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24 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 二》的讲道交通(九)

我们从第三篇说话里发现约伯信神明白一个重要真理,那就是:信神不问祸福,只为追求真理信神。这是信神最重要的真理。“信神只为追求真理,不问祸福”这种信神的观点怎么样?这与他的敬畏神远离恶有没有直接关系?一个人信神,如果在信神的观点上不能达到合神心意,他的信神就容易失败,即使信神多年也不一定能走上正路,这是事实。

开始读神话。

接受神的检验 战胜撒但的试探 让神得着全人

在神对人长期的供应扶持的工作期间,神将他的心意、他的要求都一一告诉给人,也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看,目的是为人装备身量,让人在跟随神期间从神得着各方面的真理,这些真理就是神给人的与撒但争战的利器,人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径,但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来‘配合’。也就是说,神给了人与撒但争战的利器之后,就要将人交给撒但,让撒但来‘检验’人的身量,如果人走出了撒但摆设的阵营,活着走出了撒但的围攻,那人就通过了这次的检验;如果人未走出撒但的阵营,而是让撒但降服了,那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面,检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证,是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说,人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但,打败撒但;人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑,让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃,意味着撒但不再与神争夺这个人,不再控告、搅扰这个人,也不再肆意摧残、攻击这个人,这样的人才真正地被神得着了,这就是神得着一个人的全过程。

约伯的见证给后人的警示与启示

在明白了神完全得着一个人的全过程的同时,人也了解了神将约伯交给撒但的目的与意义。对于约伯所受的苦难人不再耿耿于怀,对于约伯受苦的意义也有了全新的领悟,人不再为自己能否临到约伯一样的试探而担心,也不再抵触、抗拒神的试炼临到。约伯的信心、顺服与约伯战胜撒但的见证给了人莫大的帮助与鼓励,从约伯身上人看到了自己蒙拯救的希望;看到了人凭着信心与对神的顺服、敬畏是完全可以打败撒但、战胜撒但的;看到了只要人能顺服神的主宰、神的安排,只要人有失掉一切也不弃掉神的决心与信心,人便可以让撒但蒙羞失败;看到了只要人有宁可丢掉性命也要站住见证的决心与毅力,撒但便闻风丧胆、仓皇退却。约伯的见证给了后人一个警示,这个警示告诫人,人若不战胜撒但就永远不能摆脱撒但的控告与搅扰,也永远不能摆脱撒但的攻击与残害。约伯的见证也给了后人一个启示,这个启示让人明白了人只有做完全、正直的人才能敬畏神、远离恶事;明白了人只有敬畏神、远离恶事才能为神作刚强响亮的见证;人只有为神作了刚强响亮的见证,才能永远不受撒但的控制而活在神的引领、保守之下,这才是真正的蒙拯救。约伯此人的人性品质、人生追求是每个追求蒙拯救之人所该效法的,他一生的活出与他在试炼中的表现是每个追求‘敬畏神、远离恶事’之道的人的宝贵财富。

约伯的见证让神得到安慰

现在我跟你们说约伯这个人是一个可爱的人,你们也可能领会不到其中的含义,也体会不到我为什么要说这些事的心情,等到有一天,当你们经历了约伯一样的或者是类似的试炼,当你们经历了患难,经历了神亲手为你们摆布的试炼,当你在试探中为了战胜撒但,为了为神作见证而全力以赴的时候,忍受羞辱痛苦的时候,你就能体会到我说这些话的意义了。那个时候你会觉得与约伯相比你还差得很远,你会觉得约伯是一个多么可爱的人,是一个值得你去效仿的人,到那个时候,你会体会到约伯所说的那几句经典的话语对于一个败坏的人来说、对于一个在现在这个时代生活的人来说是多么重要,而约伯所能做到的对现在的人来说是多么难做到,当你觉得难做到的时候,你就可以体会到神的心是多么着急,多么担忧,为了要得着这样的人,神所付的代价是多么的高昂,神对人类作的、神所付出的是多么的宝贵。话交通到这儿,你们对约伯这个人是不是有一个准确的了解、也有一个正确的评价了?在你们心目中约伯此人到底是不是一个真正的‘完全正直,敬畏神,远离恶事’的人呢?相信绝大多数的人可以肯定地说:是。因为约伯所行所表现出来的这些事实是任何一个人包括撒但都不可以否认的,它们是约伯战胜撒但的最有力的证据。这个证据是从约伯身上产生的,这是神所得着的第一例见证,所以当约伯战胜了撒但的试探,为神作了见证的时候,神在约伯身上看到了希望,神的心也从约伯身上得到了安慰。创世以来一直到约伯这个时候,神第一次真正地体会到了什么叫安慰,什么叫从人得着安慰,神看到了也得到了什么叫真正的为他所作的见证。

相信绝大多数的人听了约伯的见证与对约伯本人的各方面叙述之后,对自己前方的路途有了规划,也相信绝大多数充满忧虑与恐惧的人开始慢慢放松身心,开始一点一点地释怀了……

这次神关于约伯的说话最主要阐明哪些真理,这是人该明白的。我们回想从神作工开始,神就把约伯和彼得的见证拿出来给我们看,让我们领会。当时我们不太明白神的意思,神为什么在末世作工中首先把约伯的见证、彼得的见证拿出来给神选民看?目的是什么?现在可以说多数人都明白了。约伯是神在律法时代作成的人,彼得是神在恩典时代作成的人,那神在末世作工为什么把律法时代、恩典时代作成的人拿出来给末世的神选民看呢?那就是:在末世神要成全一班与神同心合意的人。这一班与神同心合意的人神怎么得着,神怎么作成,神怎么成全,要达到什么果效,只有在约伯的见证与彼得的见证里体现出来。今天,对约伯的见证以及他是如何信神的、如何追求真理的,以及到最后在见证中达到的果效,神都给揭示出来了,也可以说神把约伯本人和约伯的见证里所包含的一切神作工达到的果效都显明给末世的人看。我们要看见什么?神在律法时代把约伯作到什么程度,最后他是怎么经历撒但的试探而作出美好响亮见证的。就要看这个事,把这个事看明白。这里包含几方面的真理啊!这几方面的真理对于我们今天信神达到蒙拯救来说都是至关重要的,如果人看不明白约伯的见证会带来什么后果?你不明白神的心意,你不知道神在末世要作成什么,成全什么,你更不知道神在末世是怎么拯救人的,人该怎么经历,最后还要经历撒但的试探来达到得胜撒但。这些事人如果看不明白,他就不会很好地追求真理,不会很好地经历神的作工,更谈不上为神作美好响亮的见证。所以,人信神达到蒙拯救的路就在约伯的见证里完全体现出来了。

