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17 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通(十七)

13.耶稣复活之后吃饼与人讲经

(路24:30-32)到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。他们彼此说:‘在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?’

14.门徒给耶稣吃烧鱼

(路24:36-43)正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说:‘愿你们平安!’他们却惊慌害怕,以为所看见的是魂。耶稣说:‘你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。摸我看看!魂无骨无肉,你们看,我是有的。’说了这话,就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信,并且希奇,耶稣就说:‘你们这里有什么吃的没有?’他们便给他一片烧鱼(有古卷在此有“和一块蜜房”),他接过来,在他们面前吃了。

我们接着来看看上面这几段经文。第一段是关于主耶稣复活之后吃饼与讲经的记述,第二段是关于主耶稣吃烧鱼的记述。这两段话对于认识神的性情有哪些帮助呢?你们可以想象一下主耶稣吃了饼又吃了烧鱼的这些描述给你们什么样的画面呢?可以想象一下如果主耶稣站在你们面前吃饼,你们会有一个什么样的感觉呢?或者主耶稣与你们同桌用餐,与人一同吃鱼吃饼,这个时候你有什么样的感觉呢?如果你感觉与主很亲近,感觉主对人很亲切,这个感觉就对了。这正是主耶稣复活之后当着众人的面吃饼、吃鱼要达到的果效。如果主耶稣复活之后只与人对话,人却感觉不到他的骨他的肉,而是让人感觉他是遥不可及的魂的时候,人会有什么样的感觉呢?人会不会失望啊?当人失望的时候,人会不会觉得被丢弃呢?人会不会觉得与主耶稣基督有距离呢?这个距离会对人与神的关系产生一个什么样的负面影响呢?人肯定觉得怕了,不敢靠近了,人会采取敬而远之的态度,从此便会断绝与主耶稣基督的亲密关系,而恢复到恩典时代以先的人与天上的神的关系。人摸不到感觉不到的灵体,让人对神的亲近感消失了,同时也让主耶稣基督在肉身时与人建立的零距离的亲密关系不复存在了,人对灵体的感觉只是惧怕、躲避与无言的凝视,不敢靠近、不敢交流对话,更谈不上跟随、信靠与仰望了。人对神有这样的感觉是神不愿意看到的,神不想看到人躲避他、远离他,他只想让人了解他、靠近他,做他的亲人。就如你的亲人、你的儿女看到你却不认识你、不敢靠近你总躲避你的时候,当你为他所做的一切都不能得到他理解的时候,你会有一个什么样的心情呢?你会不会觉得心痛呢?你会不会心碎呢?这就是人躲避神的时候神的心情。所以主耶稣复活以后依然以有骨有肉的形像向人显现,而且与人同吃同喝。神把人当亲人,而神也想让人把神当成至亲,这样神才能真正地得着人,人才能真正地爱神、敬拜神。现在你们能不能理解到为什么我要摘录主耶稣复活之后吃饼与人讲经与门徒给主耶稣吃烧鱼这两段经文的用意?

主耶稣复活之后所作的一系列的事与说的话可谓是用心良苦,他饱含了神对人的深情厚意,也饱含了神对在肉身期间与人建立的亲密无间的关系的珍惜与精心呵护,更饱含了神对在肉身期间与跟随他之人同吃同住的生活的留恋与期盼。所以神不想让人感觉到神与人之间有距离,也不想让人拉开与神之间的距离,更不想让人感觉主耶稣复活之后就不再是那个与人亲近的主了,他不再与人同在了,因为他回到了灵界,回到了人永远都看不见、够不上的父那里,他不想让人感觉他与人之间产生了地位上的区别。当神看见人想跟随他却对他敬而远之的时候,神的心是痛的,因为这就意味着人的心离他很远,意味着他很难得到人的心,所以他如果以人看不见摸不着的灵体来向人显现,这样便又一次拉开了人与神之间的距离,同时也让人误认为复活以后的基督变得高大了,与人不是同类了,再也不能与人同桌用餐了,因为人是有罪的,人是污秽的,所以人永远不能靠近神。为了解除人的这些误解,所以主耶稣作了一系列的在肉身中常常作的事,如经文中记载的‘耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们’,而且还与原来一样给他们讲解圣经。主耶稣所作的这一切让每一个看到他的人都感觉主没有变,他还是原来的主耶稣,他虽然钉十字架经历了死亡,但是他复活了,他没有离开人,他又回到人中间,他的一切都没有改变。人眼前站立的人子还是原来的主耶稣,他的举止、言谈让人感到是那么的熟悉,他依然满了慈爱、满了恩典、满了包容,他还是那个爱人如己的主耶稣,还是那个能够饶恕人‘七十个七次’的主耶稣,他与往常一样与人一起吃东西,与人一起谈经,更重要的是他与先前一样有血有肉,让人摸得着、看得见。这样的一位人子让人感觉亲近,让人感觉踏实,也让人产生了失而复得的喜悦,同时人便放心大胆地、充满信心地开始依靠、仰望这位让人能罪得赦免的人子,也开始毫无顾忌地祈祷主耶稣的名,祈祷从他得着恩典、得着祝福,从他得着平安、喜乐,从他得着看顾、保守,也开始奉主耶稣的名医病赶鬼。

