首页 各类书籍 生命进入的交通讲道 2 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通(二)

2 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通(二)

最近一段时间,我在神选民身上发现了一些问题,多数人不管信神几年,包括信神多年的,好像都没有多少敬畏神的心,主要问题就是:第一,没有真实顺服;第二,临到事也不寻求真理;第三,流露出许多撒但的狂妄、自高、自是的性情,一点儿不实行真理。从这些现象看,问题的根源还是没有认识神,人不认识神的性情就没有敬畏神之心。现在多数人的光景都是明白道理太多,对神有道理的认识、理论的认识,但是并没有具体实际的认识,这样就导致人没有敬畏神之心,所以没有几个真正敬畏神远离恶事的人,这是实际情况。不管人信神多少年,只要不是敬畏神的人是不能蒙拯救的,这是事实。你别以为你为神花费了,你尽本分了,你撇下很多,这个都没有用,因为你不认识神的公义性情,神不看你劳苦多少,付代价多少,信神多少年,人能不能蒙拯救的标准是根据人有无真理。这个有无真理表现在什么地方?就是对神有没有真实的敬畏。人对神有无敬畏之心,这是有无真理的标志,有敬畏神之心的就有真理,没敬畏神之心的就没有真理,这是绝对准确的。换句话说,你如果不是敬畏神远离恶事的人,你就不是有真理的人,这样的人都不能蒙拯救。现在我越来越感觉认识神的性情太重要了,所以以后交通神话的重点就是讲神的性情。

这几次的交通对每一个人来说都有一个很大的触动,到现在为止人才真正感觉到神的真实存在,感觉到神真的离人很近,人虽然信神多年却从来没有像现在这样真正地了解到了神的心思与神的意念,也从来没有像现在这样真实地感受到了神的实际作为。无论是在认识方面还是在实行方面,多数人都有一些新的收获,有一些拔高的认识,认识到自己以往追求的失误,认识到人的经历太肤浅、有太多不合神心意的地方,认识到人最缺少的是对神性情方面的认识。人的这些认识仅仅是一些感性方面的认识,要上升到理性方面的认识,还得需要人在经历当中逐步地进深、逐步地加强。人没有真正了解神的时候,从主观上说人的心是相信神的存在的,但是对于神到底是什么样的神、神的心意是什么、神的性情是什么样的、神对人类的态度到底是什么样的,等等这些具体的问题没有人真正了解,这就使得人对神的信大打折扣,让人对神的信总也不能达到纯洁或完美。即便你与神的话面对面,或者是在经历当中你曾经感觉与神面对面,仍然不能说你是完全了解神的。因为你不知道神的心思,不知道神爱什么、神恨什么、神为什么而发怒、神为什么而喜乐,所以你对神没有一个真正的了解,你的信是建立在渺茫、想象、主观意愿的基础上,与真实的相信、真实的跟随还有距离。通过对这些圣经故事、对这些事例的讲解让人知道神的心,知道神在作每一步工作的时候在想什么、为什么这么作,知道神当时作这事的初衷是什么、他的计划是什么,知道神怎么实现他的意念、怎么安排与开展他的计划。通过这些故事让我们详细地、具体地了解到神在作六千年经营工作期间,每一次具体的心意与每一个真实的心思以及在不同时期与不同时代神对人类的态度。当了解到神面对每一样事的时候神的心是怎么想的、神的态度是什么、他流露的性情是什么,让每一个人更加体会到神的真实存在,也更加觉得神的实际与真实。我讲这些故事的目的并不是想让人了解圣经的历史,也不是想让人熟悉圣经的章节与圣经里的人物,更不是让人了解神在律法时代作工的一些背景,而是想让人了解到神的心意、神的性情与神的点点滴滴,让人对神有一个更真实、更准确的了解与认识,这样人的心就能够一点一点地向神打开、向神靠近,也能更进一步地了解神、认识神的性情、认识神的实质、认识真正的神自己。

对神性情的认识、对神所有所是的认识这些都能够在人身上起到正面的作用,让人对神更有信心,让人对神产生真实的顺服与真实的敬畏,从而达到人不盲目地跟随,也不盲目地崇拜。神要的不是糊涂虫,不是随帮唱柳的人,而是心里清清楚楚地了解认识神的性情能见证神的一班人,也是因着神的可爱、因着神的所有所是、因着神的公义性情而对神不离不弃的一班人。作为一个神的跟随者,如果在你的心里对神的真实存在、神的性情、神的所有所是与神拯救人类的计划还是很模糊,还是模棱两可、糊里糊涂,那你的信就得不到神的称许。神不喜欢这样的人跟随他,也不喜欢这样的人来到他面前,这样的人因着不了解神,不能把心交给神,他的心对神是封闭的,所以他对神的信充满掺杂,他对神的跟随只能说是盲从。人只有对神有了真实的了解与认识,才能达到真实的相信与跟随,与此同时产生对神真实的顺服与真实的敬畏,这样,他的心才能交给神、才能向神打开,这是神要的,因为他所做的、所想的经得起神的考验,能为神作见证。无论我跟你们交通关于神性情方面的话题,还是神所有所是方面的话题,或者交通有关神作每件事的心意与神的所思所想的话题,也无论从哪方面交通,从哪个角度上交通都是为了让人更加确认神的真实存在,更加真实地了解与体会神对人类的爱,更加真实地了解与体会神对人类的牵挂以及神经营人、拯救人的真诚心意。

