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13 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通(十三)

读过圣经的人都知道,当主耶稣降生的时候发生了许多事,其中最大的事就是被魔王追杀,甚至全城两岁以下的小孩都被杀害,可见神道成肉身来在人中间担着多大的风险,可见神为完成拯救人类的经营付出多大的代价,也可见神对道成肉身在人中间作工寄予多大的期望。当神的肉身在人中间能够足以担当工作的时候,神的心情是怎样的呢?人应该有点了解吧?神的心最起码是高兴的,因为他的新工作可以在人中间开展了。当主耶稣受浸正式开始作工作尽职分的时候,神的心快乐极了,因为在等待了多少年、预备了多少年之后,神终于可以穿上正常人的肉身以人能看得见、能摸得着、有血有肉的一个人的形像开始作他新的工作了,他终于可以以人的身份与人面对面地说话,与人面对面地交心,神也终于可以用人的语言、以人的方式与人面对面,用人的语言去供应人或者去开导人、去帮助人,与人同桌用餐,生活在同一个空间,也可以用人的方式甚至用人的眼光去看待人类、看待事物、看待一切。这些对神来说在肉身的工作已初战告捷,也可以说是大功告成,这当然是神最开心的事。从那个时候开始,神第一次感觉到了在人中间作工作的一种安慰。这一切发生得是那么实际、那么自然,让神感觉到的安慰又是那么的真实。因为对人类来说,每当神新的一步工作得以成就的时候,每当神感觉欣慰的时候,就是人类能够更靠近神的时候,也是人更接近蒙拯救的时候,对神来说,这个时候也是神新的工作得以开展、神经营计划又向前迈进的时候,更是神的心意能够接近得到完全成就的时候。有这样的机会临到对人类来说是幸运的、是极好的,这事对于所有等待蒙神拯救的人来说是特大的喜讯。当神作了一步新工作的时候,在神那就有了一个新的开头,当这步新的工作、新的开头得以开展落实在人中间的时候,就是这步工作已成定局、得以成就,也是神已经看到最终果效与成果的时候,这个时候也是这个果效让神能够满意的时候,神的心当然是快乐的。因为在神的眼目中已经看见了他要找的人,已经锁定也获得了他要找的人,获得了能够让他的工作得以成就、让他得以满足的一班人,所以神的心得到了安慰,他放下了忧伤,他的心是快乐的。就是说,神在为自己的肉身能在人中间开展新的工作,开始毫无拦阻地作他要作的工作的时候,他觉得这一切都得以成就了的时候,神已经看到了结局,他因这个结局而得以满足,他的心是快乐的。神的快乐用什么方式来表达呢?你们可以想象吗?神可不可以流泪?神能不能流泪?神可不可以拍掌?神能不能跳一支舞?神可不可以唱一支歌?这支歌应该是什么?神当然可以唱一支美丽的歌,一支动听的歌,一支能表达他自己内心的快乐与欢快的歌,唱给人听,唱给他自己听,也唱给万物听。神的快乐可以用任何的方式去表达,这一切都是正常的,因为神有喜怒哀乐,神不同的心情可以用不同的方式来表达,这是神的权利,是再正常不过的事,人不应有任何的想法,不应用你们的紧箍咒去对待神,告诉神不要作这个,不要作那个,不能这样作,不能那样作,限制神的快乐,限制神的任何心情。在人心里神不可以快乐,不可以掉眼泪,不可以哭泣,不可以表达任何的情绪。通过最近这两次交通,相信你们不会再这样对待神了,可以让神有些自由与释放了,这是很好的现象。以后当你们听说神忧伤的时候,你们真能感觉到神的忧伤,当说神快乐的时候,你们也真能感受到神的快乐,至少能清楚地知道、了解神为什么快乐、为什么忧伤。当你能因神的忧伤而忧伤,因神的快乐而快乐的时候,你的心就完全被神得着了,与神就没有任何的隔阂了,你就不会用人的想象与观念或知识去束缚神了,那个时候的神在你的心里是活生生的,是活灵活现的,是作你生命的神,是主宰你一切的主。你们有没有这样的愿望啊?有没有信心能达到呢?

读过圣经的人都知道,当主耶稣降生的时候发生了许多事,其中最大的事就是被魔王追杀,甚至全城两岁以下的小孩都被杀害,可见神道成肉身来在人中间担着多大的风险,可见神为完成拯救人类的经营付出多大的代价,也可见神对道成肉身在人中间作工寄予多大的期望。”这一段话表达出什么意思了?都看见事实的存在了吧?主耶稣道成肉身的时候为什么被魔王追杀,“甚至全城两岁以下的小孩都被杀害”?清不清楚?人看完了这样的故事应该对这个时代有一个认识:这是一个什么世代?这个世界是一个什么世界呀?一个邪恶黑暗的时代,这个事实看清楚了。一个黑暗邪恶的时代它能做出哪些事呢?就是能追杀道成肉身的神,甚至宁可错杀一万也不放过道成肉身的神。这个事说明什么?这个时代是与神为敌的时代,是疯狂抵挡神的时代,是十分邪恶的时代,因此它是黑暗的时代。末世全能神道成肉身作工到现在,整个中国大陆全国上下铺天盖地地抵挡神,与神为敌,这说明了什么?这一个时代是黑暗邪恶的时代,是抵挡神的时代,是不容许神存在的时代,这完全得到证实了,所以这里说“可见神道成肉身来在人中间担着多大的风险”。多大的风险哪?用人的话说就是:神随时都可能被这个邪恶的人类杀害,信他的人随时都可能被抓到监里或者被打死。这些事实就是说这个世界是黑暗邪恶的世界的证据。神冒着这样大的风险、付出这样大的代价来在人中间拯救人类,神作工艰辛一点不假呀,人都体验到了。就说我们传福音得付出多大代价,担当多大的危险,神作工在人中间也担当着极大的危险哪!在教会里有多少人诽谤、论断,有多少人随时就产生观念,随时就可能弃绝神,有多少人在心里时常抵触、悖逆,没有几个真顺服神的,没有几个真心爱神的,没有几个真心为神花费的,都得需要神一步一步地带,一步一步地安慰,一步一步地引导,一步一步地拯救,到最后才得着一班真心为神的人,得历经十年二十年三十年才能作成一班人。这都说明了神道成肉身来在人中间作工作的危险、艰辛。现在都看清这个事实了吧?

