理实际,你办事有没有原则,你是不是忠于神的人,你是不是真正顺服神的人,衡量完了这几条你心里就有数了,你到底能不能蒙拯救就有答案了。现在有很多人心里困惑,自己到底能不能蒙拯救,心里没底,现在知道怎么衡量了吧?有人说看自己到底有没有敬畏神的心,就用这一条衡量,就这一条最准。你有没有敬畏神之心你应该清楚,你有没有真理实际你应该清楚。以前在宗教里读圣经的时候读过一句什么样的话呢?“惟独遵行我天父旨意的人,才能进去”,就这句话一直刻在我心里,那个时候我跟人交通真理,就总讲遵行天父旨意这方面的话题,因为进天国的条件就是遵行天父旨意。当时自己觉着讲得很好,抓住关键了,抓住根本了,但今天回想起来才感觉没有实际,都是空话道理。今天我们经历了全能神的作工,尤其是经历了神的审判刑罚十几年二十几年,我们明白了什么叫遵行神的旨意,今天才算有点明白。神在末世作工中发表了那么多真理,让我们天天吃喝、天天经历,到神作工结束的时候神就给我们提出一条要求,这条要求是什么?“遵行神的道:敬畏神远离恶”。有很多人就困惑了,“遵行神的道:敬畏神远离恶”这到底怎么实行啊?怎么进入啊?到底什么是遵行神旨意啊?这个时候都感觉到自己缺少了,连神的旨意都不知道是什么意思,什么叫遵行神的旨意都不清楚,这样的人没有真理。下面咱们就交通交通对这句话的认识。

凡是经历几年神作工对神有认识的人都知道什么是“遵行神的道:敬畏神远离恶”,神的道就是神审判刑罚人、拯救人的道,就是神所发表的拯救人的一切真理,这些真理人如果基本明白了,就知道什么是神的道了。现在我们光知道神的道是拯救人的真道,是人生真道,这是不假,那这个道你认识透了吗?你要遵行神的道怎么实行啊?到底什么是遵行神的道你如果不太清楚,那这句话你实行不出来,现在谁说说到底什么是遵行神的道?有人说“那就是实行神的话,实行真理呗”,这句话答得好不好?你守住一点神话语的规条算不算遵行神的道啊?你实行了一两方面的真理算不算遵行神的道?那都够不上,就是神的道不是用一两句神话就能概括的,神的道就是指真理说的,神就是真理,神是真理的化身,神是公义的化身,所以说神就是真理、公义。那遵行神的旨意指什么说的?遵行神的旨意就是遵守神的托付,当你明白了神所发表的一切真理之后,你知道你的使命是什么,你知道神在你身上的托付是什么,你知道该怎样达到敬畏神远离恶,如果你真达到敬畏神远离恶了,这才是遵行神的道。如果你不是敬畏神的人,你没达到远离恶,你若说你是遵行神的道,这能达到合格吗?敬畏神与远离恶是什么关系呀?远离恶是敬畏神的标准、底线,如果不是敬畏神的人,他没法达到远离恶,如果真是敬畏神的人他必然会远离恶。约伯在受试炼的时候为什么没有发怨言?为什么他没有站在撒但一边?因为他敬畏神,他如果不是敬畏神的人,他就肯定会发怨言,埋怨神,肯定会背叛神,就是因为他敬畏神,自然就达到远离恶了。所以一个真正敬畏神的人,他就能活出神的话,活出神的要求,活出神的见证来。真活出神的见证来,达到神的要求,让神满意,这是不是遵行神的道?那什么人能达到遵行神的道?敬畏神的人。我们在这里看见,敬畏神是简单事吗?一个人能成为敬畏神的人得具备什么?得明白许多真理,得对神有真实的认识。有人又说了:“约伯对神有那么多认识吗?他怎么就能成为敬畏神远离恶的人呢?”这怎么解释?还有人说“我们今天比约伯明白的真理多,我们怎么就没达到敬畏神远离恶呢?”这个问题不好解释了吧。首先我们得清楚,约伯那个人比我们败坏得轻,我对他一百个服气,他人性比我们好多了,我们生在末世的人是被撒但败坏至深的人,我们的本性成了撒但的本性,约伯没有撒但本性,所以没经过神作审判刑罚变化性情的工作,他就能达到敬畏神远离恶,而我们必须得经过审判刑罚、试炼熬炼才能达到性情变化,然后才能达到敬畏神远离恶。从这里就看见我们是败坏至深的人类,与约伯没法比,约伯有一点敬畏神就能达到远离恶,我们有一点敬畏就达不到远离恶。在这里就看出我们和约伯同样是败坏人类,我们是败坏至深的人类,我们是有撒但本性的人类,而约伯败坏得相对浅多了,他没有撒但本性,他没经过什么审判刑罚他就不背叛神,他就能顺服神,在神剥夺了他的所有之后,他还能感谢赞美神,就这一点我们比他差远了。所以约伯这个人我赞成,你别看他交通真理不如我,他真理明白得浅多了,但他的人性比我好多了,他有一点敬畏神的心就比我活出得好,这是事实。到了恩典时代,彼得经历了数百次试炼才达到真实爱神,才能达到顺服神至死,彼得那个时候,人败坏的程度就深了,跟我们就接近了,所以我们要达到蒙拯救被成全就得经历数百次试炼熬炼,就得经历神的话语的审判刑罚,借着神发表的一切真理对我们实行审判刑罚、洁净拯救,发表一点真理不行,得发表所有的真理,就像一个重病垂危的人得下上所有的好药、猛药才能治愈,就这个意思。

现在我们再看看到底怎么才能达到敬畏神远离恶,到底什么是敬畏神远离恶,一个敬畏神的人他是一种什么情形,是一种什么心态,这个需不需要认识?这个没有认识不行。有的人说“敬畏神就是心里害怕神,无论临到啥事就怕得罪神”,是这么简单吗?那撒但也惧怕神,它敬畏神吗?这个区别在哪里?敬畏神最主要心里尊神为大,心里对神的公义、威严、烈怒、全能有认识,他知道神鉴察人心肺腑,他知道神能看透人的骨髓,他知道神对人了如指掌,人在暗中的每一个心思意念、每一个存心神都鉴察,他看见神掌管万有、摆布一切的全能智慧,安排你一个结局让你怎么死你就怎么死,让你临到啥就临到啥,丝毫不差。神在暗中主宰、摆布整个宇宙万物就像人操纵台上的木偶一样,神就那么全能。人把神的性情、神的全能认识到这个地步,他里面就产生了敬畏神的心。这个敬畏神是尊神为大,看见神太全能了,人无论如何也欺骗不了神,也抵挡不了神。你想抵挡神,你想把神“打败”,你的心思一动,神那边就给你摆布环境了,没有几个回合就把你撂那儿,就让你显出难堪。你看看大红龙跟神唱对台戏多厉害,它在那儿一动,会议一开要逼迫全能神教会,文件一发,那边就临到了灾难,它说:“啥时临到的灾难呢?”神都想到它前面去了,万世以前就把它的本性看透了,就安排好了它的运行轨迹。神全能到那个地步,不是现安排,早就给它安排好了。你看宇宙万有光星球有多少?人能数算过来吗?各个星球上都有生命,都有活物,他们的科技都相当发达,那些宇宙飞船能围着地球转,它能不能上三层天神的居所那儿啊?那些宇宙飞船能围绕太阳转,太阳烤不化它,但是它靠近不了神的居所,这就是神的全能。