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18 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 二》的讲道交通(三)

3)约伯的反应

(伯1:20-21)约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,说:‘我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。’

约伯能主动归还他所拥有的一切源于他对神的敬畏

在神对撒但说了‘凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害于他’这话之后,撒但便退去,紧接着约伯便临到了突如其来的猛烈攻击:先是牛和驴被掳,仆人被杀害;接下来是群羊和仆人被火烧灭;然后是骆驼被掳去,仆人被杀;最后他的儿女们也被夺去性命。这一系列的攻击是约伯初受试探所遭受的痛苦,在这次的攻击中撒但按着神的吩咐只是针对约伯的家产与儿女,并未加害约伯本人,但是约伯却从一个拥有万贯家产的富翁顷刻间变成了一个一无所有的人,这如晴天霹雳般的打击是任何人都承受不了都不能正确面对的,而约伯却表现出他超凡的一面,经文中这样描述:约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜。这是约伯听到了失去各样家产与儿女的第一反应,首先,他并不表示惊讶,也未表示慌张,更未表示愤怒或恨恶,可见在他心里已经确认这一切祸患并非偶然,并非出自于人手,更不是报应或惩罚临到,而是耶和华的试炼临到了他,是耶和华要夺取他的财产与儿女。此时的约伯心里很平静,也很清醒,他完全正直的人性让他理性地、自然地对他所临到的祸患作出准确的判断与决定,所以,他表现得异乎寻常的冷静:起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜。‘撕裂外袍’意指他赤身露体、一无所有;‘剃了头’意指他如新生的婴儿归到神的面前;‘伏在地上下拜’意指他赤身露体来到世上,如今仍是一无所有,如新生的婴儿归还给神。约伯如此对待临到他的这一切事的态度是任何一个受造之物都做不到的,他对耶和华的信超出了相信的范围,这就是他对神的敬畏与他对神的顺服,他不但能感谢神对他的赏赐,而且还能感谢神对他的夺取,更能主动归还自己所拥有的一切,包括他的性命。

约伯对神的敬畏与顺服是人类中的典范,他的完全正直达到了人该具备的人性的巅峰。他虽然没有看到神,但他却体会到神的真实存在,他因着自己的体会而敬畏神,又因着对神的敬畏而能顺服神,任由神夺去他的所有却没有任何怨言,而且俯伏在地告诉神此时此刻哪怕夺去他的肉体他也心甘情愿,没有任何怨言,他的这一切表现都是因着他完全正直的人性。就是说,因着约伯此人单纯、诚实、善良,所以对于他体会、感受到的神的存在他坚信不移,在此基础上他按着神所引导他的或他在万物中看到的神的作为而要求自己、规范自己在神面前的心思、行为、表现与行事原则,久而久之,他便因着他的经历对神有了真实的、实际的敬畏,同时,也达到了远离恶事,这就是约伯所持守的‘纯正’的由来。约伯具备了诚实、单纯、善良的人性,也具备了敬畏神、顺服神、远离恶事的实际经历与‘赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华’的认识,因而他才能在撒但如此恶毒的攻击中站住见证,也能在神的试炼临到时不让神失望,给神满意的答复。虽然在第一次的试探中,约伯表现得很‘简单’,但是后人付诸一生的心血都未必能做到约伯的‘简单’,也未必能具备约伯以上的表现。如今面对约伯这‘简单’的表现,再对照今天所有口称信神、跟随神之人对神所表示的‘绝对顺服,至死忠心’的口号与决心,你们是否感到汗颜呢?

当你看到经上记载的约伯家里遭受到的这一切的时候会有什么样的反应呢?是不是浮想联翩?是不是很惊讶?约伯所临到的试炼能不能用‘触目惊心’这个词来形容呢?那就是说,当约伯临到试炼的时候,那个场景通过文字的描述都已经让人惨不忍睹了,更何况是真实的场面呢?可见临到约伯的并不是一场‘演习’,而是一场‘真枪实弹的正规战’。他临到的这个试炼到底是谁亲手操作的呢?当然是撒但做的,是撒但亲自下手做的,但是神许可的。神有没有对撒但说用什么方式去试探约伯呢?神没有说,神只是给了它一个条件,这个试探就临到约伯了。这个试探临到约伯的时候让人感觉到了撒但的邪恶丑陋、撒但的恶毒与对人的恨恶,还有对神的仇视,由此可见,此次试探残忍的程度是用文字无法形容的。可以说撒但残害人的恶毒本性与撒但的丑陋面目在此时暴露无遗!它借着这样的机会,借着神许可它的机会,对约伯毫不留情地疯狂地残害,残害的手段与残忍程度是现在的人都想象不到,也是现在的人根本承受不了的。与其说约伯经受了撒但的试探,在试探中站住见证,还不如说约伯在神给他的试炼中与撒但展开了一场维护他的完全正直,维护‘敬畏神,远离恶事’的道的较量。在这场较量中约伯失去了满山的牛羊,失去了所有的家产,也失去了他的儿女,但他没有丢弃他的完全正直与他对神的敬畏,就是他在与撒但的较量中他宁可失去他的家产与他的儿女,也要守住他的完全正直与他对神的敬畏,守住他做人的根本。在经文中简要地记述了约伯失去家产的全过程,也记述了约伯的表现与态度,简明扼要的文字记述让人感觉到约伯似乎很‘轻松’地面对这场试探,但真要还原事实的真实场面再结合撒但的恶毒本性,那就不是像这几句话描述得这么简单、这么轻松了,真正的场面远比这惨得多,这就是撒但对待人类、对待神所称许的人的残害与恨恶程度。如果不是神要求撒但不可加害于约伯,那它肯定会毫不留情地把约伯置于死地。撒但不希望有人敬拜神,也不希望在神眼中的义人、完全正直的人能够继续敬畏神远离恶。人敬畏神远离恶就意味着远离撒但、背叛撒但,所以说撒但借着神许可它的这个机会去毫不留情地把所有的愤怒与恨恶都施加给了约伯,可见约伯从身心上到肉体上,从外界到内里受到的痛苦是多么多么的重!我们现在看不到当时的场面,只能从圣经的记载中稍微体会到一些当时约伯受痛苦时的心情。

