首页 各类书籍 生命进入的交通讲道 6 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通(六)

6 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通(六)

虽然人听到的或者了解到的是神的性情、是神的所有所是,但是人得着的是从神来的生命,这个生命一旦作到你里面,你对神的敬畏就会越来越多,这是很自然能达到的果效。如果你不想了解也不想知道有关神的性情与神的实质,甚至你也不想去揣摩这些事,不想去注重这些事,那我可以肯定地说,以你现在这种方式追求信神,永远不可能达到满足神的心意,也永远不可能得到神的称许,更不能真正达到蒙拯救,这就是最终的后果。人不了解神,不知道神的性情,人的心就不会真正地向神打开;当人了解神之后,人就会有兴趣有信心去体谅神的心,去品味神的心;在你体谅、在你品味神心的同时,你的心会逐步地、一点一点地向神打开;当你的心向神打开的时候,你觉得自己与神的交易、对神的索取或者自己的奢侈欲望是多么的可耻、卑鄙;当你的心真正向神打开的时候,你会看到神的内心是一个多么硕大无比的世界,同时你会走进一个你从未感受到的境地,这个境地没有欺骗,没有诡诈,没有黑暗,没有邪恶,只有真诚、信实,只有光明、正直,只有公义、善良,他饱含爱与体贴,饱含怜悯与宽容,他让你感受到活着的幸福与快乐。这就是当你的心向神打开的时候神向你显现的东西。这个硕大无比的世界充满了神的智慧,充满了神的全能,也饱含着神的爱,饱含着神的权柄,在这里你会看到神各方面的所有所是,看到神为什么而喜,为什么而忧,神为什么哀伤,为什么会发怒……这是每一个能够打开心让神走进来的人所能看到的。你的心向神打开,神才能走进你的内心;神走进你的内心,你才能看到神的所有所是,你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵,神的所有所是是多么值得人宝爱,相比之下你身边的人、事、物,甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提,多么的渺小、卑贱,你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你,都不能让你再为它付出任何代价,你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上,你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧,看到神的宽容,看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅,从而使你对神产生爱慕。到那一天,你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中,无论身边的人还是身边发生的事,甚至你所爱的人,他们对你的爱、对你所谓的‘保护’或者对你的牵挂都是不值得一提的,只有神是你的至爱也是你的至宝。到那一天,我相信有一部分人会说:神的爱是多么的伟大,神的实质是多么的圣洁,在神没有诡诈、没有邪恶、没有嫉妒、没有纷争,只有公义,只有真实,所有的神的所有所是都是人应该渴慕的,也是人应该追求的、向往的。人能达到这些是建立在什么样的基础之上呢?是建立在人了解神的性情、了解神的实质的基础之上。所以了解神的性情、了解神的所有所是是每一个人毕生要学的功课,也是每一个追求性情变化、追求认识神的人毕生的追求目标。

虽然人听到的或者了解到的是神的性情、是神的所有所是,但是人得着的是从神来的生命,这个生命一旦作到你里面,你对神的敬畏就会越来越多,这是很自然能达到的果效。”在这句话里神说我们现在“听到的或者了解到的是神的性情、是神的所有所是”,那我们对神的性情、神的所有所是是怎么听到的、了解到的?这是人该明白的。神说神作每一件事、作每一个工作当时的心思、意念代表的就是神的性情,就是神的所有所是,所以当我们听到、了解到神作每一件事、对待每一个人的心思意念,我们就了解到了神的性情,就看见了神的所有所是。如果人听到、了解到神的心思意念就能认识到神的性情、神的所有所是,那这个人是不是有领受能力?这个人有没有悟性?这个人有悟性,有正常的思维,有领受能力,完全能够明白真理。从这个事上我们就得出一个结论,就是当人能听见神对一件事的心思意念的时候,他就能看见神的性情是什么,就能看见神的所有所是是什么,这样的人他就能明白真理,能达到认识神。那从这里我们又能看见一个事实,认识神的性情、认识神的所有所是不是神直接告诉你“我的性情是公义、威严、烈怒,我的性情是怜悯、慈爱”,你就能认识。那是通过什么途径达到认识神性情的呢?就是通过神在作每一件事的时候,他所流露的心思与意念,他所流露的话语、态度、观点,就能达到认识神的性情,认识神的所有所是。我举个例子,耶稣行了一个五饼二鱼使五千人吃饱的神迹,你从这样的事当中看见神的性情是什么?能不能得出个结论?如果你看不出耶稣是什么性情,得不出什么结论,这样的人能不能明白真理?(不能。)所以无论在哪一个时代,神无论作多少事、说多少话,那些素质太差的人、不喜爱真理的人都是不能达到认识神的。当耶稣行了让拉撒路死里复活从坟墓里出来的那一个神迹奇事的时候,人又能认识到什么呢?最起码、最浅显的应该认识到,“哎呀,他死了四天了,身体发臭了,耶稣一句话就使人从坟墓里出来了,成为活人,耶稣能让死人复活,耶稣有这个能力,耶稣是真神”。素质再差的人也应该达到这个认识程度,但是在那个时代有多少人能达到对耶稣有这个认识程度的?这样的人多不多?起码那些法利赛人、文士、祭司长他们就不承认耶稣是真神,他们就没有认识。在每一个时代能达到认识神的人,认识神的性情、认识神的所有所是的人是很少的。那在末世神发表了这么多话语,又亲自作了这么多的工作,又在现实生活中与人接触,在这种情况下能达到认识神的人多不多?也不多。听见神亲口说话,看见神亲手作事,看见神亲自处理哪一个人,看见神明显地表态厌憎什么人、喜爱什么人,还不能达到认识神的性情,这样的人是什么人?一个是不喜爱真理,不喜爱真理他就不追求认识神,“神无论怎么作,我不理睬,我不想认识你”;另一个是素质太差,看不出神的心意,神无论作什么事,他都看不透这个问题的实质,神在他跟前无论作多少事、说多少话,他也不能认识神,就好像说话是给聋子听,作事是给瞎子看一样。在整个人类当中通过神的说话、作事,通过了解到神的心思意念还不能认识神的人太多了。

