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11 关于神话《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》的讲道交通(三)

遵行神的道:敬畏神远离恶

有一句话你们应该记下来,这句话我认为很重要,因为这句话天天在我心里不知过多少遍。为什么要这样说呢?因为每次面对一个人的时候,每听到一个人的故事的时候,每听到一个人信神的经历或者见证的时候,我都在心里用这句话来衡量这个人是不是神所要的那个人、神喜欢的那个人。那这句话到底是什么呢?你们都在拭目以待。当这句话说出来的时候,也可能你们觉得很失望,因为这句话在某些人嘴上已经挂了好多年了,但是在我这儿我从来不在嘴上挂着,我把这句话放在心里。这句话是什么呢?这句话就是‘遵行神的道:敬畏神远离恶。’这是不是很简单的一句话?这句话虽然简单,但是对于真正对这句话有深刻理解的人,他觉得这句话分量很重,很有实行的价值,是一句有真理实际的生命的言语,是一个追求满足神的人一生的追求目标,也是一个体贴神心意的人一生所要遵循的道。那么这句话对于你们来说是不是真理呢?是不是有这样的意义呢?也可能有些人在想、在揣摩,而有些人却在怀疑这句话:这句话很重要吗?很重要吗?这句话很有必要这么强调吗?也可能有些人并不太喜欢这句话,因为他认为把神的道只说成这一句话不是太简单了吗?把神所说的所有的话就归结成一句话,这不是把神看得太渺小了吗?是不是这样呢?你们多数人可能都不太理解这句话的深切含义。虽然你们记下来了,但是你们并不打算把它放在心里,只是记在本上,到闲暇时候翻出来看一看、揣摩揣摩而已,甚至有一些人根本不屑去记住这句话,更不打算去用它。但是我为什么要说这一句话呢?不管你们是什么观点,也不管你们会怎么想,因着这句话与神定规人的结局有很大的关联,所以我必须要说这一句话。不管你们现在对这句话怎么领会,你们怎么对待这句话,我还是要告诉你们:如果人能实行好这句话了,能达到‘敬畏神远离恶’的这个标准了,就定规是剩存下来的人,就定规是有好结局的人;如果你达不到这句话的标准,那可以说你的结局就是个未知数。所以我把这句话先告诉你们,目的是让你们心里先有个实底,知道神用什么样的标准来衡量你们。我刚才说了,这句话与神拯救人、定规人的结局有很大的关联。这个关联在哪儿啊?你们也很想知道,咱们今天就讲一讲。

这段神话说的是什么知不知道?最主要就是神的作工要达到一个什么果效人才是真正的蒙拯救。神说了那么多话,作了那么多工,在神选民身上最终到底达到什么样的果效神的旨意才算得着通行了,神选民才算达到蒙拯救了,这是最重要的事,这个需要清楚。那“敬畏神远离恶”这个标准到底人达到没有?为什么神选民要达到敬畏神远离恶神在人身上的果效才算完全达到?神在人身上要达到这个果效的意义是什么?这都是今天我们要交通的内容。

现在都知道神的作工已经基本结束了,剩下的就是一个劲儿地试炼人,显明人,定规人结局。那神试炼显明人到底显明什么呀?显明你是不是犹大?是否站立得住?光是显明这些吗?不是,这是淘汰人的一部分。显明人最主要就是让所有神选民都经历许多的试炼,每一个人都要经历许多的试炼。这许多试炼要达到的果效是什么?就是看在人身上到底有没有敬畏神之心、能不能达到远离恶。如果这个果效达到了,那神选民才是真正的被神作成的人;如果在神选民身上看不见有丝毫的敬畏神之心,那这个人就是没有生命的人,就是被淘汰的人。说白了就是这么回事。也就是人所关心的“我到底能不能蒙拯救呢?这个蒙拯救的标准到底是啥呢?我现在想知道个底”这个答案出来了,你有没有敬畏神之心就可以决定你是不是蒙拯救的人。你如果真是敬畏神远离恶的人,你定规就是神的子民,是被神作成的人;如果没有敬畏神之心,那你就被神的作工显明淘汰了。神以往说过,这一步作工就是要把神的话语、神所发表的真理作成人真实的信心,作成人真实的爱心,也就是把神所发表的一切话语变成人的生命实际,那这样的人就是蒙拯救的人、被神话语成全的人。也可能有人会说:“神在末了时代、结束时代的时候,为什么对神的选民要求这么高呢?非得有敬畏神的心才能剩存下来,没有敬畏神的心就要被毁灭,就剩存不下来。如果按着神的这个要求,那这个人类可没有几个能达到的,神的要求太高了。”要解决这个问题就得明白神的心意、认识神的作工。那现在你们对神有这样的要求该怎么认识啊?如果对这一点没有认识,可能对神的作工也就没有认识,他心里肯定对神存有观念、存有误解,他认为神是在强人所难。你们说神真是强人所难吗?神作的都是有意义的事,没意义的事他不作。我们回想神说过“认识神三步作工的人才是真实认识神的人”,就是神在这三步作工最后结束的时候,要成全、得着一班与神同心合意的人,要成全一班得胜者。这些得胜者在国度时代是做什么的?是哪个等次的人呢?这些人就是在国度时代与神一同作王掌权的人。在下一个时代做祭司的、做带领的没有真理实际行不行啊?那不是一般的子民,那是神要成全的一班人,都是有素质的,有人性、有真理的人。那这个标准是什么?就是敬畏神远离恶。如果达不到这个标准,你就没资格在下一个时代事奉神。所以在今天的神选民当中最后能达到这个标准的人肯定不多,虽然不多,但神也要作成几个。就为神最后能成全一班与神同心合意的人,神家就得这么要求,就得这么交通,就得这么做,得着多少算多少,这就是交通这一篇神话的意义。我们今天听道也是为了配合神的作工,让神的心意、神的要求在神选民身上得着满足。现在神家所有神的选民可以说多数人都具备明白真理的素质,因为传福音时有这个要求,不能明白真理的咱不传,不通灵的、二杆子、半吊子、弱智不传。因为啥不传?传进来没用,不能蒙拯救。现在神选民基本都具备明白真理的素质,咱们这样交通神的心意、交通神的作工、交通如何追求真理进入实际就太合适了,是完全必要的,这不是偏激,更不是偏差,是正当的,是理所当然的。因为人有明白真理这个素质,也有这个心愿,同时又是神的要求,所以神家就这样作工,就这样交通。神话怎么说,神对人怎么要求,那我们神选民就应该毫不犹豫地去追求、去进入、去实行,这是天经地义,这丝毫不是偏差,更不是强人所难。有些人说“我听了这个道好几年了,到现在还没进入一点呢”,那是你没找着路,你如果真找到路了,再往前经历,再经历一些试炼、熬炼,慢慢地敬畏神的心就产生了,这不是着急的事。我举个例子,有那么多人在传福音中被抓后站住了见证,这些人原来就有身量吗?就完全进入真理实际了吗?没有。但是他们临到这个试炼的时候,尤其受酷刑的时候,他们怎么祷告的?他们的心态是什么?他们的第一反应是“我绝不能做犹大”,祷告求神加给力量,求神保守。那这个祷告、这个心态是啥呀?有没有点敬畏神的心?有点敬畏神之心。你别管他完善不完善、身量多大,他有点敬畏神的心,所以他就这样一祷告,圣灵就作了,就给他话语,就用神话加给他力量,结果他站住见证了。这个见证站住以后,他的身量有没有长进?不但有长进了,也开始进入实际了,有经历了,他的敬畏神之心产生了。那这个敬畏神之心是怎么产生的?是经历患难、经历试炼,还有不可缺少地借着祷告、呼求神获得圣灵作工的成全,所以产生了敬畏神之心。当他们从监狱走出来的时候有没有变化?这些人有变化了。他们心里怎么想的?“哎呀,真没想到,我信神还有这样一段经历,还经历了这样一段患难,虽然受了些苦,但得的太多了,我知足啊,不后悔,也没有遗憾,这点苦受得值!我得着了圣灵的开启,得着了神话语加给的力量,产生了真实的信心,更产生了追求真理的心志。”这些人被抓、坐监的这个经历是不是神许可的?这就是神调动大红龙效力要达到的果效,大红龙就给神效了这一步力,现在果效达到了,成全了神选民的敬畏神之心。因着他们有敬畏神之心,最后依靠神得胜撒但站住了见证,大红龙彻底蒙羞了。从这个事例中我们看见什么了?神怎么成全人的敬畏神之心呢?最主要是借着试炼、熬炼。现在我们在交通真理,我们在吃喝神话,我们在过教会生活,借着这样的过程,把神话真理装在人里面,人里面先有这么个认识,然后人再有心志,再跟神祷告,祷告之后,神早把环境给你预备好了,你该实际地经历学功课了。在实际经历当中我们临到各种各样的人事物,临到各种各样的试炼,在试炼中我们再向神祷告,再与神交通,然后神再开启我们,让我们明白神话,摸着神心意,然后再有一个配合,就这样跟神相处,就这样经历神的作工,就这样我们与神有心灵里的交往,神就把敬畏神之心成全在我们心里了。那你们说神的作工实际不实际呀?太实际了。敬畏神是不是光靠我们明白道理就能达到的?不是。那是靠什么达到的?第一步是靠我们吃喝神话,然后交通真理产生真实的认识,再经历试炼熬炼,最后达到进入实际,就是这么个过程,也可以说这是人进入真理实际的过程,也是神成全人的过程。人进监狱的时候还没有敬畏神之心,从那里一出来就不一样了,敬畏神之心产生了,真实的信心产生了。有人说“可不是咋地,监狱那鬼地方如果让我们去谁都不去,但是从那里走出来,得到了意想不到的收获”,意想不到的收获临到了,让人看见什么了?神的作为奇妙。神的作工合不合人观念?有时候还借着监狱给效效力,借着大红龙效效力,有时候还得借着邪灵、敌基督效效力,这就看到神作工太奇妙了。看来神摆布的环境对人都有益处,无论人感觉到的是苦、是甜,但是最后得到的是生命的成果、真实的见证。你们现在听完讲道以后,对敬畏神之心到底啥时候能长出来有没有信心了?(有。)啥时候能长出来?我们今天是在交通,是在吃喝神话,是在心里往上用劲、往上配合,等有一天神把环境安排好了,我们经历完了试炼熬炼之后,敬畏神之心就产生了,这是神作工达到的果效。等我们有敬畏神之心了,那个时候有很多的恶我们就作不出来了,败坏流露自然就少了。