人类在神面前就是灰尘不如,人对神的性情、对神的全能认识到一个地步就产生了敬畏神的心,如果人再能顺服神,再有敬拜神的心,他就尊神为大,凡事存着顺服的心活在神面前,规规矩矩地做人,老老实实地做人,这样的人就成为名副其实的敬畏神的人了。我就是经历了几次神的审判刑罚、修理对付管教之后,有了敬畏神之心的,就感觉神真是鉴察人心肺腑的,你的心思意念、你的存心、你的欲望神都知道,你任意放荡到一个地步神就给你一个管教。神管教人是有底线的,你超过底线管教就来了,你如果再放荡,麻烦就大了,你一意识到了是神的管教,赶紧向神祷告,赶紧在神面前表示悔改“我错了,我悖逆,我该受管教,如果我再犯愿你惩罚我”,人凭着这样一个心活在神面前,这就是敬畏神的人,所以敬畏神的人自然就能达到远离恶。远离恶指啥说的?就是指不敢抵挡神,不敢悖逆神,不敢发怨言,就指这个说的。恶不是烧杀抢夺,那是外面的事,对于一个真正信神的人来说没有那些恶了,这个恶是指对神的埋怨、对神的悖逆、对神的抵挡说的。真实敬畏神的人就能远离恶,他有几种表现,也就是他有正常的心态:有敬畏神的心态,有正常人性的心态,另外他心里对神有爱,还能喜爱真理,特别地崇拜神,羡慕神,渴慕得到神的道,渴慕得到许多真理,这样的人就是敬畏神的人了。他如果心里只有惧怕,没有敬爱,没有渴慕,没有崇拜,没有喜爱真理的心,缺少这几样东西,这样的人就不是敬畏神的人。撒但心里害不害怕神?它为什么不是敬畏神的东西呢?撒但魔鬼也信,心里也惧怕,但它不喜爱真理,不崇拜神,不尊重神,它想与神平起平坐。敬畏神就不一样了,敬畏神的人里面有正面东西,就是喜爱真理,神所发表的一切真理他一看,就说:“哎呀,都是真理,神所作的一切都是公义呀。”从神来的一切都是正面事物,所以他心里就特别崇拜神,特别敬重神,所以他就能敬拜神。他因为能敬拜神,看见神太公义了,看见神所作的、所说的都是真理,至高无上,他就渴慕得到,所以他对神产生了无限敬拜,但是又看见神的全能,又看见神的公义性情不容触犯,所以又有惧怕,心里还有敬爱,这样的人就是敬畏神的人。有一个恶人曾经说过这么句话:“我谁也不怕,就怕神。”这句话说得咋样?真不真实?那个恶人他承认有神,他跟大红龙不一样,大红龙它不承认有神,所以大红龙说了一句话:“我是和尚打伞——无法无天。”承认有神的恶人谁都不怕就怕神,他是不是敬畏神的人?他不喜爱神所发表的一切真理,他不承认神所作的都是公义,他对神没有真正的崇拜之情,他更不渴慕从神得着真理,所以他没有正面东西,光知道神全能,神要让人死人活不成,所以他光是惧怕。恶人说这话就把撒但的本性道出来了,撒但承认有神,知道神全能,所以它不敢越过神的命令,它惧怕神,但是因为它不追求真理,所以它就敢抵挡神,消极对抗,继续残害人类,死不悔改。在教会里有没有这样的人,害怕神但是还不悔改,还继续作恶?这样的人是不是属撒但种类的人?都是丝毫不喜爱真理的人,都属于撒但的种类,永远也达不到敬畏神。同样是败坏至深的人类,有些人信神多年能达到明白一些真理,对神有些敬畏,产生一些真实的顺服,这样的人就是喜爱真理的人,能接受真理,能顺服真理,最后经历完神的作工达到生命性情有变化,当人信神明白许多真理,对神有了一些真实认识之后,他就成为敬畏神的人了。他一旦成为敬畏神的人,他就不再作恶抵挡神了,很少有抵挡神的表现,很少有悖逆神的表现,这样的人就是蒙神拯救的对象。神审判刑罚人、试炼熬炼人最终达到的果效是什么?就是让人都能成为敬畏神远离恶的人。如果有人再问你:“你信全能神这么多年,你到底达到蒙拯救没有?”那就得看你现在成为敬畏神的人没有,如果你真经历神的许多审判刑罚、试炼熬炼,又受了许多修理对付,还没有敬畏神之心,那就麻烦了,你就没啥希望了。就像一个大夫抢救一个病危的人,所有的好药、猛药都下完了没见起色,大夫开始摇头了。患者家属问大夫:“我们的病人还有没有希望啊?”他说:“我这好药、猛药都下完了没见起色,我也没什么好办法了,我就这点办法,我以为这点好药、猛药下上之后应该有起色,如果真有起色,这个人有希望,现在没看见起色就不好说了。”说这话的意思就是,我们经历神作工到神作工结束的时候,我们成没成为敬畏神的人?有没有这点起色?有没有这点变化?看看自己经历神的这么多作工,你要真是敬畏神的人,可就有把握了,如果你自己都觉得自己不是敬畏神的人,这就麻烦了。

我对有些人说话有时候就发火,我一看他办那个事就来气,“我啥都跟你说明白了,你为什么还要那么办事?你是有意气人哪?你要真不明白,我也没跟你说,那我不怪你,我跟你啥都说清楚了,你为什么还那么办?”这能不叫我生气吗?我开始作工作的时候,我对人特别讲究爱心,特别克制自己,多数人跟我很能处得来,都说“你脾气太好了,你太能忍耐了”。后来我发现一个问题,对人太忍耐包容也不是好事,把人坑了,我说我得伸手,我得管教人,我不管教不行,不起作用。我一看透这个问题,我对待人的态度、方式、方法得有点转变了,该发火就发火,所以有些事我就是故意的、有意识这么做的。有一些人经历几回我这么对付还真有点变化,你们说我这样对待人好不好?其实也不错,没有恶意,你别看我话语严厉,心还是善良的,“刀子嘴豆腐心”。我对付哪一个人话语严厉,就是因为他明白,我都跟他说了他还这么做,那我就不客气了,所以我对付他的时候我怎么说的?“这个事我跟没跟你说?你说!”他说:“说了。”“说了你为什么这么做?说!”你明知故犯,我对你能客气吗?心里的确气愤,要是你们负责工作,你们气不气愤?人经历神作工一方面是神话的审判刑罚,一方面就是这样的修理对付,这些太有必要了。神话的审判刑罚使我们因着明白真理达到认识自己的本性败坏实质,对神的性情有真实认识,这样就使我们能更深地恨恶撒但,恨恶肉体,达到真实悔改。有时候有些人在追求真理上差点劲儿,他不注重神话,不注重吃喝神话明白真理,接受神话的审判刑罚果效不是太好,这样的人怎么办?就得在修理对付上给他补补课,在试炼熬炼上给他加点码,你不好好吃喝神话,那我就修理对付你,让你在这方面有点经历,达到明白真理的果效。有的人为什么临到试炼熬炼呢?他如果真在神话上下功夫,交通真理,进入实际,经历神话,那试炼熬炼就少多了,修理对付也少多了;他不在神话上下功夫,他平时不好好吃喝神话,然后尽本分还应付糊弄,那就来点修理对付,给他补补课,修理对付一次不行两次,轻微的不行来点严厉的,严厉的再不行就开除,这就妥了。他一被开除,大的试炼临到了,人受不了了,就哀哭切齿,他要有点喜爱真理的意思,有点追求真理的意思,就开始反省自己,这都是对人的拯救,或许这一次严厉的修理对付或者开除就成了他生命进入的转折点。