听到的或者了解到的是神的性情、是神的所有所是,但是人得着的是从神来的生命”,这句话是什么意思?神的所有所是、神的性情与神的生命是什么关系,清不清楚?就是神的性情、神的所有所是代表的是神的生命,在神的生命里有的表现的是神的性情,有的表现的是神的所有所是。所以人对神的性情、对神的所有所是一旦有了真实的认识,他得着的是什么?就是神的生命。现在信神的人虽然很多,但是从神得着生命的不一定多。有些人信神多年明白很多道理,外表上也有撇弃,也有奉献,但是要看这个人到底有没有生命就不好说。有的人讲道呱呱叫,滔滔不绝,但是却没有生命,这种情况有没有?假带领、敌基督是不是这类人?(是。)那人没有生命怎么看呢?就说这个人明白道理很多,但看不见他有真实的生命,这个怎么衡量?以前在宗教里常说到一些属灵术语,“哎呀,这个人属灵啊!那个人属肉体呀!”“这个人很敬虔哪!哎呀,那个人没有敬虔。”“这个人有生命,那个人没生命。”这类话常说。那这个有生命怎么衡量?这个属灵怎么衡量?这个敬虔怎么衡量?有些人不会衡量,说明人没有真理实际,也就没分辨;如果会衡量,这个人就有真理实际。那怎么衡量呢?首先看他有没有敬畏神的心。如果他有敬畏神的心,代表这个人对神有真实的认识,还代表这个人有真实的信心,另外还能代表这个人是活在神面前的人,他能接受神鉴察,他的心向神是赤露敞开的。如果他没有敬畏神的心,第一,肯定地说他没有真实的信心;第二,他心里不惧怕神,说明他心里没有神的地位;第三,他不是活在神面前的人,他纯粹就是个外邦人,他是放荡不受约束的。那人没有敬畏神的心他是不是属灵的人?肯定不是属灵的。人没有敬畏神的心说明他没有生命,得着神的生命的人他是敬畏神的,他是顺服神的,他是真心爱神的。你如果看见哪一个人跟外邦人一样,说话放荡不受约束,一看心里就没有神,他就不怕得罪神,他做事不考虑有没有真理,该不该接受神鉴察,到底符不符合神心意,到底能不能得罪神,这样的人有没有生命?(没有。)没生命的人在外表上看,一个是他一点敬虔没有,另一个就是这个人太属肉体,一点不属灵。如果人对神的性情有认识,对神的所有所是有认识,说明他里面得着了从神来的生命。这个人得着了从神来的生命,也就是对神的所有所是、神的性情有认识,里面就生发出敬畏神的心;他对神的认识越深,对神的所有所是认识得越多,他对神的敬畏也越来越多,这是自然规律。对神的敬畏越来越多就达到了什么果效?远离一切的恶。敬畏神越多远离恶越多,敬畏神越少作的恶越多,这是自然规律。所以凡是看见、了解到神作每一件事的心思与意念就能认识到神的性情与神的所有所是的人就是得着生命的人,里面就有敬畏神的心,他敬畏神的心越大,他远离的恶越多,这个人就越来越圣洁了,越来越蒙神喜悦、祝福。

下面神又说了,“如果你不想了解也不想知道有关神的性情与神的实质,甚至你也不想去揣摩这些事,不想去注重这些事,那我可以肯定地说,以你现在这种方式追求信神,永远不可能达到满足神的心意,也永远不可能得到神的称许,更不能真正达到蒙拯救,这就是最终的后果。”这句话很明显,就是说你不想了解也不想知道有关神的性情与神的实质,也不愿揣摩这些事,这样的人就是丝毫不追求真理的人。对神的话不愿意去揣摩,去读,不愿意从神话中了解神的性情,了解神的心思、意念,神对每一个人、对每一件事的态度,这样的人永远不可能达到认识神。永远不可能达到认识神的后果是什么?不能蒙拯救,白信哪!你们现在是不是这类人?(是。)那你们不觉得这样信神等于白信吗?现在有一些人就是不追求认识神,他就认为就这么信,就正常地过教会生活,能尽上本分再尽点本分,以这种方式信神就能获得蒙福、蒙拯救的结果,这样的存心是不是奢侈欲望啊?(是。)有些人看见有那么多弟兄姊妹撇下一切地尽本分跟随神,他说:“那值吗?有必要吗?我就业余信,正常祷告,正常过教会生活不也照样蒙福吗?你们那么信是不是有点过头了?有点发傻呀?”你们说这样的人是不是追求真理的人?(不是。)如果仅仅是业余信神,正常聚会,多少也能尽点本分,这样的人为什么就不能达到认识神?这个事很关键,这个事看不透还真危险!这个尽本分与跟随神有什么关系,这个事要不弄清楚,人对尽本分就有很多偏谬的想法、偏谬的理解。他认为尽本分得根据自己的家庭环境,环境许可就尽点本分,环境不许可神也能谅解、原谅,神也不勉强。神是不勉强,但是你能不能得着真理,这是实际问题。举个例子,就像考大学,你说:“我忙啊,我得干家务活,我没工夫复习,所以学校也不会勉强我的。”学校是不勉强,但是这影不影响你升学呀?(影响。)学校能同情你吗?能为你网开一面吗?那是不可能的。你说:“我家庭环境不许可我尽本分,我就不撇,神不勉强我。”神不勉强你这不假,但是你没得着真理,神能不能勉强让你进国度呢?这个事你敢肯定吗?你不敢肯定了吧。圣经里怎么说的?进天国的人必须是遵行神旨意的人,另外进天国是靠“暴力”夺取的。什么叫“暴力夺取”?天国是努力的人才能进去。那个“努力”是指什么说的?就是该付的代价必须得付,该受的苦必须得受,该撇弃的必须得撇弃。你如果信神不追求真理,一点儿苦不想受,还想过好肉体的日子,还想得福,这可能吗?这不成立呀!在大陆信神随时随地都能被抓,被抓进去之后就得受酷刑,跟谁讲理去,就那个环境,就那个社会,就那个国家,就那个世界,没办法,你还能埋怨神吗?这是人该受的苦。所以今天信神的观点得转一转,你如果不追求真理,不追求付代价为神花费,你没法得着真理。

再交通下一段,“人不了解神,不知道神的性情,人的心就不会真正地向神打开”。这里揭示了一个奥秘,有很多人信神就不愿意跟神交心,就不愿意把心向神敞开,更不愿意把心交给神。这是因为什么?看清楚没有?人不认识神这是根源。每一个人的心一般向谁敞开呀?跟父母能说点知心话。因为父母最了解自己,父母对儿女是真爱,自己对父母太了解了,也最知道父母的心,所以有什么事跟弟兄姐妹都不敞开,但是跟父母就能敞开,没有顾忌。人信神为什么不能向神敞开呢?神还不如你的父母吗?神的爱还没有你父母的爱大吗?神对你来说不如父母可靠吗?不了解神的人就这么想,就这么认为。如果是真认识神的人,把命都交给神哪!太放心了!交给神那是最合适的,最稳妥的。神是造物的主啊,他不会亏待你,他太公平,太公义了。现在有很多人就不想把自己的心交给神,就不想任神摆布,老想把自己的命运攥在自己手里凭自己努力拼搏,结果一败涂地,最后还是一无所有,以失败告终。如果是追求真理的人,他就会任神摆布,“任神摆布是明智的选择,绝对不会错”。你们说儿女有病了,病太重了,你敢不敢交托给神?这是显明人对神到底有没有认识的时候。有的人不敢把儿女交托给神,交给神怕他死了,交给自己或许能活,这是不是不相信神?他对神没有信心。有些人在什么情况下有信心?自己救不了了,“交给神吧”,这时候有点信心。在自己完全失望的时候才相信神,这就是没有信心。人有信心、没信心这与对神的认识深浅有关,所以“人不了解神,不知道神的性情,人的心就不会真正地向神打开”,神把人不能把心向神打开的根源说透了。那现在怎么解决这个问题?有没有路途?光凭明白道理行不行,能不能做到把心向神打开?道理都明白,神是公义的,神对人是爱,神给人的选择是最好的,明白这个有用吗?道理不代表人对神的信心,道理说得再好不代表你对神的真实认识。所以现在有的人背后做了什么最难以启齿的事也不敢向神敞开,跟谁也不说,这人是不是挺诡诈?诡诈得对神都不敞开,“神知道了,我也不跟你说,你知道是你知道,我也不对你说”,诡诈到这个地步了。有些人做了什么难以启齿的事跟我说,我说:“你别跟我说,你跟神说去。”你说这样的人能不能做到跟神说?他敢跟我说,他肯定也敢跟神说,这样的人比较单纯、诚实。有的人做了难以启齿的事跟任何人都不说,这人不单纯、不敞开,诡诈!他如果跟神都不能敞开,那这个人没法达到蒙拯救了。跟神都不交心,跟神都不敞开,这个人是不是背叛神的人?(是。)他与神一点关系也没有了,那他对神有没有一点儿信心哪?(没有。)这样的人就很麻烦哪!