现在我们为什么还能流露出一些败坏,还能说一些观念、想象、论断的话,还能有一些悖逆,还能做一些打岔搅扰的事呢?第一,明白真理太少,有时候把人的认为、人的想象、人所得到的经验当作真理了,结果犯了错了;另外没有敬畏神的心把关、看门,败坏就流露出来了。你看他口出狂言的时候,那狂言是怎么出来的?没有敬畏神的心在里面把关,嘴想说啥就说啥,怎么痛快就怎么说,尽本分想做啥就做啥,自己认为怎么好就怎么做,结果出现很多错误,产生很多败坏流露,现在明白了就是因为没有敬畏神的心在那把关。那有的人他没犯错误、没做错事、没说错话是不是因为性格的原因,做事谨慎,头脑善于思考,有撒但哲学在里面把关哪?最主要是没有敬畏神的心在人里面占主导地位,没有敬畏神的心在里面掌控、平衡,人的活出就不像样,就很麻烦。敬畏神的心太关键了,敬畏神的心就决定人一生所走的道路,决定人一生的所作所为。那你们说敬畏神的心这是不是真实的生命啊?这就叫得着生命了。如果说你追求真理达到一个果效,产生了敬畏神之心,那真理就作你的生命了。真理作生命产生的果效就是敬畏神之心;再高就产生爱神之心;再高就达到爱神至极、顺服至死,跟彼得一样了。这就是真理成了人生命以后达到的果效,是人活出来的实际,最低标准是有敬畏神之心,人一有敬畏神之心,他就不作恶了。这个“不作恶”是指什么说的?不是杀人、放火那个恶,那个恶早就没有了。在教会里有些人作一些恶是什么恶呀?这个恶就是狂妄自大,任意妄为,随从己意,说观念、想象、论断的话,不能顺服真理,不能顺服上面的工作安排,不能实行神话,与外邦人所说的恶是两码事。外邦那些恶是什么恶呀?是杀人、放火、抢劫、奸淫、盗窃这些恶。教会里的这些恶拿到外邦世界,人一看:“这也不算什么恶呀!这不挺好的嘛!”在他们的眼中,按他们的观念衡量是挺好,不是恶人,但是按真理来衡量就是恶了。可见神家国度子民的标准高啊!为什么叫成全人的工作呢?神家里就这个标准,对人就这样要求,就让人这么追求,追求上十年二十年就不一样了,都成了世界最好的人了,都成了最美、最可爱的人了。那你们经历到今天都看见了神的作工的确是成全人的工作,的确是拯救人的工作,的确是变化人性情的工作,真是实际,一点不假,这点看透了吧?看太清楚了。那你们说经历神末世作工是不是最大的福气呀?人一看见这个,一有这个异象,追求真理就有劲儿了,他为得着真理无论经历什么试炼熬炼,无论受多大痛苦,他没有怨言了,他知道自己是在经历什么,是在追求什么,所以他受多大苦、受多大屈辱没有怨言,他甘心情愿,他选择受苦。敬畏神远离恶是怎么达到的,清楚了吧?还有没有人老担心自己“什么时候能有敬畏神之心呢?我觉得我明白不少真理了,那敬畏神之心怎么在我心里还一点没有,连影儿都看不着呢?追求了这么多年怎么还没有动静呢”?到底是什么原因,现在清不清楚?你追求真理路途不对,配合圣灵作工实行法不对,有一些试炼熬炼你没求真,你没摸神心意,你没选择真理顺服神,所以许多光阴让你给流失了,那么多学功课的机会都让你给错过了,所以到今天弄个一贫如洗,一无所有。

神成全人的机会可不能失去啊!有些时候人修理对付你,你就在那讲理,一个劲儿讲自己的理,最后人一看怎么修理对付你也不接受真理,那就不修理对付你了,这就完事了,你自己信去吧,想咋信就咋信,这机会是不是错过去了?有的人被抓了,想方设法花点钱出来了,没经历圣灵作工,也没经历圣灵加给的信心,更没得着圣灵的开启光照,又失去一次机会。肉体怕受苦老躲避环境,那不行,那没法得着真理。有的人一看环境太紧了,就害怕了,心想:“危险活别干,传福音的事咱别干,做带领撇家舍业别干,那很危险,一旦抓进去不蹲死也得打死。”结果把神成全人的机会错过去了。那些不要命的人得着被成全的机会了,肉体一次受苦,最后敬畏神之心长出来了,摸着神心意了,得着圣灵作工了,享受神的同在了,一次受苦蒙了大福,应验外邦人的话“大难不死,必有后福”。那些被抓以后当了犹大的人怎么样?不但失去了被成全的机会,更主要的是面临被淘汰的危险,这属于背叛神哪!你们说最伤神心的事是什么?就是背叛神,这是最伤神心的事,你做了一次最伤神心的事那是永远的遗憾。不管你是做丈夫、做妻子的,你伤了对方的心,这是伤了人的心,问题还不大,要是伤神的心,那可就麻烦了,没法弥补啊!神在第一篇最新说话里提到一个什么问题?背叛真道的神不要了。有些人信神几年之后一看环境还挺危险,家庭环境也不许可,干脆我回家、回世界,又抓了几年世界。过几年之后听说神的工作结束了,又回来了,这是不是投机分子?这一回来不要紧,神那儿表态了:“你背叛了真道,你明知真道,还故意犯罪,赎罪祭都没了。”有的人说:“我当时也信神了,但是我啥也不明白呀,我就回世界了。”你啥也不明白,对真道没定真,稀里糊涂、浑浑噩噩地信上一年半年跑世界去了,后来一看世界环境不好,灾难太多没法活了,又回来了,这种情况可能还有一线希望,因为你是浑浑噩噩离开的。如果你过了几年教会生活,得到了几年教会的浇灌,明白了真道,确定是真道,然后你走的,这就另当别论了,这个事就严重了,这就不好说了。你啥也不知道那行,你说:“人也没给我浇灌透啊,那个时候我也愚昧无知,对真理也不太感兴趣,听的都是道理,都是对的,都是让人做好人,我不明白就离开了。后来又有人给我讲,这回我真明白了一点,所以又回来了。”这种情况还有一线希望。咱们人说话不能百分之百定规,有些事你问人想求个准底儿,不大可能,我只能跟你说个百分之九十五就不错了,我不能说百分之百的话,咱们是人,各种情形根据我的认识、领受只能这么说个大概意思。那有人说:“不管有没有结局,我还是要追求真理,不管神怎么对待我,我也得追求真理,最终愿意活出一个人样,如果我最终真得着一些真理,活出点人样,死了也值了,也没白活。”这个观点就对了,这个态度挺好,我赞成这个态度。我要是你那个处境,我也这么选择,没错。我们追求真理要达到一个什么果效,现在都清楚了吧?神是要看成果。什么成果?就是敬畏神远离恶。这个成果在你身上活出来了,达到果效了,你就是蒙拯救的人;这个成果没达到,你现在能不能蒙拯救不好说。什么叫“不好说”?就是没把握,是个未知数,就这个意思。如果你认为你的蒙拯救可能是未知数,没把握,咋办?那就赶紧追求,别犹豫了,别管结局如何追求要紧。

