首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十一集)5 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通(五……

5 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通(五)

交通完这些之后,你们对神的心意有什么真实的了解了呢?神把这一次经营人类、拯救人类这件事看得比任何的事情都重要,神作这些事不仅仅是用意念,也不仅仅是用话语,更不是随随便便地作,而是有计划、有目的、有标准地带着他的心意在作着这一切的事情。可见神此次拯救人类的工作对神与对人的意义是多么的重大。无论这工作有多么难,无论作这工作拦阻有多大,无论人类有多么软弱、人类的悖逆有多深,对神来说都不是难事。神在忙碌着,在花费着自己的心血代价,在经营着他自己要作的工作,也在安排着一切,主宰着一切他要作的人、要作的工作,这一切都是前所未有的。神第一次用这些方式、付如此多的代价来大动工程经营人类、拯救人类。在神作着所有工作的同时,他毫不保留地把自己的心血代价、自己的所有所是、自己的智慧全能与他方方面面的性情向人类一点一点地表达,一点一点地释放,这些方式的表达与释放也是前所未有的。所以在全宇之中,除了神要经营拯救的人之外,没有任何受造之物曾经与神的距离这么近,也没有任何受造之物与神有这样的亲密关系。在神心里他要经营、要拯救的人类是最重要的,而且他把这样的一个人类看得比什么都重,尽管他为这样的人类付出了很多的代价,也尽管他不断地被这样的人类伤害、悖逆,但是他无怨无悔,依旧对人不离不弃,一直不停止地作着他的工作,因为他知道早晚有一天人会在他话语的呼唤中苏醒过来,被他的话语打动,认得他就是造物的主,从而回到他的身边……

今天听完这些话语之后,你们可能觉得神所作的这一切都是很正常的,一直以来人从神的话当中、从神的作工当中似乎感觉到一些神对人类的心意,但是人的感觉或者是人的一些认识与神心所想的永远都是有距离的,所以我觉得有必要与所有的人交通一下当时神为什么创造人类,又在什么样的背景之下想得着他盼望的人类,这些都很有必要告诉每一个人,让每一个人心里都清楚都知道。因为神的每一个心思意念与神在每一个阶段的工作、每一个时期的工作都与他的整个经营工作有关,而且关系密切,所以,你了解了神的心思、意念与神在每步工作中的心意就等于你了解了神的经营计划工作的由来了,在这个基础之上,你对神的了解也就随之加深了。虽然前面我提到的在创世之初神所作的所有事情现在对人来说仅仅是一些‘信息’,似乎无关人对真理的追求,但是当你经历到有一天,你会认为我所说的这些不仅仅是一条或者两条信息这么简单,也不仅仅是一些奥秘这么简单。当你的生命有长进了,当你的心里稍稍有一点神的地位了,或者当你对神的心意了解得透彻、深刻一些的时候,你会真正感受到我今天说这些话的重要性与必要性。不管现在你们领受到什么程度,这些事你们还是有必要了解、有必要知道的。神作事、作工作无论是用意念还是亲手作,无论是第一次作还是最后一次作,总归神有神的计划,这里有他的目的有他的心思在里面,这些心思、这些目的代表着神的性情,也发表着神的所有所是,这些神的性情与神的所有所是都是每一个人必须要了解的。了解了这些之后,人会逐步地理解为什么神要这样作,为什么神要这样说,从而人便更有信心跟随神,更有信心追求真理、追求性情变化。所以说,人对神的了解与人对神的信心这两者是密不可分的。

交通完这些之后,你们对神的心意有什么真实的了解了呢?神把这一次经营人类、拯救人类这件事看得比任何的事情都重要”,“这一次经营人类、拯救人类”是指哪一次啊?神的末世作工。神经营人类、拯救人类分三步作工,末世作工比恩典时代、律法时代的工作都重要,是最重要的。“看得比任何的事情都重要”这说明什么?神作很多的事、作很多的工作,但是只把末世拯救人的工作看得比任何事情都重要,也就是神末世的工作比其他的工作都重要。为什么神把末世拯救人类这件事看得比任何事情都重要呢?因为末世是结束时代的工作,结束时代就是指这个人类发展到今天该结束了,人类的历史到今天该结束了。怎么结束?把这一班该拯救的人拯救之后,这个人类就结束了。所以在末世要结束时代之前什么工作最重要?就是这一次拯救人类的工作最重要,因为这一次拯救这些人类之后,这个人类世界就结束了,就被毁灭了,整个下一个时代就重新开始了。下一个时代是什么时代呀?千年国度时代。那个时候是一个新造的人类在地上生存,被撒但败坏至深未经神拯救的人都被毁灭了,所以现在神的中心工作就是拯救人类,这是最后一次的拯救人类。

