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27 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 二》的讲道交通(十二)

开始读神话吧。

接下来我们来看看受试炼后的约伯是怎样的。

5.受试炼后的约伯

(伯42:7-9)耶和华对约伯说话以后,就对提幔人以利法说:‘我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭,我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们。你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。’于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,照着耶和华所吩咐的去行。耶和华就悦纳约伯。

(伯42:10)约伯为他的朋友祈祷,耶和华就使约伯从苦境转回(注:“苦境”原文作“掳掠”),并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。

(伯42:12)这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴。

(伯42:17)这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。

敬畏神远离恶事的人被神看为宝贵 愚妄的人被神看为卑贱

在《约伯记》四十二章七到九节中神提到约伯是他的仆人。用‘仆人’这样的称呼来称呼约伯,代表了约伯在神心中的分量,虽然神对他没有更高的称呼,但是这个称呼并不影响约伯在神心中的分量。这里的‘仆人’是神对约伯的‘昵称’,从神多次提到的‘我的仆人约伯’便可见神对约伯的喜悦之情,虽然神并未提及‘仆人’一词的含义,但从神在这段经文所说的话中便可看出神对‘仆人’这个词的定义。神先是对提幔人以利法说:‘我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。’这番说话是神试炼约伯之后第一次公开告诉人神悦纳约伯的所做所说,第一次公开肯定约伯之前所做所说的准确性与正确性。神因着以利法等人不正确的谬妄的议论而向他们发怒,因为他们与约伯一样生活在看不见神显现、听不见神说话的背景之下,约伯能对神有如此准确的认识,而他们却对神妄加猜测,处处违背神的意思,让神心生厌烦。所以,在神悦纳约伯所做所说的同时,对其他人产生了怒火,因为神在他们身上不但看不见敬畏神的实际,也听不到他们敬畏神的言语,所以接下来神要求他们说:‘现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭,我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们。’在这段话中神告诉以利法等人做一件事来赎他们的罪,因为他们的愚妄得罪了耶和华神,所以他们必须献上燔祭来挽回他们的过错。通常燔祭都是献给神的,而此处的燔祭是献给约伯的,这就是此次燔祭的不寻常之处。约伯因着在试炼中为神作见证而得到神的悦纳,同时约伯的几个好友却在约伯接受试炼期间被显明,他们因着愚妄而被神定罪,惹来了神的怒气,理当受神的惩罚,这个‘惩罚’就是在约伯面前献上燔祭,然后再由约伯为他们祈祷来解除神对他们的惩罚与怒气。神的此举意在羞辱他们,因为他们并不是‘敬畏神,远离恶事’的人,也因为他们定罪约伯的纯正。一方面神告诉他们神并不悦纳他们的所做所行,而神大大悦纳、喜悦约伯;另一方面,神告诉他们人因着蒙神悦纳而在神面前升为高,因为愚妄被神厌憎,因着愚妄而得罪神,在神眼中被看为卑贱。这两方面是神给出的两种人的定义,是神对这两种人的态度,也是神对这两种人身价、地位的说法。尽管神称呼约伯为仆人,但这个‘仆人’是神眼中所喜爱的人,是神赋予权柄能为他人祈祷、能赦免他人过错的人,是能直接与神对话、直接来到神面前的人,是地位高于他人、尊贵于他人的人。这是神口中所说‘仆人’的真正含义。约伯因着‘敬畏神,远离恶事’而得此‘殊荣’,其他的人之所以不被神称为‘仆人’,那是因着他们并不是‘敬畏神,远离恶事’的人。神的这两种截然不同的态度就是神对待两种人的态度:‘敬畏神,远离恶事’的人蒙神悦纳,在神眼中被看为宝贵;愚妄的人不敬畏神,不能远离恶事,得不到神的喜悦,常常被神厌憎、被神定罪,在神的眼中被看为低贱。

神赐给约伯权柄

约伯为他的朋友祈祷,祈祷之后神就因着约伯的祈祷而不按他们的愚妄办他们,就是不惩罚他们,也不给他们任何的报应。因为什么呢?因为神的仆人约伯为他们祈祷达到了神的耳中,神因为悦纳了约伯的祈祷就饶恕了他们。从这里看到了什么?当神祝福一个人的时候神会赏赐他很多,这个赏赐不止是物质上的,而且神也赐给他权柄,让他有资格为别人祈祷,神因着垂听他的祈祷而不记念、不计较那几个人的过犯,这就是神给约伯的权柄。借着‘约伯祈祷而他人不被神定罪’这样的方式来羞辱那些愚妄的人,当然这也是耶和华神对以利法等人的特殊惩罚。