下面说:“当神的肉身在人中间能够足以担当工作的时候……”这说明神穿的肉身在人性方面有成长的过程,人性不成熟的时候担当不了工作。神穿的肉身是超然的吗?不是超然的,他是正常的肉身。一说正常的肉身,就是他的人性方面也是从小长大逐步达到成熟的,在年龄小的时候也有幼稚的阶段,在幼稚的阶段不能担当工作。小的时候跟普通人一样,有时候玩耍,有时候不懂事,有时也看不透事,这些事都一样,就是正常人小的时候怎么幼稚、怎么愚昧,神道成肉身也差不了多少。那区别在哪儿?就是没有撒但的败坏,正常人性都是一样的。“没撒但的败坏”是指什么说的?没有罪的遗传。撒但邪灵在他身上作不了,他里面有神性的实质,他不接受撒但那些谬论说法,他耳听的、眼见的撒但一切谬论不能进入他的心里成为他的生命,就是这么回事。这是区别。这里说“当神的肉身在人中间能够足以担当工作的时候,神的心情是怎样的呢?人应该有点了解吧?神的心最起码是高兴的,因为他的新工作可以在人中间开展了”,当神的肉身人性成熟、能担当工作的时候,神的灵是相当高兴,得安慰啊!就说:“我穿的肉身现在可以作工了!”这个心情人能不能理解得到啊?我给你举个例子,儿女太小的时候,父母就是耐心地带、扶持,就等着他长大,就盼着他长大;当儿女长大能为父母做点事的时候,能为家庭担点担子的时候,父母的心是不是高兴啊?父母对儿女的心情就是:你能为家庭减轻一些负担了,能做点事了,就是这么一点安慰。那神的肉身到在人中间能担当工作的时候,就是神的新工作能在人中间开展了,神的经营计划就能得着成就,那神的心该有多大的安慰呀!这个可以理解了吧?“当主耶稣受浸正式开始作工作尽职分的时候,神的心快乐极了”,“ 快乐极了”里面怎么想的?恩典时代这步工作马上就可以成就了,神的拯救工作计划又向前推进一步,神计划在末世得着的一班人离神的要求、离神要看到的更近了!所以神的心快乐极了!人可以理解得到吧。

因为在等待了多少年、预备了多少年之后,神终于可以穿上正常人的肉身以人能看得见、能摸得着、有血有肉的一个人的形像开始作他新的工作了,他终于可以以人的身份与人面对面地说话,与人面对面地交心,神也终于可以用人的语言、以人的方式与人面对面,用人的语言去供应人或者去开导人、去帮助人,与人同桌用餐,生活在同一个空间,也可以用人的方式甚至用人的眼光去看待人类、看待事物、看待一切。”这就涉及到了神道成肉身的意义,神道成肉身的意义就是:神可以穿上正常人的肉身让人能看得见、能摸得着,以这样的一个人的形像来开始作他的新工作。那你们说神为什么穿上一个人的形像来在人中间作工呢?他为什么不直接以灵的身份作工呢?这是不是涉及到道成肉身的意义了?以灵的身份作工在人中间,跟人还有距离,没法交心,没法让人看得见、摸得着,没法跟人同生活在一个空间,让人感觉不到;所以他要以一个人的身份,让人看得见、摸得着,以人的形像来跟人接触与人交心,生活在一个空间,人就能了解神了,神也能跟人交通、说话,同生活在一起,这样人和神就有一个近距离、零距离的接触。这是不是最有意义的事啊?神的这个安排、神的这个作法、神的这个作工方式对于拯救人、对于成全人来说是不是最有效、最好的方式呢?神以一个人的身份、人的形像跟人交心,跟人接触,让人了解他,让人真正地看见神的所有所是在一个人身上借着人性表达出来、发表出来、展现出来,让人好认识,让人看得见、摸得着,这个作工方式太有意义了!用人的话说,神的这一步“棋”太高了!果效太好了!那你们说神道成肉身来在人中间作工对于人类来说意味着什么?第一个,是对人类的极大高抬、极大的祝福!因为他要以人的形像出现在人中间,要以人的形像向人说话发声,跟人交通,让人了解他,这本身就是破例高抬。那神怎么没成为外星人的人类呢?他怎么没到外星人中间去生活呢?唯独在地球上向被撒但败坏的人类显现,穿上跟我们一样的一个正常的人来向我们显现,跟我们接触,这是破天荒的一次,也是千载难逢的一次,这个意义太深了!

那你们说神穿上一个普通正常的人来向人说话发声,把他的生命、他的性情、他的所有所是都借着话语发表出来,让人看得见、摸得着,让人能面对面地认识他,这对人类是不是极大的拯救?是不是极大的恩待呢?是不是极大的祝福呢?为什么说这是极大的恩待、极大的祝福啊?神如果不道成肉身这么作工,败坏人类永远听不见神的声音,永远不能达到认识神。有时候我们看见一些事就有些想象,在恩典时代、律法时代有人看见天使了,我们就想:我什么时候能看见天使呢?天使什么时候能跟我说说话呢?能向我显现呢?有人看见外星人了,“咱们什么时候见外星人一面呢?”这都是很正常的。但是神道成肉身来在咱们中间向咱们说话,跟咱们交通、交心、交往,这是不是更有福的事啊?这比看见天使、看见外星人不知有福几万倍、几亿倍,天使、外星人没有真理,没有神的生命,没有神的全能。至高的神、造物的主穿上肉身向咱们显现这个意义我们没法用语言衡量,没法形容,这个意义太深远了!就今天神发表这些话,整个人类谁能说出这样的话来?谁也说不出来,天使也说不出来,外星人也说不出来,把所有的科学家、文学家绑在一块也说不出来。这些话向我们显现,对我们说,让我们读,让我们听,让我们接受,让我们经历,让我们揣摩,让我们得着,这意味着什么?神在败坏人类中间就选择了我们这一班人,要把我们作成,要把我们得着,这是不是最有意义的事啊?咱们以前谁也不敢想有这样的事,做梦都不敢想,现在临到了,这是多大的福气啊!那你们说神为什么迫不及待地要穿上一个正常人的肉身与他要拯救的人接触、交往、谈心、相处?就是为了拯救人、成全人、得着人。所以当他的肉身能作工作的时候,神的心当然是最开心了,他的心快乐极了!这是可以想象得到的。

这些对神来说在肉身的工作已初战告捷,也可以说是大功告成,这当然是神最开心的事。从那个时候开始,神第一次感觉到了在人中间作工作的一种安慰。这一切发生得是那么实际、那么自然,让神感觉到的安慰又是那么的真实。”在恩典时代主耶稣能作工作的时候,神的心就这么大的安慰,就这么快乐,那么在国度时代就更是这样了,更进一步了。因为他的经营计划已经完成了,他的大功终于告成了!神末世的工作开展到今天,他的话语发表达到高峰,已经公布于整个人类了,这一个“公布”向整个人类公开显明神的话语、神的性情、神的心意,说明神的大功已经告成了!整个世界是什么态度啊?大红龙是什么表现?疯狂至极呀,开始铺天盖地地疯狂抵挡!神家做好几百个视频传扬神话、见证神的作工、见证神作成的一班得胜者,大红龙急红了眼哪!急到什么程度?现在大红龙发布通报、秘密文件,通知全国的社区,每个社区也必须做视频上网。做什么视频呢?说全能神教会的人打公安人员,打它们社区的领导干部,打它们的共产党员,也给做成视频发到网上。这显明什么呀?大红龙看见咱们吃喝神话见证神,它们觉着它们也有真理,它们开始“反邪教”“反封建”“反迷信”,也实行两反三反,也搞运动,你们说有没有意思?它做这事让人笑啊。它们公安警察到处抓人,抓到监狱里就用酷刑,然后一看咱们这么宣传,它们也这么宣传,说全能神教会的人老抓它们警察公安,老打它们的领导干部、机关工作人员,甚至冲击它们的政府,它们这么说愚蠢不愚蠢哪?(愚蠢。)愚蠢在什么地方?没有人相信哪!谁相信哪?老百姓说:“也没这个事啊!谁敢哪?都躲不及呢!”魔鬼撒但就这么愚蠢,它们也要做视频。我看完了这个事之后我心里就乐,我说:大红龙有这么愚蠢吗?哎!它就这么愚蠢,这鬼性就这么愚蠢!你说它要演全能神教会的人把警察抓住了,一顿打,然后警察手里还有枪,还打不还手、骂不还口,老百姓看了说:“这不成了怪事了吗?”咱们拭目以待,等着它这样的视频上网,看看有没有笑话,看看老百姓怎么看这个事。

