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19 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 二》的讲道交通(四)

约伯宝爱神的道超过了一切

经文中这样记述神与撒但的对话:(伯2:3)耶和华问撒但说:‘你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。’在这段对话中神重复地问了撒但一个同样的问题,这个问题让我们看到耶和华神对约伯在第一次的试炼中所表现与所活出的给予肯定的评价,这个评价与对约伯未经受撒但的试探之前的评价是一模一样的。这就是说,在试探临到之前,约伯是神眼中的完全人,因而神维护他和他的家,也赐福给他,他是神眼中配受神祝福的人;在试探之后,约伯并没有因着失去家产与儿女而以口犯罪,反而仍然称颂耶和华的名,他的实际表现让神为他喝彩,给了他一个满分。因为在约伯的眼中,所有的家产和儿女没有一样能让他因此而弃掉神,就是说,神在他心中的位置是任何一样家产与儿女都不能取代的。约伯在初受试探的过程中,让神看到了他对神的宝爱与对‘敬畏神,远离恶事’的道的宝爱超过了一切,只不过此次的试炼让约伯有了一次从耶和华神得赏赐,又被耶和华神夺走所有家产与儿女的经历罢了。

对约伯来说,这是一次洗刷他心灵的真实体验,也是充实他人生的一次生命的洗礼,更是检验他自身对神的顺服与敬畏的一次丰盛的宴席。这次的试探,让约伯的身价从一个富翁变成了一个身无分文的人,同时也让他经受了撒但对人的残害。他没有因着自己身无分文而恨恶撒但,但他却因着撒但如此恶劣的行径而看到了撒但的丑陋、卑鄙,也看到了撒但对神的仇视和撒但对神的背叛,因此更加激发他要永远持守住‘敬畏神,远离恶事’的道。他誓言:绝不会因着任何的外界因素,比如家产或儿女、亲人而弃掉神、背离神的道,也绝不会做撒但的奴隶、做家产的奴隶、做任何人的奴隶,除了耶和华神之外没有人能做他的主、他的神,这是约伯的心声。而在试探的另一面,约伯同样也有收获,那就是在神给他的试炼中约伯的所得也颇为丰富。

在过去几十年的人生中,约伯看到了耶和华的作为,得到了耶和华神对他的赐福,这些赐福让他倍感不安,也倍感亏欠,因为他认为他并未为神做什么,却承受神如此大祝福,享受神如此多恩典,所以他在心里常常祈祷,希望能够还报,同时也希望能有机会见证神的作为、神的伟大,希望神能检验他的顺服,更能洁净他的信,直到神认可他的顺服与他的信。而如今这次试炼的临到,约伯自认是神垂听了他的祈祷,他极其宝爱这样的机会,所以他也丝毫不敢怠慢,因为他有生以来的最大愿望可以得着实现了。这个机会的到来意味着他的顺服与对神的敬畏可以得到检验,同时也能得到洁净,更意味着他能有机会得到神的称许,从而让他能更近距离地来到神面前。约伯有这样的信心与追求,让他在此次的试炼中得以更加完全,也让他在此次的试炼中变得更加明白神的心意,同时他也更加感谢神的赐福与恩待,更加在心里称颂神的作为,也更加敬畏神、仰望神,渴慕神的可爱、伟大与圣洁。此时的约伯虽然仍然是神眼中的‘敬畏神,远离恶事’的人,但就约伯的经历与体验而言,约伯此人的信心与认识已经有了很大的进步与跨越:他的信心加增了,他的顺服有了落脚点,他对神的敬畏有了更深一步的长进。虽然这次的试炼让约伯的心灵、生命焕然一新,但是他并没有因此而满足,也没有因此而放慢他前行的脚步,他数算着在这次试炼中自己所得的收获,也在省察着自身的不足与缺欠,与此同时,他也在默默地祈祷,等待着下一次的试炼临到,因为他企盼自己的信与顺服还有他对神的敬畏能够在神的再次试炼中得到升华。

关于约伯的见证神又说了这么多话,这些话与圣经中的《约伯记》到底有没有区别?它和《约伯记》是什么关系?能明白真理的人看清了一个事实:这是《约伯记》的内幕啊!我联想到圣经中的一句话“展开书卷的那一位”,今天神把《约伯记》的内幕实情全揭示出来了。你们说今天神的作工是不是把圣经完全展现出来了?尤其是圣经中所有的奥秘、实情完全揭示出来了,这是不是神的话?这就是神末世的作工,把书卷完全展开了。如果神今天不这样把《约伯记》的内幕实情揭示出来,我们无论怎么读《约伯记》也读不出这些话来,从古到今没有一个人能读得这么深,把这些内幕都能读出来。从这个事实上看,人的确没有领受神话、明白神话的器官,这是一点不假,除非神自己揭示,除非圣灵开启,否则没有人能真正明白神话的。对约伯这个见证的揭示,我们用我们的头脑思维能不能想象出来?怎么想也不行。那为什么神就能揭示出来呢?因为神是鉴察人心肺腑的,因为约伯就是神要成全的人,是神在律法时代作成的标杆,所以只有神对约伯见证的内幕实情是最清楚的。我们今天所信的全能神与在旧约律法时代作工的耶和华神是不是一位?这是一位。所以当时神在约伯身上怎么作的,约伯的见证作到什么程度只有神最清楚。所以神在末世来作工的时候,就把这个事完全揭示出来,让神选民大饱眼福,得着生命进入的道,这是神对神选民的祝福,也是神想借着约伯的见证来带领、供应、帮助、成全末世所有追求真理的神子民。