下一句神话:“神作这些事不仅仅是用意念,也不仅仅是用话语,更不是随随便便地作……”这里提到神作工的一个奥秘了,神作工“不仅仅是用意念,也不仅仅是用话语”,在这里我们又有了一个新的看见:有很多时候神是用意念指挥、用意念作事,神的末世作工也不仅仅是用话语作。这是对神的作工必须具备的认识,神的话已经说明白了。现在如果有一种说法:神作工就是用话语作,不用别的方式。这话对不对?这话又不对了。神主要是用话语作,但不仅仅是用话语,有时还用意念,另外还有一条原则:“不是随随便便地作,而是有计划、有目的、有标准地带着他的心意在作着这一切的事情”。“有计划、有目的、有标准”这个怎么解释?就是这次作工是计划好的,是有目的的,而且还有标准。一说到标准,与人类达到蒙拯救就有关系了。蒙拯救是有标准的,成全人是有标准的,淘汰人都是有标准的,都按着标准作。按着标准说明什么?神办事有原则。如果你达不到蒙拯救的标准,就不能蒙拯救;如果你属于被淘汰的标准,那就得被淘汰;你如果达到了受惩罚的标准,那就得受惩罚。这一切都是有标准的。如果你知道了神的末世作工这样带有原则性、计划性,并且是有目的地在作,那你该怎么经历神的作工?你该怎么追求真理能达到蒙拯救的要求标准?这是很重要的。有些人就稀里糊涂地信神,他说:“我只要信神那就能蒙拯救。”这说法成立吗?神是有标准的,不是神随随便便地作、你随随便便地信就可以了。什么人能达到蒙拯救是有标准的,什么人能进天国是有标准的,什么人能被成全是有标准的,什么人能被圣灵使用是有标准的,以后什么人能做祭司事奉神也是有标准的,这一切都有标准;不是神随随便便地用一个人,随随便便地说谁蒙拯救了谁就蒙拯救了,说淘汰谁就淘汰谁,说开除谁就开除谁,说惩罚谁就惩罚谁,不是那样的,他是有标准、有原则的。这是对神的作工必须有的认识。现在有很多人还稀里糊涂闭着眼睛信神,他就凭自己的观念信神,“我能过教会生活,保证蒙拯救”;“我能撇下一切为神花费,保证蒙拯救”;“我只要不犯罪、不抵挡神、不否认神,保证蒙拯救”。这些说法不成立,这是糊涂人的说法!末世这步工作跟恩典时代、律法时代的工作都不一样,恩典时代你想怎么信就怎么信,没人干涉;在国度时代你想怎么信就怎么信,不行!你要触犯神的行政,就开除你;你要背叛神不尽本分,就开除你,就淘汰你;你如果在教会里没有真实的顺服,总是搅扰,就淘汰、开除你。并且神拯救人还有很多的标准:有邪灵作工的神不拯救;人性太恶的神不拯救;弯曲诡诈不变化的神不拯救,圣灵不作工。这些事就足以说明神拯救人是有标准的。

可见神此次拯救人类的工作对神与对人的意义是多么的重大。无论这工作有多么难,无论作这工作拦阻有多大,无论人类有多么软弱、人类的悖逆有多深,对神来说都不是难事。”“无论这工作有多么难,无论作这工作拦阻有多大”这个事实都看见了吧?第一个最大的难——大红龙。这是一个邪恶的政权,拥有国家机器也就是军队、警察,它可以对信神的人采取任何行动,所以这项工作拦阻特别大,有大红龙在这拦阻,有大红龙在那限制,有大红龙在这逼迫、迫害,尤其是大红龙发动一切的国家宣传机器,造舆论、造压力,发动人民来限制、来监督,这个难度是可想而知的,这个国家的邪恶势力也是根深蒂固啊!但是就因为这地方有大红龙盘卧着,神就选在这个地方要作成一班人,在人看这是不可能的事,在神看很容易,完全可以作到,这说明什么?“对神来说都不是难事”,就说明这一句话。为什么对神来说都不是难事呢?有很多人说:“因为神主宰一切呀!大红龙也在神的手中,随从神的调动。”有很多人就不相信这个事实,这个事实得看见。一个国家它的每一项工作、每一项制度,它的人民,它的领土以及外面的气候,另外人类的心思意念与精神方面的知识、思维都在神手的掌握之内,都可以随着神的意念而变化,都由神来安排、决定,也就是都在神的主宰之中。比如说,西方的民主制度是不是神安排的?(是。)神让它产生一个民主制度它就产生了,这都是神允许的。西方科学那么发达,如果搞独裁,整个世界都得被它们霸占了,用一个民主制度就把它束缚住了,它就动不了了。一个国家的社会制度到什么时候改变、变到什么程度都在神手的掌握之内;一个国家、一个民族它的思维方式、它的信仰、它的心思、它的喜好都在神手的掌握之内。神有这样的全能,有这样的智慧,所以神在任何一个国家作工无论拦阻多大,在神看都不是难事。你们说神要毁灭一个世界容不容易?(容易。)那神要改变一个国家的命运容不容易?(容易。)神要一个政党立刻消亡容不容易?(容易。)那神怎么作算容易?这些事能不能看透?在神那儿要改变一个政党或者改变一个国家,要阻止哪些人的行动,要安排哪些事来调动它,要安排哪些灾难或者安排哪些环境来捆绑它、束缚它、拦阻它,在神那儿都是随着他的意念就可以作到的。所以,大红龙国家这么抵挡神,这么限制神选民信神,要解决它、调动它让它效力,在神看,这都不是难事。有很多人可能琢磨:“哎呀!大红龙的警车一出动,神能不能用意念一下子让警车翻到沟里?或者大红龙正在开会,神一个意念,‘咔嚓’,那个地方就地震塌陷了?如果那样的话,那神可真全能了!”有没有人这么想啊?你们说像人想象的那些事神能不能作到?(能。)太能了!神一般不那么作,但是这类事还真有。现在有一些地方就像地震似的,“咔嚓”一下子,整个村庄就没了,这类事都有。根据世界上所发生的这些怪事,我们完全能看见神作这些事太容易了。另外,神作工到今天,神的大功是不是彻底告成了?这一班人已经彻底被作成了,站住了见证,这一班人对神的信心、对神的顺服可以说比以往任何时候都好得多,并且大红龙也无能为力,黔驴技穷了!有人说:“那在这一班人中间还有一些不追求真理的,还有一些假带领、假工人,还有一些人性恶的,这能算神的大功告成了吗?”这些人在神的眼中不算数,在神心里算数的在这个人群中只占一部分,所以,这一班人已经被神作成了。这说明什么?神的全能智慧已经得到证明了,大红龙显得无能为力了,是甘拜下风啊!