追求真理有什么意义呀?往高了说是为了活出有意义的人生,往低了说,说实话是救你自己,这么说更实际一点。救自己的路是啥呀?就是追求真理,得着真理。真理就是神赐给人的生命,是永远的生命,你得着了神赐给人的永远的生命,那就不死了,那就蒙拯救了,这就是“救自己”的意思。神发表这些真理不是让人看的,也不是让人听的,最主要是什么?是让人得的。让人从心里得着真理作生命。如果光看、光听,最后什么果效没有,那就不能救自己了。不喜爱真理的人对神的话就是要听听,就是要看看,听了、看了之后,没事了。这样的人是不是喜爱真理的人?神的话听是听了,看是看了,却不明白。啥叫“不明白”?就是明白神话的字面意思,但不明白神的心意,真理作人生命的意义他不明白,人得着这个真理的价值他不明白,他不知道这是在救自己,所以他也听了,也看了,没当回事就过去了。他认为什么?“我以为神口中说出来的话都是奥秘,都是我不能听懂的,那我就要试试我的听力,试试我的感觉;如果我一看都是人能听懂的,人能看懂的,都是很普通的话,我就不放在心上,原来神说的是普通的人话啊”,所以他就不感兴趣了,他认为不是奥秘。这样的人怎么样?是不是追求真理的人?是不是饥渴慕义的人呢?人家是来寻求奥秘的。如果神说出来木星到火星有多远距离,太阳的奥秘是什么,为什么太阳这么转,他听这个,他说“这是神话”,听这个话他眼睛亮了,他心里兴奋、激动,生命真理实际的话他不感兴趣,所以当耳旁风。这样的人能不能蒙拯救啊?这样的人就太狂妄了,太狂妄的人都是最愚蠢的人,他老想听奥秘,肯定不能蒙拯救。你们说对于败坏人类来说,最大的奥秘是什么?就是如何能达到蒙拯救,用白话说,就是怎么能救自己,这才是真正有用的奥秘、最大的奥秘。除了这个,那些奥秘还有用吗?与咱们有关系吗?以后人类怎么被毁灭等等那些奥秘与咱们有关系吗?那些奥秘能救咱们吗?那些都没用,神作工讲的是实际,对人最有用的是啥神就说啥,与蒙拯救无关的再大的奥秘神也是只字不提。人喜欢听奥秘跟喜欢看神迹奇事有啥区别?都是追求虚浮,不重实际。你们说要死的人最关心的是啥?“我能不能不死啊?我这个病能不能治好啊?我想多活两年”,他关心这个。那你们说咱们这个败坏人类最关心什么呀?现在知道关心什么了,就是能不能蒙拯救。那你们说神来作工如果这么说:“我告诉你们败坏人类实底,今天我来就是要拯救出一班人来,然后我就把这个世界灭掉,你们如果不听我的话,不追求真理,你们也得被灭掉。”神能不能这么说话?不能那么说话,这样说太白了,让外邦人、魔鬼撒但都听着好吗?这太不智慧了。所以神说了这一本子话,一百多万字,有的人就是听不明白,其实说白了,不就是这个意思吗?这么一说你们就明白了。那追求真理的意义在哪儿啊?说实话,就是救自己。救自己这么重要的事都不在乎,老想从神口里听奥秘,这是不是有点无知呀?你不知道你的命要没了吗?你不知道刀已经架在脖子上了吗?你还关心与生命无关的事有意义吗?你以为你还能活多少年哪?哪天一个地震,都完了,所以追求真理就是在救自己。那追求真理说白了就是啥呢?要得着一个生命的道,要得着人该有的生命,“我把这个生命得着了,神赐给人的永远的这个生命我得着了,成为我的实际,成为我现在的生命,我就是蒙拯救的人”。这就是追求真理的意义。

追求真理与敬畏神有啥关系呀?敬畏神远离恶这是追求真理达到的果效。你以为追求真理是光明白字句道理呢?它是生命的东西,它有果效,它有见证。追求真理达到的正面果效,也就是真实的果实是什么?那就是有敬畏神的心,这才说明你生命性情有变化了。你以前不怕神、否认神、抵挡神,现在你的生命真有变化了,你是敬畏神的人了,这是不是两个人了?用成语说叫判若两人,是完全变化了,脱胎换骨了。一个敬畏神的人临到事他的态度是什么?他的选择是什么?他的原则是什么?他的底线是什么?别抵挡神,不能作恶,这是他为人处事的底线。比如说你碰着一个财主,这个人有的是钱,他要施舍给你一点,那你立刻就什么都有了,但你是敬畏神的人,“你是财主,你认识神吗?”“不认识。”“信神吗?”“不信神。”“你是魔鬼!我不能跟你交往,我不能接受你的施舍,我怕得罪神。”敬畏神的人临到事是这个态度,他不一样,他不是唯利是图,他先摸神的心意,先寻求真理,这跟外邦人有明显的区别。有敬畏神之心的人,尽本分他先考虑什么?“我这么做是不是合神心意呀?我这么做是不是在实行真理呀?我这么做有什么意义呀?”他先寻求真理,寻求真理之后,再确定该怎么做。那没有敬畏神之心的人临到事咋做呀?临到事他的原则底线是啥?无论咋做别吃亏就行了,无论咋做得有便宜,无论咋做对自己有利就行。所以说人一有敬畏神之心,他自然就远离恶了。这个远离恶是怎么达到的?是因为有了敬畏神之心而达到的。人如果没有敬畏神之心就不能远离恶。不能远离恶的人是什么人哪?是抵挡神的种类,属撒但的种类,肯定不是蒙拯救的人。这样一来,敬畏神的人和不敬畏神的人就是两个阵营的人。敬畏神的人是属神的,不敬畏神的人是属撒但的;敬畏神的人有好的归宿,不敬畏神的人最后都被毁灭,都下地狱,下无底深坑。什么是无底深坑?鬼下去了都爬不上来,你看在地狱那些鬼哪个也走不出来,它要能走出来那就不叫神的惩罚了。你们说人有敬畏神的心是不是得着真理的人哪?是不是被神作成的人哪?这就是剩存下来的人的标本模型。一说到标本模型,这就是蒙拯救的标准,按照这个标准来衡量你自己是不是蒙拯救的人一下子就清楚了,一目了然。平时临到啥事你里面有没有敬畏神的心,你寻求什么,你考察什么,你怎么决定,你根据什么,这么衡量不就一下子清楚了吗?你看那些坐监的人一临到大红龙逼供“你说!赶紧交代”,他怎么想的?“我要一交代,这不得罪神了吗?这不背叛神吗?这不是作恶吗?这不行,就不能说,就说不知道”,这一说“不知道”就出来了,咋出来的?有敬畏神的心支配说出来的,这个人他对待大红龙的态度显明了一个什么问题?他是敬畏神的人,这个见证就出来了。大红龙一看人这个态度,就说“这个人是神化分子,不可救药了,陷得太深了”,这是他们的鬼话,他说咱们被神化了,也就是被神话给作成了,按咱们的话说是得着真理了,有生命了。

