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13 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 一》的讲道交通(一)

事实上,神的性情向每一个人都是公开的,不是隐藏的。因为神从来没有有意识地去回避任何一个人,也从来没有有意识地去掩饰自己,从而不让人认识他,不让人了解他,而是神的性情始终是公开的,始终是直白地面对着每一个人。在神的经营当中,神作着他的工作,面对着每一个人,而且他的工作是作在每一个人身上的。他在作这些工作的同时,在不断地流露着他的性情,也不断地以他的实质、以他的所有所是来带领供应着每一个人。在每一个时代、每一个阶段,不管是好的环境或者是恶劣的环境,神的性情向每一个人都是公开的,他的所有所是对每一个人来说也都是公开的,就如他的生命在源源不断地供应着人、扶持着人。但是对于有些人来说,神的性情是隐藏的。为什么这么说呢?因为这类人虽然活在神的作工中,虽然跟随着神,但是他从来不去了解神,也不想去认识神,而且更不想去靠近神。对他而言,一旦他了解了神的性情,那就意味着他的结局临到了,意味着他被神的性情审判、定罪。所以说这类人从来不想去了解神、了解神的性情,也不想去深入地了解神的心意、明白神的心意。他们不想通过有意识地配合达到理解神的心意,他们只是乐此不疲地在做着自己想做的事,信着自己愿意信的神,信着自己心中的想象当中的神、观念当中的神,信着日常生活当中与自己‘形影不离’的一位神。对于真实的神自己,他们不屑一顾,不想去理解他,也不想去搭理他,更不想去靠近他,而是用神所发表的话语来粉饰自己、包装自己,这样,他们就觉得自己已经把神信到家了,把神信到心里了。在他们的心中,他们的想象、他们的观念以至于他们对神的定规在带领着他们,而真实的神自己呢,与他们无关无份。因为一旦他们了解了真实的神自己,了解了神真实的性情,了解了神的所有所是,这就意味着他们的行为、他们的信、他们的追求被定罪。所以说他们很不甘心去了解神的实质,也很不甘心很不愿意去主动地寻求或是祷告达到更了解神,更知道神的心意,更了解神的性情。他们宁愿神是一个虚构来的、空洞的、渺茫的东西,也宁愿神是一位与他们的想象一模一样的神,让他们呼来唤去,而且取之不尽、用之不完。当他想享受神的恩典的时候,让神作他的恩典;当他需要祝福的时候,让神作他的祝福;当他临到逆境的时候,让神给他壮胆,作他的后盾。这些人对神的认识只是停留在恩典、祝福这些范围里,他们对神的作工、神的性情与对神的了解也只局限在想象与字句道理的说辞里。但是有一部分人急切地想了解神的性情,想真真切切地看到神自己,实实在在地了解神的性情与神的所有所是。这一部分人追求真理的实际,追求能被神拯救,追求得着神的征服、拯救与成全。这些人用心看神的话语,用心去体会每一次神摆设的环境与神为他安排的人、事、物,真心地去祷告、去寻求。他们最想知道的是神的心意,最想了解的是神真实的性情与实质,以便他们不再触犯神,在经历当中更加看见神的可爱,看见神真实的一面;以便他们心里有一位真真切切的神存在;以便神在他们心里有地位,他们也不再活在想象观念当中,也不再活在渺茫当中。对于这些人来说,之所以迫切地想了解神的性情、了解神的实质,原因就在于神的性情、神的实质是人经历中随时的需要,是人一生的生命供应。他们一旦了解神的性情就能更加敬畏神,就能更好地配合神的作工,更好地体贴神的心意,尽好自己的本分。这是两种人对神的性情的态度。一种人是不想了解神的性情,他们虽然嘴上说想了解神的性情,想认识神自己,想看到神的所有所是,想真真切切地体会神的心意,但是在他们心里宁愿神不存在。因为这些人一贯地悖逆、抵挡神,在心里与神争夺地位,在心里常常怀疑甚至否认神的存在。他们不想让神的性情、也不想让真实的神自己占有他们的心,他们只想满足自己的欲望,只想满足自己的想象、满足自己的野心。所以这一部分人虽然信神,虽然跟随神,也能撇家舍业,但是他们的恶行不断,甚至有些人偷吃祭物,有些人挥霍祭物,有些人背地里还咒骂神,还有一些人利用地位之便不断地见证自己、高举自己,与神争夺人,与神争夺地位,以各种方式、用各种手段让人崇拜,总想笼络人心控制人,甚至还有些人有意让人误会他是神,从而把他当神待。他从来不向人说他是败坏的人,他也有败坏、有狂妄,别崇拜他,无论他做得多好都是神的高抬,都是他应该做的。为什么他不这样说呢?因为他深怕失去在人心中的地位。所以这样的人从来不高举神,也不见证神。他不高举神、见证神的原因是因为他从来就不去了解神。他不了解神他能认识神吗?不可能!所以说‘神的作工、神的性情与神自己’这个话题中的这几个字虽然简单,但是对每一个人的意义不同。对于那些常常悖逆神、抵挡神、与神敌对的人,那就是定罪;而对于那些追求真理实际能够常常来到神面前寻求神心意的人,那无疑就是如鱼得水。所以在你们当中,有些人一听说要讲神的性情,讲神的作工,脑袋‘嗡’就大了,心里满是抵触,甭提多难受了!但有些人听了之后感觉:这个话题正是他的需要,因为这个话题对他太有益处了,是他生命经历当中必不可少的一部分内容,是关键的关键,是人信神的根基,人不能离开它。虽然这个话题对每一个人来说既近又远,既陌生又熟悉,但是不管怎么样,这个话题还是在座的每一个人必须要聆听,必须要知道、要了解的。无论你怎么对待,也无论你怎么看待这个话题,怎么去领受这个话题,这个话题的重要性是不容忽视的。

神说:“事实上,神的性情向每一个人都是公开的,不是隐藏的。”这句话就是真理,就是实际,更是事实真相。那这句话怎么认识呢?我们从神发表的话语与神的作工上就完全可以证明这个事实。有些人会问:“神的性情既然是公开的,不是隐藏的,为什么那么多人信他却不能认识他呢?这是怎么回事啊?”有的人就理解不了。神的性情是公开的,这个事是指什么说的?第一,是指神发表的话语是公开的,没向一个人隐藏。你看哪一篇神话发下来没向所有神选民公开,向所有的宗教界公开,甚至向全世界公开。神的话是公开的,那神的性情也是公开的,神的作工也是公开的。神的作工为什么是公开的呢?有一部分人接受了,有很多人没接受,他是不知道才没接受吗?基本都知道。神在中国隐秘降临的作工,这个“隐秘”不是指神的性情隐秘,是指神不公开以灵体显现,而是以道成肉身的方式显现,人看不见神的真体,所以感觉向人是隐秘的。但是他的作工、他所发表的话语、他的性情是公开的,这个从来没有隐藏。现在全能神的作工、发表的话语几乎传遍了整个中国,也几乎传遍了整个世界,传遍整个世界倒不是说每一个国家都传了,就是凡是华人、懂英语的人在网络上都可以看见,这是不是公开啊?只是有一些人他不关心,他对真理不感兴趣,对神的作工不感兴趣,他也不看也不考察,所以对他来说是隐藏的。那这个隐藏不是神有意识的隐藏,而是他不主动寻求,不主动靠近,那是他个人的原因。神说了吗?向哪一个人都不许传?也不许翻译成英语,也不许翻译成日语,也不许翻译成韩文?神说这些都不许上网站了吗?都没有。神让我们竭尽全力、尽我们所能地扩展福音,这说明神的性情向整个人类始终是公开的,没有隐藏。另外,对外邦人隐藏了吗?对外邦人也没隐藏,虽然他们看不见神的真体,但他们隐约知道神的存在。外邦人那么多作恶的都遭到报应了,他看不见这个事实吗?天老爷打雷击杀了不少恶人,他看不见这事实吗?再说民间有那么多预言、传说,这些事实都能看见,只要他是有灵的人,他都承认,只有没有灵的畜生才不承认呢!凡是有灵的活人都承认哪,都能看见一些呀!所以说,“神的性情向每一个人都是公开的,不是隐藏的”这句话是事实,这是真理,任何人无法否认。那有人说:“神的性情向我们公开了这么多年,我们也信了这么多年,跟随了这么多年,为什么我们现在还不认识呢?”你的“不认识”与“神的公开”没有矛盾,你的“不认识”是因为不追求真理或者素质太差这两个原因造成的。人素质太差、够不上,没有人交通都不行,或者不追求真理,即使神的性情再怎样公开,人也不能认识神。现在对这句话没有疑问了吧。