他要丝毫不喜爱真理,这就是被淘汰的人。有一些带领工人我不对付,他就没有变化,信神这么多年还没有真理实际,我看是对他太客气了,我开始说话严厉了,开始打他脸了,人说“说话不揭短,打人不打脸”,我不管这个,越是带领我越打你脸,让你脸没地方放,让你挂不住,这样的修理对付对人有没有益处啊?如果真有人经历了许多这样的修理对付,达到有敬畏神之心了,达到真明白真理认识自己了,这是不是对人的拯救?有些人信神时间短,两三年、三四年,我不敢对付,这信两三年啥身量呢?我要对付严厉能不能消极,能不能跑?我心里没底,没底我怎么对付?轻描淡写地点点吧,他要能明白,能顺服,那还可以。如果真消极了,倒了,我说这个人很麻烦,在危险边缘啊。其实不管我怎么修理对付要看一个果效,就是看你有没有反省自己明白真理,是否真认识自己了,最后是否真产生敬畏神之心了。达到有敬畏神之心,这是目的。有的人经过修理对付,觉得“我没消极,我没倒下,我还正常尽本分呢”,这算不算最佳果效啊?应该达到在真理上进深,生命有长进,最后成为敬畏神的人,这才是达到蒙拯救的标准了。

如果你真是敬畏神的人,还用我修理对付吗?如果一个普通弟兄姊妹给你提出来、点出来,你能不能顺服?普通的弟兄姊妹他不如你,地位没有你高,身量比你还小,但是他说的合乎真理,你能不能顺服?这个事实最显明人有没有敬畏神的心,就用这个试验显明最灵、最准。人尽本分合不合格,关键看实不实行真理。有时候实不实行真理人不容易看,找不着见证,看不准,用什么事实显明最准呢?他无论跟谁配搭,他们俩和谐不和谐,人家给他提建议的时候他接受不接受,就这个细节太关键了。一个普通弟兄姊妹或者一个初信的没什么身量,他做得也不怎么样,但是他看事看得就准,他给你提的建议就合神心意,就是出于圣灵的,就合乎真理,你怎么对待、接不接受最显明人有无敬畏神之心、是否顺服真理。看他是否真是顺服真理的人、顺服神的人,最好拿这个事来试验,试验一百次一百个准。你看我对待一般弟兄姊妹,谁要跟我说一句建议的话,我一听对,我就得郑重其事地跟他说:“你这个建议挺好,我接受。”有些事我故意问弟兄姊妹:“你说这个事咋办好呢?”我就征求他们的意见,他们有的时候说的对,我说“你说的对,就按你的来,就这么做”,我这么做合不合适?谁说的对我就按谁的来,你们说我能按着普通弟兄姊妹的意思来,我是不是显得掉价?好像我做事没主意一样,谁的话都听,是这么回事吗?那这是什么问题?问题的实质在哪儿呢?就是能顺服真理,这个标准很厉害,不管谁说的是真理,神话的权柄高于一切,不是这个人高于一切,就是他初信,没有真理实际,他说的这个建议、这个说法正好是出于圣灵的,出于神的,这个亮光、这个建议就是权柄,我就该顺服,没说的。我跟人相处可能多数人都看见这一点,谁说的对我就照谁的来,我这个人好商量。你们说能做到这条容不容易?我做了多少年才做到,原来我这个人也很倔犟,狂妄自是,谁也不服,跟你们比毫不逊色,我要有权力也是一个人说了算,别人想插手,休想。经历了神的审判刑罚、修理对付,我这方面变了,谁说的对我都顺服,谁说的对我都听,但你说的不对,我得告诉你:“你说这个不对,我这么看的,你看咋样?”他说“你这么说对,还是你对,我就按这个来”,这么跟人相处,这么配搭合不合适?我说的这一条,这里面的原则是啥呀?是顺服真理。我为啥交通这个事呢?这是一条顺服真理的实行原则,也是人顺服真理的标志。有人说:“你讲敬畏神远离恶,你怎么提这个事呢?这个话题你说这么多什么意思?”你们说这条原则与敬畏神有没有关系?关系太大了,你真是敬畏神的人你能做到这一条,你就成功了,这就是敬畏神的实际、标志、标准,你能实行出这一条真理,你能具备一条这样的原则,我敢肯定你就是敬畏神远离恶的人。这不是简单事,外表上看,你不就能听别人一句对的话吗?可以说就这么回事,那你能不能做到啊?你要真能做到,你也不错,你也有实际,我也赞成你。有些人说他们能做到这一条,虽然不一定都能做到,也不一定能做太好,但肯定他们有这个心志,愿意得着这个真理,愿意进入这个实际,他们如果眼前做不到,以后还有希望能做到,得给人时间哪。这一条要能做到,你们说关系到哪几方面的进入?第一,顺服神的进入你有实际了,谁说的合乎真理你都能顺服,神话成了你的权柄,你顺服神就有实际了;第二,你能顺服真理说明你有敬畏神的心,你顺服真理就是敬畏神,你不敬畏神你不会顺服真理的,你不会掉价去顺服的,你不会降卑自己、降卑身份去顺服的,这说明你敬畏神,你没站在高位上,没顾自己脸面,这是背叛肉体,这是在实行真理。所以能顺服在神话的权柄之下,不管是什么样的人、什么样的对象、什么样的环境,他都能绝对地顺服神话的权柄,这就是敬畏神的人。人到底是不是敬畏神的人就看人有没有顺服神话权柄的实际,这方面的功课你们说深不深?我这方面有进入,但是我觉得我进入得不是太深,还有一些事、一些情形我还需要进深,我能做到一些,但是也不是完全理想,还有差距,如果让神打分的话可能给我打七十分,及格了,我觉得我打不了满分。你们在这方面真理的进入上能打多少分?能不能打六十分,算不算及格?要达到敬畏神远离恶,进入这方面的实际有没有必要?很关键,一般的人看不到这儿。看一个人到底还狂不狂妄自是,就用这一条衡量,如果能绝对顺服神话的权柄就没有狂妄自是了,即使有也已经解决一多半了。

人都愿意当家做主人。“做主人”是什么意思?就是都想自己说了算,都想自己掌权。你如果不是顺服真理的人,你掌了权,那是什么问题?是撒但掌权,这不麻烦了嘛。你如果是顺服真理的人,你要掌了权那是谁掌权了?神话掌权了,真理掌权了,不是咱们这个人掌权了。我在神家里外表上也掌权了,我说了算,你们说是我说了算还是让神话说了算、真理说了算呢?我掌权那实质能不能代表真理掌权、神话掌权?(能。)那有人又有一个问题:“你是人哪,是人他就得有人的掺杂,你敢不敢说你做事没有人的掺杂?你如果有人的掺杂,那你掌权到底代不代表神话掌权、真理掌权?”有些人一听还蒙了,蒙啥呀?这不是实际问题吗?那怎么能达到人掌权就是神话掌权、真理掌权呢?神说成全人就成全你掌权,给你地位让你说了算?那成全人啥呀?就是成全你让你得着真理,让真理在你身上掌权,把你这个人征服了。征服到啥程度?成全到啥程度?让你成为真理的奴仆,你愿意不愿意呀?你不是要当家做主人吗?