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12 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通(十二)

下面我们来看关于在恩典时代主耶稣说的一个比喻。

3.迷路的羊的比喻

(太18:12-14)‘一个人若有一百只羊,一只走迷了路,你们的意思如何?他岂不撇下这九十九只,往山里去找那只迷路的羊吗?若是找着了,我实在告诉你们:他为这一只羊欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个。’

这是一段比喻,这段话给人一个什么样的感觉呢?这里比喻的表达方式在人类的语文当中是一种修辞的方式,是人类知识范畴里的东西。如果是在律法时代神说这样的话,人会感觉这些话语与神的身份不太相符,但是这段话在恩典时代由人子发表出来,人会感觉很舒服、很温暖,而且很贴心。神道成了肉身,他以人的形像出现,在人性里用了一个很贴切的比喻来表达他的心声,这个心声代表神自己的心声,代表神在这个时代要作的工作,也代表神自己在恩典时代对待人的一个态度。从神对待人的这个态度来看,神把每一个人比喻成一只羊,如果有一只羊迷了路,他会不惜一切代价去寻找它,这就代表神此次道成肉身作工在人身上的一个原则,神用了一个这样的比喻来形容此次作工的决心与态度。这就是神道成肉身的‘优势’:他可以利用人的知识、用人性的语言来向人说话,表达他的心愿,他将深奥的人难以理解的神性的语言用人性的语言与方式解释或‘翻译’给人,这样有利于让人了解他的心意、明白他要作什么;另外,他也可以以人的角度与人对话,用人的语言与人对话,用人明白的方式与人对话,甚至可以用人的语言知识来说话作工,让人觉得神可亲可近,也让人看到神的心。在这里你们看到了什么?在神那说话作事有没有禁忌?在人看神不可能用人的知识、用人的语言或人的说话方式来说神自己要说的话、要作的工作,表达神自己的心意,这正是人错误的想象。神用了这样的比喻,这个比喻让人感觉到了神的真实,也感觉到了神的真心,看到了神在此期间对人的态度。这个比喻将律法下生活了许久的人从梦中唤醒,同时也激励了一代又一代生活在恩典时代的人。通过阅读这段比喻,人知道了神拯救人的真心,也了解到了人在神心里的分量。

再来看此段中的最后一句:‘你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个。’主耶稣的这句话是他自己在说还是天上的父在说?表面上看是主耶稣在说,但他的心意代表神自己的心意,所以他说‘你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个’。因为当时的人只承认天上的父为神,人眼前看到的这个人只不过是天上的父打发来的,并不能代表天上的父,所以主耶稣必须补充这样一句话,让人清楚地感觉到神对人的心意,也让人感觉到这话的真实性与准确性。这虽然是一句简单的话,但是很贴心,它流露出了主耶稣的卑微隐藏。因为神不管是道成肉身也好,或者是在灵界作工也好,他最清楚人的内心,最了解人需要什么,也知道人担心什么,为什么而困惑,所以他补充一句这样的话。这句话突显出了一个隐藏在人身上的问题:对于人子所说的话人都将信将疑,也就是说,主耶稣说话的同时必须加上‘你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个’这样的前提才能达到说话的果效,才能让人相信他话语的准确性,达到提高话语的可信度。由此可见,当神成为一个普通的人子的时候,人与神的关系是多么尴尬,人子的处境是多么难堪,也可见,当时的主耶稣在人中间的地位是多么的渺小。他说这话其实就是告诉人:你们尽管放心,我的这个意思代表的不是我自己的意思,而是你们心里的那位神的意思。这句话对人来说是不是很讽刺啊?虽然神道成肉身作工具备了诸多神的本体所不具备的有利条件,但却要忍受来自人的疑惑、弃绝,也要忍受人的麻木、迟钝。可以说,人子作工的过程就是体尝人弃绝的过程,也是体尝人与其较量的过程,更是他身体力行地以自己的所有所是、以自己的实质不断地博得人的信任、不断地征服人的过程。与其说神道成肉身与撒但展开实地地争战,还不如说神成为一个普通的人与跟随他的人展开一场博弈,在这场博弈中人子以他的卑微、他的所有所是、他的爱与智慧完成了他的工作,得着了他要得的人,也赢得了他该有的身份与地位,‘回归’到他的宝座之上。

我们通过刚才读的这几段神话要认识神哪些方面?这是最要紧的。不是听故事,不是听神讲过什么话,神讲哪句话是什么意思,光明白这个还不行。这段话重点要明白什么?下面我们就开始交通。“迷路的羊的比喻”凡是信过耶稣的人都熟悉,都读过很多遍,这个比喻是这么说的:“一个人若有一百只羊,一只走迷了路,你们的意思如何?他岂不撇下这九十九只,往山里去找那只迷路的羊吗?若是找着了,我实在告诉你们:他为这一只羊欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个。”这个比喻是谁说的?是主耶稣说的。这是什么性质的比喻啊?正常人性生活里真实的一个心情,就是每一个人都有这种感觉:如果一百只羊有一只羊走迷了,他为这一只羊特别痛心,当他找到这只羊的时候,他为找到这只羊的欢喜比为那九十九只羊欢喜还大。每一个人都有这个心情,都是这么体验、这么对待这一只羊的。那主耶稣来了,他用这个比喻,把正常人性能够理解到的一个正常的心情拿来形容“你们在天上的父也是这样”。你们说主耶稣在这里把一个正常人失迷一只羊的真实心态拿出来比喻神的心对待一只失迷的“羊”也是这个心态,那这个比喻能达到一个什么果效呢?我们以往不知道神对待一只失迷的“羊”的态度,说:“如果一个人真失迷了,也就是真堕落了,离开神了,神的心到底是什么样呢?他是不是满不在乎啊?如果失迷了一个,他不在乎;失迷两个可能也不在乎;如果都失迷了,他可能在乎,他要拯救;但是他拯救的态度也是:能拯救则拯救,不能拯救就不拯救,最终拯救不过来也无所谓。”这是不是多数人的想法啊?多数人对神在“失迷的羊”的心意上不太明白,说:“一个人失迷了,离开神了,神是什么心态呢?他对人类的爱到底有多大呢?人测不透啊。”哎!通过主耶稣说这一句话,人明白了,“神的心跟人的心有些地方是一样的,神对待一个堕落的人,他的拯救心态跟我们人对待失迷的羊的心态是一样的,这回我们明白神的心意了,这回清楚了。”是不是达到这样的果效了?(是。)那这个果效是怎么达到的?就是借着主耶稣的这一个比喻达到的。如果神没有道成肉身,我们对神对待失迷之羊的态度到底是怎么样的能不能了解清楚?(不能。)有人说:“灵作工为什么我们就不能完全明白神的心意呢?为什么不能明白得这么透呢?”因为神性直接作工没有人性的比喻,道成肉身的神因为他经历过人生,他对人的心态,对人在各种事情上的体验、心情他明白得清楚,所以在这里他就能用人最理解的这么一个事作比喻,来形容“你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个”。神在这里引用这段圣经要说明什么,现在清不清楚?让我们认识道成肉身实际的神作工比灵作工有哪些优势,这个优势现在看十分明显:就是他能用人性的语言、人性的比喻、人最理解的比喻、人常知道的比喻、最明白的话来形容神的话,来形容神的意思,来形容神的态度,最后把神的心意、神的意思向人表达清楚。神要不道成肉身,这个人性的比喻、人性的语言他就没法说。