下面神说:“因为神从来没有有意识地去回避任何一个人,也从来没有有意识地去掩饰自己,从而不让人认识他,不让人了解他,而是神的性情始终是公开的,始终是直白地面对着每一个人。”“直白地”就是不加任何掩饰,神怎么作让你看得清清楚楚,不经过撒但的加工,能让你直接面对面地认识。人说话有时候不直白,拐弯抹角。神作事、说话都是直白的,没有一句谎话,没有一点掺杂。这是不是神的性情啊?这代表神的性情,也代表神的圣洁,没有谎言,没有掩饰,没有遮盖。神的话无论怎么说,都是直白地面对每一个人,都是说得特别透彻,实话实说,该一是一,该二是二,一针见血,没有一点掩饰。人无论是什么文化、无论什么素质都能听明白神话,都能从神话的字面意思上一听就明白。没有一个人说:“神的话我不明白,怎么拐弯抹角的呢?”没有一个人说:“神话说得实在是明白,就是认识不了神。”认识不了神那是素质问题,但神话说得特别明白,特别直白,特别真实,特别透亮,这是任何一个人都承认的,比人的话说得明白多了,说得透亮多了,甚至有些宗教人说:“如果是神的话,怎么说得这么浅显、这么通俗呢?”你看看,还嫌神的话说得太浅显、通俗了。那不就是为了让你明白,所以才说得直白,没有那么委婉,也不那么斯文,更不那么深奥,就是为了让人好明白,所以他就直白地告诉人。现在对这句话也明白了吧!有没有怀疑神话不是这么回事?怀疑神话的人咱们就没法解释了,他不相信没办法。就像一个人,你跟他说真话,他硬说你说的是假话,你说你还怎么说吧!跟这样的人你没法说清楚,只能说:“你说我说的是假话,那你就那么想,就那么说去,我跟你没法说了,我也不跟你说了。”只要是真心信神的人,对神的话是没有怀疑的,只是人素质不够、经历浅、领会差,只能说是人自己的问题,不能说神话说得不明白,也不能说神话说得不是事实,更不能怀疑神的话。如果说神的话不是事实或者怀疑神的话,这就是不信派。以己之心度人之腹,这样的人是卑鄙小人一个!

下一句话:“在神的经营当中,神作着他的工作,面对着每一个人,而且他的工作是作在每一个人身上的。”这指的是神的作工。“在神的经营当中”指三步作工中,“神作着他的工作”,作他的工作是“面对着每一个人,而且他的工作是作在每一个人身上的”,这“每一个人”是指什么样的人说的?是指真心跟随他的人说的,不是真心跟随他的人圣灵不作工。这是不是事实?这也是事实。有些人有口无心地信,有没有圣灵作工?有些人挂名信,嘴说信,其实心里丝毫不读神话,也不追求真理,有没有圣灵作工?另外有一些人外表上也真心信,也有所撇弃,也能尽些本分,但就是不喜爱真理,也不读神话,也不寻求真理,更不实行真理,这样的人有没有圣灵作工?没有。“在神的经营当中”这句话的意思怎么理解呀?神有一篇说话——《人在神的经营中才能蒙拯救》与这句话有没有关系?与这句话有关系了吧!那这里的“在神的经营当中”是指什么说的?就是凡是进入神经营当中的人都有神作工在他身上;你人不在神的经营中,神就不作。谁能举个例子吗?哪些人是信神的但不在神的经营中,所以神不作?宗教界的人、信耶稣的人他们不在神的经营中了。为什么说他们不在神的经营中呢?有神话根据吗?以前神说“他将全宇的灵的工作全都收回给了你们”与这句话有没有关系?(有。)所以宗教界的圣灵作工就没了,收回来了,那些人不在神末世作工的经营中,所以圣灵不在他们身上作了。我们再找神的一句话来证实,神说:“……信渺茫的神属于五大宗教的人。”“ 是与神经营拯救人的作工毫无瓜葛的一个教派,是神所不承认的跟随神之人的一个教派。”这两句话也能证实他们不在神的经营中,神给他们列到宗教里去了,“五大宗教”不是蒙神拯救的对象。你看看,你读神话多了就能把这些意思连贯起来,从一个事能找出很多的神话根据来,把这个事看明白。人不在神的经营中不能蒙拯救,凡是在神经营中的人才有神的灵作工在他身上。神的话就是真理,就是事实。

再看下一句话,“他在作这些工作的同时,在不断地流露着他的性情”。在这句话当中,我们又发现了神作工的一个原则,这个事人应该看明白。那神流露他的性情主要表现在哪些方面哪?有几种方式啊?这就需要揣摩了。神流露他的性情,发表他的性情,第一是借着说话发表他的性情,流露他的性情;第二,是借着圣灵的作工显明。主要从两个方面流露他的性情。借着他的作工流露他的性情,这里又包括多方面,有哪些方面?有时是话语的审判刑罚显明,圣灵的开启光照;有时是借着修理对付显明他的公义威严烈怒;还有时借着管教、惩罚显明他的公义性情;有时对所有喜爱真理、真心为他花费的人还有一些怜悯慈爱,还有些忍耐,这也显明了他的性情。这个有经历的人就知道了。经历得越深,看得越透;有些人经历得浅,那你再经历,怎么经历都能证实,就是这么回事。所以“他在作这些工作的同时,在不断地流露着他的性情”这句话是不是真实的?(是。)这句话是不是真理?(是。)

再往下看:“也不断地以他的实质、以他的所有所是来带领供应着每一个人。”这句话从哪方面能经历到?一个是从他的实质,还有一个是从他的所有所是。那你是怎么认识他的实质的?怎么明白、认识、得着他的所有所是的?神不断地以他的实质、他的所有所是来开启你、光照你,让你认识,让你得着,这是不是用他的实质与所有所是来带领你?是不是让你接受这些所有所是和神实质的真理?让你接受这些真理,进入这些真理,实行出这些真理,这是不是神以他的实质、他的所有所是来带领供应你?这么一交通就好明白了吧?让你认识,这是不是带领你?(是。)让你顺服,让你接受,这是不是供应你?(是。)让人认识神的实质,那实质是指什么说的?神的所有所是是指什么说的?知不知道啊?神的实质是公义、圣洁,这是他的实质,生命的实质,他的公义性情也代表他的实质,神的圣洁更是神的实质,生命的实质。那这些生命的实质神怎么让人认识、让人经历啊?圣灵将神的话,将神的实质、神的所有所是这些真理开启光照我们,让我们去认识,认识之后人就产生了敬畏神之心,就能去爱神、顺服神、敬拜神,这是不是说明神是在用他的实质、用他的所有所是来带领供应我们哪?(是。)你越认识神的实质,你对神越有真实的敬拜、真实的顺服。你看见神太圣洁了,神太公义了,神太好了,配受人去爱,配受人去顺服、敬拜,所以人跟随神的心就更大了。神就是以他的实质、以他的所有所是来供应你,来带领你,你也是因着神的实质、神的所有所是来真实信神、顺服神的,所以当你对神有些认识的时候,尤其是认识到他的实质的时候,你跟随他的心就更大了,爱他的心就更真实了。所以他让你认识他的实质,用这个方式来带领你、供应你,这是不是事实?(是。)

你们说神让人认识他的实质、他的所有所是,这里面是什么问题?按人的实质,人配去认识神吗?配去爱神吗?配去敬拜神吗?如果有一个乞丐、一个污鬼俯伏在地敬拜你,要做你的儿女,你愿不愿意呀?你不愿意吧!那你为什么不愿意呢?你心里感觉到什么呀?感觉污秽恶心。如果你碰到一个污鬼邪灵它管你叫妈、管你叫爹,你愿不愿意?你觉得是莫大的羞辱,是个耻辱。那神用他的所有所是、用他的实质来开启光照带领我们,这说明什么?是不是神破例高抬我们哪?他真实地爱我们哪!我们深感不配呀!如果对一个你所厌憎的人,你愿不愿意把你的心掏给他,让他来享受啊?(不愿意。)那神现在以他的实质、以他的所有所是来带领我们,我们什么心情啊?认识到了吗?这句话你要不这么认识,你能看见神的伟大吗?你能看见神的爱吗?你能看见神对我们的良苦用心吗?是神破例高抬呀!咱不配呀!咱们是败坏至深的人类,咱们配事奉神吗?配见证神吗?咱们说出来见证神的话,神有享受吗?所以说你得看见神拯救我们这班人也是忍受极大屈辱啊!你如果看不见这是神破例高抬,神太伟大了,咱们不配,那就是人的理智良心有问题了。这句话这么一交通明白了吧?要不这么交通能不能明白?(不能。)你看看,这不是领受有问题嘛!非得借着交通才能明白。没有人带行不行?(不行。)虽然神的性情向每一个人是公开的,但是我们素质太差,好像没有通灵的器官似的,就看不见,就够不上,非得借着有圣灵作工的人来带领、开启、供应才能达到果效。神的性情公开了不假,但是人没有明白真理的器官,必须得借着人的交通、人的供应,获得圣灵作工的开启才能明白,这也是事实。