你想当家做主人,最好先做真理的奴仆,你要真成为真理的奴仆,那你就真正当家做主了,你当家做主那就是真理掌权。你现在是不是真理的奴仆?够不上了吧?那要成为真理的奴仆得从哪儿进入呀?哎,就像刚才说的,先从顺服神话的权柄、顺服真理的权柄进入。当你能绝对顺服真理的权柄的时候,你就是真理的奴仆了,真理在你身上掌权了,神话支配你一切了,你才有权掌权,神才能膏立你,让你做祭司。你现在顺服真理的权柄实行得怎么样啦?别人要说一句合乎真理的话你能怎么对待呢?那些没有敬畏神之心的人会怎么对待?“你是谁呀?你跟谁说话呢?你以为你明白真理呀?”要这么对待人怎么样?这是顺服真理的人吗?这就麻烦了,你是看地位下菜碟,谁地位高你就听谁的,谁地位低你就瞧不起,那你就不是顺服真理的人,你是一个崇拜撒但权势、崇拜地位的人,你是撒但的奴仆,不是真理的奴仆。有人问:“你有没有掺杂呀?”有掺杂,但是看你这个掺杂是什么性质,如果你有一点小的意思、人的好心,没打岔真理,没违背真理,没违背神的旨意,这就不算问题;如果你的掺杂违背真理了,抵挡真理了,与神作对了,走上错误的道路了,那就不是掺杂的问题了,那是你的实质不对了,你这个人不对了。所以有一点人意的掺杂,不影响神话掌权,不影响真理掌权,因为你基本还是实行真理了,基本还是按照神指引的路走的,基本还是按神的心意做的,那点掺杂就不算问题了。咱举个例子,上面的工作安排带的路对不对?这代不代表神话掌权、真理掌权、基督掌权?上面所交通的一切真理对不对?上面亲自决断的一切事合不合乎神要求的原则呀?这代不代表真理掌权、神话掌权、基督掌权?这么衡量就对了。那有人又问:“圣灵使用的人作工有没有人意掺杂啊?”有,但是这个掺杂的成分是很小的,基本还是可以肯定真理掌权、基督掌权、神话掌权,他做的事没有打岔,虽然对一些真理的交通认识程度不是达到百分之九十,但是也达到百分之五十、六十、七十,没有违背、抵触现象,所以基本上可以确定还是基督掌权、真理掌权、神话掌权,没偏离轨迹,他的掺杂是很小的,顶多就是在真理的领受上有的地方稍微浅一点,没达到真理的最高实质那个高度,那是经历的事,人经历真理、经历神话无尽无休,因为真理不是人想象的就那么点深度、那么点高度,任何一方面真理对于我们人来说都是永远经历不完的。所以神说了一句话来证实真理的深度:人类在神面前永远是婴孩。你们看我在神面前是婴孩,那神看我也是婴孩,不管人看谁身量多大,其实人在神面前永远是婴孩。“婴孩”这就决定了人的作工多多少少都有人意掺杂。我不是为自己开脱,而是说明一个事实,是人多少都得有点错,都得有掺杂,是神就没错,没掺杂,人跟神总是有距离的,天壤之别。我以前跟你们说过,我跟你们再交通、再做,我能把你们带到啥程度是有限的,我讲一百次道不如神显现给你们讲一次道达到的果效好,这次神向我们一显现,连着交通几篇话,人都震惊了,都说“哎呀,基督就是基督啊”,尤其韩国那些新信的人说啥?“基督的交通跟圣灵使用的人交通就是不一样啊,基督交通的就是实际呀,太好了,把神的心意、神的心思意念、神的性情交通得太细了,太实际了。”我跟神也说:“就你把这些神话交通得这么细,把神的所有所是交通得这么细,我一辈子也达不到,累死我也达不到。”我说到这儿,再提一句话,人的作工难免有掺杂,即使是被神成全的人也有掺杂,只是掺杂的大小、多少不一样,轻重程度不一样。有一些神话我就不敢解释,我为啥不敢解释?我一解释就出于人意,我一解释就是掺杂。你明知道你不明白,你还敢讲,还敢解,这不是有意掺杂吗?所以重要的事、重要的决定我就得问问神,跟神说:“这个事现在是这种背景、这种环境,我这么决定合不合适?”神说“合适,发”,工作安排就发了,在那种背景、那种环境下就是这么决定的。还有一件事我想说一下,有些人积极主动地配合传福音,就有圣灵作工,就有圣灵引导,他那种配合、那种作法在我这儿就有点限制,觉得有点担风险,后来我看见他有圣灵作工,我就不敢限制了,我就不敢持守我那套了,我怕拦阻圣灵作工步伐,你们说在这种情况下我要限制让他谨慎好吗?你说我怎么做?在这种情况下,我要不限制都让他这么做,环境就大了,环境多了,如果神有这美意,圣灵要这么带,我要限制就怕限制圣灵作工。在这两难之际我怎么办?我就一个劲挠头,不知该咋说,最后我这么说:“在国度福音扩展中必须以随从圣灵引导为主,但不能明知道危险还去冒险,要注意安全,不要做外面的事情,不要明知道环境不好还公开在外面做招来环境的事,不要大张旗鼓地在大街上传福音见证神。”我做了几个规定,但是我还让人顺服圣灵的引导,结果怎么样?他也没听我的话,不少地方弟兄姊妹都跑大街上去了,都出事了。那些人就说啥?“就是因为违背了工作安排出事的。”这事你们说我有没有责任?我这么做合不合适?我心里坦然,没责任,我话说了,但神选民那儿出了不少事,怎么解决这个问题呀?圣灵作事,圣灵允许人临到的事都是神选民该学的功课,人插不了手,不是人插手的事。但是有一些人要追究责任,要抓这些带领工人的把柄,这又出问题了,我怎么办?我给那些带领工人定罪吗?我不定罪,我告诉人经历神作工难免有失败,遇到一些挫折正常,只要吸取教训,既往不究,完事了。别抓住人的过犯一个劲儿地“打”,把人治死,那不对,那不是拯救人的工作,神是借着这个事让人吸取教训,让人明白真理,让人经历神的作工。神允许神选民临到各种试炼熬炼、各种环境,有的人被抓了,经历经历、见识见识大红龙怎么邪恶、怎么迫害神选民、怎么抵挡神的,这也没什么坏处,这叫学功课,这就应验了神的话:“我会让你们有足够的功课学习的……”有一些事就是圣灵允许的,有一些邪灵在教会里鼓动这么做那么做,神选民没有真理没有分辨,上了圈套了,结果被大红龙抓去了,正好圣灵借这个事让神选民学功课,认识大红龙,看透大红龙的真实面目,这是不是坏事变成好事了?我说这些话是什么意思?与敬畏神有什么关系?敬畏神的人任神摆布安排,顺服神安排的一切,别抵挡圣灵作工,这是不是该学的功课?不要凭己意胡作非为,圣灵要那么带,你非要那么限制,这就不行。你说话就得有原则,就得负责任,这里有没有功课?你如果真是追求真理的人,就在这里学习敬畏神的功课吧。敬畏神远离恶这功课深不深哪?太深了。