第一段神话的开头神把现在跟随神的这一班人的情形简单说明了。现在多数人的情形是什么呢?“才真正感觉到神的真实存在,感觉到神真的离人很近,人虽然信神多年却从来没有像现在这样真正地了解到了神的心思与神的意念,也从来没有像现在这样真实地感受到了神的实际作为。”这个说明是我们开始认识神初步的果效,也是认识神的基础,但是不代表我们对神有真实的认识。所以从现在开始我们就得追求认识神的性情,这是最重要的!现在人最缺少的就是对神性情方面的认识,因为神的存在人百分之百都承认,神的全能人也都有一些认识,神主宰一切多数人也承认,现在人最大的难处是什么?也就是认识神最实质的关键所在是什么?多数人不认识。有很多人都说:“我承认神的存在了,我也看见神主宰一切了,并且看见了神的全能、智慧,这不算认识神吗?”这是认识神的一方面,不是最重要的一方面。最重要的一方面就是认识神的性情,那么现在你们敢说对神的性情有真实的认识吗?没有一个人敢这么说。既然多数人都感觉到了神的真实存在,也看见了神的一些作为,并且承认神是全能智慧的,神主宰一切,那你有敬畏神之心吗?你现在是敬畏神远离恶事的人吗?这个实际人都没有。如果现在人不是真实敬畏神的人,能不能说他是真实认识神性情的人呢?绝对不能这么说。要达到蒙拯救必须得达到敬畏神远离恶事。敬畏神远离恶怎么进入?怎么达到?就是必须得认识神的性情。那神的性情怎么认识?最主要认识神作工、作事的每一个心思意念;要摸透神的心意必须得明白神的心思;神的心思你不明白就代表你不明白神的心意;你不明白神的心意那就等于你不认识神的性情。这些事都有直接关联,分离不开。比如说神的性情是公义的,这是个笼统的认识。到底怎么公义?另外神的公义里有什么?有威严,有烈怒,有咒诅,有审判,有刑罚。怎么审判人?怎么刑罚人?咒诅什么样的人?烈怒在什么时候爆发?这些你不知道,光从道理上会这样说,这能不能代表人认识神的性情?比如有人说:“现在我怎么看不见神喜悦我呢?我不知道神对我是什么态度,我不知道我有没有圣灵作工,我不知道我这样的人能不能蒙神拯救。”这是不是每一个人心里存在的问题?这个问题的存在代表什么?人对神不认识。人对神不认识就是:神现在怎么对待你,你不明白;神现在到底是喜悦你还是反感你,你不明白;你在神心目中到底是被淘汰的,还是能够蒙拯救的,你不明白;你的结局到底是什么,你不明白。你不明白代表什么?你对神不认识。有的人说:“我撇下一切了,我受了很多苦,我付了很多代价,神应该喜悦我吧!”你敢这么说吗?这不是套规条的事。有人问:“为什么不敢那么说呢?”你现在合神心意了吗?你现在是体贴神心意的人吗?你现在是诚实人吗?你现在是顺服神的人吗?你现在心里爱神吗?这些你都不清楚神怎么能喜悦你呀?神就没法喜悦你。神到底喜欢什么样的人?你现在是什么样的人?那神到底喜不喜欢你,这样一对比不就清楚了嘛。你不知道神喜欢什么人,你也不知道神恨恶什么人,你就盲目地把自己列在神喜欢的范围里,你就盲目地说你合神心意,你就盲目地说你蒙神祝福,这是一厢情愿哪!这一厢情愿是什么后果呢?神能不能按着你的一厢情愿来满足你呀?(不能。)为什么不能?神是实际的神,神有他的心思意念,有他的要求,神对待人有他的原则,这些你都不清楚,你就测不透神;你测不透神就说明你不认识神;你不认识神,那你的想象、你的认为、你的感觉就不可靠;你凭这些感觉、认为、想象活着是不是活在黑暗中的人哪?(是。)哎,那是瞎子,在黑暗中摸索,没有路啊!