约伯再次得到神的赐福,不再受撒但的控告

在耶和华神说的话中提到‘你们议论我,不如我的仆人约伯说的是’,约伯说了哪些话呢?就是我们前面提到的,还有在《约伯记》当中记载的约伯说的那些大篇幅的话语。在这所有大篇幅的话中,他对神没有任何抱怨,没有任何猜疑,他只等待结果。他的等待就是他顺服的态度,因着他的态度,因着他对神所说的话,神悦纳了他。当他经受试炼的时候,经受痛苦的时候,神就在他的身边,虽然他的痛苦没有因着神在他身边减轻一分,但是神看到了神想要看到的,神听到了神想要听到的。约伯所做所行的一幕幕与他所说的字字句句都达到了神的眼中与神的耳中,神听到了,也看到了,这是事实。约伯在那个时候、那个时期对神的认识、对神在心里的想法其实没有现在的人这么具体,但是根据当时的背景,神仍然对他所说的作了肯定,那是因着他心里所想与他的行为,因着他所表现的、所流露的已经达到了神的要求。在约伯经受试炼期间,他心里所想的、定意该做的让神看到一个结果,这个结果是神满意的,随后神就把试炼挪走了,之后约伯就从苦境中出来了,约伯的试炼从此以后就消失不再有了。因为他已经接受过试炼了,而且在试炼当中站立住了,彻底战胜了撒但,所以神要名正言顺地赐福于他。正如《约伯记》四十二章十节和十二节所记述的,约伯又一次得到了神的赐福,而且比先前更多。这个时候撒但就退去了,不再说什么了,也不再做什么了,从此约伯就不再受撒但的搅扰与攻击,神对约伯的赐福也不再受到撒但的控告。

约伯在神的祝福之中度过后半生

虽然那个时候的赐福仅仅局限于一些牛羊、骆驼、家产等等,但是在神的心里神要赐福给约伯的远远不止这些。在当时有没有记载神要给约伯什么样的永远的应许呢?神对约伯的赐福中没有提到结局,也不涉及结局,不管约伯这个人在神心里是什么样的分量、有什么样的地位,总的来说神的祝福是很有分寸的,他没有宣布结局,这意味着什么?在那个神的计划还没有进行到要宣布人结局的时候,没作到工作结束的阶段,神并不提结局,仅仅赐给人一些物质的祝福。这就是说,约伯的后半生是在神的祝福之中度过的,这是他与其他人的不同之处,相同的是他也会衰老,也会如正常人一样到有一天告别人世,经上是这样记载的:(伯42:17)这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。这里的‘日子满足而死’是什么意思呢?在神没有宣布结局的时代,神给约伯也定了一个寿数,到寿之后让他就这样自然地辞世,在他第二次蒙赐福到他死这段时间,神没有再加增给他任何痛苦,他的死在神那儿看是自然的,也是必然的,是很正常的事,不是一种宣判,也不是一种定罪。约伯在有生之年是敬拜神、敬畏神的人,至于他死了以后有怎样的结局,神未给出任何的说法,也不作任何的评论。神说话、作事是很有分寸的,他说话、作事的内容与原则是根据他的作工阶段、根据他的作工时期。约伯这样一个人在神心中有一个什么样的结局呢?神心里有没有一个定论呢?肯定有!不过这个是不为人知的,神不想告诉给人,也不打算告诉给人。所以从表面来看约伯就这样日子满足而死,这就是约伯的一生。

约伯一生活出的价值

约伯这一生活得有没有价值?他的价值在哪儿呢?为什么说他活得有价值呢?从人这儿来看他的价值是什么?从人的角度上来讲,他代表神要拯救的人类在撒但面前、在世人面前为神作了一次响亮的见证,他尽到了一个受造之物该尽的本分,为所有的神要拯救的人作了标杆作了模型,让人类看到人靠着神是完全可以得胜撒但的。在神来看他的价值在哪儿呢?在神那儿看,约伯活着的价值就在于他活着能敬畏神、能敬拜神、能见证神的作为、称颂神的作为,让神从他得享安慰,有了可享受之物;在神看,他活着的价值还在于他在有生之年经历的这次试炼得胜了撒但,为神在撒但面前、在世人面前作了响亮的见证,为神在人类中间得着了荣耀,让神的心得着安慰,让神急切的心看到了结果,也看到了希望;他的见证为神在人类经营工作中开创了一个能为神站住见证、能为神羞辱撒但的先例。这些是不是约伯活着的价值呢?他让神的心得着了安慰,让神预尝到了得着荣耀的喜悦,让神的经营计划在这儿有了一个完美的开端,而约伯的名字从此成了神得着荣耀的标志,成了人类战胜撒但的记号。约伯一生的活出与他得胜撒但的伟迹永远被神看为宝贵,他的完全正直与他对神的敬畏将被后人尊崇、效法,他如一颗无瑕、耀眼的明珠将永远地被神宝爱,也值得人珍藏!