下面神说了:“这是一段比喻,这段话给人一个什么样的感觉呢?这里比喻的表达方式在人类的语文当中是一种修辞的方式,是人类知识范畴里的东西。如果是在律法时代神说这样的话,人会感觉这些话语与神的身份不太相符,但是这段话在恩典时代由人子发表出来,人会感觉很舒服、很温暖,而且很贴心。神道成了肉身,他以人的形像出现,在人性里用了一个很贴切的比喻来表达他的心声,这个心声代表神自己的心声,代表神在这个时代要作的工作,也代表神自己在恩典时代对待人的一个态度。”在律法时代,耶和华神向约伯显现的时候是在风中说话,向摩西显现的时候是在火焰中说话,向以色列民显现是在西乃山上说话,那在这些地方说话的时候有没有人性的比喻啊?没有人性的比喻。但说话的果效是什么?让人一听就知道是神的说话,因为直接用神性的语言说话,人一听:“这是神的说话!”人就害怕,甚至不敢见神。道成肉身的人子在人性里说人性的语言,人容易对神产生误解,认为他是人不是神,神越站在人性角度上说话人越把他当人看,人就不说他是神,不承认他是神。但这是一开始,当神的作工达到高潮的时候,神的所有所是、神的性情、神所发表的真理在人性的语言里完全显明出来的时候,被人认识的时候,人就看见:神显现了!神的实质、神的性情完全借着人性语言显明出来了。那个时候,人就彻底仆倒在地了,看见实际的神一点不差就是神的显现,就是话来在地上,就是灵来在地上说话发声。现在这个果效达到没有?(达到了。)神在地上作工这么多年,人把基督定真了。前十年领受好的、追求真理的能认识到基督就是真理、道路、生命,这就相当高了,说:“他发表的话都是真理,他就是真理、道路、生命,你经历他的作工,你跟随他,你就能得着真理、道路、生命。”到神作工达到高潮的时候比这认识更深了,说:“我们真看见神显现了,道成肉身的神就是天上的神来了,一点不差呀!天上的神就隐藏在肉身之中向人说话,带领人,供应人,牧养人,一点不差!外表是肉身,作工的实质一点不差全是灵的发表。”外表你看他跟你说的都是人性语言,但都是神在说话,你心里咋想的他全知道。他就不说神性语言就说人性语言,外表就是让你看不出来,你看他就是一个普通的人,但是他把你看得很透很透,时间长了你一看:“真是神!一点不差!”这就是道成肉身的神作工能达到的果效。他就借着说人性的语言,就是借着讲人性的比喻,一点一点地让你明白真理,让你认识神;认识到有一天,看见他所作的、所说的全是神的发声、神的声音,全是神的所有所是;那个时候人在他面前就站立不住了,仆倒了,俯伏在地,心服口服,敬拜实际的神。你们说神道成肉身作工比灵直接作工果效好不好?(好。)这就是道成肉身以人子的身份来作工说话的优越性。灵作工要是说了不少话,人能不能够上啊?不明白神话,很难够得上。即使人很长时间能够得上,那也是圣灵的开启光照;没有圣灵长期开启光照人不明白。道成肉身的神说话作工就比这省事多了,他说出的话都是人性语言,有时还用人性比喻,特别通俗易懂,让你直接明白神的意思;直接明白神的意思以后,就直接经历了。有很多话不用圣灵开启,明白了就可以经历,哪方面的真理经历几年以后就都进入实际了。

有人说:“神的话说得这么明白,能不能听完、明白了直接就得着了?”明白了只是有路可行,还得靠经历。比如神说“你们要做诚实人”,人明白之后马上就能变成诚实人吗?还得经历几年。神说“你们要学会顺服”,人明白了马上就能顺服吗?还得经历几年。这个经历几年,谁也取缔不了。为什么要经历几年呢?经历几天不行啊,因为人败坏太深,实行不出来啊,每实行一点真理,每经历一次真理神话还都得经过激烈的争战、斗争,这一经过激烈的争战,那不就耽误时间吗?所以就得经历几年。你看有的人经过一次修理对付能顺服下来吗?能认识自己吗?不容易,没有几次的折腾都不行。所以这个经历几年是因为人败坏太深的原因。如果不是败坏太深,时间就短一点。好比说有一个老学究,六十来岁了,满腹经纶,他来接受神作工和一个二十来岁的青年人接受神作工,哪个进入真理快?(年轻人快。)那年老的知识那么多他为啥慢呢?太复杂。这一复杂,他的思想里面斗争就多,他考虑的就多,人家一天作决定的事,他得考虑十天,他复杂呀!所以在神家里为什么老学究特别少呢?有几个老学究,一般信神前五年左右都是跟观念摔跤,跟观念搏斗,老起观念,就老斗,老争战,人老得跟他交通;交通完,临到一个事又起观念,起观念还得交通,还得争战,争战了五年,没观念了;几年以后就好多了,神再说点新话,他又起观念,然后再争战,但是好多了,观念少了,容易过关了。知识越多越难办,越不容易接受真理,就是这么回事。经历神作工年轻人进入就快,你看这些80后、90后,你给他一讲,明白了,明白了马上就能做。岁数越大的人经历越慢,进入慢,领受新东西慢。按理说知识越高他应该长进得越快,还倒慢了。如果不是神道成肉身来征服人,知识越多的人灭亡的越多呀!就道成肉身的神来了作工,说这么多话,那是最大限度拯救人,神不愿意他预定拣选的人失丧一个,一个他都舍不得,有一个人失丧了他都要寻找。这类事你们经没经历到啊?有的人信神几年觉得:“这环境老这么艰苦,老这么危险,我干脆回世界挣几年钱,等大红龙垮台了,我再来信。”这是不是失迷了?失迷以后,神就跟踪他,有的做做生意上上班,老碰壁,老遭管教,老受挫折,最后一看,“哎呀!在世界上没法活呀,还得回神家啊!”又回来了。那你们说这个人是不是失迷的羊啊?找回来了。有的弟兄姊妹被开除了,开除了以后他心里一琢磨,“反正也开除了,肯定沉沦灭亡了,那就犯罪吧,享受肉体!”就放荡、犯罪,结果这一犯罪又遭管教了。你们说这一管教怎么样?他还醒悟了,他说:“我已经被开除了,犯罪还有管教,这说明啥呢?神是不是还要我呀?神没丢弃我呀!神在寻找我,我是失迷的羊啊!”他发现了,他又开始在家里信上了,“教会开除我,神没开除我,我还得吃喝神话,我还得尽点本分哪!”这样的见证有没有?(有。)那神对待失迷的羊的态度是不是真实的?(是。)一点不差!有的人教会把他开除了,神还负责他,还作工,还管教,还看顾他,所以神家就发出一个通知:不管是被开除的也好,被隔离的也好,你能追求真理还得追求,别离开神的话,还尽量往上够,或许你还有希望,别自暴自弃。这是神对待失迷的羊的态度。主耶稣用人性比喻表达神对待失迷的人还有真实的爱,还是在拯救,并没有放弃。这是真实的、可信的!那你们说主耶稣说这个比喻是不是代表神的心声,代表神的心意啊?(是。)完全代表。