咱们开始交通刚才读的第一段神话。“经文中这样记述神与撒但的对话:(伯2:3)耶和华问撒但说:‘你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。’在这段对话中神重复地问了撒但一个同样的问题,这个问题让我们看到耶和华神对约伯在第一次的试炼中所表现与所活出的给予肯定的评价,这个评价与对约伯未经受撒但的试探之前的评价是一模一样的。”从这段对话里我们完全能够发现一个真理,就是神鉴察人心肺腑,神是最知道人、最掌握人的,撒但不能,撒但永远达不到。在神与撒但的对话中,神把约伯是什么样的人说清楚了,撒但不服气,撒但不认同神的话,它的观点跟神有抵触、相悖,它对神的话怀疑、否认。神说的话完全符合事实,并且约伯经历了撒但的试探以后站住了见证,这个事实足以证实神说的话完全是真实的,是真理,是实际,任何人推翻不了。因此我们说神是真理,神鉴察人心肺腑,任何人在神的眼中神都鉴察透了;只有造物的主——神是最了解人类、最知道人类的,哪一个人是什么实质,神早就看清楚了。但是撒但也就是神的冤家对头,它对人没有真实了解,它对人的实质看不透,它对人所了解的只是表皮,它没有神看得准确,它更不如神鉴察人心肺腑,这是事实。撒但看不透人的实质,这说明什么呢?撒但没有看透人的那个能力,撒但它不是造物的主,人类不是从它那儿来的,这个定型了。这样我们对撒但就有了一个更完整的认识了。现在有一些人对撒但、对邪灵的作工还没有完全分辨,他认为:撒但也知道人的缺少啊!你看各种邪灵,你现在身体有什么病,你家老祖宗是干什么的,它都知道;你这辈子能生几个孩子,这辈子嫁几个老公,这一辈子穷富,它都知道。但它能不能看透人的实质呢?看不透了吧?那这两样事矛盾吗?不矛盾。现在通过这件事我们对撒但有没有真实认识了?外邦人拜各种邪灵、假神,他们认为撒但可能了!撒但是万能啊!它真是万能吗?其实万能也不是,只有神是全能。这个事现在定真了吧?这是从约伯的试炼中、约伯的见证中我们得到的对神的一些认识,同时我们对撒但、各种邪灵也有了一些真实的认识。撒但虽然也能掌控人,能败坏人,但它不是造物的主,它没有神的能力。神是全能,神完全掌控人,人的命运在神的手里。这一条千真万确,这是真理。那我今天交通的这几句话是不是我们从这段神话中该认识的真理?记住了,每读一段神话,从中要明白一些真理。撒但对约伯没有透彻的认识,它在约伯的事上跟神打赌,撒但就蒙羞了,它就失败了,它是神手下的败将。因着撒但对约伯的两次试探,我们把撒但的实质也看透了,它不单是邪恶的,它没有神的全能,它光能看透人一些外面的事、肉体的事,人的实质它看不透。另外还有一个最真实的事实,就是撒但在神的主宰之下,它只是神手中的一个棋子,神给它一个命令,它不敢越雷池一步啊!这个事实是不是也看见了?这个事实看见之后,我们再根据这个观点,根据这个真理,就知道我们所临到的一切试探或者试炼都是神许可之内的。今天大红龙这么猖狂地抵挡神、迫害神选民这是怎么回事?这是不是在神的主宰之下神许可的事?这也是大红龙为神效的最后一步力呀!因着是在神的主宰之下,所以临到神选民的一切事都有神的许可,这是真理,也是事实,我们必须面对,这样看事才合神心意。

再往下读,“这就是说,在试探临到之前,约伯是神眼中的完全人,因而神维护他和他的家,也赐福给他,他是神眼中配受神祝福的人”。这里有没有真理?(有。)哪方面真理?神为什么祝福约伯?为什么这样维护约伯?有许多人曾经这么想过,但是没有答案,今天神的话在这里给我们答案了。因为“约伯是神眼中的完全人,因而神维护他和他的家,也赐福给他,他是神眼中配受神祝福的人”。读完了这句神话,我们有何感想呢?或许以前有人想过:“我咋没蒙神祝福呢?我咋没得着那么多财产呢?我咋没得着那么多好的儿女呢?”因为什么没得着,现在有没有答案?(有了。)因为我们不是完全人,更不是义人,又不是追求真理的人,做的事又不合神心意,就是个败坏人类,所以我们现在还不配蒙神祝福啊!有的人还有很多欲望,说:“神咋没特别作工在我身上呢?神咋没给我讲道的恩赐呢?神咋没那么多地开启我呢?圣灵咋不维护我呢?神咋不重用我呢?神咋不直接成全我呢?”有这种欲望的人多不多?(多。)那这些人该怎么对待这个事,现在有没有答案了?应该有答案了。咱们不是约伯,咱不是敬畏神远离恶的人哪!所以还不配得神的祝福,不配神那么使用。读完了这段神话,对咱们在神家神给的位置应不应该感谢神哪?(应该。)第一,咱不配得神对约伯那样的祝福、神对约伯那样的赐福;第二,咱们是败坏至深的人,没有约伯的人品,也没有约伯那颗敬畏神的心,所以在末世能蒙神高抬,接受神的审判刑罚,这就是神的厚爱,所以面对神的高抬应该对神有所感谢才对。这就是这段话我们该明白、该做到的。如果这段话读完了,人对自己的地位,对神的高抬、厚爱还看不见,还不能感谢神,还总有怨言、埋怨神,那就是没有理智、没有良心、没有人性了,这样的人更不配得神的祝福了。

我们再看看下面的话,“在试探之后,约伯并没有因着失去家产与儿女而以口犯罪,反而仍然称颂耶和华的名,他的实际表现让神为他喝彩,给了他一个满分。”这句话里面还有真理可寻求。凡事寻求真理,凡事寻求摸神心意,这话都认可吧?(是。)那就得这么实行,每一句神的话里都有真理,每一次试炼临到,我们都应该寻求真理,都应该摸神心意,这是经历神作工必不可少的东西。你不会这么实行,那说明你不会经历神作工,你不是追求真理的人。“在试探之后”这五个字说出一个事来:神最关心的是试探临到之后那个结果,也是神最终要得到的东西。神要得的、神盼望要得到的就是试探之后的这个结果。这个结果如何决定神的心是否得到满足;另外,根据这个结果,人的结局也产生了。试探之后,可以说往往就是显明神和撒但争战最后到底谁得胜这个事实的时候。“在试探之后,约伯并没有因着失去家产与儿女而以口犯罪,反而仍然称颂耶和华的名”,就这一个结果,我们看见了。试探之后这个结果怎么显明?是根据人的表现,人的表现主要是用话。试探结束了,人都在关注约伯怎么说话,撒但在那儿听,神也在那儿听,天使也在那儿听,所有在场的人也在那儿听,整个灵界、物质世界都在那儿看,都在那儿听,就看约伯说什么话,所以这个时候约伯那一句话太重要了!是举世关注的焦点。这里说:“约伯并没有因着失去家产与儿女而以口犯罪,反而仍然称颂耶和华的名……”这个厉害呀!约伯有没有以口犯罪否认神的话呀?说没说埋怨神的话?没有,“反而仍然称颂耶和华的名”。在这个时候还不以口犯罪,还能称颂神的名,这个太说明问题了,就这一个事就是经历试探的结果。经历试探以后约伯的表态,这个太重要了!这个表态最后得到的是什么?“他的实际表现让神为他喝彩,给了他一个满分。”这个“满分”指什么说的?神完全满意了,不是一般满意,是完全满意了,就是神说:“你做得太好了,完全达到我的要求了!”神对他没有再高的要求,他完全达到神的要求了,没差一点,所以神给了他满分。

