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14 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 一》的讲道交通(二)

神从创造人类以来就开始作工了。起初是很简单的工作,这个工作虽然简单,也有神的实质、神的性情发表在其中。虽然到现在神的工作拔高了,在每一个跟随他的人身上神作了大量的具体的工作,向人发表了大量的话语。但是从始到终,神的本体是向人隐藏的。虽然他两次道成肉身,但是从圣经的记载到现在,有谁看到过神的真体?据你们了解,是否有一个人看见过神的真体?没有。没有一个人看见过神的真体,也就是没有一个人看见过神的真实面目,这是大家都一致认同的。就是说神的真体或者说神的灵向所有的人是隐藏的,包括神创造的亚当、夏娃,也包括神悦纳的义人约伯,都没有见过神的真体。那神有意识隐藏他的真体是因为什么呢?有些人说:‘神怕吓着人哪!’有些人说:‘神这样隐藏他的真体是因为人太渺小,神太大;人不能看,人一看就得死。’还有些人说:‘神每天忙着经营他的工作,可能没工夫向人显现让人看见。’不管你们怎么认为,我这里有一个结论。这个结论是什么呢?那就是神根本就不想让人类看见他的真体。这里的‘向人隐藏’是神特意作的一件事情,就是说,神有意不让人看见他的真体。这个你们都听明白了吧!既然神从未向人显现过他的本体,那你们认为神的本体存在吗?(存在。)这是肯定的!神本体的存在是不容置疑的。至于神的本体多大、是什么样,这是不是人类该探讨的问题呢?不是!回答是否定的。关于神的本体的话题不是我们该探讨的问题,那什么是我们该探讨的问题呢?(神的性情。)(神的作工。)在交通正式的话题之前让我们还回到刚才的话题:为什么神从未向人类显现他的本体?为什么神有意向人类隐藏他的本体?原因只有一个,那就是:受造的人类虽然经历了神几千年的作工,但却没有人认识神的作工、认识神的性情与神的实质,这样的人类在神看是与神敌对的人类,神是不会向与他敌对的人类显现的,这是为什么神从未向人类显现他的本体与为什么神有意向人类隐藏他的本体的唯一原因。现在你们清楚认识神性情的重要性了吧?

这段话里提到几个问题?第一个问题,神作了三步工作,尤其在最后一步向人发表了大量的话语,这是一个事实。提出这一事实之后,下面又提出一个问题:“但是从始到终,神的本体是向人隐藏的。”神作了三步工作,其中两步是以道成肉身的方式作的。道成肉身的方式都清楚,就是神成为人了,神穿上肉身作工,但是神的本体仍然向人是隐藏的。在这里道成肉身与神本体是什么关系?神道成肉身向人显现,代不代表神的本体呢?有些人看不透。神道成肉身向人显现,准确地说,向人显现的是什么?主要是神的性情、神的话语。“发表了大量的话语”,这个“大量的话语”就是代表神发表了拯救人类的一切真理,这一切真理代表神的性情。现在人经历神的作工,看见了道成肉身的神的显现,最后达到的果效是什么?人能认识到的,也就是我们经历了道成肉身神的作工最后达到的果效就是明白真理,认识神的性情,认识神的所有所是,认识神的圣洁实质,这些是能够达到的果效。虽然道成肉身的神直接向我们发声说话,我们能直接跟随他、事奉他,但我们见到的神的面只是道成肉身期间神的形像,并不是神的本体,并不是神的真体的显现,这是应该清楚的。

这里提到神的本体向人是隐藏的,神为什么不向人显现他的真体呢?在这段神话里神把这个奥秘揭示出来了。神为什么有意向跟随他的人隐藏他的真体呢?这说明什么?(人类太污秽败坏,不配见到神的本体。)就是这么句话。这句话一般人就悟不出来了。神在这里说:“那就是神根本就不想让人类看见他的真体。”为什么根本不想啊?败坏人类有撒但性情,对神根本就没有认识、没有顺服,实质就是属于抵挡神的人类,神是不会向抵挡神的人类显现的。不向抵挡神的人类显现,这里有没有神的性情?体现神的哪方面性情了?神的圣洁不容人触犯。他不向污秽败坏的人类显现,在这里就看见神性情的尊贵,神的实质是圣洁的,污秽的人类不配见神。但是神这么说了吗?神怎么说的?“神是不会向与他敌对的人类显现的”,为什么不会向敌对他的人类显现?这里就有神性情方面的根源、问题。因着神的性情,神不会向与他敌对的人类显现。在这里神的性情是什么?他的圣洁实质怎么表现出来的?就是污秽败坏的人类不配见神的面。那如果说人类见到神的面,神的感觉会怎么样?这里就有问题了,这是不是人该探讨的问题?(是。)神要向污秽败坏的人类显现,神的心会怎么样?是很痛苦,很难受,就好像看见了最不愿意看见的人,有那种痛苦的感觉。所以在神那儿就是:“你是污秽败坏的人类,我就不想让你看见我的面,我看见你我难受、痛苦。”神圣洁到一个程度,不愿意看见污秽败坏,不愿意接触这样的人,没有共同语言。但是神这么说了吗?(没有。)神为什么不这么说呢?这里有没有真理可寻求?神的心是善良的,不愿意让人受到伤害,所以这句话就说得很委婉,没把这意思直接表达出来。那从这里又能看见神的哪些所有所是呢?神对人有没有怜悯?有怜悯、有爱。神不忍心把话说直白了让人受到伤害呀!这一点看见没有?(看到了。)那你们说这一段是不是这几个意思?是不是人该揣摩的?(是。)这几个意思最后阐明一个什么问题呢?败坏人类应不应该存在奢侈欲望要见到神的真体?有没有这个问题?(有。)这个问题是不是解决了?(是。)

原因只有一个,那就是:受造的人类虽然经历了神几千年的作工,但却没有人认识神的作工、认识神的性情与神的实质,这样的人类在神看是与神敌对的人类,神是不会向与他敌对的人类显现的,这是为什么神从未向人类显现他的本体与为什么神有意向人类隐藏他的本体的唯一原因。现在你们清楚认识神性情的重要性了吧?”这里一个是把神有意向人类隐藏他的本体的原因说明白了。最后这一句话又提出一个什么问题?“现在你们清楚认识神性情的重要性了吧?”认识神性情的重要性有几方面?就是认识神性情是看见神显现的一个重要条件,有没有这方面的问题?(有。)就是败坏人类经历神的作工,最后如果达到了认识神的性情、认识神的实质,那么以后有没有希望看见神真体的显现呢?我读着好像有这层意思,你们读没读出来?另外好像认识神的性情能给人以后看见神显现预备这么一个条件,一个唯一的条件,这个条件人如果达到了,神的真体向人显现是有可能的。这里面好像预示这么一个问题。那在这里看见神说话有没有技巧?有预示。这个说话的方式很有意义,要是人的思维不会这么说,神在这里有几句话说得特别有意义!所以神说话的方式,神的话怎么措辞、怎么说,这里面都有真理可寻求。在这里有一个奥秘解开了,就是神为拯救败坏人类作了三步工作,其中两次是道成肉身来作工作,但是神的本体为什么一直没有向人类显现?这是个最大的奥秘,这是不是神来把一切奥秘都揭开了?但宗教界在这里怎么想呢?宗教界认为主再来的时候,好像就是神的真体。其实不是,败坏人类还没达到认识神性情与神的实质这个地步,所以没资格看见神的真体的显现。那什么叫有资格呢?这里点出来了,就是必须得认识神性情。认识神的性情就能达到认识神的实质,不认识神的性情永远也不会认识神的实质,所以认识神最主要是指认识神性情说的。认识神的性情涉不涉及认识神的实质?完全涉及,因为神的性情里面就代表神的实质。这最后一句话,“现在你们清楚认识神性情的重要性了吧?”这不是光点出认识神性情的重要性,最主要这里隐藏着一个预示,就是你现在经历完神的作工,如果真认识神的性情了,真认识神的实质了,你才有资格看见神真体的显现。现在在这里神把看见神显现这个路途、途径给指出来了,就是神选民凡是追求真理的人,你要想看见神真体显现,你就先追求认识神的性情。指出来以后我们就完全清楚了,也就是以后人得具备一个什么样的条件才能看见神真体的显现,这个问题就清楚了。那你们说,看见神真体显现这个事的意义在哪儿呢?记住了,看见神真体显现这个事意义重大!这个意义我们人没法用语言说透。也可以说,神真体的显现对于整个受造之物来说那是最大的奥秘,这个奥秘意义大到什么程度?不可估量啊,人没法形容。有人说:“看见神真体显现就有那么大的意义?”“那么大的意义”,就这几个字咱们都没法形容,那个意义比咱们想象的要深远得多。你们说看见神真体显现,就人想象到的那个果效、影响与发生的变化得多大,人能不能估量出来?(不能。)有的人说:“我看见其他的星球了,看见整个宇宙了,过后能有什么变化呢?”你从太空回来你也不会有什么变化,你无非就长长见识了。有的人看见皇帝了,看见总统了,回来高兴两天,第三天都过不去,消失了,有什么变化?什么变化都没有。这些事跟人看见神的真体显现没法比呀!人如果看见神的真体显现,带来的变化后果不可估量,这个事是最大的奥秘,我们到现在也没法形容,也没法想象。总之这个事的意义太深了,这个事可不是简单事。就神的话发出来人经历一辈子都经历不完,你们说要看见神的真体显现那得带来什么样的果效?人得一下子变成什么样?没法说呀,人可能承受不住,所以这是个最大的奥秘。有人说:“看见神真体以后,到底会发生什么,怎么想象合适,有没有路途啊?”我只能告诉你一个途径,你看《启示录》里天使、二十四位长老敬拜神那个场面,你看完那个场面可能就有点思想了。那是个什么场面哪?那些天使、二十四位长老在神身边昼夜不停地赞美神,昼夜不停地赞美神是什么意思?激动得没法用语言表达他们对神的赞美,那不是规条,不是走走形式或者受神约束。就是人一看见神的面,只能昼夜不停地赞美神,“神太伟大了,太奇妙了!”让人的灵、人的心承受不住。《启示录》里的描述就那么几句话,人看见神的真体会怎么样就可想而知了。现在我们看完神揭示的话有什么感觉?圣灵如果一旦开启我们看见神的尊严,看见神的性情,我们立刻就会仆倒在神前,觉着自己不是人,不配见神哪!无地自容,有地缝都能钻进去。是不是这种感受?(是。)那我们这个败坏人类如果看见神的真体会怎么样啊?恐怕真活不成了,“我们这不是活撒但吗?太污秽败坏了,不配活着了!”羞也羞死了。就圣灵一开启,我们就感觉无地自容,有地缝都能钻进去,你说这败坏人类配见神面吗?真不配呀!以前我就有这样的经历,看完神的话有时候接受神的修理对付,圣灵一开启,那不是光恨自己光打嘴巴的问题,而是无地自容,就说:“我这个人该死,赶紧死了吧,别活了,活着羞辱神哪!”有圣灵开启就这么个感觉。那你们说这败坏人类要看见神会怎么样?都想死,都不愿意活了,不配见神,无地自容啊,羞愧死你!所以今天就给你点神话让你看看、吃喝吃喝,圣灵一点一点地开启你,让你在神面前一点一点地苏醒过来,一点一点懊悔,一点一点脱去败坏,一点一点变化,最后认识神了,能赞美神了,能凭神的话活着了,那个时候你才配见神的真体呀,现在见了就麻烦,我估计见了就得死,就得懊悔死!在天上那二十四位长老那是灵体见神,都昼夜不停地赞美神,内心的激动没法表达,就光说:“神配得荣耀!配受赞美!”一个劲地这么说,你说神的荣耀得多大能让众天使那么赞美神哪!神从来不勉强人赞美神,神更不让人守规条。神的荣耀发出来的时候,人一看见,就是一个劲地赞美呀,没有别的语言,什么也代替不了这个。就感觉只能这么说,没有别的语言,语言不够用,这神的荣耀咱们人没法形容啊。你把神的荣耀显现形容出来人看了是什么感觉?第一,我们没看见,没法形容;第二,也没合适的语言。