主耶稣用完比喻之后,下面又附加一句话“你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个。”这句话厉害!主耶稣为什么要说这句话呢?他怎么就不说“这个意思就是我的意思,我的意思就是神的意思”?要是我,我就那么说;但是在这里看见神就不那么说,神跟人就不一样。不一样在什么地方?人狂妄啊!人要有地位:“我就是神道成肉身了,你为啥不信?我说的话就是神的话!”这就是人,主耶稣就不那么说。从主耶稣的话里看见主耶稣的心态,他的性情是什么?(卑微隐藏。)还有什么?他不勉强人,他不站那地位,他怕人误解,他担谅人的软弱。你们说神的胸怀大不大?满有慈爱怜悯。我们以前老说神可爱、神可爱,那可爱在什么地方啊?这个地方能不能看见神可爱呀?神的性情卑微隐藏,不勉强人,不站高位,“你接受不了,那我就换一种说法,你听着哪种说法合适我就用哪种说法跟你们说,别绊倒你们,别让你们起观念,别让你们论断”。神是不是这种性情啊?神对待人满了慈爱、怜悯哪!在恩典时代,在道成肉身的主耶稣的作工说话里神的怜悯慈爱太明显了。恩典时代神道成肉身卑微隐藏,在国度时代神道成肉身还是卑微隐藏。有人就不明白:在恩典时代神作的是救赎人的工作,卑微隐藏主要显明神怜悯慈爱的性情,在国度时代道成肉身的神作的是审判刑罚的工作,为什么还是卑微隐藏?这里套规条行不行?(不行。)这代表神的性情了,这里有神的可爱之处啊!认识神就在这地方认识吧,别读完了神话就完事,这里有真理可寻求,有需要认识的神的性情、神的所有所是。神自己道成的肉身本身就有神的身份,那他为什么不直接用神的身份作工啊?这里有没有神的性情?有人说“我在很多地方看见神可爱之处了”,那在这个地方看没看见?“我在有些地方还发现神的良苦用心了”,那在这个地方发现没有啊?“凡是神话我都能看见神的所有所是”,那在这句话里看没看见神的所有所是啊?“他不以自己与神同等为强夺的”,这句话说得也差不多是这个意思,他就不站那个地位。一看完这句话,首先我就蒙羞,咱们人太狂妄了,没理智。你看神道成肉身本身就是神的身份,就是神道成肉身,人家就不站那个地位,人家从来就不说自己是神。主耶稣把神见证得怎么样?他有没有自己啊?他从来不公开自己:“我是神!我是神道成肉身!”他说这句话怕人接受不了。所以他在这里说“你们在天上的父也是这样”,他这么见证。神作事,你说用什么话形容神的可爱、形容神的性情呢?没法形容,神真是太好了!

神用了一个这样的比喻来形容此次作工的决心与态度。这就是神道成肉身的‘优势’:他可以利用人的知识、用人性的语言来向人说话,表达他的心愿,他将深奥的人难以理解的神性的语言用人性的语言与方式解释或‘翻译’给人”,这就是神道成肉身作工的方式。灵作工方式都是神性语言,道成肉身的神是用人性的语言,来把最深奥的神性语言翻译给人,解释给人,让人一听就明白,一听就领会,一听就能达到认识神的果效。正如一篇神话说的,《败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》,那如果没有道成肉身的神作工,拯救人类就很难,就很慢,就费很多周折。“这样有利于让人了解他的心意、明白他要作什么;另外,他也可以以人的角度与人对话,用人的语言与人对话,用人明白的方式与人对话,甚至可以用人的语言知识来说话作工,让人觉得神可亲可近,也让人看到神的心。”从这里就能看出神道成肉身不是光说话作工,在接触人上也有优势了。要是灵说话作工,他可以不接触人,因为灵也能看透人,在天上直接发声说话,或者用先知传达他的话。道成肉身的神最便利的是什么?直接用人性语言说话;另外,可以直接接触人,可以跟人沟通、跟人聊天来掌握人的真实情况,来发现人的真实难处、真实的问题,这样他说话作工就方便多了。以前神开始作工说话的时候,他身边都有很多弟兄姊妹、带领工人,神在哪儿,身边都少不了七八个人、十来个人,还常常聚会,一聚会就三五十人,最多百十来人。那个时候神每说一篇话的时候,有的人一看见神的话就哭了,说:“神的话这不都是说我吗?”他正好跟神接触来着。然后有的人说:“这些话还有的是说我呢!”还有的人说:“这话说的是我。”都是神在人身上看见的,神在人身上发现的,但这个发现可不是人告诉给神的,“我心里有这种想法,我心里有这种看法”,就是神一观察,跟人一对话的时候,人嘴没说,心里想的是什么神都知道。尤其在我身上,有一些话我嘴没说,我骨子里的东西我都没在意,意识到了也不是那么清楚,神就给揭示出来了,神揭示完了我一细琢磨:“可不是咋地,一点都不差!”从神的发声说话中我就看清楚了:神真是鉴察人心肺腑啊!这就是道成肉身实际的神!他跟你说话,你说的那点话是明显的,你没说出那些话神看得更清楚,比你自己都清楚。这就是跟神接触的人凡是通灵的人共同印证的一个事实:神真是鉴察人心肺腑。有时候你自己说:“我说这话都是心里话,是真实的。”神说:“你觉得真实,你都不明白你心里还有啥。”把你没有的那个、你不知道的他也给你揭示出来了,这个厉不厉害?(厉害。)这说明什么?神鉴察人心肺腑。就像一个患者,他知道自己哪个部位疼痛,他就怀疑自己可能是什么病,到医院一透视,检查出来了,你说那个病还不一定是真病,你没说那个病仪器测出来了。神鉴察人心肺腑就像仪器透视一样,你说出那个病还不一定是真病,你没说出来的,透视透出来的,这是真病,这就是道成肉身的神作工的优势。从外表看是人在说话,语言跟咱们都差不多,都是一些人常说的话,但是你的心能看到的、能测到的跟他的心、他的灵能看到的、能测到的不一样,他比你这深得多。有的时候你随便一说,他就知道你心在想什么,他嘴没说,过后有一天,他告诉你什么什么事,那个人什么什么情况。有一次,我们见到两个人,是搞接待的,我们说:“这两个接待的挺热心,听道听得挺好,来劲,信心挺大。”神说:“这两个人人性不好,这两个人以后肯定被淘汰。”我们一听,“这两个人信心大着呢,怎么能被淘汰呢?”没过三年真被淘汰了。有一个人,神给他写篇话:“你现在卖弄自己,如果不悔改,你死得更快。”意思是“你更得短寿啊”,那个人就哭鼻子了。这些事谁能看透?就只有神能看透。所以道成肉身的神外表是人性,跟你说话,跟你接触,他能看透人的实质。