当人了解神之后,人就会有兴趣有信心去体谅神的心,去品味神的心;在你体谅、在你品味神心的同时,你的心会逐步地、一点一点地向神打开”,这很关键!“当人了解神之后,人就会有兴趣有信心去体谅神的心,去品味神的心”,这是经历神作工了。那这个“有兴趣有信心去体谅神的心”怎么经历?就是在实际经历当中去体贴神的心意,去实行真理,去满足神,在这个过程当中你就开始品味到神的心了,看看神对你是什么反应、神对你是什么态度,每做一件事你的心灵深处有什么感觉,这是不是人经历神作工的过程?有些人每次一实行完真理就感觉自己心里特别释放,可有神的同在了,“我一实行真理我就有神同在,我一实行真理我心里就有喜乐,就有享受,就有释放,有一种安慰”。他说:“这是怎么回事?这从哪来的呢?”看来神喜欢人实行真理,人一实行真理,神立刻向你显现,立刻给你一种感觉让你享受他的同在,让你看见他的笑脸,让你得到安慰。这种经历是不是体尝、品味神心的过程?(是。)你体尝到没有?(体尝到了。)那你对神又有一个什么认识呢?就是人一实行真理,神看见了,神特别喜爱,立刻以与你同在的方式向你显现,让你感觉到他喜欢,他的心高兴。就像一个做母亲的看见儿女会帮她做点活儿了,母亲立刻给你个笑脸,给你安慰,有时候用手摸摸你的头,你心里就美滋滋的,“哎呀,我母亲对我可好了”。是不是这种感觉?(是。)那你们经历经历,你每一次体贴神心意的时候,好比说弟兄姊妹有难处了,你去帮助了,帮助完达到果效了,你心里怎么想的?你会说“我做了一件神喜悦的事,我对弟兄姊妹有一点爱心表示”,你心里是不是高兴满足?满足之后一祷告神就有说不完的话,“神哪,我知道什么叫体贴神心意了,我知道什么叫实行真理了,我知道当我对弟兄姊妹有爱心的时候,你是最满意的”。这个时候灵里的感觉就像神摸你的头,摸你的背,对你有笑脸,你心里感觉美滋滋的,“神喜欢我实行真理呀!我有一点体贴神的心意,神对我可好了”。这样一个经历让你对神有没有了解?(有。)了解到什么了?就是神喜欢什么样的人,神喜欢人怎么做、怎么实行真理,尤其是当人去体贴神心意的时候,做点合神心意的事,做点实行真理的事,神特别地满意,神对你笑脸相迎,给你极大的安慰,让你的灵里都能感觉得到,这种感觉我就经历挺多。有时候你痛哭,神在灵里给你一种安慰,“你别哭……”安慰里带着享受,在灵里给你那种感觉。那种感觉你用眼睛看不见,但是你心里可清楚了,可明白了。你们有没有过这样的经历?有这种经历的时候,你感觉我们信的神可爱不可爱呢?(可爱。)所以你爱神的心就增大了,增强了,你就感觉“我信的神太可爱了,我可不能伤神心哪,我受多大苦都要满足神,神给我的爱太多了”。当你有这样经历的时候,你们说这是不是对神的一点认识?是不是对神性情的一点了解?“去品味神的心;在你体谅、在你品味神心的同时,你的心会逐步地、一点一点地向神打开”,你慢慢就会感觉到“神怎么这么可爱?比我的父母可爱太多了,没法相比呀!我的父母也挺可爱,他爱我,但是他没有神的所有所是啊!”当你体谅到神的所有所是、神的可爱的时候,你的心还能向神关闭吗?还能不跟神交心吗?你做不到了,你身不由己地投在神的怀抱里,这个时候你的心就完全向神打开了,你认为“神最知道我的心,神最理解我的心,神最可爱”,所以对神是无话不说。尤其是当你凭己意做了一点违背神心意的事,你的心意识到以后,这个痛啊!当时马上跟神说:“神哪,我对不起你,我太愚蠢了,我怎么做了这么个事呢?”就打自己嘴巴,甚至磕头流血,就恨自己。这样人和神的关系怎么样了?越来越正常了,越来越密切了,密不可分了。这就是人对神有了一点真实了解以后自然达到的果效,向神单纯敞开,绝对地看见神太可爱了。

下一句神话,“当你的心向神打开的时候,你觉得自己与神的交易、对神的索取或者自己的奢侈欲望是多么的可耻、卑鄙”。这个果效是怎么达到的?就是我们在认识到神的可爱的时候,了解到神的性情、神的所有所是的时候,就看见自己对神的存心、对神的交易那些奢侈欲望怎么那么可耻、卑鄙呀!我们太自私了,太渺小了。这个时候就产生了约伯看见神显现以后的那种想法,坐在炉灰中懊悔,自己开始厌憎自己,“人怎么那么渺小,那么卑鄙、自私呢!这也不是真正人的样式,简直就跟污鬼邪灵差不多”。你说在这种情况下,人对神的性情有没有认识?如果对神的性情没有认识,怎么能厌憎自己到那个地步呢!凡是对自己厌憎到一个地步的,不是因为自己做了罪大恶极的事、最可耻的事,就平时没做什么太可耻的事,当对神的性情有真实认识的时候,就能看见自己太卑鄙可耻了,这完全是认识神性情达到的果效。那你有没有这样的经历?你在什么情况下曾经从内心深切地厌憎自己,看见自己的卑鄙、渺小?往往自己做了罪大恶极见不得人的事,在众人的指责之下才有这种感觉,你如果没有做什么罪大恶极、极其卑鄙的事,是通过认识神、看见神可爱的情况下达到了厌憎自己,这个经历可宝贵呀,一般的人没有这样的经历,有这样的经历就等于认识神了。你们说真有这样的经历的人有没有敬畏神之心?一个是有敬畏神之心,另外能远离恶了,特别敬虔,再也不张牙舞爪了,做人特别低调,不讲究外表的装饰了,不包装自己了,就注重脚踏实地地爱神,脚踏实地地做人、尽本分,就是把自己无条件地奉献给神也觉得不能还报神爱的万分之一,因为自己没什么分量,不值钱哪!