下一句话,“在每一个时代、每一个阶段,不管是好的环境或者是恶劣的环境,神的性情向每一个人都是公开的”。前面那句话我们明白了,那这一句话是不是更容易明白了?这句话是不是真理?(是。)神在末世是这么作的,在恩典时代也是这么作的,在律法时代还是这么作的,所以不管哪一个时代,神作工、神的性情向每一个人都是公开的,另外也包括在每一个时代、每一个阶段,也包括每一个阶段中好的环境、坏的环境或者什么恶劣的环境,神的性情从来没向人隐藏过。这个现在都承认了,这是事实。那有些人信神多年没有认识神的性情,这是神的问题还是人的问题呀?(人的问题。)那如果有人说:“我信神这个阶段环境不好,所以我没能认识神,神你可别怪我啊!”这句话成立不成立?环境不好你就不追求认识神,就不接受神话,就不吃喝神话,那说明你胆怯,你是不信派。你们说人吃饭受不受环境影响呢?人吃饭不受环境影响吧。那如果有人说:“就是因为环境不好,我没吃喝上神话,所以我的生命没长。”这话成立吗?说这话就不可理喻了,就不讲理了。有环境,你耽没耽误吃饭哪?吃饭你能不耽误,吃喝神话为什么能耽误呢?这是不是有矛盾哪?如果说连吃饭的环境都没有,都不许可了,那吃喝神话的环境恐怕也不许可,现在你能吃饭,那你就能吃喝神话。所以不管环境是否恶劣,人都能够吃喝神话,只是人多聚会不行,两三个人总可以吧!如果两三个人聚会你也不敢,你胆小,那你自己在家吃喝神话应该不成问题吧!有的人吓得不敢吃喝神话了,那他不能认识神怨谁呀?怨自己,他是不喜爱真理。你怎么没把吃饭戒了呢?你有本事把吃饭戒了。吃饭你不能戒,为什么吃喝神话你给戒了?有的人吓到什么程度?把神话书籍交给别人了,自己家里不留了,这意味着什么呀?这是不是背叛哪?这就是背叛。在神的话里我们看见:“在每一个时代、每一个阶段,不管是好的环境或者是恶劣的环境,神的性情向每一个人都是公开的,他的所有所是对每一个人来说也都是公开的,就如他的生命在源源不断地供应着人、扶持着人。”这句话是事实。人不管在哪个时代,不管在哪个环境里,如果人不吃喝神话那就得不着真理,就不能认识神,这样的人受亏损是他自己造成的,与神没有关系。

下一句话,“但是对于有些人来说,神的性情是隐藏的。为什么这么说呢?因为这类人虽然活在神的作工中,虽然跟随着神,但是他从来不去了解神,也不想去认识神,而且更不想去靠近神”。对这类人“神的性情是隐藏的”,那这个“隐藏”是谁造成的?是人造成的。人不靠近神就没有圣灵作工;没有圣灵作工,认识神的门就关闭了,认识神的窗户就被隔断了。这里的“神的性情是隐藏的”这个“隐藏”是什么意思?是神不让他看见把自己遮上了还是什么意思?关键点在这儿呢!这个地方认识明白了,这句话就认识明白了。这个“隐藏”是指什么说的?就是神把他认识神的路给断了,圣灵不作工了,就是这个意思。圣灵不作工在他身上,他就看不见神了,他就认识不了神了。外邦人不用说活几千年,就是活几万年他也不会认识神的。科学家搞科学研究目的是什么?就是想发现奥秘,想发现真理,但是圣灵不开启他,他研究一万年也白搭。就是说认识神只有一条路:就是得借着圣灵作工。如果不是圣灵作工人类永远认识不了神哪!那这个“隐藏”是什么意思明白了吧?你们说人明白神话容不容易啊?(不容易。)现在咱们交通完这几句神话了,有没有路途了?(有。)那你们就这么吃喝神话会不会啊?你得抓住关键。有一些神的话你得用经历来证实他这么说是什么意思、指什么说的,你要没有经历,这句话就不好认识。“‘神的性情是隐藏的’,‘隐藏’是怎么回事呢?人也没看见神,神咋隐藏啊?我们认识神的人也没看见神的真体呀!那‘隐藏’是指什么说的呢?”就是神把那个路藏起来了,那个途径没了,就这个意思。亚当、夏娃犯了罪以后,他们为什么回不去伊甸园了?因为回伊甸园的路被封锁了,回不去了。那路是怎么被封锁的?那个路还有物质的路吗?(灵界的路。)灵界的路不能用物质东西形容。因为什么神的性情是隐藏的?下面说了:“因为这类人虽然活在神的作工中,虽然跟随着神,但是他从来不去了解神,也不想去认识神,而且更不想去靠近神。”“这类人”在神家中指哪类人?能不能对上号?就是信神不追求真理的人。那他信神是为了什么?(得福。)他是为了得福,所以信得还挺有劲,怎么也不退去,打骂不走,但是就是不追求真理,也不想了解神,也不想认识神,更不想去靠近神。“不想认识神,更不想去靠近神”这个怎么形容啊?“靠近”是指什么说的?人接触神用什么接触啊?就是用心用灵去祷告神。他不想靠近神就是不愿意祷告,心里就不愿意跟神交通,没事活在吃喝宴乐里才好呢!就不想跟神有一次真实的交通、有一次真实的交心,说点真话,更不愿意把自己交给神,他认为命运应该掌握在自己手中。这样一种人虽然身也在神的经营中,但心离神甚远,所以神向这些人是隐藏的。那这样的人后果是什么?不管信神多少年还是麻木痴呆的死人,一点不开窍,一点不明白真理,更不会实行真理。神家交通这些真理,交通这些办事有原则、实行的路,他就听不懂,像外邦人一样,对灵里的事像外行,“擀面杖吹火——一窍不通”。人家一说灵里的事,说得津津乐道,说得滔滔不绝,他在那插一句,让人一听,这不是打岔搅扰嘛!这不是外行人说话嘛!因此这类人让人厌憎,让人恶心,人都远离他。这样的人在教会里多不多?不少,至少占三分之一或者三分之二呀!你让他为神花费撇下一切比登天还难,他认为:“那我不吃大亏了吗?万一我得不着福呢!你让我撇弃那么大,我可不上你的当!我是‘不见兔子不撒鹰’,什么时候神定规我得福了,那时候我再撇,再付代价。我现在付完了,万一我不是神预定拣选的,我不白奉献、白撇了吗?你以为我傻,我才不傻呢!那要这样的话,我还不如玩股票,玩股票还有点把握能挣点呢!我要没有把握的话我可不做大的撇弃、花费、代价,我怕吃亏!”他信神是为了得福,他与神是什么关系啊?交易关系。所以说真心为神花费,你别怕吃亏,你心里别有吃亏这个念头,你说:“我吃亏吃在神身上,我为神花费,我认!因为我是神造的,为神花费,我吃多大亏我甘心愿意!”这叫真心为神花费。你们说真心为神花费有没有后悔的?没有后悔的。就什么样的人能后悔呢?他丝毫不喜爱真理,一点也没得着,他可能有点后悔。一点也没得着,那他怨谁呀?他没得着是神家没带领好还是真理交通得少啊?到底怎么回事?是他太不喜爱真理了!你要有一点喜爱真理的心也不至于信神多年一点也得不着。那你们说信神为神撇弃、花费到底是为得什么呀?是为了得钱吗?是为了得恩典吗?到底是为得什么啊?是为得真理、得生命。你得着真理了你就有生命,你得不着真理你就没生命。不管你信神多少年你的收获应该就是真理。你没得着生命,那是因为什么?你不喜爱真理,你不追求真理。那你怨谁呀?那是人里面有问题了。神不偏待人,神作工为人舍下一切呀!不得已让人受许多苦,那里都隐藏着神的良苦用心哪!你们说我们人这么污秽,这么邪恶,败坏至深,神把他的心掏给我们看,让我们认识,让我们跟随他,让我们得着,这是神破例高抬啊!如果你再不追求真理,不喜爱真理,你对得起神吗?你不枉费了神的良苦用心吗?最后这些人没得着神,没得着真理,你能说是神故意向他们隐藏吗?真理不偏待人,是你不靠近神,你没得着光,没得着真理,你怨谁?你没靠近神,就是你从来不用心祷告神,你从来不跟神交心,你从来不跟神说心里话,你的心向神是关闭的。你的心一向神关闭,是不是就把神向人显现的路给挡住了?是不是把圣灵作工的路给堵死了?堵死以后,神就向你隐藏了。那到底是你躲避神还是神向你隐藏啊?是因为你的远离、你的躲避导致神向你隐藏的。你们说真理不偏待人用什么来证实?神家交通真理是只对一部分人说的吗?是不是向所有人说啊?所有的人都听,没有听不着的。那为什么有些人被开除、被隔离了呢?他信神多年不喜爱真理,他作恶多端,最后把他开除了,那也是他作的。你再跟他去交通真理,那就等于把圣物给狗,把珍珠丢在猪前哪!那这类事原因在谁身上?是他一信神,神家就给他开除了吗?是他一信神神家就给他分配到B组去了吗?都给他足够的机会了,有的人还给他地位了,带领、小区带领,最后他罪恶多端被隔离、开除,这怨谁呀?哪一个人都已经给了足够的机会,他是自己作的,那是自作自受!他就追求地位,他不喜爱真理,他得不着真理,他埋怨谁去?