因为在约伯的眼中,所有的家产和儿女没有一样能让他因此而弃掉神,就是说,神在他心中的位置是任何一样家产与儿女都不能取代的。”这句话咱得交通交通。那个满分是怎么达到的?有人不理解,也可能有人说:“约伯把这类事想好了,以后无论临到什么试探,就按照这个规条这么说、这么套,到时候保证满足神。”有人就这么想过。有的人不服气,他说:“那要达到蒙拯救,咱有绝招啊!第一,不管在任何情况下,咱就不背叛神,打死也不背叛,这不就站住了吗?”这招怎么样?还有的人说:“以后我就是死爹、死娘、死儿女、死丈夫(死妻子),我都不否认神,我就跟约伯一样了,我也能打满分。”这个说法怎么样?成立不成立?(不成立。)因为啥不成立?在约伯那个见证里,约伯因为什么打的满分啊?他具备这个实际身量,他不是守规条闯大运闯上的。考试可能有时候就闯大运碰上了,怎么闯上的?他正好就复习那几道题,一考试压对了,结果考上了。考试能闯大运,外面的事有碰巧的机会;但是临到试炼显明人的身量,这可不是闯大运的事,这个得有实际身量啊!那也有不少人曾经立志:“我要是被大红龙抓住,打死我也不背叛神!”立这样心志的人不太多了吗?结果在监狱里一受酷刑,两天没过去,招了,趴下了,当犹大了。没那个实际身量作不出那样的响亮见证,这是一个;另外,你得会依靠神哪!神作你的后盾,神要加给你力量,你也能达到。你还不会依靠神,就凭自己意志,凭意志没坚持住就败下阵来了,结果失败了,败得很惨。我们看看约伯在这个试炼中为什么达到满分了?他有这个实际身量,那他有这个实际身量用什么来证实呢?用神的话,神说“地上再没有人像他完全正直”。从神的这句话当中就能看出,在当时那个时代,没有人再比约伯完全正直,约伯是首屈一指,没有人比他更好。所以约伯就蒙神祝福,神就特别赐福给他,特别地保护他、维护他。约伯当时达到什么身量了?就是“神在他心中的位置是任何一样家产与儿女都不能取代的”,就这一句话证实了约伯有这个实际,神在他心中的位置谁也代替不了,什么家产儿女都不能取代,所以神把他所有的家产与儿女都剥夺了,他还能称颂神,这个时候最显明人心中到底有没有神的地位。有人说:“我的身量比约伯也差不了多少。”你敢这么说吗?你要真敢这么说,神把你的儿女、家产也剥夺了,看看你能不能站住。你敢不敢跟神这么说?有人说:“神在我心中的地位也是最高。”那你爸在你心中的地位比神如何?你妈在你心中的地位比神如何?你的儿女在你心中的地位比神如何?挨个衡量吧。如果你敢说:“神在我心中的地位任何一样东西不可取代,神是我的唯一。”你要敢这么见证,那说明你有身量,你达到约伯的身量了。如果你真达到约伯的身量了,那神就允许试探临到你,显明显明。因为你这么说的时候,撒但服不服气?撒但同不同意你这种说法呀?这不知道,是不是?如果你在神面前、在人面前夸口说:“现在神是我的唯一,什么都取缔不了,我现在就尊神为大,所以什么试炼临到我,我保证能站立得住,我还能像约伯一样称颂神。”你心里要有这个想法,撒但在旁边不服气,撒但说:“你吹牛啊!好,我到神那儿说一声去,给你临到点试探,看你能不能站立得住?”就怕你到时候哭鼻子。这事不能夸口啊!这可了不得呀!你说话这不是关系到在几个人面前,这是关系到整个灵界,不能瞎说呀!你看大红龙尽胡说八道,整个宇宙都知道,天使都知道,神更知道,人也都看见了,所以大红龙马上遭报应了。大红龙是什么结局?以后是在无底深坑里万劫不复啊!它那么抵挡神,那是万劫不复的结局,那是恶魔的结局。所以人口中所说的话决定你的结局命运哪!这话可不能乱说呀!你看你说闲话行,你要真说一句涉及到神的、涉及到结局的话,这句话就起到作用了,这句话就要招来一些结果,对这句话你就要负上责任,就要付上代价。比如说,有时候你跟人闲扯,人问你:“你为什么信神哪?”“信神能得福,我就信了,要不能得福,我就不想信。”这句话就妥了,撒但记住了,在神那儿也挂上号了,你是为得福信的。你们说这一句话是不是把这个人的结局显明了?随便以口犯罪,他口说出的话就把他的结局定了。你看有的人说夸口的话:“有谁退去,我不能退去!”这一夸口,试探临到了,跌倒的就是他,他先跌倒。这话能不能乱说?(不能。)不以口犯罪,这了不得呀!敬畏神最主要的表现在哪儿?不以口犯罪呀!有一些心思意念里不洁净的东西、下流的东西不能说,有一些不合真理、不合神心意的话不能说,在心里用真理衡量,一衡量不对,弃绝它。不能以口犯罪,这是衡量人有没有敬畏神之心的第一个标准哪!