神在忙碌着,在花费着自己的心血代价,在经营着他自己要作的工作,也在安排着一切,主宰着一切他要作的人、要作的工作,这一切都是前所未有的。”“这一切都是前所未有的”,以前从来没有作过这样的工作,从创世到末世这是第一次,也是最后一次。“神第一次用这些方式、付如此多的代价来大动工程经营人类、拯救人类”,什么叫“如此多的代价”?道成肉身所付的心血代价这是一方面;另外,神在灵界安排调动了所有为他的末世作工效力,这个能不能看见一部分?从国际环境、从国内环境、从我们身边的人事物、从我们临到的一切事都能看见是神精心设计安排好的。哪些人到哪儿去办事,碰到什么人帮什么忙,这些神早就安排好了。我刚才说的事你们经历到了吗?(经历到了。)是不是看见神在灵界也动了很大工程,也花费了很多心思计划、安排这些事啊?(是。)那从这里能不能看见神的确主宰一切?另外,神调动万事万物为神的末世作工效力,这个事看清楚没有?真是这么回事,一点都不差。那从这里能不能看见神的全能智慧?(能。)所以“在神没有难成的事”这句话太真实了,太实际了,这可不是空话,神作这些事是早就安排好的。

再接着看,“在神作着所有工作的同时,他毫不保留地把自己的心血代价、自己的所有所是、自己的智慧全能与他方方面面的性情向人类一点一点地表达,一点一点地释放,这些方式的表达与释放也是前所未有的。”这个好不好理解?神这样作工作是借着什么达到果效的?第一是发表话语;第二是圣灵的开启光照;第三,借着周围的环境、人事物,借着临到我们的一切事让我们看见神的手,看见神的权柄,看见神的全能智慧,也认识到神的性情与神的所有所是。有的人说:“我信神好几年了,我怎么没认识到呢?”这就是你不通灵了,你不通灵,永远也认识不到;通灵的人信一两年就有收获,信的年头越多收获越大。我举个例子,有很多人信神十多年,一点真理不明白,外表也是人,他为什么不明白?第一,不通灵,听不懂人话;第二,素质太差,没有悟性;第三,圣灵也不作工。在一个特定的环境里,第一,有神的话可吃喝;第二,有教会生活,弟兄姊妹交通真理;第三,有圣灵作工;第四,有周围人事物、环境供我们经历,供我们生活。在这样特定的环境下面,有的人信神一年比一年有长进,一年比一年明白真理,一年比一年进入真理实际更深,这是正常情形。那你们说,人到社会工作几年,是不是每一年都有体会,每一年都能总结一些社会的经验?如果在社会工作了二三十年还是什么也不懂,愚昧无知,尽犯错误,那是什么问题?是素质问题,素质太差。你们说大街上那些痴呆麻木的傻子,他能不能看透世界的事?那些乞丐要饭的能不能看透社会的事?(不能。)那在神家过教会生活十年二十年,一点真理不明白,是不是也是弱智傻子?一样。所以说,如果一个正常的人在特定的环境下、有真理的环境下信神多年得不着真理,那是自身的问题,那样的人该不该淘汰呀?(该。)在教会生活里他不作恶、不绊脚就不淘汰了,其实在神那儿看就没有他,在神那儿早就淘汰了。这个事我们应该明白。现在有些人经历神的末世作工明白真理了,对神的性情有认识了,对神的全能有认识了,这样的人就是蒙拯救的人。经历多年神的作工什么也没得着,这样的人就是被淘汰的人,一点不错。如果有的人说“我看见神的权柄了,我看见神的全能了,我看见神话语的能力了!在受酷刑的时候,我祷告神,神的话语临到我,神在我身上作工使我胜过撒但的试探,我看见神话语的全能了,神的话语给我的力量太大了,我死都不怕,太有信心了,在撒但面前无所畏惧”,那这样的人对神有没有认识了?这样的人就是蒙拯救的人。如果在什么环境下都看不见神的全能,看不见神的权柄,对神始终没有信心,这样的人就不是神要拯救的,圣灵不作工。所以,真正的神选民在教会生活里对神的心血代价、神的所有所是、神的智慧全能与神方方面面的性情都有不同的经历认识,这是正常的;如果真有人一点认识没有,那个人保证是非人类、衣冠禽兽,没有人的理智,没有人的良心,没有人的悟性,没有正常人的素质。这回理解了吧?你们说有没有披着人皮的非人类呀?会不会分辨这样的人?在外邦人中这样的人太多了。别看他外表长相像个人,你跟他一说话就能看出他没有良心,没有理智,没有正常思维,他就是个畜生。非人类太多了,就是该毁灭的!

这些方式的表达与释放也是前所未有的”,这“前所未有的”是指什么说的?就是神从来没有作过这样的工,也从来没有用这种方式作工,所以这里就说“也是前所未有的”。以前的世代神没作过这样的工作,神从来没把他的性情、他的所有所是、他的智慧全能像今天这样一点一点地向人类释放出来,这说明什么?神对末世要拯救的人实在是特别的恩待、特别的祝福。就神向我们这样的说话、这样的作工跟神向我们显现是不是一样的?如同面对面地看见了神哪!我们在圣经里看到约伯听见神在风中向他说话,他说:如今我面对面地看见了神。“面对面地看见了神”是指什么说的?就是你听见这个人在说话,在表达他的心思,在发表他的性情、他的所有所是的时候,就跟面对面是一样的。神一说话代不代表他的心?代不代表他的性情?代不代表他的所有所是?你一听他说话,这些就都明白了。从他的话中看见他的所有所是、他的心、他的性情就跟看见他的面一样。那你们现在听我这样说话算不算见面啊?就算见面了。那我长什么样你知道吗?(不知道。)不知道算见面吗?(算。)为什么算哪?就是你的心思、你的意念、你的心态、你的性情、你的人品都从你的话中听出来了,看出来了,这就等于面对面了,长相什么样无所谓了。现在有这个体尝了吧?你看看神今天发表的这些话,我们算不算跟神面对面了呢?(算。)为什么算哪?因为从这些神的话中我们对神的心思意念、对神的性情、对神的所有所是都有所了解、有所体会了,这就算与神面对面了。这么认识就妥了。