你们说神作工、神拯救人、神成全人最终要达到什么果效呢?就是让人成为敬畏神远离恶的人。那敬畏神远离恶与遵行神的道是什么关系呀?遵行神的道就是敬畏神远离恶,敬畏神远离恶就是遵行神的道,有些人有点蒙了,看不透了。说“如果你真达到敬畏神远离恶了,你是不是遵行神道的人?你是遵行神旨意的人,你是不是敬畏神的人?你要不是敬畏神的人,你是不是遵行神旨意的人?”肯定不是。好比有人说“我明白神所发表的一些真理,我都能实行出来”,那这个人是不是敬畏神的人?(是。)那如果说你想做到遵行神旨意,实行神所发表的一切真理,但你不是敬畏神的人,那你能不能行出来呀?你还行不出来。所以遵行神的道的是什么样的人?是敬畏神远离恶的人。人真达到敬畏神远离恶了,这个人就是遵行神道的人,遵行神道的人是不是遵行神旨意的人哪?是不是进天国的人哪?所以说敬畏神远离恶这就是蒙拯救的标准、被成全的标准。有人说:“蒙拯救、被成全的这两个标准不一样,那敬畏神远离恶到底是哪个的标准呢?”蒙拯救的标准也必须是敬畏神远离恶,但是没达到太高的境界,是一般的敬畏神远离恶,就是起码得具备一些;被成全达到的敬畏神远离恶境界就更高了,能真实爱神了。那真实爱神的人是不是敬畏神远离恶的人呢?也是,只是境界不一样。那我这么说还矛盾不矛盾了?(不矛盾了。)现在我们对敬畏神远离恶有点明白了,看明白一些了,敬畏神远离恶就是神在作工结束时达到的最终果效,神在神选民身上实行审判刑罚、修理对付、试炼熬炼最终要达到的果效就是人能敬畏神远离恶,凡是神选民经历神作工成为敬畏神远离恶的人了,他就是蒙拯救的人,就是被成全的人,这是丝毫不错的。有没有人天生就是敬畏神远离恶的人?能不能举个例子?约伯是不是?约伯是七十岁临到试炼的,他经历神作工到七十岁的时候才达到敬畏神远离恶,是完全人。三十岁的时候是吗?五十岁的时候是吗?到七十岁的时候才是,没有天生就敬畏神远离恶的。约伯在律法时代是典型代表。那我们经历神末世作工二十来年能不能成为敬畏神远离恶的人哪?我们是不是也得活到七十岁呀?神的作工步伐加快了,七倍加强的灵作工,审判刑罚、试炼熬炼、修理对付,七年能受数百次试炼,神说这么多话都是审判刑罚,都是修理对付,都是揭示人的败坏,所以我们就不用非得活到七十岁才能敬畏神。现在信神三五年的有没有点敬畏神之心?不敢说绝对没有,有的人信神也是两三年,从他写的见证里看到他经历大红龙的残酷迫害时,祷告神真有圣灵作工,有圣灵开启,这个人有敬畏神的心了,这回的经历使他对神有敬畏,因为他受的试炼太大,圣灵特别作工,特别给一些话语,有神同在,有特别经历的人他就对神有敬畏,没有特别经历的人对神没有敬畏。有些人信神信了五六年、七八年,是在安乐窝里信的,始终没经过风吹雨打,日头都没晒多少,脸面全是白的,如花似玉,这样的人不是敬畏神的人。你如花似玉也不行,不是敬畏神的人不值钱。敬畏神的人饱经风霜,脸像松树皮一样,不美也值得尊重。要见到饱经风霜的人,你嫌人难看就受亏损了,错过好机会了,他里面丰富,经历的多,一道皱纹就是一个试炼,脸上要有一百道皱纹那还了得了,那就是得胜者。光是养家糊口熬炼的皱纹不算数,经历试炼长的皱纹那个厉害,从监狱里一出来增加两道皱纹,那个厉害了,那个皱纹就值钱,是生命财富。你知道那一道皱纹得付多大代价呀?是血的代价,是生命的代价,太值钱了,买都买不来,如花似玉的人说“我也想得两个皱纹”,你花钱都买不到。达到敬畏神远离恶不经历审判刑罚、试炼熬炼不行。有些人信神的追求法不对,老图安逸,尽本分都不受苦,临到事都不坚持原则,很怕得罪人,一点苦不受,处世哲学太多,这样的人信多少年能成为敬畏神的人呢?第一,不坚持原则,第二,临到事不寻求真理,第三,老当老好人,撒但哲学太多,信多少年都不能成为敬畏神远离恶的人。要成为敬畏神的人得具备什么?得追求真理,追求真理就得坚持原则、有正义感,别做老好人,别让撒但哲学给你束缚住。你们看我这个人有没有撒但哲学?其实也有,我也不愿得罪人,但是没办法,我就得做黑脸,我脸不黑行吗?我脸不黑就麻烦了,我不做黑脸作不好工作,工作受影响,所以我就得背叛撒但哲学实行真理。我不是不知道撒但哲学,你以为我不会说好听的话?你以为我说话得罪人那是我傻呀?我觉得那么做良心受谴责,良心受控告,心不平安,对不起神,所以我还是怎么做合乎真理、怎么做能让人得益处、怎么做能让神满意我就怎么做,良心平安比什么都强,这叫平安的道路,是通到永生的道路,贪图安逸必死无疑,“愚顽人安逸,必害己命。”我以前跟你们说过,现在神开始作事了,我再作也就这样了,没什么果效了,神一作人就完全进入正轨了。我把人带到神面前,隔一层门,都让他叩门,这一叩门,神把门一开,人就来到神面前跟神面对面了,这就进入信神正轨了,我的工作完成了。没想到神后来交通了几篇说话,我说:“哎呀,我的工作结束了,神一说话妥了,我的重担要卸了,就能做到这个程度了,这下子我能歇歇气了。”但神交通完了,我说还用不用再补充补充,大伙有什么难处再细节说说怎么进入,有些人说还得说,那我就再交通两回,要都明白,我就不说了。我这么给你们交通两回怎么样?是不是更明白一点了?怎么进入也比较透亮了吧,那从这个事上你们又看见啥了?人就尽这个本分,在神话的基础上交通交通怎么认识、怎么进入、怎么实行,这就是人该尽的本分,也就是人所能尽的本分,别的也做不到,人顶多就能作这点工作,就能尽这点本分,这就是我的本分。神的话一说完,我再跟你们交通交通该怎么认识,交通交通我的认识、我的经历,交通交通怎么进入实际的路、怎么实行能达到果效,你们一听完了,有点路了,感觉挺好,这就是我的责任、我的本分。现在尽到没有?满不满意呀?还用不用再交通了?不用了吧?现在透亮了,知道怎么进入了,经历去吧,你不经历不行,我说再多没用,关键是你得经历。你们说我要给你们老聚会,你们成天坐着就这么听,越听越明白,直接就得着了?生命就长出来了?你们就是听的道太多了,经历实行的太少,你得经历,得实行,在经历当中加深认识,在经历当中明白真理,在经历当中得着真理,离不开经历,光听不行,听完道还得实行,还得经历,实行经历最重要,这点记住了吧。