先交通“神赐给约伯权柄”这一段。“约伯为他的朋友祈祷,祈祷之后神就因着约伯的祈祷而不按他们的愚妄办他们,就是不惩罚他们,也不给他们任何的报应。因为什么呢?因为神的仆人约伯为他们祈祷达到了神的耳中,神因为悦纳了约伯的祈祷就饶恕了他们。”这段话很有意义!在约伯那个时代,在神的选民中也是有等次的,像约伯这样的人是敬畏神远离恶事的人;像他那三个朋友那一类人呢,就不是敬畏神远离恶的人了,只是一般的神选民,他们不具备敬畏神远离恶这个真理实际。像约伯这样的人和他的三个朋友这样的人在神眼中都是什么样的等次呢?在前面这段话里有说明,就是敬畏神远离恶事的人被神看为宝贵,愚妄的人被神看为卑贱。在神眼中看为宝贵的是敬畏神远离恶事的人,就像约伯这一类人;在神眼中看为卑贱的,就是他的三个朋友那一类的人。这样神选民在神眼中、在神的心目中的等次就划分出来了。这两个档次有什么区别,有什么意义?这是人必须得认识的。比如在我们的教会里有一些人追求真理达到了敬畏神远离恶,那这样的人在神眼中是什么档次?知不知道?有一些人只明白一些字句道理,会讲很多道理,但心里并不是敬畏神远离恶事的人,这样的人在神眼中又是什么档次?这个也需要清楚。如果你读完了神的话,对各种人在神眼中的档次,神看哪些人为宝贵,神看哪些人为卑贱衡量不出来,这个问题就严重了。严重到什么程度?第一,你没有真理实际;第二,你不认识神,你不知道神的性情。你不知道神喜爱什么人,神恨恶什么人,这样的人认不认识神哪?在这段话里我们应该看见一个事实:“约伯为他的朋友祈祷,祈祷之后神就因着约伯的祈祷而不按他们的愚妄办他们……”这里说出了一个问题,那就是神看中的是什么人哪?看中的是约伯这样的人。神恨恶的是什么人哪?就是那些好讲字句道理、好论断人的愚妄人,那些愚妄人在神眼中被看为卑贱。卑贱是什么意思?卑贱就是没有分量、不值钱,用人的话说就是不被人看得起,使人厌烦,在神眼中的卑贱人同样也是神看不起的、神厌烦的一类人。

那你们说约伯那三个朋友所说的那些话传达了一个什么信息?让我们看见什么了?这三个朋友都挺有口才,都善于夸夸其谈,都能讲很多属灵道理,但是对约伯这样敬畏神远离恶的人,他们丝毫不认识,对约伯这样有真理实际能见证神的人,尤其在试炼中站住见证的这个事实,他们丝毫看不见,还能论断约伯,说约伯是因着犯罪受了神的惩罚。这是一个什么问题?这个问题的性质挺严重啊!我们经历神末世作工的人都看见了一个事实,越是追求真理的人,越是爱神的人,他的试炼越多,熬炼越重,受的苦越多,这是不是事实?但是就这样一个事实就被那些丝毫不通灵还能讲许多字句道理的狂妄人论断,谁追求真理、爱神,受的试炼越来越重,他们就讥笑,就毁谤,就论断,就贬低,甚至说他们是因为犯罪得罪神而遭遇了神的惩罚。那你们说这样的一伙人,能攻击神要成全的人,攻击那些真实追求真理真心爱神而遭遇试炼的人,这是什么问题?你们说这些人有没有真理实际?(没有。)这些人是不是抵挡神的人哪?这些人就是抵挡神的人哪!他们丝毫不认识神的作工,在神选民追求真理、追求爱神临到试炼的事上,他们丝毫不明白神的心意,还敢论断神的作工,攻击那些经历试炼的人,那这样的人是不是神的仇敌呢?在今天的教会里那些敌基督、假带领是不是这类人?咱们读神话得学会结合实际,得知道神话所说的是什么,不能瞎套道理、瞎套规条,这么一结合实际我们就看清楚了,这些人因为什么在神的眼中被看为卑贱,就是因为他们不认识神的作工,随意论断神的作工,论断那些真心爱神的追求真理的人,所以神向他们发怒,这是不是事实?(是。)现在看清楚了吗?要不会分辨这个事,那你不会读神话。读神话不是空读,要结合实际,要结合现实的背景来看,我们就不难明白神的话了。现在我们知道神为什么向约伯的三个朋友发怒了吧?如果人不会结合实际,你读完了这段神话,你不明白神的意思,你会说:“哎呀!约伯的三个朋友说的话也有道理,他们对神也有认识,他们谈的也不次于约伯呀!那神为什么还向他们发怒呢?我也没看出这三个人做什么事抵挡神了,更没看见这三个人作什么恶了。”这话就没法明白了。神为什么向他们发怒?如果读完了这段神话不会结合实际,容不容易对神产生误解呀?如果对神产生误解,这样的人有没有真理实际?他们看不明白神话,他们没有经历不会对号,不会结合实际读神话永远也读不明白,没法读明白。你们说现在的敌基督、假带领是不是充当了约伯三个朋友的角色呀?现在有很多人不是真正追求真理的人,他们信神就为了明白许多属灵道理,然后去给人讲,给人炫耀,夸夸其谈、显露自己,那这样的人是不是约伯那三个朋友的化身呢?一点都不差。那你们说像约伯这三个朋友,他们这样的信神方式能不能达到被神成全哪?绝对不能被神成全哪!他们不是追求真理的人,他们明白了许多属灵的道理,只会套规条,只会守规条,丝毫不认识神哪!