咱们再往下看一段神话,“人的这些认识仅仅是一些感性方面的认识,要上升到理性方面的认识,还得需要人在经历当中逐步地进深、逐步地加强。人没有真正了解神的时候,从主观上说人的心是相信神的存在的,但是对于神到底是什么样的神、神的心意是什么、神的性情是什么样的、神对人类的态度到底是什么样的,等等这些具体的问题没有人真正了解,这就使得人对神的信大打折扣,让人对神的信总也不能达到纯洁或完美。即便你与神的话面对面,或者是在经历当中你曾经感觉与神面对面,仍然不能说你是完全了解神的。因为你不知道神的心思,不知道神爱什么、神恨什么、神为什么而发怒、神为什么而喜乐,所以你对神没有一个真正的了解,你的信是建立在渺茫、想象、主观意愿的基础上,与真实的相信、真实的跟随还有距离”。这段话太重要了!这段话告诉了我们什么叫真实认识神。真实认识神是指什么说的?第一,神到底是什么样的神,这个你如果说不清楚,那就是不认识神。现在有一些人说:“我能给你说一套理论,神是公义威严,是烈怒,是审判,也是怜悯慈爱。”那什么是公义呀?公义威严怎么表现哪?对谁发烈怒啊?一说具体表现你不清楚了,光说道理没用,你如果没有具体内容,没有具体的认识,那就等于空话。第二,神的心意是什么。第三,神的性情是什么样的。第四,神对人类的态度到底是什么样的。这四个基本问题最重要。就这些具体问题你要能说清楚,那才是真实认识神;你要说不清楚,你就不是真实认识神。如果人对这四个最基本的问题也就是这些具体的问题没有真正了解,没有具体的认识,那这样的人他对神的信就大打折扣,他的真实的信心就不值得一提,就不算数,也就是不成立,那么人对神的信就没有达到纯洁、完美。现在有很多人都感觉:“哎呀,现在我们是与神的话面对面哪!”有时候在特别的经历当中也感觉到与神面对面了。但是你能把这四个问题说透吗?这四个问题如果你说不透,即使你与神的话有面对面的经历,你在特别的经历中与神有过面对面的经历,你在神的心中仍然属于不认识神的。因为什么?“你不知道神的心思,不知道神爱什么、神恨什么、神为什么而发怒、神为什么而喜乐”这几个具体问题你还说不清楚,足以说明你对神没有真正的了解。“你的信是建立在渺茫、想象、主观意愿的基础上,与真实的相信、真实的跟随还有距离”,从这句话里看见,跟随神的人得具备对神有真实的相信,另外有一个真实的敬畏,这才叫真正跟随神的人。真实的信心没有,真实的敬畏没有,这样的跟随者合不合格?(不合格。)不合格就有危险,说不定什么时候就被淘汰了。神怎么淘汰人哪?有人说:“开除了不就淘汰了吗?”那是最明显的淘汰。有一些不明显的淘汰,你知道怎么淘汰吗?就是圣灵不作了,圣灵不作就等于被淘汰了,这是不是真实的?被开除了也是被淘汰,但有一些比较隐藏,他没作什么明显的恶,没被开除,因为他不追求真理,因为他不顺服神,圣灵不作了,这样的人也是属于被淘汰的人。对圣灵不作工的淘汰法,人谁也测不透了,你们说这个时候神对人有没有他的心思?神对每一个人都有心思,也就都有想法,都有安排,都有态度。那神对你的心思、想法、态度你了解吗?你摸不着,因为神没对你说。但神没对你说等不等于神对你没有心思、没有想法、没有态度啊?不等于。神的心思、神的想法、神的态度我们怎么摸呢?怎么知道呢?这个有没有路途啊?就需要从神话里看、从神话里了解。你如果读神话太少,读神话没有圣灵开启,你始终摸不着,这种情况对人有没有什么益处?你如果真摸不着,时间长了你还以为:“哎呀,我对神有敬畏,我对神有认识,我最蒙神喜悦,我蒙神祝福。”这不等于自欺嘛!那你有没有办法找到一个印证,使你能知道神对你的态度?这个办法是什么?就是你要往上够,要寻求真理,要实行真理,要学会体贴神心意,凡事要存着敬畏神的心。你具备了这几方面的实行,你就有圣灵开启了,然后你就对神对人的态度了解一部分了。但是有一种实际情况,人如果不实行真理,不寻求真理,他也不往敬畏神、顺服神上够的时候,神的态度是什么?有些人又不知道了。好比说有的人被家庭缠累,他就不想去跟随神,不想去尽本分,不想撇下一切为神花费,神对这样的人是什么态度?现在我明确地告诉你,就是神把这样的人搁置在一边不搭理他。神对人这样的态度有没有神话根据呀?“神的作工从来就不等待任何一个跟不上他步伐的人,神的公义性情对任何一个人都是无情的。”这就是根据。现在有一些人他就不实行真理,知道真理也不实行,他就不好好读神话,不从神话里摸着神的心思,摸着神的意念,摸着神的心意,学会体贴神的心意,他就不往神话真理上够。这样神对他的态度是什么?搁置,放在一边不管他。什么时候他往上够,神就开启;他不往上够,神就不管,到工作结束的时候淘汰他,神就是这个态度。现在有一些人始终没有敬畏神的心,始终不实行真理,他为神花费也就是出点力而已,在受不了大苦的情况下出点力,始终也不追求真理,始终也不能追求敬畏神、爱神,在神心中对这样的人搁置,放在一边不搭理。谁寻求真理,谁追求真理,圣灵就作在谁身上,神说“我就只注重浇灌供应追求真理的人”。人追求真理到一个地步停下来了,不往上够了,那你就停在那儿,神把你也搁置在那儿,不搭理你;谁再追求,圣灵再在谁身上作,神对待人是这样的。有些人说:“那神对多数人到底是不是爱呀?”也可以说是爱,也可以说不是爱,他作工就这个原则,爱和爱不一样。比方说,律法时代神最祝福的是谁?神成全的是谁?是约伯。那约伯以外的人神爱不爱?那跟约伯不一样了,对他们不是拯救,就是有一点怜悯,有一点施舍,有一些带领就完事了,这里面就有区别了。那在恩典时代神对彼得是什么态度?对多马又是什么态度?神对彼得是爱,彼得爱神,彼得是蒙神称许的人;神对多马只是有一点怜悯、带领,不是真实的爱,就是“你不追求,不真信,我就不拯救你,你要真信我就拯救你”,就这个态度,这就是神的公义。虽然神说对多数人有一点怜悯,有一点供应,也有一点带领,但是你要不往前走、不配合,神就把你搁置一边不搭理你,到工作结束的时候就淘汰你,被淘汰以后你就跟外邦人一样被毁灭了,神就是这个态度,这就是神的公义性情,事实上就是这么回事。所以你别说“哎呀,神是爱呀!凡是跟随神的人神一个也不撇弃,一百只羊神都看顾保守,有一只羊丢失了,神还要找回来”,这话是谬论,是人的观念,我告诉你神的公义性情不是这么回事,这句话你怎么理解都行,你往好理解也行,往坏理解也行,可以这么说,那九十九只羊如果不追求真理,照样被淘汰。神的作工向来不勉强人,这话对不对?我再说一个事,恩典时代的人谬解圣经,说“我们信主靠主耶稣的宝血得救,这是任何人改变不了的事实”,但是全能神来了,耶稣的宝血在恩典时代的人身上还有效吗?没效了。因为什么没效了?主来了,他不接受真理,他不跟随神了,他背叛了。耶稣救赎人不是宝血起的作用,那是什么起作用?是人的信、人的接受起作用。你今天信,神今天救你;你明天不信了,神明天就把你淘汰。你们说耶稣的宝血在犹大身上起不起作用?不起作用,如果说起作用,那是人的谬解。耶稣的救赎是靠人的信达到果效的,人不信就得不着耶稣的救赎,所以,说实际的话就是无论到任何时候,人的信、人的配合、人的跟随、人的追求这个起关键作用,别拿耶稣的宝血做文章,那是人的理解、人的说法,不成立。主耶稣说他的宝血起绝对作用了吗?主耶稣说过“你要进国度的时候,拿着我的宝血,这样谁也不敢拦阻你进国度”这话吗?耶稣说“我的宝血在你们身上永远有果效”了吗?耶稣说过“你们进天国必须根据我流的宝血”这话吗?进天国的根据是什么?是遵行天父旨意。遵行天父旨意这个有效,宝血没效,别老讲耶稣的宝血,那是谬论。现在我们当务之急是追求认识神的性情,这是最关键的。神的心意是拯救什么样的人?是拯救追求真理的人、接受真理的人、实行真理的人。你如果对真理不接受、不追求、不实行,神就不拯救你,你就是被神咒诅的对象,这里与宝血有关系吗?耶稣那救赎与宝血有关系吗?恩典时代的工作与宝血有关系吗?什么关系也没有,就是与人的信有关系,你不信就完,你不接受就完,这是真实的,讲那些空洞理论没有用!

今天跟随神的人要注重什么?认识神的性情。为什么要认识神的性情?因为只有敬畏神远离恶的人才能蒙神称许,也就是才能蒙拯救进天国。敬畏神远离恶是靠什么达到的?是靠认识神性情达到的,你如果对神的性情没有认识,你永远不可能成为敬畏神远离恶的人,这是绝对的。所以今天我们如果不认识神的性情,光相信神的存在不能蒙拯救,只有认识神的性情才能蒙拯救。有的人坐在家里,“我永远相信神的存在,我永远相信神是真实的,我就能蒙拯救,我不用为神花费,我不用追求真理,我不用达到敬畏神远离恶”。这样的说法成不成立?这种说法叫欺骗自己。有人说:“我家庭有难处,我没有那个条件撇下一切为神花费,那神拯不拯救我呀?”你们说不能为神花费、尽不上本分,也不是追求真理的人,这样的人神会拯救吗?神不拯救。神说“你不能为神花费,那你就在家等死”,这是神的心思。从神的这个心思里认识到神的性情是什么?第一,神不勉强人,神有尊严,他的性情永远不会勉强人;另外,神对撒但的态度就是永远不搭理,到该毁灭它的时候就把它毁灭。神的话说完了,神不给人解释,你能明白你就明白,你不能明白你就不明白。你如果向神寻求,向神祷告,神就开启你;你不向神寻求,不向神祷告,你就永远不明白,神就不理睬你,神就是这个态度。神是公义的,这是事实,你不就近他,不寻求他,他就永远不理睬你,这是真实的。约伯敬畏神远离恶事,神称许他;神没称许多马,神没称许那些不敬畏神的人。所以现在你不追求,圣灵就不作;你不向神祷告寻求,圣灵就不开启。你没有圣灵作工,你捧着一本神话没有用,什么问题解决不了,这是真话。所以神的性情是公义的,他对任何一个人都是这样,你不向他寻求,他就不作工在你身上,你不祷告寻求真理,圣灵也不开启。你等他,你说“我就等候神来救我”,神的作工是步步向前,神不等你。有很多宗教人说:“我们整个宗教都祷告神,神早晚会救我们!”错了!你们不接受全能神的名,不接受全能神的作工,神永远不找你们,你们死到地狱里完事,这是绝对的。