约伯所持守的纯正让撒但抱愧蒙羞、惊慌逃窜

当约伯受这些痛苦的时候神在作什么呢?神在鉴察,神在观看,神也在等待结果。神在鉴察在观看的时候,神的感觉是如何的呢?当然是心痛不已。神会因为心痛而后悔自己允许撒但试探约伯吗?答案是:他不后悔。因为他确信约伯是完全正直、敬畏神远离恶,他只不过是给了撒但一个机会,让它去证实约伯在神面前的义,也给了撒但一个机会去显露它的邪恶,显露它的卑鄙,更给了约伯一个向世人、向撒但以至于向所有跟随神的人见证他的义,见证他敬畏神远离恶的机会。最终的结果是不是证明神对约伯的评价是准确无误的?事实上是不是约伯已经得胜撒但了?这里有一句约伯说的最经典的话,就是约伯得胜撒但的证据。他说:‘我赤身出于母胎,也必赤身归回。’这是约伯顺服神的态度,接着他又说:‘赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。’约伯所说的这些话证实了神是鉴察人心肺腑的,神能看到人的心,证实了神的称许是没有错的,神所称许的这个人是一个义人。‘赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的’这句话就是约伯为神作的见证。正是这样一句普通的话让撒但闻风丧胆,抱愧蒙羞,惊慌逃窜,更让撒但束手无策,也正是约伯的这一句话让撒但感到了耶和华神作为的奇妙威力,也让撒但见识到了一个有神的道在心中掌权的人的超凡魅力,更让撒但看到了在一个小小的人身上为了持守‘敬畏神,远离恶事’的道而表现出来的强大的生命力。在初次的较量中,撒但就这样败下阵来,虽然它‘长了见识’,但它并不打算对约伯放手,它的恶毒本性也并没有因此而改变,它试图继续对约伯的攻击,随之它又来到神面前……

读了约伯的见证,这里有几方面真理必须弄明白:第一,必须得认识灵界争战的真实内幕,这是人必须明白的真理。明白这项真理解决什么问题?解决人世间一切的试炼、灾难、患难的根源,也就是人所临到的这一切到底是因为什么来的,把这个根源问题看透了,人就知道怎么对待合适了,这是最关键的。灵界争战的真实内幕决定了人世间一切的动态,这个很重要!以往人信神不明白灵界的争战到底是怎么回事,看不清撒但在人身上作什么,神借着撒但效力允许撒但作什么,神在人身上最终要达到的果效是什么,人无论信神多少年,对这些事一无所知,所以人就很难为神作出美好响亮的见证。那这方面的真理明白透亮对我们为神作美好响亮的见证是不是最关键哪?这是最关键的事,这是第一方面的真理。第二,撒但在人身上所作的一切都有哪些方面?撒但在人身上所作的除了败坏以外,它为什么还要祸害神的选民、迫害神选民,把神选民置于死地?这个需要清楚,需要明白,这就是认识撒但的诡计与存心。这是第二方面的真理。第三方面,约伯为什么能作出这样美好响亮的见证?约伯的见证源于他对神的敬畏与顺服,那他的敬畏与顺服是怎么产生的?这个真理关键不关键?这就是我们必须得进入的,必须得活出来的。神在约伯身上作工那么多年,最终成全出来的就是约伯的信心和约伯对神的敬畏。约伯受试炼的时候是多大岁数?七十岁。七十岁对于人的一生来说是个什么概念啊?就是人到晚年的时候,人的一生该结束的时候。约伯的生命在他七十岁的时候可以说最丰盛了,长成了,无论是在人性方面还是真理方面,他对神的认识、对神的信心、对神的敬畏都达到圆满、达到顶峰了。那个时候神要试验他的工程,所以约伯就临到了这样的试炼。神要试验他的工程的时候,在天上发生了一幕什么事?神和他的众子在那聚会,撒但也来在其中,神一看,机会来了,就对撒但说话了……结果这一幕在人看,约伯临到了最大的试炼、前所未有的试炼,是因为在天上神跟撒但有一段谈话带来的,约伯当时不知道神跟撒但说了这一段话,他就临到了这样的试炼。他不知道这个事背后的真相是什么,但是约伯对神有真实的信心,另外最可贵的是,因着他已经完全具备了对神的敬畏与顺服,成熟了,所以不管临到什么事,他知道该怎么面对,所以我们在这段神话里就看到了约伯在临到这个试炼以后的所有表现。