在神话里神赐给约伯权柄有什么意义呢?这个是需要我们探讨的。神赐给约伯权柄的意义就是在教会中,神喜爱的是约伯这样的人,也就是在教会里凡是真实追求真理能达到敬畏神的人才是神喜爱的人;凡是在教会里老空谈属灵道理,一点真理实际没有,更没有敬畏神的心,这样的人在神眼中是看为卑贱的。“在神眼中看为卑贱”是什么意思呢?就是神不喜欢这样的人,神厌憎这样的人,这样的人一旦在教会里掌了权,一旦起来辖制追求真理的人,论断追求真理的人,神就向他们发怒,就惩罚他们。那神在这里赐给约伯权柄是什么意思?就是神愿意让像约伯这样敬畏神远离恶的人在教会里掌权,那些空谈字句道理的人要接受约伯的权柄,要顺服约伯的带领,要听约伯的话,这样神才不按他们的愚妄办他们,才不向他们发怒。神在教会中的心意是教会应该由约伯这样的人掌权,由约伯这样的人做带领;而那些只讲字句道理的人、丝毫不敬畏神的人应该接受、顺服约伯的权柄,应该老老实实地顺服敬畏神有真理实际的人,这样才不至于抵挡神,才不至于受到神的惩罚。这是神的心意。所以在这里神赐给约伯权柄,那就是在教会中应该由什么样人掌权,把这个信息发出来了。那在教会中应该选什么样的人做带领呢?是选约伯这样的人做带领呢?还是选约伯他三个朋友那样的人做带领呢?约伯的三个朋友代表哪一类人哪?代表假属灵、走敌基督道路的人,也代表所有的假带领、敌基督,光会讲字句道理,丝毫没有真理实际,不是敬畏神的人。所以在教会里,神听哪些人的祷告呢?神听约伯的祷告,敬畏神远离恶的人在神眼中看为宝贵,所以神听约伯这类人的祷告;神不听那些只讲字句道理,只明白属灵道理而没有敬畏神之心的人祷告。那些人如果在教会掌权,随便论断神的作工,随便攻击追求真理的人,神就要向他们发怒,神就要惩罚他们。今天我们看见了有许多假带领、敌基督遭到神的惩罚了,这是不是神向他们显明了神的公义性情呢?那些人遭到惩罚了,遭到管教了,因为那些人在神眼中看为卑贱,神不愿意听他们的祷告。如果没有像约伯这类人为他们祷告,神就要惩罚那些人,向他们发怒,这是必然的。神赐给约伯权柄给我们发出了一个最强烈的信号,就是什么?教会到底该选什么人做教会带领,教会该由什么人掌权。神是赐给约伯权柄,就是神是赐给那些敬畏神远离恶之人权柄,神不赐给那些丝毫不敬畏神的人一点权柄。这是不是神的公义性情?我们从这段话里如果把这个事看透了,就是神到底喜爱什么人,立什么人作权柄,神恨恶什么人,看什么人为卑贱,向什么人发怒,我们把这方面神的性情认识透了,我们读这段话就有了真实收获。

现在我们对神的爱怎么理解呀?每一个信神的人在神眼中是平等的吗?是不是一样对待呀?不是。有的人在神眼中被神看为宝贵,有的人在神眼中被看为卑贱,这是因为什么?神的公义性情。那现在我们怎么理解神的爱呢?神对人是都有爱,但是神有神的爱,也有神的憎,神爱什么人、恨什么人这是有区别的。神有他的爱憎,神有他的原则,神有他的公义性情,这个不容否认。你如果说神只有爱,没有公义,那对吗?那是不是对神的论断哪?是不是对神的亵渎啊?那神的爱我们怎么理解呢?这里有真理可寻求了。神对人类的爱绝对不是按人的观念来衡量的,如果按照人的观念来衡量神对人类的爱那就错了。别忘了,神的爱是有原则的,最主要神的爱是受神公义性情主导的、决定的,不是按人的糊涂观念来支配的,所以在神的爱里有神的爱、也有神的憎,神是爱憎分明啊!在神的爱里还有神的公义性情,神怜悯什么样的人,神恨恶什么样的人,神拯救什么样的人,神成全什么样的人,神淘汰什么样的人,这都在神的爱里。这么理解神的爱对不对?神对人的爱有没有原则呀?(有。)在神的爱里有没有公义性情啊?(有。)在神的爱里有没有爱憎啊?(有。)那从神对约伯的态度上我们看见了只有敬畏神远离恶的人那才是神最喜爱的人,那些没有敬畏神之心、不能追求真理实行真理的人在神眼中就有那么一点爱,也就是就有那么一点怜悯,那点怜悯也是有底线的,如果他们不思悔改还继续抵挡神,恐怕神也会向他们发怒,把他们淘汰。在神的爱里还有这一方面性情,这是不容人忽略的。那神对他淘汰的人、厌憎的人有没有过一点爱啊?曾经有过,但是他自己不宝爱。是不是这么回事?神对人的爱那是最公平的,都给人机会了,但是人自己不宝爱,没把握住,你就不能说神没有爱。因为神的原有性情是公义的,怜悯慈爱不是神全部的性情,只是神公义性情的一部分,必须这样解释,必须这样认识神的性情才是准确的。