现在我们看见,约伯这个身量怎么样?有没有真理实际呀?神在他心里的地位达到什么境界了?任何一样家产与儿女都不能取代神的位置,他爱神超过一切了,他信神超过一切,顺服神超过一切了,他达到了这个身量,他具备这个实际,无论神怎么剥夺他,撒但怎么攻击他,怎么试探他,他都不会倒下了。约伯这个人不用说把他的儿女、财产都剥夺了,他能站立得住,就把他的命夺去,他也能站立得住,只不过神没许可撒但夺去他的命,就是事实上真把他的命夺去了,他也站立得住,他有这个身量啊,这是他的实际。因着约伯有这个真理实际,具备这个实际的身量,所以约伯才站住了见证,这是事实。那这个见证如果用守规条的方式能不能达到?用守规条的方式就是:“我从约伯的见证里看见了撒但试探神子民的时候,先把他所有的财产挪去,再挪去儿女,然后再攻击人的肉体,那我就从这里总结出一个规条来:无论什么财产被挪去,无论什么亲人被挪去,无论肉体长什么病,我都不弃绝神。我把这个规条守住了,到时候保证能站住见证。”现在有不少人就这么琢磨的,他就要这么实行。这句话成立不成立?(不成立。)为什么不成立?能不能说透啊?要说不清了,你能不能那么做呀?我看你也危险。这个问题得看透,凭肉体的意志、信念达不到啊!那不是实际身量。因为临到试探,那个痛苦超过人承受的极限哪!到那个时候你的意志防线守不住,都得被攻破呀,光凭你立志守个规条,你百分之百守不住。你没听大红龙那个警匪说吗?“就我这几招一般的人承受不住,百分之九十九的人都承受不住,一般的人三招就招了,有啥话说啥话呀!唯有信全能神的人是金刚石造的。”他那么多招都不行,都失败了。这是因为什么?是因为人太能了吗?那是神的话成就的,神给了话,神的话成为人的生命了,成为人的能力了,所以得胜撒但了;要没有神的话,都垮下去了,早就垮了,人谁也承受不住啊!你看人在那个时候祷告神的心太恳切了,太真诚了,所以神就给话,圣灵就作工。神的话成就人的生命,神的话在人里面成为人的能力,最后得胜撒但,让撒但蒙羞了。那个时候你如果对神没有那样的信心,你不这样祷告神,人没法站立得住,因为撒但的残忍超过人承受的极限哪!要作出美好响亮的见证,光凭人的立志、光凭人守规条是绝对达不到的。那要得胜撒但试探必须得怎么办哪?追求真理、追求认识神哪。人明白真理了,对神有认识了,跟神的关系正常了,到时候就会依靠神;如果跟神的关系不正常,不会依靠神,临到什么试探都得失败。他有真实的信心,这个信心就能决定人无往而不胜;对神没有真实的信心,不用临到试探人也会垮的。一有真实的信心,到时候一祷告神,随时支取从神来的力量,随时祷告神与神联结在一起,神就成为他的盾牌,成为他的力量,成为他的生命。跟神的关系近到一个地步,随时祷告就有力量,临到什么事心里有信心,有信心就有力量,有真理就有能力,这是一点不假。约伯有这个实际身量,这说明什么?约伯就是追求真理的人。因为他是追求真理的人,他平时就这么祷告神,就是凡事学会依靠神,凡事都学会向神呼求,结果他就看见神在他的左边,在他的前边,在他的右边,神在他的旁边鉴察他,虽然没亲眼看见神,但感觉神常常在他的身边。这是不是说明他对神有真实的信心哪?如果人从来就没感觉到“神就在我旁边,神就在我心里,神是在暗中保护我,神是在暗中引导我”,这样的人对神有没有真实的信心哪?(没有。)那你们有没有这种感觉?你们如果从来就没有过这样的感觉,你们对神的信心肯定是很小很小的,小得不值一提呀!信心最小小到什么程度?仅仅承认神在天上,在天上肯定是有神的;信心如果再大一点,承认在地上有神,又大了一点,有两分信心;再大一点,认识到神也能住在人心里,这是三分信心;再大一点,认识到神的确是在带领我们,这是四分信心;再大一点,明白了我们的一切都是神预定好的,又大了;再大一点,“神在万世前就预定好了,在今天这样带领我们,我们的一切都是神给的,不是我们自己血汗劳碌挣来的,如果神不给,累死我们也挣不来,神先赐给了我们,只不过是借着劳碌来支取”。这个信心就跟约伯的信心接近了;再大一点,认识到神末世的作工的确是在拯救人、成全人;再大,“整个灵界,连撒但、邪灵、污鬼都在神的主宰之内,它们不敢越雷池一步啊!”你的信心在哪步啊?这些事考虑过没有?如果你只承认神在天上,那麻烦了,那跟外邦人差不多。

有的人受酷刑的时候有一种感觉,他说:“我此时感觉到神就在我旁边看着我。”这是不是真实的感觉?“没有临到特别试炼的时候就从来没有过这种感觉,就那一次的酷刑啊,我感觉神就在旁边看着我,神太真了!神鉴察我,神加给我力量啊!那一次撒但所做的一切神都在旁边看着呢!神始终在保守我呀!就那一次试炼我看见神了,虽然没看见神的真体,但跟看见神一样啊!神在我旁边怎么作的,都作了哪些事,我心里都明白呀!”这是不是看见神了?这一次是真有信心了,“就这一次的试炼,让我对神产生了真实的信心,以前我的信心很小很小,这一回是真有信心了,跟面对面看见神差不多。”试炼过去以后,神向约伯说话了,神向他说话的时候,他看见神的真体了吗?没看见。那约伯怎么说的?“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”听见神说话了跟亲眼看见神是不是一样啊?这种感觉是一样的。那你们说,有些神选民在受酷刑的时候,感觉神就在身边看着他,就在他身边加给他力量,就在他身边与他同在,这是不是与亲眼看见神是一样的?他祷告应该这么说:“神哪,我从前信心很小啊!只承认你的存在,今天我虽然没有看见你的真体,但是我亲眼看见了你的存在,你就在我身边,我的感觉是很清楚的,我那种感觉就是灵里的眼睛啊!”人有这样的经历你们说宝贵不宝贵?这种经历是用什么换来的?平时你想感觉到能感觉到吗?不信你平时吃饱喝足没事的时候,你祷告:“神哪,让我感觉你就在我身边,你给我一个感觉。”你能这么祷告吗?不能吧,另外你也没法感觉得到。那神在什么情况下让人能感觉得到“神就在我身边保护我,作我的盾牌,加给我力量”呢?在试炼临到的时候,他亲自保护神选民,免得撒但亲手加害于神选民。亲自保护神选民在这里起什么作用?仅仅是怕撒但把人打死吗?如果是为这个事那极其简单。在这里最主要的意义是什么?这是在向神选民显现哪!让你感觉到你信的神是真的,从此加增你的信心,让你认识他,这是神的心意。这是神在人受试炼的时候向人显现的一种方式。神对人的爱向人显现了,让你灵里看见他、感觉到他,因此对神有了真实的信心,更渴慕追求认识神,更渴慕能为神作美好响亮的见证还报神的爱,这是神在试炼中向人显现的一种方式。这应验神末世话语中的哪句话了?“所有的在火中之人,看见了在火熬炼之中的人子”。让人认识神的实际,这是神与人同在的真实的见证,凡神末世所说的话都让神选民经历到了,经历到了你就认识这位道成肉身的神是实际的,是真实的。你们有没有这样的经历?越到关键的时候越能得着圣灵的作工、开启,越能看见神在带领你,在开启你,在加给你力量;尤其在真理上有时候就突然临到圣灵的开启,让你明白神的心意,用这个来引导你,带领你,这都是神向人显现的一种方式。凡是你灵里真实感觉“是神在作工,我感觉到神了,神就在我旁边,就在暗中跟我说话,给我启示,给我亮光,引导我,但我还看不见神,就感觉到神作工,这是神作的,神在加给我力量”,这样的人都是神的子民哪!凡是经历多少年没经历过一次神这样的作工,没感觉到一次神就在旁边,神与他同在,这样的人肯定不是追求真理的人,不追求真理就享受不到这份独特的生命经历。