所以在全宇之中,除了神要经营拯救的人之外,没有任何受造之物曾经与神的距离这么近”,这个事神要不说我们知不知道?现在神这么一说我们知道了“没有任何受造之物与神有这样的亲密关系”。知道了以后,我们又了解到什么问题了?又了解到还有很多其他的受造之物、受造的生命,比如外星人、地心世界的人、沧海之下的人(那些也是受造之物),他们跟神的距离是远还是近哪?他们跟神的关系是怎样的?神对待他们如何?以前我们不知道,现在我们知道了:所有的受造之物中,就我们今天末世的人类跟神的关系最近,神没有向他们像跟我们这样显现、说话。这件事是不是也清楚了?那根据你掌握的情况能不能证实这个事呢?我们知道有金星人在地球上生活,有火星人在地球上生活,他们从来没说他们见过神或者听见过神的说话,他们都没经历过神的作工,从来没看见过神的显现。今天唯有地球上少数有限的人看见神的说话、听见神的发声了,借着神的话语、借着作事、借着圣灵、借着各种人事物来向我们流露、显明神的性情让我们认识,我们太有福了!虽然我们肉体的眼睛看不见灵界,但是在冥冥之中就感觉到神的手离我们很近,在冥冥之中感觉神在保守我们,在冥冥之中看见神就在我们身边加给我们力量,在冥冥之中就看见神主宰着一切、安排一切为信神的人效力。对这些事能感觉到的是有灵的人,丝毫感觉不到的人没有灵。有的人说:“我现在体尝到神的权柄了!”有的人说:“我看见神的全能了!”那不通灵的人怎么说?“你哪个眼睛看见的?”你说:“这是心灵的眼睛看见的。”他说:“心灵还有眼睛吗?”这就是不通灵的人说的话。以前神说“早已将我在以色列的荣耀带到了东方”,他说:“我怎么没看见呢?我天天晚上到外面观星星、观月亮,就没看见神是怎么把荣耀从以色列带到东方的。”说这话的人通不通灵?他不明白神说的是什么,他看完神的话老往天上看,那上哪儿能看见呢?

也没有任何受造之物与神有这样的亲密关系”,受造之物不包括天使,受造之物就指物质、肉体的受造之物,比如说其他的外星人,他们是受造之物,海底下的、地心世界的人都属于受造之物。所以今天在受造之物中,我们与神的关系最近,神对我们是特别的恩待、特别的祝福。这一点要清楚。“在神心里他要经营、要拯救的人类是最重要的,而且他把这样的一个人类看得比什么都重”,比金子重不重?比物质世界的任何一样东西都重。因为什么他把要拯救的人类看得这么重呢?因为他造人类的时候,他对人类有个要求,有一个心意,有一个心思,所以他把这个要拯救的人类就看得比什么都重。他造人的时候对人类的要求是什么?做他的伴侣陪伴他左右,与他能对话,与他能分享。他造人时的心意是这样的,对人类要求挺高啊!他为了达到这个目的,他非要把人类作成合他心意的标准,否则他誓不罢休,就因为人类在他的心里有这样的地位,所以他就把人类看得比什么都重。

尽管他为这样的人类付出了很多的代价,也尽管他不断地被这样的人类伤害、悖逆,但是他无怨无悔,依旧对人不离不弃”,这是为什么?好不好理解?一方面是神起初造人的心意没达到,他就不罢休;另外,人类对他的悖逆伤害不完全在于人类,是因着撒但的败坏,人类是身不由己。当然,那些明知真道故意犯罪的人是另当别论,那样的人必须得受惩罚。就是这些追求真理的、追求爱神的人对神的悖逆、伤害不是故意的,是身不由己的败坏流露,对待这样的人神是“无怨无悔,依旧对人不离不弃”;而对那些不接受真理,也不喜爱真理,明知神的作工、明知神的话却非要抵挡神、非要作恶、非要达到自己目的的人,神就是公义、威严、烈怒,绝不客气,该毁灭的毁灭,该淘汰的淘汰,该惩罚的惩罚!这里有区别。现在让你认识“但是他无怨无悔,依旧对人不离不弃”是指什么说的,你不能瞎套规条。有人说:“那个敌基督、那个恶人神不是离弃他了吗?这里神说不离不弃啊!这咋和神话不符了呢?”神话是对那些人说的吗?这里的“依旧对人不离不弃”是对什么人不离不弃?对他要拯救的人。这个概念你别疏忽,对他要拯救、要成全的人他是不离不弃的;对他没打算拯救的人、不可挽救的人,他就不是不离不弃了,而是早就厌弃,早就定规淘汰、惩罚他们了。这些事要分清楚,不能谬解神话。宗教人说“一百只羊有一只丢失了,神还要找回来,所以神不撇弃任何人,神要拯救所有的人”,那是不是谬解?“一百只羊有一只丢失了,神还要找回来”,那是指“羊”,要是有一只“驴”丢失了,神找不找?有一只“狼”丢失了,神找不找?你敢肯定那都是“羊”吗?“神拯救全人类”,“全人类”是指什么说的?是整个地球上的六十亿人吗?神说的“全人类”到底有多少人?可能就三分之一,也可能五分之一,也可能十分之一。有人的灵的是人类,没有人的灵的是畜生,神不拯救畜生。有很多畜生披着人皮,他是非人类,懂不懂?神说的“拯救人类”指的是有人的灵的人,那是人类;有畜生的灵、有魔鬼的灵的人不是人类,这个得会区分,别一概而论。不通灵的人就瞎解神话、谬解神话。有的人是老驴、老马投胎,有的人就是邪灵投胎、恶魔投胎……什么样的都有,说不定什么时候就显形了,那样的人在神的眼中就不是人类,属于畜生,“畜生”这话不是骂人,是实际,它就是畜生。现在如果你真通灵了,你就摸到神说话的源头了,神不是根据人的外表、肉体形象说话,而是根据人的实质说话。他有人的灵,神说他是人;它是动物投胎,神就说它是畜生;有的人神说它是邪灵,它就是邪灵投胎,所以那样的人属于邪灵。神把它们叫非人类,叫畜生、邪灵、魔鬼,神从来不把它们称为人。人就从外表看事,把凡是披着人皮的都当作人,也不管它是动物、邪灵、魔鬼还是什么东西投胎,都把它称作人,这是人的荒唐谬妄。现在怎么解释“依旧对人不离不弃”?有的人神离弃他了,那他可能就不是人,就麻烦了!如果偶尔的圣灵离弃还勉强,如果神从来就没拯救过他,那他肯定没有人的灵,不是神要拯救的人。你别拿这句话跟他们套,你得心领神会,有些事只可意会,不可言传。你要问他:“神对你离没离弃啊?”他说:“神早就离弃我了,圣灵早就不作了!”你说:“哼!麻烦了,恐怕你也不是人哪!”这行不行?(不行。)那你怎么说好啊?你说:“人得追求真理,不追求真理神不搭理啊!”千万别说“你是非人类啊!神不拯救你啊!你还犯傻呢,你别信了”,有些时候做人诚实没智慧也不行,没智慧容易把事搞砸!