根据刚才读过的神话,敬畏神远离恶的人被神看为宝贵,而且神还赐给约伯权柄,能为那些不敬畏神的人祈祷,从这个事里我们得到的真理是什么?就是在我们选教会带领的时候,应该选敬畏神远离恶的人做带领,因为神只赐给敬畏神远离恶之人权柄,神不赐给那些心中没有敬畏神之心的人权柄,那些人最容易触犯神,因他们夸夸其谈、高谈阔论、狂妄自大、谁也不服,神最厌憎的就是这些人。这些人就属于敌基督,属于假带领,是走敌基督道路的人,他们早晚要惹神发怒,早晚要受神惩罚,因为神的公义性情是不容人触犯的。现在教会中有很多敌基督、恶人被开除了,被淘汰了,神向他们发怒了,那从这个事上我们就能看见,在神的公义性情里到底喜爱什么人,到底恨恶什么人,到末世就完全显明了。这一段神话我们就交通完了。

看完了这段神话有没有收获?(有。)收获大不大?(大。)以后该选什么样的人做带领啊?(敬畏神远离恶的人。)会不会分辨?不会分辨怎么选哪?信神不明白真理能不能蒙神称许呀?约伯是什么样的人?约伯是追求真理的人,他的追求真理最后使他成为敬畏神远离恶事的人,他的追求真理达到了敬畏神远离恶的果效,所以他就蒙神称许了,最后经过一场属灵的争战,神赐给约伯权柄,这个权柄是最有意义的。在教会里神维护约伯的地位,维护他的权柄,谁触犯了不行,谁触犯了,神就向谁发怒,如果没有约伯的祈祷,那个人就不得赦免哪!可以说在教会里约伯有了权柄,约伯有权处理那些人——他的三个朋友,他说把他们开除就把他们开除,他说咒诅他们就咒诅他们。神在这个事上就听约伯怎么发落,就看约伯怎么祈祷,怎么表态。那个时候约伯如果对他的三个朋友发怒、咒诅,那三个人立即就死了。约伯就有这个权柄啊!就像神使用摩西的时候,摩西直接发话惩罚恶人。在教会里真正有权柄的是哪些人?(敬畏神远离恶的人。)神给这些人权柄。如果不是敬畏神远离恶的人,他掌握教会的权力了,结果是什么?肯定触犯神的性情,遭神惩罚,这是注定的。因为神恨恶那样的人,厌憎那样的人,那样的人在神眼中被神看为卑贱,所以他们一做事,神就向他们发怒。

再交通下一段神话,“约伯一生活出的价值”这段话挺关键!“约伯这一生活得有没有价值?”,思考这个问题啊。“他的价值在哪儿呢?为什么说他活得有价值呢?从人这儿来看他的价值是什么?从人的角度上来讲,他代表神要拯救的人类在撒但面前、在世人面前为神作了一次响亮的见证,他尽到了一个受造之物该尽的本分,为所有的神要拯救的人作了标杆作了模型,让人类看到人靠着神是完全可以得胜撒但的。在神来看他的价值在哪儿呢?在神那儿看,约伯活着的价值就在于他活着能敬畏神、能敬拜神、能见证神的作为、称颂神的作为,让神从他得享安慰,有了可享受之物”。这就是约伯活出的价值。我们交通这一段话,“约伯一生活出的价值”,与我们以后信神追求最终要达到的果效有直接关系。我们这一生要活出什么太重要了,人一生到底要活出什么才是最有价值的?这是我们必须要明白的,这个要不明白,我们没法追求,没法走前面的路。你们说外邦人他们要活出的价值是什么?外邦人要活出个地位、身份、权势、有钱有势,活出一个富豪的样式让世人高看。有的要成为百万富翁、千万富翁、亿万富翁,他们认为这是价值;有的人追求地位、名利,当总统、当议员,认为这是价值。这是什么价值啊?这是在败坏人类眼中一时有那么点价值,让人高看一时,崇拜一时,但是转眼成烟哪!转眼就消失了,转眼就被毁灭了,什么也没有了,全是虚空啊!我们看那些贪官污吏做尽各种恶事,还没等下台就进监狱了,这是价值吗?这是什么?罪孽呀!殃及子孙后代呀!那我们信神的人要活出什么价值呢?在教会里有点地位算不算价值?会讲点字句道理算不算价值?尽点什么重要的本分算不算价值?那到底什么是价值呢?最主要得在神眼中看为有价值。在神眼中看为有价值得达到什么果效啊?成为神作工拯救成全的标本模型,也就是在撒但面前站住见证让神得着安慰,这才是最有价值的。让神得着安慰,神因着你的见证得着安慰,那这个人活得就有价值了,因为蒙神纪念、蒙神称许。约伯在神眼中有价值,因为他的见证让神得着安慰了,让神在撒但面前可以扬眉吐气了,让神可以对撒但说:“撒但,你彻底蒙羞了吧!你还控告约伯吗?”撒但就逃跑了。所以让神得享安慰,让神得着享受,这是人一生该追求的价值。那你有没有这样的心志,做一个让神得着安慰的见证来满足神?