从人在患难中所表现出来的一看就知道他到底有没有敬畏神的心。有敬畏神之心的人撒但也服气,撒但说:“这个人不简单,在酷刑面前没害怕,这么审问,就说不知道,这比刘胡兰、比江姐刚强多了!”这不叫撒但蒙羞了吗?在试炼面前有敬畏神之心的人是这样的表现。在各种人事物面前,尤其在撒但的试探面前,撒但给各种好处的时候,他怎么想啊?“我接你的好处,这不与撒但同流合污了吗?我接受你的‘礼物’,我得受你摆布,受你支配,那我不站到撒但一边了吗?不行,我再穷我也不要你的好处,不接受你的贿赂。”这让外邦人一看,觉得:“这个人信神信傻了,在这么大的利益面前都不动心。”外邦人他们的生存法则是什么?“人不为己,天诛地灭”。而他居然在这么大的利益面前不动心,这个“不动心”说明了什么?人有敬畏神之心。人有敬畏神之心,在各种各样的事上的表现人一看就知道,人家会说:“这个人信神以后,他太有原则了,这个人太坚持真理了,太正义呀!”这是有敬畏神之心达到的果效。所以人一有敬畏神之心自然就远离恶了;人一有敬畏神之心他的所说所做都有真理实际,都能荣耀神,撒但看了也服气;人一有敬畏神之心他所表现的这一切就是有真理、有人性;人一有敬畏神之心那就是最高尚的人、最纯洁的人。那有敬畏神之心的人人性自然就好了,自然就成为见证了。让人一看:“这才叫有人性呢,我长这么大就不知道什么叫正人君子,就不知道什么叫真正的人,现在我看见了,这一切都在敬畏神的人身上显明了。”敬畏神的人有真理有实际,不但人赞成,连撒但都服气,所以神就喜欢这样的人。约伯那个人当地老百姓肯定都赞成他,赞成到什么程度?一评价他先说:“约伯,你不是敬畏神吗?你不是信你的神吗?你不是持守你的纯正吗?”这说明什么?约伯做事很有原则,人一说话就露出来了,见证自然就出来了。你们说约伯在临到大事的时候是清楚还是糊涂啊?很清楚。他知道怎么做不得罪神,他知道怎么做合神心意。他说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”外邦人怎么看这个事呢?外邦人感觉不可思议,他说:“这怎么回事呢?他们的神咋那么重要?他无论临到什么事都跟神连在一起,都要摸摸神的心意,都要维护神的荣耀,他心里的神至高无上,神在他的心里地位太高了。”所以最后神说“这个人是敬畏神的人”。他这方面的见证太多了,最后临到一个最重的试炼、最大的试炼仍然能表现出他敬畏神远离恶的这个实际。

现在我们在经历神作工当中,同样也临到了很多试炼,那我们有没有原则?有没有寻求神?有没有见证?有没有站立得住?如果也能像约伯一样站立得住,那这个敬畏神远离恶就得到证实了。这是不是我们追求的目标啊?追求做人就这么追求,路途现在出来了。约伯是眼前效法的对象,彼得那是我们追求最终活出的目标。先是追求得着敬畏神的心,成为敬畏神的人,然后成为爱神的人。这两个目标如果我们追求成了,那你们说心里面所得着的享受、安慰到底有多大呀?太大了,太大的享受,太大的安慰。也可能有人会问:“真有那么大享受吗?”你们尝没尝到圣灵作工的快慰呀?有时候尝到圣灵祝福的快慰、神话语祝福的快慰,得着神话的祝福成为子民,神说我们能蒙拯救,神说定意将我们作成,心里那个快乐、那个享受没法形容。在那一刻你感觉到的是什么?“我太幸福了,太幸运了,我真是有福气,末世得着神的祝福、经历神的作工,神太恩待我了,神的厚爱临到我了,对我安慰太大,我非常满足。”所以里面特别有享受,那是不是福气呀?享受到这样的福气,这是不是幸福啊?这就是幸福。那“幸”字知道什么意思吗?是幸运,得到这个福气太幸运了。人活在这个末世、灾难的岁月中,心里有神话的安慰,得着神的应许,那就是福气。那没有这个福气的人心里是什么感觉?感觉黑暗,然后面临死亡的威胁焦虑不安;还有一个,知道自己死了下地狱,看见自己的结局归宿了,那种心情痛苦不堪。如果心里没有真理实际还作了许多恶,里面是黑暗、是焦虑、痛苦不堪,还有一个是哀哭切齿,那就是一个悲惨,幸福的反面就是悲惨。台湾发生这么一件事:让外邦人登神话,他们一看神话说“外邦人不接受末后基督死了都得下地狱”,他不干了,他说“这话得改,不改我们不给你登”,我们说:“神话那是随便改的吗?”他说“我们不愿意看这话,我们看这话难受”。这是不是笑话啊?难受你咋不接受呢?“那也不能接受,不接受我们还不想死,不想下地狱”,这些人简直不可理喻,看外邦人太可怜了。我们经历神的作工,我们正在吃喝神话享受神的厚爱,这是多大的安慰呀!这是不是幸福?你活在幸福之中还不追求真理这是不是有点犯傻呀?现在有些人就琢磨:“我里面有没有敬畏神之心呢?真临到试炼能不能站立得住呢?现在没被抓,以后一个灾难临到,洪水来了,地震来了,瘟疫来了,财产都没了,儿女也死了,丈夫妻子也死了,那个时候能不能像约伯一样站住见证呢?”最后得到一个答案——没底,不好说。就这个没底该怎么解决呀?就得追求真理、吃喝神话,争取达到在神的话语里对神有认识。一有认识之后再临到一个试炼,圣灵再借着试炼来显明咱们、来熬炼咱们、来给咱们施加压力,在压力面前、在肉体受苦到极限的时候,接受神话作生命,产生一股能力得胜撒但,这个生命就作成了。你说人得着生命的时候给肉体带来的是啥呀?神把真理作到人里面,人的肉体感觉到的都是啥呀?全是痛苦。肉体不受苦人里面得不着神作成的生命。在肉体达到极限的时候,神的话语才能成为你的生命,才能作你的供应,才能成为你的能力,成为你的信心,肉体能承受的时候神就不加给你,圣灵就不那么作。另外我们再看看彼得爱神至极怎么达到的?是经过数百次的试炼达到的。那数百次的试炼他的肉体、心得承受多大的痛苦,多少次痛苦,最后活出一个爱神的生命来?你从这个事上揣摩揣摩神作工的路途、成全人的路途。有很多人看完了神话,过后他没啥认识,你让他背他也能背下来,听是听见了,看也看过了,就是不明白。那神成全人在什么背景下成全哪?这个过程是什么过程?能不能在人肉体极其安逸的时候就得着生命了?能不能在肉体一点痛苦没有的情况下就得着生命了?没有的事。所以凡是贪求安逸的人结果是什么?必害己命啊。有的人信神就选择这样的路途:第一,不撇下家庭;第二,世界也不撇下太多;第三,最好谁也别得罪;第四,个人也别吃什么亏。这几样都保全的情况下再得着真理,然后神人都喜欢,家里人喜欢,外邦人也喜欢,都赞成,“你看人家信神全是恩典,一路亨通”,这么想的人有没有?这条路成不成立?那是人的想法,没有用。我刚信耶稣的时候走的就是这条路——背十字架的路,撇下工作,撇下家庭,家里人、亲戚、朋友、熟人、外邦人都说我信神信疯了,信神信傻了,最后他们都说我这个人倔,特别的倔,明知道共产党抓还非要这么信,共产党怎么做我的思想工作就是不听,给什么好处还不接,认一条路走到底,十头老牛拉不回来。现在证实了,这条路就得这么走,信神就得走这条路,才能得着真理,是不是这么回事?有一些人就不接受我这个信法,非要找一个十全其美的办法来信,这条路行不通,那不是路啊。