一直不停止地作着他的工作,因为他知道早晚有一天人会在他话语的呼唤中苏醒过来,被他的话语打动,认得他就是造物的主,从而回到他的身边……”这话并不是说神不拯救的那些人早晚还能回到神的身边,就是神要拯救的这一班人败坏至深,得需要神作很多的工作,得需要一定的时间。有的人就说:我浇灌你一年了,你怎么还没长大呢?这是慢功夫。你看有一些人真有圣灵作工,他身量小,撇下一切尽本分得需要几年哪,没几年他都撇不了。放下情感还需要几年,明白真理进入实际还得需要几年,这一点工、那一点工都需要几年,那十年八年能达到什么程度?那身量还是有限哪。你们当中有没有信神十年八年的?那你们敢说你们有真理实际吗?谁要敢说,我让你写一篇最简单的文章,看你能不能写好。你要能写好就行,你要写不好证明你还没有真理。让你写一篇最简单的文章、外面的事的文章你都写不了,你还有真理呢!让你作点工作、尽点本分能不能尽好?有没有那个能力?交给你几个人浇灌浇灌,牧养牧养,能不能把他们带起来?我给你找几个素质好的,信神一两年的,你给他们交通真理吧,让他们真明白真理、生命进入有路途,办事有原则,你能不能做到?你要让他们都服气,“哎呀!你交通的真好!我们听一天有一天的收获,听两天有两天的收获,越来越有路啊!”他们能这么说就行,证明你真有真理。你能做到吗?信十年八年身量也是有限,也达不到合神使用,所以神在这里就说什么?“因为他知道早晚有一天人会在他话语的呼唤中苏醒过来”。人的灵从苏醒到生命长大是有一定时间的,没有十年二十年不行啊!人太着急不行,拔苗助长不行。你看哪个妇女把孩子生出来以后天天揍孩子,“你咋不长大呢?你咋不长大呢?你看人家孩子长多高了!”身量长大有时间性,一年有一年的身量,要求太高了不行。你得会读神话,有时神话里有个意境,那个意境你不能忽略。懂不懂什么叫“意境”?你领受神话不能狭隘,神说话有时候是对整个灵界和物质世界两方面说的,有一部分是在物质世界能看见的,有一部分是在灵界作的,人看不见,这叫意境。从灵界开始想,到物质世界,这叫整个一个意境。别光从物质世界看,还要从灵界看,这样结合起来看就明白了;你别在你眼睛能看到的范围里揣摩神话,要扩大范围,扩大到灵界,到全宇,这样你再读神话眼界就宽了,领受面就宽了,就全面了,就准确了。我这么一说你就明白了吧?读神话得抓住什么原则?别单从物质世界看,别单从眼前所知道的事上看,要扩大范围,扩大到灵界,好像这是神在全宇工作的范围内说的话;在时间上,从创世直到以后永远的这个空间来看这个事,这样就清晰了。好比说,你看大象,你要贴着大象看,眼睛离大象太近,你就看见大象是一面墙;要再远一点,离大象三米远,你就能看见大象的形体了;要在离大象一百米远的地方看,大象不过一个普通动物而已,并且在它的空间里有山、有树木还有水,整个它的生存环境都看见了。你看事得长远一点,得从立体空间看,这样就能把事看得清楚,准确,这是读神话的原则。

有些人曾经这样想过:“哎呀!今天我们太有福了!神向我们显现,神对我们说了这么多心里话呀!你说各宗各派那些人如果都来听听那该有多好啊!”那你们说那些人怎么就没来听呢?他们怎么就不知道神作了这么大的工作,向我们这班人显现说了那么多心里话呢?他没那个福气,谁让他瞎眼来的!怎么跟他见证他也不听,他就认倒霉吧!这没办法。这是咱们人说的话,可能不太好听,但是在神那儿看,眼前他们也真不配,也没到神的时候。有的人或许这一生都听不着神这样的说话,他没那个福气,神没预定他。有些人给他传福音,他不接受,他愚蠢、眼瞎,那是活该、倒霉!那咱们怎么就接受了呢?这叫神的恩待。他在宗教里呆五六十年也没得这么多东西,咱们刚信神一两年收获就这么大,这怎么解释?就只能说是神的恩待,神愿意恩待谁就恩待谁,这就是神的性情,任何人没法限制、拦阻神的作工。