以前我写了一首歌《神心最好不过》,那时候我就感觉神心是最好、最善良、最公义、最实际、最知道体贴人,光认识到这么一点,就琢磨用什么语言表达呢?没有合适语言,就写《神心最好不过》。但是当我看第二篇说话的时候,看到神给亚当、夏娃做衣服,我就一个劲地流泪,“最好不过”那个形容太浅哪!看完这幅图画怎么形容这个最好不过?神为什么亲自给他做衣服?以前说神造人类的时候,就从地上抓一把尘土,然后吹了一口气,亚当就这样造出来了。咱们一听这故事,这不挺简单嘛!那个时候神造人就好像很随便,很简单的一件事,造完了。但是你再看神的这篇话,造完亚当之后给他做衣服,这就不是那回事了,看完这幅图画,我就知道人和神的关系不仅仅是受造人类与造物主的关系,不能用这一句简单的话来形容了。在这里神把亚当看成什么?有人说:“看成亲人,看成孩子。”那用人的成语怎么解释啊?叫“视如己出”啊,看作自己生的。用这句话形容合不合适啊?(合适。)视如己出,所以能亲自为他做衣服。你们说神创造天地万物有很多事,神动手了吗?神没动手,唯独给亚当做衣服的时候,神是亲手做。神亲手做这里面代表什么?我一看到这,我就感觉没法说了,神和人的这个情分深到什么地步!以前我就觉着自己的生命性情有点变化了,看完了这篇说话,我就看见我没变多少,我还是狂妄自大、自高、自是,还是自私卑鄙,没多少人的样式啊!就这一篇说话我看完了就蒙羞、无地自容。你们说人就那点变化算什么呀?不还是污秽败坏吗?还是狂妄自是,还是自私卑鄙呀!跟神的无私、跟神的卑微隐藏比,人太狂妄了。我就感觉自己不是个东西,没多大变化,不配活在神面前,不配事奉神。以前还老觉着自己有些实际。现在我反省到底什么叫实际呢?咱们这点实际跟神的实际一比,那算实际吗?连边都不沾,没法提呀!我还觉着自己不错呢,还真有些变化,那算什么实际呀?跟神的所有所是一比,天地之差呀!可别提人有什么变化了,蒙羞的事。

你吃喝完神话没事就揣摩,你就捧着这篇话一段一段地细看,从这里就能看见神的所有所是。这里第一个提的是什么?“向人发表了大量的话语。但是从始到终,神的本体是向人隐藏的。”这话说得又和谐、又有智慧、又委婉,他就不伤人,这话说得特别好!这里还提到什么呢?“这个结论是什么呢?那就是神根本就不想让人类看见他的真体。”人说:“为什么不想呢?人类都想看见,神就满足人类一次呗!”这里不说别的,“就不想”这三个字你琢磨吧,就是“我不想直接告诉你,直接告诉你怕你受伤”,他一点也没说“败坏人类不配见神,因为你是污秽的、邪恶的,你是抵挡神的”,不说这话,你就琢磨吧,你就反省吧。从这里看见神的可爱之处是什么?神体谅人的软弱,神不愿意让人的心受一点伤害。那从这里看见神的实质有没有善良?神的心善良无比呀!特别明显。从这里能不能看见神的可爱之处呢?我一看到这儿,一思想神的可爱之处,我就蒙羞,人就没有这可爱之处,神就有,很多,表现得淋漓尽致;人就很自私、很卑鄙。从这里认识到了神的可爱之处,然后神又揭示出一个最重要的奥秘,就是神为什么不向人类显现?然后提出一个什么问题?人要想看见神的真体显现,必须得具备什么条件?在这里又揭示一个奥秘,就是三步作工结束之后,神要向一部分人显现,向一部分认识神性情、认识神实质的人显现,有这个意思吧,在这里把这个奥秘揭示出来了。神话有隐藏的意思,所以读神话你得会读,这样才能读出神的意思来。

有人说:“看不见神本体显现,那就看不见呗,看见了也不可能有多大福分。”这话说得对不对?这事你想得差太远了。受造之物看见神的显现,那可以说是最大的福分、顶天的福分哪。你看过去外邦人看见皇帝了,觉着福气挺大,能看见皇帝的尊容那是三生有幸啊!那还了得了!文武大臣在皇帝面前都不敢抬头正视,都得低头。皇帝发话:“抬起头来说话!”人才能抬起头来,不发话头始终就得低着。见到一个皇帝就是这么个情形,受造之物要看见神的显现,跟败坏人类见到皇帝显现没法比,一个在天上一个在地上。人要见到神真体的显现,那人得多大福气呀!到现在有没有一个受造人类见到神的真体的?这事没有过,所以三步作工结束以后,神成全一些人认识神的性情、认识神的实质以后,这些人才有资格看见神的显现。就是神太荣耀了,人为神效力都感觉挺荣耀,还敢想见神的面?你们说追求认识神是不是整个宇宙中最有意义的事?这个事刻在心里没错。认识神是整个宇宙中最有意义的事,不是光咱们觉得最有意义,是整个宇宙最有意义的事,什么事也没法与这个事比。所以我们现在追求真理,能蒙神呼召来尽本分,这是不是神的破例高抬呀?的的确确是神破例的高抬,这不是道理,不是说嘴,你如果看不见这个事实那可就愚蠢了。你今天好像感觉“嗯,是有点高抬的意思”,你别着急,等你经历完神作工,你就知道这到底是不是神破例高抬了。这句话留着,以后你用你的经历来证实,到底是不是神破例高抬,那个时候你就清楚了。

自从有了神的经营以来,他就在一直尽心尽力地作着他的工作。虽然他隐藏着他的本体,但他一直伴随着人类,作工在人类身上,发表着他的性情,以他的实质带领着全人类,以他的大能、以他的智慧、以他的权柄作工在每一个人身上,以至于有了律法时代,有了恩典时代,有了现在的国度时代;虽然神的本体向人隐藏,但神的性情、神的所有所是与神自己对人类的心意,神是毫不保留地都显现给人让人看见、让人经历。就是说,人类虽然看不见摸不着神,但人类接触到的神的性情、神的实质是完完全全的神自己的发表。这是不是事实?神无论以什么样的方式、站在什么角度作工作,他都是以他真实的身份在对待人,作他该作的工作,说他该说的话;神无论站在什么角度上说话,或者是站在三层天的高度,或者站在肉身的角度,甚至站在一个普通人的角度上来对人说话,他都是尽心尽意,没有任何的欺骗,没有任何的隐藏。在他作工期间,他发表着他的言语,发表着他自己的性情,也发表着他自己的所有所是,毫不保留!他是以他的生命、他的所有所是来带领着人类。就这样人类在‘看不见、摸不着’的神的带领之下度过了律法时代──人类的摇篮时代。