这个事过去多长时间了,咱们不知道,约伯的表现是什么,神话说得很清楚。“约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜。这是约伯听到了失去各样家产与儿女的第一反应,首先,他并不表示惊讶,也未表示慌张,更未表示愤怒或恨恶,可见在他心里已经确认这一切祸患并非偶然,并非出自于人手,更不是报应或惩罚临到,而是耶和华的试炼临到了他,是耶和华要夺取他的财产与儿女。此时的约伯心里很平静,也很清醒,他完全正直的人性让他理性地、自然地对他所临到的祸患作出准确的判断与决定”。从这段话里我们看见约伯在这么大的试炼临到以后,特别冷静,没有一点慌张,更没有一点愤怒,这说明什么问题?这里值不值得思想?在一般的人看,约伯临到这么大的事,没有发怒,更没有埋怨,也不慌张,也不惊讶,这是一个奇人啊!一个特别奇怪的人,在人看好像有点不太正常,有人说:“可能约伯傻了!”你们说他是傻了吗?(不是。)从他的性情表现来看,这个人太成熟了!那他的成熟是外邦人的冷静、镇静吗?要是外邦人的冷静、镇静他能达到这个程度吗?外邦人没有能达到的,你找不着一例。那从约伯的表现我们能看出什么来呢?这个人如果对神没有一定的认识,不把这些问题的实质在心里看透,这样的镇静、冷静谁也表现不出来。你们能不能看出约伯这个人有真理?只有具备真理,也就是具备对神真实的认识、真实的信心、真实的敬畏才能做到这一点。要是大红龙、魔鬼临到这类事第一反应是什么?赶紧联系部队,联系警察,追!打!夺!属神的人临到事跟外邦人不一样。这场试炼是分几次来的?分几天做的事啊?撒但分几伙来的?这个事不是一天的事,仆人分几次报信。这几次的报信,约伯那时候没有什么表现,最后事都报完了,整个的事件过程结束了,他才做出这么一个反应,就是来到神面前。他是怎么来到神面前的?“约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜。”来到神面前,他没跟人说这个、说那个,也没找他朋友说什么,他是先来到神面前。从这个事我们又能看见什么?约伯心中只有神哪!他知道这个事是出于神的,他不跟人说什么,跟人说没有用。那从这一点看约伯对神有认识。从第一次报信开始一直到最后他始终在琢磨:神为什么允许他临到这样的事?他为什么能临到这样的事?最后准确的结论他没有得到,所以这个事件结束的时候,他就做了这么一个表示。在他这个表示里我们又能看见约伯对这个案件到底是什么态度,他说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”就这一句话就是他对这场试炼的反应、态度。你们说约伯这个人他的素质怎么样?约伯糊涂不糊涂啊?他的心思特别清明,一点都不糊涂,另外这个人特别成熟、老练。约伯经历这么大的试炼就这样一个反应,他临到试炼的态度有没有一点人的作法?显没显露出人的愚昧、荒唐无知?一点没有啊!这个值不值得人佩服?你们说约伯信神那么多年,在律法时代信神一辈子,神给他这么大的祝福,他对这个事考虑得多不多?他会怎么考虑呢?咱们读完了神的话,从神话里看见了约伯的表现,这是一方面;另外,根据事物的正常规律发展,他的内心应该有哪些思想,这个是不是也得考虑啊?比方说,我们任何一个人,信神五年、十年或者信神二十年,有很多的事能让你跟信神的事、跟神联结在一起,有很多事让你联想到神,让你能想到这是不是神作的、神许可的,这是不是神祝福,有一些事你感觉很清楚:这就是神的祝福,这就是神的恩待。你有没有过这样的经历?你也有过这样的经历。你们说约伯他们家这么富有,神给他祝福那么多,他这类的经历多不多呢?肯定很多。所以约伯说:“我所有的这一切财富都是耶和华赐给我的。”这话实际吧?那根据你的经历,神祝福你哪些,神在你身上恩待你多少,你能不能说出来?你如果能说出来,那你对神也有信心;你要说不出来,肯定你对神没有信心。如果经历到有一天,你感觉:“我信神以后看见神对我的恩待,看见神对我的带领,看见在许多事上我蒙神祝福,我看见了神是真实的,我们信的神太真实了!”这是最起初的经历。如果你的经历再深一步,又加话了,“我现在看清楚了,不光是信神以后神祝福我,其实在我没信神之前神就预定了我,神就一直在带领我,给我安排机会让我信神,没信神以前的一切也出于神的保守与带领。”这个你能不能看见呢?这方面你如果能认识到,那你对神的信心是不是又大一步了?如果你再经历几年,你不光看到这些,你又看到:“以后我所走的路,我还没临到的事,其实神都给预定好了,神都给安排好了。”你要再能看见这些,你的信心是不是更大了?(是。)那你的信心达到哪步了?你的信心有没有达到约伯的信心哪?约伯的信心达到什么地步了?“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”他的信心到这个地步,“这一切都是神赐给的,我来的时候啥也没有,走的时候也得剥夺干净,也是啥也没有,所以我这一生都是神在带领、神在供应、神在祝福、神在保守,是神带领我、给了我一切,我所享受的都是神赐给的,临走了也要如数地归还哪!神的名是应当称颂的,神祝福了我的一生。”从约伯的信心里看见什么了?他看见这一切都是神作的,撒但只不过是神的效力品、衬托物,主宰一切的是神,所以他不对撒但说什么,也不去恨恶追究撒但,而是一切跟神这儿说话,跟神这儿交账,跟神这儿表态。那从这里又看见什么了?约伯真明白真理,他的人性太理性了,太正常了,心思特别清明,没有一点愚昧、狂妄、悖逆啊!

以前我们老谈正常人性,我们对什么是正常人性到底都包括什么不太透亮,没有多少细节的认识;但是从神对约伯在各种试炼中的表现的揭示,我们对正常人性认识得更清楚了。看看约伯这人性,那就是真正人的样式,是典范、标本啊!从约伯的表现里我们能学到很多以前我们不知道的正常人性的表现、正常人性的内容。约伯就是律法时代神所成全的标本、典型啊!所以从约伯的试炼中我们该明白的真理、该学的东西、该装备的真理太多了,尤其是该具备的人性、人性的实质太多了,这个功课够我们学一辈子的。前些日子神就跟我说:“就第三篇说话——关于约伯的这些话,二十多页,将近三万字,你信神把这些真理都装备好、都进入了就行了,肯定是蒙拯救的人。以后关于约伯这个见证的话就不用再说了,这一次就说透了。”写这些话的时候,神也受了不少苦,身体也不舒服,一天一天坚持写,每天都坚持写一些,写多了累啊,睡不着觉,最后把这篇神话写完了。神说:“还有一点,想再多写点。”我说:“有必要的话写好,要真太累了,慢慢再写。”神说:“过了这个机会再写就没必要了,这一篇太重要了,这一次争取写完。”现在我们看见第三篇关于约伯的这些话对我们的生命进入太重要了。这一辈子你要把第三篇这里的真理、这里的实际都得着,肯定能达到蒙拯救了,也可以说被成全了。

你们听完了刚才读的这一段话怎么样?现在整个败坏人类都在寻找:主宰一切的那一位到底是谁?谁在主宰这个宇宙世界?另外,人生临到的这一切患难、痛苦到底是因为什么?人类为什么这么败坏?世界为什么这么黑暗?到底谁能拯救人类?这是不是整个人类发自内心肺腑的一些问题啊?可以这么说,就这一篇关于约伯的这些话就正好解答这些问题。在律法时代,也就是三千年前,约伯那个时候的人类就常常探讨这些问题,但是他们没有什么答案。虽然没有答案,但是约伯的见证把这个问题间接地解决一部分;今天全能神来了,把这里面的事全说清楚了,把约伯不明白的也都说清楚了,把人类看不透的更说清楚了。现在,神选民面临的最大的患难是什么?大红龙的残酷迫害临到了末世的神选民。在律法时代,撒但直接迫害神在律法时代作成的人——约伯。约伯在试炼中受的痛苦是什么?损失所有的财产以及儿女,只是留下一条性命。那个时候,约伯的试炼是撒但在神许可的范围内对神的选民作了一些迫害、攻击、毁谤、论断。末世,大红龙又作了神作工的衬托物、效力品。大红龙在神许可的范围内对神选民又做了什么?疯狂地追捕,残酷地打压,恶毒地毁谤、论断、抹黑,并且对少数神选民实施抓捕,用酷刑折磨。末世撒但对神选民的迫害比律法时代撒但对神选民的迫害是减轻了还是严重了?(严重。)的确是严重了。严重到什么程度?(性命也被伤害。)现在大红龙不光把你的钱财、所有的夺走,还要把你下在监里,还要夺你的命。那大红龙为什么在末世这么凶狠呢?因为它在律法时代没敢越过神的命令——“只要存留他的性命。”现在到末世,它又变本加厉了,无视神的话语,非要把神选民的命给夺去。那你们看看末世的撒但比律法时代的撒但是不是更狠毒了?更狠毒了!所以末世的神选民所要受的苦可能比律法时代约伯所受的苦还要大,大在什么地方?律法时代那些强盗把约伯的牛、羊、骆驼、驴都抢跑了,并且把他的仆人、儿女都杀害了,把约伯扔在那儿不管了。意思是什么?“我把你这些都夺了,气也气死你,你活不成了!一个老头儿,我不用杀你,你也活不成。”是不是这个意思?中国有句古话:老怕失去儿女,中年怕失去妻子(丈夫),少年怕失去父母。约伯在七十岁的时候,他的几个儿女一下子都被夺走了,谁能受得住啊?没有人能承受得住。一个都没给留,哪管留下一个姑娘、一个儿子养老也行。一个不留,一扫光!这撒但是挺毒啊!现在撒但一看,把约伯留下了,后悔了,“当时把他也弄死好了,神就没有见证了!”所以在末世,这大红龙想来个斩草除根,这大红龙毒啊!