有时候我就有这种感觉,我不就是普通的一个人嘛,一没有什么文化,二也不是什么贵族出身,蒙神这样高抬咱们配吗?丝毫都不配,这叫破例高抬。神直接使用这样一个人与神的尊贵、与神的伟大不和谐呀!因为神太高大了,太尊贵了,神那么尊贵、那么高大,为什么选一个外表上人都看不起的人呢?使用这样一个人作他的工作,神不怕丢尊严吗?他不怕受羞辱吗?这代表神的哪方面性情啊?神作事卑微隐藏,神不宣扬,不炫耀。神从至高处能降到至卑处,穿上最普通的人,人谁能做到?你看人出门时都想洗洗脸,梳梳头,穿件好衣服,都往好了打扮,让人高看;神却善于隐藏,他不让人高看,神的性情跟人的性情不一样吧,跟败坏人类的想法、性情正相反。你看皇帝微服私访那是不得已,他其实不愿意让人把他当老百姓看,他喜欢显示皇族的荣耀,显示他有权柄;但是至高的神穿上一个最普通的人,让人有观念,让人瞧不起,他忍受天大羞辱作他的工作。神的性情跟败坏人类的狂妄、自高、自是正好相反,借此来羞辱这个败坏的人类。以前有一首歌《神的卑微隐藏太可爱》,就是神可爱到什么程度用言语没法表达呀!你看撒但投胎穿的人都是什么长相啊?有不少总统长得都特别魁梧、高大、堂堂仪表。神道成肉身穿戴的人不高大,显得平常,是多数人瞧不起的,让谁一看,“是普通人,要选当官的,我不选你”,没人搭理。没有真理的人一看神道成的肉身、圣灵使用的人就产生观念,就对神抵挡、不接受。神就穿上这么一个普通的人,这代表神的哪方面性情啊?(圣洁、卑微。)真明白点真理认识神的人一看见神道成肉身的形像,一看见圣灵使用之人的形象,第一个意识到什么了?神忍受天大屈辱穿上普通的人,从至高降为至卑,神的卑微隐藏太可爱了!你就会赞美神,对神俯伏下拜,五体投地地佩服。你不会因着神穿戴一个普通人、使用一个最普通的人而有观念,有误解,你应该更爱神,你才是明白真理的人。以后整个人类就因着神道成肉身的形像、圣灵使用一个最普通的人而俯伏在地敬拜神,能不能达到这样的果效?现在不能,以后有一天总能。现在看见了吧,神这么作有没有意义?这才叫神忍受天大屈辱,卑微隐藏,你认识吧,一辈子也认识不完。从神外表作的每一件事到神穿的肉身、神使用的人一看,“哎呀,神的性情太可爱了,神的性情配受永远的赞美呀!”你们说认识神的功课深不深?(深。)一般的人光会产生观念,他不会认识,你们知不知道认识神抓住哪些事认识?在道成肉身的神身上可认识的地方太多了,太有意义了;在圣灵的作工上、圣灵使用的人身上也能认识到一些;在你临到的每一件事上也能达到认识神;再一个就是在衬托物上,在大红龙做的事上也能认识到一些,能认识神的智慧,神怎么全能,怎么调动它,怎么利用它;在宗教界、外邦人所做的一切事上,你还能看见神的智慧怎么显明他们,让你看透他们,这些都是认识神的地方;还有在细微的事上,在你实行真理的事上,你看看神怎么表现,神怎么对待你,在你不实行真理的事上、悖逆神的事上、远离神的事上神怎么表现,神对你是什么态度,你观察观察、品尝品尝,都能得到答案。这些事你要会经历,经历一年有一年的收获,经历两年有两年的收获,还得抓住关键,没意义的事不用认识。

当你的心真正向神打开的时候,你会看到神的内心是一个多么硕大无比的世界,同时你会走进一个你从未感受到的境地,这个境地没有欺骗,没有诡诈,没有黑暗,没有邪恶,只有真诚、信实,只有光明、正直,只有公义、善良,他饱含爱与体贴,饱含怜悯与宽容,他让你感受到活着的幸福与快乐。”“当你的心真正向神打开的时候”,这里“真正向神打开”和平时一时的打开不一样,“真正向神打开”有一个前提,就是对神的爱、对神的性情有一些认识了,那个时候是有意识的打开,“哎呀,神太美了,神太好”,甘心愿意地向神打开,把自己的一切交给神。“当你的心真正向神打开”就指这个时候说的,跟偶尔的单纯敞开不是一种情形,不是一个背景。“你会看到神的内心是一个多么硕大无比的世界”,这里提到的“硕大无比”是什么意思?无限的宽广。就是你的心向神一打开的时候,有这么一种感受,神的爱、神的所有所是好像立刻就让你看见了,看见以后你的心一下子从一个小的、狭窄的境界变成一个硕大无比的境界,心胸一下子宽大了,你有那种感觉就是对神的性情有认识了。那个时候想到的不是自己的家庭,不是自己的丈夫(妻子)、儿女,也不是自己的一个教会了,你想到的好像整个就是神的心意所想到的,心胸一下子宽广起来了。人的心如果到了那种境地,还有没有什么辖制了?还想不想“我的妻子(丈夫)、我的儿女该怎么生活啊?他们快不快乐”?还有没有自私卑鄙的那些想法、安排、计划呀?什么都没有了,就只管享受神了。人的心如果一体贴神的心,有时候就把家庭的这个痛苦、那个难处忘了,结果妻子(丈夫)、儿女就不干了,就说:“你信神信傻了?信神信疯了?心里光有神,没有家庭了?”这些事接踵而来。接踵而来你怎么办哪?“我只管为神花费,什么也不管,没家,愿咋咋地,离婚就离,儿女不养我,我就走。”如果年轻小姊妹正好谈恋爱,对象说“你还认不认识我了?还搞不搞对象了?你再这样我不跟你结婚了”,你说:“我只管为神花费,我不理你了,愿咋咋地!”这样行不行?(行。)能不能做到啊?(能。)这就对了。该撇就撇,就跟神融合在一起,就跟神相合,跟神的心融合,想神所想、急神所急,专门作神最关心的工作,就为满足神活着,就为通行神旨意活着,世界、亲人抛在脑后,这叫撇下一切为神花费,撇下一切跟随神。你的对象不跟你结婚了,“不结婚更好,我不跟你这个魔鬼了,我想脱离魔鬼还找不着机会呢!”这是不是好事?如果这个时候你的孩子说“我不孝敬你了,我不是你孩子,你不是我的父亲(母亲)”,你怎么办?你应该痛快地说一句:“我没有你这个儿子,你离开我去吧,我不搭理你了,我跟随神了。”所以当人的心体贴神的心尝到神爱的时候肯定带来一些难处,世界、撒但、肉体肯定向你反攻,这是很正常的事。