因为对人类来说,每当神新的一步工作得以成就的时候,每当神感觉欣慰的时候,就是人类能够更靠近神的时候,也是人更接近蒙拯救的时候,对神来说,这个时候也是神新的工作得以开展、神经营计划又向前迈进的时候,更是神的心意能够接近得到完全成就的时候。有这样的机会临到对人类来说是幸运的、是极好的,这事对于所有等待蒙神拯救的人来说是特大的喜讯。”现在神的末世工作接近尾声了,马上就结束,也就是神的说话结束的时候,神的工作也就随之结束了,剩下就是神选民尽本分的时候了。当神的说话发声结束的时候,我们得着了神话的发声,得着了生命的供应,看见了神的显现,对于我们来说这是不是特大的喜讯哪?(是。)无论临到什么样的患难,无论临到什么样的试炼,我们的心是坦然的,说一句心里话:就是死了都值了!有没有这种感觉?(有。)“我知道啥叫人生的奥秘呀,我知道什么叫受造的人类,谁是造物的主,我知道人怎么活着有意义了,我看见神显现了,人生的光明我看见了,我对造物的主还有一些认识,死了都值啊!”你们能不能说出这样的话呀?(能。)那这话是怎么说出来的?经历神作工达到的果效、得着的收获太多了!每一个人都是因信全能神,都是因着听见神这么多的发声,经历了神这么多的修理对付、审判刑罚得着的太多了,收获太大了,所以才能说出这样的话。“当神作了一步新工作的时候,在神那就有了一个新的开头,当这步新的工作、新的开头得以开展落实在人中间的时候,就是这步工作已成定局、得以成就,也是神已经看到最终果效与成果的时候,这个时候也是这个果效让神能够满意的时候,神的心当然是快乐的。”现在神的心就很快乐。因为什么很快乐?首先是因着他的话发表了这么多,在人中间看见一些果效,看见一些成果,尤其是看到一些经历见证视频,神的心得一些安慰。“发表这些神话,这些年就这么作工,还真有一部分人进入真理实际了,还真有一部分人能写出这样好的经历见证”,神的心因此得安慰了。这次又看见揭露宗教的电影开始拍摄并且有几个成品的时候,神的心也很得安慰。神说:“这样的电影如果再拍摄几十部,每一部电影都引用十五段神话二十段神话三十段神话,就这么常看,人对神就有认识了,对传福音的一切真理多数人就明白了,这些真理在人心里就扎根了。”这些真理在人心里一旦扎根成为人生命的时候,每一个人都能见证神了,这是不是神大功告成的时候?现在神选民都有劲,都在摩拳擦掌,信心百倍,准备为得着真理、为见证神受更多的苦、付更多的代价来把电影工作作好。现在越拍电影越明白真理,拍每一部电影都是在往真理上够,往真理上追求,再加上福音真理辩论会的开展,边辩论边明白真理边拍摄电影,同时进行。现在追求真理到什么阶段了?到“攻坚阶段”了。通过拍摄电影,通过辩论会,所有的人都看见一个事实:“哎呀,我真理缺少太多了!要没有这样的辩论会,没有这样的拍摄电影,我还以为我福音真理明白不少啊,我还会讲三步作工呢!”这一写剧本,开辩论会,人傻眼了,一个个亮了真相了,都被显明了:真理太肤浅了,连字句道理都不全备呀,差得太多了!后来这个辩论会情况我跟神一汇报,神就说:“你看看,这个辩论会开得好吧?要没有辩论会,你也不知道这些人到底是什么身量。”你们说神这样的带领、这样的供应、这样的牧养好不好?(好!)

因为在神的眼目中已经看见了他要找的人,已经锁定也获得了他要找的人,获得了能够让他的工作得以成就、让他得以满足的一班人,所以神的心得到了安慰,他放下了忧伤,他的心是快乐的。”神作工到这个地步,就这样开展,最终这一班人就能被神得着。现在有没有不愿意追求真理的?这样的人没有了。要有早跑了,淘汰了。凡是在教会里的人都愿意追求真理,都愿意往上够啊,谁也不把自己肉体那些顾虑、担忧、筹划放在心里了,都开始背叛肉体了。以后的事不管了,家庭的事不管了,只管得真理得生命,这是最要紧的,一切都在神的手中,神主宰一切,用不着人操那么多没用的心,得真理最要紧!“就是说,神在为自己的肉身能在人中间开展新的工作,开始毫无拦阻地作他要作的工作的时候,他觉得这一切都得以成就了的时候,神已经看到了结局,他因这个结局而得以满足,他的心是快乐的。”“已经看到了结局”,这个“结局”是指什么说的?就是最终工作完成时达到的果效。“他的心是快乐的”,因为什么快乐呀?看到结局了,“快乐的”就是得着安慰了。“神的快乐用什么方式来表达呢?你们可以想象吗?神可不可以流泪?神能不能流泪?神可不可以拍掌?神能不能跳一支舞?神可不可以唱一支歌?这支歌应该是什么?”这些问号代表什么?问人神这么作行不行,你有没有观念哪?你有正常人性,神也有正常人性,神的正常人性可不可以这么作?有的人说:“行啊!”有的人说:“不行,那不好,因为你是神哪!”这是不是人最难办的地方啊?神穿上一个正常的肉身,神的灵都不限制他,那人有资格限制吗?如果神临到一件事痛苦地哭了,人还说:“神还能哭?你要真有神的生命怎么也不会哭啊!你一哭,你不如我,我还不哭呢!”人能不能这么想啊?那这种想法成不成立呀?你顾脸面你不哭,值得哭的事你即使当着人的面不哭,你背后不哭啊?该哭的时候你不哭那正不正常啊?那不是正常人性啊,情感太重顾脸面、顾虚荣,所以把人憋得够呛,还得偷着哭,败坏人类太虚呀!但是神所穿的肉身就正常,在神那儿没有顾脸面的说法,他毫无限制地随意表达。神受感动的时候能拍手,能流泪,能唱歌,也能跳一支舞,这都是正常的事,太正常了。人应该怎么对待呀?无论神怎么表达他的心情,人应学会摸神的心意,神因为什么高兴,因为什么忧伤,因为什么发怒,因为什么这样快乐,从中认识神的性情,这是人的本分。明白了吧?如果有人对这些事老产生观念,这是什么性情啊?撒但性情。一个是狂妄自大,一个是他对神所作的不寻求真理,老研究神,老论断神,这样的性情是抵挡神的性情,他的心与神是抵触的,这样的人就有鬼性。真正喜爱真理的人,有正常人性的人,当神痛哭的时候他也哭,他的心也痛;当神高兴的时候,他也高兴;当神忧愁的时候,他也跟着忧愁。这样的人他就能急神所急,想神所想,爱神所爱,恨神所恨,他对神的喜怒哀乐摸得越准、摸得越清楚,他对神的性情就越有了解,越了解神的人才能真正理解神,才能达到与神同心合意。