现在有的人信神就有一个担心:现在我一看追求真理这个路对,我也得追求了,但是我那个丈夫还没信,我要追求就得撇下他,一撇下他就意味着家庭破裂,这可咋办呢?在那儿一个劲地挠头。你们说丈夫好不好撇?你不好撇吧。有一天试炼临到了,我看你是敬畏神还是敬畏撒但。该撇都得撇呀,那算个什么,也就是一猛劲的事,外邦人愿咋说就咋说,怎么说也不理他。人有敬畏神的心就好撇了,就不受太大痛苦了。有的人撇不下儿女,跑出来几天半个月,就担心“我孩子咋样了?谁管他吃呢?谁管他穿呢?谁管他上学呢?要不上学以后没前途咋办呢?”你说考虑得怎么样?全不全?他想的多周到啊,就是不为自己的生命想一想,这叫舍己为人。自己进国度了还要把丈夫、儿女都拉到国度里,成了“大能人”了。那么大好心有啥用?别管那些,该绝情的时候就得绝情,敬畏神远离恶有时候就得绝情。你看约伯受试炼以后他的妻子咋说的?“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!”约伯怎么说的?“你说话像愚顽的妇人一样。”有没有感情了?啥感情没有,对魔鬼还讲什么感情!对魔鬼不能讲感情,爱神所爱,恨神所恨,敬畏神远离恶就得这么实行。老活在情感里就是错误,要想敬畏神远离恶,一切都得打破,没情感,实行真理只有爱神的心就够了。所以为了得真理,为了尽本分满足神,现在凡是能撇下家庭的,该撇就撇。有时候你尽一个本分把家撇了,哎!神对你还有祝福,家里还真没啥事,神照顾、保守得比你想象的好多了,你要真舍弃本分、撇下本分不去尽,照顾家里的,越照顾反而还越长病,越照顾麻烦还越多,这个事都没少经历。你把本分尽好了,一切都圆满了,本分尽不好一塌糊涂、一团糟、一无是处。尽好本分这是见证,你不撇下一切哪有见证啊!你们说约伯要没有这场试炼,就显明不了他的敬畏神远离恶,撒但就不能蒙羞,因为它不承认,非得借着试炼。所以这个试炼不单使撒但蒙羞,对他本人起到一个什么作用?进入真理实际了。约伯要不经历这场试炼,他知不知道他要临到试炼能不能站立得住啊?他也不会知道,没经历谁也不知道。所以约伯经历这个试炼之后,他回想“临到这个试炼我是这样表现的,人这么看,我这么认为,妻子那么说话,我那么对待她,我那三个朋友说话,我表达我这样的观点”,他对自己的真实身量、真实情形看透了。所以这个试炼无论对谁,对别人、对撒但还是对自己,各方面果效都达到了,自己也认识自己了,并且经历这一个试炼本身也是在长进,是不是这么回事?约伯经历这个试炼,外表上看一切都没了,所有财产、多少年的积蓄全没了,落得个什么下场?被人讥笑、毁谤、瞧不起,并且全身长疮,十分痛苦,就在这个背景之下,他的心紧紧地贴着神,祷告神寻求神的心意。另外他根据他敬畏神、对待神的态度来处理这一切的事、来答对这一切的事,这本身就是生命进入的最实际的操练。这个时候他作完这个见证了,他说完这些话了,他心里会有什么样的感想啊?他肯定会说:“我约伯活了七十来岁,临到这样的一场试炼,我是这样一个人,对于我以后怎么做人我是这么想的,对待我的亲人、妻子我是那么看的,她的本相已经显明了,我看透了,虽然她信神但她不敬畏神,夫妻之间有没有感情、有没有爱清楚了。”他的朋友对这事是怎么个看法,他的朋友的观点一下子也都摸着了,这个时候一切都真相大白了。更让他意想不到的是神向他说话了,给他肯定了,给他祝福了。神给他祝福之后,他知道自己站住见证了,他说“以前我信神,那是风闻有神,不认识神哪,我今天才是面对面地看见了神,听到了神的声音”。你们说约伯在这次试炼以后当他听完神的话,他的感觉是什么?他说:“我这一生没白活,七十来岁临死的人看见神的显现了,我得着的太多了,神剥夺了我的所有,但是神把他的自己显明给我看了,让我认识他了,这是我最大的收获。因为人来的时候啥也没有,走的时候也必赤身归回,但是我看见了神,我得着了神亲口对我说的话,我对神有真实的看见、认识了。”这叫什么?撇下了一切没价值的,得着了最宝贵的。人得着最宝贵的东西的时候他怎么想啊?撇啥都值了,太有意义了!啥都该撇,就神自己最宝贵,就真理最宝贵,为得着真理撇啥都值!妻子该不该撇?丈夫该不该撇?儿女、财产啥都该撇,要得着神这是最宝贵的。外邦人他不理解,咱不在乎他,不跟他一般见识,他愿意咋论断咋论断,他是瞎眼,咱们为得着神撇啥都值。那有人说:“我不撇能不能得着呢?”你经历这么多年,你看看所有不撇的人他得没得着,你看哪个不撇的都得着了,如果那条路成立咱都不撇。在恩典时代主耶稣怎么说的?人若不撇下一切所有的来跟随神就不配做我的门徒。那“不配”是啥意思啊?就是神不承认你,你没资格,你不合格,所以神不祝福你,你信也白信。那这条路怎么走现在清楚了吧?有些人说:“你意思是让我离婚,让我割断与儿女的关系啊?”是不是这个意思啊?不是,那是啥意思啊?追求真理灵里不受辖制,这是最好的实行法。那你们说约伯作这个见证的时候,他就持守神的名,他妻子跟他说那句话,他受没受辖制呀?没受辖制。所以现在我们跟妻子、丈夫、儿女、父母之间就是该尊重尊重,该孝敬孝敬,该照顾照顾,人的责任得尽到,但同时为了追求真理、实行真理,尽本分还不受其辖制,这就是最准确的实行法,明白了吧?假如你是做丈夫的,妻子拉你后腿,“别追求真理了,挣点钱,咱家缺钱花”,你怎么办?你说“钱再多能当真理使用吗?挣钱再多能救自己吗?那你挣去吧,我不挣,我救命要紧”。有的妻子尽本分丈夫辖制,“你看人家信神,小日子过得挺好,那样信神不挺好吗?你老往外跑啥呀?你再跑我给你裹脚、穿小鞋”,你怎么办?“你给我裹脚我也往外跑,裹脚也裹不住我的心”,这是不是心志呀?

跟随神就得有一股劲,然后在尽本分当中、在教会生活当中再追求真理,再接受修理对付,再实行上面的安排来尽自己的本分,就这么经历,有圣灵作工,老有圣灵开启,天天在明白真理上有长进,越实行越准,越实行越准,最后试炼临到了,该作见证了。在教会生活里是属于国度操练,操练差不多了临到一个试炼,操练差不多了又临到一个试炼,临到试炼是为了成全。有些人听我的道感觉挺好,有心志了,就不当犹大,宁死也不当犹大,有一天试炼临到了,最后作出了美好响亮的见证。你看看,没有教会生活行不行?教会生活是打根基的,你别看大伙就这么吃喝神话,就这么交通真理,就这么听道,不知不觉里面就明白一些真理,不知不觉就有路了,不知不觉就知道什么叫信神,什么叫跟随神,什么叫经历神作工,等这一切真理都明白了开始进入实际的时候,各种试炼就源源不断了,那就一个劲成全。每一次的试炼都让你得点真理生命,每一次的试炼都让你认识自己,都给你一个真实显明,最后让你看见自己缺少,越加如饥似渴地追求真理,不知不觉试炼多了就把你作成了。有人说:“有的人信神咋啥试炼没有呢?风平浪静,安安逸逸就过来了。有的人信神怎么老临到这个灾难、那个不顺、这个坎坷、那个不平,这是怎么回事呢?”那就看人的心志了,就看人的追求了,你不追求真理试炼就少。试炼太少的人是怎么回事?不够资格接受试炼,身量太小,顶不住试炼。那经历试炼多的越经历越大,最后被神成全了。有的人你让他求神给点试炼,他就不敢祷告这句话,怕试炼临到了把他砸趴下站不起来。一个试炼临到,有时候那家庭一次就砸烂了,就没了。你们敢不敢求试炼啊?有几个人敢的?你不用求,记住了,只管追求真理。祷告的时候该怎么祷告?“神哪,你想怎么成全我就怎么成全我,你想怎么带领我就怎么带领我,我顺服你的旨意,求你加给我敬畏神的心就行。”别的别说,神知道怎么作最好。有一天你丈夫得病了,要死了,你怎么祷告?你祷告说“神哪,我不能没有丈夫,没有丈夫我活不成啊”,这么祷告好不好?这么祷告是羞辱神哪。神说“你丈夫能救你啊?他是你的救主啊,离开他不行,你心里也没有神的地位呀”,这简直跟羞辱神、亵渎神差不多。你丈夫真要得病、要死了,你该怎么祷告呢?得学会顺服,你说:“神哪,我丈夫他也是受造之物,他也在你手中,他或活或死由你安排,我没有选择,他就是死了我也要跟随你,我还要信你、还要追求真理。倘若能行,最好别让他死,死了也是痛苦。”这样祷告行不行?也不太好啊,前面那话说得还挺好,后面那一个“倘若”一个转折可麻烦了,你学会顺服就妥了。有敬畏神的心向神怎么祈求呢?你就祷告:“神哪,我信神好几年,现在我一看,我也没有敬畏神之心哪,所以我在临到的所有事上有很多时候我就选择了恶,选择了错误,就伤了你的心。我一看没有敬畏神的心,也活不出人样,在你面前也不配称为人哪!我要活出人样,愿你赐给我一颗敬畏神的心,不管你用什么试炼来成全我,我都顺服、都接受。”你这么一祷告挺好,你饥渴慕义,追求真理,神喜欢,神按着你的身量就开始带领你了。有很多的时候,神就在我们最喜好的人事物上下手来试炼显明,在这些事上你就向神祷告,你说:“我心里被啥缠累、被啥占有,神你最清楚,我现在就不想让它在我心里有地位,我只想敬畏神,但是我还摆脱不了,这个事求神你安排,你来成全吧,我愿意成为敬畏你的人。成为敬畏你的人太有意义了,那就是我追求的人生,我所追求的人生、所活出的价值就在这。”就这么祷告。你老围绕敬畏神来祷告神与神交通,老围绕敬畏神这方面的真理揣摩、用心实行经历,用不了一两年真理也明白了,实际也进入了,果效也达到了。