敬畏神远离恶是借着什么达到的?经历神的作工。经历神的作工是指什么说的?最主要就是经历神的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼,最后达到敬畏神远离恶。能敬畏神了,说明人明白真理了,认识神了;没有达到敬畏神,说明人不认识神,心里没有神的地位。约伯敬畏神,他里面有没有对神的认识?没有认识是不可能的,没有认识达不到敬畏神。约伯对神的认识是什么?约伯跟他三个朋友谈论的那些话里面就是他对神的认识,他没有认识能说那么多话吗?能滔滔不绝吗?除了国度时代咱们这一班人,律法时代的约伯,按他对神的认识,对神全能主宰的认识,他也是世界高人哪!咱们是因着听神的话太多了,比他高那么一点,但是咱们具备的实际不如他,咱们是话语上的巨人,实际进入的矬子、矮人,说真理呱呱叫、夸夸其谈,像高楼一样,讲具备的实际认识、敬畏神的果效那是贫穷可怜,没有约伯的见证,高不过约伯。咱们经不住神的试验,一临到试验,咱们比约伯差多了,所以让咱们蒙羞。约伯知道的那么少,做的最好,咱们知道那么多,做的最差,这是什么问题呢?是咱们人性不好,没良心,没理智,人性里缺少太多了,人性不及约伯。就像一个人拜师拜得挺高,学艺学得不精,因为啥?体质太差,是病瘫之人,遇着高师也不行。约伯体质好,经过一般师傅一指导那就是高手,咱们体质太弱,名师都不收啊,病瘫之人再教也成不了高手。咱们人性比约伯差太多了,喜爱真理的程度太差,老也实行不出真理,老体贴肉体,体贴脸面,注重脸面,凭情感,另外特别狂妄自是,谁说的再对也不接受,不接受真理,这还容易走上正路吗?这能作出见证吗?人家说的再对都不听,如果让我们再看看各种名人大人物成功失败的案例,那些人是因为什么失败的?不都是因为狂妄自是吗?不就是因为不接受别人的建议吗?你不能接受真理,这就注定你要失败,你能接受真理就注定你能成功,这句话很关键吧?你能凡事寻求真理就注定蒙神祝福得着真理,你不寻求真理,还凭自己的观念想象去做,那你注定失败跌倒,“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前”,一点都不差。我一听到哪一个带领工人别人提建议他就不听,非要坚持自己的意思,结果给教会带来许多麻烦,我心里就反感,我就要问问这个人到底信几年了?咋这么狂妄自是呢?太不合用了,一点敬畏神的心都没有,你要真有一点敬畏神之心,也应该接受正确的建议,也应该维护神家工作,你就想显露自己的能耐,显露自己的权柄,老想让人看见你说了算,这不是撒但性情吗?你说了算有啥用啊?你说了算就荣耀了,那是羞耻,那是卑鄙,你顺服真理才是荣耀,你顺服别人才是荣耀,才是理智,顺服别人正确的,否认自己错误的,这才叫聪明,才叫智慧。敬畏神是智慧,人一有敬畏神的心,他所做出的决定都是智慧的,人没有敬畏神之心所做出的决定肯定都是错误的,都是荒唐的,必然遭致惨败。人逆天而行,倒行逆施,不惨败才怪呢?注定得受惩罚。所以有敬畏神的心就能保守自己,有敬畏神的心就能行真理的道、正确的道,有敬畏神的心就能活在光中,就能活在神面前,不至于走错路。你们说人有敬畏神的心这是一个什么样的人?是聪明还是愚蠢哪?是有真理的人还是有知识的人?有知识的人能不能敬畏神?有知识的人只能狂妄自大,只能抵挡神,所以有知识的人都是最蠢的人,真是这么回事。你们印证了吗?是百分之百?你如果只是听着道理对,“话是对”,那就麻烦了;如果你真有经历,根据你的经历印证这是对的,你说这话就有分量,我愿意听。如果你说“听着道理上是对的”,那证明你没得着,你什么也没有,什么也不是。听上去道理是对的,这就麻烦了,你能不能用你的经历印证一下子?成为敬畏神的人不容易呀,得追求真理,得操练寻求真理、顺服真理、实行真理,这是永远的功课。凡事都寻求真理,凡事都学会顺服真理,这个你实行怎么样了?做啥事不管你对这个事是否真明白、能否看透,先寻求真理,祷告神:“神哪,这个事我可没做过,这事对我是新事物,我没经历过,看不透,这个事的原则是什么呢?我怎么做能合乎神心意呢?”就在这上下功夫,“我怎么做这个事合神心意?我怎么做这个事能达到果效?”然后找出实行原则,当你确定了实行原则之后,这个事就有把握做好,当你做完这个事的时候,弟兄姊妹一看,说“你这个事办得漂亮,成功”,那你做这个事就合神心意了。因为什么达到成功的?下过什么功夫啊?你说:“我经过多次祷告,我寻求真理怎么能把这事办好,我还找人交通过,还咨询过,我在这个事上花费的时间不下二十个小时,问过五六个人,祷告过几次,读过几段神话,揣摩多长时间,最后把这个事办成了。”你把这个事办成了,在这个事上你寻求到了真理,找到了原则,你并且按照原则把这个事办好了,这是不是对真理的经历、对神话的经历呀?这是不是达到合格尽本分的见证啊?那你的尽本分有没有寻求真理的过程、祷告神的过程,跟弟兄姊妹交通的过程、咨询的过程?你是脑袋一想,想得简单,自以为就这么回事,然后就那么办了,办得毛毛糙糙,结果碰壁了,没果效,你这样的尽本分、这样的办事有没有原则呀?你办一切的事、尽一切的本分如果都是凭你的意思这么做,没经过寻求真理,没经过交通真理,没经过咨询,没经过祷告,没经过揣摩,最后都没确定出实行原则就那么办了,就那么做了,你就是办事没有原则的人,你的尽本分就不合格。

怎么看人是不是敬畏神的人呢?看他办事有没有原则,尽本分是否能实行真理,就看这两条就妥了,“板上钉钉”,确定无疑。有的人交通真理挺好,说话干净利索,但是办事没有原则,尽本分一塌糊涂,一看就是口唱高调没有实际,绝对不是敬畏神的人。衡量一个人敬不敬畏神就看你办事有没有原则,你怎么对待真理,对待真理的态度就是对待神的态度,你尊重真理你就尊重神,你喜爱真理你就是喜爱神,你对真理不感兴趣,置之不理,那就说明你对神冷淡,心里没有神的地位,根本就不是敬畏神的人。有的人什么坏事都能干,把神的祭物还能借给撒但,这样的人有没有敬畏神的心哪?这是卖主求荣,这是犹大一类的人。有的人跟外邦人签约,光答应外邦人的要求,不把神家的要求写在约里面,这叫卖国求荣,讨好撒但,这样的人有没有敬畏神的心?为神家办事你出卖神家利益,为自己办事你寸利必得,寸利必争,你是什么东西?纯粹是犹大一类的,是唯利是图的卑鄙小人。这么看人合不合适?这样的人神家还能用吗?用这样的人等于用魔鬼撒但,你不维护神家利益,还敢出卖神家利益,你不但不是敬畏神的人,你还是出卖神的人,如果你被大红龙抓去,你肯定是犹大。现在有很多人尽本分都不维护神家利益,一临到尽本分有点难处,问我咋办,这是什么问题?看见神家利益要受损失了,你在现场问我咋办,我说要是你的钱、你的东西临到危险了,你说咋办?你会处理不?要是你的利益受到损失的时候你知道咋办,神家利益受到威胁的时候你不知道咋办,这是什么问题?有没有敬畏神的心?有敬畏神之心的人他对神有忠心、有顺服,能急神所急,想神所想,能体贴神的负担,这条他没做到,说明啥?他心里不爱神,所以他不维护神家利益,问我咋办,他如果找不到我,这个事他就不做,不做就危险,到时候出事了,他说啥?“我没找到上面,没联系上,所以这个事我不能乱做。”