我再给你们举几个例子,在恩典时代耶稣显现作工的时候,圣灵向谁开启光照认出耶稣是主、是基督的?(彼得。)在当时的犹太,跟随耶稣的也不下几百几千,但是只有彼得一个人得着了圣灵的开启。难道那些人不寻求吗?不想得着开启吗?也想,但圣灵不作,就作在了彼得一个人身上,这是什么问题?有一句话见证神的性情也挺好,“神愿意恩待谁就恩待谁,谁也干涉不着”,这就是神的性情。你想在神那儿求“公平合理”,这对不对呀?这叫抵挡神。神说“我愿意开启谁就开启谁,我愿意恩待谁就恩待谁,你干涉不着,你是受造之物”,这就是神的性情。神的性情有多少方面了?“你寻求真理我就开启你”,这是不是神的性情?“你不寻求真理我就不开启你”,这是不是神的性情?“你真心为神花费,我就祝福你;你不真心为神花费,我就不祝福你”,这是不是神的性情?这都是神的性情。神永远不勉强人,神永远不等待人,他的作工是一直向前发展的,你落后了,你不跟随,你就被淘汰,这是注定的。你被淘汰发怨言、埋怨神,你就被毁灭,这就是神的公义性情。你们说现在宗教人中有那么多抵挡、定罪全能神的,你们知不知道神的心思是什么?有很多人不敢说。我告诉你一句实话,神说“凡是宗教里抵挡、定罪、亵渎全能神的都得毁灭,绝对不会再拯救他”,这就是神的心思,也有神明确的话。在宗教里个别有敬畏神之心的,说话做事没抵挡全能神的,这样的人在神公开显现以后还能蒙拯救;凡是抵挡、定罪、亵渎全能神的都得被毁灭,这是神的话,也是神的心思。你要说明神的心意,你得把神的心思用最准确的话表达出来,这才叫明白神的心意。现在在神家的人也分几类,神的心思在哪一类人身上是什么,你们能不能翻译出来?凡是丝毫不追求真理的,这些人一个都不能蒙拯救,注定被淘汰;凡是尽本分出力的、受苦的、付代价的,如果人性好不作恶能剩存下来;凡是作恶多端的,他做的事全是打岔搅扰神家工作,这样的人都得受惩罚,这就是神的心思。你不明白神的心思,那就不是认识神,你光讲空洞理论没有用,别老存着幻想。有人问:“有些人看见神家做的事,或者看见哪个恶人在神家搅扰,或者神家用的带领工人中有些人有问题,他就有观念,就埋怨神,神对这样的人的心思是啥呀?”你有观念抵挡神,神就惩罚你,他不管你有什么观念,合不合理,你不追求真理还有观念,没有顺服,没有悔改,神就把你灭掉,你讲什么理都没用。有的人说“我看见我们那个区带领、那个教会带领不追求真理,他处事不公,那我就不追求,我就不为神花费”,那好,你也死,他也死,一起死!这理由没用!你不追求真理,神把你灭掉;那个假带领、假工人不追求真理,神把他也灭掉。神是不是公义?你受他辖制,你也倒霉,你也该死了。他作恶你应该行善,你应该为神花费,你应该追求真理呀!你以他作恶为理由,你也不追求真理,那你们俩都该死,这就是神的公义,你讲理没有用,别讲理。只有一个理,不受任何人事物辖制,你好好追求真理,好好为神花费,你就蒙神祝福,讲别的理在神那儿不成立。有人说“我孩子太小,我离不开,所以我不能为神花费”,神不管你这个,你孩子太小,不能为神花费,那你和孩子一起死吧!有人说:“要这样我还不信了呢!”不信更得死,死得更快,这就是神的公义。跟神还讲不讲理了?你讲理就是愚蠢,死得更快!你没有顺服,讲什么理也没有用,神就这么公义。如果有人说“整个世界还有那么多人都没信呢”,你看那么多人没信,所以你也不信,那你也跟那么多人一起死!你那个不信不是理由,你不信就死,这就是神的公义,这话说得明白了吧?那我再问你:我们所信的神到底是一位什么样的神哪?(公义的神。)是公义的神,有没有怜悯慈爱?(有。)表现在什么地方?(对追求真理的人就是怜悯慈爱。)对了,这回这个怜悯慈爱安对地方了,你没安到死人头上挺好,跟神讲理有没有用?神不跟人讲理,神是公义的,他的话都说明白了,说明白之后,他不会再向个人显现,“我再给你解释解释”,神永远不会向人解释他的话。你如果祷告神寻求真理,圣灵就开启你;如果你想问神这个那个,你问不上,神不搭理你。你要是追求真理的人、爱神的人,或许神还跟你说两句话;你要不是追求真理、不是爱神的人,神跟你连话都没有,别看你信他,他跟你没话,这就是神的性情。