约伯达到了这个实际的身量才站住了见证,那约伯平时的经历也是很丰富的,这是肯定的。但是在《约伯记》里没写那么多他平常的经历,如果《约伯记》里把约伯平时怎么经历的再写出来,那《约伯记》这篇话是不是太多了?现在我们看《约伯记》一共有多少字?至少是两万五千多字,如果再把约伯平生的主要经历写出来,追求真理所走的路再写出来,那还得加倍,所以在《约伯记》里就没写那么多。《约伯记》里面有很多生命进入的细节,还有约伯经历试炼的细节、真相都没有写,就很简单地把结果告诉人了,然后和几个朋友的对话,撒但蒙羞,外表大框写完了,真情内幕没有写。为什么没写?等着神末世来揭示,末世神作工成全神选民的时候,再把这些事实、真相揭示出来,这是给神选民用的,给被成全的人用的。所以《圣经》这本书卷需要末世的基督来揭开。末世基督关于约伯的见证经历写了多少页?这回对《约伯记》的揭示是二十九页,加上《约伯记》二十页,一共是将近五十页,这五十页把《约伯记》的内幕揭开了,解开了。整个圣经从《创世记》到《启示录》神都想给它揭示一遍,但是有很多都不主要,没意义;就把关键的,涉及到生命进入的,神成全人、拯救人方面的话都揭示完,让追求真理的人明白、进入就够了。在神那儿还想揭示很多,但因着神的精力有限,因着神选民的素质有限,多数人够不上,那些话就不写了,就写这些话,旧约圣经主要的、关键的奥秘就基本都打开了,有这些就够了。咱们今天看见神对《约伯记》的揭示感觉怎么样?从这里我们能明白多少真理,知不知道?就这篇揭示,神对我们的祝福太大了,从这里能明白很多奥秘呀!生命进入的路都在这里,在这儿就给你说透了。该做什么样的人,该走什么样的道路,什么是为神作见证,怎样能达到满足神、羞辱撒但,这一篇揭示完全都说透了;所以末世追求真理、追求被神成全的人,只要把这篇揭示约伯的话读通了,读明白了,完全进入了,就能达到蒙拯救被成全。这么说能不能领受?(能。)这是真实的,这是神亲口跟我这么说的,所以,神揭示《约伯记》的这些话神选民要好好读,每一句都有真理,都有奥秘。你把这一篇话读明白了,你生命进入就有路了,怎样追求真理有路了,怎样为神作见证有路了,怎样看见灵界的真实动态有路了;另外怎样达到被成全、怎样经历各种试炼都有路了,都透亮了。

约伯在初受试探的过程中,让神看到了他对神的宝爱与对‘敬畏神,远离恶事’的道的宝爱超过了一切”,神在人心中的地位如果是至高的,就是他的财产、他的儿女、他所爱的一切都没有超过神,神在他的心中地位是最高的表现在什么地方啊?有两方面:第一,对神的宝爱;第二,对神的道的宝爱。对神的道的宝爱超过一切,这个身量就是神称许的身量,有这个身量就能经历试探,神就可以拿他与撒但打赌了,神在他身上就可以称赞他,向撒但挑战。那从这个事又看见什么?有一些试探临不到人,这里有神的美意,人的身量太小,没达到神所要求的标准,所以在那些人身上有些试探不是出于神的,神也不要什么结果。如果是出于神的,神把这个人拿出来与撒但打赌,跟撒但见证,让撒但表态,说明这个人的身量已经达到了神的要求。这里有这么一个真理得明白:约伯达到这个身量了,所以约伯才临到了这样的试探;我们为什么没临到那么大的试探哪?毫无疑问,我们的身量不够,还不配承受这样的试探。这个得看透。那有的人又在这里说了:“有一些人没有身量,临到试炼成犹大了,那是怎么回事?”不通灵的人会提这个问题,谁说说?这个事好不好解释?(不是神拯救的人,被显明了。)有一些事不是神安排的,那个人也不是神拯救的,神借着一些试探就把人显明了,神在他身上没什么要求,他也不是神的子民,他就是随帮唱柳的,神不理睬。因为在那个人身上,神没跟撒但打过赌,他的所作所为也谈不上什么羞辱神,是被显明、淘汰了。在人那儿看:“哎呀,他羞辱神了,成犹大了。”在撒但那儿说:“神也没拿他跟我打赌啊!他做神都不理,他是不是犹大神也不理,与神无关。”只不过愚昧的人在那瞎评论、瞎说,在神那儿不算数。有一些人是神子民,在真正的神子民身上凡事都有神的安排,那是丝毫不差。好比说,有一些人神安排他坐监,在监狱里熬炼、作见证,有一些人,神安排他在外尽本分,有一些人需要作什么见证,这里都有神的摆布安排。在神的计划之外,有很多不追求真理的、随帮唱柳的、瞎起哄的,他们的成功失败不算数,站住了也不蒙拯救,失败了也谈不上羞辱神;因为在撒但那儿知道他们不是神拣选的,这个事需要看透,别瞎套规条。

下面再读,“对约伯来说,这是一次洗刷他心灵的真实体验,也是充实他人生的一次生命的洗礼,更是检验他自身对神的顺服与敬畏的一次丰盛的宴席。这次的试探,让约伯的身价从一个富翁变成了一个身无分文的人,同时也让他经受了撒但对人的残害。他没有因着自己身无分文而恨恶撒但,但他却因着撒但如此恶劣的行径而看到了撒但的丑陋、卑鄙,也看到了撒但对神的仇视和撒但对神的背叛,因此更加激发他要永远持守住‘敬畏神,远离恶事’的道。他誓言:绝不会因着任何的外界因素,比如家产或儿女、亲人而弃掉神、背离神的道,也绝不会做撒但的奴隶、做家产的奴隶、做任何人的奴隶,除了耶和华神之外没有人能做他的主、他的神,这是约伯的心声。而在试探的另一面,约伯同样也有收获,那就是在神给他的试炼中约伯的所得也颇为丰富。”这段话就提到了试炼给人带来的益处、收获与成全,神选民经历试炼不是光为神作见证,最主要是得着神的成全,这个事得看透。如果有人认为就是为神作作见证而已,错在什么地方了,能不能看透?神就是为享受这个见证而让撒但试探人的吗?这就误解神心意了,神对人类的爱人没看见哪!主要是为了成全人,其次才是羞辱撒但、打败撒但。神要成全人,他得选人,看哪些人可成全,谁追求真理,谁敬畏神。你追求真理没达到敬畏神远离恶事的身量,那你得不到神的成全,得不到这样有价值的试炼。约伯按他当时那个身量已经不错了,“敬畏神、远离恶,是完全人”,达到这个境界了,挺好了,那神为什么还要试炼他呢?就是为了让他更好。那约伯在这次试炼里又得着什么了?能不能看见?约伯在试炼临到之前,他对撒但没有认识,对神也没有太真实的认识,对灵界的真实动态可以说也没有多少觉察,几乎是不知道。神与撒但是什么关系,撒但所做的是什么,神所作的是什么,这一切约伯是一点不知道。但是经过了这一次的试炼,约伯把这些事看清了:神为什么要试炼人,撒但为什么攻击人、试探人,撒但是个什么实质,是个什么东西;神试炼人,对人赏赐后又剥夺是为了什么。约伯现在可谓是心明眼亮啊!比以前境界更高了。你们说这一次的试炼对约伯是不是成全哪?(是。)“约伯的所得也颇为丰富”,这句话太实际了。试炼以后人在生命经历上,在对神的认识上、对撒但的认识上、对灵界的争战上与对神的心意的了解都长了一大步。那你们说试炼中神所成全的,也就是试炼中达到的果效比人平时追求达到的果效到底是大还是小?(大。)大得多不多?(多。)明显得多。换句话说,在一次大的试炼中人所得的、人所认识到的是平时的经历永远达不到的。像约伯,如果没有这样的试炼,他再活七十年也达不到那样的认识,因为这个必须在试炼中才能看见,没有试炼你得不着,看不见。那根据这个事实来看,在这里把能得这么大收获的经历称为什么?“筵席”。这话是不是很贴切?这个筵席中都有谁?有神,有撒但,还有人,还有天使,都在旁边,这是肯定的,这个筵席丰盛啊!所以赴这样的筵席对神一下就有认识了,对灵界的真实动态有认识了,对神的冤家对头、败坏人类的罪魁祸首——撒但也有认识了;另外,人在地上到底充当一个什么角色,人是从哪儿来的,什么是真正的人生,人生的一切奥秘,借着这么大的试探全显明了,全让人看清楚了,这一次是大开眼界、大饱眼福啊!可不可以这么说?那对于活在天地之间的人,能看见灵界的这一切事实,这是不是人生最大的奥秘呀?古代那么多贤人、圣人就没有享受到这样丰盛的筵席,所以他们对人生的奥秘还是一无所得。