下面我们交通神在约伯身上要显明哪些神的心意。“在神对人长期的供应扶持的工作期间,神将他的心意、他的要求都一一告诉给人,也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看,目的是为人装备身量,让人在跟随神期间从神得着各方面的真理,这些真理就是神给人的与撒但争战的利器,人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径,但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来‘配合’。也就是说,神给了人与撒但争战的利器之后,就要将人交给撒但,让撒但来‘检验’人的身量,如果人走出了撒但摆设的阵营,活着走出了撒但的围攻,那人就通过了这次的检验;如果人未走出撒但的阵营,而是让撒但降服了,那人就未通过检验。”这段话很关键。以前人信神对神的作工、拯救人的方式不太透亮,就认为:人信神只要好好读神话,只要不离开教会生活,只要能尽上本分,最终就是剩存下来的人。现在看,这种观点对不对?光靠人聚会、吃喝神话与尽本分能不能确定就是蒙拯救的人?现在看不是那么回事了。最主要的方式是要把人交给撒但,就是必须得经历撒但的围攻、撒但的迫害、撒但的试探,然后从撒但的围攻、迫害、试探中走出来,这才是达到蒙拯救的人,达到被成全的人。这样看来,以后每一个人都要临到撒但的试探,都要临到撒但的迫害、撒但的围攻,这是不可避免的了。因为神就是借着这样的方式来拯救人类,这是神作工异象方面的真理。现在人跟随神必须得对这个异象方面的真理透亮。有很多人对这方面的异象不透亮,一个劲地逃避,总想躲避撒但的围攻、试探,总想寻找安逸的环境信神。现在看来这条路行不通了。有些人说:“那我如果光吃喝神话明白许多真理不就达到蒙拯救了吗?为什么非得要经历撒但的试探、围攻呢?”人经历撒但的试探达到的果效是什么?是为神作见证。神得着人在撒但面前作的见证,在神那儿看人是蒙拯救的人,这才算数;人如果得不着这个见证,人自己说蒙拯救了,这不算数,神不承认。神为什么不承认?因为这次拯救人的工作是神与撒但的争战产生的。神与撒但的争战要达到什么果效?就是要让撒但在人的见证面前彻底蒙羞、失败,也就是让撒但在人所作出的见证上达到蒙羞、落荒而逃,这样的见证在神那儿才算数。所以,神拯救人的工作最后就是用这个见证来证实,这个见证就是神与撒但争战得胜的见证。如果人没有这个见证,也就是说撒但在一个人的信神上如果还有控告,还不服输,那神就不承认这个人,神还是要把这个人交给撒但,直到撒但彻底服气,彻底蒙羞,落荒而逃,也就是对人再没有控告了,这个人才算彻底蒙拯救。如果人看清了这个事实之后,人应该怎么做?到底应该怎么追求真理,怎么装备真理,这是最重要的。

人没有真理能不能打败撒但呢?(不能。)这是确定的。那为什么说没有真理就不能打败撒但呢?这是很多人不明白的。很多人说:“我就是坚决信了,撒但怎么苦害我,我也要信。”光有这样的信心算不算打败撒但哪?(不算。)为什么不算哪?谁能把这个事说清楚?这个事很关键哪!这个事其实很简单。为什么说人必须得明白许多真理才能打败撒但?回想我们跟随神的这些年所经历的事,当我们不明白真理的时候,我们常常陷在撒但的试探、网罗里不能自拔,常常陷在罪中不能自拔,甚至常常被撒但迷惑,被撒但利用,受撒但的辖制不能顺服神,不能忠于神,更不能爱神,那这样的人到底有没有真理实际啊?没有。那这样的人算不算被神得着呢?人没有真理,常常被撒但迷惑,常常被撒但利用,常常受撒但的辖制,不能忠于神,不能爱神,不能绝对顺服神,这就是活在撒但权下的人,这样的人不是属神的人。属神的人不是根据你是不是真心信神而确定的,而是根据你的实际表现是不是能真实爱神,是不是能绝对顺服神而确定的。所以人信神能不能达到蒙拯救是根据人有没有真理决定的,不是根据你是不是真心信神、对神有没有信心。

有很多人对神有信心,但是他常常被撒但迷惑,常常被假带领迷惑,常常被敌基督迷惑,常常被邪灵作工迷惑,还能受各种人事物的辖制,对神没有忠心,对神没有顺服,不能与神同心合意,那这样的人有没有真理啊?没有真理。没有真理的人他在教会生活里、在信神的过程中始终是活在撒但权下的人,那这样的人即使经历过被抓捕、受酷刑,他算不算蒙拯救的人啊?(不算。)为什么不算?没有见证。没有什么见证啊?没有脱离撒但权势的见证,没有真实顺服神的见证,没有真实爱神的见证。是不是这么回事?比如说,一个人真心信神,信得很坚决,并且说:“有谁退去我不退去。”但是,他受敌基督迷惑了,他是跟随敌基督的人,那这是什么问题啊?人受敌基督的迷惑,跟随了敌基督,或者是受哪一个带领的迷惑,就是崇拜那个带领,甚至听那个带领、顺服那个带领超过听神的,超过顺服神,这是什么问题啊?这个人是不是蒙拯救的人呢?这样的人是不是被神得着的人呢?这些问题太值得人深思反省了。我们再说一件事,在一个教会里,比方说有五十个人,到底有多少人追求真理能达到绝对顺服神而不受任何人事物辖制呢?到底有多少人真明白许多真理达到认识神了,能顺服神,能爱神,不受任何人事物辖制?到底有多少人丝毫不崇拜人,是绝对顺服神的人,能战胜撒但的任何围攻、任何的试探、任何的抵挡,让撒但能彻底蒙羞、失败?这样的人在教会中能占多大比例?达到这样身量的人,那才是真正被神得着的、属于神的人。所以,这是神拯救人、成全人的原则,我们必须得清楚。