全能神跟主耶稣有没有不一样的地方?(有。)有没有一样的地方?(有。)主耶稣搭不搭理法利赛人哪?他对吃饼得饱的搭不搭理?不搭理。给你点饼,给你点鱼,你吃完了他就走,跟你没话。在恩典时代神不是怜悯慈爱的神吗?主耶稣那么怜悯慈爱,怎么对吃饼得饱的人和法利赛人丝毫不搭理呢?神的怜悯慈爱也是有限度的,不是无限的,你别瞎理解,别凭人想象。他对犹大怜悯了吗?要怜悯犹大,犹大就不能上吊死了,死了以后更不能肚腹崩裂,肠子都流出来。神对那些把主耶稣钉十字架的人也都实行了咒诅,这些人都没得好死,神对他们有怜悯吗?(没有。)“没有怜悯”那是什么?那是公义。在恩典时代神不是光有怜悯慈爱,还有公义,这个一般人都看不见。有很多人说在恩典时代神没有公义,这话是错的,没有公义怎么报应犹大了?怎么报应把耶稣钉十字架的那些人了?怎么把以色列国都灭了?我说的是不是事实?(是。)根据事实说话,别凭想象。现在我们所信的这位神到底是什么性情?神的性情是以公义为主的性情,这是神最起初、最原始的性情。公义为主的性情里有多少条细节?神从来不勉强人;神作事从来不跟人商量;神作事从来不受人辖制;神作事没有任何忌讳;神想怎么作就怎么作;神从来不征求人的意见;神作工从来不等人;神对人类的忍耐是有限的;神对人的态度是因人的表现而转变的;神对任何人的态度不是一成不变的;神的性情不容人触犯,谁触犯神的性情谁必受惩罚;神鉴察人心肺腑;人不能对神敞开、不能顺服神,神就恨人;人顺服神、听神的话,神就恩待人;无论什么时候人如果悖逆神、抵挡神,那人就活在神的咒诅之下;神对人的怜悯是有限的。这是不是神公义性情里面的一些细节问题?这些细节方面的问题你要清楚、要透亮,才能证明你对神的公义性情有认识;对这些细节问题你如果看不清楚,看不明白,摸不准,那就证明你对神的公义性情没有真实认识。你如果对神的公义性情真有认识,你就能敬畏神远离恶了;如果人不是敬畏神的人,证明他对神的公义性情不认识,他只明白道理,只会套规条,这样的人永远不能蒙神称许,这是绝对的。这些都是认识神方方面面的细节问题。现在有人问:“我撇下一切了,为神花费,我是不是肯定能达到蒙拯救啊?”神对这样的问题他的心思是什么?说不出来了吧。你不明白神的心思,还说认识神,你是骗人骗己!神会对这样的人说:“你不追求真理照样被淘汰!”他不管你为不为神花费,尽多少本分、受多少苦,你不追求真理照样被淘汰。不是人来出力了,来为神花费了,就肯定蒙拯救了。蒙拯救的条件不是受苦花费,而是追求真理达到敬畏神远离恶,这是蒙拯救的标准。你能为神花费,能尽本分,这只不过是给你蒙拯救预备条件了,不代表你就能蒙拯救,所以现在在所有跟随神的人中间,有一部分人仍然是被淘汰的对象,因为他不追求真理,他没有真实的顺服。我看见有一些人在尽本分当中仍然是任意妄为,没有顺服,尽凭己意瞎做,说出一些话都是撒但的败坏性情,太狂妄自大,这样的人有没有危险?他能不能蒙拯救?这都是未知数!有些人有点恩赐、有点文化、有点本事,就他那个狂劲都不好解决,一旦触犯神性情照样完蛋,照样被淘汰,这是绝对的。

大红龙在那儿给神造谣说亵渎神的话,有些人就相信,相信之后就对神有观念,你们说神对这样的人的心思是什么?神说“你也是个魔鬼,你不是蒙拯救的人,你跟大红龙一样被毁灭”。所以说你在这样的事上一点敬畏神的心都没有,你还想抓神的把柄,你是作死!你老挑神家工作这个那个,你挑吧,没等挑完你就死了,你正挑的时候你就完蛋了,圣灵就把你放弃了。神说“我恨你,我厌憎你”,你就完了!不用说你再挑几年,你就在那儿一挑,你这个心此时此刻就被神定罪了,这就是神的性情不容触犯!所以大红龙的那些谣言、谎言是什么?告诉你们实话,那就是给有些人下的夹子、电网,一触上一相信就死了,你敢触犯神这就是找死!就是这么回事。所以说有一些人信神跟随神,在神心目中这个人要不是好人,白搭!人要不追求真理,再热心也没用!在神家得规规矩矩的,让你干什么你就干什么,让你怎么做你就怎么做,老老实实的,没错。神鉴察人心肺腑,你办事要有原则,体贴神心意,为满足神而做,你做的就蒙神悦纳,你就有圣灵作工、有神同在让你享受,这就是印记;如果你不体贴神心意,老凭己意做,老为满足自己的利益,神鉴察,圣灵都不与你同在,你就没有神祝福,你这样的人这么做到底,最后还是灭亡,没有用,这就是神的性情。认识神的性情不是简单事,不是光明白道理就算认识,神是一位真实的活神!他不是木雕泥塑,他不是渺茫,可有可无,他是又真又活的神,是实际的神。这位实际的神就跟人活着有思想、有观点、有喜乐是一样的,神有他的喜,有他的爱,有他的恨;另外,神有他的性情,有他的心思,有他的意念,只不过神的心思意念高过人的心思意念。神是全能的,他是造物的主,所以说他是又真又活的神,别忘了他对各种各样的人、各种各样的事都有心思。你要不了解他的心思,你就不知道怎么信他,你就不知道怎么跟随他,你就不知道怎么追求认识神。你得了解他的心思,你了解他的心思,了解他的性情,你信神所走的路才能达到准确,才能达到蒙拯救被成全;你如果始终不注意了解神的心思,不注重认识神的性情,你信神走不上正路,你不会追求真理,你也得不着生命性情的变化,这是绝对的。你看现在为什么有很多人信神多年,生命性情一点儿变化没有,这是怎么回事?就是因为他们始终不追求真理,对神的性情始终没有真实认识。对神的性情没有真实的认识给人带来的后果是什么?就是他的所作所为、他的心思意念太容易抵挡神了,太容易导致神恨恶发怒。

现在有不少人的尽本分,我一看见就特别反感,我说你做了半天什么果效都没有,你也没作什么实际工作,你不瞎忙嘛,瞎忙神能称许你吗?你作不了实际工作,你做那点活儿它不值钱,没什么价值,名义上还为神花费,一天做多少个小时,但是你做那点活儿有什么果效、有什么价值啊?我说句不好听的话,你做那点活儿就跟一个收垃圾、捡破烂的人捡了一天背了一背、摞了一摞一样,最后能卖几个钱哪?那你的尽本分是什么性质?是不是跟捡破烂的一样,不值什么钱哪?效力都不合格。人还有理了,“我忙活一天,还挺累呢!”你累也没用,它不值钱哪!尽本分到底达到什么样的果效才能蒙神称许呢?得达到神的要求,那你尽本分你的劳苦、你的流汗才蒙神纪念。现在很多人的尽本分没什么价值,不值什么钱,你看他一天一天地忙碌,没忙出什么成品活来。为什么同样是出力,同样是尽本分,有的人就能达到合格,有的人就老也达不到合格,这是怎么回事?能不能总结出来?这与人有没有敬畏神的心、有没有真理有没有直接关系?人有没有真理实际在尽本分上就看出来了,完全显明出来了,你说什么都没有用,你没有真理尽什么本分也不容易达到合格。所以说,人不认识神一切都是虚空,你的信也是虚空,你的劳苦也是虚空,你的花费也是虚空,没有意义;人认识神有真理了,做什么都有果效,尽什么本分都蒙神称许。人没有真理实际为什么就是效力呢?因为不值钱,达不到神的要求,那就是在效力;效力,你出多少汗、流多少泪也不值钱,就跟捡破烂的捡了很多垃圾,最后能装一车,那也卖不了两个钱。你们说捡破烂的捡得再多那算发财吗?(不算。)因为它不值钱哪!你就是捡一火车也没用。那如果捡着宝贝呢?捡着一颗珍珠、一个玛瑙、一个宝石、一块钻石,那可值钱了。那你想捡什么?你是想捡破烂还是捡金银财宝啊?那就看你追不追求真理了。你追求真理你做出的活儿那就是宝贝,你不追求真理你尽的本分就不合格。