像这样的人,“也不想去认识神,而且更不想去靠近神。对他而言,一旦他了解了神的性情,那就意味着他的结局临到了,意味着他被神的性情审判、定罪。所以说这类人从来不想去了解神、了解神的性情,也不想去深入地了解神的心意、明白神的心意。”这是他的心态不对,他尽作恶,他怕受审判、受刑罚,怕看见自己的结局,怕真被击杀了,这就应验了中国一句俗话“多行不义必自毙”。他作恶多了不敢见神了,怕一见神,一了解神,他自己就受审判、受刑罚,心就不痛快,心就痛苦,所以不敢见神。那你为什么不悔改呢?为什么不弃暗投明呢?证明你的心、你的性情是凶恶的,是不喜爱真理,只喜欢不义,只喜欢黑暗,只喜欢恶,所以这样的人是自己淘汰自己。

所以说这类人从来不想去了解神、了解神的性情,也不想去深入地了解神的心意、明白神的心意。他们不想通过有意识地配合达到理解神的心意,他们只是乐此不疲地在做着自己想做的事,信着自己愿意信的神,信着自己心中的想象当中的神、观念当中的神,信着日常生活当中与自己‘形影不离’的一位神。”这些人信的不是真神,是信他想象中的神、观念中的神。他心里想象的这位神对他可好了,就喜欢他,不喜欢别人。你们说这样的人是不是荒唐啊?这叫“做梦娶媳妇——尽想好事”。拿做梦当真事,这是不是糊弄自己呀?这就是糊弄自己,玩弄自己。宗教界的人多数都是这类人,荒唐啊!他以为他信的那位神就是爱,他犯多少罪、不管犯什么罪都怜悯,都赦免,主耶稣的宝血在他身上永远有效。你跟他讲一句真理的话:“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。”他立刻就骂你:“没有的事!我就不读这句话!我不读这句话,那这句话就不存在。”他就相信那些假先知的话:“耶稣的宝血永远有效!你就这么相信,你犯什么罪,耶稣的宝血都遮盖你!”这是不是谬论哪?耶稣的宝血在什么人身上有效啊?在追求真理的人身上有效,在聪明的童女身上有效,在愚拙的童女身上没效,在明知真道故意犯罪的人身上没效!那些牧师是不是尽说谬论迷惑人哪?那些敌基督就拿这些谬论哄人、迷惑人,这句话不成立呀!不存在呀!这些傻冒还在那儿相信这句鬼话呢!天天冒傻气糊弄自己。信着自己想象的那一位神,等有一天遭祸了,他在那儿哭求:“神哪!你来救我!”干喊不灵。最后,他说:“我信的神他也不真哪!他也不救我呀!我不信了!”神也不搭理他,神说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”他把主耶稣当作想象中的神,然后想象当中的神不“灵”的时候,他还埋怨主耶稣,埋怨真神。这是胡搅蛮缠、不可理喻呀!这句神话是不是对这些不信派之人心里情形的一个揭露啊?揭露他们的一个情形:信神最荒唐的事就是信自己想象当中的神。老把自己想象中的神当作神,用自己的想象来代替对神的真实认识,用自己的想象来代替神的实质。这是不是一厢情愿哪?这是人愚昧呀!你看有的两口子过日子为什么过不长啊?她老按她的想象来对待、要求她丈夫,她说:“哎!丈夫!你这么做不对!”她丈夫说:“为什么不对?”“你应该如何如何。”做丈夫的说:“妻子!你这么做不对!你应该如何如何。”他老拿他的想象要求对方,这合不合适啊?这是愚蠢的。你的想象那不是标准,那不是真理,谁也达不到啊!你的想象你能做到啊?你自己都做不到你要求谁呀?人家是一个真人,是活生生的一个实际的人,你老用你的想象来代替、来要求人家,这不合适。那老用自己心中想象的神来要求真神,“你必须像我想象的那样来对待我。”这种信神方式是什么问题啊?这是不是抵挡神、亵渎神哪?神怎么能跟你想象的一样呢?你那想象是什么呀?你那想象本身就虚空,不存在,不实际,那是幻想,那是虚构。神要像你想象的那样你还成神了呢!

以前我对付一些人,他们就有观念了,他说什么?“神怎么能用这样一个人做祭司呢?神怎么能用这样一个人带领我们呢?这可真是麻烦!他就对付我,跟我说话连好的性情都没有,就对付我,看不上我!”那我看不上你谁能看上你呀?你家里人都看你好啊?你亲戚朋友都看你好啊?我对付你说明你肯定有问题,你怎么不认识呢?你为什么不反省自己呢?一般弟兄姊妹我对付吗?因为你是带领,你做的事荒唐,我看不上你,怎么地?我还得哄着你啊?还得给你点假相,假装温柔?我不会装假呀!明明你是性情狂妄,我还得说:“你挺谦卑呀!你挺有爱心哪!我佩服你!”我说这话是违心哪,是谎话呀!我不会说谎。

再往下接着读,“对于真实的神自己,他们不屑一顾,不想去理解他,也不想去搭理他,更不想去靠近他,而是用神所发表的话语来粉饰自己、包装自己,这样,他们就觉得自己已经把神信到家了,把神信到心里了。”这样的人是什么信神方式啊?自己心灵深处跟神没有真实相交,主观愿望上也不想去认识神、了解神,但是他们在外表却做了很多事。外表做了哪些事啊?“是用神所发表的话语来粉饰自己、包装自己”。这句话他们是怎么表现的?到哪儿都讲神话,讲字句道理,背神的话背得可好了,常常在人面前炫耀自己、显露自己,引用一些神话达到粉饰自己、包装自己的目的,“看我多属灵!你看看我多明白真理!你看看我跟神的关系!你看看我多会作工!”他们一这么显露,结果有不少人就上当了,受迷惑了,开始羡慕他:“哎呀,你信得真好!你真追求真理呀!你真能作工啊!你真能事奉神哪!你看神多爱你呀!你这么会讲道啊!你还能引用神话,还能交通真理,还能见证神!”因此就开始崇拜他,吹捧他,赞成他,心里服气,围着他转。这样一来,他就更感觉:“我信神信得好!我把神信到家了!我得着神了!看见了吧?你们会像我这么讲道吗?你们会像我这么引用神话吗?你们会像我这么交通吗?”其实他知道自己心里空虚,跟神没有真实的关系,没有真实的圣灵作工,更没有经历圣灵的成全,也没在神话上受多少苦,他的心里是空虚的,这是事实。那你们说这样的人属于哪类人哪?是不是假带领、敌基督?是不是走敌基督道路的人?字句道理讲得呱呱叫,滔滔不绝,真理实际一点没有,供应神选民不会供应,对神选民生命进入的一切难处不能用真理解决,尽空讲道理,显露自己,这叫假带领、敌基督,跟宗教牧师没什么区别,只不过是打着信全能神旗号的假带领、敌基督。

下面神说了,“在他们的心中,他们的想象、他们的观念以至于他们对神的定规在带领着他们,而真实的神自己呢,与他们无关无份。”这句话说的是什么?在他们的心中,是“他们的想象、他们的观念以至于他们对神的定规”在带领他们、引导他们,并不是真实的神自己,更不是圣灵的作工带领他们。那这样的人他们到底信的是谁呀?是不是真实的神自己呀?他们是信自己观念当中、想象当中的那一位神,与真实的神自己没有关系。那宗教界的人是不是信真实的主耶稣自己呢?也不是,也是信他们观念想象当中那个主耶稣,与真实的主耶稣是格格不入的。所以神对这些人说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”这些人属于不信派啊!对实际的神来说,他是不信派,他是信他观念当中的神、想象当中的神、渺茫的神、不实际的神,外表上是神的名,实际上是他们的想象、观念中的神,与真实的神无关无份。这些人在神那儿就是不信派,所以神对他们从来就不承认,神称他们是作恶的人。那他们的讲道、作工是不是作恶呀?(是。)为什么说他们的作工、讲道是作恶呢?因为是欺骗人、迷惑人、坑害人哪,所以他们是作恶的。那神对他们的审判、定罪成立不成立啊?是不是真实的?是真实的。所以神对他们的审判、定罪这就是真理,这是公义的审判刑罚,代表神的性情。那如果真实的神一旦显现了,向这些敌基督、假带领发烈怒,他们会怎么样?肯定恼羞成怒,与神敌对,与神针锋相对,争夺神的选民,与神势不两立。宗教界敌基督不就这么显形了吗?那神家中的敌基督也开始跟带领工人敌对起来了,定罪带领工人,定罪圣灵使用的人,但是不敢直接抵挡神,因为什么?如果直接抵挡神,神选民会弃绝他。但是他把一切的愤怒、仇恨都集中在圣灵使用的人和那些追求真理的带领工人身上,把这些人定罪、打倒,妄图取而代之,这是他垂死挣扎的目的。你们说敌基督最后能做出这样的事来,这是不是撒但的本性决定的?证明他们真实的面目已经显明了,是撒但的本性,是魔鬼撒但,是仇恨真理的人,终于显形了!这些人最后被定罪,被惩罚,被淘汰。

在这段话里你们的收获是什么?明白神话是简单事吗?没有经历不行,没有经历光凭头脑瞎想象、瞎解释不行啊,那就解错了。现在对吃喝神话有没有点路途了?那你们对哪些神话还看不明白可以提一提。在真理上得下功夫啊,老也提不出问题,看神话老也不会交通,不会揣摩,怎么进入啊?那也看不出长进哪,老也没问题就不是好事。你得不断提出问题,老有新问题。你老有新问题证明什么?你真用心了,你才能发现问题;你老也提不出问题证明你没用心哪。没问题最可怕,有问题不可怕,有问题是正常的。为什么我们要常常吃喝神话呢?就是要先让你把作人生命的话语借着吃喝存在心里,当你对神话的认识、对神话的明白程度借着实行来运用的时候,把神的话都经历上、都用上的时候,最后你能不凭观念、不凭想象、不凭撒但哲学活着,完全都凭神话活着、凭真理活着的时候,你这人就蒙拯救了,就被神成全了。所以吃喝神话、明白神话对人的生命进入是最重要的。这个事记住了啊!进入神话、进入真理实际这是蒙拯救最关键的路途、最根本的得着真理的方式。好比说人家信神三年,能实行出三十句神话、三十个真理;你信神三年,顶多能实行五句神话、五个真理。那你们俩谁的生命进入深哪?那就看谁明白的神话、实行的神话多了。好比说人身体强壮根源在什么地方?那就在于他的饮食,吃的营养多,吸收的营养多,他身体就强壮。外表上有的人挺胖、个头挺大,但吃饭吃得少,吸收得也少,他能不能有力量?(不能。)他为什么没力量啊?一看你的饭量就不行,另外你身体吸收的营养成分太少,胃弱,所以你的身体就不行,体质一差,就没劲。没劲体现在什么地方?干干活试试,看看能不能挑,能不能扛。