这段神话也说清楚了几个问题,这里提到“自从有了神的经营以来,他就在一直尽心尽力地作着他的工作”,这是第一句话,这句话我们应该用什么来证实啊?神作三步工作一直没停啊!每一步工作,神都作了很多事,发表了很多的话语。在律法时代,神发表的话语多不多?也挺多,比国度时代少一点,虽然内容不一样,但是根据当时的背景,神对以色列人也说了不少话。律法时代神发表话语主要是以什么方式,这个清不清楚?第一是借着人作工把他向以色列人颁布的律法、典章、诫命发表出来;第二就是借多位先知发表神对以色列人说的话,那多位先知至少是十几位,哪一位先知的话都没少说。我们知道的有几位著名的先知啊?以赛亚,他是最大的先知,说的话最多,还有耶利米、以西结,这都是说话比较多的。另外,行神迹奇事比较多的有以利亚、以利沙,最后,没记载在旧约圣经里的先知以斯拉也说了很多的话。其实哪位先知都说了不少话,不光圣经记载了他们的话,在圣经以外也有很多书信记载他们的话,我们看见《次经》里就记载了不少先知说的话,也有圣经里这些先知说的话。所以神在旧约借着先知和仆人发表的话语起码也是一百多万字啊!当时像以斯拉,那是说多少天、多少夜呀,没记载在圣经里,在《次经》里,或者在民间流传。在恩典时代神说的话也不少,包括记载在新约圣经里的话,没记载在新约圣经里的还有不少;还有圣灵在各地使徒身上作的工,记载下来的书也不少。所以每一个时代神都作了很多细节的工作,有记载的还是占少数,没记载的占多数,这些都证实了“自从有了神的经营以来,他就在一直尽心尽力地作着他的工作”这是事实。人没有见识不能否认这句话,不能根据你的见解、所见所闻来定规神的作工,人的见识有限,人没有见识到不代表神没作。人才活几天?人才能见多大世面?人才能接触多少事物?我们这一生、这几年能看到、经历到的神的作工那是很少很少了,我们没见着的神的作工太多、太多了。所以神这么说我们就得相信,神肯定每一个时代都作了很多的工作,那就需要每一个时代各方面的人来作见证才知道,我们接触的太少了。

下句话,“虽然他隐藏着他的本体,但他一直伴随着人类”,“他隐藏着他的本体”是什么意思?虽然我们看不见他的真体,但是他却一直伴随着人类。这么说就好明白了吧?这个“一直伴随着人类”怎么解释?第一,我们得相信神话是事实;第二,我们可以用我们的经历来证实这句话;第三,我们可以看见很多经历神作工的人都能这样见证神的作工。比如有一些带领工人能见证神,说神一直伴随着他。我们再看看那些被抓捕受酷刑的人怎么见证神哪?他们说:“在我受苦的时候,我清楚地感觉到神一直就在我身边陪伴着我。”凡是有圣灵作工的人都有这种感觉,这句话很实际。那根据各方面跟随神的人讲的经历见证就可以证明“虽然他隐藏着他的本体,但他一直伴随着人类”这句话就是真实的。

一直伴随着人类,作工在人类身上,发表着他的性情,以他的实质带领着全人类”,一方面是发表着他的性情,一方面是以他的实质带领着全人类,这句话怎么认识合适?为什么在这里提到以他的实质带领着全人类?怎么不说以话语带领全人类呢?在这里这么说有没有特别的意义?你应该这么领受,就是神的实质一直向人显现,没有隐藏,也就是神的实质、神的所有所是、神的性情、神的大能一直伴随着人类,就这些一直对人是公开的,对人是显明的。你每经历一步,每经历圣灵的作工,你每吃喝神的话语,每明白一项真理都直接看见神的实质、神的所有所是。你看咱们无论读哪句话,无论经历哪件事,最后对神产生的认识都是让我们看见神的所有所是,神的所有所是都与神的实质有直接关系,所以神是用他的实质来带领着全人类。那这样,就是当你经历完神的作工以后,你就完全认识到神的所有所是与神的实质了,因为神就是这样向人显现的,就是这样作工在人类身上,所以最终达到的果效,人类肯定能看见神的实质。那有人说:“我就看见这一步一步神带领着我,这都是神的爱呀!”他就看见神的爱了。那神的爱包括多少方面啊?对人的怜悯,对人的宽容,对人的忍耐,对人的等候,还有对人的管教,对人话语的审判、话语的刑罚,但是很少有事实临及。话语的审判刑罚有时是严厉的,但是有没有事实临及呀?那从这里又看见什么了?达到的果效一方面是认识神的所有所是,认识神的实质,同时,神还尽量避免人受太多的苦,保守人不受到伤害。我们经历神的作工是每时每刻都能看见神的所有所是,都能看见神的性情在带领我们、在伴随我们向我们显现。

下面说“以他的大能、以他的智慧、以他的权柄作工在每一个人身上”,这个更能得到证实了。“以至于有了律法时代,有了恩典时代,有了现在的国度时代”,这个“以至于”就是神的作工步步拔高,一环紧扣一环哪,一直作到了国度时代。最后人看见神的形像、看见神的性情完全向人公开,向人显明,在国度时代神完全得着荣耀了。下面又说:“虽然神的本体向人隐藏,但神的性情、神的所有所是与神自己对人类的心意,神是毫不保留地都显现给人让人看见、让人经历。”经历国度时代神末世作工的人都能证实这句话,都能讲出自己的真实经历认识。凡是对神的性情、神的所有所是有真实认识的人,就只能在国度时代才有这样的收获,才有这样的果效。经历恩典时代神作工的人,没有这样的经历认识,只看见神是怜悯慈爱,无论人犯什么罪,神的性情是什么?对人就是一个劲地饶恕,一个劲地赦免哪!是饶恕加饶恕,赦免加赦免,宽容加忍耐,没别的,在恩典时代人就感觉神对人就是怜悯慈爱,所以恩典时代的人只能认识神的什么性情啊?怜悯慈爱方面的性情,对神的公义、威严、烈怒丝毫没有认识。到了国度时代,我们更多地认识神的什么性情啊?公义性情。神的性情在国度时代就是完全公义,并且满有威严烈怒、审判刑罚。公义的性情表现在哪些方面?就是对人审判刑罚、修理对付、试炼熬炼,都带着怒气,带着威严。所以在国度时代经历神作工的人达到的果效是什么?对神的公义性情有了真实认识,最后看见神的性情不容触犯,所以产生了敬畏神之心。在国度时代被神话语成全的人就是能够认识神的公义性情,认识神的所有所是,最后认识神圣洁的实质,这是经历国度时代神作工最大的收获。我们经历神末世的作工,接受了话语的审判刑罚达到了敬畏神远离恶的果效,我们对神都有一些认识,尤其是公义性情方面的认识,还有全能智慧方面的认识,还有所有所是的认识,认识最深的,对神的实质也有了一些浅显的认识。能达到这样的果效是因为什么?是因为看见神的真体显现了吗?不是,我们没有看见神的真体显现,我们看见了神的性情向我们显明了。我们看见神的所有所是借着神话发表出来让我们经历、让我们认识,最后我们看见神的性情、神的实质、神的圣洁没有一样是隐藏的,都是跟我们面对面,让我们面对面地经历认识,这就是国度时代的作工,话在肉身显现达到的果效。

那我们现在有没有这样的认识?“神所发表的一切话语都代表神的所有所是,都代表神的性情,一点不差!”这句话都能印证吧?有没有一句神话不代表神性情、不代表神的所有所是的?有没有一句神话所揭示的神的所有所是与我们认识的神的所有所是有矛盾、有误差的?(没有。)这就证实什么?神的全部说话都是神的所有所是的发表,都是神性情的发表,丝毫不差!现在得到证实了吧?得到证实以后,我们看没看见“话在肉身显现”这个事实?(看见了。)话在肉身显现了。用“话在肉身显现”这个事实证明一句真理,那是什么?基督就是真理、道路、生命。那今天我们经历神作工所达到的果效是不是基督来亲自作成的事实啊?(是。)是基督在地上作工达到的果效,是我们跟随这一位道成肉身的基督、经历他的作工达到的果效。我们并没有看见神的真体向我们显现,但现在我们就能够证实:基督作的这一步工作的确达到了神拯救人、成全人的目的。这能不能证实圣经里所说的“起初,神用话语创造天地万物”的权柄?(能。)那现在我们经历完末世基督的作工以后,我们再看圣经,“神起初创造天地万物,用话语成就一切”这个事实的可信度又提高了不少,并且我们相信神创造天地万物就是用话语成就的,丝毫不差,因为我们经历神的末世作工,看见神话语的全能了,神的话语的确能成就一切。有几句代表神性情的经典话语是什么?“既说必算,既算必成,既成必到永远”。这句话的权柄厉害!丝毫不差!

下面神说:“就是说,人类虽然看不见摸不着神,但人类接触到的神的性情、神的实质是完完全全的神自己的发表。”这句话得到证实了,这是事实,我们刚才说了。下面神又说:“神无论以什么样的方式、站在什么角度作工作,他都是以他真实的身份在对待人……”“ 以他真实的身份在对待人”,这句话怎么认识、怎么领受啊?神末世道成肉身是不是以神的真实身份对待人?(是。)神从来没有半句谎话,神来以什么身份作工直接就说,道成肉身就是道成肉身;神的真体不向人显现就说没向人显现,不是神的真体,都明说,没有半句谎话。所以神所说的话让人一听值得信赖,神是信实的,神说话真实无误,没有半句谎言,太真实了!从神说话的方式,不管是讲智慧的方式也好,还是站在什么角度说话也好,都特别真实,都特别实际,没向人隐藏什么,并且有智慧、有权柄、有能力。

我们再看看撒但、各种邪灵说话,它是不是以它真实的身份向人说话呀?(不是。)它以什么身份向人说话哪?它老想假冒神,假冒光明天使,假冒什么权位,它从来不敢暴露它真实的身份。它为什么不敢暴露它真实的身份哪?它一暴露真实的身份人就不相信它了,所以要说谎话搞冒充、搞伪装、搞欺骗。那撒但要暴露它真实身份得怎么说呀?它得说“我就是那个天使长啊,我就是那个撒但”。这么一说不麻烦了嘛!它的真实身份就是个邪灵,它不敢报真实身份。神说话都是以他真实的身份在对待人,神不向人隐藏什么。神的所有所是、神的地位、神的身份、神的名向人全是公开,除了神的真体以外全是公开的,这是事实。唯有神的真体向人隐藏,神的真体向人隐藏这是有意义的,这代表神的性情,神的性情不容触犯。另外,败坏人类在没有认识神的性情之前都是抵挡神的人类,没有变化,没有达到蒙拯救、被成全这个阶段,败坏人类不配看见神真体的显现。这太有意义了,有真理可寻求,有神的心意在里面。我们不光是理解,我们自己也深感不配,因为我们是败坏人类呀!不用说我们现在的身量,就我们这败坏人类经历一辈子神作工能达到多大的变化?没多大变化。我经历这些年我觉着有些变化,有时还挺自满,我看完了神的这一篇说话,当时我就蒙羞啊,无地自容啊,我就流泪呀!我说我没什么变化,以前我觉着我有变化,我一看完这篇说话我就蒙羞,我说:“这也没多大变化呀,这不离真正的被成全还差远去了嘛!”就咱们这样的人还想见神的真体,这不是奢侈欲望吗?现在神的心意咱们明白了,没有误解了。咱不配见神的真体,能看见神话在肉身显现,能看见道成肉身的神,这已经是蒙了神极大的高抬。