以往我们常说约伯的见证属于达到蒙拯救的见证,属于蒙拯救的标准,彼得的见证属于被成全的标准。那彼得的见证与约伯的见证有什么区别?彼得的见证更高一层。约伯的见证就是蒙拯救的标准,蒙拯救的标准用一句最简单的话概括那就是“敬畏神、远离恶事”。你信神有敬畏神的心能远离恶事了,这是蒙拯救的标准;如果信神达不到这样的身量、标准,那就是没达到蒙拯救的标准,就不是蒙拯救的人,这是可以肯定的。我们再说,人如果信神多年,不是敬畏神远离恶的人,那这是一个什么样的人呢?这样的人有几方面表现?人没有敬畏神的心,他是不是凡事接受神鉴察的人哪?他是不是凡事能寻求真理、能顺服神的人哪?他能不能分辨撒但的试探、撒但的各种邪说谬论呢?他能不能摆脱假带领、敌基督以及恶人的一切迷惑与辖制呢?他能不能做到爱憎分明、有正义感呢?他能不能真实地维护神的作工,为神作美好响亮的见证呢?这些肯定都达不到。他为什么达不到?因为他没有敬畏神之心。人没有敬畏神之心,他在凡事上就不会接受神的鉴察,他在凡事上没有分辨、没有真理,他就不知道什么叫站在神一边,他就不知道什么叫以神的心为心,他就不知道如何体贴神的心意,他就不知道什么是抵挡神,什么是顺服神。所以人没有敬畏神的心,他的心里有没有爱憎分明的感觉?有没有分辨是非的能力?有没有体贴神心意的愿望?有没有爱神的要求?这些肯定没有。人没有敬畏神的心,准确地说,他的心里没有神的地位,他不是尊神为大的人。人里面如果没有神的地位,他的心里肯定是崇拜人的,肯定凡事喜欢听从人的,或者狂妄自大、自以为是,觉得自己比人都强。人心里没有神的地位,这样的人心里是不是充满诡诈、充满狂妄、充满恶行呢?人心里没有神的地位,他的心里肯定充满属撒但的东西,充满邪恶的东西,他的心里不可能是真空啊!所以,人信神多年,如果心里不能敬畏神,那这样的人是不是属神的?是不是神要拯救的对象呢?那再说这样一句话,人如果信神多年没有敬畏神的心,这样的人到底能不能蒙拯救呢?这就不用说了,肯定不能蒙拯救。人心里如果没有一点敬畏神的心,这样的人是不是真心信神的?(不是。)这是百分之百的。我们多数人,凡是真心信神的人都有一些敬畏神的心,这是真实的,也就是有的人有一分敬畏神的心,有的人有两分敬畏神的心,有的人有五分敬畏神的心。那这样的人肯定都能达到蒙拯救吗?(不能。)那能不能达到蒙拯救怎么衡量呢?就是看他敬畏神的心能不能达到远离恶事的程度。如果他敬畏神的心能达到远离恶了,能不作恶了,能远离一切的恶行,这个人就达到蒙拯救了,这是蒙拯救的标准。现在明白了吧?

那约伯的敬畏神是不是达到远离恶了?他的远离恶用什么来证实呢?在约伯的见证里有哪样事能证实他远离恶了?我举个例子,约伯临到试炼以后,他的财产、儿女被剥夺了,他埋怨神没有?(没有。)这是不是远离恶的标准啊?那么大的试炼临到了,他没埋怨神,他还称颂神,这是最好的证据。还有一个,约伯的财产、儿女被剥夺以后,他找没找人算账去?(没有。)这个能不能证实他是远离恶的人哪?(能。)约伯临到这么大的试探,他一点恶事没做,一点血气没有;一般的人临到这么大的试探恐怕都有血气,都得用人的办法去跟人争斗,但是约伯没有,这是不是约伯敬畏神、远离恶事的最好的见证啊?还有,约伯受没受过人的迷惑、拉拢、引诱啊?(没有。)另外,我们看见约伯作过什么恶了吗?约伯没作什么恶。那么神所说的“约伯是完全人,是敬畏神远离恶事的人”这话得到证实了吧?完全得到证实了。

那现在你们再说说,无论在任何的背景下、在任何的环境中,他都不作一点恶,这个事怎么解释?什么叫“不作一点恶”?有人说:“那个恶是不是不偷盗、不杀人、不抢劫啊?”是指这些恶吗?(不是。)那敬畏神远离恶,远离哪些恶啊?人最容易作出哪些恶来?在各种试探、试炼临到的时候,人容易作出什么恶来?发怨言、埋怨神、否认神,这是不是大恶?(是。)有很多人人性表现、外表上没有恶,但是临到试探以后他能埋怨神,能否认神,能论断神,这是不是大恶?另外,有很多人尽本分不愿意吃苦,不愿意付代价,对神没有忠心,这样的人心里远离恶没有?那这样的人如果临到试探以后会怎么样呢?他受一点苦都会埋怨神,他受一点苦会说什么?“我为神受苦了,神给我什么报酬了?神给我什么祝福了?我怎么没看见呢?”他会不会说这样的话啊?(会。)那这是不是恶?他如果为神尽本分有点忠心,有一天他们家里遭了灾了,死了人了,他如果埋怨神:“我为神尽这么多本分,为什么我家还临到灾?我的丈夫、我的妻子、我的儿女还长病,神也不公平啊!”他要说出这样的话,这是不是恶?这叫不信的恶心。如果人尽本分有忠心,受了很多苦,付了很多代价,家里又临到了很多灾难,但是他不埋怨神,他还感谢神,还说神的名可称颂,他说:“这里有神的美意,神是试炼我的信心,神就是把我的亲人都剥夺了,把我的财产都剥夺了,我也要称谢神。”那这样的人是不是远离恶的人呢?(是。)那你们能不能作出这样的见证呢?这样的见证好不好作啊?作这样的见证得需要什么身量?得需要装备多少真理?这都是我们该思想的问题。要这么一说,我们再跟约伯对照对照,我们比约伯怎么样?约伯信神信了一辈子,信到七十岁临到了试炼,他能达到这样的身量;那我们在末世,听了这么多的道,听了这么多神口发表的真理,我们应该比约伯明白的多,那我们比约伯明白的多,为什么我们作不出约伯的见证来?这是什么问题?我们以往都觉得自己人品很好,心地善良、有正义感、爱憎分明,但是为什么作不出见证呢?这是不是矛盾了?你如果真是心地善良、爱憎分明又有正义感,你为什么在试炼临到的时候不能站在神一边,不能体贴神的心意,不能赞美神呢?这是什么问题啊?约伯没有明白那么多真理,在试炼临到的时候,财产、儿女被剥夺,身体又受击打的时候,还能站在神一边,还能赞美神,这说明什么?约伯的人品、人性太好了,那是真正的心地善良,那是真正的爱憎分明,那是真正的有正义感啊!名副其实,这不是虚夸的。约伯不明白那么多真理,还能作出这样美好响亮的见证,这与他的人品、人性好有没有直接关系?那约伯的见证是怎么作出来的,我们可不可以这样总结:主要是因着约伯人性好,心地善良,爱憎分明,有正义感,再加上他有敬畏神的心,然后就能作出这样美好响亮的见证。这样总结对不对?那我们明白了这么多真理,为什么还不能作出约伯这样的见证?差在什么地方?爱憎不分明,心地不善良,没有正义感,是不是?那这三条集合起来不就说明人性不好了吗?人性好不就因为具备这三个条件吗?如果这三条我们都不是真实具备,那就是我们人性不好了。人性不好,即使明白很多真理也不能达到敬畏神远离恶。敬畏神远离恶主要是建立在人性好的基础上,人性好加上真心信神、追求真理就达到了敬畏神远离恶。那我们的差距呢?是人性差,但是比约伯明白的真理多,还没有达到敬畏神远离恶。那远离恶是怎么达到的呢?一方面有敬畏神的心,再加上明白真理,就能达到远离恶。那有人又说了:“那光有敬畏神之心能不能达到远离恶呢?”能不能?(不能。)因为他不会分辨,是不是啊?光凭良心做好事不行啊,人没有分辨不行。那现在有许多人不会分辨假带领、敌基督,老崇拜人、顺服人,就是不顺服神,爱人超过爱神。这是因为什么呀?两方面原因:第一,人性不好;第二,没有真理,不明白真理。人的人性不好,他的本性里老有人的撒但哲学,老有肉体的喜好,所以他就崇拜人,他就顺服人,他就跟人拉帮结伙,他就远离神,丝毫不能顺服神,那这样的人他作的恶就多。所以在教会里,我们看见有一些人性不好的人,他就喜欢做这些事,喜欢拉帮结伙,喜欢挑拨是非,喜欢论断人、贬低人、打压人、崇拜人,这样的人就是人性不好,不喜爱真理。不喜爱真理的人,他心里没有神的地位啊!有人说:“不喜爱真理为什么心里就没有神的地位呢?”因为神的实质都是真理,神的所有所是、神的性情、神的话语这都是真理,他不喜爱真理,这些东西就装不进去,在他心里就没有地位。那喜爱真理的人为什么就能远离恶呢?人喜爱真理他就不喜欢邪恶,邪恶跟真理是对立的,世界的潮流、世界的恶人、各种邪说谬论都是与真理对立的。人如果喜爱真理,神的话、神的所有所是、神的性情他都喜爱,神是公义、神是公平,尤其神所作的都有意义、都是真理实际,他都喜爱。他要不喜爱真理呢,这一切关于神的所有所是、神的性情,他心里丝毫不理睬。他心里对神的所有所是、神的话不理睬,他不会明白真理,那神在他心里就不能有地位。