人有没有真理实际、身量大小怎么衡量啊?看明白真理多少,实行真理多少,根据这个没错!好比说这个人身量大、能事奉神,那根据什么说呢?根据他能不能交通真理解决问题,这是一个;另外根据他办事有没有原则。就根据这两条就妥了。你说:“这个人外表不怎么能说,但是说话准确,办事果断,看得准,特别有果效,能抓住原则。”这是外表眼睛好使吗?不是。那是心里的功夫,那是明白真理的功夫,那不是外面的作法。另外,能不能用真理解决问题,这是怎么达到的?他经历深了,什么事都经历到了,所以一临到什么事,一临到什么问题,他一看就知道怎么解决,因为他经历过来了,他明白,张口就来,说明人家有这个实际,有这个能力。那你要没经历到,累死你也说不清楚。好比有一个人发现带领有问题,但是还看不透问题的实质是什么,不知道到底是不是假带领、敌基督。光看到那一个事他做得不对,在这一个事上他说的话不对,对他的实质看不透了,这是什么问题?是不是没有真理啊?(是。)那有真理呢?“你再说说他的事,你说出两三件事,我从事里能给他化验解剖出来。你要真把他的事说清楚,是你亲眼看见的,他能做出啥事来,能说出啥话来,我一听,我就知道他是什么人,我都不用跟他处。”这就厉害了!那这是什么问题呀?对这个事经历透了,看透了。你如果找一个老太太,让她看一个小姑娘怎么样,那老太太如果真有头脑,她活了一辈子了,让她来看一个小姑娘,这是不是极容易的事?(是。)因为她做女人一辈子了,这姑娘长大是什么东西,是哪类人,她一看就看出来了。经历太多了不得,这就是宝贝呀!所以有的家庭里如果有岁数大的人,他是有头脑的人,你别看他不能干什么了,那掌个舵厉害呀!临到什么事,社会上什么动乱哪,碰着什么人哪,他给你看一眼,给你参谋一下子,这个厉害呀!人家经历太多了。这是外面的事,经历多,懂得一些好。那涉及真理的事经历多了,什么事都太容易看透了。就是这么回事。经历神作工、生命进入哪个环节最关键哪?吃喝神话、实行神话最关键。那现在你到底得着多少真理、你到底会实行经历多少神话,这是基本功啊!你这个基本功不具备,你不练习、操练,你以后做带领能不能成功就显而易见了。好比说,一个是做诚实人的真理,这个很关键,把这个真理经历透了,谁是诡诈人,谁是诚实人,什么样的人可靠,什么样的人不可靠,一看就知道。顺服神的真理你要经历透了,那什么叫顺服神、什么叫实行真理、什么是抵挡神、什么是与神敌对,你一看就看透了。你把哪一项真理经历透了,处理哪方面的问题都是手到擒来,不费吹灰之力啊!你自己得会实行神话,会经历神话,真正明白神话,这样你就能解决别人生命进入中的一切问题。好比说你对爱神的真理经历透了,别人说:“爱神咋这么难呢?”你一听这话就知道他经没经历,他进没进入,所以你就能解决人爱神经历当中的一切问题。为什么假带领、敌基督作不了工作呢?他从来就没实行过真理,他对任何神话、任何真理都没有真实经历,所以他解决不了人生命经历进入的问题。这个问题简单了吧!经历神作工什么是关键哪?实行真理、实行神话这是关键。实行多少得多少;不实行,空谈神话一个真理也得不着。假带领、敌基督不就是这样吗?空谈神话、空谈真理,什么真理也得不着!他没经历,没体验。这个“经历”厉不厉害?经历神作工哪一环节最重要?最重要的环节就是经历神话、实行神话,这样就能达到明白真理、进入实际。你对哪方面真理交通不透与什么有直接关系?与真实的经历、实行有关系,你要没有经历实行,你光从字面上空谈,那你怎么谈也没有实际。刚才我交通这几句神话,我这是经历出来的,所以我一看就明白,神说这话是什么意思、指什么说的。你没经历你就不明白,你交通交通就跑外面去了,交通交通就凭想象了,交通交通就产生误解了,交通交通你就犯错误了。有些事我没有经历我就不乱说,有些人问我:“这事咋办哪?”我说:“这个事我没经历,不明白。这个事你们懂,你们大伙研究怎么做对神家工作有果效、怎么做对神家的扩展工作有利你就怎么做。”我要不懂装懂那不是坑神家吗?我说我不懂,然后你们看看,我告诉你们原则,怎么做对扩展工作有利你们就怎么做。在这里瞎装懂行不行啊?装懂没用,坑神家,什么事别装!

我们吃喝这段神话应该达到什么果效呢?这段神话里提到两种人:一种是追求真理的人,他追求认识神,急切地想了解神、认识神,想得着真理;一种是厌烦真理的人,不愿意面对真理,更不愿接受真理,总怕一旦明白真理,他所做的就要受到审判,他的心就要不舒服,他的生活就要痛苦,所以这一部分人就是厌烦真理的人。厌烦真理的人自然对神话就采取应付糊弄态度,不求真,读读也是走过程,读读也是为了想知道点神作工的秘密,看看神要怎么做,了解了解神作工的动态而已,并不是想追求真理、得着真理。这是两种信神之人对待神话、对待真理的态度。人对待真理的态度就决定了人能否得着真理,人能否达到认识神,最后也决定了两种人的不同命运。现在看有一些人其实读神话并不少,读了五六年、七八年了,有的甚至十来年了,到底实没实行出一点真理呢?到底他的尽本分、他的办事有没有一点真理实际呢?这就把人多年吃喝神话到底有无成果给彻底显明了。你们说人尽本分一点不实行真理,那他信神这么多年那个吃喝神话是不是走过程?是不是应付糊弄啊?他如果真有一点寻求真理的心也不至于一点不明白,也不至于一点实行不出来啊。有的人信神多年一点真理也实行不出来,那他实行的都是什么?他的办事、尽本分、说话是什么原则?肯定是任意妄为,是随从己意,是唯利是图,是维护自己。这样的人是不是还属于撒但的本性啊?一点没有变化,这就很麻烦哪!还是天然的老撒但活着,是老撒但掌权,那这个人就报废了,没人要!所以有一些人到哪儿尽本分不受欢迎,无论在哪个教会里,说话没人听,做事没有人喜欢,没有真理的人谁见谁厌憎。人信神多年一点真理没有,就好像一只苍蝇,到谁屋里来谁都不欢迎。有没有人欢迎苍蝇进屋的?有没有人欢迎老鼠进屋的?老鼠是什么东西?老鼠是专门偷盗的,偷粮食吃,偷油喝,偷吃祭物,贪图享受,活在阴暗角落里。有些人就像老鼠,偷偷摸摸的,没有一点光明正大,就不会在光明中活着、做事,说话也偷偷摸摸的。说话怎么偷偷摸摸的?每逢说话,要开口之前先看看旁边有没有人,都有什么人,每次要跟一个人说话的时候,考虑考虑:“该不该说呢?”眨巴眨巴眼睛,琢磨琢磨,然后再说话,这是不是偷偷摸摸的?这是不是挺诡诈?你看有的人跟人说话的时候,他不敢对着你,他往旁边看,往天上看,表情都不正常,这是不是说人话呀?这不是说人话。有些人不说人话,不做人事,这样的人是不是喜爱真理的人呢?他们愿意让神在心里掌权吗?(不愿意。)所以他们这些人实行真理费劲了,你让他们实行真理,你要把他们带领进入真理实际,那比登天都难,这样的人就是注定被淘汰的货。这些人祷告神是为了什么?这样的人信神是为得什么呢?他呼喊神,祷告神,口里唱着赞美神的歌是为了什么?装饰门面,为了好看,让人看见“我是信神的”,你看看,这是不是装饰门面哪?装饰门面在圣经里叫什么?叫假冒为善哪!外表做出一点敬虔的样子给人看,好让人听他的,好让人迷信他,好让人接纳他,好让人尊重他,其实都是假冒,都是装的!这些人太善于伪装了,一点不实行真理,你还祷告神?你不知羞耻。神听你祷告吗?人得实行真理,他的祷告神才愿意听;人得实行真理,他的祷告才合神心意,才是真心的。不实行真理的人祷告都是假冒,都是伪装,他祷告也不是向实际的神祷告,而是向渺茫的神、向自己心中想象的那个神祷告,所以他的信仰都是假的。

刚才这段神话里主要说了什么?把神家里对待真理、对待神作工的两种人的实质说出来了。这两种人他们怎么对待神话,怎么对待神、对待神的作工,神的话给解剖出来了。解剖出来以后,人该怎么对待啊?得反省自己,你是怎么对待神的?你的所作所为如果正像神所揭示的那样,你就得赶紧认识,赶紧悔改啊!再那样信下去的话,那就麻烦了,那就彻底把自己断送了,什么也得不着,白搭功夫、白费力呀!