在这里你们看到了什么?在神那说话作事有没有禁忌?在人看神不可能用人的知识、用人的语言或人的说话方式来说神自己要说的话、要作的工作,表达神自己的心意,这正是人错误的想象。神用了这样的比喻,这个比喻让人感觉到了神的真实,也感觉到了神的真心,看到了神在此期间对人的态度。这个比喻将律法下生活了许久的人从梦中唤醒,同时也激励了一代又一代生活在恩典时代的人。通过阅读这段比喻,人知道了神拯救人的真心,也了解到了人在神心里的分量。”这是神说这一段比喻所达到的果效。所以道成肉身的神说一句话、用一个比喻达到的果效没法估量啊!就这个比喻在恩典时代激励了多少人哪!所有信耶稣的人看完了这段比喻都受激励,都说:“神爱我们,神不丢弃我们。”神把这一只失迷的羊看得那么重,就借着这段比喻明白了神拯救人的心,神对待失迷的人的态度太真实了。另外,每一个人都有很多这样的经历,通过看这段比喻,把神的性情、神拯救人的心意了解得特别清楚,也看得特别准确,证实了神对人的爱是真实的,神拯救人的心是真实的。“在国度时代神是最大限度拯救人”,这话现在看见是不是真实的?(是。)有一些被开除的神还管教呢,有人说:“被开除那些人神还管教,那不是开除错了吗?”这话不对。开除那些人多数都不能蒙拯救,这是肯定的;但其中少数的人如果真悔改了还能蒙拯救。哪些人不能蒙拯救啊?有邪灵的不能蒙拯救,属于地道敌基督的不能蒙拯救。地道的敌基督是指什么说的?作恶多端,与神对抗,争权夺位死不悔改,这样的人不能蒙拯救。有一些受迷惑的、稀里糊涂的、不明白真理走偏路的,时间长了有一天明白真理了,这样的人有悔改能蒙拯救,真正的敌基督不能蒙拯救。这个不能误解,别以为有一两个被开除的有圣灵作工、有神的管教,就认为所有被开除的人还能回来,这话错误,这是谬解。

再来看此段中的最后一句:‘你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个。’主耶稣的这句话是他自己在说还是天上的父在说?表面上看是主耶稣在说,但他的心意代表神自己的心意,所以他说‘你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个’。因为当时的人只承认天上的父为神,人眼前看到的这个人只不过是天上的父打发来的,并不能代表天上的父,所以主耶稣必须补充这样一句话”。主耶稣为什么说这样的话呀?那是没办法,担谅人的软弱。人不接受、不承认他是代表天上的父,不承认他就是神的显现,所以他只能这么说了。“所以主耶稣必须补充这样一句话,让人清楚地感觉到神对人的心意,也让人感觉到这话的真实性与准确性。这虽然是一句简单的话,但是很贴心,它流露出了主耶稣的卑微隐藏。因为神不管是道成肉身也好,或者是在灵界作工也好,他最清楚人的内心,最了解人需要什么,也知道人担心什么,为什么而困惑,所以他补充一句这样的话。”“神体谅人的软弱”这话是不是真实的?得到证实了吧!神对人有没有怜悯?还有怜悯。人怎么软弱他不定你的罪,他宁可改变一种说话方式,宁可补充一句这样的话,“你们只要能认识神是这样的心态就够了,我不管你们对我承不承认,有什么观念,有什么想象,只要通过我这么说,你们能了解神,对神的心意能明白就够了。”这就是神的卑微隐藏,神的可爱之处。“这句话突显出了一个隐藏在人身上的问题:对于人子所说的话人都将信将疑,也就是说,主耶稣说话的同时必须加上‘你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个’这样的前提才能达到说话的果效,才能让人相信他话语的准确性,达到提高话语的可信度。由此可见,当神成为一个普通的人子的时候,人与神的关系是多么尴尬”。尴尬在什么地方啊?神一穿上肉身,人就看不出来了,就认为他是人,人的眼睛就受这个物质条件的限制,眼睛看他是人,那就认为是人,不可能是神,眼睛看见是什么就是什么,眼睛看不出来就不承认。你们说人的眼睛是不是缺陷太大了?局限太大,太受局限,不能直穿灵界。什么时候人的眼睛一看:“道成肉身的神!是神!里面有神性,跟我们不一样!”一下子就给认出来了,那眼睛怎么样?这叫“火眼金睛”啊!现在练没练成啊?没有那功夫,这还不行。那怎么能练成“火眼金睛”呢?得好好追求真理,多读神话,慢慢就把神的实质、神的神性读出来了,这功夫就这么练。

人与神的关系是多么尴尬,人子的处境是多么难堪,也可见,当时的主耶稣在人中间的地位是多么的渺小。”道成肉身的神来在地上就得受这苦,因为人不认识他,很难认识他,得经过很多的过程才能认识他。这就决定了神每一次道成肉身都得受很多苦,都得被这时代弃绝,当神作工结束的时候才能达到一定果效。恩典时代神的作工是这样,国度时代神的作工也是这样。“他说这话其实就是告诉人:你们尽管放心,我的这个意思代表的不是我自己的意思,而是你们心里的那位神的意思。这句话对人来说是不是很讽刺啊?虽然神道成肉身作工具备了诸多神的本体所不具备的有利条件,但却要忍受来自人的疑惑、弃绝,也要忍受人的麻木、迟钝。”这个事实都看见了,我们经历得很深,我们信神这么多年就是一直这么麻木、迟钝,常常对神有误解,常常对神有观念。神说的话严厉一点,也有观念;揭示人的本性实质人接受不了,人看不透,不认识,还有观念;尤其是神说人性的语言,说通俗易懂的语言,人更有观念。“神说人性的语言,那就不可能是神!说通俗易懂的话,这么浅显,更不是神的话!”你们说这败坏人类难办不难办呢?太难办了!怎么说也不行。你说深了,说神性语言,他不明白;你说人性语言,浅显,人又说这不是神的话;你把人的本性实质揭示透了,他认识不到,领会不了,他说“错误!我不是那样的人!神的话不符合事实”;如果揭示的话说得太严厉了,他又说“神没有爱心”,还有观念。所以道成肉身的神作工,虽然能把神的话用人性语言翻译出来,表达准确,但是败坏人类太痴呆、麻木,太狂妄自是,对神观念太多,让神受了很多苦。以前神的话说:道成肉身的神受苦最大,受苦最多。人不理解,人说:“今天的神说话、作工受啥苦了呢?吃得好,穿得好,住得也好,受啥苦啊?”他就不知道这败坏人类多么难办,对神的观念有多大,抵触有多大,有多么麻木痴呆,很难明白神话,很难顺服神,在这些方面神所受的苦,人就看不见。在人的心目中:“吃好、喝好哪有苦受啊?没苦,全是幸福。”那人所受的最大的苦到底是肉体的苦还是心灵的苦啊?肉体的苦没多大苦,肉体那点苦是有限的。长重病了,受点苦;受酷刑了,那受苦了;在监狱里,受点苦。正常生活没有那几种情况就不算苦。其实人最大的苦是心灵里的痛苦,被人抵触、受人逼迫、被人贬低、被人弃绝,这个苦太大了!人心灵里如果有这些苦,你们说吃啥、穿啥能管用吗?道成肉身的神他是接受神的托付来的,是要拯救人类呀!当人类都误解他,都对他有观念,都弃绝他,不接受他,他的痛苦得有多大呀!这个痛苦的滋味谁能理解呀!那现在明白了吧?基督所受的最大的苦是什么?就是被人弃绝,被人误解,受人的凌辱、毁谤、论断,这个苦太大了。