当你的心达到一个境界体贴神心的时候,神就开启你越来越多,让你看见的越来越多,这个时候你的心就进入到另外一个境地了。“另外一个境地”怎么描绘?一个就是神太好了,在神这儿没有欺骗,没有诡诈,没有黑暗,没有邪恶;只有真诚、信实,只有光明、正直,只有公义、善良,这个就体会到了。另外看见世界太邪恶,太黑暗,世人太诡诈,太狠毒。世界的人都是畜生,都是非人类,你跟世人就是没法融合在一起了,没法生活在一起了,没法相处了,跟他们生活一天都不愿意,都得捏着鼻子生活,捂着眼睛生活,就好像这个世界真是在地狱里,你跟神的境界真是在天上。有这种感觉好不好?这是不是进入另一个境界了?如果有人此时此刻问你:“你信神现在看见什么了?你信神得到什么了?”你怎么说呀?你如果把对神有什么看见认识、对追求真理的意义有什么看见认识、活在有真理的境界里是什么感受这些都看清楚了,再说出来,那你的境界可真不一样了,仿佛到了三层天上了!人问:“你对神有什么认识?你信的神到底是一位什么样的神哪?”你说:“我信的神第一公义,第二威严,第三烈怒,另外还有怜悯慈爱。我也知道神的性情是以公义为主,怜悯慈爱为副,别的不知道了。”这么说怎么样?这不是道理嘛,是空话,不实际。你说:“这回我可体尝到了神真是公义的神,神真是良善。”“那你说点实际例子吧,神怎么公义?怎么良善?”你们说这个人如果没有点素质,不会看事,能不能达到认识神哪?肯定不容易。比如有一个傻孩子,他妈在最困难的时候自己省吃俭用给他买一件衣服穿上了,人说:“你妈怎么样?”“我妈给我买了件衣服。”“买件衣服代表什么?”“代表是我妈,她不给我买,她就不是我妈了。”这孩子怎么样?对他妈有没有认识?你妈给你买件衣服才是你妈,不给你买衣服就不是你妈,那你妈要没钱给你买衣服就不是你妈,你说这话是不是没良心啊?这个孩子犯什么毛病了?他没心没肺,对他妈做的事不理解。如果那孩子有心的话,他会说:“我母亲没条件,她不挣钱,她自己穿的都是破衣服,她都舍不得买,她不吃不喝给我买了件好衣服,我母亲对我的爱太大了!”他要这么说怎么样?这孩子还有点悟性。那人在神所作的每一件事上到底会不会认识神哪?神作了那么多事,你一点都认识不到,对神的爱、对神的公义、对神的良善都认识不到,这是什么问题?人是不是没心哪?没有悟性,没有头脑,没心没肺,对神所作的一点都不理解,这样的人就是痴呆麻木,油蒙了心,永远都不会认识神的。他信神几年,神的爱那么多,他没看见,大红龙在那编造一些谎言抹黑神、亵渎神,他听见一句就相信大红龙的鬼话了,他就说亵渎神的话,对神产生观念,这是什么人?这就是魔鬼,没心没肺,没人性啊!他该不该开除?该开除了。现在因着大红龙这次疯狂反扑,竭力地毁谤、定罪、抹黑全能神教会,还定罪神,也有少数个别人对神有观念了,开始怀疑神了,这是什么问题?这些人信神多年对神一点认识没有,说明他们丝毫不追求真理。有不少喜爱真理的神选民对神有了真实的爱以后,看见大红龙这样的毁谤、定罪、诬陷、亵渎神,义愤填膺,对大红龙深深地恨哪!这样的人怎么样?对神有没有认识?他才是对神有认识的人,他就丝毫不相信大红龙那个谎言,反而更加恨恶大红龙,“谁亵渎神我就恨谁,谁抵挡神就是我的仇敌”,这样的人才是爱憎分明、有正义感的人,是神所喜爱的人。有些人一看见谁攻击神,他气得直攥拳头,恨不得跟他拼命,这样的人有正义感,爱憎分明,旗帜鲜明,正是蒙神拯救的人,是神所喜爱的人。

真正追求真理的人他因为能接受真理、实行真理,所以常常获得圣灵的作工。获得圣灵的作工,人就不知不觉进入到一个境界,什么境界?因为经历圣灵作工多了,他的境界越来越高,达到了一个境界,就是看见神太可爱了,看见神太公义了,看见神太实际了,看见了神拯救人的良苦用心,看见了神对人的包容、怜悯,同时也看见了神的不容人触犯,综合在一起就是看见神太可爱了,神太实际了,神配受人永远的赞美。当人对神的认识一达到这个境界的时候,这个人是不是认识神的人?真是认识神了。你们说这样的人还能不爱神吗?能不把自己的一切交给神吗?能不撇下一切为神花费吗?他活一天他就要还报神爱,怎么还报?竭尽全力地为通行神的旨意拼搏,生命不息,奋斗不止。这样的人他能享受到什么呢?他肯定能享受到:“我能为神花费,能在地上、在这个黑暗邪恶的世界、在败坏人类中间与神同心合意,为通行神旨意奋斗,神太高抬我了,我太幸福了!我是快乐的人!”此时此刻他知道到底什么是真正的幸福,什么是真正的人生,他的世界观、人生观、价值观完全转变了。追求真理的人当得着真理认识神的时候,这是不是最幸福的人生?能享受到幸福啊!享受神就是幸福,享受神就是快乐。你们说追求真理有没有前途?前途是无限的光明、无限的美好,所以这样的人生就是无限的幸福、无限的快乐。要得着人生的真正幸福怎么办?把自己奉献给神吧,跟神交往没错,真心地爱神没错,他会得着真正的幸福的。追求世界没有幸福,只有痛苦,只有压抑,最后只有眼泪,只有后悔,只有死亡。追求真理的人没有后悔的,他只要有一点儿收获他也不后悔,只有信神多年没追求真理的人才后悔。追求真理受一辈子穷后不后悔?那也不后悔,穷富无所谓,都是身外之物。那你们说约伯,神祝福他得了那么多财富,当神收取的时候,他坐在炉灰中用瓦片刮自己身体的时候,他说他信神后悔了吗?他为他得着什么高兴啊?他为他信神明白真理最后能达到敬畏神远离恶成了遵行神道的人感到幸福、安慰,“我还是持守住我的纯正了”。他为这个得着安慰,别的失去什么都不后悔。