那神的地位在人心里越来越高、越来越大是借着什么达到的?是借着人追求真理达到的。人越明白真理,对神越有认识,所以,神的地位因着人越来越明白真理,逐步地在人心里越来越大。人对神的话、对神所发表的真理明白越多,他爱神的心越大,这是怎么回事啊?人看见神的所有所是,哎呀,都是真理,一看神的性情,都是真理、公义,对人特别公平啊,这都是真理!因着对神越来越有认识,看见神的流露、神的爱、神的公义都是真理,他对真理就越来越喜爱了,越来越喜爱就产生一个渴慕:“我要得着神的话,我要得着真理作生命,我渴慕活出真理的形象,我渴慕与神交往,我渴慕活在神面前,我渴慕被神得着,我渴慕得着神!”这样一来,人跟神的关系越来越近了。这是不是借着明白真理逐渐达到的果效啊?他对真理有一点认识,对真理就有一分好感,对真理明白认识越多,他对真理的兴趣越大,他越感觉真理宝贵啊!真理如果能作人的生命,那人活出真理的形象就是真正活在光中了,那是进入人最高的荣耀了,活在光明中,这是最宝贵的,那是真正的人生啊!这都是借着明白真理达到的果效。那人随着明白真理越来越多,他心里还有没有黑暗了?他还恨不恨恶邪恶了?是不是一点一点就远离恶了?那远离恶是怎么达到的?是借着明白真理有了分辨,一点点活在光明中就脱离黑暗了。

那人追求真理能达到哪几方面果效啊?第一,越来越明白真理,这个果效明显;第二,越来越有爱神的心;第三,越来越愿意顺服神;第四,越来越走向光明,最后达到活在光中。这是追求真理达到的四方面果效。所以,追求真理是不是达到敬畏神远离恶的途径啊?(是。)约伯是不是追求真理的人?(是。)所以约伯就达到了敬畏神远离恶的境界。那我们现在如果追求真理也能达到像约伯一样敬畏神远离恶事。那敬畏神远离恶是最高境界吗?追求生命的最高境界是什么呢?爱神至极,活在光中了。等我们追求真理达到能爱神了,爱神至极了,那早就脱离撒但远离恶了。那现在我们对信神为什么要追求真理与追求真理的意义是不是已经透亮了?追求真理太有意义了!

现在,我们在教会里选带领、选工人都愿意选追求真理的人。为什么选追求真理的人呢?因为追求真理的人能见证神,能解决我们生命进入的一切难处,能使我们达到敬畏神远离恶,能使我们达到蒙拯救被成全哪!人信神蒙拯救、被成全这一辈子活得可有意义了。尤其是现在在教会里追求真理的人,有的人成了讲道员了,成了带领工人了,那这样的人对神选民的生命供应,对神选民的爱心扶持让神选民感觉:“哎呀!这些人太好了,太宝贵了,我们离不开这些人了,教会离不开这些人,我们的生命长大离不开这些人,神家离不开这些人。”因为现在饥渴慕义的人越来越多,真心信神的人越来越多,以后慢慢地,追求真理的人越来越多,那你们说这些人的生存有没有价值啊?这些人活着有价值了。第一,神喜爱这班人;第二,神选民离不开这些人,教会工作离不开这些人,这些人就是教会的柱子,是神选民的知心人。这些人,他们的人生有了生存的价值啊!这些人无论到哪去都受人欢迎。所以,凡是在教会里明白真理有实际的人都成为见证神的人了,都成了蒙神拯救、被神成全的人,都是神喜爱的人,这些人的人生是越来越有价值。

咱们再说一个简单的问题,这些追求真理的人,他为什么不追求世界呢?因为这些人把世界的实质看透了:世界里的东西都是虚空啊!转眼就是虚空,你得着多少都是虚空,没有意义。世界是邪恶的,人越追求世界,人败坏越深,败坏越深越不容易蒙拯救。这些人把这个事看透了,所以他就能脱离这个世界,归在神面前,竭力追求真理,活出最有意义的人生。这些人,他们的人生观、价值观转变了,他跟世人的观点不一样了,所以,他跟世人走的路就不一样,选择的路就不一样。神在这个世界整个人类当中,就是对我们这一班人——归在全能神面前的人寄予希望啊!说整个败坏人类就这些人能喜爱真理、喜爱神的话、顺服神的作工,所以,神对这个败坏人类放弃了希望,把希望寄托在这些人身上,也就是末世跟随神、追求真理的人身上。神要把这一班人作成、成全,带进美好的归宿里,然后,把那些不接受神作工的都毁灭掉,这就是结束时代了。