可以说,人子作工的过程就是体尝人弃绝的过程,也是体尝人与其较量的过程,更是他身体力行地以自己的所有所是、以自己的实质不断地博得人的信任、不断地征服人的过程。与其说神道成肉身与撒但展开实地地争战,还不如说神成为一个普通的人与跟随他的人展开一场博弈,在这场博弈中人子以他的卑微、他的所有所是、他的爱与智慧完成了他的工作,得着了他要得的人,也赢得了他该有的身份与地位,‘回归’到他的宝座之上。”这话太实际了,这话就说白了。以前常说神与撒但争战,神来了就是为了打败撒但、拯救人类。那“打败撒但”是指什么说的呢?实际上就是指征服人说的,征服人就是打败撒但,事实就是在人身上打败撒但的作为,征服人的过程就是与撒但争战的过程。那人为什么成了撒但了,成了撒但的工具了?因为人被撒但败坏太深,有撒但的本性,神就是用真理、用说话、用作工来打败人里面这个撒但本性,最后把人征服了,人能背叛肉体,背叛撒但本性,顺服在神面前,被神得着。是不是这个过程?那神去与大红龙争战了吗?事实上神没与大红龙争战,没与灵界的撒但争战,乃是与这些败坏的人类争战,最后把败坏人类征服了,打败了,得着了人,然后羞辱撒但和大红龙了。这个事实看清楚了吧?那你们说在神征服人这个过程中,神说了多少话,作了多少工,以什么样的忍耐、什么样的爱心,以什么样的代价把人征服了,得着了?这中间受多少苦,历时多长时间,耗尽了多少心血,最后把一班人得着了。就像父母生了一帮孩子,耗费了多少心血把儿女养大,那个没有多少抵触,光花费精力;等把孩子养大了,孩子能孝敬了,父母身体也不行了,好像生育儿女就是这个使命似的。但父母受那点苦是为儿女,他是甘心愿意的,再说受的苦也少,没太大苦,就是劳苦。父母所受的苦跟神拯救人类的苦能相比吗?那神受的苦比父母养育儿女那苦不知大多少倍呀!现在能体尝到了吧。你们说人信实际的神一般信多少年才能有一点真实顺服、有一点真实的奉献为神花费?一般得信上十年。有的人说:“我信神两年三年这不为神花费了吗?”这是信心。到真能为神花费,达到真实顺服神、为还报神爱活着,那还得经历几年哪。有多少人为神花费多少年还作恶呢,还偏行己路呢,还不知道还报神爱呢,这样的人太多了,结果成了效力者。他不追求真理啊!信了十多年,见证文章写不出来,生命经历谈不出来,尽好本分达不到,神所托付的做不了,这是什么问题?那算真实的为神花费呀?那算合格的尽本分哪?现在有的人,你把他放在一个环境里可靠吗?你让他管理祭物可靠吗?你让他做带领可靠吗?你让他独自担当工作可靠吗?没有人管着不行,没有修理对付不行,没有人指导不行,没有人看着不行,这是什么问题呀?人没得着真理,那就不是真实为神花费,还是在操练过程中。要达到让神放心,神能直接托付,他有真实的顺服,不用神修理、对付、管教了,能按照真理原则尽好本分,到底得多少年哪?起码得达到蒙拯救的标准,起码得先成为敬畏神远离恶的人才能让神放心。那现在有几个真成为敬畏神远离恶的人了?这样的人多吗?你让他尽点本分,他还能犯错误。有的人还能乱搞男女,这就不放心了,有异性在一块配搭他就完了,几天就垮了,栽了。这个试探都胜不过去,这太不让人放心了!还有的人,让他保管保管神的祭物,他老琢磨贪污,老琢磨偷神的钱花;有的人你给他一个地位,他就不知天高地厚了,搞独立王国,见证自己,不服从神家了。

人对神的作工有误解,有观念,所流露出来的都是败坏性情,没有顺服。那你如果说真达到理解神的心意了,了解神的性情,有敬畏神的心,凡事能寻求真理,能有真实顺服,这样的人还用不用神操心哪?就不用操心了,神也不会在你身上受什么大苦了,顶多再给你指导指导。那现在人达到这个身量了吗?(没有。)你们说在你们该尽的本分上,在神家的重要工作上,上面不指导行不行?(不行。)有些人知道,真不行,这个事得看透。现在我们在神的作工上基本被征服了,但性情变化多少,得变化到什么程度能让神放心,这个清不清楚?神说“这个人没有多大问题了,不会背叛了,不会偏行己路了,不会走敌基督的道路了,在经历当中顶多有一些败坏流露而已”,这样的人就是有敬畏神之心了,他是追求真理的人,他进入信神正轨了,所以神在这样的人身上不会受太大的苦。现在达到这种身量的人能占多少?是多数还是少数啊?还是少数。现在多数弟兄姊妹都是被神话征服了,愿意跟随神,愿意付代价追求真理,愿意尽上本分来还报神爱,但是,这仅仅是经历神作工的开始。人正式经历神作工从什么时候算哪?是从以纯正的心来尽本分开始算,就是以一个顺服神的心态来顺服神作工,“我为顺服神作工尽本分来了,我为还报神爱尽本分来了,我为了追求真理,为了经历神的作工达到蒙拯救尽本分来了。”带着这样一个正确的心态来尽本分的时候,是他正式经历神作工的时候。现在你们是不是正好开这个头啊?正好就是尽本分来了,这就是正式信神的开始。在尽本分中要临到修理对付,在尽本分中要经历神话语的审判刑罚,在尽本分中要达到真实认识自己,在尽本分中最后达到明白真理进入实际、顺服神的摆布安排,经历到这个地步了,你就是真实顺服神作工的人,这是不是顺服神的人哪?真实顺服神的人才可以说是达到蒙拯救了,他不会再背叛神了,不会再逃之夭夭了,在尽本分中也不会应付糊弄神了,神怎么对付修理都顺服,神怎么说都接受,神所作的无论怎么不合人观念都不论断神,都存着顺服神的心态来接受神的作工,任神摆布安排。人什么时候能守住三条——不与神较量,不与神争夺地位,不试探神,这三条完全做到了,就是绝对不会再抵挡神了,这样的人基本算顺服下来了,有希望达到蒙拯救了。这三条挺厉害!要按神的五条要求,从真心的相信到由衷的敬畏,那就被成全了。生命进入就是这么个过程,就是这些果效,初步的果效、最终的果效都得达到。达到初步的果效你这个人就有希望达到蒙拯救了;再追求、再经历几年达到最终的五条标准,那就像约伯一样了,是敬畏神远离恶的人,那就更让神放心了。现在神的作工已经达到这个果效了,多数的人达到这三条果效了,开始正式尽本分了,规规矩矩的,这样的人有希望达到蒙拯救。如果没达到这三条果效,那这个人是不是在危险期呀?能不能站住不好说,那是个问号。有的人你瞅着就不放心,这个人可能还能搞男女,这个人还能偷吃祭物,这个人还能成为敌基督,这就很麻烦!给他地位就能成敌基督,你不给他地位他还拐弯抹角地争夺地位,这样的人有没有敬畏神的心哪?绝对没有。没有敬畏神的心早晚要麻烦,得赶紧追求真理呀!