再往下读,“神无论以什么样的方式、站在什么角度作工作,他都是以他真实的身份在对待人,作他该作的工作,说他该说的话;神无论站在什么角度上说话,或者是站在三层天的高度,或者站在肉身的角度,甚至站在一个普通人的角度上来对人说话,他都是尽心尽意,没有任何的欺骗,没有任何的隐藏。”从这句话我们看见神作事的原则,神对人爱到什么程度?尽心尽意地作工在人类身上,“没有任何的欺骗,没有任何的隐藏”。我们人经历神作工尽本分是不是尽心尽意呀?我们对待神、我们爱神有没有尽心尽意?败坏人类做事差太多了吧?没法跟神的所有所是相比。认识到了吧?人做事有没有尽心尽意?(没有。)人做事掺杂哪些东西了?应付糊弄,欺骗隐瞒,存心诡诈太多,自私卑鄙,这都是败坏呀!我们再看看神的所有所是:尽心尽意地作工拯救人,发表他的话语;另外,没有任何的欺骗,没有任何的隐藏。人不是尽心尽意,老有个人存心、欲望的掺杂,还有应付糊弄,还有欺骗,还有诡诈,还有奢侈欲望,还有交易。有一些心里隐藏的东西从来不告诉人,有的隐藏多少年不对任何人说,跟神都不说,这败坏人类心里的东西多呀!

再看,“在他作工期间,他发表着他的言语,发表着他自己的性情,也发表着他自己的所有所是,毫不保留!”这个“毫不保留”代表神的什么性情?对人的爱到什么地步?毫不保留地向人显明,向人显现,让人认识,让人得着。这里有没有一点自私?(没有。)人做事有没有自私卑鄙,有没有交易?有没有看人下菜碟?有没有随从情感?对喜欢的多说一点,对不喜欢的不说,老向人隐藏,老有保留,老有交易,老有个人的存心目的。人尽本分对待神怎么掺杂这么多呢?掺杂太多了,这就是败坏性情没得洁净,所以就存在这么多问题,这是事实,现在认识到了。

再接着看,“他是以他的生命、他的所有所是来带领着人类。”那我们作工事奉神是不是以神话、以真理来见证神的所有所是、来带领神选民哪?或者以自己所经历到的、所得着的真理实际来供应神选民呢?有很多人做不到。那你怎么作工尽本分哪?尽讲字句道理,用花言巧语搞欺骗来带领神选民,伪装自己让人高看,显露自己让人维护,作工老为自己说话,老维护自己利益。以这样的方式带领神选民,供应神选民,这与神的所有所是、神的作工原则对照,简直成了天地之差了!那我们看见了神这样的作工方式,我们以后该怎么对待神,该怎么尽自己的本分哪?应该转换一种方式了,应该讲点真理实际,好好见证神,把神的心意、神的性情、神的所有所是向神选民见证明白,让人跟随神,别让人崇拜人,别让人崇拜带领工人,崇拜咱们自己,这是要紧的。让我们接受神的带领来认识神的所有所是,认识神的性情,顺服神的作工,这是最要紧的。

下面说:“就这样人类在‘看不见、摸不着’的神的带领之下度过了律法时代──人类的摇篮时代。”“ ‘看不见、摸不着’的神的带领之下度过了律法时代”这句话说了什么?神的三步作工最起初的律法时代代表人类的摇篮时代。“摇篮时代”是什么意思?就是婴儿时代。不管小孩儿睁开眼睛还是没睁开眼睛,没法看见主人的真实面目,看见也不认识。所以神作工在这样的人类身上就不向人显现真体,只把神的性情、神的所有所是公开让人类看见,让人类认识,让人类经历。这是神在律法时代、恩典时代、国度时代作工的原则,很实际,很有意义,这代表神的智慧,也代表神的全能。

咱们读神话有一个关键地方要记住:不管你信神多少年,见识都是有限的。见识有限,读神话的时候能受到什么样的阻碍呢?这个事能不能看透?多数人看完了神话,老凭自己的主观见解、主观的想象,根据自己的见识来理解神话、对待神话。这合不合适?不合适。不合适怎么办?读神话有一条重要原则,就是:不管我们的见识多少,不管我们能领受多少,也不管我们能不能够得上、有没有经历,首先肯定神的话是实际的,是真实的,都是真理。读神话先确定这样一个前提合不合适?(合适。)然后再借着祷告、寻求得到圣灵开启来明白神话,这个途径是最好的,这是对待神话该有的态度。最忌讳的就是用你的观念、你的想象,以你的见识来定规神话。你一定规,那你在读神话上肯定会招来失败,圣灵不开启。你先怀疑神话了,证明你读神话的方式不对、存心不对,也代表你的不敬虔,没有敬畏神之心。你老以一个学者的身份抱着研究神话的态度来对待神话,这容不容易触犯神的性情?你别有自高的心态,老觉得:“我有知识,我有头脑,我一看就知道神话对不对、是不是真理,神话说得合不合适,我会看,我会分辨。”这是什么性情啊?撒但学者读神话就是这个心态。他老想以人的角度、以学者的身份来研究神话,来审查神话,这是不是撒但的狂妄?这就没理智了。你如果不是敬虔的人,先降卑自己行不行?起码得祷告吧!读神话的时候你先祷告:“神哪,我是败坏人类,我挺狂妄,我读神话有时候心态不对,我现在愿以敬虔的心态来读你的话,求你鉴察。”你先作这样一个祷告,你再读神话心态就对了,就不至于先定规、先研究了。那你现在能不能以正常心态来读神话?能不能作一个祷告呢?这很关键。你要是敬虔的人先作一个祷告;你要不敬虔,你最好警告自己:别研究,别定规,别老觉着自己行,什么都明白,其实败坏人类啥也不是。读神话心态很关键,这个心态代表人的性情。心态不端正,读神话不会有什么好的果效,不会得到圣灵的开启。

你们说现在经历神作工,这是不是最大的福分哪?就这样经历神作工,天天看见神的性情、神的所有所是向我们显现,每天的经历都能使我们在认识神的性情、所有所是上有些收获,这样日积月累,天长日久,就达到认识神的果效了。所以说经历神的作工,神的心意是什么?是要面对面地拯救成全我们。那这是不是神的爱?这是特别的恩待、破例的高抬。整个世界全人类只有我们这些人来到神面前尽本分,来到神面前面对面地经历神的作工达到认识神,这是不是神在向我们特别显现哪?这是神特别的显现哪!神把他的性情、他的所有所是天天向我们这一班人显现,宗教人、外邦人谁也看不见,就给我们这样的机会让我们认识神,这是不是神对我们的特别恩待呀?有些人看不见,是不是有点眼瞎呀?属灵的眼睛没睁开,这不很麻烦吗?里面黑暗哪。心灵黑暗的人看不见神在向我们显现,神在亲自说话成全我们。你们说现在这十二篇说话是不是神在亲自向我们显现?虽然不是神真体的显现,而是神性情的显现、所有所是的显现,让我们认识,让我们经历,这就是神破例的高抬,是要成全我们这班人。如果这个事实人看不见,那可真是没有圣灵作工,信神可真是没有异象啊,话都说到这份上了,人还不明白神的心意,那灵里也太麻木了,太没有圣灵作工了。

有时候经历点修理对付好不好?经历修理对付能得着什么?你们说经历修理对付与神的性情向人显现有什么关系呢?临到话语的审判刑罚与神的性情向人显现有没有关系?那是最好的显现,让你睁开眼睛看看、认识,这是神特别的恩待呀!你要没有神话语的显现,没有修理对付,你能进入吗?能看见神的所有所是吗?能看见神的性情吗?这是不是神特别的爱?有些人体会到了,他经历几次修理对付,然后一祷告,一寻求,圣灵作工啊,他懊悔,他恨自己,然后就能主动积极地配合圣灵作工了,就能真心尽本分。这不就是神就向你显现了吗?他是以圣灵作工的方式,借着圣灵的开启让你明白神话语显现的这样一种方式,是神的性情向你显现了,让你看见了,带给你的是悔改,是变化。我们这样经历神作工有没有意义?如果有人经历神作工,始终没临到修理对付,始终在神话里也没有看见神的审判刑罚,这是什么问题?你身量太小,灵眼没开启,没正式经历神作工呢,这是一个;另外,你没主动积极顺服神的作工,你是消极被动地在那防守,很怕神的审判刑罚临到,很怕修理对付临到,你是在躲避神的作工。如果你不躲避,为什么你不主动尽点本分呢?主动地做点儿事,主动地体贴神心意,主动地维护神作工,这样暴露出来的问题也是咱们反省的机会,也是看见神性情显现的机会,也是接受神审判刑罚的机会呀!老藏藏掖掖就不好。你在经历上消极被动,难免受到亏损,收获的少啊!天天凭处世哲学活着,谁也不得罪,也不好好吃喝,也不好好经历,更不好好尽本分,这样最后只能被淘汰。因为你这不是经历神作工,你没有主动配合,你是在消极地躲避,消极地防守,这样教会会把你当什么人处理?说这个人不追求真理,让他尽点无关紧要的本分吧,不用管他了,这有被淘汰的危险!