神末世来作什么工作?一方面是拯救一班人;另一方面,把我们这班人作成了以后,毁灭这个时代,毁灭这个世界。我们在神面前该走的路是什么?就是追求真理达到蒙拯救、被成全。那我们在约伯的见证里看没看见这条路啊?(看到了。)约伯走的路跟我们是不是一样的?(是。)所以今天我们也在走追求真理的路。我们走追求真理的路达到的果效是什么?就是约伯所作的见证,就是我们以后必须所经历的,必须达到的果效,必须作出来的见证。如果作不出来约伯这个见证,那我们的信神就失败了。如果我们都能作出约伯的见证来,信神就成功了。所以成功失败在此一举。那读完了约伯的见证以后,我们怎么做才能真正满足神的心意,让神得着安慰呢?现在清不清楚啊?(清楚了。)

那个时候你会觉得与约伯相比你还差得很远,你会觉得约伯是一个多么可爱的人,是一个值得你去效仿的人”。约伯是不是可爱的人哪?你要见到约伯,你会怎么对待他呢?你会不会因为他的财产、儿女都被神剥夺了,后来又浑身长疮,坐在炉灰里拿瓦片刮身体,感觉他可笑啊?你会不会看见约伯那种可怜相,说“我可远离你,我可不能像你这么信神”?有的人就是看人儿女满堂、财产丰厚、得荣耀的时候,羡慕人家,巴结人家,最后有一天看人临到试炼了就瞧不起人家,讥笑人家,远离人家,这样的人有没有人性?如果你看见一个弟兄姊妹被抓在监里,被恶魔打得遍体鳞伤、奄奄一息的时候,你会怎么办呢?你会凭爱心去服事他吗?还是会嫌弃他?这是显明人的时候。真正喜爱真理、追求真理的人,不管他临到什么境地,受多大苦,外表多么可怜,但他的心态,他的思想,他的人生观、价值观,他所具备的真理实际让人钦佩,不服不行啊!在教会里,你看有一些追求真理的人,家境很贫穷,穿的、戴的很普通一般,外表让人瞧不起,但是他是追求真理、真心爱神的人,你怎么看待他呀?你怎么对待他?有一些人不追求真理,但她长相漂亮,会打扮,会来事,有恩赐,大家都羡慕,都维护;而对那些真正追求真理的人、长相普通一般的人却不愿搭理,这是不是显明人的事?那你们说到底什么样的人最可爱呢?有恩赐的人可爱还是有真理实际的人可爱呢?(有真理实际。)道理都明白了,能不能做到啊?如果有一个国家的高官来信神来了,但对真理的话一点不开窍,你们会怎么对待他?如果有一个普通的农民来信神来了,长相很普通,家境很贫穷,但是追求真理、心里爱神,你们又该怎么对待呢?你们说神会喜欢什么样的人呢?(追求真理的人。)那我们所崇拜的、所喜爱的应不应该跟神的心意一致呢?(应该。)应该以神的心为心,不要满足自己的喜好,这才是有真理的人。人的看事观点转变了,所做的事就能达到合神心意;人的看事观点如果没有转变,跟世人一样,凭着自己的喜好对待一切的人,那就不合神心意了。凡是能做出许多不合神心意的事的人,他是不是敬畏神远离恶事的人呢?现在我们看见,神喜欢像约伯这样的人,那我们应不应该效法约伯呀?把约伯当做最可爱的人,行不行?(行。)能做到吗?(能。)那在你们中间有几个是真正追求真理的呢?把真正喜爱真理、追求真理的人当作真正的弟兄姊妹对待,要心里爱这些人,与这些人好好配搭、尽本分、彼此相爱、彼此服事,生命才会长大啊!听明白了吧?(明白了。)“弟兄姊妹彼此相爱”是指什么说的?清楚了吧?像约伯这样的人,效法约伯的人,这样的人才是真正的弟兄姊妹。在恩典时代,主耶稣说的哪句话能够证实我今天说的话?“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?……凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”主耶稣有没有情感哪?他对他的养父和生母感情怎么样?没看出特别来,是不是啊?所以主耶稣可能对他的母亲和他的养父一般,没有对待那些追求真理的使徒好。那我们对我们家里那些不信神的,那些不喜爱真理的父母、弟兄、姊妹该怎么对待才能合神心意呢?在这个事上该不该明白真理啊?你现在还受不受他们的辖制啊?这个事很关键,这就涉及到真理的进入了,进入真理实际就是要解决这些问题。进入真理实际那不是空话,那得靠实行真理来达到。实行真理才有实际,不实行真理没有实际。那你在对待肉体亲人上如果能实行真理,如果能有原则,你就蒙神喜悦。

蒙神喜悦心灵有什么感觉知不知道?心里有真实的平安快乐,心灵有安慰,心灵感觉到充实、幸福。有的人说:“我终于能实行一点真理了。”这是不是心里话?“我终于能背叛肉体的情感满足神了,我心灵深处快乐,实行真理真好,心灵真是幸福,有神同在啊!”是不是这些感觉啊?(是。)那你要活在情感里呢,老跟肉体亲人纠缠在一起,心里没有神的地位,那心灵深处是什么感觉?(是黑暗的,是没有希望的。)对,另外感觉虚空。还有什么?好像神远离了,有没有摸不着神的感觉?(有。)这证明什么?你活在肉体中神不喜悦。摸着心灵的感觉,这是生命进入的关键哪!你实行真理的时候,为什么心灵里感觉享受、快乐呢?因为神与你近了,神与你同在了,你靠近光了。为什么活在肉体败坏里人就感觉空虚,就感觉活着没劲,就感觉生不如死?这是怎么回事啊?因为神远离了,你落在黑暗中了,落在黑暗中,那就要受惩罚,就是活在神的刑罚中,一点不假。你看有很多人为神花费,受苦付代价,享受神的祝福,圣灵一天天地开启,神一步一步地引导,神凡事都不撇弃你,你感觉活得特别充实,心灵特别幸福。这说明什么?说明他是蒙神祝福的人,他有神的同在。神什么事也不落下他,他临到什么患难神都在旁边保护他,神就不撇弃他,旁边的人临到什么灾,这灾就临不到他。因为他所做的合神心意,他是敬畏神远离恶的人,神就是这样保护他、祝福他。人在灾难试炼中有神这样的保护、神这样的祝福,你说这是不是最大幸福?这是不是人生真正的幸福?这个幸福用什么能换来?用多少钱能买来啊?世界上那些富豪、财主,他们常常说这样一句话:“有什么比命更宝贵啊?到关键的时候能活命高过于一切呀!谁能拯救我脱离灾难让我长寿,我把所有的都献给他!”凡是富豪就感觉生命短暂,感觉得到生命最重要,万事都是虚空啊!那些当总统的人怎么想啊?“当总统也是虚空,这活得太累呀!这也没啥幸福啊!”他说:“到底什么是幸福呢?”他不明白,咱们明白了。