下面再继续交通神话,“今天听完这些话语之后,你们可能觉得神所作的这一切都是很正常的,一直以来人从神的话当中、从神的作工当中似乎感觉到一些神对人类的心意,但是人的感觉或者是人的一些认识与神心所想的永远都是有距离的”。“人的感觉或者是人的一些认识与神心所想的永远都是有距离的”这个要清楚,清楚以后人在神面前说话就有理智了。“所以我觉得有必要与所有的人交通一下当时神为什么创造人类,又在什么样的背景之下想得着他盼望的人类”,这个很有必要明白,很关键!“这些都很有必要告诉每一个人,让每一个人心里都清楚都知道。因为神的每一个心思意念与神在每一个阶段的工作、每一个时期的工作都与他的整个经营工作有关,而且关系密切”,这句话很重要,不能忽略;你忽略了一处,你对神经营计划、对神作工的认识就有缺欠了,就少东西了。“所以,你了解了神的心思、意念与神在每步工作中的心意就等于你了解了神的经营计划工作的由来了,在这个基础之上,你对神的了解也就随之加深了。虽然前面我提到的在创世之初神所作的所有事情现在对人来说仅仅是一些‘信息’,似乎无关人对真理的追求,但是当你经历到有一天,你会认为我所说的这些不仅仅是一条或者两条信息这么简单,也不仅仅是一些奥秘这么简单。当你的生命有长进了,当你的心里稍稍有一点神的地位了,或者当你对神的心意了解得透彻、深刻一些的时候,你会真正感受到我今天说这些话的重要性与必要性。不管现在你们领受到什么程度,这些事你们还是有必要了解、有必要知道的。”刚才读的这段话,这里面意义很深,有很多人意识不到,但是你记住了:神作的事、说的话都是有意义的。今天你意识不到,明天你意识不到,早晚有一天你会意识到神当初说那些话都太有意义了!在神的作工中是缺一不可的。有些人说:“现在我意识不到,那是不是现在不需要我了解呀?”这话对不对?神说话、作事不是根据你眼前能不能领会到、意识到神的话能作你的生命,而是他先说出来,有一天你经历到一个程度,你就意识到神这样作很有意义了。比如说,神造亚当的时候,他的心思意念是什么,现在你知道了,好像对你眼前的生命进入没大关系,但有一天你临到了很多事,你就琢磨:“神为什么这样作呢?”你突然想到神造亚当夏娃时的心思那一句话,那一句话就是神所有作工的异象,这下子你就找着根据了,你就明白今天临到这一切是因为什么了,根源就在那一句话上。就是在你经历到一个地步的时候,你会意识到神以前说过这样一句话,神造亚当的时候有这样的一个心思,怪不得这一步一步神这么作,都太有意义了,所以这句话对人经历神作工很关键。如果人对神的作工真有一些认识,他就感觉神的每句话都太有意义了,可以说哪一句话对于神选民、追求真理的人来说都是必要的,都是缺一不可的真理。比如我们刚才读过的一句话“在神心里他要经营、要拯救的人类是最重要的,而且他把这样的一个人类看得比什么都重”,神为什么把拯救这些人当作最重要的事?你怎么解释?一般的人解释不了了。哎!一下想到:“神造亚当的时候有一个心思与这个事有关系,如果神不说出来,我们到任何时候也不知道神为什么把我们看得这么重。”所以神的每一句话对我们都很重要,都与以后我们认识神作工、看透一些事、明白一些真理有关系,所以在我们还没达到神所要求的那样果效的时候,神提前就把那些话说出来告诉你,就为那一天给你预备好了,早埋下伏笔了,这个路都给你铺垫好了。今天你用不上,早晚你能用上,到用上的时候,你就知道神说的每一句话都是很有意义的,都是重要的。

神作事、作工作无论是用意念还是亲手作,无论是第一次作还是最后一次作,总归神有神的计划,这里有他的目的有他的心思在里面”,这句话我们是不是也是第一次听到?(是。)在这里点出了神用意念作事,以前我们敢说神作工用意念指挥吗?(不敢。)为什么不敢说?没有根据。今天神这么说了,有根据了,我们就敢这么说。有根据这是一方面,最主要这话是让我们认识神作事的原则。有些事神是用意念作;有些事神是亲手作;有些事神是靠话语作,话语一出,事就成了。那我们再具体说说,哪些事神用意念作,哪些事是神亲手作,哪些事是用话语作呢,这些有没有层次的划分哪?造天地万物是凭什么造的?凭话语。神作工拯救人是凭什么作的?(话语。)那就我们所知道的,神作什么事是亲手作的?(造人。)起码神造亚当的时候是亲手从地上抓起一把土作的,这是神亲手作的,不是用意念作的。神亲手作的和他用意念作的,哪个更重要?(亲手作的。)这就又看出点层次了,这是对神作工有一点认识了。有很多没根据的事可别瞎想瞎安,有根据的话就说,没根据的话别说。不管神怎么作,“总归神有神的计划,这里有他的目的有他的心思在里面”,这说明什么?神作事不是随便乱作,他有他的目的、有他的心思在里面,这是不是神作事的原则?这就说明神作事是有原则的,他作什么事,要达到什么目的,他先用心思想,他有打算,然后再作事。就如有些人做事有他的心思、有他的目的一样,神作事也有他的心思、他的目的,不是随便乱作的。那我们理解神的作工应不应该想到这?比如神穿戴一个肉身有没有他的心思目的?圣灵要使用什么样的人有没有他的心思目的?是不是随便抓过来一个人就使用?神要拯救什么样的人有没有他的心思目的?神要淘汰哪类人有没有他的心思目的?神要成全哪一类人有没有他的心思目的?如果都有的话,我们能不能从外表上看事啊?有人说:“道成肉身这个人个头就这么高,黄种人,能是神的目的吗?不可能吧?”能不能这么衡量啊?不能。神作一件事都有他的心思与目的,何况神道成肉身这个事太大了,关系到神的经营,神更有他的心思,更有他的目的。你随便起观念,你把神看简单了,你太不了解神的心思了,神作这样的事太有意义了,神的心思极深,你测度不透啊!所以我们对神所作的每一件事,不管大事小事,还能不能心存观念哪?还能不能凭着人的意思、凭着人的想象来加以评论、论断哪?神有他的心思、有他的目的,你测度不透不要乱说话,人没有敬畏神的心容易抵挡神哪!

这些心思、这些目的代表着神的性情,也发表着神的所有所是”,一般的人把神的心思目的与神的性情隔开来,这就错了,神的心思目的代表神的性情。一说代表神的性情这个事就严重了,你要随便论断、抵挡就触犯神哪!你论断神道成的肉身这是触犯神,你论断神使用的人也是触犯神,神不是随便穿上一个肉身,也不是随便找一个人就使用,这里肯定有神的心思啊!这么大的事神能没心思吗?神有目的、有心思,你别小看神,别把神看简单了。神的心思目的“也发表着神的所有所是”,一说到神的所有所是,那就是生命啊,人可以接受到自己里面作自己的生命,成为你的所有所是,这就有意义了,不管你能接受多少,这个很重要!“这些神的性情与神的所有所是都是每一个人必须要了解的”,这里为什么说“必须要了解的”呢?这个意义在哪?这话是随便说的吗?他为什么没说应该了解?一说应该那就是也可以不应该;一说“必须要了解的”,意思就是你不了解不行。为什么不行?你不认识神,你容易触犯神,你容易抵挡神,这样的人就得被神废弃。你要进神的国度,你不了解神的性情不行,你不了解就达不到神拯救人的标准,所以必须得了解,这是硬性的规定。这个措辞挺关键!有的人来个犟劲:“我就不了解,我就不追求真理!”你不追求不管你,谁也不勉强人,那你就死。你跟神犟,犟完了你看神没把你怎么样,但是你的结局定了:你必须死!就是这么回事。