主耶稣在肉身作工期间,大多数跟随他的人对他的身份与他说的话并不能完全定真。当他走上十字架的时候,跟随他的人对他的态度是观望;当他被钉十字架一直到他被抬入坟墓里,人对他的态度都是失望,在这期间,人已经在心里开始从怀疑到否认主耶稣在肉身期间所说的话了;当主耶稣从坟墓里走出来逐个向众人显现的时候,大多数亲眼看见他或听到他复活这一消息的人逐渐地由否定转为半信半疑,直到主耶稣让多马探入他的肋旁、直到主耶稣复活以后在众人面前掰饼吃了,又在众人面前吃掉烧鱼,人才真正地接受了主耶稣是道成肉身的基督这一事实。可以说,此时站在人面前的这位有骨有肉的灵体让每一个人感觉如梦初醒:站在眼前的这一位人子就是从亘古以来就有的那一位,他有形有像,他有骨有肉,与人同吃同生活已许久……此时他的存在让人感觉是那么的真实,那么的美妙,又是那么的愉悦与幸福,同时也充满感慨,而他的再次显现让人真实地看到了他的卑微,感受到了他的亲近和他对人的惦念与依恋。短暂的重逢,让看见主耶稣的人感到恍如隔世,人那颗失落、迷茫、惶恐不安、焦虑、充满思念、麻木的心得到安抚,人不再疑惑、不再失望,因为人感觉有了希望、有了依靠,眼前站立的人子就是人永久的后盾、永生永世的坚固台、避难所。

主耶稣虽然复活了,但是他的心、他的作工并没有离开人,他以他的显现告诉人无论他以什么样的方式存在,他都会随时随地地陪伴着人,与人同行、与人同在,随时随地地供应人、牧养人,他也会随时随地让人看得见、摸得着,让人不再感觉无助。主耶稣也想让人知道,人生活在这个世界上不是独立的,人有神的牵挂与神的同在,神是人永远的依靠,神是每一个跟随他之人的亲人,有他作依靠,人不再孤单,不再无助,接受他作赎罪祭的人就不再被罪捆绑。主耶稣复活之后作的这些工作在人看是很小的一些事,但是在我看每一件事都是那么有意义,都是那么有价值,而且都是那么重要、有分量。