什么是人生真正的幸福?说说吧。约伯的见证能不能解答这个问题呢?你们要用约伯的见证把什么是真正的人生幸福解答准了,你们就有路了,你们就知道追求真理的意义到底是什么。约伯在没有受试炼之前,他是一个富豪、一个财主,但别忘了,他还是一个敬畏神远离恶的完全人。在他肉体没受攻击之前,他没感觉多大痛苦,他说:“神的名是应当称颂的。”但是,在试炼临到之后,他的身外之物被剥夺了,他还能说:“神的名是值得称颂的。”他没感觉到多大痛苦。从这个事上来解释到底什么是人生的真正幸福应该很有说服力,对不对?他得到所有财富以后,他感觉幸福了吗?他感觉虚空。他家里那么富有,他自己不愿意享受,他不喜欢吃喝玩乐,他感觉这些东西没什么用,尤其是这些财富使他的儿女们常常宴乐,远离神,他心里对财富不感兴趣呀!好像这个财富给他带来些痛苦,因为儿女常常宴乐啊,把他的亲戚朋友都召集到家里吃喝玩乐,约伯对此很反感!所以,他对他的儿女也没有什么感情。因为什么没感情?他的儿女不是真信神的,光是挂名、口头信,不敬畏神,老吃喝玩乐。那约伯经历了这些事以后,他的人生观开始有什么转变哪?他感觉身外之物都是虚空,没什么意义,包括儿女在内。那在此时他感觉什么叫幸福了吗?儿女多是不是幸福?(不是。)财富多是不是幸福啊?(不是。)那他感觉真正的幸福是什么?敬畏神远离恶是幸福,敬拜神活出有意义的人生是幸福。在这个时候他的人生观、价值观是不是转变了?(是。)所以,试炼临到以后,他就站住见证了。那在试炼没临到以前,他活出敬畏神远离恶的实际没有?早就具备这些真理实际了。他在没临到试炼的时候,他已经有敬畏神、远离恶的实际了,他的人生观、价值观已经发生转变了,他的看事观点都发生变化了,他对身外的一切已经看淡了,不感兴趣了,所以当试炼临到的时候,他就没感觉太痛苦。那他的人生幸福在哪?是享受神,是敬拜神,是追求真理,他已经有了这样的真理实际,所以,在撒但的攻击、试探临到以后,他就很轻松容易地作出了美好响亮的见证。那他的见证是不是偶尔一时碰上大运作出的见证呢?是不是侥幸取胜呢?是不是硬挺过来的口没出恶言呢?他是早就具备这些真理实际了,早就已经有这个身量了。那你看在试炼中,约伯为他儿女哭了吗?为他的财产哭了吗?他为财产的被剥夺做一点事了吗?你们说约伯当时有没有那个势力,找一些人帮忙去向强盗把这些财物夺回来?约伯结交很多人哪,他有这个势力啊!但是,约伯把这个事的实质看透了:财物不重要,那是神的祝福,神要剥夺就剥夺去。关键在这个时候,他要摸神的心意:“神要的是什么?我要明白的是什么?”这是关键!财产剥夺了那个无所谓,儿女死了也无所谓,儿女那是神给的,神给剥夺了,因为什么剥夺?约伯知道个八成:这些人不敬畏神,成天吃喝宴乐呀!所以神给取缔了。所以,约伯在这个时候,他就琢磨:“神的心意到底是什么呢?神为什么要让我临到这样的试炼呢?”他说:“可能就是神要试验我。”所以他在这个事上他就注重摸神心意,就没做出什么越格的事、愚妄的事。那你们说约伯能在这么大的试炼临到以后有这样的见证、有这样的表现是不是最宝贵的?那他的这些表现、说这些话代表约伯的哪些方面哪?代不代表他的人生观、价值观?代不代表他对神的认识?能不能说明他真是敬畏神远离恶的完全人哪?太能了!所以神对他的真实评价的话在他经历试炼以后的表现上完全得到证实了,一点都不差!所以,撒但就彻底蒙羞,仓皇逃跑,退去了,再也不试探约伯了,再也不控告约伯了,约伯真正得胜撒但了,成为神称许的人。

那我们现在看看我们信神走没走到约伯这个路上?走没走到约伯这个境地啊?约伯信神走到这个境地,他信神的路是不是就走完了?信神的路到死的时候走完了,他信神的成功得到证实了,终于画上一个句号了。那我们信神的路走完没有啊?(没有。)还差在什么地方?还没经历真正的撒但试探呢!这个见证还没作出来呢!那我们的信神生涯画上句号没有?我们信神的生涯到现在还是个逗号,下一步该走什么了?该走经历试探的路了,是不是?现在真理装备得差不多了,都明白了。那你们现在离作得胜见证的路还有多远哪?差距还有多大呀?有些人对财产还没看透,还想追求钱财,还想回到世界多挣点钱再享受几年。有的人是不是还想“哎呀!我还没嫁人呢!没娶妻生子呢!我得像约伯一样生十个孩子,生两个最好的儿子、女儿”?有没有这种想法?约伯都体验完人生的虚空了,你还没看透啊?他有十个儿女,他说:“没有用,都不是真心信神的,有点钱就吃喝玩乐呀,不是什么好东西,太不值得爱了,不爱他们。”约伯对他的妻子爱不爱呀?(不爱。)因为什么不爱?她没有真理啊!她就知道养家糊口,干好家务,尽好母亲的责任,那她跟约伯有没有共同语言哪?没多少共同语言。所以,在约伯临到试炼的时候,她想帮助约伯减轻痛苦,结果一下子站到撒但一边了,让约伯这一顿恶心哪!约伯最后给她一个评价,什么评价?(愚顽的妇人。)那她这个约伯的妻子是不是也做到头了?最后得一个“愚顽的妇人”这个称呼,没有真理就这么蒙羞失败。那你的妻子(丈夫)怎么样?是不是愚顽的丈夫(愚顽的妇人)哪?(是。)那你们心里还爱不爱他们啊?有的人说了,“我跟他都离婚了,我跟他分家了。”你分家了不代表你心里不爱。有的人离开几年一个劲地想,巴不得今天就回去看他,还琢磨:“哎呀!我不给他做饭,谁给他做饭哪?”这是不是体贴肉体啊?到底是体贴肉体啊,还是体贴撒但呢?整不清楚。根据这样的表现,你比约伯怎么样?人品相差悬殊啊!约伯对待亲人有没有原则?(有。)那你们有没有原则啊?受情感辖制,这就不行了,得跟约伯一样,对亲人有原则。对钱财能看透,虚空!“没有钱财,我宁可受苦,我也不去求它,我也不做它的奴隶啊!”这个就厉害了!现在有的人把钱财看得很重。他说:“你看看,人家就能穿好衣服,人家就能住好房子,人家就能开好车,咱们就没有,不就是因为没有钱吗?咱得挣钱哪,得享受享受好车、好房子啊!那才不白活!”这个人生观对不对?这个人生观如果不转变能不能把人给断送了?这个挺危险哪!那些有钱的人都感觉到虚空,你没享受,你就看不见它的虚空,是不是?在我这儿吃、穿都简单,节省下来的时间做什么?尽本分追求真理啊!追求真理的人对物质生活方面的条件没什么要求。