在《创世记》里提到败坏人类的是一条古蛇,到《启示录》神作工结束的时候残害人的是什么?是大红龙。那龙和古蛇比较起来什么区别啊?势力大了,残害人的能力大了,迷惑人的能力也大了,所以这条古蛇变成大龙了,就是末世的大红龙——中共政权。这条大龙在末世作了神作工的衬托物,你们说它表现得称不称职啊?(称职。)它忙得欢哪!从开始传福音扩展工作一直到现在,它始终把这个工作当作首要的工作来作,全力以赴地抓捕神选民,忙得欢哪!大红龙也被神折腾得手忙脚乱、焦头烂额啊!现在中共政权是内忧外患、焦头烂额啊!都到这个地步了,还能把打击全能神教会的事当作头等重要的工作来抓,你们说这个衬托物作得是不是太称职了?不愧是神末世作工的衬托物!那它都起到哪些衬托作用啊?有人说:“它这个衬托就是给神选民带来痛苦,没别的。神选民以前有一个好家,让大红龙这一折腾,没了;挣点钱,让大红龙没收了;想聚聚会,大红龙给打散了;有的人信神多年,儿女也不考大学了;有的人找了好工作,也被迫辞了。神选民信神这么多年所产生的痛苦都是大红龙给造成的。”有些人是不是这么认为的?那你们认为大红龙作衬托物效的就这个力吗?(不是。)那它效什么力了?它这个衬托物主要起什么作用?主要达到什么果效?要光让你受苦有意义吗?衬托物达到的果效应该是正面的,要没有正面果效神不用它,神不作没意义的事。约伯就能把这个事看透了,那这个事你怎么认识?你要把这个事看透了,你的信心就能跟约伯一样大。大红龙把你的家拆了,你说这是不是好事?有些人说不出来了。大红龙把你撵得有家难归是不是好事啊?(是。)那你怎么还恨大红龙呢?你恨大红龙哪方面啊?整不清楚了吧,这些事都得解决,都得看透啊!你看不透你还得埋怨神。你看约伯临到那么大的试炼他埋怨神了吗?他不埋怨神,他看神作的都好。那我们要达到不埋怨神得具备哪些真理?得达到什么果效?这个太关键了!

你们说现在我们比约伯临到的试炼是大还是小啊?(大。)那你现在有没有约伯的见证啊?约伯为什么能作出那样的见证,现在你为什么不能?得把这个问题整清楚。你对有些事没看透啊!你看约伯那么多财产,奋斗一生所得到的财产都没了,他怎么说?他说:“我来的时候赤身出于母胎,根本就没带来什么,所以我也没亏着啊!”约伯是不是这个意思?(是。)那你能说出来吗?你要说不出来这不麻烦了吗?“神没亏待我,在我的有生之年神供应我挺好,我曾经是一个富豪,应有尽有,别人有的我都有,别人没有的我也有,到我晚年该走的时候,神才给我剥夺,我赤身归回这公平合理啊!”你能这么领受吗?你要不能这么领受,那你没有约伯明白,约伯活得明白。这是不是咱们对照约伯所显明的缺欠?咱们比约伯差一层。那如果神把你所拥有的一切都给剥夺了,你怎么看这个事?现在咱们追求真理这些问题看不透不行,这个事是咱们必须明白的真理,你不明白你作不成见证,试炼临到你就趴下,你就垮台,所以你必须得明白。约伯就是因为把这些事早就琢磨透了,不是试炼临到以后三天琢磨透的,那是在试炼以前就考虑透这个问题了。我以前就这么想:神给我的这一切,如果有一天神要剥夺回去我该怎么对待?我不能不考虑这个问题。那你敢说约伯五六十岁的时候他不考虑这个事吗?他肯定得考虑,他是敬畏神的人哪!他说:“神一个劲地祝福,一个劲地赐给,如果有一天神要剥夺了,我能怎么样呢?我还能感谢他吗?我还能对他发出赞美之声吗?”约伯早就考虑过这个问题。这一切要临到的事在约伯没有预感的时候,他都考虑了,约伯的思想绝不简单。那你有没有这种思想啊?有的人有一个好丈夫(好妻子),她(他)说:“神赐给我的,感谢神哪!”忽然有一天想起来了,“如果有一天,神把我这个好丈夫(好妻子)剥夺了,他(她)有病死了,我会怎么样呢?”这是不是人能想到的?有的夫妻看见自己的孩子那么可爱,“哎呀,神赐给我们一个可爱的孩子,如果没有这可爱的孩子,我们俩的感情也不会太好,所以这个孩子就是我们的宝贝,是我们的心肝,是我们的命根子!”突然有一天意识到:“如果有一天神把他剥夺了呢?哎呀,那可麻烦了,神要把他剥夺了,我宁可去死啊!我就不想活着了。”有没有人这么想?这么想的人肯定也有。这么想说明什么?他的信心比约伯怎么样?不够,不合格。要不合格的话,试炼一旦临到会怎么样?肯定失败啊,埋怨神,向神发火,说亵渎神的话,一下子就报废了,这个生命就没了,被取缔了。