这一段时间神选民都在尽自己的本分见证神,在尽本分中有一些人写出了自己的真实见证,神选民看了都挺得造就,神看了也很满意,神准备把这些好的见证印出书来,书名是《得胜者的见证》。神说:“这本书里的见证必须先核实,把那些掺假的、造假的拿掉,不许有一个假见证存在。”这本书里的见证必须绝对真实,神的性情不容触犯,神的圣洁不容玷污!谁如果把假见证放到里面,到时候发现了,这个人必被定罪啊!他在神的见证里下毒药,他在神的见证里造假、掺假,让撒但抓把柄羞辱神哪!所以,神对这样的人最恨恶,这样的人神家一旦抓到,立即开除,绝不轻饶!在作神的见证里掺假,这意味着什么?这是故意让撒但抓把柄羞辱神哪!这是帮撒但的忙!神和撒但争战,你在暗中帮撒但的忙,在神的见证里造假,好让撒但抓把柄,在灵界里羞辱神,你们说神怎样对待造假的人?神说:“你背后造假,让撒但抓住把柄羞辱我,我能轻饶你吗?我连你和撒但一起收拾!”所以这样的人神最恨恶。你没有见证你别作,你造假,神绝对不轻饶,这是你明目张胆地欺骗神,这是你站在撒但一边欺骗神。你造假就等于帮了撒但的大忙来羞辱神哪!撒但正好想从见证里抓把柄来羞辱神,但是在真正的神子民身上撒但抓不了把柄,正好你给撒但可趁之机,让撒但抓住把柄在灵界羞辱神,这是不是属于撒但的帮凶啊?这是不是与撒但一伙的?(是。)那这样的人是不是比犹大更可恶啊?(是。)凡是造假的见证全撤,视频全给它毁掉,把这个造假的人开除,必须开除!凡是造假的全得开除,绝不轻饶!这是撒但的帮凶啊!让撒但在灵界讥笑神:“你看看!你的子民那见证都是掺假、掺水分的!”有一些神选民不知道撒但是灵,它知道一些事,它知道就要控告:“你的见证都是假的!”你看看,就给你指出一份了,神能不能向造假的人发火啊?所以造假的人神家必须开除,绝不轻饶他,抓到一个收拾一个!在见证里造假,你帮撒但的大忙了,你成撒但的内奸了,这不正是仇敌吗!一开始作见证有些人不明白,没有原则,这个有情可原。但是神家一步一步地交通真理、交通原则,现在都清楚了,如果你还能明目张胆地造假,神家可就不客气了,这样的人坚决收拾。什么情况不属于造假呢?比如说:这个见证站住了,在真实见证的基础上加添了一点圣灵的开启光照,加添一点神话的引用,这就不属于造假了。为什么这不是造假?见证是真的,所以他的祷告、他引用的神话就是真实的了。你们说,在监狱里祷告的时候是不是比你写那见证的时候多得多?好比你在见证里写了五次祷告,其实你在监狱里祷告是这五次吗?(不是。)那到底祷告多少次啊?很多呀!在那里每时每刻都祷告啊!一会儿一祷告啊!所以说你在你的见证里加两次祷告的话,加两次神话引用,这个就正常,因为在那里的祷告不少,比写出来的多,有一些你没写上啊!所以多少补充一点,让人看了更得造就,这就不算造假,因为这事你已经做到了。比如有一个人在监狱里,他祷告的时候神的话临到他了,神话临到他的时候能是完整的一段神话、一字不差吗?就是个大概意思,谁也背不了那么多,人想起来的就是那段神话的几句话、大概意思,那是常事。因为人记忆力有限哪!所以写见证的时候把整段神话写出来了,把圣灵开启想起的那一两句神话补充上了,这就不是造假了,因为当时人没记住那么多,记住的有限哪!另外,人想到的都是能记住的那点神话,根据那点神话站立住了,所以再加添一点这就不算造假,把那段话补充完善更不是造假,但是在见证是真实的基础上你才能加添补充,让人看了更得造就。如果这个见证没站住,他说站住了,这才是造假。他当了犹大了,他说没当犹大,这是造假;没给他判劳教,光拘留了,他硬说判劳教了,这是造假;大红龙就打他一次,他说打了五次、七次,这是造假;事实上有的人写悔过书了,他说没写,这是造假。这几样事都涉及到问题的实质了,这几样事你做完了你还说没做,你硬说你站住见证了,这个见证就是假的,神家不承认,神家就把这个见证毁掉。这样的假见证神家必须给它取缔,作废,然后把写假见证的这个人开除,除非他写悔过书,可以把他放到B组,A组不能接纳他。这属于作假见证啊!作假见证就该当犹大一样处理,这是搞欺骗,这是给撒但抓把柄羞辱神!这是给撒但充当内奸哪!对作假见证的必须严肃处理。

什么样的见证不算造假,有点掺杂?比如说有的人挨打一次,他说挨打两次,这就有点掺杂,这不合适;有的人被拘留十五天,他说拘留半年,这也不合适。见证基本属实,在小的方面有点加添、有点改动、有点删减,这个允许,但是见证必须基本属实,这是前提,见证的关键部分不许改动。再比如人姓名、地点的改动也不算造假,你如果说你在哪个市被抓了,你就能被查着,所以咱不说那个市。你的姓名改动,监狱的地点改动,公安局的名称改动,还有你的年龄改动、工作改动,这些改动是为了蒙蔽大红龙,不让它抓到这个人,为了保证作见证的安全。所以外面的事有改动这不属于造假,这是智慧。但是有一天了解这个事的时候,找到这个人的时候,这个事必须是真的。这个事你如果虚构或者歪曲事实了,那这个见证就假了。见证必须是真的、基本属实的,见证的外面这些事情可以改动,改动是为了保护人的安全。外面这些事的改动就不属于造假,那是有意识的改动,必须这么写,不这么写,人家过后能抓着你。见证的实质必须是真实的,这条确定之后,哪些地方允许改动,哪些地方必须得讲智慧就清楚了。这些该讲智慧的地方,为了不被抓着做的改动,这不属于造假。那哪些属于造假咱们也得说清楚,好比说,他没站住见证,硬说站住了,这是造假;他光拘留了,他没劳教,他硬说劳教了,这也是造假;他没当犹大但是写悔过书了,他说他没写,这也是造假;有的人没死,是昏迷,他硬说是死了,这属于造假;有的人就拘留十五天,他说拘留半年,是造假;有的人挨打三次四次,他硬说挨打十几次,这是造假。那有哪些地方不许改动呢?你到底挨打多少次,这个基本得属实;你到底被抓多长时间,这个得基本属实;判没判劳教,判了几年,在拘留所呆多长时间,这些都得属实。另外你即使没当犹大站住见证了,还得没写悔过书,这才是真实的;你如果站住见证没当犹大,但你写悔过书了,这也不算真实。如果你写悔过书了,但是在你不知道的情况下被人强行按着写的,这可以。你如果不知道,被打昏了,你就写“我被打昏了,我不知道了”,这个不能造假,这是见证的实质主要几个方面,这个必须是真实的。至于见证中祷告的次数,你写祷告三次五次,事实上你真是祷告三五次吗?一百次也超过了。你是怎么祷告的,圣灵开启哪些话、哪几段神话,这个你可以整理整理,具体地说一说,可以加添一点神话或者对神话的揣摩、领受,或者你的软弱。软弱的话写得不够完善、不够具体的再加几句,这都行,这就是心里思想方面的零碎东西,可以加添。因为你站住见证了,你的祷告肯定都有这些。见证里就写五次祷告,事实上人一坐监哪是就几次祷告啊?几十次、几百次都有了。另外,人在坐监那几天,想的、揣摩的神话、想象的各方面比见证里写的多得多,要都写出来,那话就不是那几页了,几百页都有啊!所以说有的人写得简单了,你给它完善一点,这个不算问题,但是见证必须是真实的才能完善,不真实的你别给它完善,见证都是假的,你再写多少也还是虚构的。见证是真实的,你再加点,这叫完善,这就不是虚构了。

分辨真假见证的原则现在说完了,就这几条,什么是造假也说完了,大家都清楚了。作假见证是什么性质的问题?是简单的羞辱神的问题吗?他的实质是撒但的帮凶,比犹大更可恨,他让撒但抓神的把柄羞辱神,比当犹大更可恨!作假见证这是以见证神为名,实质是抵挡神,让撒但抓把柄攻击神哪!这是在属灵争战中充当撒但的工具、充当撒但的内奸来瓦解神的见证,这样的人比犹大更可恨,更应该受咒诅!作假见证的人比没有见证的人要受更重的惩罚!因为他触犯神的性情了,触犯神的行政了,这样的人必须开除。写经历见证文章必须得真实,绝不能造假。要做视频的见证文章必须先核实准了之后才能做,如果哪个牧区不核实准了就做成视频,这属于造假,要追究责任哪!这个工作由牧区办事员直接承担责任。神家做电影的见证文章必须得核实准确,必须保证真实。电影如果不真实更不行,那这样的电影也作废。你们说作见证都造假,这个人是不是说谎话的人哪?这是魔鬼啊!魔鬼作见证都造假啊!做诚实人平时说话都得说真话,作见证的时候那是为神作见证啊,涉及到神的荣耀了,在这事上造假,那这个谎说的得多大啊!这就不是一般的说谎问题了,这属于明目张胆地欺骗神!换句话说,作假见证属于玩弄神哪!这可了不得呀!你平时说谎话那不涉及神,是个人的事,你说点谎与神没有多大关系,只是你的人性问题、败坏性情问题,但是你在作见证上造假、说谎,这可不是一般的说谎问题,这属于玩弄神,这就是严重触犯神的性情啊!这个问题性质严重啊!是帮撒但抓把柄攻击神哪!这是在神与撒但的争战中暗中帮撒但的忙来羞辱神,想搞垮神,这是不是撒但的内奸哪?这是不是撒但的奸细啊?真正的神子民作的见证都是真实的,一是一,二是二,不敢说半句谎话,不敢掺一点假啊!你们看看圣经里的见证,约伯的见证、亚伯拉罕的见证都是原话,一点不差,所以写到圣经里了,谁敢掺假就触犯了神性情!