了解了这些之后,人会逐步地理解为什么神要这样作,为什么神要这样说,从而人便更有信心跟随神”,人把这些都了解了之后,人就更有信心跟随神了。为什么更有信心哪?一看神作事有他的心思,有他的目的,代表神的性情,谁也改变不了,任何人不敢触犯,触犯就死啊!神太全能了!所以你了解神的心思,了解神的意念,了解神无论作什么事都有他的心思,都有他的目的,都有他的打算,都有他的安排,都有他的命定,谁也改变不了,神是全能的,世界上任何势力都无法改变神的作工,这些你了解透了,你对神就更有信心了,就更愿意跟随神、顺服神到底,不受任何人事物辖制了。人对神一有了真实的认识,对真理有认识了,看见真理的宝贵,看见真理的价值了,就不受任何人事物辖制了,对世界、名利、家庭、亲人、肉体看淡了,“没有用,虚空,转眼成空,没有丝毫意义”,说撇就撇了,说离就离了,说放弃就放弃了,说舍就舍了,无所谓了。这说明什么?对神有认识了,对神的性情、神的心思、神作事的原则有了解了,所以他就更有信心了;信心再大到一个地步,一旦对神的性情真实认识了,认识到神的性情不容人触犯,他就开始产生敬畏神之心了;人一到有敬畏神之心的时候,人对神的敬虔、敬畏、顺服、爱就都产生了,那个时候你看人的确有变化了,完全变化成新人的样式、真正人的样式了。人生命性情的变化与人了解神的性情有直接的关系。你如果看一个人信神多年生命性情一点变化没有,就可以得出一个结论:这个人不了解神的性情,对神没有认识,这是肯定的。如果你看一个人真变了,他什么都能撇,为神的托付什么都能舍,什么都能放弃,这个人肯定对神有认识了,他肯定有敬畏神之心了。人的生命性情变化是建立在敬畏神的基础上,这是绝对的。“了解了这些之后,人会逐步地理解为什么神要这样作,为什么神要这样说,从而人便更有信心跟随神,更有信心追求真理、追求性情变化。所以说,人对神的了解与人对神的信心这两者是密不可分的。”“密不可分”就是有直接的关系、前因后果的关系。信心大是怎么回事?看见神迹奇事能使人增加信心吗?即使能也只是增加一会儿,过一会儿就没了。那什么能使人对神更有信心,达到能撇下一切、抛弃一切、把性命献给神、顺服至死没有怨言这样的果效?就是对神的认识。看见我们所信的神太真了,太活了,实实际际,他是全能的神,他主宰着万有,他太可爱了,为他撇下什么都值,为他奉献什么都值啊!这叫信心。人对神认识到这个地步,他的信心大增,无可限量啊!有一条命献给神,有十条命也毫无保留地全献给神为神花费,太值了!你为神花费如果能达到通行神的旨意,那就太值了!如果仅仅能尽好本分,“把我自己微薄之力尽好”,这也叫真实的信心;把自己的时间、生命都献给神,这也是信心的见证;如果把自己的一生都献给神为神花费,就为通行神的旨意献上一切,那这样的人就成彼得一类的人了,是被神成全的人。有的人就把自己后半辈子献给神了,对象不找,工作不要,就是为神花费,有一条命为神花费,有十条命也为神花费,这是不是末世的彼得?比约伯还厉害了。为神花费无论遇到什么挫折,无论遇到什么难处,没有怨言,绝不后悔,这样的人肯定就是被成全的人了,这叫至死忠心,这就是被神成全的人。你们说人信神达到这个身量主要与什么有关系?认识神的性情,认识神的所有所是,概括地说就是认识神,与这个太有关系了。没有信心的人,对神没有认识;信心小的人,对神的认识少;信心大的人,对神的认识多。对神认识越多,他的信心越大。所以人的信心与对神的认识是有直接关系,是成正比的。

你们说如果人信心太小怎么办?怎么能使自己的信心大起来?(追求真理。)追求真理怎么实行?在神话语上下功夫,另外在尽本分上进入真理实际达到有实行的路,最后达到合格地尽本分,这样就明白真理了;一明白真理人的信心就越来越大,越尽本分越有信心,越尽本分真理长进越快;真理长进越快就越有信心,越有信心他就永远不离弃神了,离不开尽本分了,一离开本分他感觉这是背叛神了,这是远离神哪!所以尽本分的人没有愿意离开本分的,如果有人说“我可不尽本分了,我回家干活挣钱去”,那证明他没有真理。尽本分的人最害怕的是什么?取缔他的尽本分资格,不许他尽本分了。取缔人的尽本分资格,也就是取缔他在国度里的份,他在国度里没有份了,与国度无关了,那他连效力都不配了,效力的资格都没有了,那人不被淘汰了嘛!现在让你尽本分这意味着什么?你还有资格追求真理,你还有资格追求达到蒙拯救,起码有资格效力,你即使得不着真理,你现在还在效力,有效力的资格就有转为子民的资格。在神的话里有一句话说:效力者如果效好了,还有转为子民的机会。那如果他效力资格被取缔了呢,转子民就无望了。转子民无望意味着什么?蒙拯救无望,蒙拯救肯定没份了,没资格了。所以现在都很宝贵自己能尽上本分,对自己尽的本分兢兢业业、老老实实,这是神的高抬、神给预备的福分。这个福分如果把握不住,一旦丢失了,被剥夺了,那信神的生涯就结束了,明显就是被淘汰了,被显明了。所以现在有很多人要撇下一切来尽本分,感觉业余信神长进太慢了。业余信神等于什么?等于是旁听生,人家在屋里上课,他在门外做旁听生。旁听生算不算正式学员哪?(不算。)旁听生没有考试资格,没有升学资格。旁听,就是你愿意学就学点,搅扰不行,如果搅扰,旁听的资格都给你取缔。你们说今天我们能尽上本分,这是不是神的高抬与恩待?这个得意识到,这是神的安排。神给你这么个安排,你要把握不住,那还有丢失的危险。有些人不就丢失了吗?他老随从已意瞎做,构成打岔搅扰了,淘汰,不用他,再用一个效力的也不用他!