现在神的作工已经达到高峰了,我们吃喝的这些神话是神最后的发表,是神作工结束时的发表,《认识神之路》——神的十二篇最新说话专门谈认识神,人在这十二篇说话里如果经历几年达到认识神了,这都是被成全的,都是被神得着的与神同心合意的人。现在我们看见在这道流里的人也就是剩存到今天的人,凡是追求真理的人都有希望,这是绝对的。信神几年以后,正式追求真理了,就看这十二篇神话,越看越好,越看越感觉:“正是人该追求的真理,都是能作人生命的,人要得着这些真理成为人的生命,那就能活出最有意义的人生——爱神的一生啊!”现在有经历的人感觉到爱神最有意义,多数人感觉“我爱不起来呀!”那是因为你没有真理。你如果对神真有认识了,感觉神太可爱!神的所有所是都是可爱的成分,没有一样神的所有所是不可爱的,神的所有所是太宝贵了,都是人应该宝爱的,都是人应该羡慕得着的!当你对神有真实认识的时候,你感觉神太可爱的时候,你得没得着真理、有没有实际啊?信神进入的最根本的实际就是顺服神,最大的实际就是爱神。当你活在爱神境界里的时候就感觉神的一切太可爱了;你越感觉神太可爱,你都是凭爱神的心来顺服神,来满足神的。那么你说真实爱神的人还有什么真理实行不出来?为神死行不行啊?(行。)殉道算不算难哪?(不算难。)不难了。爱比死坚强啊!爱神的人为神死都行,还有什么不能顺服神的?没有什么撇不下的,没有什么做不到的。所以真实的爱神那是最大的实际啊!没有真理的人感觉什么最难?就是顺服神最难,爱神更难。所以有的人说:“爱神咋这么难呢?”凡是感觉顺服神太难的,这样的人能不能实行真理啊?实行真理与顺服神有什么关系?实行真理是不是顺服神哪?(是。)人如果不能实行真理,他对神有顺服吗?最简单的一个真理你都实行不出来,那你就一点顺服没有。有的人修理对付都顺服不了,都接受不了,对神有没有顺服?(没有。)现在我们知道到底什么叫真理实际了吧?人如果问你:“你信神多少年了?”“我信神十年。”“有没有真理实际?”“不知道啊,这个事我看不出来。”现在能不能说清了?(能。)怎么解释?就是看人对神到底有没有顺服,顺服到什么地步。“命运任神摆布安排,没有自己选择;尽本分没有自己选择,任神摆布安排;无论是审判刑罚、修理对付、试炼熬炼,我不会背叛,不会埋怨神,我都从神领受”,这些能不能做到?能做到了不就有实际了吗?有的人让他出来尽本分,“哎呀,我离不开家呀!”这有没有顺服?没实际。有的人让他改尽其他本分,“不行啊,我喜欢尽这个本分。”有的人尽本分到该受苦的时候讲理由了,这叫没有顺服。没有顺服就是没有实际,这话清不清楚?最后有一天对神达到百依百顺的时候,你就是真实顺服神的人,你就真有真理实际了。你不说别人也得承认,谁都得服气。现在有一些弟兄姊妹有点实际了,我怎么修理对付,他就认识自己,他就懊悔,他没有怨言,这样的人有没有点顺服?有那么点意思了。光认识自己,就懊悔,就检查自己,老觉着亏欠神,“没做好,没祷告神哪,没摸神的心意呀,老任意妄为呀,老凭着自己的观念想象做事,这哪有顺服?这也没有爱神的心哪!”这样的人就开始进入真理实际了。对待弟兄姊妹也能凭爱心,谁有什么缺陷、过犯,能担谅,能包容,能正确对待,能有怜悯人的心,这样的人有没有点实际呀?他对人能公平了,能有爱心了,这就是正常人性最基本的活出,在对待人的态度上过关了。你如果对弟兄姊妹没有爱心,那就完了,那你对神也不可能有爱;你如果对弟兄姊妹有爱心,那你对神也有爱。从你对待弟兄姊妹的态度上就能看见你对待神是怎么样的,这有没有关系?有关系。你别说没有关系,你经历吧,经历经历你就知道了。