现在如果谁能为神的福音扩展花费自己的毕生精力达到通行神的旨意,那这个人在神眼中是不是最有价值的人呢?这个人可以说被神看为宝贵,他是体贴神心意的人哪!你们有没有这样的心志啊?为福音扩展工作奉献一生?(有。)那有心志如果真付上代价了,就能活出有价值的人生了。那我们该作哪些工作能把人尽快地带到神面前呢?一个是把合唱团办好,一个是把电影做好,还有一个是把各种见证文章写好发到网上,再加上我们竭尽全力地传福音见证神。一共四项工作,作好了肯定就能达到果效,国度福音的扩展工作保证能顺利开展,打开局面。这四项工作需不需要人付代价?如果我们为国度福音扩展献上我们的全部身心力量,这就蒙神悦纳了。神会说:“你是忠于神的人,你是真正体贴神心意的人,你是真心爱神的人。”真心爱神那就是为神的福音扩展不遗余力、忠心耿耿、撇下一切为神花费,奋斗三年五年,最后才能完全达到果效。现在弟兄姊妹都有这样的心志,也都在追求真理,追求真理就能达到果效,越追求真理我们对神越有认识,越追求真理,我们的见证、我们的工作、我们的尽本分就越有果效;不明白真理的人无论做什么也不会有果效,所以明白真理的人才有力量、才有能力尽好本分。有了真理才能作好一切工作,有了真理尽什么本分都有原则,作什么工作都能抓住关键,没有真理一事无成,因为这不是外邦人的工作,这个工作是靠真理才能成功啊!

今天我跟你们交通达到的果效是什么,知不知道?就是让我们知道怎么作工、怎么尽本分能活出最有价值的人生,能达到在神眼中看为宝贵,这个很重要!没有真理为什么神不称许呢?约伯的三个朋友说了那么多话,神为什么不称许呀?他们没有真理不认识神,他们所说的全是空谈哪!神的原话是怎么说的?“你们议论我,不如我的仆人约伯说的是”,那这句话的意思是什么?就是你们说这些话都是空谈,都是谬论,没实际,约伯说那个实际,就是这个意思。没有真理能不能见证神哪?你没有真理,神听完了以后怎么说呀?就说:“你说的不是,不如我的仆人约伯说的是,你说的话代表你的愚妄,我厌烦你们,我不愿听你们说话。如果没有约伯祈祷,我就向你们发怒,我惩罚你们。”是不是这个意思?那你们说,人如果不追求真理他的所作所为能不能被神看为宝贵呀?能不能得着神的称许呀?不但不能得着神的称许,还会招致神的发怒,还会触犯神的性情遭惩罚!所以现在要达到尽好本分得着神的称许怎么办?只有一条路,得追求真理,不追求真理什么本分也尽不好。我问有的人:“你会不会检查视频哪?会不会检查神家的电影啊?哪个拍得好,哪个拍得不好?”他说:“我不会看哪!明显的我能看出来,不明显的看不出来呀!”这是什么问题?这是不是没有真理呀?没有真理让你尽什么本分你也做不好。检查视频不行,看看电影审查审查不行,如果让你拍电影呢?能不能达到见证神的果效?人不明白真理能不能写好一篇见证文章啊?有的人写一篇见证文章全是空话,全是道理,没有一点实际,这是什么问题呀?没有真理。

光有知识能不能见证神哪?要有知识就能见证神那可好了,念几年大学不就完事了嘛,不用信神十年二十年了,大学一毕业赶紧见证神写文章、做电影、做视频,可惜知识不中用啊!对于见证神它是一点作用不起呀!知识能不能代替真理呀?知识没什么用了,不能代替真理了。现在你让知识分子写一篇文章,什么后果知不知道?凭知识的观点发出一篇评论、议论,结果呢?全部成了谬论了。有的人就以为自己知识很高,“见证神非我莫属,别人谁也不行,因为我知识高。”这种观点成不成立?为什么宗教界的牧师、领袖都抵挡神呢?就是因为他们光有书本知识,没有对神作工的真实经历,他没经历圣灵的作工,没达到对神有认识。对不对?现在看透这个问题的根源了吧!问题的根源就是因为他们对神的作工没有经历认识,所以他们都是抵挡神的人。对神作工的经历是任何书本知识代替不了的,你对神的作工经历一年有一年的认识,经历两年有两年的认识,经历五年有五年的认识,人的属灵身量与经历时间的长短有直接关系呀!经历神作工一年能不能达到认识神呢?(不能。)经历三年怎么样?有点认识。经历五年算不算认识神哪?(不算。)那经历到什么程度才能达到神的称许呢?敬畏神远离恶的程度。是不是?(是。)不管你经历几年达到有敬畏神之心了,能远离一切的恶了,敬畏神远离恶就达到标准了,这就达到了蒙神称许的果效,这是蒙拯救的果效。如果达到真实爱神,能爱神到至极、顺服神至死,这是被成全的果效。