再读下一段,“在过去几十年的人生中,约伯看到了耶和华的作为,得到了耶和华神对他的赐福,这些赐福让他倍感不安,也倍感亏欠,因为他认为他并未为神做什么,却承受神如此大祝福,享受神如此多恩典,所以他在心里常常祈祷,希望能够还报,同时也希望能有机会见证神的作为、神的伟大,希望神能检验他的顺服,更能洁净他的信,直到神认可他的顺服与他的信。而如今这次试炼的临到,约伯自认是神垂听了他的祈祷,他极其宝爱这样的机会,所以他也丝毫不敢怠慢,因为他有生以来的最大愿望可以得着实现了。这个机会的到来意味着他的顺服与对神的敬畏可以得到检验,同时也能得到洁净,更意味着他能有机会得到神的称许,从而让他能更近距离地来到神面前。约伯有这样的信心与追求,让他在此次的试炼中得以更加完全,也让他在此次的试炼中变得更加明白神的心意,同时他也更加感谢神的赐福与恩待,更加在心里称颂神的作为,也更加敬畏神、仰望神,渴慕神的可爱、伟大与圣洁。此时的约伯虽然仍然是神眼中的‘敬畏神,远离恶事’的人,但就约伯的经历与体验而言,约伯此人的信心与认识已经有了很大的进步与跨越:他的信心加增了,他的顺服有了落脚点,他对神的敬畏有了更深一步的长进。虽然这次的试炼让约伯的心灵、生命焕然一新,但是他并没有因此而满足,也没有因此而放慢他前行的脚步,他数算着在这次试炼中自己所得的收获,也在省察着自身的不足与缺欠,与此同时,他也在默默地祈祷,等待着下一次的试炼临到,因为他企盼自己的信与顺服还有他对神的敬畏能够在神的再次试炼中得到升华。

神察看人的一言一行与人的心思意念,约伯的心思达到了耶和华神的耳中,神垂听了他的祈祷,就这样,神对约伯的又一次试炼如期而至。

每一段神话里都有很多真理,都是人在实际经历当中所渴慕得到的。从这里看见约伯的属灵经历那是步步高升,太实际了。如果没有神的揭示,只看《约伯记》能不能真实了解、认识约伯?(不能。)结果有很多人读《约伯记》读了几十年,最后不但没有认识约伯,反而读出一个机器人的约伯,认为约伯就那几句话,就那点儿事,他心里没有思想。试炼临到的时候,他好像就知道“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的”,别的呢,约伯怎么经历的,他心里怎么渴慕神的,怎么实行真理,有什么祈盼,对神有什么要求,这些都不知道。这次神在末世作工拯救人、成全人的时候,把约伯的事迹全揭示出来了,让人大开眼界,大饱眼福。约伯这是名副其实的圣人,是真正的圣人哪!这话有实际的一面,这个实际的一面是什么?他对神的信心在那个时代达到最高境界了,达到的实际果效是什么?敬畏神远离恶事啊。他信心达到了这个境界,所以得到神的称许了:是完全人,完全正直,敬畏神远离恶。那什么样的人才能成为完全人哪?就是得达到敬畏神远离恶才能成为完全人;你达不到敬畏神远离恶就不是完全人。那敬畏神远离恶这样的人还有没有过犯哪?没有大的过犯了。为什么说没有大的过犯了?这么大的试探临到都站住见证了,还有什么过犯?这么大的试探面前都能持守神的名,都能称颂神的名,那在一些小事上那不做得更好、更完美吗?所以这是实际,约伯他有实际的一面,说他是圣人不为过呀!这是名副其实的圣人,谁不服也不行。这个试炼显明人哪!约伯临到这么大的试炼没咒诅仇敌,没咒诅那些抢夺他财产的恶人,还称赞神,还持守神的道;在世人都讥笑、毁谤的情况下,他最亲的亲人——妻子都劝他“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧”的时候,他都站住见证了。他说出一句最有分量的话,“你说话像愚顽的妇人一样。哎!难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”约伯敬畏神远离恶这个道厉害呀!为什么要远离恶呀?也能从神得祸呀!不远离恶不行啊!“从神得福,也能从神得祸”这句话怎么解释?就约伯这句话,到现在整个六千年来,败坏人类所有信神追求真理的人没有一个人能明白这句话、能够得上这句话的,甚至没有第二个能跟约伯一样说出同样这句话的,唯有约伯,这是事实。“难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”这句话怎么说出来的?得有什么样的认识?得明白哪些真理、得看透哪些事才能说出这句话?神能告诉他这句话吗?神肯定不给他这个启示。那他怎么能说出这句话呢?咱们都知道信神就是为了得福,不得福咱不信,如果得祸,谁也不信。现在末世的人信神都是这个存心,约伯为什么能说出这句话呢?这句话可太厉害了!所以约伯是最高的人,高人中的高人。你们谁琢磨琢磨,约伯说出这句话的根据是什么?他看见什么了才说出这句话的?谁要能把这个事琢磨透了,那他对信神这个实质问题看透了。到现在谁能把这个事说透了,那是高人中的高人。告诉你们一句实话,这句话能难倒一切的英雄好汉,你相不相信?难倒一切的追随神的人,难倒一切的神学博士,难倒一切的宗教牧师,在神家顶多追求真理的个别人能明白,也可以说整个人类六千年历史没有几个人明白这句话的。信神的人多数人在朦胧中,在睡梦中,没有几个醒来的,谁把这句话解明白了,他就真是醒来的。约伯这个人的经历可真厉害,够深哪!他的思想、悟性最高啊,不服气不行。那你们说他对神的性情有没有认识?他知不知道败坏人类容易因为抵挡神而灭亡、受祸?他看没看透哪些人信神最危险,哪些人信神被淘汰,哪些人信神受祸,哪些人信神得福?他看没看透败坏人类怎么邪恶、怎么抵挡神这个事实?他看没看透就这些人信神必然得遭祸?(看透了。)那约伯看透这个的时候,对自己有没有绝对把握呀?(没有。)所以约伯就追求敬畏神远离恶。他认为不敬畏神都得受祸呀!你追求敬畏神能不能达到不受祸也不好说呀!他是不是看见这个事情的严峻性了?所以信神只有如饥似渴地追求真理,追求认识神达到敬畏神远离恶才能蒙神祝福,否则都得受祸呀!他把这个事看透了。那在末世的人当中有多少人认为信神只能得福,绝对不会受祸,因为神是怜悯慈爱?有多少人有这个误解、这个观念,结果遭了惩罚、受祸了?末世的人没有约伯清楚,末世的人都是“皆醉”,约伯那是“独醒”啊!这么领受古人的话合不合适?