下面这一段:“下面说到爱主与爱人如己,这话是不是在神性里直接发表出来的呢?很显然不是!这些话都是在人子的人性里说的,只有人才说诸如‘爱人如己、爱护别人就像爱护自己的生命一样’这样的话,也只有人才用这样的方式说话,神从来不用这样的方式说话,至少在神的神性里没有这样的语言,因为神不需‘爱人如己’这样的信条来规范自己对人类的爱,因为神对人的爱是神的所有所是的自然流露。”这里提到“爱人如己”,这话是人性语言,神用人性的语言来显明神的心意,让人好理解,让人知道什么叫爱人如己,这样就容易达到果效。“你们什么时候听过神说‘我爱人类像爱我自己一样’这样的表达?因为爱在神的实质里、在神的所有所是里,神爱人、对待人的方式与态度是他性情的自然表达与流露,他不需要刻意怎么作,或刻意遵循一种方式、一种道德规范来达到爱人如己,而是他本来就具备这样的实质。”神具备爱的实质他还用给自己规范吗?还用给自己设立标准吗?不用。那神为什么用这样的话来教导人、来让人实行呢?因为这句话人好明白,也好实行,这人性语言就是方便,好用,直接拿过来就用。所以神用人性的语言来教导人进入真理实际,这果效明显,这果效太好了!“在这里你看到了什么?神在人性里作工的时候,很多方式、很多语言、很多真理是以人性的方式来表达的,而神的性情、神的所有所是、神的心意与此同时也表达出来让人了解、让人认识,人了解到的、认识到的丝毫不差地是代表神自己原有的身份与地位所具备的实质与所有所是。这就是说,道成肉身的人子最大限度地、最准确地将神自己的原有性情与神的实质都发表出来,人子的人性不但不是人与天上的神交往、沟通的拦阻与障碍,反而是人类与造物的主能够联结的唯一渠道与桥梁。”这里表达得很清楚了,道成肉身穿上这个人性,作工的果效太好了,这就使人与神之间有了一个很好的沟通,并且是达到人与神交往沟通的最好的一个途径,是一个桥梁,所以我们再读“败坏的人类更需要道成‘肉身’的神的拯救”这句话就感觉特别亲切,特别实际。我们经历了道成肉身神的作工,看见这个果效太明显了。像宗教里的人,他们没有经历道成肉身的神作的这样的拯救工作,他们对神能不能有真实认识啊?不但不能,而且还会对神道成肉身作工产生怀疑。宗教里的人常说一句什么话?“神道成肉身?不可能!神成为人?不可能!”是不是一百个“不可能”啊?(是。)你问他“耶稣是不是道成肉身的神哪?”“耶稣应该是吧,圣经里那样记的嘛!”“那你见着了?”“没见着。”“那你见着会怎么样?你见着肯定跑,你不会信。”我跟你们说,现在所有基督教里的人如果看见耶稣真来在地上,他们都逃之夭夭了,剩不了多少,他们是因为耶稣在天上他才信的,耶稣如果真在地上,他不会接受的。你们能相信这话吗?(相信。)凡是能相信这话的人有经历啊!基督教里的人多数都是不信派。有一个基督教的人跟我说:“你说你信的神是道成肉身的神,你有什么证据啊?”我说:“当然有证据了。他道成的肉身你怎么看也不是神的形像,就跟耶稣的肉身一样普通正常,那你在耶稣那肉身上看出神的形像了吗?”他说:“没有。”我说:“没有,你怎么信他呢?你凭什么信哪?”他说:“凭圣灵见证,凭耶稣说的话。”“这就对了!我们今天信的这位神也是,圣灵也这么见证,从他的说话里就确定了他就是道成肉身的神。你看过他的说话吗?你没看过你怎么就否认呢?你没看过只能说你不了解,你不能否认。如果你把他的说话读完了,你再说他是不是,这就有根据了。”他听完这样一说,他没话了,他说:“你说的也对。”你们说今天基督教的人如果真看见犹太人的耶稣来了,他们真能信下去吗?个别的人能留下,百分之九十都得逃之夭夭。除非耶稣还得背着十字架,还带着钉痕,然后死里复活,还得显神迹奇事,他们才能剩下。这就是人信道成肉身的神的难处,因为他长的是人的形像,不是神的形像,人的模样怎么也不是神的形像,不是神的真体,这是最难信的!人都是相信自己的眼睛,“眼见为实,耳听为虚”。

那我们今天能把实际的神信到这个地步:谁也不敢离开,谁也不敢背叛,而且把他的话就当成神的话这么接受,这样经历,这样顺服。这就是被神征服达到的果效,是神的话说得太多了,把我们征服得心服口服啊,所以我们才留下了。你们看大红龙这一顿逼迫、迫害、抓捕,铺天盖地呀!这要不是被神话征服,人早就逃之夭夭了。你们说信天上的神容易还是信道成肉身的神容易啊?信天上的神太容易了,容易到什么程度?第一,神肯定存在,有圣经根据;第二,想咋信就咋信,谁也干涉不着,这就是容易。那信道成肉身的神为什么不容易呢?因为他穿上一个人的外壳,人的眼睛看着老也不舒服,这一关老也过不去,就穿上一个人性的外壳这一关就过不了啊!就老得读神话,一读完神话,“嗯,他是神。”两天不读神话,“啊,他是人。”然后再读两天神话,“嗯,他是神。”再三天不读神话,“哎,他是人。”你看,就老在这徘徊,看神话的时候他是神,不看神话的时候他就是人。等有一天得着真理了,看见他这些话都是神的发声,都是神的话,看见他的人性所活出的实质都是神性的实质、神性的所有所是,看见他所流露的性情全是神的性情。那个时候就百分之百地相信他、顺服他了。

人顺服人得有什么条件?首先,“你得让我佩服,你真的比我高,那我才能听你的,否则我就不听你的。”这是人顺服人的条件。有很多人一开始说:“他是带领,好,我看看他有没有真理!”后来跟他一交通,“有真理”,三分服气;再一做事,“有原则”,五分服气了;再一看平时的表现,“哎呀!有实际”,八分服气,佩服了!要没有这个过程,谁也不服。人的天性就是谁也不服。那对道成肉身的神呢?要看不见他有神性实质,看不见有神性情的流露,看不见他有真理的流露,那绝对顺服不下来,还得起观念,人最难办的地方就在这。没有顺服,谁也不服,所以就需要征服;征服之后,再让人明白真理,得着真理,产生敬畏神的心,最后真实的顺服才产生了。真实的顺服产生出来得经历多少年哪?没有十年八年都不行。信神十年八年信出真理实际来,那才有人样。你看现在信神十年八年的人,受过不少苦,你跟他怎么说话、怎么相处问题不大了,他不看你外表了,他如果看你真有真理实际,你外表怎么说、怎么做无所谓了,他服气了。现在我对一般人有时候说话严厉,有时候说话让人有点观念,问题不大了,怎么说都行了,他说:“这个人我太了解了,熟悉了。”能正确对待了。人跟神的交往也是这样,人说:“我们对神有认识了,神的所有所是都是真理,神所流露的都是神原有的性情,一点都不差!”这就算认识神了。对神达到有这样的认识,没有十年八年的经历行不行啊?别以为明白点字句道理就有了,差远了,不行!有的人会说点字句道理,有的人能滔滔不绝讲上几天,就觉着有了,谁也不服,这是不是最愚蠢的人哪?(是。)那神要的是什么呀?神要的是实际。你对神有真实的顺服了,对弟兄姊妹有真实的爱心了,这叫实际。你有这个实际了,你这个人合格了,活出人的样式了;你要没有这个实际,这样的人还属于败坏人类,要多狂妄有多狂妄,要多败坏有多败坏。没有实际的人他能好哪去呀?好不到哪去!败坏人类都一个德行,一没有真理实际你就别指望他会多好,那是不可能的。神对待人的爱,那是神性情的自然表达与流露,人对待神有顺服、有爱,那是神的拯救作工达到的果效,没有神的审判刑罚,没有神的修理对付,人永远不可能对神有真实的顺服,有真实的爱。