当你有了敬畏神之心达到凡事能行在神的心意上,不做抵挡神的事了,那是不是遵行神道的人哪?是不是遵行神旨意的人哪?那叫水到渠成。遵行神的道、遵行神的旨意是借着什么达到的?借着敬畏神远离恶达到的。敬畏神远离恶这一条你追求成功了,进入实际了,你自然就是遵行神旨意的人,你自然就遵行神的道了。那神的道包括什么呀?最主要不就是为神花费达到合格地尽本分来荣耀神、见证神吗?那达到这样的果效得具备什么样的生命?那就是敬畏神的生命,你有一个敬畏神的生命,你自然就要遵行神的道,自然就远离恶了。我刚开始信耶稣的时候,一看耶稣说那句话:“惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”我就琢磨这句话,什么样的人是遵行天父旨意的人呢?我啥时候能成为遵行天父旨意的人呢?那个时候怎么琢磨也是百思不得其解,就知道总之得背着十字架跟随神。现在明白了,“遵行天父旨意”就是好好经历神的作工,最后达到蒙神拯救,然后完成神的托付。你如果性情没有变化,神的托付没法完成,神也不会将他的托付交给你。你如果一旦成为敬畏神的人了,神给你托付了,圣灵开始引导你,圣灵加给你负担,你有神的托付在身上,然后你的一生就为神的托付去努力奋斗,生命不息,奋斗不止,结果就成了遵行神旨意的人了。那要成为遵行神旨意的人,不是敬畏神的人行不行?要是敌基督行不行?敌基督就没有敬畏神的心,所以敌基督他的撇弃、他的所作所为全是为名利、为地位、为自己、为他的冠冕,他就不是为了通行神旨意,更不是为了得着真理为神作美好的见证。有很多人也有心志,说:“我也想事奉神,也想成为遵行神旨意的人,但是我当怎么做呢?”那就先追求真理,先成为敬畏神的人。现在每一个人都在尽本分,有人说“我尽的本分也不太重要啊”,你想尽重要的本分那就得具备真理实际了,就得具备敬畏神的心,第一,你得有真理实际,第二,得有敬畏神的心。就根据你能作的工作安排本分。你能做区带领还能让你做小区带领吗?总不能大材小用吧。你能做办事员还能让你做小区带领吗?更不能。那就根据你领受真理的程度,根据你交通真理、交通对神的认识的程度,你能把对神的认识谈得透、谈得深,大伙都服气,那你就能做上层带领。就根据你的身量安排你的工作,安排你的本分。你身量没到那儿,安排你也做不了。素质一般的人太多了,现在不管你尽啥本分,追求真理是最关键的,等你把追求真理这个功课学好了,能明白许多真理了,那个时候你才能真正事奉神。你不明白真理的时候尽的本分和明白真理以后尽的本分不一样,那个时候就另行安排了。神家安排做带领和做工人得根据啥安排呀?就根据有没有真理实际、生命经历深浅,外邦常说“有道,无道”,“哎,这个人有道”,一说“有道”,那这人就有本事,能做大事,没“道”做不了大事。在神家也是根据这个——得没得着真理,得着真理的就是“有道”,没得着真理的“没道”。有很多人讲一辈子道没有道,有很多人经历几年,讲道的时候就有道,那有道的就能接受神的托付,没有道的神也不给你托付,给你也没用。你们说如果找一个信神五六年的人,交通真理还不透亮,说那块儿有空缺,赶紧让他做区带领,他能不能担当起工作呀?担不起来。

为啥让神选民操练写文章啊?就看你有没有真理实际,一方面是显明,一方面也是让你经历进入。那没有真理实际怎么办?赶紧追求,别狂妄了,低调点吧。有的人憋了好几个月也憋不出一篇好的见证来,最后服气了,说:“我真没有真理实际,我还以为我有点儿呢,现在一看也没啥,最后写那个见证文章不值钱,太浅了,人家都明白,用不着写,不过写写也好,好歹是个操练。”那有道的人就不一样了,写出来的东西大伙一看,“对人有益处,得造就,真好!”这样的人说明真有道了,明白一些真理了。明白一些真理的他就能写出来,写出来大伙一看就服气,服气大伙就举荐你,就选举你做带领。你不写出来大伙谁知道啊?你不写出来,你交通出来也行,交通的真挺好,比别人高,大伙一听,你交通的好,有分量,到选带领的时候自然就选你了。这与外表的文化知识高低有没有关系?这关系不大。与外表的长相气质有没有关系?也没有多大关系。没真东西不行。你看有真理的人处理一件事,比外邦那些政府首脑人物高得多,还有智慧,还有原则,还全面。有真理的人高于一切的人,有真理就有能力,有真理就有魄力,有真理就能成事。所以有真理才是真本事,有知识不是真本事,知识只不过是工具。

神成全的人肯定是高的,我怎么说都合乎你们的需要,对你们都有益处,这就说明神与我同在,有圣灵使用这个实际。就这个人他是自然流露,他不用准备,不用费多少心思,写出稿来给你读,他的自然流露就能供应你,就能浇灌你。所以在恩典时代主耶稣说了一句什么话?“因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”就是在神那儿,神要把这一班人作成有真理、有人性的人,作成敬畏神远离恶的人,轻松加愉快那么随便说说就把事作成了。就这些人需要的生命、真理这些话,在神那儿是最简单的事。你们说神道成肉身为啥不说一些其他的、人最关心的那些奥秘呢?没意义。“没意义”怎么解释?没意义达到的后果是啥?这个得看透。没意义那是与生命无关;另外,如果神说一些人的观念想象最想知道的奥秘,这个事恐怕就轰动了,引起外界注意了,会给神的工作带来难处;另外,神再揭露一些奥秘,对神选民会带来不良后果,人该注重外面的事了,不往生命灵里注重了,容易把人的心吸引到外面去,对神的作工成全人、进入真理实际是个打岔,所以神就不揭露人观念、想象中的那些奥秘。但神这次破格地说一点灵界的事,因为这是涉及到结局的事,不得不说。神如果把天体那些奥秘再一揭露,科学家都来信了,那不麻烦了吗?那些事神是绝对不会说的。现在是光让咱们承认,基督就是实际的神,如果神要说点外邦人最关心的奥秘,外邦人都说真神来了,这工作还怎么作了?神成全神选民、拯救神选民的工作就会被打岔,被破坏了。所以神这次道成肉身只说哪些话,哪些话不说,他只交通真理生命,不显神迹奇事,这就是为了隐秘,只让这些人知道就行了,只成全、拯救这些人就行了,不惊动外邦、不引起他们的注重。你看现在咱们这些人见证实际的神,外邦人说:“是神吗?我看咋不像神呢?啊,就说这些话,这也是人该具备的。都是真理,都是对的,都是正面事物,这不假,但是光能交通真理、正面事物就是神吗?那不行,神得有神迹奇事。”你看看,人要神迹奇事,要神揭示奥秘,要灵界、天文、宇宙的奥秘,让神说这个。你一说这个他们都来信了,这不麻烦了吗?另外,神就不显神迹奇事,就不揭那些没用的奥秘,与人生命没关的奥秘,追求看神迹奇事的这些人不接受真理,就把他们显明了,最后把他们淘汰了。神这么作太有意义了,神作工太智慧了,太有分寸了。