在过去几十年的人生中,约伯看到了耶和华的作为,得到了耶和华神对他的赐福,这些赐福让他倍感不安,也倍感亏欠,因为他认为他并未为神做什么,却承受神如此大祝福,享受神如此多恩典”。在这句话里我们能看见什么?约伯是什么样的人品,看没看出来?在这里中国又有一句古话:“无功不受禄。”说现在约伯他得到了神对他这么大的赐福,他倍感不安,倍感亏欠,他觉得“我没有为神做什么,却享受如此大的祝福”,心灵老不平安哪!这里把约伯这个人的人品说出来了,约伯是不是贪婪的人?是不是占便宜的人?是不是忘恩负义的人哪?他做到了“滴水之恩,当涌泉相报”,约伯是这样一个人。那你们看约伯这个人好不好?享受神如此大的祝福,他就倍感不安,倍感亏欠,他认为他并没有为神做什么,却承受如此大的祝福,他觉着亏欠神,应该还报神,应该为神做点事,否则不配活在神面前。那这样的一个人,有这样的心态,心里有这些想法,有这些不安,在当时他对神的祷告中会常说哪些话?该怎么表现哪?这个可以想象得到吧?第一个,他说:“神哪,你太祝福我了,我看见了。”第二个,“但是我没为你做什么,我感觉亏欠你。”还有一个,“我心里不安,我想为你做点事啊!我想还报你的爱。”还有,“神哪,我以后当怎么做能满足你呢?我还应该追求什么能满足你的愿望?”那从约伯的这些祷告中,我们又能看见约伯的哪方面啊?他跟神有灵里的真实相交啊!他跟神的交往、跟神的交心是真实的,是正常的。约伯特别讲究还报神的爱,不占人便宜,“神给我这么大的恩典,我应该怎么还报神呢?”这个事肯定成为约伯心中最纠结的事,他就老琢磨这个事,这个事在他心里拿不掉。“怎么还报神?神对我太好了,神太真实了,如果不还报神,咱这个人不配活在神面前,不配称为人哪!”他是这么样一个人。那就这样的一个人性,这是不是最好的人?是不是心地最善良的人?(是。)那你们看现在这些富豪,他感谢神吗?他有约伯这样的心态吗?(没有。)所以他的人性不怎么样。约伯这个人就是最好的人,在当时没有人比约伯更好;在末世很少有人能比上约伯,肯定的话我不敢说。约伯这个人的人品太高、太好,他对神的爱、对神的信太真实了。因为约伯有这样的渴慕,有这样的心态,感觉亏欠神,愿意还报神爱,这是人在神面前最好的心态,就这样的人才蒙神祝福,这个心态太好了,这个心态最蒙神祝福。那你有没有这样的心态呀?你的心态在神面前是什么?拿出几句话来概括概括,看看能不能蒙神祝福。多数人的心态是什么?“神哪,我能不能被成全哪?我能不能剩存下来?我着急呀,我想知道答案哪!”是不是都这么想?“我能不能蒙拯救啊?我到底是神子民还是效力者,我也整不清楚啊。神哪,我这个人在你心里是什么分量啊?是哪一类人哪?是什么结局呀?神哪,我现在受苦多了,又没有家,又没有财富,又没有地位,我就是真心信你,别的什么也没有,你没有祝福我,但我看见你保守了,我能活着就已经不错了。”有的人跟神只能说这几句话,这个心态怎么样?不怎么样,不是正常人性,正常人性的实际太少,老是跟神搞交易,人败坏至深,心态不好,没有蒙神祝福,也不配。他也不是渴慕真理呀!这是不是致命处啊?如果有一个人这样祷告:“神哪,我不配蒙你赐福,所以现在我一无所有,但是我就渴慕追求真理,我缺少的就是真理。我信神不为别的,只要得着真理,我就满足了;我只要能认识你,能敬畏神,能活出真正人的样式,我就满足了。我就有这个渴慕的心,饥渴慕义,别的什么我也不要!”这样的心态怎么样?(好。)那你们是不是这个心态?要不是这个心态也不能蒙神祝福,也不能获得圣灵作工,在这里心态挺关键哪!还有一些人的心态是这样的:“神到底有没有呢?好像有,又好像没有。读神的话感觉有神;读完神的话好像又没有了。”成天在这里琢磨,一会儿有,一会儿没有,这样的人心态怎么样?临到点试炼、不如意的事,就在那埋怨神、怀疑神了,老对神有观念,对神有埋怨,老怀疑神。这样的心态怎么样?能不能有圣灵作工?各种人的心态都得清楚。咱们看看约伯的心态,再对照对照我们自己的心态,就知道我们到底缺少什么,到底差在哪里,为什么不能蒙神祝福,为什么不能获得圣灵作工,为什么得不着神的称许,这就清楚了,就有自知之明了。