刚才读的那几段神话是神对主耶稣复活以后向门徒显现、说话的两段经文给的揭示,把主耶稣死里复活以后向门徒这样显现、这样说话其中的意义全部交通了出来。现在我们对两段经文都清楚了,我们在这里最主要应该认识到什么,应该明白哪方面的真理。这两段经文一共也不到一百字,就说了两件事。路加福音24章提到:“到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。”当人认出他的时候,他忽然不见了,他们就产生了议论,这是一段经文。我们看完了这段经文是怎么想的?多数人就是知道了主耶稣曾经作过一件这样的事:死后复活向门徒显现,当门徒认出他来的时候,他又忽然不见了。第二段经文:“正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说:‘愿你们平安!’他们却惊慌害怕,以为所看见的是魂。耶稣说:‘你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。……’”并且还问他们:“ ‘你们这里有什么吃的没有?’他们便给他一片烧鱼,他接过来,在他们面前吃了。”这两段经文要达到什么果效?神为什么这么作事呢?这是值得人揣摩的。怎么揣摩呀?光知道这个事就完事了?主耶稣死里复活向人显现,让人看见他,“你看,我复活了,真是我”,这就完事了吗?这是不是最终目的呀?有些人就不往深处想,在这里,主耶稣复活显现的意义到底是什么?现在神把主耶稣复活的心意说得很清楚了,从神的话中我们应该确定:神道成肉身作工在人中间最终到底要达到什么果效,这个是最重要的。以往都知道,道成肉身来作工是为了作赎罪祭,为了救赎人类;末世道成肉身是为了拯救人类。就是这个意义吗?现在一看不止是这个意义,作的是这工作不假,那作这工作要达到的果效到底是什么?第一,拉近了神与人的距离,建立了神与人的亲密关系,这是最重要的。有人说:就为了达到拯救人类这个果效吗?拯救人类就是为了得着人类,就是为了达到这种果效。第二,就是让人能够陪伴神左右,能够听神的话,与他对话,向他诉说,与他交心,这是神起初造人的目的、神的心意。拯救人类、成全人类就是为达到这个果效,并不是把人救赎出来了,成全完了,往地上一放就不管了,“你不抵挡我就没事了,活在神的祝福中就完事了”,不是这个意思。是为了让人能跟神对话,能跟神交心,能够陪伴神左右,这是最要紧的,这是神拯救人、成全人的目的。那主耶稣死里复活作这几样事,向门徒显现,这样说话、这样作事是不是为了达到这个果效啊?就是为了达到这个果效、这个目的而作的。所以神作事都有他的原则,都有他的意义,他不作没意义的事。在这里不单是为了证明主耶稣的确从死里复活了,让门徒相信就完事了,这个不是最终目的。

对于人与神的关系,神是竭力地呵护、维护,因为神就想得着他所造的人类,所以他一直在竭尽全力地作着拯救人类、成全人类的工作。但是,人对神的心意是不是真正理解呀?(不是。)在主耶稣死里复活向门徒显现的时候,人所表现的是什么?害怕、躲避。这害怕、躲避说明什么呀?(人不认识神。)人还以为:“你不死了吗?死了那就活不成了,如果你再活了,那你可不是人了,你是魂,是灵,我们可没法跟你接近了,咱们的关系就告一段落吧!”人是不是这么想的?在这里就暴露出来了。在人的观念里认为:“人死了就是死了,永远不再存在了,人跟死人以往的关系就一笔勾销了。”主耶稣知道人的心理,所以向人显现以后让人认出他来,知道他从死里复活了。死里复活以后,“你们看看还是不是原来那么爱你们的主耶稣啊,你们伸过手来,摸摸我。”让他们摸摸,他们摸完之后相信了,“真是主啊!主真的复活了!”“就是那个主耶稣,以前爱咱们、为咱们舍命的主耶稣!”这样,人与神的关系又恢复如初了,人说:“主复活了!还像以前那样,以前他怎么爱我们,现在仍然怎样爱我们,他顾念我们哪,他不离开我们,死里复活以后也不离开我们,他还与我们同在,还在地上!”这是主耶稣死里复活向门徒显现、说话作工要达到的果效。根据这个事实,我们对神的作工应该怎么认识呢?这个很关键。以往我们对这些事不怎么透亮,稀里糊涂,我们就以为:神作完拯救工作,神就离开人了,神就不搭理人了,我们人只不过是变成新的人类,不再抵挡神就完事了。事实上不是这么回事,神拯救人类的工作达到的果效是人类不再抵挡神了,但是还缺少一个更深一层的意义,是什么?神要得着人,让人能听他说话,能与他相处,能陪伴他,能与他交心,能绝对顺服他、敬拜他,这是神作工最终要达到的果效。那我们现在对神有什么样的认识了呢?还有没有这种误解呀?说:“神作完工以后就离开我们去了,以后我们知道怎么做人了,明白一些真理,知道怎么实行真理,神以后就永远不搭理我们了,我们以后也不再抵挡神了,我们人还是人,神还是神,以后还是身在两处、遥不可及。”不是那样的。主耶稣死里复活作这些事、说这些话就解决这个问题了。现在终于明白神死里复活这样向人显现、说话的良苦用心了,就是他不愿意离开人,他舍不得离开人,他是爱人类如同爱自己的骨肉啊!这一点看到没有?(看到了。)