一谈到约伯这个信心,有些人感觉差太多了,差太多了怎么办啊?赶紧祷告:“神啊,我没有约伯的信心,所以也别让我临到约伯的试炼,我承受不住啊!”是不是这么祷告?那神就这么说了,“现在工作结束了,你不够约伯的信心你就不能蒙拯救,你进不了国度。”你怎么回答?“那我还是临到约伯的试炼吧,我使劲站住见证,行不行?”没有真理不行,你看不透这个事,你怎么站住这个见证啊?刚才咱们说约伯临到这样的试炼为什么那么镇静,那么冷静,那么理性?早就预备好了,有这个身量了,早就有这个思想准备,早就知道这一天肯定临到,生命真理预备到那了。这话实不实际?(实际。)那现在你该不该预备这方面的真理生命啊?(该。)该预备,你怎么祷告?应不应该把这一切都交给神啊?先把它交给神,你说:“我的丈夫交给神,神什么时候要剥夺、挪去,我没有怨言;我的孩子也交给神,虽然我很宝爱他,神什么时候挪去,我没有怨言,我还是会赞美神!”你敢不敢这么祷告?别说,还真有一些人敢祷告。其实你说敢,你的身量不一定能达到,只是说:“我现在有这个心志。”真理装备得怎么样?装备上去没有?真理真装备好了,把这个事看透了,试炼临到的时候肯定没大难处;真理没准备好,对这事还看不透,那试炼临到痛苦就大了,那是死去活来,捶胸捣背啊!所以得先装备好真理,用真理把这个事看透,看透了之后有一个正确的观点在那预备好了。哪一天事临到的时候,你就表现出像约伯一样的冷静,像约伯一样的理性,像约伯一样的沉稳,没有一点怨言,没有一点愤怒,不会做出一点愚昧荒唐的事。这是了不得的事,那是生命啊!约伯的生命才活出来约伯的见证,我们没有那样的生命活不出那样的见证。那见证不是鸭子上架一猛之劲就能作到的,里面得先有,里面得具备。就像人画画似的,你看人画得好、画得有意境,人一看有享受,那是因为什么?心里先有,先具备这幅画,心里有什么,手才能画出什么。同样,生命里有什么才能活出什么。所以我们要作出约伯一样的见证,就该明白约伯所具备的一切真理,用真理把这些事都看透,看透了之后再临到这类的试炼,那你就有把握了。有很多人对这个事看不透,他就拼命地跟人去夺,跟人去争。“你是哪儿的强盗?上我的地盘抢我的财产,你知道我姓啥吗?你能抢我,我就能抢你;你今天抢我,我明天抢你。你信不信?”你们说人要这样做是不是很麻烦啊?这就很麻烦。这说明什么?人愚妄啊!那不是出于他,是出于神许可的,现在神要求你作出这个见证来。你如果光为这点财产去争夺,那跟动物争夺食物有什么区别?动物世界就是适者生存,它不管什么原因,它就是凭势力争夺。

你们看这个世界是不是这么回事?哪一个国家跟哪一个国家争地盘、争领土是凭什么?是凭理吗?都没有凭理的,就凭势力,各讲各的理,他有他的根据,他有他的根据,哪个根据都成立,就是比拼势力!“我的势力大,我就先把它夺了,你能怎么地?”但是在灵界神与撒但的争战中争夺的是神选民,这些人是真正的人类啊!认识神的人、神的选民在临到的事上跟非人类不是一个观点,不是一个作法,不是一个表现形式,这个得看透。你如果像动物世界那样去争夺财富、争夺利益,在神这儿看是什么?是非人类,不蒙神纪念,都是被毁灭的对象。所以你是一个跟随神的人,是神的选民,那在这场争战较量中就得根据真理、根据你对神的认识了,这是灵界的争战所要达到的果效。你如果有真理站住见证了,这个意义跟外邦人用武力、凭势力夺得利益、夺得财富太不一样了,不是一个档次啊!这个涉及到灵界争战了,你的见证涉及到神的经营,涉及到神的荣耀,所以这个见证你作好了,你是蒙拯救的人,你是蒙神祝福的人,你可以承受神的应许,这个意义太深了!这是一般人理解不到的。

约伯在作完了美好响亮的见证之后,他享受到的是什么?他所得的财产、儿女加倍了。除了这个以外还有什么?更好的、更有价值的是他又多活了一百四十岁,寿命达到了二百一十岁,日子满足而死。就神的这个祝福,你凭武力去夺能不能夺到啊?你集合世界什么力量你也夺不到这个福气。他把这个见证作好了,他活出真正人的样式满足神了,最后他享受到的超过他的所求所想,是世界任何势力、任何人物也给不了的。不但在世长寿,多活了一百四十年,在财产上、儿女上比原来更加倍,而且蒙了神的祝福,成了神经营计划中被作成的典型代表。那这个人可以说,他是得着永生的人,这个祝福太大了。所以说,你信神达到蒙拯救、被成全了,所承受的祝福是地上任何受造之物、任何势力都不能给的,只有神能赐给。那今天我们追求真理达到蒙拯救的标准是什么?是不是约伯的见证啊?如果是约伯的见证,你现在预备得怎么样了?如果现在试炼临到你,你能不能否认神、弃绝神而去?这是显明人的时候啊!现在我们看没看见大红龙的所有攻势啊?它开动了所有的宣传机器全面毁谤、论断、抹黑全能神教会,与神展开了决战啊!那这个撒但的攻势来了,你能不能站住见证?你能不能持守你所有的?能不能跟随神到底?这就得需要有真本事。这个真本事是什么?就是真理、对神的认识。在这场属灵争战中最简单的攻势是什么?它的政治宣传攻势压到你头上了,让你喘不过气来,那些毁谤、论断、抹黑的话压在你头上,你一抬头就看见,那你还能不能跟随神?能不能跟到底啊?你信神还能跟随神几天啊?你还持守你的纯正吗?还持守神的道吗?这就显明人了。有的人在这种撒但势力的围攻之下开始怀疑神了,有的人对神没有信心了,有的人投靠撒但了,这样的人就是被神淘汰的人,神不要这样的人。所以无论什么样的试炼临到,人没有真理站立不住啊!约伯能站立得住是因为有信心,那个信心里面是什么?就是真理。各方面的真理使他产生了对神真实的信。约伯因为具备了这些真理,就是他具备了那个信心所包含的一切真理,他就站立住了,他就没倒下,就得着神的称许了。那你现在明白这些真理能不能使你站立得住,这个必须得清楚。有的人也明白点真理,觉得自己不错了,“我任何时候跟定全能神了,谁也不能把我从全能神手里夺去”。没过几天,大红龙把他抓去了,办学习班洗脑,洗了一个月怎么样?把全能神的名给洗没了,洗没了在那儿写悔过书,又签了“三书”,然后大红龙给他放了。放了以后怎么样?垂头丧气地回家了。回到家里,家里人问他:“怎么样?站没站住啊?”不吱声。“怎么样啊?当犹大了?”一会儿,“哇”一下子哭出来了,把他的信心给洗没了,没胜过去,签了“三书”了,这是不是缴枪了?大红龙洗脑那一关都没过了,这样的人对神有没有真实信心啊?显明一个!被淘汰了。有不少柔弱女子,二十岁左右,传福音见证神被抓去了,被抓去以后怎么样?几个嘴巴,紧接着踢几脚,倒地上“哇哇”地哭啊!有的人不一样,哭完了之后一祷告神,“不对!我哭啥呀?我哭不对呀!”这一祷告神,神给话了,这一给话,她来劲了,把眼泪擦干了,“我坐起来,我哭什么!打死我也不哭!”最后站住见证了。你怎么解释?看外表挺柔弱,都不经一打,还站住见证了,这事怎么说呢?有的人就站住了,有的人瞅着挺刚强就没站住,这是什么问题呢?这里关键就看人有没有敬畏神的心哪!不是肉体能挺就能挺过来。有敬畏神的心的人他表现的不一样,他这一祷告神,神作他的后盾了,神减轻了他的痛苦,加给他力量,神与他同在,撒但没办法了,告饶了。你看这个敬畏神的心保守了他,敬畏神的心带领他渡过难关了,敬畏神的心在这里起了关键的作用啊!这一个敬畏神就能使他祷告神,就能使他依靠神,就能使他一个劲地呼求神;这一个敬畏神就能使他跟神有真实的相交;这一个敬畏神,最后感动了神,神要帮他解除痛苦,神要为他担当痛苦,神为他排忧解难,神的灵开始作事,最后神显神迹奇事就把神的能力带来了,把神的一切带来了。这一个敬畏神的心在关键时刻起到了至关重要的作用!如果没有敬畏神的心,你骨头再硬也没有用,不是凭骨头硬,就这个敬畏神的心太重要了!