追求真理是指什么说的?就指认识神的性情说的,你追求真理,你就能认识神的性情,你不追求真理永远认识不了神,你不认识神,你所做的一切都没有意义。现在你敢不敢说你对神有真实的认识?人有点经历、有点认识不代表你对神有真实的认识,你对神的某一方面所有所是、神性情的某一方面有点认识,不代表你对神有一个完整的认识。对神的认识是多方面的,尤其是对神性情方面的认识,这功课最深,一般的素质达不到。有很多人信神多年对神一点儿认识没有,你看他做那个事、说那些话,一听就没真理。你让他审查一个电影,说:“你看看这个电影还存在什么问题?该不该修改?合不合格?”他看不出来。这样的人有没有真理?你让他写一个剧本,他写不好,这样的人有没有真理?你让他拍一部电影,他拍不出来,有没有真理?剧本里有什么问题看不出来,有没有真理?你让他演一个角色,他不知道这个角色该具备什么心态,该有什么性情流露,他就瞎演一气,这样的人有没有真理?你演哪一个角色,你得对那个角色有认识、有了解,那个角色在每一件事上的心思、意念、态度、表情、作法都得能了如指掌,能看透,能把握住,你才能演好那个角色;对这个角色你根本就不了解,该有什么心态不知道,该有什么心思意念不知道,该流露什么表情、什么肢体语言不知道,你怎么演哪?这样的演员有没有真理?没有真理你都演不好戏。到时候让人一看自相矛盾,让人一看没果效,反感,说你演得不对,这个角色是很严肃的,就你那个气质都不对!现在多数人做事有没有原则?(没有。)没原则是怎么回事?没有真理实际。没有真理实际能不能敬畏神哪?这样的人如果再不追求真理,再不回转,结果会怎么样啊?(淘汰、灭亡。)还是淘汰,这是肯定的、注定的。神的心思是这样的:你在这道流里,你不追求真理,那也得淘汰,凡是在神话以外的都得淘汰,就是这个意思,这就是神的性情。你现在看见了吗?你不明白,你不相信,你老凭自己的一方面想象、一厢情愿来理解神,那就错了。在这里对神性情的认识有几个具体方面?一个是神的心思,一个是神爱什么,神恨什么,神为什么而发怒,为什么而喜乐,这些就得了解。昨天神看了两部蒙拯救类的电影高兴了,神为这个事而喜乐,有点安慰。有一些人做事神一看没安慰,这些人做事没脑子,不会做,瞎做一气,考虑事太简单,任意妄为,胡作非为,结果没成功。那这些人胡作非为是因为什么?是因为神家没跟他说清楚吗?不是,跟他都说清楚了,他也听见了,但是没给你当回事,还是凭己意做。答应是答应了,没给你当回事,就是他自己怎么打算的还怎么做,这是不是不听神话的表现?是不是悖逆神的表现?这就是明知故犯!人听完了话,最后不给实行,这是什么问题?在这里有神的一方面性情,神跟人说话的时候你记住了,你千万别疏忽,别当耳旁风啊!他就跟你说一遍,你当时要不在意,到时候做错了,神不理你,神不见你,神心里恨你,你就等着受惩罚,这就危险了!不管在什么情况下,他说的话你如果没当回事,你就很麻烦!这是不是神的性情?人嘻嘻哈哈的,谁说话也不当回事,忘了也行,听也行,不听也行,过后没有什么感觉,那是魔鬼,那是败坏人类的性情;神的性情不是这样,他要跟你说句话,你听见了,答应了,下回他就问你做到没有?你没做到,神就向你发怒,神就不搭理你了,神再不相信你了,神说“你这个人不听话,我再不跟你说了”,这就很麻烦。不实行真理的人、没有敬畏神之心的人能不能跟神处事啊?你们要来到神面前三天不到头,神就该厌烦你了,就不搭理你了,跟你没话。三天都处不到头啊!神喜欢的是诚实人,能跟神交心,神怎么说能当回事,能听,能做到,过后跟神如实地汇报。你要跟他说谎,他再不搭理你了,这就是神的性情。所以你的败坏性情严重,狂妄自是,你的虚假太多,你心里诡诈,尽说谎话,你休想跟神相处,神永远不见你,神永远不会跟你说话、相处;另外圣灵也永远不会作工在你身上,这是绝对的,这就是神的性情。这话能不能领受?我告诉你实话,就是这么回事。所以说神话里提到,你们要见基督这个事很危险,就你们的性情就不配见基督,要真见到基督你们是很麻烦的,后果不堪设想,所以说认识神性情这不是儿戏,这是要紧的事!