这就是当你的心向神打开的时候神向你显现的东西。这个硕大无比的世界充满了神的智慧,充满了神的全能,也饱含着神的爱,饱含着神的权柄,在这里你会看到神各方面的所有所是,看到神为什么而喜,为什么而忧,神为什么哀伤,为什么会发怒……这是每一个能够打开心让神走进来的人所能看到的。”这些事就是“这个硕大无比的世界充满了神的智慧”,把这些事都看明白了,看透了,这就是认识神的人,就是认识神性情的人。那你现在看明白没有?在整个宇宙世界当中你看每一件事里有没有神的智慧?处处都能看见神的智慧。神安排这样一个人做总统,神安排这样一个人做这个行业,搞这个事业,神安排那样的人给神工作效力,神安排这样一个人做带领,神道成肉身穿上什么人,神使用什么人,神祝福哪些人,神厌憎哪些人,这一切都包含着神的智慧,同时也都充满了神的全能,“也饱含着神的爱,饱含着神的权柄,在这里你会看到神各方面的所有所是”。神各方面的所有所是都让你看见,看见之后你能看到神为什么而喜,为什么而忧,为什么哀伤,为什么会发怒,这些事你都能看明白、看透了,你就是认识神的人。这些事你如果看不明白、看不透,那你见证神也说不清楚,说那些话也是空洞的,无论对哪方面的事你也说不透,说不清楚,没实际呀!你如果把这些事看透了,看明白了,交通真理的时候、解决问题的时候、见证神的时候,那话有的是,怎么说怎么明白,举什么例子都有,说什么都能说透,所以什么问题都能解决。有些人一到见证神的时候就琢磨:“我咋说呢?我说啥呢?咋见证神哪?什么是见证自己,什么是讲道理呀?我不知道啊!”这是什么人?没有真理实际,对神没有认识就是没有真理实际。一到交通真理的时候没有路途,不知道怎么见证神;一到解决问题的时候不知道怎么见证神;一到见证神的时候更不知道讲什么合适,不知道说什么是见证神,还有的把讲字句道理、念神话就当作见证神了。你说不出自己的经历认识,光读神话那果效总是有限的,人家不明白呀!如果你读一段神话,再讲点经历见证,人一听就明白了,果效就有了,问题就解决了,人就得释放了。你说话、作工、做事、交通真理能达到果效,让人满意,这里肯定有见证神的成分,人对神有认识了,他就有真理实际。那我们如果不追求真理,对神的所有所是、神的性情丝毫没有认识,能不能成为见证神的人哪?没法见证神。人如果问你:“你信神多年,你对神有没有什么真实认识啊?”你说:“那我不知道,干脆我给你讲点道理吧,神是公义,神是威严、烈怒啊!神还有怜悯慈爱呢!”光说空话行不行?能不能解决问题?(不能。)“那我再给你加点实际,神对恨他的、不喜爱真理的人就是烈怒威严,懂不懂?神对喜爱真理、追求真理的就满了怜悯慈爱,一个劲地拯救,你跑丢了神还给你找回来。”光这么说行不行?那也是说虚话,说得不具体,不透彻,没有用。所以不追求认识神,你想作神托付的工作那是寸步难行啊!人再认识神、再明白真理,人能做的、能看透的都有限,但是你认识神,你愿意体贴神心意,有很多时候圣灵引导你,圣灵开启你,圣灵提醒你,圣灵支配你,这就补足人的缺欠了。你看我尽本分就有很多时候不知不觉圣灵就提醒我,不知不觉圣灵就开启我,不知不觉圣灵就引导我了,咱们人有什么脑袋、什么素质,能看透的事不太有限了嘛!你只要愿意顺服神,愿意满足神,妥了!你的缺欠圣灵给你解决,圣灵带领你。从这里又能看见什么了?人没有十全十美的,人都有很多缺陷,但是神是爱,神是怜悯慈爱,他会引导人,他会供应人,他是人生命的源头,他作人的后盾,他保护人,这个事实看到了。我跟你们交通真理的时候,我都不知道我今天要说什么、能说什么,不知不觉圣灵就开启,不知不觉圣灵就引导,圣灵在作神自己的工作,这都是神对人的爱,不是人有什么能力。当人追求真理被圣灵引导、有圣灵作工的时候,不知不觉就进入一个境界,心完全向神打开,对神越来越有认识,这时候就看见:“哎呀,得着真理太幸福了,真实爱神太幸福了,蒙神祝福太有福了。”交通这些神话你们最大的收获是什么?知道怎么认识神,把这路途找着了,在每一件事上学会怎么认识神,怎么了解神的心思、神的意念、神的所有所是,会看事了,不是就事论事。有很多人是就事论事,把所有的事都看作好像与神一点儿关系没有,不能从中看见神的智慧,神的心意,神的厌憎、喜悦,还有神的性情,这样的人就不通灵。不通灵的人他的看事观点是不是有问题?他不会看事,那就是谬种,是无知,是糊涂蛋!

你的心向神打开,神才能走进你的内心;神走进你的内心,你才能看到神的所有所是,你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵,神的所有所是是多么值得人宝爱,相比之下你身边的人、事、物,甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提,多么的渺小、卑贱”。哎呀,有这个经历可好了,这太宝贵呀!那个时候就能看万事如粪土,唯有基督、唯有神最宝贵。“你的心向神打开,神才能走进你的内心”,这句话本身就是真理,这里说明一个事,你的心不向神打开,神没法走进你的内心。这个“走进你的内心”是指什么说的?指圣灵说的,是圣灵走进你的内心。不通灵的人就说了,“神啥时候走进过我的内心,我咋没看见呢?”这话说得怎么样?神说“早已将我在以色列的荣耀带到了东方”,他说:“我咋没看见呢?”这事能不能看见?这个事你们看没看见?(看见了。)谁说说带到东方在哪儿显现了?(成就在一班人身上。)哎,就是神在东方得着的这个荣耀跟在以色列得着的荣耀是一样的。刚才咱读的这句话“神才能走进你的内心”,那人眼睛能不能看见?这个是心灵里的感觉,你说:“我眼睛咋没看见呢?”你一说这句话你就外行了,你不通灵。那神是灵啊!外表是穿上肉身,但是同时也是灵,神穿上肉身不代表神的灵不存在,不作了。“你的心向神打开”这句话是指什么说的?“神才能走进你的内心”又是指什么说的?不通灵的人还不会明白,通灵的人就明白了,这句话不多作解释了。“神走进你的内心,你才能看到神的所有所是”这句话很关键!这句话是指什么说的?就是圣灵在你身上作工的时候,你才能感觉到神的所有所是。认识神是借着什么达到的?借着圣灵作工达到的,也就是当圣灵作工在你身上的时候,你对圣灵的作工有认识了,就是对神有认识了。那人没有圣灵作工的时候能不能认识到神的所有所是呢?认识不到,没法认识,你生搬硬套也不代表你的认识。“神走进你的内心,你才能看到神的所有所是”,这句话就是圣灵一直在你身上作工,你才能认识神的所有所是,圣灵在你身上作工时间越长,你对神的认识就越多、越深,如果圣灵偶尔作一下工,后来就不作了,人能不能认识神?我简单举个例子,你进了一个陌生的房间,灯一亮,你一看墙壁上有画,这画是什么?还没等把画看清楚,灯又黑了。那要真正看清楚画的是什么东西得需要什么?灯亮到十分钟二十分钟,等人把这画完全看明白了,这个灯的亮就算达到果效了。圣灵作工也是这样,作工时间越长,你对神的所有所是、神的性情摸得越准,认识得越深。好比说你在圣灵的作工中就在一件事上认识了神的怜悯慈爱,那你对神的怜悯慈爱认识得不一定深,因为只是一方面的;如果你在很多方面都能看见神的怜悯慈爱,那你对神的怜悯慈爱认识得就透了,准了,你就能说清楚。比如你看见神对一种人恨恶,你就只知道神恨恶一种人;如果神对三种人都挺恨恶,你就知道神恨恶三种人;如果神对所有不喜爱真理的人都恨恶,那你就知道神的性情了,他对所有不喜爱真理的人都恨恶,你看看,这个认识就准了。所以经历圣灵的作工时间太短不行,得需要够长啊!