接着读第六段、第七段神话。“律法时代之后神第一次道成肉身,此次道成肉身的时间长达三十三年半。这三十三年半的时间,对于一个人来说,时间算长吗?(不长。)因为人的寿命一般都不止三十几年,所以说三十三年半在人来看不是很长,但是对于道成肉身的神来说,这三十三年半的时间是漫长的。他成为一个人──一个普通的人担当着神的工作,担当着神的托付,这意味着他要担当常人所不能担当的工作,同时也要忍受常人所不能忍受的痛苦。在恩典时代,从开始作工一直到钉十字架这期间,主耶稣受了多少苦,这个虽然不是现在的人能亲眼目睹的,但是在圣经记载的故事当中你们能不能体会到一些?不管记载的这些事实当中有多少细节,总之,在这些时间段里神作的工作是充满了艰险与苦难。对于一个败坏的人来说,三十三年半的时间并不长,受点儿苦不算什么;对于圣洁的、没有任何污点的神来说,他要忍受所有人的罪,他要与罪人同吃同住同生活,这个痛苦就太大了。他是造物的主,他主宰着万物,主宰着一切,当他来到人世间的时候却要忍受败坏人类的宰割、残害,为了完成他的工作,为了拯救人类出苦海,他却要被人定罪,而且担当所有人的罪。他所受的这一切苦难都是常人所不能想象到、不能体会得到的。他这个受苦意味着什么?意味着神对人类的奉献,意味着他为了拯救人类、为了赎人的罪、为了完成这一步工作所受的屈辱与所付的代价,也意味着人类将要被神从十字架上救赎下来。这个代价是血的代价,是生命的代价,是任何一个受造之物所不具备的。因着他有神的实质,他具备神的所有所是,他才能担当这个苦,才能担当这样的工作,这是任何一个受造之物所不能代替的,这是神在恩典时代的作工与神所流露的性情。这里有没有神的所有所是的流露?值不值得人类去认识呢?

在这个时代,人虽然没有看见神的本体,但人却从神得着了赎罪祭,人也被神从十字架上救赎了下来。对于恩典时代这个时期神曾经作过的工作人可能不陌生,但对于神在这个期间所发表的性情与神的心意又有谁是不陌生的呢?人只是从各个途径了解到神在不同时期所作工作的内容,或者了解到在作这些工作的同时所发生的与神有关的故事。这些内容与故事充其量也只是一些有关神的信息或者是传说罢了,它们与神的性情、与神的实质毫无关系,所以不管人知道多少关于神的故事都不能代表人对神的性情与实质有了深刻的了解与认识。与律法时代一样,恩典时代的人虽然与道成肉身的神有了一次亲密的零距离的接触,但他们对神性情与实质的认识几乎等于是空白。

读完了神话,看看我们对恩典时代道成肉身所受的苦以前有哪些认识,现在该怎么认识,以前的认识和神话所揭示的有多大距离,这是人该思想的。同样对“三十三年”,人的观念和神的话就不一样,这里有没有区别呀?区别大了。按人的说法,“三十几年,那一晃不就过去了嘛,主耶稣所受的那些苦和有的败坏人类所受的苦也差不多啊!”这就错了。这里面的差距在哪儿?道成肉身的神他受的苦为什么和败坏人类受的苦性质不一样,感觉不一样?这是人读完神话第一个开始揣摩的问题,也是第一个该反省的问题。人认识不到,神在这里给点出来了。神点出来以后,人又该怎么认识,能不能达到神的心意、达到神的要求,这是人该进入的,这里也有人该明白的真理、该进入的实际。在神的话中提到神道成肉身,他临到受苦的事和败坏人类临到受苦的事感觉不一样,这个区别在哪儿?人就不知道为神设身处地地想一想,人总会说为人设身处地地想一想。神跟人的实质不一样,他来受这苦,他没有污秽,他没有败坏,他没有罪,反而遭到了人类的诬陷、逼迫、迫害、定罪,这种苦就不同于人一般犯罪该承担的后果那个苦。所以这里说:“对于圣洁的、没有任何污点的神来说,他要忍受所有人的罪,他要与罪人同吃同住同生活,这个痛苦就太大了。”这句话你琢磨琢磨吧,“这个痛苦就太大了”你能不能认识到?你要真能认识到,那你就能说神道成肉身受的苦的确太大了,是人所不能承担的。对神的这句话你如果理解不到,那证明你还是不理解神的心,你对神没有理解,你不会为神设身处地地想一想,你光拿自己的观念来衡量神的受苦,那你永远也不会理解神的痛苦。

这里又提到:“他是造物的主,他主宰着万物,主宰着一切,当他来到人世间的时候却要忍受败坏人类的宰割、残害,为了完成他的工作,为了拯救人类出苦海,他却要被人定罪,而且担当所有人的罪。他所受的这一切苦难都是常人所不能想象到、不能体会得到的。他这个受苦意味着什么?意味着神对人类的奉献,意味着他为了拯救人类、为了赎人的罪、为了完成这一步工作所受的屈辱与所付的代价,也意味着人类将要被神从十字架上救赎下来。这个代价是血的代价,是生命的代价,是任何一个受造之物所不具备的。因着他有神的实质,他具备神的所有所是,他才能担当这个苦,才能担当这样的工作……”这里面就有很深的意义。你们说人受屈辱,明明没有罪,被人定罪,还要受人残害、宰割,人能不能受得了?你能甘愿顺服神吗?在人那儿就没有不埋怨的,人受这个苦的时候,那是一个劲地喊冤哪!甚至一个劲地骂“上天不公!”一个劲地表白,一个劲地呼天喊地呀!这样的人有这样的心态,这是真实的受苦吗?他那就不是受苦了,他那个受苦里是充满着不服不忿,喊冤叫屈,充满了怨言。那种苦是被动忍受的,那不算真实的受苦;但是神受这个苦,他没喊冤叫屈,他是顺服天父的旨意,他是爱人类,为了拯救人类甘愿受苦。所以神受苦和人被动地忍受性质不同。这句话好好揣摩揣摩啊。人受那苦是喊冤叫屈,被动地忍受;神是无怨无悔,为了拯救人类甘愿担当人的罪。所以这里说神所受的苦是任何一个受造之物所不能代替的,在这里得认识到神受苦的意义。还有神在受苦的时候,他的性情、他的美、他的圣洁、他的善良和体现出来的所有所是永远配受人的赞美,人受那苦是见证吗?值得赞美吗?在这里看见,神受苦的意义太深了,太有意义了!这就是我们读完这段神话必须认识的。那我们怎么对待神的受苦啊?要从神的受苦里看见神的爱、神对人类的奉献、神对人类的拯救、神为拯救人类所付的代价。这里能让我们对神有哪些认识呢?认识到神的性情是美善的,是圣洁的,神没有败坏,没有罪,没有虚谎,神是圣洁没有污点,他为了担当人的罪、为了拯救人类受了这一切无辜的苦,所以神受苦这里面太有意义了。人应该看见神的性情、神的所有所是,最主要看见神善良的实质、神对人类的爱、神为拯救人类付的代价代表什么,如果不这样体贴神的心意,不这样去寻求真理、寻求认识神,那我们经历神作工就没有意义了。你们说经历神作工达到认识神容不容易呀?太不容易了。因为人太难办了,人不认识什么是真理,不认识什么是爱,不认识神的作工。神为什么为拯救人类能受这些苦呢?神为什么受这些败坏人类的宰割、残害、逼迫?受这些苦的时候反而一点怨言没有,甘愿担当人的罪,甘愿忍受来自败坏人类的迫害,这是多大的爱呀!这是多么无私啊!用人的话没法形容这样的爱!那我们为什么还能误解神呢?为什么还能怀疑神呢?为什么不能体贴神的心意?为什么我们不能爱神哪?你不能爱神因为什么?这样一位圣洁的神,性情特别良善、美好、公义、信实的神,人为什么不能去爱?为什么对他还能误解,还能怀疑,还能埋怨?这说明什么?这败坏人类没有真实的爱,没有真实的恨,也没有分辨,像畜生一样,没有正常的思维理智。

现在大红龙把一个外邦人的刑事犯罪就栽赃到全能神教会身上,说全能神教会有人传福音做了什么事,它在这个事上拿全能神教会来做文章,有些人就不会分辨了。就这么简单的一个事人就不会分辨,你们说败坏人类的思维是不是特别简单哪?败坏人类邪门就邪在这个地方,对神的所有所是,对神的所有作工,对神对人类的救赎、拯救他就看不透,他就瞎眼,神怎么说他也不明白;败坏人类、魔鬼、魔王怎么造谣、怎么说话他都相信,这是不是邪恶的人类?是不是崇尚邪恶的人类?是不是颠倒黑白的时代啊?你不寻求真理也就罢了,你为什么相信大红龙的鬼话呢?神选民传福音能害人吗?神选民传福音能去作恶吗?它咋那么能栽赃陷害呢?但是有一些浑人他就相信,这没办法。为什么败坏人类不容易蒙拯救?为什么神的作工艰辛哪?就是因为这个败坏人类太邪恶了,太不可理喻了,太不讲理了,他什么鬼话都听,就是不听神的话,就是不相信真理,所以导致神的作工艰辛哪!大红龙说什么他相信什么,神的话说得那么好,都是真理,他一句也不相信。难怪神对这个时代、对这个邪恶的人类要发怒气,最后要毁灭他,活该呀!这是罪该应得,该降灾,这个人类太邪恶了!你看神作工拯救人类,在恩典时代救赎人类,受这么多苦,就没有人真正地理解,没有人理解神的作工,没有人认识到:“神拯救人受多少苦啊!神太值得人爱,配受人类的赞美呀!”没有几个人作这个见证的,没有几个人说这样的话的。你们说这个败坏人类有没有良心?太没良心了。神现在是以极大的忍耐作工,发表话语,交通真理,作工到最后,等到把一部分人作成之后,剩下那些都该毁灭呀,不值得可怜。