约伯爱神超过一切,顺服神高过一切,“就是把妻子、儿女、财产都夺了,我也要敬拜神,我也不否认神的名,我还要赞美神!”就这个实际、就这个心态、就这个信心,谁要具备就蒙福了。你现在具备了吗?还差多远哪?如果你临到约伯那样的试探你会怎么样呢?不用说财产、儿女,就给你挪去一样,你都站不住。有的人,他的房子被夺了,他就埋怨神,就跌倒了,就以口犯罪;有的人,你把他亲人挪去一个都不行,他就不信神了;有的人,你让他受点苦,受点酷刑,他当时就当犹大了,命都舍不出来呀!这能不能比上约伯?比不上。那能不能得神称许呀?你得具备约伯的身量、约伯的实际、约伯的人品、约伯的信心、约伯的敬畏、约伯的顺服,你才能得神的称许,才能蒙神祝福啊!现在和约伯比较之后,你还敢不敢求神祝福了?再求神祝福那就没理智了。如果有人说:“神哪,我的信心也赶上约伯了,你祝福我吧。”这合不合适?有的人说:“我的信心比约伯大,约伯不明白的真理我都明白了,我怎么没蒙神祝福呢?”说这话更没理智。你今天听的道多了,但是你的身量怎么样?你的信心怎么样啊?你是敬畏神远离恶的人吗?达到这样的果效了吗?你听道再多,这个身量你没有,这个实际没有,约伯的信心、约伯的爱、约伯的顺服、约伯的敬畏你一样都不具备,你听道再多没成为你的实际,你再比约伯会讲道没有用,实际身量不够,所以不能蒙神祝福,不够蒙神祝福的条件。现在我们越交通约伯越佩服约伯,对约伯有了解了吧?(有。)光靠我们读《约伯记》不行,必须得有神的揭示。

再往下看,“所以他在心里常常祈祷,希望能够还报,同时也希望能有机会见证神的作为、神的伟大,希望神能检验他的顺服,更能洁净他的信,直到神认可他的顺服与他的信”。你看约伯,他对自己的身量、对自己的信心、自己对神的顺服还不满足,虽然觉得自己有一些实际,但感觉还有缺陷、不一定太完美能达到神的心意,所以他肯定得这样祷告:“神哪,我觉得我好像能顺服,对你有真实的信,但是是不是合乎你的心意了呢?是不是能达到你的要求了呢?我不知道,希望有机会你给检验一下,我也自己从经历当中认识认识我的缺少。”约伯能不能有这样的祷告?约伯如果能这样祷告说明什么?这是个追求真理的人,他老要求进入真理更深、更实际,他老要求自己的身量长大,在试炼中得到升华。这个厉害呀!这就是追求真理的人哪!他巴望自己更多地受苦,更多地经历试炼,使身量长得更大,能达到满足神、见证神,这是约伯的追求,约伯的心志。真正追求真理的人都注重身量长大,老对自己的现有身量、现有的情形不满足,老觉着自己还是有缺少,还是不够身量,还是身量太小,这就是饥渴慕义的人哪!

现在有一些人,他老固步自封。什么叫固步自封呢?一段时间没犯罪,他觉得身量大了;一段时间大伙羡慕他,他觉得自己身量大了,满足了;一段时间能讲点新亮光,他满足了,“登峰造极了”;一段时间大伙都向他投来敬佩的目光,他唯我独尊,谁也不服。这样的人怎么样?有点让人恶心了,不认识自己,不知道自己半斤八两啊!有时神的开启、圣灵的作工不代表人的实际身量,人所说的有时候就是人正在经历的,有时候就是人刚看见的,不代表人完全活出来了。人进入真理实际那是无止境的,无尽无休的事啊!生命进入是无尽无休的事。外邦人学技术,他说什么?干到老学到老。进入真理的事也是经历到老学到老,无尽无休。比如说爱神,你光有点良心的爱,“我得还报神爱”,这是最浅的爱。这个爱算真实的爱吗?掺杂太多,没经过试验哪。你的这个爱如果经历试炼以后,这个剥夺了,那个剥夺了,你还能不能爱了?如果是经历试炼站立不住的爱,那就不是真实的爱。爱神的心最浅的就是凭良心说:“哎呀,我看见神的恩待了,我看见神对我的祝福保守,我得还报神爱。”这是最浅的,有点爱的意思了。最浅的爱是什么爱?凭良心还报神爱。那真实的爱是什么爱?对神的爱超过爱自己的亲人,爱神超过爱自己的父母,超过爱自己的儿女,超过爱自己的妻子(丈夫),超过爱自己的所有财富,这个爱就能经住试炼了。经历试炼站立得住的爱,那才是蒙神称许的爱;如果你的爱经不住试炼,这个爱不够、不合格,身量太小。约伯在追求生命的过程中就老感觉自己身量太小,怕经不住试验,所以他跟神的祷告是真实的,他怎么祷告?“神哪,我对你的敬畏到底是个什么身量,如果临到试炼了,你剥夺了我的一切,我对你的信心到底能不能达到你的要求标准呢?我真不知道啊,所以我不敢夸口,我觉得身量还是有限哪。求神你继续作工在我身上,加给我更大的信心,成全我的信心达到合乎你的标准。”这是约伯心里跟神说的话,他跟神总这么交通。所以到了合适的时候,神就允许试炼临到他,这一次的试炼把约伯多年对神的祷告、祈求、愿望都实现了,这就是神对他的祝福。

神成全约伯的信心,成全约伯的顺服,成全约伯这个见证,成全约伯活出真正人的样式,顶天立地,让撒但蒙羞,得着神的祝福,这是神的心意,这是神要作成的事实。换句话说,到底什么是神对人最大的祝福?是物质的祝福吗?是生命的成全、生命的长进,是认识神,是站住见证,活出真正人的样式,这是神对人的最大祝福。约伯得着的是不是这个?当约伯得着神这样的祝福的时候,他对那些财产、所有物质的祝福还怎么对待呀?那些东西在他心里没有地位了,所以这几次试炼临到的时候,约伯就没有以口犯罪,就没有咒诅那些仇敌,更没有说埋怨神的话,因为那些东西在约伯心里不主要。约伯最宝爱的是什么?是他的信心、他的顺服、他的敬畏能不能满足神。在律法时代讲不讲为神作见证啊?律法时代最讲为神作见证,但以理的那些见证,那些先知、圣徒的见证在神选民中有很重要的地位,他们更讲为神作见证啊!那约伯在试炼中能站住见证,这个事实说明什么?约伯百分之百是真正追求真理的人,所以他最后才作出了这样美好响亮的见证,在试炼中达到了被神成全。

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    经历基督话语审判刑罚的见证

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    圣灵引导人归向全能神的见证

    抵挡全能神遭惩罚的典型事例

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