你们说这是什么问题?这是不是推脱责任?那一般正常、有理智的人如果对这个事真看不透了,找我还找不到,他应该怎么做?你看大红龙临到了特别重大的环境危险,赶紧召开政治局会议,撒但的国还知道召开紧急会议呢,你为啥不知道召开紧急会议呀?你连撒但都不如啊,撒但知道维护它的国,你是教会的带领,你不知道维护教会利益?你没有撒但的素质、理智?这是不是问题呀?对这样的人你说我怎么想?我要跟神说一声,我说发生这么一个事,那些人找不到我,不知咋办了,神的心有没有安慰,有没有享受啊?神说这些人是废物,用他们没用,疼他们白疼,这些人不办正事,越到节骨眼越让人失望啊。要是你的利益受损失的时候,你有八个心眼知道咋做,有八条路解决问题,要神家什么事临到了,你一条路都没有。托付给你那么多大事,你怎么就连这么点心都没有呢?没有敬畏神的心一事无成,真不值得重用,人没有敬畏神的心怎么提拔也不行,怎么说也不行,怎么交通也不行。你说约伯临到那个试炼有路吗?他经历过吗?他没经历过,以前没经历过这个事,谁不蒙啊?但是约伯一开始不吱声,祷告神,琢磨到底是咋回事,最后那几个朋友来了之后,他才开始说话,他说“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华”,撒但就等着听下一句,“你收取了我反对”,发怨言。最后约伯还是要感谢赞美神,撒但就蒙羞了。在那个事上约伯站住见证了,他有路行,他知道怎么见证神,怎么让神满意。现在教会临到的事也不难,是挺简单的事,怎么就处理不好呢?好比说有人砸你家的门,要抓你,咋办?能躲就躲,好东西藏起来,那有啥呀?不就这么简单吗?人的理智意识能达到的会解决,那教会的事你咋不知道咋处理呢?不知道咋处理,无非有两种可能:第一种可能,蒙了,怕做错;第二种可能是若按照自己的想法做了,万一再出事怕担责任,所以最好问问。“你不说我不做,免得我担责任,我不做我就没责任,我做错了还有责任”。你跟人签约为啥不把神家的要求写上啊?无非就有两种可能:第一种,不管神家的要求,答应人家就完事;第二种,写神家的要求得罪人,怕人家不愿意,伤感情,那就不写吧。不就是这么回事吗?还整个你没办过的事不明白,你骗谁呀?就你精人家傻,人家看不透事?自作聪明!你那一肚子花花肠子谁看不出来呀?这点小心眼、小诡计还瞒得了人!要看不透你还能做带领吗?没有敬畏神之心的人难不难办哪?能不能办让神放心的事?如果真有敬畏神的心,危险临到,按你的分析应该怎么做,赶紧那么做,做完之后赶紧汇报,看看还有没有更好的建议,我说合格,你也踏实了。这还行,是聪明之举。你们琢磨琢磨,如果我在现场,我那个道不也顶多就是你那个好道吗?能比你那道高多少?你们两三个人总应该确定出好道吧,相对可靠吧,怎么也比在那儿不动强啊,动一步损失小点那也值,不动有更大的危险,那就必须得动,动了不保险也比不动强,不动是被动,被动有责任,动了没有责任,这事看不透吗?就像你孩子有病了,发高烧四十二度,丈夫在外,你打电话找不着,这时候你咋办?你不看大夫,等丈夫回来决定后再看去,结果丈夫回来了,孩子烧坏了,丈夫会怎么说?“你没送孩子去医院哪?”“没送,等你呢。”丈夫会怎么做呀?还会跟你说话吗?直接两个大嘴巴就上去了给你打趴下,然后气就消一些。你要送医院没治好,你尽到责任了,丈夫一听,去了两家医院,没办法,就打一针,丈夫说:“我在家也顶多就这样,我能做的也就是送医院,我也没别的路,媳妇你做得很好,你的责任尽到了。”那丈夫还会打你嘴巴吗?常识你们怎么都做不到呢?该不该打嘴巴呀?怎么讲真理就实行不出真理来?临到事就没有敬畏神的心,该不该实行管教?你们尽本分不实行真理,应付糊弄,给神家带来亏损,该怎么处理啊?(打自己嘴巴。)打嘴巴那不是游戏,这说明问题,打嘴巴说明有作用,有果效,没果效打他干啥?通过这件事看见什么了?追求真理是简单事吗?能实行出真理是简单事吗?肉体太败坏了,该收拾,别人打不了你嘴巴,你自己打吧,自己惩罚自己。

你们说如果不是敬畏神远离恶的人,神喜不喜欢?(不喜欢。)为啥不喜欢?他不是人,不配称为人,是畜生、魔鬼。信神多年还不能敬畏神,这是什么东西?是不是魔鬼撒但?是不是畜生?敬畏神远离恶的人才是真正的人,有真正人的样式,也可以说就是义人、完全人,肯定蒙神称许,这么说丝毫不过分。你要信神多年,不是敬畏神的人,你就是废物、畜生,不是人,没心没肺,没人性,肯定不是好东西。信神多年一点敬畏神的心没有,你还配称为人吗?谁跟你当弟兄姊妹相处啊?谁敢跟你相处啊?他怕跟你相处有后患,有危险。要是我心里就会想“你要恼羞成怒、恩将仇报就麻烦了。你要是敬畏神的人我放心,这人绝对不会作恶,你敬畏神远离恶,我愿意跟你交朋友”,不光我愿意和你交朋友,神也愿意跟你交朋友,你要能做神的知心人,神就找这样的人。神老跟我说:“在教会中有几个能跟人相处的好人呢,能召到身边唠唠嗑说说话呢?”我说:“海外不好说,我还没发现,大陆可能有几个。”在神话里有这样一句话“更是为了我能与我的众长子早日同相聚”,被成全的人就是神盼望得着的人,神盼望得着更多的知心人,能说点知心话。神道成肉身也寂寞呀,没有人能和他说知心话的,人都没有真理,神一听外邦的处世哲学就恶心,神就不愿意跟你说话,你得能说出点知心话,有人味,有人性,有真理,有实际,这才行。现在我跟人相处都打怵,我说这个人是不是敬畏神的人呢?能不能接受真理?是不是追求真理的?要不是那样的人,我可不跟他处,没有意思,处完了遗憾。有一些人经过一些修理对付还真有变化,我感到挺欣慰,我说这人行,这人相对可靠了,能托付点事了,能接受修理对付,我怎么说,他一听,“对,就那么办”,这样的人办事就能让人放心一些了,他看不透的事再寻求、再问问,我就更放心了,挺好,这样的人值得相处,有点敬畏神之心了,有希望达到蒙拯救。有些人刚信神一两年、三五年,我都不敢修理对付他,我说“这人能不能接受真理呢?看不透”,所以不敢修理对付,万一修理对付,一消极,跑了,这不麻烦吗?你说人在蒙拯救接受神作工期间,是不是都挺危险哪?都还挺麻烦。跟这样的人相处都不知道要临到啥事,不知道背后他怎么看你,怎么对待你。没有敬畏神之心的人神不放心,人也不敢相处。人一有敬畏神的心,基本就定型了,这个人是蒙拯救的人,问题不大,跟他处应该是安全的,不会有危险。你或者有什么败坏流露了,有什么地方不注意,说话伤害到他了没有危险,他能担谅,能包容,他能根据真理对待,这就安全了,要不他来个恼羞成怒、恩将仇报还麻烦了。为什么外邦人临到人受伤了、求救了不敢伸手?他反过来咬你一口,你没处说理去,所以外邦人就总结出那么一句格言“知人知面不知心”“人心隔肚皮”,这人太难测了。所以人都说江湖险恶、官场险恶,就是这么回事,“官场险恶”说白了是世界太险恶,不是仅仅江湖险恶,世界凡是有人群的地方都险恶,是人间险恶。我说这话有些人总不大接受,说我把人间描绘得太危险了,我说的是不是事实?我说的如果是事实,你接受不了,说明你阅历太浅了,你没见过世面,你不知道人间险恶。