神的爱是最真实的爱,那我们对神的爱怎么样呢?真达到满足神了吗?连敬畏神的心都没有,这就满足不了神了。起码有敬畏神的心,在敬畏神的基础上还能爱神,爱神到至极,这就能满足神了。现在有很多人对神所作的就不理解,这一个“不理解”代表什么?人有没有爱神的心哪?有的人不理解还在那儿讲理,还没有真实顺服,这样的人有没有敬畏神的心呢?也没有,不但没有爱神的心,也没有敬畏神的心。那神看见这样的人,神的心是怎么样的呢?是不是伤痛啊?神说:“我为你说了那么多的话,你看你到现在一点变化都没有,你不但没有爱神的心,连敬畏神的心都没有!”神的心伤痛,“我作了这么多工,你一点也没得着啊,你一点也不明白神的良苦用心哪,你一点也看不见神对人类的爱呀!”所以神就伤心,神的哭泣最能说明这一点。现在有些人老不理解神的作工是为了什么?他有一点要求神不给他满足,他就发怨言,就消极,就不好好尽本分,这是一种什么情形啊?是不是悖逆啊?对神有没有顺服啊?不满足你的要求那是因为什么?试炼你,熬炼你,让你进入真理。满足你的要求那是坑害你,没法作成你,所以神所作的都是对人的拯救,对人的生命进入都有益处。现在有些人不通灵,他不理解神的心意,他认为:“神你不满足我,那你就是不近人意,就是不同情人,不考虑我们人的处境,对我们没有多少爱。”这就错了!那神试炼人是什么意思?让人受苦是什么意思?不就是借着这个试炼、熬炼让你背叛肉体,显明你的真心,显明你的顺服,让你作这个见证,所以神才这样试炼人、熬炼人吗?神在人身上所作的一切,不管人受多大苦,最终达到的果效都是拉近神与人的距离,建立人与神的正常关系,让人看见神的爱之后能够生发出对神真实的爱,这样神的作工就真正达到果效了,人就是真正蒙拯救的人。你们说凡是好跟神讲理的人是什么问题?好跟神讲理,神有一点没答应他的要求,没满足他的要求,他就消极,就发怨言;或者哪个人、哪个带领对他有些不好,有些严厉,有些对付,他就把气撒在神身上,就不好好尽本分,就不追求真理,就不顺服神。这是什么问题啊?这样的人心态有没有问题呀?人在神面前好讲理,就代表他对神没有顺服,对神还有个人的存心,还有交易,还有奢侈欲望,他为神尽本分有一个条件,就是“神你必须得答应我,满足我的一切要求,然后我才能为你忠心尽好本分”,这是不是跟神搞交易啊?(是。)跟神搞交易,这就是人的存心,就是人的掺杂。这样的人神就不满足他的要求,这对人就构成试炼、熬炼了。这个时候神就看他,“在我不满足他要求的时候,他还能不能顺服?还能不能满足我?还能不能把真实的爱献给我?”这就是神的心意,这就是神的良苦用心哪。