神走进你的内心”就是圣灵作工在你的内心深处,作工时间长了,你才能看到神的所有所是,你才能看到神对你的心意,“到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵”。“发现神的一切是多么的可贵”是在什么背景下呀?神走进你的内心的时候。神走进内心与圣灵的作工是什么关系,这个能不能说透?就是圣灵作工到一个地步,作工一点儿,一项神的所有所是被你看见了;又作工一点儿,你又看见一样神的所有所是。这个时候算不算神真正走进你的内心?还有距离,对不对?圣灵在你身上作工时间长了,最后你看见是一位真神在你心里作工、在你身上作工,你看见不仅仅是圣灵在你身上作工了,是神已经走进你的内心了,这个时候就是你真实认识神的时候。当你对神认识到这个程度的时候,你就发现了神的一切是多么的可贵,神的所有所是是多么值得人宝爱。当你对神的所有所是知道宝爱的时候,那个心态是什么?是渴慕。“我太渴慕神的所有所是了,我想活出神的所有所是,我想得着神的所有所是,神的所有所是如果成为我的所有所是那有多美呀,多享受啊!”这是不是渴慕?这是不是饥渴慕义?这是不是对神的无限的羡慕与赞美?(是。)当你真实认识神的所有所是的时候,你就渴慕“这些所有所是如果就是我的生命,那我的活出、我的生命该有多美好,该有多圣洁,该有多美丽呀!那我的人生就焕发出了异彩呀!”你们愿不愿意活出神的所有所是?(愿意。)神的所有所是你能说出几条来?神的卑微隐藏愿不愿意活出来?神有怜悯有慈爱,愿不愿意活出来?神有包容、忍耐,愿不愿意活出来?神有无穷的智慧,愿不愿意活出来?神还有公义,愿不愿意活出来?神有鲜明的爱憎,愿不愿意活出来?神有真诚、信实,愿不愿意活出来?神有正直的心,愿不愿意活出来?这些你都活出来了,那你就是最好的人、最美丽的人,就是完全人了,就像约伯、彼得一样,活出神的所有所是,那可就超出一般的正常人性了。那你们说神愿不愿意让我们活出他的所有所是呢?神会不会嫉妒我们活出他的所有所是呢?(不会。)因为什么?神造人时的心思意念是什么,知不知道?(能听他的话,听他倾诉。)那个时候神就有这个心思意念,所以神才向我们说这么多话来拯救我们、成全我们,就是为了让我们达到那个果效,也是神造人的时候对我们的要求。所以我们无论活出多少神的所有所是,神看着喜悦,神看着享受,神看着安慰,神看着快乐。如果神对我们说完了这么多话,我们还是一点神的所有所是活不出来,神看我们会有什么感觉?失望、厌憎、反感!一个人信神一年的时候,神看着有怜悯;到信神十年了没长,神开始反感了;又信神十年二十年还没长,神开始厌憎了,神说“以后我不见这个人了,我对他彻底失望、放弃了,不抱任何希望”。这是正常。有些时候人心想:“神第一次看见我的时候对我挺好,过了十年怎么对我冷淡了呢?”因为你没长,神开始厌憎了。又过了十年,以为“神这回看见我一定能高兴”,神又没高兴,反而反感了。人就搞不懂了:“神的性情咋老变呢?”外表上神对人的态度变了,神的实质变了吗?神的经营计划变了吗?神对人的态度会随着时间的推移有变化,不一样啊!好比说你信神一年悖逆神了,神有怜悯,没记念你的过犯;你信神三年有长进了,神对你有笑脸了;你信神五年临到试炼成犹大了,神对你反感了,弃绝了。你说:“这三五次神对我的态度怎么一次一个样呢?神是不是反复无常啊?”神的态度是反复无常吗?不是,而是神的性情对人的表现有不同的反应。当你抵挡他的时候,他对你一种态度;当你顺服他的时候,他对你一种态度;当你愚昧无知的时候,神对你又一种态度;当你明白真理不实行的时候,他又是一种态度,这是他的真实性情。神对人的态度会因人的一时表现、人的背景不同而表现得不一样,但神的性情实质是公义的,神的性情不容人触犯哪!对这些事人没有纯正的领受那是不明白真理。当你对神的所有所是有真实认识的时候,你就感觉神太可爱了!可爱到什么程度?世间一切事物没法与之相比,什么也代替不了神。你的爱人、你的儿女代替不了;如果有一个你心目中崇拜的偶像追随你,你都能撇弃,你说“他不能与神的可爱相比,谁也取代不了神的可爱”,那个时候你爱神就超过一切了。你们说人如果达到爱神超过一切的时候,他那个心态是什么样的?人能不能理解得到?就感觉神太可爱了,人世间没有一个人事物能与神的可爱相比,所以他看什么都简单,看万事如粪土,什么都能撇下,什么都能放弃。什么都能撇下、什么都能放弃代不代表他什么都不用啊?(不代表。)他可以开名车,可以住豪宅,可以穿名牌,但是神剥夺的时候、他受穷的时候,他没有怨言,因为他心里没看重这些东西,他说:“这些东西不值钱,是神白给我的,赐给我的,剥夺了无所谓,我有神就够了。”这个境地就不一样。当人心里爱神达到一个境界的时候,无论他享受得有多丰富,一旦被剥夺的时候没什么痛苦,无所谓,因为他里面爱神的心太大,他有神就够了。那这样的人什么能使他最痛苦呢?神如果离弃他,他就活不成了。神说“我不要你了,我永远不愿意看到你”,那他得痛苦死了,那个时候他说“我赶紧咒诅我自己,我别活了,但愿这个世界上没有我,不存在我就好了,因为神不愿意看见我了,我活着没有意义了,就不如死了好”,他没有神就活不了。你们追求神如果能达到这个境界是不是最好的了?愿不愿意追求神达到这个境界?(愿意。)要真达到这个境界无论临到什么试炼都能站住见证,绝对不会倒下。剥夺了你最爱的人,你会说什么?“赏赐的是神,夺取的也是神,神的名是应当称颂的。失去这些无所谓!”眼泪都没流下来。撒但说“你还真行,就这一个‘无所谓’挺厉害”。神如果把你最可爱的儿子给你剥夺了,“儿子是神给的,神剥夺了,无所谓!”他也不在乎。神把你的丈夫剥夺了,你怎么想啊?“我丈夫是神赐给我的,剥夺了无所谓,正好我就想把他撇掉,我还撇不掉呢!给我夺去了,我这一辈子还就不找了。”这句话是见证,撒但一听这话蒙羞了。知道怎么作见证了吧?经历神作工就经历到这个程度你就被神得着了,你离不开神了,什么试炼也打不倒你。现在你对你身边的人事物、你的亲人、你的伴侣怎么看?看到他们多么的渺小、卑贱了吗?如果看他们还挺高大,还挺可爱,还离不开,一离开还能死,那就麻烦了,那你的身量太小了。有些弟兄姊妹最惦记的是谁?父母。他说:“我是独生子女呀!我不孝敬我父母谁孝敬啊?我的父母要不在了,我活着还有什么劲了?信神也没意义了。”这样的人有没有?有,这个人身量太小。有的人说:“我活这么大岁数,就这么一个宝贝儿女,我不爱谁爱呀?那是我身上的肉,是我的心肝宝贝呀!他要不在了,我信神也信不了了,也不活了。”这说明什么问题?爱神的心不大,没超过爱自己的儿女,不行啊!那你衡量衡量你爱神到什么地步了?如果你最亲的人没了,你还能不能继续为神花费,还能不能继续追求真理、追求爱神?这是显明人的事。有的人父母死了,他哭好几天,不聚会了,本分不尽了,这是什么问题?哭撒但,哭一个老肉体、一堆尘土、粪土哭好几天,这跟拜偶像有什么区别?赶紧给他埋了、殓了就完事了,这点事还不好处理?

再往下交通,“你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你,都不能让你再为它付出任何代价,你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上”。这句话太好了。“在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上”,认识神达到这个境界就厉害了。神穿的肉身越普通、越卑微越能看见神的高大、至高无上;如果神穿的肉身就很高大,长得气派,有气质,让人一看就崇拜,像天使一样,那说明神不一定真高大,因为穿的肉身就让人高看。所以神穿的肉身越卑微越隐藏,神的实质越高大、越尊贵呀!无论在什么事上都能看见神的智慧,看见神的尊贵、全能、荣耀,这样的人才有素质,才有悟性。属撒但的人类、被观念充满的人类光看外表,就会从外表上论断神、抵挡神,无论什么事临到他就看不见神的智慧、神的全能。神穿戴的人、使用的人越普通正常说明什么?说明神越全能、越尊贵。撒但恶魔投胎为什么穿戴那些高大的、魁梧的、相貌堂堂的人呢?让人看出他高大好崇拜他呀!神穿的肉身普通正常,最后还得让万民在这个肉身面前俯伏敬拜神,这就是神的全能,也代表神的性情。神穿的肉身越普通越正常,说明神越尊贵、越荣耀、越全能,另外说明神的话语全能,话语成就一切,绝对能达到这样的果效,所以神才这么作。