你们听完这些话感觉怎么样?有没有路途了?追求真理是不是太重要了?不认识神什么问题也解决不了,认识神解决了人的一切问题。你们说修理对付好不好?修理对付太好了,我就是这么经历过来的,所以我就感觉修理对付对人太有益处了。有些人说:“为什么老要修理对付人呢?不修理对付不行吗?和风细雨地说说不就可以了吗?”这说法成立不成立?和风细雨地说就没有修理对付了,关键是人听不懂啊,他听不明白人话,更听不明白神的话,他是身不由己,所以说就得修理对付。有些时候人明白一些真理实行不出来,他是明知故犯,这更需要修理对付;另外,人不修理对付,他不长记性。有很多问题,如人的败坏、观念想象得借着受苦才能得洁净,不受苦他都变不了,非得受一些苦,所以神拯救人的方式就注定得用审判刑罚、修理对付、试炼熬炼来解决人的败坏,这是根据败坏人类的实际情况决定的,不是哪一个人定规的。我们从信神几年的经历当中也能印证:对于败坏至深的人类来说,要达到蒙拯救必须得经历修理对付,得经历神的审判刑罚,还有各样试炼熬炼,这三样东西是神拯救人的法宝,缺一不可。哪一个人蒙拯救都离不开这三样,少一样也不行,哪一样你经历太少都不行,试炼熬炼得经历数百次,修理对付也得数百次,审判刑罚更得数百次。你经历的够数百次吗?那现在离数百次还差多远?你就经历几次,连几十次都不到,一位数的经历不行,现在你得变成两位数的经历才有一些明显长进。你临到的修理对付达到几十次了吗?审判刑罚达到几十次了吗?试炼熬炼达到几十次了吗?(没有。)那太少了,经历太浅!什么叫“经历太浅”?个位数的经历就不行,必须得是两位数的。

你们说达到什么果效的试炼才可以称为试炼?光肉体有点伤感、有点痛苦就算试炼?生命进入一点果效没有,那不叫试炼。你跟人吵了一架,生一肚子气,回来以后什么变化也没有,那算试炼吗?得对生命进入有点益处,生命上得得点造就,这算试炼;生命上没得一点造就的,不算试炼。根据这个原则来衡量,你多长时间经历一次试炼?能不能说清楚?没经历的人说不清楚。你说说修理对付,弟兄姊妹对你的修理对付,带领工人对你的修理对付,临到的外邦人、周围环境人事物的修理对付都包括在内,经历过几次?这个事谁会衡量、看得准,证明他有经历,他能看见神的权柄、神的手。修理对付不是光指带领工人,更不是光指上面,有时候神借着周围环境、人事物就修理你;神借着外邦人修理你;神借着临到的事、受的挫折管教你、修理你;有些事神拦阻让你碰壁也是修理你;还有神话语的修理对付;还有弟兄姊妹指责、带领工人对付,神家的工作安排、讲道交通的修理对付,都包括在内。总之,凡是让你生命灵里得着益处、得着造就、得着开启的都属于修理对付,出于圣灵的管教那更是修理对付。这些事会不会看了?有很多人不会经历,不会在灵里看事,这样的人经历都很浅哪。有时候神借着你触犯法律管教你、修理你,让你规矩点、老实点,这叫管教。有时把你交在外邦人手里管教你,神的管教也是无所不在啊!外邦人开车,“咔嚓”碰倒一棵树把他的车砸了,那叫管教还是叫惩罚呢?(惩罚。)信神的人如果临到一些这样的事算什么事啊?(管教。)贪恋世界老碰壁;到外面胡乱做事,不该去的地方你瞎去,老遭管教。这都属于惩罚性质的管教,让你回头赶紧规规矩矩做人。有的人临到管教是长病;有的人临到管教是责打;有的人临到管教是失去圣灵作工,让你心灵痛苦,受熬炼;有的人临到管教是借着教会弟兄姊妹严厉对付,大伙都弃绝、不搭理,给你搁在一边……什么方式都有,这些都是神的管教。有的人不让他挣钱,他非要狠劲挣,这一挣怎么样?长一场大病,把挣的那点钱都花进去了,病也好了,他说:“白忙活半天!不挣钱还啥事没有,越尽本分越平安;一挣钱还尽来病、尽有事。”这都叫管教。有的人不尽本分就老长病,一尽本分就没病,这是怎么回事啊?越体贴肉体事越多、越糟心,越尽本分越安心、越能安静在神面前,灵里越有享受。这些事体会到没有?多数人体会得相当清楚。这里有没有神的管教啊?都有神的管教。你照着神的意思做,没错,越活越幸福,越活越快乐;你违背神的心意去做,越活越痛苦,没有平安、没有安生、不得安宁,那就是活在神的咒诅之下了。悖逆神的人不得安生,现在经历到了吧?你悖逆神、贪念肉体享受,脸都是黑的,没有光;你为神花费得着真理有圣灵作工,那脸都有光,都有亮啊!就是灵里有神保守、有神同在,啥都能看清,心里没有黑暗。为什么顺服神就平安,行在神的心意上就快乐、就有享受呢?为什么一悖逆神、抵挡神,凭自己肉体活着就痛苦,就不得安宁呢?这是怎么回事?这说明神在主宰一切。正面事物、灵里的快乐平安都是从神那里来的,都是神给赐的,谁也改变不了啊!神要让你痛苦,你用什么东西也换不来快乐;神要让你快乐、让你平安,什么东西也不能改变这个事实。“神愿意恩待谁就恩待谁”这个谁也改变不了,任何人事物改变不了神的意志。

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