你尽本分经历的事多了,明白真理了,摸着原则了,会按原则办事,跟人的关系一处好了,跟谁都有正常人际关系,这个心灵里的安慰挺大。你看建立好跟人的正常关系,这里有好几样真理。跟人相处好了,对人有原则了,这个心里快乐挺大,释放挺大,不受辖制了。就活在情感里麻烦多!这是生命进入最基本的的一个方面。与人有正常人际关系,哪些人是弟兄姊妹,哪些人是该远离的,哪些人该用智慧对待,哪些人该用爱心对待,在哪些人身上咱们有本分、有责任,把这个掌握好了,这活得轻松、快乐。另外,尽本分达到见证神的果效,达到满足神的果效,能达到实行真理,最后心里有一种安慰啊!“我会实行真理了,我会顺服神了,我知道什么叫顺服神,我知道怎么满足神。”把这个诀窍一摸着,人里面享受啊!如果你再追求真理,能顺服神的审判刑罚,能接受修理对付了,对人不恨了,能正确对待了,哎!又是一个突破,又是一个境界,这叫生命经历更上一层楼啊!能接受修理对付,这是生命进入达到一个高峰了,说明人真有顺服了。无论什么人,他给咱们指责,提点缺点,给点修理对付,人能顺服下来,这个人接受真理、顺服真理的实际身量够了,这个标准够了。一般的人都卡在这,不能接受人的修理对付。不能接受人的修理对付表现在什么地方?他恨人。“谁对付我,谁指责我,我恨谁,我与谁为仇敌。”这就麻烦了,失败了,他人品不合格。第二,你能恨人,你就嘴不说出来,你心态不对,你心地绝对不是善良的人,绝对不是喜爱真理的人。就一个在修理对付面前,人如果没有正确对待,没有真实的接受顺服,说明他没有真理实际,这个事是最显明人的,这个事很关键哪!不管他做哪一级带领,不管他信神尽什么本分,他如果能正确对待人的修理对付,这个人有真实身量。这个人如果能接受真理,能绝对顺服真理、背叛自己,这个人身量长大了,可以说他就是顺服神的人,就是达到蒙拯救的人。你们说在临到人的修理对付以后,能顺服下来,能不能说明这个人有敬畏神的心能达到远离恶了?(能。)这两个事有关系,虽然不能完全达到那个标准,至少达到一多半了。

人在什么情况下最难顺服下来?找一个事来说明这个问题。有几种情形都不好顺服:一个是修理对付的时候最不容易顺服,涉及到脸面,涉及到人的尊严,这个时候不容易顺服下来;再有一个,涉及到自己切身利益的时候;还有一个什么?临到试炼的时候,财产剥夺了,亲人死了,最不容易顺服下来,最不好接受的事实就是这个。所以在没有临到大的试炼之前,接受修理对付这个身量人应该具备。修理对付能顺服下来,说明这个人在一般情况下能实行真理了,能达到办事有原则了,能远离恶了。临到修理对付一点恨没有,一点血气没有,一点人的办法没有,说明他远离恶了,身量已经达到一多半了。一个带领工人他做的合不合格用什么来衡量最准确?就是他能不能接受神选民的修理对付,这个事最显明人。他如果连神选民的修理对付都接受不了,那这个人一点真理实际都没有,他不是顺服神的人,这是绝对的。他如果能接受修理对付,还能公平对待人,那这个带领工人基本合格了。那现在你们能不能做到接受顺服任何人的修理对付?恐怕不一定做到。有的人说:“上面弟兄对付我,那能接受顺服,如果一般弟兄姊妹修理对付我,那我可接受不了。”多数人是不是这种情形?这种情形说明什么问题?解剖解剖吧。临到修理对付就发出了恶心,这是不是敬畏神远离恶的人哪?绝对不是敬畏神远离恶的人。