现在都看见修理对付对人的生命进入太有必要了,没有修理对付办事就没有原则,就容易作恶,经历的修理对付多了,人对神的作工就有了一些真实的认识。神的作工不是光读读神话就能完全进入,得借着圣灵的作工还有修理对付、试炼熬炼才能真正进入真理实际。经历神作工不是简单事,没有修理对付不行。现在人对这方面有经历了,无论尽哪方面本分,离开修理对付都不行。但是人有败坏性情,都有狂妄自大的本性,最不愿意接受、最不愿意临到的还就是修理对付。有点良心理智的人对待修理对付还能顺服下来,虽然心里不是滋味,但能顺服,这就不容易啊!人能顺服下来,能接受真理,这就难能可贵了。凡是能顺服、能接受修理对付的可以说都是能够接受真理的人,都是能够进入真理实际的人。凡是不能够接受修理对付的,这样的人就很麻烦了,第一,不容易接受真理进入实际;第二,他们无论怎么信,不容易得着真理,得不着生命。所以不接受修理对付是很危险的。我们再看看在教会中究竟什么样的人绝对不能接受修理对付?就是哪一类人始终不能接受修理对付?这样的人属于什么性质?这个事如果看不透就很麻烦。为什么说麻烦哪?你看不透人的实质就容易受迷惑,就容易跟错人,就容易认敌为友。所以说对人能不能接受修理对付这个事得看透,不能接受修理对付的人到底属于什么人?他能不能蒙拯救?以往我们常说人必须得会分辨假带领和敌基督,假带领、敌基督是什么性质啊?那就是不接受真理的人。不接受真理表现在什么地方啊?就是不接受修理对付。不接受修理对付的人他们自己吃喝神话能不能接受神话的审判刑罚呢?他们不接受修理对付,他们吃喝神话肯定也没有真实的吃喝,因为不接受神话的审判刑罚。这样的人能不能明白真理?(不能。)如果有人问:为什么不能接受神话的审判刑罚就不能明白真理呢?接受神话的审判刑罚与明白真理到底是什么关系呢?人要把这个问题搞清楚了,他就知道什么是真理了,这个事搞不清楚他永远也不会明白到底什么是真理。你们说什么是真理?真理对人来说是不是审判刑罚?无论哪方面真理,只要是真理,对人就是审判刑罚,对人就是显明。能显明人的,能审判刑罚人的,能洁净人的,能作人生命的,那才是真理啊!如果真理不能显明人,不能审判刑罚人,那就不是真理,那是假的。有些人看不透这个事。有人说:“我们见过主耶稣,主耶稣是不是真理?那主耶稣也没审判刑罚我们哪?”这话成立不成立?那你们说主耶稣所说的一切话对我们到底是不是审判刑罚?你没接受他的审判刑罚不代表他不是审判刑罚,你们随便找一句话,哪一句话对人都是审判刑罚,都是显明,都是拯救,都是成全,都是洁净。好比说“你们要作光、作盐”,这是不是审判刑罚?是不是显明?是不是洁净?是不是光?是不是真理?主耶稣所说的一切话对人也都是审判,只不过那个时候人对耶稣不认识而已。你看主耶稣对彼得说:“撒但,退我后边去吧!”还有“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”这些话对人都是审判刑罚啊!你如果不会读神话,不接受神话语的审判刑罚,光知道这句话就完事了,那你的吃喝就没达到认识自己的果效。如果在神话里真反省自己,那对你就是审判刑罚;你如果不反省自己,不对照自己,那对你就是一句神话,没起什么作用。严格地说:凡是真理对人都能达到审判刑罚的果效,只是看人怎么对待而已。你要真能接受,他就是审判刑罚,你要光读完就完事,“我不接受这句话的审判刑罚”,那这句话对你就没什么果效,这就在乎人怎么对待神话了。主耶稣所说的那些话,为什么法利赛人听完之后感觉“哎呀!这话有权柄、有能力啊”?什么叫“有权柄、有能力”?就是对人是审判刑罚,是显明,是光照,是带领,能作人生命啊!能作人的生命格言哪!最高的生命格言这话就有权柄,有能力了。神的话可以说都有权柄,都有能力,因为什么?就是因为他是真理,他能显明人,他能审判刑罚人,他能洁净人,他更能带领人,是人的光,是人的生命。那为什么有些人读神话就没达到这些方面的果效呢?他没把神话当作真理对待,没把神话当作生命去对待,所以他的读神话就是走过程了,没接受到里面。为什么有些带领工人到现在作工作没有原则?他不接受真理。工作安排常常有,早就发下去了,几年前这些话就都说了,他从来不听也不看。他的作工原则是什么?“你给我权、给我地位,那我就随便做,我想怎么做就怎么做,我看着怎么合适就怎么做,我看着怎么对就怎么做。”他就不考虑神家的工作安排,也不考虑有没有神话根据。他心里没有真理,没有神的地位,他就要任意妄为,所以这样的人就成了假带领,如果作恶多端就成了敌基督了。没作恶多端是假带领,作恶多端就是敌基督,假带领和敌基督就是这么个区别。什么是假带领?丝毫不追求真理,不按真理原则办事,作不了实际工作,没有圣灵作工的就是假带领。如果假带领作恶多端,处处违背工作安排另搞一套,胡作非为,那就是敌基督。假带领和敌基督就这么点区别。现在看明白了吧?敌基督可不可恨?假带领可不可恨哪?敌基督可恨,假带领也不是好饼,丝毫不追求真理能是什么好饼?不开除他也得撤换。如果初信时间短,没经过什么修理对付,留用,再给一个机会。如果作工多年,始终这个德性,那就该淘汰了,不用他,再换一个追求真理的人培养。这样合不合适?(合适。)

人无论尽哪方面的本分都得寻求真理、追求真理才能达到合格地尽本分,你不寻求真理、不追求真理,老凭自己的意思,老凭自己的想象,这样的尽本分就不合格。“不合格”是什么意思?就是你作的工作、你做的事对人没什么造就,不属于真实见证神,那这样的尽本分能蒙神称许吗?(不能。)所以说凡事得寻求真理:怎么做能达到见证神的果效?怎么做能满足神,让弟兄姊妹赞成,让明白真理的人都赞成?达到这样的果效是不是有点难度?(是。)有点难度怎么办哪?得寻求真理解决,用真理原则解决,不能应付糊弄,不能走过程啊,不能任意妄为,不能随从己意,该付的代价就得受点苦。老怕受苦不能满足神,没有受苦心志不行,所以达到合格尽本分这不是简单事,得受点苦,得付点代价;如果不能受苦,不付代价,肯定就会应付糊弄,应付糊弄就被神厌弃,就没有圣灵作工。神看你这人做事对神没有忠心,圣灵就不作了。给你一次机会没有忠心,再等候一段时间还没有忠心,再借着修理对付还没有忠心,有这几个“没有忠心”圣灵就把人放弃了,不作了。你这人不行,一而再、再而三地应付糊弄,圣灵不作工了。圣灵一不作,你们说会有什么后果?这就很危险哪!有些人看不透其中的奥秘,说:“那我在教会也没作恶呀!”外表你是没作恶,但是你不追求真理,圣灵先把你放弃了;圣灵一放弃,你即使没作恶,在神那儿也可能淘汰了,因为圣灵不作了。在人那儿不知道神已经放弃了一个人,人是不是被动的?人不知道吧?人能看出来吗?等人看出来的时候就跟得了癌症似的,已经到了癌症晚期了。在神家淘汰的人等到神选民都发现了,教会决定开除了,那早已经到了癌症晚期了。在癌症早期的时候人都不知道,只有神知道,神说:“这个人淘汰了,他没有存活价值了。”就这么回事,人还不知道,还傻呼呼地说:“这是弟兄姐妹,彼此相爱呀!”等有一天彻底显明了,已经到癌症晚期了。人不追求真理,经过神的管教、修理对付还不追求真理,这是不是危险的事?人看不出来,人就以为:“我不作恶,教会不能开除我。”现在神作工拯救人、淘汰人、显明人是经过教会开除来成就这事吗?教会开除与在神那儿淘汰这有大的关系吗?神拯救人是根据教会是否开除吗?不开除的就都拯救吗?在神那儿早开除了,只不过是没显明,人的肉眼看不见而已。到教会开除的时候那已经是癌症晚期了。所以说在经历神作工当中,人如果没有敬畏神的心,始终不追求真理,被圣灵淘汰,他的结局就已经定规了。这个事要看透啊,不看透你就愚蠢了!你别以为:“只要教会不开除我,肯定我就是蒙拯救的人。”你这么看就错了。告诉你个实底:比方说一个教会有五十人,教会开除的顶多是十个,至少五个左右,你能说这五十人当中,至少有四十个人是蒙拯救的,你敢这么定规吗?那教会到底有多少人是蒙拯救的?五分之一是被开除、淘汰的,这是教会行政决定的。实际上在神眼中,蒙拯救的顶多十个八个,半数都没有啊!如果三分之一是蒙拯救的,那就只有十五个人左右是蒙拯救的。十五个人蒙拯救,教会开除十个,剩下这些人到底是不是蒙拯救的?在教会这儿看好像能蒙拯救,或者是成为效力者,其实在神那儿也是被淘汰的,有一些在神那儿被淘汰的,在教会这儿没法显明。明白了吧?在教会这儿不显明。什么叫不显明?比方说在一个教会里,什么样的人蒙拯救?按原则说,追求真理的人蒙拯救,那追求真理的人在教会中占多大比例啊?能占上三分之一吗?能占上五分之一吗?能占上十分之一吗?不好说了吧?那如果按这个原则说,凡是不追求真理的都得被淘汰,那教会中被淘汰的人占多大比例啊?是不是一多半了?至少三分之二。那这个事你怎么看?教会实际开除怎么也不能开除三分之二,三分之一都开除不到,开除五分之一就不错了,所以你别以教会能不能开除为蒙拯救的原则、为剩存的原则,这个理论不成立,实际上在神那儿淘汰的数字比神家开除的数字要大得多,就是神家开除以后剩下的这些人中能蒙拯救的半数都不到啊!这是告诉你们实话。