为什么有很多人外表上也像挺追求真理,但始终生命性情没有变化,差在什么地方?就是差在对神的真实性情没有认识,所以人就没有变化,关键在这儿!你们琢磨琢磨是不是这么回事?这些日子我常说“傻老娘们假属灵”的事,这样的人神一个都不称许。你别看他外表老实,什么问题也解决不了,什么工作也作不了,神不称许;神喜欢的是诚实人、有真理的人、能作实际工作的人,有真实见证。如果说人尽本分老也拿不出成品活,他还说自己受了很大的苦,没用!神不看你受苦多少,他是看你尽本分的果效怎么样,有没有实际果效,达没达到见证神的果效,神关心的是这个;他不管你受不受苦,你受苦再多,你没有果效,没有成品活,神也不称许,这就是神的公义性情。神作事务实!无论对待哪一个国家、对待哪一个人还是对待哪一件事,神都有他的心思,你摸着了神的心思才是真正明白了神的心意;你摸不着神的心思、神的态度,那你就不是认识神的人,不认识神的人临到一个国家、一个政权的迫害、追捕、逼迫,你就吓得了不得。当你明白了神的心思、神的态度,你就感觉有力量了,你就感觉依靠神什么也不怕了,信心就来了,这是不是认识神性情达到的果效?如果你不认识神的性情,不明白神的心思,不用说一个政权迫害你,就是一个人迫害你,你都害怕得了不得,你都无能为力,你都不知该怎么办,这是不是实情?那你们说了解神的心思重要不重要?(重要。)那神爱什么人,爱什么事,爱什么国家,清不清楚?神喜爱追求认识他的人,神喜爱真心爱神的人,神喜爱诚实人,神喜爱人的善行。对于神爱什么,人能有一个正确答案。神恨什么?神恨作恶的人,神恨恶恶人;神恨恶诡诈人;神恨恶那些不喜爱真理的人;神咒诅那些抵挡他的人;神恨所有不敬拜神、抵挡神的国家,神恨那些无神论的政权,神咒诅所有属撒但的国。对神恨什么也了解了吧?那神对什么人发怒,为什么发怒,神为什么而喜乐,你还得清楚。你把这些都整清楚了,你对神的性情就有点认识了。比方说,人不体贴神的心意,总也不追求真理、不实行真理,过了一段时间,你就看见你周围的环境要变化,要有凶事临到你,这是怎么回事?神已经对你发怒了,神已经恨你了,神已经不与你同在了,这些事你都得清楚。大红龙国家为什么灾难那么多?因为它抵挡神,它迫害神的选民,它拦阻神的作工,所以神给它降灾了。各国临到的灾难都是怎么回事?外表是自然灾难,其实都有各种因素在里面。韩国有没有抵挡神的事例?(有。)台湾有没有抵挡神的事例?(有。)香港有没有抵挡神的事例?(有。)所以都有天灾人祸不断地临到。但是那些执政党反省自己吗?(没有。)所以他们是遭咒诅的,他们以后还得被灾难毁灭,这就是灾难越来越大的原因。神为什么而发怒,你在这方面有没有主观经历?你在什么情况下体尝过神发怒?有时候神对你不搭理了,这就不是好兆头,明白了吧?神不搭理你了,说明神对你不喜欢了。因为你不追求真理,不实行真理,所以神远离你了,不搭理你了;如果你再不悔改不往上够,神的怒气该临到你了;神的怒气临到你的时候,就有一些灾难临到你,像病痛、病患一临到你,你就没法尽本分,没法为神花费了,神就剥夺你、取缔你为神花费的资格了,那是不是神向你发怒了?你说你愿意终生为神花费,但是神不要你了,神说“我取缔你的资格,我让你花费不了!我让你重病在床,你还花费啥呀!我让你家里兴起刀剑、兴起环境追杀你,你还花费啥!”这是不是神向你发怒?你知道神为什么而发怒吗?你知道神为什么而喜乐吗?你预备善行,你体贴神的心意,你的心完全向神敞开了,让神在里面居住,尊神为大,神为这个事对你有点喜乐,有点安慰;如果你能真心为神花费,追求真理、实行真理,见证神达到果效了,神心里有安慰了,你的心里就有喜乐了。这是神因为你所做的产生了喜乐,你灵里就感觉有安慰、有喜乐,你感觉到的喜乐那就代表神对你喜欢、赞成、欣赏。现在你所做的、你的尽本分有没有对神的真实顺服、真实敬畏?能不能达到见证神的果效?这些你如果都具备了,神对你所做的表示满意,得着安慰,因此而生出喜乐;如果你所做的一点果效也没有,神一看,不满意,神在你身上没有得着安慰,那他就没有喜乐。这些事都要清楚,都要认识。如果你经历到有一天感觉大事不妙,老有天要塌下来、大难临头的感觉,这证明神要向你发怒,你已经远离神了,灾难就要降临了。在人的心灵深处有没有这种感觉?(有。)这叫直觉。有些人放荡到一个地步,有一天做了个恶梦,感觉兆头不好,恐怕要导致神发怒,赶紧回头向神祷告:“神哪,我离你太远了!神哪,我太悖逆了!神哪,我愿悔改,我要为你花费,我要追求真理。”过几天心灵平安了,灾祸免了,这种经历你们有没有?(有。)那你们说神是一位什么样的神?神的性情是什么?还能不能说出一二了?你得对神的性情有认识,你所信的这位神到底是一位什么样的神。如果你信他认识他,能达到有一颗真正、完全敬畏神的心,那你的信才合格;如果你的信达不到能生出敬畏神的心来,你的信不合格。那你现在是不是敬畏神的人哪?有的人说“我就是信来了,没有敬畏也没有认识”,那你这种信是建立在渺茫、想象、主观意愿的基础上,不属于真实的信,就这样的信能不能达到蒙拯救啊?这样的信白搭工!糊涂信没用,你得追求真理。不追求真理你的信不能开花结果,不追求真理你的信永远达不到敬畏神远离恶这个标准,如果你信神十年二十年你还不是敬畏神远离恶的人,那这种信能不能蒙神称许?绝对不能蒙神称许。你们说怎么追求认识神?就是对你所信的神得有一个了解。你对所信的神真了解吗?你敢说了解吗?现在多数人都感觉“我所信的神就是怜悯慈爱的神,我怎么信都行,我追不追求真理他也不管,我有没有过犯他也不在乎,所以我愿意怎么信就怎么信,我想怎么信就怎么信”,这样的人对神有没有认识?是不是敬畏神的人哪?这样的信合不合格?多数人是不是这种信哪?如果有的人看清楚了,“我信的神是公义的神,他对待人有爱有恨,他不勉强人,尤其是他的性情不容触犯,一旦触犯必死无疑呀!所以我得恐惧战兢地信,小心谨慎地信,得有非常的敬畏神之心活在他面前,这才能蒙祝福”,如果说他对他所信的神有这样的认识,这个信就合格了。对这样的人神有没有怜悯?真有怜悯了。像约伯这样的人,彼得这样的人,神对他们有怜悯;如果一个人信神多年,他对他所信的神丝毫不认识,还当只有怜悯慈爱来信,他就属于抵挡神的人、不认识神的人,神要把他淘汰,神不承认他。这是真实的!

现在你对你所信的神到底是一位什么样的神,他的性情都包括哪些方面,他对你到底是爱还是恨,有没有真实了解了?如果有真实了解,你写出来,现在你信的神对你是什么态度,对你现在这个表现是什么心思、什么意念,你能不能说清楚?你应不应该反省自己?你和神的关系现在到底处在什么境界、什么背景之下?你应该知道神的心思,这很重要。你认为你这样信下去真能达到蒙拯救吗?你如果不追求真理,就你现在这个样,就你现在这个背景、这个情形到底能不能达到蒙拯救,你清不清楚?多数人是不是看不透?(是。)看不透这个情形是不是好兆头?这就很麻烦,是个未知数。现在我看有些人还在那瞎胡闹,还不知道愁呢!对自己信神到底有没有真理实际、自己这个身量到底是半斤还是八两始终没有认识,心里一点儿不愁,他满不在乎,还自以为得意,这是不是浑人哪?这是糊涂信哪!现在你到底是不是认识神的人,这个事基本清楚了吧?在很多事上你不知道神对你的心思意念是什么,这样的人信得糊涂,不认识神哪,活在黑暗里,像瞎子在暗中摸索一样,这样的身量是不是挺可怜?你看人讲道理呱呱叫,一问到认识神的实质性问题上他就没有话了,他就不知怎么回答了,这就叫可怜。讲道理没有用,救不了自己!