这两天我这么给你们交通真理怎么样?有点收获没有?你们说修理对付好不好?没有修理对付人走不上正路。这句话可能有人听着不大服气。人凭自己能不能走上正路?用哪些证据来说明此事?最主要你看那些在宗教里信神比较好的,这两千年来有很多名人,他们信到最后怎么样?都失败了。一开始通行神旨意作点实际工作、做出点贡献,但是为什么到晚年都失败了呢?这个问题挺关键。你们说为什么历世历代那么多素质好的、比较优秀的人信神到最终都失败了,这个问题发人深省。这里面也可以说隐藏着一些奥秘,其实也不算奥秘,在神话里早就作了解答。问题的关键在什么地方呢?人无论在哪个时代来信神、尽本分,为什么最终能导致失败?关键在于神在律法时代、恩典时代作的工作不是成全人的工作,也就是不是变化人性情的工作,所以人事奉神再有圣灵作工,无论当时那个时代圣灵开启人明白多少真理,他的生命性情绝对不会有根本性的变化,这是事实。所以当人作工到最后他自己觉得作了很多工作,他是功成名就了,结果人的败坏、人的狂妄、人的野心、人的奢侈欲望都显明出来了,显明出来以后这不就失败了吗?圣灵就离弃了。如果他追求到最后走到路终的时候,不管他信二十年、三十年、四十年还是五十年,他的生命性情如果变化了,还能不能失败了?这里面又有一个问题,他们追求到最终,不管神在那个时代开启他们明白多少,他为什么生命性情没达到变化?现在结论是不是出来了?就是圣灵没作变化人性情的工作,也就是神没作那步工作。那有人说:“圣灵当时作工在人身上,稍带着不就把人性情变化了吗?”这话成不成立呀?(不成立。)为什么不成立?因为神作工六千年有自己的经营计划,每步作什么样的工作都有神自己的计划在里面,这是一方面;还有一方面,变化人性情的工作不像人想象的那么简单,不是简单有点圣灵开启就能达到果效的,那得需要神的审判刑罚,有许多明确的话语来揭露、审判,另外还得供应人的生命,有明确的话语根据。神没作那步工作,没说变化人性情的话、审判人刑罚人的话,圣灵开启光照也没法作。那圣灵的作工是根据什么作呀?是按照神的经营计划,按照神所发表的话语来成全在神子民身上,圣灵作工是有原则的,是有范围的,他是根据神话语的带领,神话语要成全什么圣灵就作什么,神话说到哪儿,圣灵的作工才能作到哪儿,这是圣灵作工的原则。所以这一步神道成肉身把神的审判刑罚工作、该发表的话语都发表完了,圣灵按着这些话语开启人、光照人、带领人、引导人进入这一切的真理,这是圣灵作工的原则。那在恩典时代为什么圣灵没作成全人的工作呢?因为神没作话语审判人、刑罚人的工作。有人又说了:“那在恩典时代彼得不被成全了吗?”彼得的被成全和今天神选民的被成全还有点区别。那个时候圣灵在彼得身上作的是什么?让他爱神,开启他让他认识在耶稣身上的神的所有所是、可爱之处,彼得达到爱神了。彼得听过今天神发表的这些话吗?他没听过,所以他在认识神上和今天这一步还是有距离的。我这么一说,你们说历代有许多素质比较好、对神比较忠心的基督徒为什么信到最终失败了呢?尤其是一些教会的领袖为什么失败了?他们那么高的素质,经历那么多圣灵的带领、圣灵的作工、圣灵的引导,也明白当时圣灵开启人的真理,为什么最终失败了?就是因为没有神的审判刑罚。没有神的审判刑罚,没有神发表的这些真理,素质再好也没有用。比如说现在神成全人爱神、成全人认识神、成全人的信心、成全人的性情变化要达到什么果效?最终要除去人的一切野心、一切奢侈欲望,使人没有任何野心,没有任何奢侈欲望,包括得福的存心在内。最后人的追求目标只有啥?只有追求真理,追求认识神,追求成为爱神的人,成为顺服神的人,最后活出一个真正人的形象,只让你追求这个。你要一个心眼,一心追求这些真理、这些实际,最后得着一个真正的人生,这是做人成功的标志,这是神成全人的标志。就追求真理来说,你们说有没有止境啊?追求真理是无尽无休的。活出真正的人生有没有止境啊?没有。你如果活出点人样就满足的话,能不能达到成功?活出点人样就满足,这不行。你们说历代圣徒他真没有一点人样吗?都有人样。都有人样为什么最后失败了呢?最主要真正的人样那是爱神的形象。你们说要活出一个真实爱神的形象,里面还有没有人的掺杂呀?人如果心也能爱神,但是掺杂很多,这个掺杂最后能导致什么结果?能不能导致人信神失败呀?所以有很多人信神为神作点工作,为神有点劳苦,甚至呕心沥血,然后就要公义冠冕,就要得赏赐,就要被提,那这是什么问题呢?这是不是人的掺杂呀?这个掺杂是不是带有交易性质啊?那这个交易代表啥?有没有背叛成分在里面?就这个背叛的成分——交易,就是“我为你劳苦,就是要得冠冕”,就有这一个存心就麻烦了。那神的公义、神的性情不容触犯指啥说的?神的性情是公义、圣洁,圣洁是他的实质,你跟神一有交易,就触犯神了,玷污了神的圣洁,结果圣灵就离弃你,这是严重的。这是不是玷污神的性情啊?神的性情是圣洁,是公义,闹了半天你是搞交易,是为了冠冕为神花费,这一下子就完了,麻烦了。他信神的观点、信神的目的最终是为了得冠冕,这是不是人的本性啊?这样的人有没有性情变化呀?认不认识神哪?认不认识神是公义的?认不认识神的实质是圣洁的?他不认识,所以他触犯神了,被显明了。