为什么说有些人是效力的呢?有一些人效力都不合格,效力都不合格的人就是一贯应付糊弄,他的效力有名无实,什么作用都不起,没有生命,就是出力的,那样效力的最后不能蒙拯救。因为什么不能蒙拯救?不合格啊!比方说有一些人,你让他管理神的祭物,他连偷带贪哪!这样的人他也在这儿尽本分呢,他能不能蒙拯救?(不能。)那他的尽本分属于什么?效力。什么人能蒙拯救呢?你把祭物交给他管理,他也不贪,也不吃,还得忠心保管,这就是可靠的人、诚实人,他保证能蒙拯救。凡是把祭物放到他手里保管,他不可靠,大伙信不过他,这个人绝对不能蒙拯救。那你们衡量衡量,如果有五十万、一百万祭物放在你手里保管,你可靠吗?你要不可靠你就完了,你不是好人,你怎么信也不能蒙拯救。这是不是把话说白了?你是个贼你还想蒙拯救?你现在出力是要得福,你不可靠,你不是好东西!那有人又说了:“我不可靠你还用我干什么呀?”这话说得合不合适啊?谁用你来的?是你自己要来效力的,神家可没让你来效力的呀!神家是自愿的,是你为了得福甘愿来效力的。你本性不改,老病重犯,该偷还偷,该盗还盗,该贪还贪,那不淘汰你淘汰谁呀?你这样的贼要不淘汰的话,能显明神的圣洁公义吗?那是你自己来效力来得福来了,神家允许你来,那是给你蒙拯救的机会,让你操练,结果你不追求真理还能老病重犯,这怨谁啊?是神家强迫你来了吗?是你自己来试来了:“看看我能不能得着福,我也想尽本分,我也想效效力。”但你得是追求真理的人,你要不是追求真理的人效力也没用!上面光交通真理就交通了好几年,人就是不实行、不接受,临到做事还是不实行真理,经过一次两次修理对付,再做事还是不实行真理,过了几年麻烦了,圣灵不作了,被淘汰了。怨谁呀?都知道什么叫经历神作工,就是吃喝神话、交通真理,然后实行真理,再按照神的要求尽本分、操练。操练什么?实行真理,经历真理,最后得着真理。操练多长时间一点真理没有,怨谁啊?是你没接受进去,你没实行出来。有的人说:“我什么都明白,就是实行不出真理。”这你怨谁呀?你不实行真理你有理了?你不实行真理说明你不喜爱真理,最后你也实行不出真理就淘汰你,你还有什么说的?什么都明白就是实行不出真理,这就是你的问题。这个问题你怎么解决吧?一句话,三个字“淘汰你”就完事了。你不实行真理还有理了,还问神:“我什么真理都明白,最大的问题就是实行不出真理啊!怎么也实行不出来,你说怎么办吧?”现在答案有了吧?淘汰你,回家去!就这么简单。你实行不出真理你就完,还想进天国呢!考试落榜了!没合格,淘汰了!到一发榜的时候,没你的名,你别来了,回家吧!有的人尽本分来了,神家许可、欢迎,几年之后尽本分始终不合格,“你回去吧,你尽本分没用,神家不需要你尽本分了,你尽本分是得不偿失!”不合格就不用了,淘汰。要不你尽本分还老抱屈:“我一分钱不挣,我干什么来了?”如果你到这儿是打算挣钱,那更不要了,这儿就不让你尽本分。上世界,那个门是挣钱的门,这儿是追求得真理、得生命之人的国度操练场地,都是心甘情愿来的。你如果是为了挣钱那你走错门了,上世界给撒但打工去,上埃及出苦力,出完苦力,混饱肚子,活两天然后死就完事了。说白了,经历神作工就是这么回事。

得着真理的人越尽本分越有享受,越看见了人生的光明、人生的希望,越尽本分越认识神了,感觉得着生命了;不追求真理的越出力越失望,越出力心里越黑暗,越出力心里越痛苦、越难受,这就是自己找的,怨自己,咎由自取啊!不怨别人,你不追求真理你上哪有享受!你们说实行真理难不难?这一句话能问倒所有的人,有的人说很难,有的人说也不算难,有的人说很简单、很轻松。这是怎么回事?这不是根据人的心态吗?喜爱真理的人就不觉得难。那你们说做诚实人难不难?说一句真话难不难?有的人说一句真话比下地狱还难呢!有的人说谎那是最难的,痛苦,说真话容易,说真话最轻松,这是怎么回事?根据人的本性。喜爱真理的人他就喜欢说真话,他一说假话心里痛苦难受,说完一次假话、撒一次谎,那就跟吃了一个死苍蝇一样难受一天,说一句谎话赶紧回过头来,“我还得跟他重说”,再找上那人,说“有一句话我说错了,是谎话,我重说”,说完了,“这句话是真的,那句话当白说,我得纠正过来,要不我心里不平安”。这样的人说一句谎话挺难。那不喜爱真理的人说一句真话后悔了,要说谎话把人骗了,他心里高兴、快乐、享受。“今天我说谎话很有水平、很技术,他测不出来,测谎器都测不出来”,这是什么人哪?这是喜爱说谎、喜爱不义的人,所以他说谎就特别容易。这是不是人的本性啊?喜爱真理的顺服神,神说:“就这么做。”“好!顺服,没说的。”轻松加愉快就做了。如果问神:“这事可不可以?”神话说:“神不喜悦。”“好,我不做!”这不是很容易的事吗?顺服神难不难?一点都不难。有人说就一样事难,你丈夫是魔鬼,让你撇下一切,撇弃你丈夫你撇不了。那这个事神也没给你命令,神也没勉强你,实行真理也不光这一句话。个别事很难,多数事应该不难吧?实行神话,多数神话是得花钱才能实行吗?是得忍痛割爱才能实行吗?有很多神话真理人实行起来,第一,不需要付代价;第二,情感也不受苦;第三,更不用花钱;第四,也不用挨累;第五,还不用冒汗。有一些神话实行起来就是一个“是不是”的问题、“承不承认”的问题。神说一句话,然后问:“对不对?”你说:“对!是!”完事了,顺服了。“同不同意?”“同意!阿们!顺服!”这就是实行了。有些最简单的就是表态啊,好比说有一些神话让你顺服,说:“那个人是敌基督,怎么办?”神选民答:“弃绝!”两个字表示顺服神,坚决站在神一边。有一些顺服就是个表态;有一些是需要实行,需要做;还有一些需要有点撇弃了;还有一些需要割舍情感,个别的事需要忍痛割爱。所以多数的神话还是好实行的,并不需要付多大代价。我说的是不是实情?好比说有些人受敌基督迷惑了,神家把敌基督一揭露,“表态吧,怎么对待敌基督?”有的人表态:“他是敌基督,我看清楚了,我弃绝他,我站在神一边。”完事了,这就是顺服神。神家告诉你开除敌基督:“你是做带领的,实行吧!”“啊,开除敌基督,好,我找找,看哪个是敌基督,按照原则分辨。”过十天半个月各处走访,了解调查之后发现了,然后按开除手续总结材料,经过教会通过开除,两个月之内搞定。这是不是实行真理?这叫实行真理。只不过开除敌基督、恶人,撤换假带领,需要一些时间来做,实行真理有一些事是有过程的,也需要花时间;有些实行真理那就是一句话,采取一个行动就完事了。

经历神作工是怎么回事?就是吃喝神话、接受神话、实行神话,最后得着真理,就是这么个过程。你也吃喝了,也交通了,最后没明白,那是你素质不行,你心态不对。有些人不会吃喝神话,他不寻求真理,不接受真理,不往真理上注重,走过程,稀里糊涂,最后怎么样?没得着真理。吃喝神话的心态不对啊!有的人吃喝完神话、交通完神话明白了,明白完了实行、经历,经历完了得着了,这样的人蒙拯救了。有些人就是终久学习不能明白真道,是个笨蛋,就被圣灵淘汰了。

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