神当然可以唱一支美丽的歌,一支动听的歌,一支能表达他自己内心的快乐与欢快的歌,唱给人听,唱给他自己听,也唱给万物听。”你看,神唱首歌的时候这是有意义的,相当有意义啊!那人看不见神唱歌的意义反而产生观念,论断,这是不是人的可耻之处啊?人自私卑鄙、狂妄自是,他不寻求摸神心意,不寻求认识神,反而还论断、研究、贬低、看不起,这样的人是不是鬼性啊?这样的人能不能得着真理呀?我看见有一些弟兄姊妹被抓的时候,看见大红龙在那亵渎神、定罪神,他心里愤怒,难以控制,恨不得跟它拼了。有的人看见大红龙的反面宣传,说:这些魔鬼,真是自私卑鄙呀,真是邪恶无比呀,什么事都干得出来!他越看大红龙的反面宣传越恨大红龙,这是正常人的心态,这样的人有正义感哪!临到什么事他能站在神一边,这样的人才能得着真理。那些对神老产生观念,老研究神,老论断神,甚至听了大红龙的反面宣传还能站在大红龙一边,还能相信大红龙的鬼话,这样的人是不是喜爱真理的人哪?这样的人都是被淘汰的人、被显明的人。所以神借着大红龙作衬托物,目的就是要淘汰这些人,显明这些人,显明一切不喜爱真理的人、一切邪恶的人。

神的快乐可以用任何的方式去表达,这一切都是正常的,因为神有喜怒哀乐,神不同的心情可以用不同的方式来表达,这是神的权利,是再正常不过的事,人不应有任何的想法,不应用你们的紧箍咒去对待神,告诉神不要作这个,不要作那个,不能这样作,不能那样作,限制神的快乐,限制神的任何心情。在人心里神不可以快乐,不可以掉眼泪,不可以哭泣,不可以表达任何的情绪”。在人心里有这么多限制神的地方,人觉没觉察到啊?这些“不可以”说明什么呀?人太没理智了,人的心态不正常,人太狂妄自大啊!在神那儿他要穿一个正常人的肉身,那就得有正常人的喜怒哀乐,人就老想高大,老想伟大,就不要普通人的喜怒哀乐,这是不是人的狂妄自是啊?这是不是一种撒但性情啊?这么明显的撒但性情人觉察不到,这是可悲的事。这是什么问题呀?人类的撒但本性他没有看透,还不认识,所以败坏人类追求真理要达到认识撒但性情的种种表现,这也是很深的功课啊。你说这些撒但性情如果一直在人里面存在的话,人容不容易抵挡神哪?容不容易限制神的喜怒哀乐呀?他倒限制不了,神一这么作、那么作他就产生观念。你看有的人看母亲哭了,他说什么?“你挺大的人哭什么,不怕人笑话?”在他的观点里,“挺大的人就不能哭,就不该哭,多大的事都不能哭,因为她是大人。”这种说法对不对啊?大人该哭也得哭啊,她老憋,不憋出病来了吗?老忍耐也不是正常人性啊。有的岁数大的人穿点新鲜衣服,年轻人有观念了,“你都快死的人了,还穿啥新衣服了?谁看哪?”这么说好不好?(不好。)别有那么多观念,就这些观念就说明人有败坏性情,在你里面咋那么多规条呢?咋那么多观念呢?穿啥都可以,只要是正常人性认为对的都可以穿。这段话里有真理啊!正常人性的所有所是人不要论断,不要限制,别有观念,要正确对待。人有正常人性可以这么表达,可以那样表达,无论什么样的心情都有表达的方式,人应该正确对待。神道成肉身他也有喜怒哀乐,也可以这样、那样表达,人更不应该论断,这是不是真理啊?这就是正常人性该具备的理智。另外,尤其在道成肉身的神身上所表现的一切作法、一切表达方式人应学会理解,学会摸神心意,学会寻求真理,学会体贴神的心意,这是人该学的功课、该进入的实际,而不应该存着人的观念去论断、去研究,更不应该要求神道成的肉身得比人更高,得像神的灵那样表现出伟大、高于正常人性,那才是神,这就错了。在神那儿看,他所穿的肉身就是普通正常的肉身,以一个普通正常的肉身来跟人接触,这符合多数人的心愿,符合多数人的要求;他要穿一个特别高大的肉身,什么喜怒哀乐人也看不出来,特别能克制,让人看见,就好像没有多少喜怒哀乐似的,因为他的心太大,他是神的心哪!穿那样的肉身跟人接触,对人益处大不大呀?那就不大了,人够不上了,人就没法了解神了,那就麻烦了。所以神穿一个普通的、正常的肉身来表现他的喜怒哀乐,人就能够得上,就容易了解,就容易理解神,所以神这么作很智慧,这对于让人理解神、了解神、认识神太有益处了。

通过最近这两次交通,相信你们不会再这样对待神了,可以让神有些自由与释放了,这是很好的现象。以后当你们听说神忧伤的时候,你们真能感觉到神的忧伤,当说神快乐的时候,你们也真能感受到神的快乐,至少能清楚地知道、了解神为什么快乐、为什么忧伤。当你能因神的忧伤而忧伤,因神的快乐而快乐的时候,你的心就完全被神得着了,与神就没有任何的隔阂了,你就不会用人的想象与观念或知识去束缚神了,那个时候的神在你的心里是活生生的,是活灵活现的,是作你生命的神,是主宰你一切的主。你们有没有这样的愿望啊?有没有信心能达到呢?”追求达到与神相合的路就在这呢!要达到与基督相合,先得感觉到基督的喜怒哀乐,感觉到了以后寻求真理,学会理解神,站在神一边看事,能跟基督心贴心拧成一股绳达到同心合意,这样的人就能被神得着。人被神得着了,就是神得着你的心了,神有怎样的喜怒哀乐你都能顺服,都能理解,都能站在神一边,都能与神同心合意,没有一点观念,没有一点抵触,没有一点隔阂。那这样的人,第一,他对神有认识了,他说神的喜怒哀乐是最有意义的,里面有真理,有公义呀!第二,他这个人能跟神同心合意,能绝对顺服神,说明他是得着真理的人,是有生命的人,是绝对喜爱真理的人,对神再没有观念了,没有一点抵触了,所以这样的人在神那儿就是被神得着的人,是与神同心合意的人,是被神作成的人,这是肯定的。有一些人在神所作的一切事上,始终不能达到与神相合,总有抵触,总有观念,总有论断,那神怎么看这样的人哪?神厌憎这样的人,神恶心这样的人,不愿意再见到这样的人。不愿意再见到这样的人就是他不喜欢这样的人,这样的人是不是被淘汰的对象啊?(是。)所以在神面前越觉得自己高大的人越容易被淘汰,越觉得自己很渺小的人,是喜爱真理的人,是诚实的人、正直的人,正是神喜欢的人。宗教界那些特别狂妄自大、特别自是的人都觉得自己很伟大、很了不起,是人心中的偶像,是人心中的牧人,这些人就是因为接受不了基督的正常人性,因为基督的人性是正常的,他就看不起,就论断,结果成了敌基督了。神穿上一个这样普通的肉身、一个正常的人性来发表他的真理,发表他的所有所是,就把一切狂妄自大的人都给显明了。这些真理就是借着这样一个普通的人性发表出来的,你接不接受?你不接受你就死,你不接受你就被定罪;你要能接受你就能蒙拯救,就能被成全。神的作工是不是智慧呀?基督的正常人性代表什么?说明神降卑成为一个普通的人,你败坏人类不认识自己的狂妄自大,你不接受真理就被定罪了。最后被作成的人都是什么样的人?都是单纯敞开的诚实人,再不觉得自己伟大了,再不狂妄自是了,都成为普通的有正常人性的人。那这样的人在恩典时代主耶稣怎么形容的?“你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。”这句话就得以成就了。那“小孩子的样式”是指什么说的?不再高大了,不再伟大了,不再狂妄自大、狂妄自是了,都像诚实人一样,像小孩子的性情一样单纯敞开,诚实而有智慧,这就是被神作成的一班人的真正形象。所以说基督穿上一个肉身与神最终要成全的人所具备的正常人性是相吻合的,这是一点不差呀,现在明白了吧?