追求真理达到能敬畏神,能远离恶,这就是蒙拯救了,这就是被神得着的人,这样的人就能得着神的称许,这一点看透了吧。你该怎么追求使你能成为敬畏神远离恶的人?你就琢磨去吧,你在这点上能下好功夫,那你就有希望达到蒙拯救。如果你不下功夫,最后有一天,你就有后悔的日子。现在有不少的人提问题:“我现在不是敬畏神的人,还没达到远离恶,那我能不能蒙拯救啊?”那就看你咋追求呗。那人又问了:“现在神的工作还不结束,我现在追求还行吗?还算数吗?”这个问题有没有答案?现在追求算不算数?你别管算不算数,你现在真能追求你就追求。耶稣说过做工一个小时的也得一天的赏赐,那你们说同样作工,有的人作一个小时,有的人作七小时,赏赐是一样的,这是根据什么?神对人的要求不一样,神是看人的实质,你作工一个小时的实质跟作工七个小时要是一样的,你也能蒙拯救,实质要不一样,那就麻烦。这话关键在哪儿呢?就是你的心态对不对,你是不是喜爱真理的人,你如果真是喜爱真理的人,能接受真理,能顺服真理,你的心态好,有人性,即使你信的时间短也能蒙拯救。神是根据人的实质来对待人,如果你的心态不对,你不喜爱真理,你不能顺服真理,就是你信神多年也白搭,你也不能蒙拯救。从这里你能不能看见神的公义?神是公义,所以他对待人是公平的,他不偏待人,这点需要有认识。有一些事人看不透,为什么看不透?对神的公义看不透,不认识,神怎么对待人、神怎么看人的实质他不认识,所以这个事他就看不透。好比说一个人是追求真理的人,刚信一年,长进快,比追求真理信三五年的长得都多,“咔嚓”,神工作结束了,你说这个人能不能蒙拯救?因为这个人的实质是追求真理的人,他能接受真理,虽然信的时间短,他也能蒙拯救。有一个人信二十年,一点敬畏神的心没有,还是凭撒但哲学活着,唯利是图,讲道理呱呱叫,啥都会说,这样的人能不能蒙拯救?从这里看见神的性情是什么?当你真认识神的公义性情的时候,知道神凭什么对待人、怎么对待人,这类的问题就有答案了。还有些什么问题呢?有些人总也实行不出真理,达不到敬畏神远离恶就消极了,怀疑自己,觉得自己肯定不行了,这个问题怎么解决?根据我的交通对这类问题该怎么解决有没有路?我的哪方面的话对这个问题能解决?有些人就看不透了,我告诉你,敬畏神不是凭你想象的一使劲就达到了,就做到了,那得靠接受神的审判刑罚、接受修理对付,达到对神有认识才能产生敬畏神之心,不是人在临到的事上、在尽本分上一实行就实行出来了。敬畏神的心是生命里的事,先得着真理作生命,最后使人的生命性情发生变化产生的,他不是一个事一努力、一实行就做到的。我给你举个例子,你说人在五六岁七八岁的时候会不会谈恋爱呀?教他会不会呀?为什么不会呢?他不懂,那是生命里的事,他得长到那个年龄,他得有这过程。那敬畏神远离恶与生命有没有关系呀?这与明白真理有关系,明白真理是借着经历神的审判刑罚,接受修理对付、试炼熬炼达到的果效,不是人一努力就做到了。有些人说:“怎么经历神作工啊?是不是找一个最受苦的事,咱们赶紧接受过来受一受苦就妥了?”不是那么回事。有的人说“神成全得胜者是不是得借着坐监哪?要借着坐监,我现在就坐监去,我告诉他判我十年,看能不能成全为得胜者”,得胜者是这么达到的吗?用人的办法来代替不行,所以敬畏神远离恶不是你在不明白真理的情况下一努力就能做到,那得经过生命经历的过程。生命经历的过程指啥说的?审判刑罚、修理对付、试炼熬炼的经历这是最关键的,这是最真实的生命经历,你经历这样的审判刑罚、试炼熬炼、修理对付,才叫经历神作工,你没有这三样的经历,就不是经历神作工。你不是经历神作工,你光过教会生活,光干点这个活,干点那个事,你没经历神话审判刑罚,也没经过修理对付,又没经过试炼熬炼,你是活在神话以外的人,这样不管你怎么信,你信一百年也不会产生敬畏神之心的。现在对于敬畏神远离恶到底怎么达到的清楚了,得追求真理,得经历修理对付。有些人我一对付,他对我这个气、这个怨很大,他觉得这是人的对付,人的对付不代表神,回家以后祷告神,他再消极不敢离开神,这一祷告神怎么样?有圣灵开启,有圣灵作工,然后就责备自己,就认识自己了,就懊悔了,不但没消极,没下去,反而更坚定地信神跟随神,这一对付还倒好了,这是生命经历,就这么经历,生命就逐渐长大了。这是经历一次修理对付,你就得这么多益处,你如果再经历神话的许多审判刑罚,再经历一些试炼熬炼,那生命长进就更快了,生命长进到一个程度,敬畏神的心就产生了,一产生敬畏神之心的时候,远离恶不用费劲就达到了,让你作恶都不干,让你抵挡神你也不干。生命的身量、生命的果效一达到了,那一切问题就迎刃而解,水到渠成,一切都不在话下。那你们看我跟你们交通真理是不是挺容易?为啥容易呀?就是生命经历多了,圣灵就这么作,就这么带领,使我明白了一些真理,看透了很多事,所以跟你们一交通的时候就容易,话多,有的是话,说不完,怎么说都不错。跟你们交通这些话是我提前想到的吗?是我写好稿了吗?不用,这说明啥问题呀?经历神作工到一个地步,一旦达到明白真理认识神的果效,敬畏神的心就产生了,敬畏神的心一产生,你就是有经历的人,你就是蒙拯救的人,你再去做工人,做带领,再去扶持弟兄姊妹,再去尽本分,一切都不在话下,都容易了,没有什么大难处。所以你成为真实敬畏神的人,说明你经历过很多试炼熬炼,经历过很多修理对付,经历过很多失败跌倒,你的经历让你得的很丰盛,生命经历很丰富,所以你讲道话就多了,带领人就有路,无论说什么讲什么,人一听都得益处,都得造就,这不就成了有用的人了吗?所以人一旦达到敬畏神,自然达到远离恶,你的身量长大了,你就比较合用了,神就能正式使用你了,让你做带领,让你办事,让你接受托付,做啥都问题不大,都能做成。这就证明一个事实,你要真成为敬畏神的人,你就是蒙拯救的人,你就是被成全的人,这是丝毫不差的。

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