现在我们离约伯的身量还差多远?离达到敬畏神远离恶还有没有距离呀?约伯把身外之物早就看淡了,早就看成虚空了,“财产虚空,儿女虚空,夫妻彼此相爱虚空,就唯独追求真理达到敬畏神远离恶,做完全人,这是人生的意义”,这是约伯的人生观、价值观。约伯这个人怎么样?是不是义人?在律法时代哪一个人是第一义人?(约伯。)只有约伯,没有第二人。因为那些人都是做到了一件事。亚伯拉罕做了一件事——献以撒,把神赐给的能归还给神,没有怨言,但是他经历了撒但的试探、攻击了吗?这个见证他没有,所以他比约伯还差。那罗得呢,他有没有经历撒但的试探、攻击站住的见证啊?罗得的义表现在什么地方呢?用他两个女儿换那两个天使,保护那两个天使,这是义行但是不够义人,因为他没有经历撒但攻击、试探的见证。在律法时代只有约伯一个人经历了撒但的试探,也就是神把他交给撒但,他借着敬畏神远离恶与对神的顺服得胜了撒但,作出了美好响亮的见证,所以约伯是神在律法时代作工唯一真正得着的一个人,唯独约伯的见证使神第一次得到了从人来的安慰。人能作出一个使神得安慰的见证,那是不是最有意义的人生?那是不是最好的人、最可爱的人?那是最可爱的人。所以今天我们信神追求真理该达到什么境界才合神心意?必须得达到约伯这个境界,约伯的见证这个标准。那这个标准第一,起码得具备把财产、儿女看成虚空,把身外之物看成虚空,没有意义,不追求世界。世界的潮流、世界的政治、世人的观点、世人的生活方式,我们不追求,我们脱离这一切的恶而追求真理达到敬畏神远离恶,为神作美好响亮的见证,活出一个真正人的形象。这是神的心意,这是我们追求的人生目标。约伯的人生那是最有意义的,现在我们确定了,看准了。那今天我们追求真理就是要达到约伯这个境界,约伯的目标就是我们的目标,这是神的心意呀!那你们现在有这样的心志,还有哪方面的难处呢?如果你这样实行一段时间以后,遇着难处了,遇着毁谤、论断、讥笑,你心灵会很痛苦的,那个时候你该怎么办呢?还能不能一直坚持走下去啊?会不会软弱、失败、跌倒呢?这是关键问题,这条路是看见了,能不能走下去,达到约伯那个境界?这很关键哪!这里面有难处,这得需要有真实的信心,另外还得有受苦付代价的心志。挪亚造方舟的时候,他遇到的难处大不大呀?(大。)大到什么程度?你们琢磨琢磨大到什么程度?有些事不好想象了,是不是?那你们说今天我们跟随全能神,我们的难处是什么?你们知道我们再继续走下去还会临到哪些压力与难处吗?你们家里的人会不会起来反对你们、论断你们、压制你们、辖制你们?(会。)这是客观事实,这也是自然规律。现在大陆的神选民有多少人离婚了,家庭破裂了,是什么造成的?大红龙给造成的。你不离开家它就抓捕你,你尽本分它也抓捕你,这一抓捕,外邦人再一论断、毁谤、抹黑,家里那些不信的人就不干了,就该反抗了,该跟你讲理了。那种情况下你能不能站住啊?你如果能站住见证,能坚持到底,这个美好的见证就作出来了。那作见证的过程是什么过程?是经历痛苦最后站住见证的过程。你不经历痛苦哪有见证啊!所以作见证的过程始终是经历痛苦的过程,是在痛苦中完成得胜撒但的,作见证那不是空话啊!我们再说约伯作见证的时候,里面始终伴随着哪些痛苦?第一,财产被剥夺了,一辈子的积蓄、一辈子的心血一下子没了,这个痛苦大不大啊?(大。)第二,一生养育的十个儿女虽然不是真心信神,但养大了,二三十岁了,一天之内没了,房屋倒塌砸死了。痛苦大不大?第三,受完这样的试探以后,还受撒但击打肉体,从脚掌到头顶长毒疮,长完毒疮以后还要坐在炉灰中用瓦片刮身体,这个痛苦大不大?人家看了怎么评价呀?以前是东方赫赫有名的约伯大人哪!现在坐在炉灰中用瓦片刮身体,让人嘲笑,让人瞧不起。最后还有一样痛苦,就在这种情况下,他的朋友来了还论断他,说:“你犯什么大罪了?赶紧向神承认吧!不然不会临到这样的试炼或者惩罚的,你别在那假装正经了!”朋友都不理解啊!这个痛苦大不大?这是几样痛苦?(四样。)但是把约伯压垮没有?约伯没埋怨神,没否认神,而且站住见证了,还称颂神的名。约伯的身量怎么样?服不服气呀?(服气。)谁不服也不行,撒但都服气呀!撒但都蒙羞失败逃跑了,你说人谁能不服气呀!从律法时代一直到末世几千年哪,唯有约伯,第二例就是彼得,谁不服气也不行!那有人说:“我们末世这班作成的人是不是都得跟约伯一样经历这样的试炼哪?”这话说对了,就是这么回事。这条路看明白没有?在神末世的作工中,人每一次得着一点真理,每一点的生命进入,每一次生命进入明白真理达到的果效可以说都是借着经过试炼、受苦换来的果效。那不受苦能不能得着真理?有不少人就是因为受不了苦,最后没得着真理,这都是事实。比如说有的人出来尽点本分,家里环境不许可,丈夫拦阻,妻子拦阻,儿女拦阻,他受不了苦,最后放弃了尽本分,那这样的人能不能得着真理啊?有的人想接受真道、追求真理,社会逼迫,政府逼迫,宗教界论断、压制、陷害,他一看:“痛苦这么多呢!铺天盖地呀!不行,我得退回去,我要再不退回去麻烦就大了!”结果不敢追求了。这样的人有没有?像韩国、台湾这类地方属于民主自由国家,没有大红龙的统治,但是有一样是相同的,就是都活在撒但的权势之下。活在撒但的权势之下,撒但的黑暗权势对人构成的迫害、压力是一样的,宗教界对人的压力、迫害是一样的。

现在你们尝到追求真理的享受、快乐没有?当你实行真理顺服神的时候,你心灵是什么感觉?是不是有神同在?是不是快乐有安慰的?(是。)相反你享受肉体儿女情感的时候,心灵是不是虚空?是不是痛苦的?(是。)现在就是依靠神,这是最幸福的事,这是最有意义的人生。依靠神,神能拯救你脱离一切的虚空,脱离一切的辖制,脱离一切的苦难,你越依靠神,你心灵的安慰、享受、快乐越大、越真实。你越依靠钱财、依靠势力、依靠儿女,心灵越空虚、越黑暗、越受辖制、越感觉没有享受,是痛苦的,没有神的日子是痛苦的,没有神的心灵是痛苦的,是黑暗的。人离开神不能活,离开肉体的一切都能活,唯有离开神不能活。光靠儿女养老行不行?儿女能不能送你上天堂?儿女能不能使你蒙拯救?儿女能不能使你脱离地狱?儿女能不能使你脱去虚空?儿女能不能使你脱去罪恶、撒但辖制的痛苦?儿女什么也解决不了。但是你心里只有神,神是你的唯一,这就够了!享受神那是永生啊!永远的存在,永远的生存,永远的价值,永远的快乐,永远的幸福!没有什么都行,唯独没有神不行,这是真正的人生价值观。看透了吗?等你经历到一个程度,这些真正的人生价值观、这些最高的生命格言在你里面就扎根了,就成为你的生命实际了。

今天我说这些话,有很多人听明白了,觉得是这么回事,这里有真正的人生之路,这是真正的人生归宿,这是最幸福的人生。但有个别人可能还听不进去,或者听得不太明白,觉得够不上。够不上有的是因为初信,有的是因为素质不行,领受能力不行。有的人初信,他素质好,他有悟性,他有领受能力,他听着我这些话就感觉:“对!这里有人生道路,这是真正的人生之路!”那这样的人是不是很少啊?在一个国家里知识分子都很多,但是不一定在真理上有悟性。你看在知识分子当中追求真理的人、喜爱真理的人很少。有一些喜爱真理的人恰好就是平民,这些人在真理上特别有悟性,你们说这是不是神的选民哪?这就是神预定的神选民!所以在真理上有悟性的、在真理的领受上特别聪明的,这样的人有福啊!

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