下面神话说:“通过对这些圣经故事、对这些事例的讲解让人知道神的心,知道神在作每一步工作的时候在想什么、为什么这么作,知道神当时作这事的初衷是什么、他的计划是什么,知道神怎么实现他的意念、怎么安排与开展他的计划。通过这些故事让我们详细地、具体地了解到神在作六千年经营工作期间,每一次具体的心意与每一个真实的心思以及在不同时期与不同时代神对人类的态度。”这都是认识神最关键的。追求认识神,这些事都得解决。“当了解到神面对每一样事的时候神的心是怎么想的、神的态度是什么、他流露的性情是什么,让每一个人更加体会到神的真实存在,也更加觉得神的实际与真实。”神作事特别实际、特别真实,神在每一个时期对待每一个人的态度都是真实的,这不是虚空,你不了解你就是糊涂。你们说现在在教堂里的那些人,他们知道神对他们的心思是什么吗?他们误以为神对他们还是怜悯慈爱,神不会撇弃他们,神还在挂念他们,神肯定不会丢弃他们。这是不是他们的想法啊?这是一厢情愿的想法。其实神的心思早就转了,神说“我恨恶你们这些人,你们肯定是灭亡的下场,你们还不知道呢!你们这些傻冒,这些愚蠢的人!你们这些宗教法利赛人、祭司长都是魔鬼撒但,你们灭亡了,活该!与我有什么关系!我早就不爱你们了,我现在恨你们、咒诅你们”。这是不是神对他们的心思?你们有些人不相信,不相信是什么问题?你不认识神,神的心思就是这样,一点都不差,这是咱们人给他翻译过来的。你如果把神对宗教人的心思翻译给他们,他们接不接受?(不接受。)为什么不会接受啊?他们都是做梦的人,他不求真,他不寻求真理呀!所以他们死也活该,谁让他不求真来着!他不认识神的性情,他信得糊涂,他就该死,谁糊涂谁该死,谁聪明谁得救,这是千真万确!好比说有一个人看见一条大河,水流湍急,人对他说“你跳下去就淹死你”,他说:“我不信,我信神,神能救我!”“那你跳下去!”他就跳下去了,结果神没救他,他淹死了。这怨谁呀?怨他自己无知、愚昧,他老不相信现实。现实是残酷的,人老凭想象、主观意愿来信神,这是很愚蠢的,另外也是很可怕的,死都不知是怎么死的。你们说那些宗教牧师在抵挡全能神的时候,他们灵里就一点也没感觉到神已经离弃他们了?他们有没有感觉到心里就不安,老有一种不祥的预兆、灭亡的预兆?(有。)那为什么他们还硬着颈项这么做呢?就是因为他们的性情狂妄自大,谁也不服,心地刚硬,结果他们就招来祸患了。人刚硬不是好事,在神面前刚硬非得碰个头破血流。

再接着读,“我讲这些故事的目的并不是想让人了解圣经的历史,也不是想让人熟悉圣经的章节与圣经里的人物,更不是让人了解神在律法时代作工的一些背景,而是想让人了解到神的心意、神的性情与神的点点滴滴……”了解神的心意、神的性情与神的点点滴滴,这是神的心意。我们为什么不研究圣经,知道了吧?原因就在此,那不是神的心意。神的心意是什么?让我们了解认识神的性情与神的所有所是,“让人对神有一个更真实、更准确的了解与认识,这样人的心就能够一点一点地向神打开、向神靠近,也能更进一步地了解神、认识神的性情、认识神的实质、认识真正的神自己。”信神的过程就是认识神的过程,人的生命性情是随着认识神而逐步改变的,所以凡是信神不追求真理、不追求认识神的人都是糊涂信,都是白信,是“竹篮打水一场空”啊!你们说认识神有没有意义?(有。)意义在什么地方?你是认识神的人,你就剩存下来了,你就能活下去;不认识神的人都得灭亡,都得死!这么说能不能领受、能不能接受啊?(能。)这是事实。因为什么?你不认识神,你永远得不到神的称许;你不认识神,永远得不着生命;你不认识神,永远得不着真理;你不认识神,永远不会得着变化。所以不认识神必然得灭亡,这是绝对的。认识神的意义是什么,现在清楚了吧?(清楚了。)那你们现在到底是不是认识神的人哪?如果你们再不追求真理会怎么样?(灭亡。)也得照样灭亡,跟外邦人一样,这是一点不假!你们别以为一信神就能蒙拯救,那是自己的一厢情愿,那是人的宗教观念,在神那儿不算数。现在你还愿不愿意真心为神花费了?还跟神讲不讲理了,讲不讲条件了?对神的性情你还了不了解呀?跟神讲那些条件有没有用?脚踏实地地办点实事、预备点义行最要紧,用外邦的话讲,“动真格的”,信神也得动真格的,就是追求真理、实行真理。你不追求真理、不实行真理不行,光想聚聚会,光承认神的名就想得救,这不合格,那不是真格的。你看有的人写的那点小见证,还想拍电影?拍电影都没人看哪,不够见证,没劲。你作的见证写成剧本、拍成电影,大伙一看,“这是见证,这是货真价实啊!这个人对神有认识,这个人对神有顺服,这个人真有实际!”得拿得出去,让人心服口服,这才是见证。罗得在律法时代那个背景里被救出灾难,那是因为什么?预备了善行,他用他的两个女儿兑换两个天使才救得自己一命啊!你现在连家庭环境肉体缠累都不能脱离,那你的义行怎么样?能不能比得上罗得的义行?你这点善行能不能使你得救?不够标准哪!家庭肉体的缠累你都脱不去,如果你在所多玛那个环境背景之下,你能拿你的女儿兑换两个天使吗?你做不到,你的信心太小,不合格。那你现在的撇弃怎么样?能不能拿到神面前哪?有的人把家撇了,把妻子、丈夫、儿女全撇了,把“祖国”都撇了,这撇得彻底啊!“什么国家呀?谁的祖国呀?”不认了!人问:“有没有家了?”“有家。神的家就是我的家,教会就是我的家,除了教会没有家,肉体那个家不是家,那不叫家,叫洞穴。”人被撒但败坏了就是动物,各种动物从什么地方出来呀?从洞穴里爬出来,是不是?(是。)

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