8.诫命

(太22:37-39)耶稣对他说:‘你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。’

首先来看‘山上宝训’中所包含的各个项目。这些内容都涉及到了什么?肯定地说,这些内容比律法时代的条例中的那些内容更拔高了、更具体了、更贴近人的生活了,用现在的话来说,更贴近人实际的实行了。

我们来阅读以下具体内容:‘论福’你怎么认识;‘论律法’你怎么认识;对‘发怒’你有什么样的定义;怎么对待奸淫的人;对待离婚有什么样的说法与规定,什么样的人可以离婚,什么样的人不可以离婚;论起誓、论报复、爱仇敌、施舍。等等这些内容都是涉及到人信神、跟随神的方方面面的实行,这些实行拿到现在有一些还适用,但是它比现在对人的要求粗浅一些,它是人信神接触到的比较初步的真理。从主耶稣开始作工的时候就已经着手作人生命性情方面的工作了,但是这些工作是在律法的基础上的一些工作,这些方面的规定与说法与真理有没有关系?当然有关系!不管是之前的条例、原则还是在恩典时代的这些宝训都与神的性情与神的所有所是有关,当然都涉及真理。神无论发表什么,以什么样的方式发表,借用什么样的语言发表,这个基础、根源、出发点都是以他的性情、以他的所有所是的原则来发表的,这是一点不差的。所以这些话虽然现在来看有点浅,但不能说不是真理,因为它是在恩典时代人满足神心意、人能达到生命性情变化不可缺少的东西,在这些宝训中无论哪一条你能说它不合真理吗?不能!哪一条都是真理,因为哪一条都是神对人的要求,都是神给人的作人的原则与范围,都代表着神的性情,只不过根据当时人的生命程度人只能接受这些、只能领会这些,因为人的罪还没有解决,主耶稣只能发表这些话语,只能在这样的范围里用这么浅显的教训来告诉当时的人应该怎么做、应该做哪些事、应该在什么原则与范围里做事、应该怎样信神满足神的要求,这些都是根据当时人的身量决定的。对于活在律法下的人能够接受这些道已经很不容易了,所以主耶稣所讲道的范围也只能是这样的范围。

接下来看‘主耶稣的比喻’中的各项内容。

第一条,撒种的比喻。这个比喻很有意思,撒种是人生活中常见的一件事情。第二条,稗子的比喻。关于什么是稗子,种过庄稼的人或者成年人都知道。第三条,芥菜种的比喻。什么是芥菜你们都知道吧?如果有人不知道可以翻翻圣经。第四条,面酵的比喻。多数人都知道面酵是用来发酵用的,是人日常生活中能用到的一种东西。以下的第六条藏宝的比喻,第七条寻珠的比喻,第八条撒网的比喻,这所有的比喻都取材于人的生活,都来源于人的现实生活。这些比喻给人一个什么样的图画呢?这幅图画就是神成为一个正常人与人生活在一起,用生活的语言、人性的语言与人沟通,供应人的所需。在神道成肉身在人中间生活了许久,体验目睹了人的各种生活方式之后,这些生活的体验便成了他将神性语言转化为人性语言的教材,当然,这些生活中的所见所闻也丰富了人子的人性阅历。当他想让人明白一些真理的时候,让人明白一些神心意的时候,他可以用类似以上数条比喻这样的方式来告诉人神的心意与神对人的要求。这些比喻都与人的生活有关,没有一件事是与人的生活脱节的。当主耶稣与人同生活的时候,他看见过农民耕种,他知道什么是稗子,知道什么是面酵,也了解人类喜欢宝贝,所以他用了藏宝的比喻,也用了寻宝的比喻。在生活中他常常看到打鱼的人撒网,等等这些与人类生活有关的行为主耶稣都看在眼里,同时他也体验着这样的生活,他与每一个正常的人一样,体验着人类的一日三餐、日常作息,亲历着一个普通人的生活,也目睹着其他人的生活。当他目睹亲历这一切的时候,他想到的不是如何过好日子,不是如何让自己活得更自在、更舒适,而是在经历这些人类真实生活的同时,主耶稣看到了人类活着的辛酸,看到了人类在撒但败坏之下生活在撒但的权下、生活在罪中的辛酸与可怜可悲。在他亲历了人类生活的同时,他也体验到了生活在败坏中的人类是多么的无助,也体验到了看到了生活在罪中的人类被撒但、被罪恶折磨得不知所终的惨状。当主耶稣看到这些的时候,是他的神性看到了还是他的人性看到了呢?主耶稣的人性是存在的,是活生生的,他能体验也看到这一切,而他的实质,就是他的神性当然也看到了,也就是基督本身——主耶稣这个人看到了,他看到的这一切让他感受到了此次道成肉身所担当的工作的重要性与必要性。虽然他自己知道此次道成肉身所要担当的责任将会是多么的重大,知道他所面临的痛苦是多么的残忍,但是当他看到人类在罪中无助的时候,当他看到人类在律法之下可怜地活着无力地挣扎的时候,他的心越来越伤痛,他越来越急切地想将人类从罪中拯救出来,无论他面临怎样的困境,也无论他将遭受怎样的痛苦,他的心越来越坚定地想将在罪中活着的人救赎出来。在这个过程当中,可以说主耶稣越来越清楚地知道自己要作的工作是什么、担当的托付是什么,而且他也越来越迫不及待地想要完成他要担当的工作——担当人所有的罪、替人类赎罪,以便人类不再在罪中活着,同时,神也能够因着赎罪祭而不记念人的罪,从而继续作进一步的拯救人类的工作。可以说,在主耶稣的心里,他甘愿为人类献上自己、牺牲自己,也甘愿作为赎罪祭被钉在十字架上,而且他迫不及待地完成这个工作,甚至当他看到人类生活惨状的时候,他便更想尽快地、一分一秒都不耽搁地去完成他的使命。当他有这样一个急切心理的时候,他不考虑自己能受多大痛苦,也不再顾虑自己要忍受多少屈辱,他的心里只有一个信念:只要他献上自己,只要他钉在十字架上作了赎罪祭,神的旨意就得以通行,神就能开展新的工作,人类在罪中的生活、在罪中的生存状态就会完全得到改变。他的信念与他定意要作的事都与拯救人类有关,他的目的只有一个:通行神的旨意,让神能顺利地开展下一步的工作。这就是主耶稣当时的心理。