你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧,看到神的宽容,看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅,从而使你对神产生爱慕。”这就是神作工达到的果效。让你从这些小事上能达到认识神,这样的人一方面得借着圣灵开启,一方面也得具备领受真理的能力,得具备一定素质,有一定悟性,素质太差的人就不行了。素质太差的人你一点还不相信,你一点他还不一定能认识到,点都点不明白,点都点不醒。什么叫素质好,什么叫素质差,会不会分辨?人有时候说一句话不明说,只是点到为止,他就能明白人的意思,这样的人就有悟性,素质好。神把他的心思意念对人一说,稍微一表达,圣灵稍微一开启,他就明白神的意思,他就能看见神的所有所是,就能对神的性情产生一点认识,这样的人有领受能力、有悟性、素质好。一看见神道成的肉身,“哎呀,神至高全能啊!你看神穿的肉身普通正常,说明神全能,说明神尊贵!神穿的肉身越普通正常越说明神能降卑,降卑到一个地步,神的卑微隐藏太可爱了!”他就能有这样的认识。神如果穿上世界第一大美人、第一有气质的人,咱们还好接近吗?如果神穿的人生在王宫里,咱们还能接近了吗?没法接近了,没法靠近了,只有王宫的人、贵族才能接近哪!所以神穿的肉身越卑微、越平民、越普通正常,对神选民越有益处,神选民越好认识、好接触,对神选民认识神太有利了,这是不是神的智慧?这代不代表神对神选民的怜悯慈爱?(代表。)有人说:“那就不怕神选民产生观念吗?”神不怕,神全能,慢慢就让你蒙羞。借着圣灵慢慢开启,带领你慢慢经历,慢慢就让你认识,从悖逆到顺服,最后有一天到敬拜,这就是神拯救人、成全人的过程。

到那一天,你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中,无论身边的人还是身边发生的事,甚至你所爱的人,他们对你的爱、对你所谓的‘保护’或者对你的牵挂都是不值得一提的,只有神是你的至爱也是你的至宝。”经历神的作工对神认识到一个地步就会达到这样的果效,对身边的一切人事物都看透了,谁对咱们好,谁对咱们爱,谁对咱们牵挂,与神的爱相比都不值得一提,那时候你就看透万事了。“到那一天,我相信有一部分人会说:神的爱是多么的伟大,神的实质是多么的圣洁,在神没有诡诈、没有邪恶、没有嫉妒、没有纷争,只有公义,只有真实,所有的神的所有所是都是人应该渴慕的,也是人应该追求的、向往的。”人经历到这个程度是不是会见证神了?不但会见证神了,都成了神的真实见证人了。你对神认识到这个地步,你怎么说话、你怎么做事都合神心意了,绝对不会再抵挡神了,你怎么交通真理不知不觉都是在见证神,因为你对神的认识太深了,认识太多了,只要你一开口不知不觉就流露出来了,你一流露出你对神的认识,那本身就是在见证神。你对神没有认识,你说一千道一万也不是见证神;你对神有认识,说一句也是见证神。所以有真理的人不在乎话多话少,临到事了几句话就把问题解决了,有时候一句话就给人点醒了,有时候就一个态度、一个表态、一个眼神你就明白了,“我做错了,不对了”。所以有真理的人、对神有认识的人他怎么做都有果效,怎么做都是在维护神家工作,怎么做对人都有益处,怎么做都是见证神,没有真理的人说一千道一万也不是见证神。如果人不是见证神那是什么?不是作恶、不是打岔搅扰就已经不错了,总之对人没什么益处。人能达到见证神、维护神的作工是建立在人对神的了解这个基础上,人对神一有真实的了解产生什么了?对神与真理的向往、渴慕。人就越来越渴慕得着神的所有所是,越来越渴慕活出真理的形象;越来越渴慕事奉神,活在神面前,活在光中;越来越渴慕与神相交,与神同行,这是人生最高的追求、最美好的向往。

所以了解神的性情、了解神的所有所是是每一个人毕生要学的功课,也是每一个追求性情变化、追求认识神的人毕生的追求目标。”人如果发现神的所有所是那么的美、那么的善良,人能不竭力地追求吗?谁看见宝贝不追求啊?哪一个人看见宝贝不撇下所有、放弃所有而要得着那个宝贝呀?在这个世界上什么是宝贝?现在这个宝贝显明了,被我们发现了,就是基督道成肉身来发表的这些真理,我们经历神作工几年看见这个宝贝向我们显现了,那就是各方面的真理、一切的真理,那比世界上所有的珠宝都宝贵,真是如获至宝!你们发现宝贝没有?(发现了。)所以现在神选民都开始追求,都愿意撇下一切尽本分。尽本分为要得什么?得宝贝,就是得神所发表的这些真理,把这些真理得着了就是得着神了,把这些真理得着了就是认识神的性情了,认识神的所有所是了。所以得着真理的人最后从神得着什么了?得着真实的生命了。这个生命是什么生命?永远的生命。“永远的生命”变成两个字是什么?(永生。)得着永生了,得着真理就是得着永生了,因为真理是永远的生命啊!“得着永生”是什么意思?永远不死了。“永远不死”是指什么说的?就是不经过死亡了,也可能这个肉体得变化,得脱去了,因为肉体是必朽坏的,但是你这个生命永远存在了,不管变成什么方式活着,它是永远存在的,明白了吧?(明白了。)要想得到永远的生命,那就得活着得着真理,就得追求认识神,这是最要紧的。但是你如果没达到得着真理认识神,提前死去了,这是不是可惜的事?(是。)所以现在活着得有一个使命,得得着真理,不管咱们的肉体多么软弱、多么卑贱,不管家庭环境如何艰难,活着的时候得把真理得着,得追求达到认识神,这是最重要的、最关键的。当有一天我们认识神了,得着真理了,那个时候死活由神安排,这是最好的选择。有的人被大红龙抓去了,受酷刑承受不住的时候祷告:“神哪,你接走我的肉体吧,我活不成了,承受不住了。”神就给他开启,“你得活着,你得追求真理,你不能自杀呀!”他说:“是,我不自杀了,我自杀是悖逆,是背叛神哪!我还得活着。”有信心了。现在人信神的使命是什么?得着真理、追求认识神,这个果效达不到,那你活着就没有意义,你就很愚蠢。现在我们的人生观、价值观变了,追求真理是最有意义的,不追求真理活着是虚空,所以有很多人就撇下一切尽本分。尽本分就是经历神的作工,就是经历圣灵的成全,就是在经历神话,就是在经历神的审判刑罚,最后达到得着真理认识神;如果不尽本分,那就没法经历圣灵的作工、圣灵的成全。如果你不尽本分,你在业余时间信神,你的心是被世界占有的,你的心是活在世界里,圣灵没法作,没法走进你的心;只有你尽本分的时候祷告神,跟神选民在一起,活在教会里,活在这个有真理的环境里,圣灵才容易进入你的心,才能作工在你的身上,你才能得着真理。当你得着真理的时候,你才能享受到神走进你的内心,你看见神的一切、神的所有所是、神的性情是多么的美好,最后产生无限的渴慕、无限的向往,最后使你得着神,这就是我们追求真理的路,追求蒙拯救、被成全的路。尽本分太重要了!

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