那你现在有没有爱神之心哪?如果有一天你临到了试炼,长了一场疾病,你还能不能爱神哪?如果有一天你的家庭、妻子、儿女都弃绝你,都反对你,你能不能爱神哪?如果你还能埋怨神,对神产生误解,说明什么问题?说明你对神还没有认识,你看不明白神的良苦用心,你不认识神的良苦用心这说明你不认识神。如果有一天你的试炼加重了,社会环境、你的家庭对你产生了极大的压力,那个时候你还能不能站立得住呢?还能不能继续跟随神为神尽本分呢?试炼临到最显明人的实际身量啊!没有试炼的时候人的口头表示都有忠心,唯有临到试炼的时候是最显明人的时候。光看人的口头表示算不算数啊?不一定准确,心是愿意的,试炼临到了,压力临到了,能不能支撑得住这很重要。靠什么支撑啊?靠你对神的认识,靠你明白的真理才能支撑得住。如果试炼临到了,你没有真实的认识,你没有真理,结果会怎么样?肯定垮掉!

那人一生要活得有价值就得追求真理,先达到对神有认识,这很关键哪!对神有认识这就决定了你所做的一切肯定有价值;如果对神没有认识,你所做的一切就不一定有价值。这么说能不能领受?(能。)那现在你做什么能在神眼中看为有价值呢?你要尽好什么本分能把神的国度福音扩展出去?你要做哪些事传福音能达到最好的果效?你做什么样的电影能带领更多的人归向神?你把合唱团搞到什么地步能让人看了合唱团的演出就归向神?这些是不是最有价值的事啊?(是。)那这些最有价值的事得靠什么来做好啊?没有真理行不行?人没有真理光有愿望达不到果效啊,得有真理实际呀!

比方说你要写一篇见证文章让人看完了之后大得造就,大得益处,那这篇文章好不好写?这篇文章如果光写几句约伯三个朋友的话能不能达到果效?那叫空谈哪!一纸空文哪!没什么益处。明白真理的人写出来的东西就实际,不明白真理的人写出来的东西就空洞,就是空谈,空洞理论,看了没什么益处。那你们说要活得有价值该不该追求真理呀?得追求真理呀!不追求真理说话、做事没有能力,人家不愿意听啊!我就看有一些弟兄姊妹传福音的时候,一听到宗教人在那发一篇议论没真理,他想反驳,但是心有余力不足啊!心想:“快快找神话呀!我记得有一段神话正好回击他的谬论。”干找找不着,让谈还谈不出来,这是什么问题呀?没有真理就这么无奈,没办法,干搓手,干着急,干跺脚,使不上劲啊!那个时候你说如果把神话背下来一段,再给他交通几句关键的话,那不就达到果效了嘛,不就把人征服了嘛,那个时候咋就没有话呢!着急有什么用啊?平时就没准备好,到战场上了,干着急能解决问题吗?有的人说:“临阵磨枪,不快也光啊!”这话有用吗?没用!“光”有什么用啊?有杀伤力吗?没有用。把真理装备好,到战场上就有话说,就能打败敌人,就能征服仇敌,这是真功夫!没有真理什么本分也尽不好,什么事也做不好,让你写篇文章能写好吗?让你传福音得一个人能得来吗?让你审查剧本会不会审哪?让你做一个视频能不能做好啊?让你做一部电影能不能达到果效啊?没有真理一事无成!这事看透了吧!有的人一说为国度福音扩展献上全人,两个拳头就攥起来了,浑身是劲儿,结果上了战场抡不出去,打不出果效来,什么问题?最后总结出来了:光攥紧拳头不行,没真理,拳头没劲儿。光心里有劲,没真理还是不行的。有真理才有力量!你说在酷刑那个争战中,是靠拳头能打败敌人的吗?那得靠真理,心里对神有认识,明白真理,那个苦就能胜过去,没有真理对神没有认识,那个苦谁也胜不过去呀!那个肉体的苦厉害,那比长毒疮还厉害呢!那得靠心里对神有认识,心里明白真理才能产生巨大的力量,能胜过死亡。那个时候靠毅力行不行?(不行。)你没看弟兄姊妹受那苦的时候,一打一声惨叫啊!那声惨叫,那是肉体的本能啊!控制不住啊!就那么惨叫也不投降撒但,这说明什么?有敬畏神的心,死也不能离开神哪!所以发出了多少惨叫之后,还是站住了见证。这就活得有价值了!神看见了这个见证,神是满意的,神得着安慰了。他在那一刻活得有价值,那一刻如果成了犹大呢,那就没价值了,那就被神厌憎、看为卑贱了。没有真理能不能站住见证啊?没有真理不行。现在这一看哪,站住见证也得靠真理,尽好本分还得靠真理,最后活出有价值的人生更得靠真理。这条路我们看清楚了:要活出有价值的人生就得竭力地追求真理,达到敬畏神远离恶事的果效,然后我们活出的就有价值了,就能得着神的称许了。追求真理达到活出有价值的人生,一两年、两三年行不行?有人说:“一两年、两三年是不是真临到酷刑的见证、被抓捕的见证也能站住啊?”这个能站住,差不多。但是要尽好本分、通行神的旨意够不够啊?这个就不够了。作一时的见证还行,要通行神的旨意,活出一生的价值,这个还远远不够啊!看明白了吧?有些人经历撒但的抓捕,酷刑以后站住见证了,后来一看,那仅仅是一个见证啊,在尽各种本分的时候还感觉缺少真理,身量还是不够啊!离约伯的身量、彼得的身量还差得太远哪,所以还得继续追求真理,继续付代价才能达到最终的果效。