约伯有敬畏神的心,所以关键时候他在神面前寻求、等候,在神面前反省这个问题,看这个事,使他格外地冷静,格外地理性,格外地有力量面对这一切,最后这一个敬畏神的心保守了他没做任何一点愚昧的、狂妄的、荒唐的事,这样神的名在他身上就得着了荣耀,所以人有没有敬畏神的心这个太重要了。如果光凭明白许多道理没有用,没有敬畏神的心,光凭人自己、光凭你的空洞理论、光凭你的想象什么也不能做。在试炼最重的时候、撒但迫害人的关键时刻,最主要是支取什么?支取神的话呀!你敬畏神的心如果不能带来神话的供应,不能带来神的同在,那你敬畏神的心是空的,没有用,关键时刻敬畏神的心起的作用不可估量。敬畏神的人每临到事第一反应是什么?先祷告神,先来到神面前,看看“神怎么说,神怎么引导,神给我哪些话,神给我哪些感动;我祷告完神之后,我的心灵里发出什么想法,有什么意念,有什么路途,然后我就知道该怎么面对了”,这一祷告神就厉害了。撒但最害怕的就是这一招,你一祷告神,它就要蒙,它就不知怎么办了。你要不祷告,凭人这么做,凭人那么说,凭人这么应对,你老觉得你有智慧,你有招,你有办法,结果处处蒙羞、处处失败。是不是这么回事?所以敬畏神之人临到试炼第一个反应就是祷告神,先来到神面前,看看“神怎么感动我,神怎么带领我,神怎么开启我,然后我再确定我怎么面对,我怎么行,我当做的事;如果不祷告神,不在神面前把这个事领会清楚,我什么也别做,就是等候,别着急”。约伯的冷静是不是表现在这儿?这是敬畏神之人临到试炼的第一反应。一般的人、一个属血气的人要临到这类事,他先怎么做?好比说有人报告:“有一伙强盗把咱们的牛抢跑了。”他会怎么做?“赶紧集合队伍,出发,去抢回来!”约伯在那个时候做这个事了吗?约伯没有反应,“这个事出于神的?是出于神的。不然怎么突然临到了呢?再等等,看看。”他还得祷告,祷告不清楚不乱做事。约伯在那个时候就他那一个沉稳,活在神面前等候神的意思,“神的意思没显明我就不动,宁可我的所有财产都被夺走,我也得等候神的命令,神没让我动,我先别动。”这敬畏神的心大不大?“财产损失了我都不动心哪!我要等候神的意思。”所以祷告神最重要!

这样的试炼临到,约伯能作出这样的见证,有这样的表现,这个事的确有点特别,整个人类没有过的事,约伯表现得太超凡了。约伯为什么能作出这样美好响亮的见证呢?他得明白多少真理能做出这样的事来?这是咱们该寻求的问题。有人在这里就提这么个问题:“那约伯也祷告神,同时也派仆人去集合人员,再抢回一部分,这不损失少点吗?”好比说,“来的人并不多,十来个,咱们这有二十多个仆人,去了就把他赶跑了,咱人多呀,怎么也能少损失点,神也不会责备啊,能争点就争点呗,能争一半也是好的,也不影响神的祝福,也不影响站住见证啊!”这个说法有没有意义?不是说你能不能抢回来,那个事不关键。这里约伯对神这样的认识、这样的领受、这样的信心太宝贵了!有这样的信心,有这样的见证,这就蒙神祝福、蒙神称许了,咱们吸取他这个宝贵之处。财产或许你能抢回来一部分,或者你抢不回来,那个没什么大意义。有很多人里面就矛盾,对这个事就看不透,有一些人说:“那次警察把我抓去了,那就是来的多,四五个呀!我打不过他,如果就来一两个,我先给他收拾了,他就抓不去了。”这么想对不对?(不对。)咱不说他来的多少,也不说这个事到底怎么做合适,咱就先说你对神的认识。你祷告神没有,你有没有敬畏神的心,这是关键的。你如果是没有敬畏神的心,你自己送上公安局大门也没什么意义;你没做什么事,但你有敬畏神的心,这是关键。不在乎你怎么做,神是看你有没有敬畏神的心,你有没有祷告,你有没有做出愚昧的事,这是关键的。至于有一些事的细节方面咱不管它,那个不主要,就是你如果没有敬畏神的心,咋做也没用。你有了敬畏神的心,你或者被动一点,左一点、右一点,那也不是关键部分,关键是你在这个事上有敬畏神的心,最后能站住见证,不羞辱神名,这个厉害!约伯的见证最主要有一个撒但的服气、撒但蒙羞在里面。如果约伯再有别的举动,撒但在神面前会不会蒙羞呢?它是不是还要继续控告约伯呢?如果撒但在神面前继续控告约伯,你们说约伯那个事做得怎么样?恐怕也不合适了。现在撒但到神面前没话了,蒙羞了,跑了,这个果效厉害!神要的正是这个果效。