在恩典时代跟随主耶稣的人,对主耶稣所作的这一切明白理解得甚浅,因为那个时候神没说太多的话,主耶稣道成肉身只是为了完成救赎人类的工作,没说审判人、刑罚人、成全人的话,所以在恩典时代人对主耶稣所作的这一切没有什么认识。现在我们经历末世道成肉身的神亲自带领、亲自牧养、亲自浇灌,神把这些事都揭示出来,主耶稣所作的那些工作对我们末世跟随的人倒产生了造就,达到了果效。今天我们看完了神的揭示、神的话,“哦!神死里复活显现以后是这个用心哪,是这个意义,哎呀,太好了!正好使我们明白了在末世该怎么追求认识神,该怎么追求爱神,完全能够达到果效。”有人可能会想:“那今天的神如果有一天离地了,他的工作作完了,他离开我们了,再向我们显现的时候,我们跟他的关系会怎么样呢?是不是也像恩典时代的人对待主耶稣复活以后的显现一样躲避、害怕呢?”有些人肯定是这样,因为什么会这样呢?那我再给你们提醒一个问题:真正爱主耶稣的人看见主耶稣复活以后向他显现,他是什么态度?(欣喜若狂。)欣喜若狂会产生哪些作法呢?他还害怕不害怕呀?(不害怕。)他会怎么样呢?他会拥抱主的再来,他会抓住不放,“原来你没有离开我们啊!”痛哭流泪啊,像亲人团聚一样。咱们打个比方,你们说如果人肉体的亲人死了,他看见亲人又活过来了,他害不害怕?也可能怕,因为他里面有个严重的观念就是:人死了以后如果你再看见他,那他不是鬼吗?所以特别害怕。但是有一些人他对亲人特别爱,特别留恋,他说:“我如果再能见你一面,哪怕是鬼我也要见你一面,我也不害怕!”这样的人有没有?(有。)比如有的女人,她丈夫死了,她说:“你是鬼来我也欢迎啊!你死了是鬼活了,我要跟你见面,或者我死了成鬼跟你团聚也行啊!”你看看,有没有好到这个程度的?这事太多了,多数人都能做到。那我们经历神作工二十多年,跟神建立起感情没有啊?神给我们多大的恩典、多大的爱,我们没看见吗?神这么多宝贵的话语给我们带来多大的享受、多大的拯救、多大的洁净、多大的安慰呀!难道你没有感情吗?人肉体的关系给你带来多大的益处啊?他死了你对他那么留恋,神给我们的恩典大过我们肉体亲人给我们的恩典一百倍、一千倍、一万倍,你对神为什么没有感情?肉体亲人给你点小恩小惠,你对他的感情还那么深,还那么留恋,这是什么问题呀?你能爱人就不能爱神吗?这就是人没有理智了,人对神就是薄情寡义呀!你不能给你肉体的亲人什么恩典,也不能救他,也不能帮助他,也不能带领他,你却对他们割舍不断,这是不是有点不知好歹呀?到现在你还把你肉体的亲人看得比神还重,这就是不知好歹,不辨真假,没有原则了。你肉体的亲人他能给你带来重生啊?能使你达到洁净啊?能使你得着真理、生命啊?他啥也做不到,就跟个动物一样。那你为什么对他感情那么厚啊?你为什么对神倒薄情寡义呢?所以不能爱神的人都没有人性,没有良心!唯有神对人类的爱是真实的爱,败坏人类、肉体亲人对人的爱都是假的,都是肉体关系,都是交易。今天他帮助你了,明天你不帮助他,什么亲兄弟、亲姐妹,什么父母,无情无义呀!你一信神,你爹(你妈)、你兄弟(姐妹)照样逼迫你,照样论断你,照样不理解你,那是啥呀?说白了都是魔鬼,那你为什么对他们那么好呢?为什么对神倒没有什么真正感情呢?这就是问题了。