再往下看,“在神看,他活着的价值还在于他在有生之年经历的这次试炼得胜了撒但,为神在撒但面前、在世人面前作了响亮的见证,为神在人类中间得着了荣耀,让神的心得着安慰,让神急切的心看到了结果”,人急切想得到什么,如果一看到那个结果是满意的,那是最得安慰的事。在神那儿也是这样,神急切的心是什么,当他得到了这样的结果,他也是最得安慰的。“他的见证为神在人类经营工作中开创了一个能为神站住见证、能为神羞辱撒但的先例。”这个先例在律法时代,也就是三千年前就实现了。“这些是不是约伯活着的价值呢?他让神的心得着了安慰,让神预尝到了得着荣耀的喜悦”。神看完了约伯的见证以后,他说:“我在末世要得着更大的荣耀,现在我心里有底了,我已经预尝到了末世得荣耀的喜悦。”给神这么大的安慰,这是约伯活着的价值。我们的见证、我们以后的追求能不能让神得着这么大的安慰呢?约伯的见证在三千年前就让神得着大的安慰了!他说:“我拯救人类的经营计划肯定能够实现了,现在已经有结果了,我已经预尝到了。”可见神对约伯满意的程度不是人的言语能形容出来的。“让神的经营计划在这儿有了一个完美的开端,而约伯的名字从此成了神得着荣耀的标志”,这话说得太好了,约伯的名字成了神得着荣耀的一个标志啊!一说到约伯,那就是标志神已得着荣耀了,一提到约伯的见证,那你就直接看见了神的荣耀,看见约伯的见证就是看见了神的荣耀。那你们说神对约伯满意到什么程度?神在约伯的见证里得着了多大的安慰?谁能用人的话形容形容?“成了人类战胜撒但的记号”,神可以拿约伯向撒但夸胜,向撒但夸口:“人类完全可以战胜撒但!因为我有了约伯战胜撒但的实例。”

约伯一生的活出与他得胜撒但的伟迹永远被神看为宝贵”,永远被神看为宝贵呀!一说到“永远”,这个意义太深了!你们说这个“永远”仅仅是神的经营计划完成这个永远吗?不是,超出这个范围了。在六千年神的经营计划结束以后,约伯这个见证还要永远地被神看为宝贵,他这个见证影响太远了,那就不是几百年、几千年了,可能要持续到几万年,这个“永远”可太有意义了!“他的完全正直与他对神的敬畏将被后人尊崇、效法”,这“后人”指谁说的?世世代代的人。这是不是圣人哪?约伯是真正的圣人哪!神没说约伯是圣人,神就把他这个事迹列出来,他的价值显明出来,让你看、让你说这是不是圣人。我看这是圣人中的圣人,比圣人还圣人!“他如一颗无瑕、耀眼的明珠将永远地被神宝爱。”无瑕、耀眼的明珠啊!一般的明珠都有瑕,是不是?他这是无瑕而且耀眼哪,这样的明珠太宝贵了。“永远地被神宝爱,也值得人珍藏!”人都喜欢珍藏最好的珠宝,越是无瑕的、耀眼的越贵重。那真正的珠宝是什么?是人的心哪!如果得着一颗敬畏神远离恶的心,这比任何珠宝都宝贵,这在神眼中看才是真正无瑕、耀眼的明珠!

你们说约伯这个人可爱不可爱?(可爱。)那我们心里如果特别尊崇他,特别爱戴他,对不对?有人说:“这是不是崇拜人哪?”别瞎套规条。不属灵瞎套规条挺恶心!约伯值得人尊崇啊!这个人很可爱,值得人效法,他是圣人,比那些使徒高得多呀!比所有律法时代、恩典时代的使徒都高得多,只有一个彼得比他高一点,除了彼得以外,就是约伯,无瑕、耀眼的明珠啊!永远被神宝爱。所以你心里想着“像约伯一样敬畏神远离恶,像约伯一样地站住见证让神得安慰”,这就不是崇拜约伯了,这是正当的。因为这个典型、这个标杆是神给立的,神立他就是让我们效法,就是让我们尊崇,但他不是敬拜的对象,是让我们效法他达到爱神超过一切,效法他达到敬畏神远离恶事,得着神的称许。你把他作为效法的对象,这就合神心意,这不是崇拜人。明白了吧?

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