在恩典时代主耶稣对人类的生活有了真实的体尝、达到真实的了解以后才开始作他的工作,因着他对人类的生活有真实的体尝、了解,所以他才能在作神所托付的工作时,用人的比喻、用人的语言来把神的心意向人发表出来。你们看主耶稣对人类的生活体尝得怎么样?透不透啊?方方面面都挺透啊。一方面对人类活在罪恶中受撒但败坏,最后在罪中挣扎、无法摆脱的可怜与无奈看透了,他就想解决人类这种情形、这种状态,他想改变人类的生活,所以他想拯救人类脱离罪恶的辖制,他想为人类担当罪。当他看见人类被撒但败坏、活在罪中的惨状以后,他就有了体贴神的心志,就想配合神的心意完成这项工作,这是主耶稣的人性当时达到的境界。另外,主耶稣在作工的时候所说的那些话、所讲的那些比喻就把在恩典时代凡是神要求人该做的、该实行的、该达到的都说明白了。主耶稣所讲的这些比喻建立在什么基础上啊?对人类生活的了解,这是必须的。那主耶稣在恩典时代所讲的对人的各方面要求是建立在什么基础上?他把正常人的生活所临到那些涉及真理的事、有意义的事都说出来了,并且对人提出了要求。那主耶稣为什么要求人必须做到这些事呢?其他事他为什么不要求啊?还有一些事他不写、不说、不提,这些事就说了,就提了,并且还要求人做到,这是不是最有意义的事啊?你看“山上宝训”提到什么?论福,论盐和光,论律法,论发怒,论奸淫,论离婚,论起誓,论报复,论爱仇敌,论施舍,论祷告。这十一方面的事都很重要,这是败坏人类在罪中生活涉及的最关键的事,就这些事人如果明白真理了,明白神的心意了,能按照神的要求做了,这就少犯了不少罪,这就有人的样式了。所以道成肉身的神每一次来作工,他体尝人类的生活,看见人类活在罪中的可怜无助,受哪些事辖制,应该进入哪些真理解决人的关键难处,神都有了全面了解,都看透了,所以他作的工作太实际了,太有意义了。那根据神所作的工作、神在每一个时代对人的要求,你再对比世界那些执政党他们所做的,能不能发现点秘密啊?就是神所作的对人都是拯救,败坏人类、撒但所做的对人都是败坏呀!这个事实看清了吧?这些事都是涉及真理的事,神就把它拿出来向人说明,人应该怎么对待、怎么实行才合神心意。先在这些事上拯救人脱离罪恶的缠累,这是最要紧的,都是最关键的事。在末世神对人提出的要求比这就更深了,在恩典时代这些要求里光提到人能脱离这些罪恶就不错了,神要没要求人认识神?要没要求人认识撒但的实质?要没要求人认识那个时代的黑暗与邪恶?要没要求人认识人类的败坏实质真相啊?在恩典时代没有,因为人达不到,能达到恩典时代神对人的要求就不错了,神是根据人的实际身量作事说话。所以这里说:“因为哪一条都是神对人的要求,都是神给人的做人的原则与范围,都代表着神的性情,只不过根据当时人的生命程度人只能接受这些、只能领会这些,因为人的罪还没有解决,主耶稣只能发表这些话语,只能在这样的范围里用这么浅显的教训来告诉当时的人应该怎么做、应该做哪些事、应该在什么原则与范围里做事、应该怎样信神满足神的要求,这些都是根据当时人的身量决定的。”这里有没有神作工的原则啊?太清楚了。“对于活在律法下的人能够接受这些道已经很不容易了,所以主耶稣所讲道的范围也只能是这样的范围。”今天在末世神道成肉身发表的话语对人的要求就比这高得太多了!最主要神发表的都是真理,都代表神的性情,让人认识神的作工、认识神的性情,并且神使用大红龙作衬托物来让人认识撒但的实质,认识神的智慧是建立在撒但的诡计之上的,最后达到让人脱离撒但的权势。这个工作比恩典时代的工作太深了,神对人的要求也更全面了。

作为活在肉身中的道成肉身的神,他有正常的人性,他具备正常的人所具备的情感与理性,他知道什么是快乐、什么是痛苦,当他看到人类这样生活的时候,让他深深觉得不是仅仅对人有一些教训,给人一些供应或教导就能够把人从罪中领出来,也不是让人只守诫命就能把人从罪中拯救出来,只有他自己担当了人类的罪,成为罪身的形像才能换取人的自由,换取神对人类的赦免。所以在主耶稣体验与目睹了人类在罪中的生活之后,在他的心里便产生了一种强烈的愿望——让人类摆脱在罪中求索的生活,这个愿望让他越来越觉得自己应该尽早地、尽快地走上十字架,担当人类的罪。这就是当时主耶稣与人类生活在一起看到、听到、感受到人类生活在罪中的惨状之后他的心思。神道成肉身对人类能有这样的心意,能发表、流露出这样的性情,这是一个普通的人具备的吗?普通的人生活在这样的环境中看到的是什么?想到的是什么?如果一个普通的人面对这一切,他会站在一个高的角度上来看待问题吗?肯定不会!虽然神道成肉身外表与人一模一样,也学人的知识,也讲人的语言,甚至有时候也用人的方式或引用人的说法去表达他的意思,但是他看待人类与看待事情的实质与败坏的人类是绝对不一样的,而且他所站的角度与高度是任何一个败坏的人类所不能及的,因为神是真理,他所穿戴的肉身同样具备神自己的实质,他的心思与他的人性所发表出来的同样都是真理。对败坏的人类来说,肉身所发表的都是真理的供应,也是生命的供应,这些供应不是只针对某一个人,而是针对全人类。对于任何一个败坏的人来说,他心里能容纳的只有与自己相关的那几个人,他所关心的所牵挂的人也只有那么几个,灾难临到他先想到自己家的孩子、自己的爱人或自己的父母,比较‘博爱’的人顶多想想某一个亲戚或者某一个不错的朋友,他会想到更多吗?永远都不会!因为人毕竟是人,人只能站在人的角度与人的高度来看待一切,而神所道成的肉身与败坏的人类就完全不同了,无论神道成的这个肉身多么普通、多么正常、多么卑微,甚至人多么看不起,而他的心思与他对人类的态度是任何一个人都不具备也是模仿不了的,他永远都是站在神性的角度上,站在造物主的高度上来观察着人类,以神的实质、以神的心态来看待人类,他绝对不会以一个普通人的高度,以一个败坏的人的角度来看待人类。人看人类是用人的眼光,以人的知识、人的规条、人的学说等等作为衡量标准,这个范围是人肉眼能看得见的范围,是败坏人类能够得上的范围;神看人类是用神的眼光、以神的实质、神的所有所是为衡量标准,这个范围是人看不见的范围,这就是神所道成的肉身与败坏的人类截然不同的地方。这个不同是因着各自的实质决定的,而正是实质的不同决定了各自的身份与地位,也决定了各自看待事物的角度与高度。在主耶稣的身上,你们看没看到神自己的发表与流露呢?可以说,主耶稣所作所说都与他的职分有关,与神自己的经营工作有关,都是神实质的发表与流露,即便他有一些人性的表现,也不能否认他神性的实质与流露。这些人性的表现真的是人性的表现吗?他与败坏人类的人性表现在实质上是完全不同的,主耶稣是神道成的肉身,他如果真是一个普通的败坏人类中的一员,他会以神性的角度去看待人类罪恶的生活吗?断然不会!这就是人子与普通人的区别。败坏的人都活在罪中,任何一个人看罪都没有什么感觉,都是一样的,就像猪在泥潭里活着,它没有任何不舒服的感觉,它不觉得脏,吃得香、睡得香。人若把猪圈打扫干净,猪反而觉得不自在,它也不会保持干净,过不了多久,猪又在泥潭里滚来滚去,好不自在,因为它就是个污秽的东西。在人看,人觉得猪太脏了,你给它打扫干净,它也不觉得好,所以没有人把猪放在屋里养。人看待猪永远与猪自身的感觉不一样,就是因为人与猪不是同类。也正是因为道成肉身的人子与败坏的人不是同类,所以,只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人类,看待一切。