咱们看见神选民在大红龙的酷刑中有各种各样的见证,有的受酷刑有圣灵作工,有神的话引导,站住见证了。但是还有的人,受酷刑的时候没否认神,挺过去了,酷刑过去之后签了悔过书了,否认神了,这样的人站没站住见证呢?这等于在炮弹面前没倒,最后在一张纸面前倒了。那他为什么签这个悔过书啊?酷刑那关都过了,悔过书这关没过了。不就是为了想出狱嘛!“就不愿在这里呆,只要不让我坐监,让我出狱,不要神、不信神都可以。”就受这个思想支配。这个思想是不是否认神的思想?是不是信神有交易的思想?是不是信神有条件的思想?他这个信神有条件,是什么?“我信神可以,只要不让我坐监就行,如果一旦让我坐监,那我就否认你,我就不信了。”所以他这个悔过书一签,就证明他信神是有交易、有条件的。撒但后来一看:“哎呀,用酷刑折磨你半天你都没否认神,最后这一张纸你就否认了,要早知道这样不用打了,省得费力气,直接给你一张纸签上完事了呗。”所以撒但到神面前说:“这个人他信神就是有这么个条件,你只要不让他坐监,他就信你;如果让他坐监,他就否认你。你看看,签悔过书了。”把你签了字的悔过书拿到神面前,神一看,“那这个人我不要了,他不属于我,我不承认他。”他签那个悔过书是不是就代表了他信神跟神是有交易的?他信神的存心、信神掺杂的东西都用这个悔过书来代替了,都说明了。那他信神是不是失败了?(是。)所以这个书签不得呀,这个书是要命的书啊,这个书是彻底把你卖给撒但了,这是了不得的!你这个书在什么背景下签了不算数啊?在你昏迷不醒的时候,人家把你的手按上了,你不知道,这种情况行,神鉴察,神不承认。如果你什么都明白、有意识的情况下,用自己的手写出的字,那你说什么都没用了,这可是要命的书啊,这是出卖自己灵魂的书啊!在神面前你如果做过一次这样背叛神的事,让撒但抓住把柄在神面前控告你的事,那神在撒但面前会怎么说?神是有尊严的,他是公义的。人在撒但面前所做的,神都看得一清二楚,神到时候也承认啊!撒但怎么说,神一看都知道,所以说在属灵争战中你临到的各种试炼上,凡是出于神的这个就有记录啊,这可了不得啊!那有人说:“我没看清楚灵界争战的事,我怎么看不见呢?灵界争战,真有的事?”有没有说这话的人?有些人说:“到底有没有灵界争战啊?神是这么跟撒但打赌的吗?如果真有,那我看见了我得好好做,现在我没看见,我也不知道到底有没有这类事。你要求我怎么做,我没有那个信心。”你们说如果真看不见灵界争战的事实,他容不容易站住见证?他看不见灵界争战的事实说明什么问题?说明他对神没有认识,他对神的作工没有认识,那他承不承认神说的这些话是真的呢?他否认神话,他不相信神话,他怎么能相信灵界争战的事实呢?他对神没有这样的信心,他怎么能作出好的见证呢?所以神说话到最后,你如果不相信神的话是真实的,也不相信神与撒但的争战是真实的,那你不是跟随神的人,神也不承认你,你作不作见证没用,你本身就不具备这信心,你都不配接受这样的试炼。记住了啊!有一些浑人就说:“你们说的是什么?我怎么听不懂,哪有这些事啊,你们是不是大白天说梦话呢?”你们怎么看这个人啊?(不通灵,不信派。)这个人是不通灵、不信派。不信派,他的结局是什么?不用临到试炼就显明了。这一本神话你都不相信,那还跟你说什么?跟你交通真理也没用,你都不相信神说的话,那你的信就一点没有啊!

今天真实的信心是建立在什么基础上?就是相信这一本神话是真实的,是神的灵发出的声音,这些话都是真理,都是实际,都是作人生命的话语,这些话语句句都要应验啊!你不信,到神话应验完了,你就被淘汰了;你要信,应验完了,你作出见证你就蒙拯救,就进国度,这就叫信心。你不相信,那跟你什么话也没有。今天我跟你们这么交通,你们相信,我为什么不跟外邦人说呢?因为他不信,那咱跟他说什么?“好话送给知人,有饭送给饥人”。如果你对神的信心太小,有时候还怀疑神话,那你还作什么见证啊?如果你临到约伯那个试炼,来几个强盗,你跟他打,组织人力、物力跟他拼就完事了呗,还作什么见证?适者生存,能争来就吃,争不来就饿死,跟动物一样,那你的生存方式、你的人性就跟外邦人一样了,是非人类!教会中有没有不信派啊?记住了,有不信派。你别看有些人当时有圣灵作工的时候,听,听,听,觉得:“哎呀!真的!我以前不太相信,现在我八成相信了,我九成相信了。”回到家吃两顿饱饭,就剩一成了,这样的人有没有?(有。)三天五天不聚会,半成都没有了,这样的人是不是不信派?(是。)这样的人在神眼中算不算数啊?这是神眼中的外邦人。明白了吧?好比说,在神家中有一百个人,在神那儿看顶多就三十个人是神选民,是可以经历试炼的,这三十个人谁站住见证了,那是蒙拯救的人;剩下那七十人无论怎么信,在神那儿不管,不看,不算数。他做好了也没有奖赏,做孬了,也没有惩罚,神不搭理他,不理睬他,因为他是不信派,不算数。今天在神家中不信派到底占多大比例,清不清楚?占一多半啊。那有人说:“这些人都是真信的。”“真信”是指什么说的?你以为你承认真神就是真信?最主要得信他的话。信这些话是神的话,都是真理,这些话都要应验,都是事实;你得信神这些话都是作人生命的,是最宝贵、最高的生命格言哪!以后的人类都得根据这些话活着,这是二十一世纪整个人类必须接受的,不是现在,以后逐步地就应验了,会有越来越多的人吃喝这些神话。