这步作工也用了很多人性的语言来表达神的性情,用了很多人日常生活中常说的或者是人类知识方面的语言与方式来表达神自己的心意。神一旦道成肉身,无论是站在人性的角度上还是在神性的角度上说话,有好多语言或表达方式都是以人的语言或方式为媒介的。这就是说,当神道成肉身的时候就是你看到神全能、神智慧,认识神实际的方方面面的一个最好的机会。当神道成肉身的时候,在他成长的过程中,他在人性里了解到了、学到了、掌握了一些从人来的知识、常识、语言或者表达方式,这些来自受造人类的东西装备在道成肉身的神身上便成了神在肉身中发表神性情或者发表神性的工具,达到当神在人中间以人的角度、用人的语言作工作的时候能作得更贴切、更真实、更准确,让人更容易接近,能更容易理解,从而达到他所要的作工果效。神在肉身中这样作工是不是更实际呢?是不是神的智慧呢?”这是神的智慧。现在神的末世作工完全达到果效了,神已经得荣耀了,我们都看见神太智慧了!现在多数人对“神的智慧是建立在撒但的诡计之上”这句话认识透了,其实神的智慧在很多方面都表现出来了,用人性语言说话这更智慧。神道成肉身穿上一个最渺小的、卑微的,人看不起眼的人,这是不是更智慧呀?一开始看神道成的肉身,“普通人,神咋不穿高大的人呢?咋不穿一个长得气派的人?特殊的形像,眼睛放光,脸大,身材也魁梧,让人一看就是伟人,那人看了都没观念。”现在想想,人的这种想法是不是很幼稚啊?那神真要这么作显得智慧吗?那就不智慧了。现在一看神穿的肉身越普通、越正常、越看不起眼越智慧,这句话能领受吧?(能。)都领受了。那有的人一看神个儿不高,长相一般,又起观念了,这是什么问题呀?看没看见神的智慧啊?没看见,又眼瞎了。交通真理的时候明白,一临到实际的事又起观念了,这是什么问题呀?心里没有啊!道理是明白了,心里没有。要真有真理,当一看见道成肉身的时候,“哎呀,普通,正常。哎呀,神太智慧了,神的卑微隐藏太可爱了!”神穿的肉身越是人瞧不起、越普通正常,说明神的智慧越高、越难测。你要真这么领受,你这个人还真能明白点真理,有悟性,不简单。

当神道成肉身的时候,当神的肉身能够足以担当他要作的工作的时候,就是神的性情与神的工作将要实地地发表出来的时候,这个时候也就是当人子能正式开始尽职分的时候,这就意味着人与神之间不再有‘代沟’,意味着神即将停止使者为他传递信息的工作,而神自己可以在肉身中亲自发表他要发表的一切话语与工作,同时也意味着神拯救的人类与神更近了,意味着神经营的工作进入了新的领域,意味着一个崭新的时代即将面向全人类。”现在到没到这个时候?到了,面向全人类啊!以后道成肉身的神一说话,不管是什么语言,不管用什么比喻,人就直接领受:“这是神的发声,这是神性的语言,这是神的心意,一点不差呀!”现在神作工作无论用什么语言、用什么方式说话,人还能不能误解了?人不再误解神了,神咋说都是神性的意思,都是神性的语言,都是神自己的发声。现在我们知道神说话不单用神性语言,也开始用人性语言了,那我们现在听神的话还能不能定规神的说话方式了?不管是神性语言还是人性语言,都代表神的性情,都代表神的所有所是,都代表神的心意,都代表神的实质,这就是神道成肉身的作工正式达到果效了。那人对神定真到这个地步、认识到这个地步的时候,人还能不能敬拜实际的神了?这回再俯伏、再敬拜就是真的了,没有一点难处;人再往下跪的时候没有顾虑,没有观念,没有勉强,“这位就是实际的神,一点不差了,他咋说话都是神,用什么语言都是神的声音。”当人顺服神、认识神到这个地步的时候,人与神之间还有没有代沟了?有没有隔阂了?有没有误解了?有没有观念了?(没有了。)道成肉身的神得荣耀了!现在我们再敬拜神、再称颂神的名,那是发自内心肺腑的,那不是道理,不是空话了,所以我们再俯伏敬拜神的时候就能享受到神的同在、神的祝福,我们就成了蒙神祝福、蒙神称许的人类了,终于把神信到家了!当接受道成肉身的时候,天上的神就是来在地上的神,最后把来在地上的神再信到天上去。什么叫“信到天上去”?地上的神、穿上肉身有人性的神一点不差就是天上那位神,信到这个地步,人跟神的隔阂就一点没有了,再不会对神产生观念了,神怎么说话他都是神,神怎么说话都是神的声音,人只有敬拜、顺服的份。当我们信神经历到这个地步的时候是不是被神得着的时候啊?(是。)这点没有疑惑了吧!那怎么追求才能达到啊?现在就这么交通真理你领受了,领受了以后这个真理能不能在你心里扎根哪?你别听完了过后就忘了,过后实行就没了,这不行啊。这是真理,经历吧!先接受到心里,赶紧实行。读神话的时候别有观念,顺服神作工的时候别有观念,别有抵挡。不管神怎么安排,借着人的手怎么安排,借着带领怎么安排,存心顺服,没错!因为这一切都是神摆布的。有的人说:“神亲口对我说话,咋说我都顺服,带领对我说话让我做啥我也顺服的话,这是不是顺服人哪?”对这个事你看不透,那你对神的作工不认识了。神不是看外表你顺服的是不是人,看你的心是不是在顺服神,你的心是在顺服神神知道。你觉得你是在顺服人,那你的心就不是在顺服神了,如果你在人所做的事上从神领受,“我是当顺服神实行的”,外表上即使错了,神说“你顺服神的心神鉴察了”。这种经历法怎么样?真实顺服神作工是不是得这么经历呀?现在明白了?有些人就不会顺服,他说:“神也没安排我呀,现在是人安排我的,人这么说那么说,说得不对我还得顺服啊?那我到底是顺服神还是顺服人哪?”又蒙了。刚才我怎么说的?你的“心态”到底是不是顺服神哪?“外表上我顺服人错了,人指挥错了,但是在这个事上我的心态是顺服神的。”那神不定罪。你这个人是有顺服的,神是鉴察人心哪。以前咱们常举一个例子,如果神让你把树倒过来栽,你能不能顺服,能不能不讲理啊?有人说:“我能顺服啊。神如果让我把树倒过来栽,我就倒过来栽。”那这个事是不是实行真理啊?倒过来栽树能活呀?那树也没活呀!“倒过来栽,我顺服了,树死了,那这种顺服到底对不对啊?”(对。)终于明白了!还讲不讲理了?别讲理啊!你的心态得对,神就要你这个心,这就是正确的经历法。以前我最好讲理,也不知失败多少次,也不知经历了多少神的修理对付,现在解决不少了,还有点病根,嘴不说了,心里有时候还想想。你说要把这种性情彻底解决,连根拔掉容不容易?(不容易。)解决百分之八十九十不算完,不讲理,神怎么说就怎么做,心里忍着痛也得这么做,也得这么顺服,没错!就这么经历吧!慢慢有一天也认识自己的本性了,也开始发生变化了,能敬畏神远离恶了,这就行了。性情变化容不容易?太不容易了,脱胎换骨啊!性情变化才是死里复活呀!就从我的变化来说,虽然说是性情变化了,但变化到什么程度啊?符合神的要求的最低限度。听明白了吧?别觉着自己进入多深,就我这身量我还不满意呢!好好经历吧!生命进入无止境,性情变化无止境,好好追求吧!外邦人常说那么一句话:“活到老,学到老。”信神的事得经历一生啊!经历吧!无止境,越经历越好,越变化越好。

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