读完了这段话,我们看见了:虽然道成肉身的神外表有人的正常人性,有人的喜怒哀乐,有人的生活,外表跟人没什么区别,但在心灵深处跟人所看的、所想的不一样。现在这个事实都看清楚了吧?道成肉身的神看一件事跟咱们败坏人类看一件事观点一不一样啊?都不一样啊。道成肉身的神看完了能发表出神的性情、神的所有所是,能发表出许多真理。我们看完了只是人的一种观点,没有什么意义。人不认识道成肉身的神的时候就认为:就是普通的人,跟人没啥区别。但是你看完了道成肉身的神他发表的话语、他作的工作以后,你就感觉:“不是那么回事啊!神永远是神,人永远是人,不是一类。虽然肉身的生活差不多少,但心灵深处的东西太不一样了!”现在这个事实看清楚没有啊?(看清了。)是不是心服口服了?(是。)你读读神的话能不能写出来?你能不能说出十分之一、百分之一、千分之一、万分之一啊?有人说:“神的话人给改动了。”谁给改动的?谁能改得了神的话啊?把神的话增加那么多,改变那么多,比原来更深、更全面、更细致、更透彻、更好,只有神能作,人谁能做得来啊?有人怀疑是我给改动了,我有那两下子吗?人和神的区别就这么大。神永远是神,人永远是人,这一点看清楚了吧?(看清了。)道成肉身的神就能发表这么深的真理、这么多的奥秘,他外表还是普通人的样式,他也没有因为他发表这么多真理、作这么大工作而有一点自豪、有一点自高或者觉得了不起,他作多大工作、发表多少话语就跟咱们做一件人该做的事一样。有时候神写完了一篇话,过后就说一句:“这篇话终于写完了,可以歇息两天了。”完事了,别的没有。“哎呀!我又发表这么多话语,我能作人类的工作了,能站在至高处!”没有一点这种心态。你们说这是怎么回事?这就是神与人的区别,在神那儿没有败坏,没有一点狂妄,那还一个劲地降卑,还卑微隐藏,从来不显露自己!从这里我们看见神生命的实质是不是太可爱了?神永远是神,永远配受赞美、配受敬拜啊!

我们经历神作工到这个地步了,那这位道成肉身的神是不是独一真神的显现哪?(是。)看见了吗?(看见了。)在圣经里有人对主耶稣说“请你把父显给我们看看”,你还能不能说这句话呀?主耶稣说“父在我里面,我在父里面”,“我与父原为一”,就是子也是独一真神,灵也是独一真神,灵穿上了肉身,实质还是灵,肉身就是神以人的形像向人显现,神灵隐藏在肉身之中,外表以人的形像出现,以人性的语言跟人说话,所以道成的肉身就是独一真神。如果有人这么问:“你们到底看没看见过神啊?”你怎么回答?(在话里看见神了。)在话语里看见,那算不算看见啊?有人说:“我没看见过神,我光信神了,光读他的话了。”这话说得对不对?光看见他的话,是不是神向你显现了?你看见这么多神的话,你能不能说“我现在面对面地看见神了”?(能。)那你没看见基督的面你能说你看见神了吗?最主要就是神的话向人显现了——话在肉身显现,人看见了神的话就是看见了神的显现。这么说对不对?(对。)你如果看完了这些话没看见神的显现,那说明什么?你没得着这些话,你不明白这些话。你真听完了这些话就看见了:“神真向我显现了!这么多的话向我显现了,我真是面对面看见神了!”看见神什么了?不是看见神的真体了,而是看见神的性情、神的所有所是、神的心意,神发表的一切真理都向你显现了!神向人显现的事实不就是这些事实吗?你真看见神的真体,你未必能看见神所发表的一切真理和他的所有所是。你看见了这些话,能从这些话中看见神的性情,看见神的所有所是,看见神生命的实质,看见神性情的可爱,看见神太全能、太智慧!这才是真正看见神了。对于人类来说神的话向人显现比神的真体向人显现更现实,更有意义。那到底什么是神的显现啊?有人说:“基督让我看见那才是神向我显现呢!”这话对不对?神所有的话在肉身显现出来让人看见,让人吃喝,让人去经历、去揣摩、去得着、去认识,这才是神的真实显现哪!为什么神说我们比历代圣徒得的更多呢?“得的更多”是指什么说的?还不是神的话对我们说的太多了吗?现在我们看见道成肉身的神他看事,他发表真理,他站的境界,他站的高度,他是不是真实的神啊?(是。)这位道成肉身的基督一点不差就是实际的神,向整个人类说话,在人中间作工。用不了多久,整个世界因神的话而改变,因神的话天翻地覆啊!这个事实看见了吧?(看到了。)那你们说神发表这些话、神作的工作是不是开辟时代的工作?是不是结束时代的工作?(是。)这个事实得看见吧。整个时代马上就开始改变,逐步就改变了,直接过渡到千年国度时代了。我们看见改朝换代开始了,有些人说“世界跟昨天一样,跟前天一样”,你着啥急啊?这是转眼之间的事。你看神作工多快啊,现在神选民尽本分,快!急啊!神一步步带领,每一个人都体贴神的心意,万众一心扩展神的国度福音,工作进展快啊!你如果不追求真理,那容易被淘汰!神的作工一天一个样,天天拔高,人如果不使上全身的力气,你跟不上,容易被淘汰。

再读下一段神话。

当神道成肉身生活在人中间,神的肉身所受的苦是什么呢?有没有人真正地了解呢?有些人说神受的苦太大了,虽然他是神自己,但人都不了解他的实质,总把他当人对待,让他觉得委屈、冤枉,神受的苦实在太大了;有的人说神是无辜的、无罪的,却与人受一样的苦,与人一起遭受迫害、遭受毁谤、遭受侮辱,同时他又忍受跟随之人的误解,忍受跟随之人的悖逆,神所受的苦真是无法数算。看来你们对神还不是真正的了解,其实你们说的这些苦对神来说还不算真正的苦,因为有比这些更苦的。那么对神自己来说什么是真正的苦呢?对神所道成的肉身来说什么又是真正的苦呢?人不了解神这对神来说不算苦,人对神有点误解不把他当神待,这对神来说也不算苦,但是人常常觉得神好像受了很大的冤屈,觉得在神道成肉身期间不能向人类显现他的本体,让人类看见他的高大,觉得神总是这么卑微地隐藏在小小的肉身中,神的心里肯定特别受煎熬。人把人能理解到的、人能看得到的神受的苦放在心里了,便对神施以百般的同情,甚至常常对此给予小小的赞美,事实上,人所领会到的神所受的苦与神真正感觉到的苦是有区别、有差距的。我跟你们说实话,对神来说,无论是神的灵还是神所道成的肉身这些苦都不是真正的苦。那么,神所受的苦究竟是什么呢?咱们只从道成肉身的神的角度上来讲神所受的苦。