你们说大红龙为什么要拿外邦这一个凶杀案来做文章栽赃给全能神教会?它为什么要做这样的事?你们会不会分析呀?这个问题很简单。大红龙迫害神选民、抵挡神的作工没有得逞,彻底失败蒙羞了。这是不是事实?从1991年神作工开始,大红龙就开始迫害,开始抓捕,一直到2014年神的作工结束。它一看,把大量的神选民抓进牢里,然后又施行酷刑、劳教,释放出来之后怎么样?还成全了这班人的见证,这一班人多数人作出了美好响亮的见证,登到网上了,向全世界公开了。它不但没有镇压下去,反而在全世界的网上作了见证,它能不恼羞成怒吗?它那么多的罪恶事实被曝光了,让全世界的人民都看见了大红龙是怎么迫害神选民的,是怎么抵挡神的这个事实铁证,它就恼羞成怒,又来了一次疯狂反扑,栽赃就是在这个背景下发生的。大红龙原本以为:“2012年的大抓捕、2013年的大迫害——酷刑、劳教,这下子全能神教会烟消云散了,老实了,剩几个残余势力也不敢活动了。这回可以平安无事了!”没承想,这些人在底下一段时间鸦雀无声之后,突然网络上爆发出那么多的见证视频、那么多的见证文章,还翻译成英文、韩文、日语,向全世界公布,使它大惊失色呀!它们就秘密召开会议,说:“不行,还得采取新一轮的行动,非把他们压下去不可!”于是就策划了这起案件,这是它们处心积虑、蓄谋已久制造的案件哪!中国有句俗话,坏人存心干坏事是很容易找到借口的。大红龙每做一次大事之前,它都要找点铺垫。怎么铺垫?先伪造一个案件、一个案例,然后利用这个事造舆论,造完舆论就名正言顺地采取镇压,这是大红龙的一贯手法。这回它看全能神教会把它对神选民采用种种酷刑、关押、抓捕的手段都向全世界公开了,它火了,它来个狗急跳墙,就制造了这样一起虚假的案件。实际上就是一个外邦杀人的案件,它往全能神教会头上栽赃。能栽得上吗?它栽不上啊!现在西方的媒体、政要都掌握了一些证据,说:“共产党迫害宗教信仰这是事实,这是真的。”尤其是全能神教会受迫害的事实在西方社会得到公认了,他们说了,“中共给你们造了一些谣,编造一些谎言,我们都查清了,它们说的那些的确都是谎话,我们不相信。”所以共产党说的“剜眼睛、割耳朵”那些事都是胡编乱造,哪有一件哪?它喊了那么长时间也没找着一个事实。这是什么问题?这不是明目张胆地造谣毁谤嘛!你作为一个执政党,你不能拿出事实根据说话,这算什么执政党?这不是说谎造谣的党吗?执政党没有事实就敢随便说话,这在民主国家是什么问题呀?在民主国家你公开欺骗人民,你这个政府就得集体辞职啊,赶紧下台让位。在中国执政的共产党没有事实根据就随便说话,你们说这个党是什么性质啊?这叫邪党啊!一贯以谎言、暴力来欺骗人民、镇压人民,这样一个邪党,它越这样做,越疯狂反扑,它的邪恶丑态只能暴露得越彻底。

现在有一些国家就来调查这些事,你们说这是好事还是坏事?这是好事。这就是给神选民一个见证神、揭露大红龙的机会。临到这类事不要退缩,我们神选民就是为见证神而生的,如果尽不了见证神这样的本分、这样的义务,这样的人就不是真心信神的人、不是真正跟随神的人。你不能见证神,你是怀疑神的;你要真是跟随神的,你应该能见证神,应该相信神是真理。你不会见证,你说你不明白真相,这就是羞辱神!什么叫不明白真相?你是三岁小孩儿?你不相信神话,那你是相信大红龙呗,那你有没有理智、有没有良心哪?所以越在关键时刻越怀疑神,越不相信神是真理,反而还能相信大红龙的话,这样的人是不是大红龙的子孙?对在这场争战中不能为神作见证,反而还能怀疑神的,赶紧隔离,给他弄到B组去。相信大红龙说的话是事实的,这样的人赶紧清除、开除,神家不要他。你相信大红龙,那你信神就是假的,你是不信派,你是撒但的差役。有些人说:“我看大红龙说的事也不一定是假的,所以我对神的作工有怀疑。”说这话的人赶紧退出教会,不退不行,神家从来不勉强人,神家不要这样的人。神的话是怎么说的?“我要的是人员的精而不是人数的多”。“人员的精”是指什么说的?“我要的人、神的国度里所需要的人都是真心相信神是真理的,都是恨恶大红龙的,都是真实背叛大红龙的。”如果有人在这些事上还能站在大红龙一边,或者站在第三者立场上,这样的人正是神所厌憎的人,也正是神家要淘汰的人,绝对不是好东西。真实喜爱真理的人是什么人?能在神与撒但争战的时候就相信神是真理;能在错综复杂的情况下寻求真理、寻求认识事物真相,这样的人是喜爱真理的人哪。所以凡是一临到风吹草动,一临到点复杂的事,他就怀疑神,就怀疑神家,这样的人是不是喜爱真理的人?(不是。)这样的人对神有没有真实的信心呢?(没有。)没有真实的信心,他在教会里能起什么作用啊?是不是滥竽充数?你们说教会有很多滥竽充数的人好,还是教会的人纯洁好?(纯洁好。)我们要纯洁,我们不要滥竽充数的,那样没有意义。对神存有观念,临到点事就怀疑神的人,你们是凭爱心挽救还是按原则处理呢?看情况啊。有一些人对大红龙没有分辨,他不了解大红龙,但是你再不了解大红龙,你起码应该相信神的作工、相信神话吧!你应该相信神的作工、相信神的说话绝对是真理,是事实真相。你如果对神的话还能怀疑,那你这样的人就是怀疑真理了,对真理不感兴趣。那有些人说:“全能神教会有没有个别的坏人哪?如果有个别坏人存在,那我就不信了。”这话成不成立呀?哪个宗教里没有一些坏人哪?教会里有个别坏人,他代表全能神教会吗?他不代表全能神教会,那是教会必须开除的。神家开除多少恶人了?一个是敌基督必须开除,一个是邪灵必须开除,一个是同性恋必须开除,还有一个恶人必须开除,这是四种必须开除的人。有一些人没开除是因为他没做出事来,他一旦作出恶事来,被显明了,随后就开除。所以恶人不代表全能神教会,另外,任何一个人也不代表全能神教会,多数真心信神的人、追求真理的人才能代表全能神教会。

还有一个问题,教会里出现一个敌基督与你信全能神有什么关系?你到底是信全能神还是信哪一个人哪?你如果对这个问题都搞不清楚,那你不是糊涂信嘛!如果教会出现了一个恶人,或者一个人做了坏事,你就不信全能神了,这人犯什么错误了?他是糊涂信哪!他不知道他自己信的到底是人还是神,还是教会哪一个敌基督,还是哪一个作恶的人,他不知道他信的是谁。如果你信的是全能神,那你就不应该受任何人事物辖制,“我只信全能神。如果教会中出现一个坏人,我信的不是他,我相信全能神是公义圣洁,那个坏人在全能神的教会里肯定站立不住,早晚得被淘汰。”这是不是事实?关键现在你信神得信得明白,你要真明白你信的是神而不是哪一个人,更不是哪一个教会,那你就不应该受任何人事物辖制,“我只信神,你如果想抵挡神、毁谤神,那我可不容你,我得站起来反驳;你如果要拦阻我信全能神,那我跟你拼命,我也不接受你的提议,我也不能顺从你魔鬼撒但。”你信神得有这样的信心,这才是真实跟随神的人。有一点事你就怀疑神,有一点事就能影响你信神,那你的理解、你的认识也太荒唐了,哪一个人做点什么事,他代表神吗?那不代表神,你怎么能往全能神身上加呢?

你知道外邦人、大红龙抵挡神最终受什么惩罚吗?大红龙抵挡神那是神允许的,那是神末世作工选用的衬托物,神是借着这样的反面的事来成全神选民,来显明神选民。那现在大红龙所作的这一切恶对追求真理的人是不是从反面起到了衬托作用?那么多被大红龙抓捕迫害的人就是因为看见大红龙太可恨了,大红龙太邪恶了,大红龙太卑鄙了,所以“更激起我爱神之心哪,更激起我真心、铁心信神、跟随神的心哪!”这是大红龙的衬托达到的果效。另外还有一些人不喜爱真理,只追求得福,借着大红龙的疯狂逼迫、迫害把他们吹跑了,把他们打散了,这是不是为神作工效力了?要没有大红龙迫害、逼迫这样的恶劣环境,那些不信派、投机的、吃饼得饱的能被打散吗?这都是大红龙作衬托物达到的果效。所以大红龙无论做什么事,有一些人因此受了迷惑、消极或者背叛神都是神许可的,都有神的美意呀!所以对那些退去的人、消极软弱的人我们不感觉惊讶,反而觉得正常,神太智慧了!他不是有福之人,他肯定不是追求真理的人。他如果真是追求真理的人,这个事临到,他应该寻求真理,真实喜爱真理的人无论临到什么事,他会寻求真理,他会祷告神,他会考察事物真相,他趁着这个机会祷告神、亲近神、读神的话,结果发现神的话都是真理,神是信实的,从中看见撒但的邪恶,撒但善于歪曲事实、颠倒黑白、无中生有,能做出各种抵挡神的罪恶。因着这样的事临到,如果真是聪明人,就能看见大红龙的卑鄙无耻,就能更加恨恶大红龙,就能坚定不移地相信全能神是独一真神。所以临到点事就能退去的,我不觉得可惜,我认为这些人不值钱,这些人属于糠皮,是被风吹散了,扬场的时候,那些不属于籽粒的糠皮不就被风吹散了吗?所以那些初信的人,一下子听那么多真理交通,最后被这一件外面的事给吹跑了,这说明什么?他没有分量,他不值钱,这一场风暴他都经历不住,他不是纯金,他是沙土,他不是籽粒,是糠皮,所以就被风吹散了。