约伯在试炼中为什么能站住见证?最关键约伯他对神有真实的信心,他这个真实的信心达到什么程度了?他的信心达到顶点,能敬畏神远离恶了。你的信心如果没达到敬畏神远离恶,那你的信心成不成立啊?你的信心不够,没达到敬畏神远离恶。神家常常修理对付一些人,有一些人临到神家的修理对付,他就反省自己,认识自己,懊悔自己,恨自己,起誓祷告咒诅自己;有一些人临到神家的修理对付,心里抵触,谩骂,不服啊,甚至还扬言要打击弟兄姊妹,你们说这样的人是不是敬畏神的人?被显明了,他不是真信神的,他丝毫不敬畏神,丝毫不顺服真理,这样的人是不信派,是神话以外的人。他信神多年居然不能顺服真理,不能接受修理对付,这样的人要临到试炼肯定发怨言、背叛神,这是绝对的。所以凡是临到修理对付丝毫不接受,凡是有了过犯经过弟兄姊妹指责丝毫不悔改、不承认的,这样的人都是被淘汰的对象。现在在各地你看谁在尽本分当中搅扰神家工作,谁在教会里打横,谁老讲自己的理,老任意妄为,那这样的人肯定都是不喜爱真理的人,他信神有个人的存心目的,如果不能按自己的存心目的去做,他是谁也不服,就这样的人百分之百被淘汰,剩存不下来,他不喜爱真理。凡是喜爱真理的人,谁说的对都听,处处维护神家工作;哪个弟兄姊妹有长处能尽好本分,他就能学,他就能效法,他就能接受,他就赞成;谁能作好工作、适合做带领,咱们就维护谁,咱们就听谁的,咱们就跟谁配合。这个是不是有点人性的人都能做到?连这一点都做不到,这样的人还有没有人性啊?有的人一看谁比自己能力强,比自己有本事,他不但不赞成,反而恨恶,反而仇恨,反而产生嫉妒,还能攻击别人,这样的人是什么性情?有人说:“人有败坏性情都有嫉妒吧?”都有嫉妒不假,但是嫉妒它有个范围,有个界限。他如果有人性,心地善良,他的嫉妒顶多是什么?心里不满,“你看看,有他就没显着我”,他对那个人有点不大高兴,不大搭理,但是绝对不会做出陷害人、攻击人的事,这是底线哪!如果因为嫉妒能产生攻击、敌对、仇恨、势不两立,那这样的人是不是性情恶毒的人?性情恶毒的人是不是神拯救的对象?就不是神拯救的对象了。这样的人赶紧淘汰,“回家吧,你别在这信,你信不成了”。败坏人类谁没有嫉妒?谁都有,但是人家的嫉妒不害人,光是心里有点怨恨,有点怨你,“你咋比我强呢?要没有你多好!”但是也不能无端地做出攻击、栽赃、陷害的事,更不能达到你死我活、势不两立的地步;另外嫉妒几天祷告祷告就过去了,哪有变成仇恨的呢?如果因为嫉妒变成仇恨,就势不两立,就想谋害人,这个人也太恶毒了,那这个人不是魔鬼撒但是什么?这样的人跟大红龙没什么区别呀!他因嫉妒能杀人,这不就是大红龙嘛!不就是魔鬼撒但嘛!现在我就看见在教会中出现一些因嫉妒能攻击人,能跟人势不两立,能跟人拉帮拉派搞对立的人,就这样的人就该淘汰,别让他在这搅扰,这样的人不能让他存在,赶快把他赶走。嫉妒人太重了,这人心胸狭窄,鬼性十足啊!这样的人不能蒙拯救。你们发没发现有因着嫉妒产生仇恨,不择手段害人的人哪?那都是年轻时候的勾当,十几岁二十来岁的勾当,一过四五十岁是不是就没有那个了?四五十岁一有见识了,人的命运都定了,谁还扯那个呀?谁比咱们好,比咱们强,咱赞成,咱向人学习。我就喜欢接触比我好的、有各种才干的、有各方面本事的,我喜欢这样的人,跟他在一块儿相处能学点东西,他能补足我的缺少啊,人没有完人啊!你看我今天虽然在神家尽这个本分,我给你们交通真理,但是我缺少很多东西啊!搞文艺、搞网络、搞视频、搞电影,我是全外行啊!所以我就喜欢有这些本事的人,我跟你们相处,我就高兴,我能跟你们学点东西,你们有些人长处比我多,你们有的长处我没有,那跟你们在一块儿,我就有享受,因为我能学东西呀!如果都跟一些废物在一块儿有什么用啊?哪方面都不如自己,跟这样的人在一起有享受吗?你们有没有这种感觉?(有。)都喜欢有长处的人、比自己强的人,自己跟他们在一块儿相处能学到东西,这是心里话啊!所以嫉妒人的人是不是心胸狭窄啊?中国古代有个故事:“既生瑜,何生亮!”那个嫉妒人的周瑜怎么样?把自己折磨死了,三十六岁早逝。嫉妒人烂骨头,嫉妒人死得快,嫉妒人短寿啊!心胸狭窄,嫉妒人有没有好处?一点好处都没有,小气、狭窄、恶毒,让人看笑话,他不配活着。心胸狭窄不好,这是肯定的。有的人说:“有时候我们胜不过去啊,一临到比我们好的人,我们就嫉妒,就生气,甚至一看见他,心里就觉得没法活了。临到这个事怎么办哪?”祷告神咒诅自己,行不行?怎么祷告?你说:“我就见不得人好,这是什么人呢!这样的人真不配活着,看见比我好的就嫉妒,这是什么心哪!这也不是正常人性啊,愿神管教我,修理我。”然后再祷告:“求神你拯救我脱离狭窄心胸,让我的心胸能宽阔一点、度量大一点,活出个人样来,免得羞辱你。”就这么祷告。祷告一段时间或许你的心胸不知不觉就大一点了,再遇着比你强的,嫉妒心就没那么大了,就能容纳了,就能正常相处了,慢慢就正常了。人性一正常,活得幸福,活得潇洒;人心胸太狭窄,活得别扭,活得痛苦,活得累啊。无论我们的人性有哪些败坏性情,存在哪些问题、缺欠,必须得祷告。一个是寻求真理,凭真理来对待一切人事物,一个是祷告呼求神的拯救,这一祷告,人的心态就改变一些了,人的理智就正常一些,要不祷告绝对不行。败坏人类心胸都挺狭窄,狭窄到唯利是图就麻烦了,那就不是人了,没人样了!

刚才咱们交通了约伯的见证,约伯的人品太好了。在律法时代,人类败坏没那么深,比我们好得多;但是神在末世也要作成一班人,具备约伯一样的信心,也能像约伯一样敬畏神远离恶。按我们的人性基础没有约伯好,但是神能补足,神能拯救,所以在末世神发表了这么多的真理,用这么多的神话审判我们、刑罚我们,就是为了变化我们的性情,恢复我们起初的正常人性。相信神能拯救我们达到约伯的人性标准,达到约伯敬畏神远离恶这个信心的境界,这是神作工要达到的果效。我们必须得明白神的心意,全力以赴地配合,多追求真理,接受一切的真理,用真理解决问题,相信用不了多久,我们也能活出约伯的见证。

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