当神道成肉身成为一个普通正常的人的时候,他生活在人中间,与人类共同生活,人的生存方式、法则、理念神是不是能看得见、能感觉得到?这些生存方式、生存的法则给他的感觉是什么呢?在神心里感不感觉厌憎呢?为什么厌憎?人类的生存方式、法则是什么?是建立在什么原则基础上的?是以什么为根据的呢?人类的生存方式、生存法则等等这一切都是以撒但的逻辑、知识、哲学为根基而产生的,活在这样的生存法则下的人类没有人性,没有真理,全是违背真理的,全是与神敌对的。我们再看看神的实质,神的实质恰恰与撒但的逻辑、知识、哲学相反,在他的实质里充满公义、真理、圣洁等等一切正面事物的实际,具备这些实质的神生活在这样的人类中间,他心里的感受是什么样的呢?是不是充满痛苦呢?他的心是痛苦的,这个痛苦是无人理解的,也是无人能体会得到的。因为他所面临的、所接触的、所听到的、所看到的、所体验到的全部都是人类的败坏、邪恶与对真理的悖逆、抵挡,从人来的一切都是造成他痛苦的根源,也就是说,因着他与败坏人类的实质不同,因而人类的败坏成了他最大痛苦的源头。当神道成肉身的时候,能不能找着一个能与他有共同语言的人呢?在人类中间找不到。在人类中间找不到与神沟通、交流的人,你说神的心情是什么样的?人所谈论的、人所喜爱的、人所追求向往的都是与罪有关的,都是与邪恶潮流有关的,当神面对这一切的时候,他的心是不是如刀绞?面对这些事情,他的心能快乐起来吗?能有安慰吗?与他生活在一起的是充满了悖逆、邪恶的人类,他的心怎能不痛苦?这样的痛苦究竟有多大,谁曾关心?谁曾理睬?谁又能体会得到呢?神的心是人没法理解的,神的痛苦更是人体会不到的,人的冷漠与人的麻木让神受的痛苦雪上加霜。

有一部分人常常同情基督的处境,因为经上有话说‘狐狸有洞鸟有窝,人子没有枕头之地’,人听了这话就把它放在心上了,认为这是神所受的最大痛苦,也是基督所受的最大痛苦。现在从事实上来看,是不是这样呢?这些苦神都不认为是苦,他从来没有因为肉身所受的这些苦而喊冤而叫屈,也从来没有让人还报什么、让人偿还什么,而是目睹人的一切,目睹人的败坏生活与败坏人类的邪恶,目睹人被撒但掌控、人被撒但牢笼不能挣脱,目睹人活在罪中都不知道什么是真理的时候,人的这一切罪恶让神不能容忍,让神对人类的厌憎与日俱增,同时他必须要忍受这一切,这就是神受的极大的痛苦。甚至神的心声、神的喜怒哀乐在跟随他的人中间都不能完全地发表,而且在跟随他的人中间都没有人能真正地了解他的痛苦,也没有人试着去理解、去安慰他的心,他的心日复一日地年复一年地一次又一次地受着这样的痛苦,在这里你们看到了什么?神对人类的付出不要求任何的回报,但是因着神的实质,神对人类的邪恶、败坏与罪恶丝毫地不能容忍,而且极度地厌憎,极度地痛恨,让神的心、让神的肉身在不断地为此而受苦。这些你们看没看到?想必你们谁都看不到,因为你们没有人真正地了解神。以后慢慢体会吧!

神所受的最大的苦是什么苦啊?神的话里说没说清楚?道成肉身的神与败坏人类的实质是完全不同的:神的心、神的实质是圣洁,是公义;败坏人类的实质是邪恶,是悖逆,是抵挡。因此神与人接触,作工在人中间,面对这样的败坏人类,这是最让神痛心的。神生活在败坏人类中间所受的苦是来自败坏人类,来自信他的人的抵挡、悖逆与对立;另外,神在受这些苦的时候,找不着一个真正与神同心合意的人,找不着一个真正理解他的人,找不着一个能与神对话、能与神交心、能与神知心的人,这让神感到孤独、寂寞。这是神所受的最大的苦。这个最大的苦最后他是怎么化解的呢?就是忍受着痛苦,直到把人作成,当人认识神、了解神,都能理解神达到与神同心合意的时候,这些痛苦就消了,神才能真正得着安慰。那现在神作工到什么程度了?人的悖逆、人的抵挡现在完全消失了吗?除去了吗?还没有,所以这痛苦还不算完全消除。现在神的心是什么样的?因着看见一些成果了,开始有快乐了,有点安慰了,但痛苦完全消除了吗?他还没有真正得着一班与他同心合意的人,什么时候达到这个果效神的痛苦才能彻底消除。现在我们怎么信神、怎么经历神的作工能让神不受痛苦、少受痛苦、得着安慰,这是最要紧的。那就是必须得竭力追求真理,最主要把本分尽好。你现在有些悖逆、抵挡,有些败坏流露,这是让神受苦的事;但如果你是追求真理的人,如果你在凡事上还能寻求真理,还能常常祷告与神亲近,里面还有爱神的心,那神在你身上就不可能受什么大的痛苦了。所以,关键我们现在必须得追求真理,必须得在尽本分上下功夫,这是避免让神受痛苦的最好的实行。我们人里面有败坏、有悖逆,但是我们能达到合格地尽本分,把神见证好,我们再能把自己的真实经历、真实的性情变化与对神的认识见证出来,神看见他作工能达到这样的果效,神的痛苦就完全消失了。所以,现在我们竭力尽本分最要紧,能够追求真理、追求爱神最要紧,这一点最能安慰神的心。有时候神也说:“现在这些人尽本分还行,都挺能受苦、付代价,没有怨言,这是有希望的,这些人真能被神作成,如果再这样追求几年就妥了,这些人就能被神得着。”从神的这句话里看见神的心现在开始快乐了,开始有点安慰了。现在有一些人追求真理在不明白真理的时候,能寻求真理,能顺服真理,这能不能使神受痛苦呢?这就不能使神受痛苦。最可恨的是什么?神发表的都是真理,这是人都清楚的,但是人为什么还能有观念,对神的话还能有误解、有论断、有抵挡?这就是人明知道是真理还要抵挡神,这是最可恨的事。有理智的人对待神所发表的真理,明白的应该接受、顺服,不明白的应该寻求、应该祷告、应该多多交通,总不能凭着自己的观念、想象来对待真理。有些人明知真理就是不顺服、不接受,还是凭着己的意思尽本分,凭着己的意思作工作,这样的人就是最悖逆神、最抵挡神的人,这样的人没法达到蒙拯救,没法达到被成全。在尽本分中就得寻求真理,临到难处就得交通真理,这是最要紧的。人不明白真理不可怕,最可怕的是不明白真理还不寻求真理,不会实行真理,始终也不交通真理,不认识真理,这样的人永远没法达到明白真理、顺服真理。

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