你们说如果发现有信神一两年的弟兄姊妹,看了网上大红龙那些反传的话,就能说出亵渎神的话来,对这样的人该怎么对待呢?关键就是看你对每样事的观点、看法,尤其是对那些抵挡神的人那个实质能不能看透。另外,真认识神性情的人,他知道对属于抵挡神实质的人神是绝对不放过的。就不用说他是信了几年的,就是没信的,他是抵挡神实质的人,神也不拯救他。信过几年,知道有神还说亵渎神的话,这就是邪灵、仇敌啊!在恩典时代神的性情是怜悯慈爱,也就是神在恩典时代还没有向败坏人类完全显明公义、威严的时候就曾说过:“惟独说话干犯圣灵的,今世、来世总不得赦免。”在国度时代,神道成肉身了,你敢亵渎道成肉身的神,那更是今世来世不得赦免哪!这句话不是只针对信的人说的,不信的人也都包括在内,那是对所有的人说的,也就是说,不管任何人说了亵渎神的话,今世来世都不得赦免,这就是神的性情。那你在这句话上如果不能认识神的性情,这样的人是不是敬畏神的人?这样的人还有没有敬畏神的心哪?对亵渎神的人还要凭爱心耐心帮助,还要观察表现,还要交通真理,这样的人认不认识神的性情?这样的人丝毫不认识神。这是糊涂爱。道成肉身的神就是圣灵的化身哪!在恩典时代,对亵渎神的人、亵渎主耶稣的人都不讲爱呀!到国度时代了,你还能对亵渎神的人讲爱,你比恩典时代信神有原则的人都落后了。你的“爱心”太大了,就是不爱神,只爱魔鬼。对神的仇敌你能爱,就是不爱神,你说这种爱是什么爱?这不是爱神的“爱”,这是爱撒但的“爱”。你们说这样的人真爱神吗?在神的心、神的名、神受到亵渎攻击的时候,他爱撒但不爱神,不能安慰神的心,不能站在神一边,他站在撒但一边抵挡神,同情撒但,这样的人不但是糊涂,而且站错队了,站在一个神不拯救的人一边,站在一个属撒但的攻击神的人一边,站在神的敌对势力一边,这样的人是不是神的仇敌呢?虽然你没说亵渎神的话,但是你已经站到撒但一边了,你为撒但说话,你同情可怜撒但,如果神把这样的人灭掉,你还得埋怨神,还得抵挡神。这样的人有没有一点真理实际呢?(没有。)他对待人没有原则了,对待魔鬼、撒但、邪灵、大红龙还讲爱,这样的人是不是浑人哪?不但没有丝毫真理实际,连一点敬畏神的心都没有。还有的人要把没说亵渎神的话的真正弟兄姊妹打成敌基督开除,对真正亵渎神的人他要怜悯慈爱,还要交通真理、观察表现,这是什么问题呀?处处维护撒但,他所做的是不是抵挡神的工作呀?他做带领是事奉神吗?我看他是维护撒但。他把不属于撒但的往撒但那边推,把属于撒但的往神家里拉,这性质就严重了。

还有一个问题,对什么样的人应该观察表现哪?对仇敌还观察表现吗?咱不说信神两年还是一年,就说已经信了神了,吃喝那么多神话,不承认神是真理,当大红龙攻击神的时候,给神家栽赃、抹黑的时候,他马上就说出一句亵渎神的话,马上就相信大红龙说的对,马上就站在大红龙一边,马上就为大红龙说话,马上就攻击神,这是什么问题呀?这是不是神的仇敌?(是。)他读了那么多神话,还在神家过了一两年教会生活,还能说亵渎神的话,对这样的人还要交通真理、还要观察表现,这是什么人哪?你们说这样的带领工人得浑到什么地步才能说这话啊?观察表现、交通真理是对什么人哪?那是对不明白真理的人,刚开始接受神作工,对神有点观念,对有些神的话有点观念,看神话说得严厉有点观念,或者听见风言风语有点观念;但是他因为真心信神,绝对不会说出亵渎神的话,他光有点观念,这样的人他是不明白,这可以。如果已经说出亵渎神的话了,这说明什么问题?他心里是抵挡神的。看了神那么多的说话,不承认是真理,听见大红龙一句谣言、毁谤、抹黑的话,立刻就说亵渎神的话,他的骨子里是什么东西呀?他的骨子里就是大红龙,就是邪灵。对这样的人还要交通真理、观察表现,这得浑到什么地步啊?浑到家了!对一个邪灵还要交通真理、观察表现;对一个真正的人,只是有过犯,他要把人打成敌基督开除教会。看他对恶人、对邪灵的这个态度,好像这个人爱心挺大,但是对真正的弟兄姊妹有过犯的人,他要把他打成敌基督开除教会,他的狠劲在这呢!他的怜悯慈爱是对撒但。这是什么问题?你说对邪灵满有爱心,还要交通真理、观察其表现,他真有爱心吗?我对他的爱心怀疑,我怕他对弟兄姊妹狠毒,我怕他对神没有一点爱,我怕他只爱撒但,不爱正面的事物,不爱正面的人,他那爱心是假冒、是伪装。我们以前讲对敌基督该怎么处理呀?(开除。)敌基督说亵渎神的话了吗?(没有。)敌基督没说亵渎神的话为什么开除?开除敌基督到底对不对呀?(对。)对没说亵渎神的话的敌基督我们都要开除,对说亵渎神的话这样的人为什么不能开除?你这是什么逻辑?按照你这个撒但逻辑,对说亵渎神话的人都不开除,那你对神家开除敌基督肯定有观念了,你肯定反对了。这样的人是不是浑人一个呀?是不是抵挡神的?抵挡神作工的人都是浑人。有的人信神十来年哪,就说出这等浑话。你看韩国的弟兄姊妹一致同意开除亵渎神的人,他们顶多信三年,他们的态度很明确,旗帜鲜明、爱憎分明。中国神选民有的信神十来年、七八年、五六年,竟然还说要交通真理、观察表现,浑到这个地步啊!看来信神也不在年头多少啊。韩国弟兄姊妹就信两年多,人家就把这个事看透了,一听说谁亵渎神,他们就满腔仇恨、满腔怒火,非要把那个魔鬼、邪灵开除不可,神家不留这样的人。如果韩国弟兄姊妹传福音看见有的人说过亵渎神的话,他们绝对不会乱传,他们会按照神话的原则处理:“你说过亵渎神的话,我们不传你,不要你。”中国有些弟兄姊妹就不行了,对信神两年说亵渎神的话这样的人还要交通真理、观察表现、施爱心,你是油蒙了心窍啊?现在我看清楚了,有些人真是浑人哪。咱们交通真理交通了几年哪,讲对待人有原则,办事有原则,你那个原则在哪儿呢?你对撒但挺有原则——讲爱心的原则,没有恨的原则,没有弃绝还讲爱心,你这是什么原则啊?是个浑人原则。人有没有真理实际就在这一个事上彻底显明了。

你们说人对这个事的观点说不说明问题呀?太说明问题了。把明显的一个活鬼、邪灵拿出来显明人,结果有不少信五六年、七八年的都给显明了,什么真理实际也没有。你们说什么是假带领、敌基督?这些人会不会分辨?(不会。)对亵渎神的人还讲爱心,你说他对敌基督、假带领得有多好吧,那是百般地顺服、百般地吹捧啊。这伙人对亵渎神的人还能讲爱心,那他们是不是跟随神的人?是不是顺服神的人?是不是忠于神的人哪?这个问号是越画越大呀!这些人什么身量看出来了吧?连仇敌都不认识,你说你信神信个啥劲呢!对明晃晃的一个邪灵、一个敌基督、一个恶魔不认识,还讲爱心,还要交通真理,还要问问他:“你是在什么背景下说出亵渎神的话呢?”他还能是喝完酒醉了说出来的吗?你是三岁小孩子啊?还问这个有必要吗?说梦话说出来也不行啊,你也是魔鬼。还问在什么背景下说出来的,那是什么逻辑呢?那这么说你看了反面宣传你也能说出亵渎神的话呗!就看一次反面宣传马上就说亵渎神的话,看两年神话也不说赞美神的话,这是什么问题呀?(本性实质的问题。)这么明显的问题还分辨什么?看什么背景啊?还觉着挺有原则呢!“你看我办事多细,我可不轻易论断,我得看背景,我得查清原因。”这回你倒挺细致啊。对一个明晃晃的魔鬼、邪灵你还要查明背景、原因,你查什么查?好人能犯这个错误吗?好人能随便说亵渎神的话吗?大红龙的外邦百姓看完了大红龙的宣传也没有完全站在大红龙一边的,还有些人说:“大红龙胡说八道,咱们不听它的,它说话没准。”“大红龙说话向来是歪曲事实、颠倒黑白,它们的话不可信。”你对这样的人怎么看哪?你糊涂到家了,你浑到家了!你听了这么多年道,读了这么多年神话,就得出这么个结论:对恶魔、仇敌、说亵渎神话的还要观察表现,查清原因,然后才能定规,就得出这么条原则,这是你信神的收获啊?比以前谨慎了,知道讲爱了,爱撒但了,对撒但不能轻易判决,免得出错误,对撒但要手下留情,要查清真伪,根据背景,不能一概而论,这就是你信神的最大收获!你也没得着真理啊!凡是在这个事上表态说“观察表现、交通真理,能挽救就挽救,让其悔改”的人一点真理实际没有,是浑人!是带领的必须撤掉。有些教会带领不能撤掉的,写悔过书,好好认识,向弟兄姊妹检讨;是小区带领的必须撤掉,现在有几个小区带领给撤了,没真理;要是一般信徒不追究责任,让他知道自己没有真理,不会分辨,看人看不透,对邪灵、恶魔看不透,一点分辨没有,是糊涂人。有些人太可怜了,就这么点事看不透了,难为情了,说话这么绕那么绕的。绕什么?一句话:邪灵,开除,神的仇敌不能容!你们说这个事有没有必要交通啊?(有。)有必要啊,我不说怕你们出事,所以得说说。但是我这一说就麻烦,有些人不愿意听,说我说话口太黑,太直截了当,太厉害。我这么说对人有没有益处啊?我要说得委婉一点、斯文一点,对你们保证没有果效,就得这么严厉一点,直截了当,露骨一点,难听一点,刺耳一点,扎心一点,就有果效,为了果效我就学会了这么说话,没办法。