人在神面前应该存敬畏神的心。这个敬畏神的心表现在啥地方呢?那不是空谈,啥叫敬畏神哪?闹了半天你信神有掺杂,你有掺杂你这个敬畏神的心就太小了,这个掺杂就是恶,就是交易,就是背叛,而不是纯洁的爱神,是搞交易:“如果我得不到这个好处,得不到这个福气,达不到这个目的,那我就不信神,我就背叛神。”所以这个交易带着背叛的性质。我们今天追求真理为神花费,该抱着什么样的心态呢?如果你为神作了很多工作,付出很多代价,受了很多的苦,你该不该要冠冕哪?该不该等待神来提你、来接你呀?(不该。)那该有什么心态呢?这个事不好琢磨了吧?这就是该寻求的真理,一般人就没有。那如果有这样的心态:“我所有的都是神给的,我爱神不够,神太可爱了,我愿意永生永世为神花费,这是神的恩典,我不要任何福气,我只享受到神的爱就满足了,我能这样还报神爱,我心里就踏实、就平安。如果我不能这样尽本分我就不是人,我只是做到了人的理智该做的、该具备的,没什么可夸的,这只是人的本分、人的义务、人的责任而已,绝不能把它当作索取报酬、索取冠冕的资本。”这是不是爱神的人哪?真实爱神的人有没有掺杂?一点交易不能有,一点存心不能有。咱只是尽人的本分、人的责任,都是神给的,如果咱不还报神爱,不尽上人的本分,那咱就不配称为人,就不是人,就没有脸活在神面前。神多给咱们,神向咱们多要,这是正当的,咱们也愿意让神多给点,咱们也多还报神点,这就是真正的人生了。如果你认识到这儿,还能不能失败跌倒了?你认识到这儿,你就按着这个去行,你就没有狂妄、没有要求、没有奢侈,更没有欲望,那个时候人才是最有良心理智的人,就只知道还报神的爱。神多给咱了,就要向咱多要,咱还报神爱是本分、是责任、是义务,是理所当然,是天经地义,绝不能拿这个作为求冠冕、求赏赐的资本,要那样做就没有理智、没有良心,就不是人。这就是尽好受造之物本分的原则,也是达到合格尽本分的标志。人的生命性情变化就得有这个果效,就得看见这样的见证。你们说这是不是有良心、有理智的人该说的话呀?哎,该有这样的心态,该有这样的心志,就该这么实行。受点苦、做点事,就觉得有资本了,这样的人有点卑鄙无耻。神末世审判刑罚就是在成全人,这里面神的爱太大了,败坏人类没有神的审判刑罚没法活出人样,没法变成人。所以咱们今天追求做人就得经历审判刑罚,经历修理对付,时时离不开神的审判刑罚,离开了一段时间就要走弯路,败坏性情就要显明,人就开始狂妄,就开始变态,就开始没有理智,就开始胡作非为,人这东西太不可靠了,天生有点人性不多,是鬼性十足啊。说不定什么时候鬼性一出来,人性就看不见多少。有不少人尽尽本分又开始玩花样了,老实不了十天、半个月就要变态,就要发疯,就要抽风,就要发神经,这样人不少。没有神的审判刑罚压着,人太容易老病重犯了。生命进入无止境,追求真理无止境,最后达到什么程度算完全人呢?这是不是奥秘?这个奥秘太重要了。达到什么程度算完全人?敬畏神远离恶才是完全人。这句话用在这个地方,怎么解释呢?敬畏神远离恶是完全人,这句话里有奥秘。人追求真理追求到什么程度、性情变化变化到什么程度才能达到完全人呢?人什么时候敬畏神达到完善了,达到远离恶的果效了,这个人就是完全人。如果有人说:“我明白了很多真理,是不是完全人?”不是。因为什么?你若真明白很多真理,敬畏神的心怎么没有呢?你若真明白很多真理,你为什么不能顺服神呢?人有没有真实敬畏神的心,敬畏神的心大还是小,这才能说明人是否真正明白真理。敬畏神能达到远离恶的人才是完全人,奥秘在这呢。你敬畏神的心如果太小,有许多恶还远离不了,这是不是完全人?(不是。)你们说人明白真理有止境吗?(没有。)为什么没有止境?真理是无限的,那你敢保证,你明白一切的真理了?每一项真理的深度都没有止境。人再明白真理也有很多真理不可能透亮,那这种情况下如果还有一些事临到看不透,容不容易犯错误?这个时候用什么来制衡它呢?就是敬畏神的心。有敬畏神的心,即使有一些事看不透,你也能远离恶,也能等候神,也能寻求真理,也不乱做了。在人明白真理太有限的情况下,用什么来制衡人的行为防止作恶呢?就是用敬畏神的心来制衡。没有敬畏神的心就很麻烦,太容易作恶了,太容易抵挡神了,这个事看透了吧?所以要得着一颗敬畏神的心、要成为敬畏神的人重不重要?这就是追求真理必须达到的果效。这个果效一达到了,你就有希望成为完全人,这个果效达不到,你永远不会成为完全人,也可能还会失败。虽然你外表明白了很多真理,但你没有敬畏神之心,你还会失败。人没有敬畏神的心最终都要失败,这就是历代圣徒失败的教训、根源。约伯为什么到七十岁的时候临到那么大试炼站住了,没有失败?因为约伯敬畏神远离恶,他有敬畏神的心,约伯就站住了,那些没有敬畏神之心比约伯明白许多的最后也失败了。有没有敬畏神的心太重要了,这是人生成败的关键所在。像现在那些布道家,一个劲定罪、抵挡神末世的作工,他们更没有敬畏神之心,丝毫都没有,所以他们就走上了敌基督的道路,最后都要遭受神的惩罚。

人没有敬畏神的心太可怕了,得着一颗敬畏神的心对自己是最大的保守。神的审判刑罚对自己是保守,再加上有一颗敬畏神的心,那你就是保守加保守。人能不能顺服神关键在哪儿?一方面是明白真理会摸神的心意;另外一方面得有敬畏神的心才能保证你绝对顺服神。没有敬畏神的心,你今天在这个事上顺服了,说不定明天在那个事上又背叛了,又抵挡神了,这个敬畏神的心对人太关键了。进入真理实际得着敬畏神的心是不是很重要?你要追求爱神,你得先追求成为敬畏神的人,你是敬畏神的人,你就能爱神;你不是敬畏神的人,你的爱神掺杂也太多,也不合格。要保证在信神路上不跌倒,关键得有敬畏神的心,那可不可以这么说呢?人信神到最终如果不是敬畏神的人,他就是信神失败的人,人如果追求真理达到一定程度,达到一个明显的果效,能敬畏神远离恶了,这可不可以说就是信神成功的人呢?(可以。)人有无敬畏神之心是人信神成败的关键所在。如果人不追求真理,不追求认识神,就不能达到有敬畏神之心。那这样一来,我们追求真理达到一个什么样的果效才算真正有根基,能保证信神不失败呢?也就是追求真理达到什么程度算真正成功了呢?产生敬畏神之心,能达到远离恶的果效,这是追求真理成功了。如果有人问你:“你现在信神信到什么程度了?”你说:“还没达到成功,因为我没有敬畏神之心,我正在追求中。”人说:“我看你尽本分挺好啊,能顺服,几年劳苦、付代价,有一些成就了。”“那是我该尽的本分,是神给我的恩典,没有可夸的,但现在我还不是爱神的人,我觉得很抱歉,觉得很遗憾,我得追求真理,达到有敬畏神的心,我心里才得着满足。”你要有这样的心志追求真理,那你就有成功的希望;要没有这样的心志追求真理,你的信神不一定成功。现在有很多人都是愿意追求真理,他不知道怎么追求能达到果效,达到什么果效算是标准,就有点糊涂追求。人得心思清明,心里透亮,怎么追求真理能达到有敬畏神的心?怎么追求真理算是真正认识神?这些问题都得解决。如果你的追求真理没有目标,没有目的地解决一些问题,那你的追求真理也不会有太明显的成效。追求真理是不是要揣摩很多问题呀?是不是要了解自己的真实情形呀?是不是要吸取一些失败的教训哪?找到失败的根源?这样追求才有路。有些人思想很简单,从来不考虑生命进入的关键问题,这人是不是有点马大哈?有很多关键、要害的问题从来不考虑,不当回事,这就有点马大哈,马马虎虎。如果有人问你是不是追求真理的人,你说“马马虎虎吧”,这样的人有没有?马马虎虎是不是稀里糊涂啊?心太粗,心粗不行。追求真理要达到什么果效?敬畏神远离恶这是标准,是追求真理的标准,达到敬畏神远离恶了,这就有成效了。敬畏神远离恶与认识神有没有关系?有直接关系,可以说就是认识神的果效,只有认识神的人才能达到敬畏神远离恶,不认识神的人不可能敬畏神。那今天没有神的审判刑罚人能不能产生敬畏神之心?在律法时代约伯是怎么达到敬畏神远离恶的?约伯那个敬畏神远离恶是什么标准?和今天神要求我们的敬畏神远离恶是完全一样的吗?(不一样。)我们敬畏神远离恶的标准应该高过约伯,约伯那是最低标准。约伯那最低标准是啥呀?在重大试炼面前不否认神、不背叛神。那神给我们的标准呢?还能爱神,能顺服至死,高过约伯的标准。你高过约伯的标准那是被成全了,你达到跟约伯同样的标准只是蒙拯救。敬畏神远离恶起码做到信神永远不为得福,信神永远别有奢侈欲望,这两条记住了。追求做人是无止境的,追求爱神是最完美的,这话记住了。有多大功劳别有奢侈欲望,那是你该还报给神的,那是神给你的恩典,你别以为自己有功,你啥时觉得自己有功了,那你就麻烦了,你没理智了,你要堕落了。这么做人有没有原则?(有。)敬畏神远离恶是不是最大的原则?爱神是不是最大的原则?活在光中是不是最大的原则?这都是做人的原则。敬畏神远离恶的人就得有这些原则,那才能达到做人成功、信神成功。

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