对浑人、不能明白真理的人神不拯救,那神家传不传这样的人呢?(不传。)如果他人性挺好,愿意效力,该不该传?(该传。)这就对了,又看透一件事。人性挺好、挺老实,愿意效力,也想信神得福,这样的人可以传。人性要不好,是浑人,效不了力,这样的人该不该传?(不传了。)如果他想信,还非要跟着进来,该怎么对待?不认识神的性情,对这个事看不透了。人性不好的人如果愿意来,不管他,等他作恶以后再把他撵出去。如果说对不了解的人,不知道他是好人还是恶人,但是一看长相不像好人,该怎么对待?看长相就是恶人不是好人的,赶紧弃绝,别祷告了,不要,免除后患哪!长相凶恶的人必是恶人。有些人长相挺好,也是恶人,这个咱不好看透,但长相凶恶的人必定是恶人,这是绝对的。这句话能不能领受啊?(能领受。)这就对了,长相太恶的赶紧想法整走,别要,免除后患。等三年以后显明了,教会就受亏损了。这事很简单吧?如果谁能这么做,说明这个人认识神的性情,认识神性情的人对各种人就有准确的实行原则;不认识神性情的人对各种人没有准确的原则,是乱用原则。人认不认识神的性情根据什么衡量?就根据他对待各种人的态度来显明。这个事能不能看透?对待各种人的态度是不是合乎真理最显明人对神的性情有没有真实认识。你们对这个事应该反省自己,这个事挺严重,这是个关键大事,这可不是鸡毛蒜皮的小事。这事你们都看不透说明你不认识神的性情啊。神话里怎么说的?“抵挡就死!”那个“抵挡”指什么说的?不是一般的流露败坏性情的抵挡,是跟神针锋相对的抵挡。像大红龙明知真道,明知道是神来了,明知道是神作的工还在那儿亵渎神,说抵挡神的话,是指这样的抵挡。你如果真认识神的性情,你对这样的撒但怎么还能讲怜悯慈爱啊?你对撒但讲怜悯慈爱那就是对神的抵挡。这个事以前你没有认识,说明你对神的性情不认识。这件事以后,好好认识神的性情,这是关键真理、最重要的真理!人有没有敬畏神的心关键在于能不能认识神的性情,不认识神的性情容易站在撒但一边,容易对撒但起到帮忙、维护、袒护、包庇的作用,这样就抵挡神了。对人有原则,主要对两种人:真正不明白真理但真心信神的好人,他有过犯,咱们讲怜悯,讲慈爱;对恶毒的人,知道是神还能攻击神还能亵渎神的就不能有怜悯慈爱了。神对他都不讲怜悯慈爱,你对他讲怜悯慈爱,这不是跟神作对吗?你不是糊涂吗?你不站在撒但一边了吗?这是很严重的问题,这涉及到原则了。所以在这个事上我让大伙表态,如果是一般弟兄姊妹,不是带领工人,不追究责任,你知道自己没真理、不认识神的性情就行了,以后你怎么追求,那就在乎自己了;要是带领工人这就麻烦了,你就没法作工作了,你不够格了,你就得反省啊!你如果是一般教会带领,你先将就做吧,就不跟你追究责任了,但是你得反省,这个事你不反省,以后容易犯错误。你如果是小区带领,那必须得撤换,你不够格了,你做不了带领。现在有几个小区带领不合格,被撤了。神家对这样的人不定罪,就说你太糊涂了,你做不了带领,你没有原则,你不但不会分辨假带领、敌基督,对抵挡神的仇敌你还能当弟兄姊妹对待,你还能站在撒但一边保护撒但,那对敌基督怎么办哪?你对开除敌基督肯定有观念,你肯定有抵触,这样的人能事奉神吗?对弟兄姊妹讲爱,谁是弟兄姊妹?真心信神,不抵挡神,不论断神,有时有点观念,但嘴不说论断神的话。要说亵渎神的话的、攻击神的话的,那就是仇敌,没说的,赶紧开除啊,这才叫有原则。你要真有真理,你的父母,你的妻子(丈夫)、儿女说亵渎神的话,你能赶紧与他划清界限,“那是仇敌”,这就对了;要是弟兄姊妹、要是带领工人说亵渎神的话,你赶紧举报,然后赶紧把他开除处理,这就对了,这就是体贴神心意,站在神一边,是有正义感、爱憎分明的人。这个事可太显明人了。

到底什么是真理?人的观念想象、人肉体的喜好是不是真理?就这一个问题对每一个人都是挑战。有很多你想象的事、你认为对的事现在跟神的话一对照,跟真理一对照,怎么样?它没有什么价值,没有什么意义,根本就是错误的。那错误的东西以前为什么还认为它对,还认为它好,还要持守,谁说不好还不行?就是因为我们那个时候不明白真理,不认识真理。当我们明白真理的时候,当我们有了真理会分辨以后,我们对以往喜欢的、看为好的那些事现在开始反省了,开始认识了,开始看透它们的真实面目了。到现在明白了,那些东西都是错的,都是反面事物,这是不是真理改变了我们的看事观点啊?真理能改变人的一切呀!现在咱们一明白真理,再回头看看咱们身边那些外邦人,咱们所在的国家那些政府、那些官员、那些名人,他们的观点还有多少是正确的了?都是荒唐的,都是谬妄的。你以前最喜欢听的名人演讲,你认为:他演讲的都对呀,这话真好啊!当你明白了一些真理之后,你再回过头来听听他们的演讲,你看看他们那些话都是什么话?都是错谬的话,都是荒唐的话呀!有时候我就看看网上一些名人说的话、名人的演讲,那些政论家说那话不怎么样,真荒唐!没有正面东西,一点真理都没有,所以我从心里对他们开始反感,甚至对有些人鄙视。这时候我发现真理改变了我,神的话改变了我,使我对正面事物、反面事物真有分辨了。那你们知不知道自己信神几年到底有没有什么长进?怎么衡量这个长进哪?就这么看,再看看你所崇拜的那些人,他们说的话、他们的行事为人、他们的看事观点、他们的价值观到底是正确的还是错误的?你把这些事弄清楚了,你就知道你信神有没有改变,你的属灵生命有没有长进,你的看事观点有没有转变,这些就都清楚了。你如果看见这世界的一切真是邪恶,真是反面事物,真是荒唐的东西,那证明你真明白真理了,真理真改变你了,你的确不属世界了。如果你真对真理有认识,对世界有这样的分辨,大红龙、魔鬼撒但无论造什么谣,你都能看透撒但的实质,你只能更恨恶撒但,更恨恶大红龙,更加铁心跟随神,这才是为神作见证呢。越是撒但疯狂反扑的时候,越要安静在神面前,要祷告神,要寻求真理,要分辨撒但的诡计,坚定站在神一边。越是在属灵争战的关键时刻,越要冷静,越要寻求真理,“这个见证怎么作?怎么能达到果效?这话怎么说能到位?怎么能回击撒但的诡计?怎么说能让撒但蒙羞,让撒但抓不着把柄,能成为真实的见证?”这样寻求真理才能为神作美好的见证。

我们想想约伯在临到撒但试探的时候,他一共说了几句话?跟他那三个朋友交通的那些话咱们不说,涉及到站住见证的一共就几句话呀!一个是“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的”。这句话说明他对神的信心一点不摇动。第二对他爱人所说的话给予回击的话,“难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”还有一句说他夫人的,“你说话像愚顽的妇人。”他的夫人在这里直接代表撒但来试探他,他直接给予回击:“你说话像愚顽的妇人。”这句话很有分量啊!约伯这三句话代表什么?约伯信神所得着的真理,这是他经历出来的真理,约伯得着真理了。这三句话完全符合真理,是他站住见证的标志。你看他读了那么多律法时代先知传达的神话,摩西传达的神话,还有那些圣徒的见证,他经历完这些律法时代神的作工,最后说出这三句话,这三句话就证明他得着真理了,他对神有认识啊!他作了美好响亮的见证,这三句话太有意义了!在这么大的撒但试探面前,他说出了这三句话,代表约伯对神有认识,对神有信心,对神有见证。经历神作工要看果效,这就是约伯经历神作工最后达到的果效,这果效就是他的见证,就是他信神一辈子的收获。他七十岁的时候受这样的试炼,约伯信神起码五十年,五十来年就能说出三句这样的话,符合真理,这三句话就是美好的见证,就是他信神五十多年最大的收获。

咱们每一个人都回想自己,你信神多少年?你作了什么见证?你在撒但的试探面前说出什么话了?说出了哪句著名的话代表你站住见证了,代表你对神有信心,代表你对神有忠心,代表你对神有认识?有的人信神多少年也没说出一句有用的话,也没说出一句属于真实见证的话、对神有认识的话,这样的人信神多年有没有收获呀?(没有。)你得有几句经历见证的话,让人听了心服口服。你看约伯这几句话多厉害,谁听了不服气也不行。“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”收取了怎么还应当称颂呢?这是人觉得不可思议的事,在约伯口里这是见证,这不矛盾,这里就有真理了,这个厉害呀!你看约伯那几句话太实际了,客观实际呀,有分量!有人经历完被抓捕、受酷刑以后说什么?“神的话太有能力了!太有权柄了!我就靠着神的话得胜了撒但的试探。”还有人说:“经历患难才知神可爱呀!”这都是经历见证的话,这是发自肺腑的话,这不是字句道理。经历神作工是简单事吗?得有果效,没果效不行,你得有点真实收获,有点真实见证。有的人经历完了怎么样?最后见证没有,怨言不少,这是什么东西?这就是鬼性了,真理没得着,发一肚子怨言,鬼肚子里掏不出好话来!

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