神作工要达到的果效就是拯救人,拯救人的目的就是与人建立真正的关系。什么关系?神造人类的时候,他的心思意念就是要造一个能听他话、能与他交心、能陪伴他左右、能绝对顺服他的人,就是要达到这个果效,就是要完成这个心愿,所以他作了拯救人类的工作。到末世他要彻底结束拯救人类的经营计划,使人类最终得着洁净,被成全,被他得着!如果在你身上不能达到这样的果效,那他就要厌憎你了。现在神对有些人的态度就是这样,神说“这个人信神多少年了,一点真理不明白,一点真理实际没有,这样的人没有用,是废物!”神反感。神就要在年轻人身上下功夫,谁特别通灵、喜爱真理,神就喜欢这样的人。神看哪一个人有领受能力,但人性不好,不追求真理,老有自己的存心目的,他就不能背叛肉体,就不能为满足神做点实事,神就反感。谁如果能追求真理、追求爱神,能背叛肉体,神怎么作他都没有怨言,神怎么作他都能顺服,这就最能使神得安慰了,神就喜欢这样的人,神说这样的人对神是真心的。人对真理不感兴趣,说白了,他就是对神不感兴趣,那他信神的目的是什么?得点福气,他也不想死,也想剩存下来。他想利用神的作工达到个人的目的,并不是为了爱神、满足神、为神作见证,而是为了达到得福气,能够混到一个好结局就完事了,这是不是自私卑鄙呀?你要不能满足神、不能爱神,你剩存下来也不是人,还是畜生啊!是人他得讲良心哪!人都有情感,你能爱魔鬼撒但,你为什么不能爱神?魔鬼撒但能给你什么,你爱他?神对我们的爱有多大啊?你为什么不爱神哪?不爱神的人有没有良心?这样的人就是不知好歹,胳膊肘往外拐,不讲理,没有良心。我们今天读完了这几段神话,明白了主耶稣死里复活以后向门徒显现的意义,从这里就看见神对人的爱太深了,神所作的一切都是为了得着人。当我们对这个意义完全明白、了解的时候,我们对神该有什么样的态度?该怎么对待神?该怎么追求爱神?这就是我们明白神作工的意义以后,人该追求达到进入的。这里有这么一段话:“所以主耶稣复活以后依然以有骨有肉的形像向人显现,而且与人同吃同喝。神把人当亲人,而神也想让人把神当成至亲,这样神才能真正地得着人,人才能真正地爱神、敬拜神。现在你们能不能理解到为什么我要摘录主耶稣复活之后吃饼与人讲经与门徒给主耶稣吃烧鱼这两段经文的用意?”这是神亲口说的话。神为什么讲解这两段圣经啊?在恩典时代,爱主耶稣的人多不多?肯定不多。在主耶稣作工的时候,就彼得是真心爱神的人,在使徒时代以后可能还有,但即使有,肯定是少数个别人,也没有能超过彼得的,神末世作工结束以后,到底能有多少人真心爱神呢?这就在乎我们的追求了。

如果人信神多年一点爱神的心也没有,这到底是什么问题?有些问题还就得拿到聚会的时候交通交通,如果不这样交通,人从来就不想,不考虑这些事。人信神多年为什么不能真心爱神?里面存在几个问题呢?第一,这个人能不能看见神对人类的爱呀?他就认为:“神作拯救工作那是应该的,他如果不拯救人类,人类就都灭亡了,人类是他造的,他不忍心哪,所以他就得拯救,他是不得已。就像父母照顾孩子,谁让你生来的?你生了你就得照顾,你就得给他吃、给他穿,你就得供他念书,这是你的责任。儿女孝不孝敬父母与父母的责任没什么关系,孝不孝敬都行。”有没有这样的人?也不少。那人对神作工的意义有没有这么认识的呢?“人类是神造的,撒但败坏人类,神跟撒但争战,神要拯救人类,这是神的责任。神对人类到底有没有爱,那我们不管。你造的人类你要拯救,这也是自然的事,你要拯救那我就信,我也愿意蒙拯救,剩存下来多好啊,比死了强!”这样的人里面有什么问题啊?他那个人自私,想问题简单,思想简单,看不透神的实质,就看不见在神的用心里神对人的感情是什么,他没有这些细节东西。就像外邦人说的一句话:“四肢发达,头脑简单。”他是没有思想、没有情感的动物,这样的人就很难爱神,好像没有这个器官似的。就像有的女人嫁给一个丈夫,这个丈夫不知道怎么安慰这个女人,怎么呵护、体贴,就知道“我干活挣钱是为了养家,把儿女都养大了是我的责任,我就知道干活挣钱,别的我不管!”这女人说:“你咋那么粗呢?我在家受这么多苦,你拿我像动物一样对待,就成天在家伺候你,伺候孩子,你也不知道安慰安慰我,你对我也没有爱心,你也不注重咱俩的感情!”“什么感情?我就是干活,养家糊口,别的不知道!”你们说这个女人该咋想啊?这个事她想得挺细致,那人和神的关系你咋不这么想想呢?这是什么问题?这也是自私卑鄙,光为了满足自己。你说这样的男人是四肢发达、头脑简单,那你在对待神的关系上是不是也是四肢发达、头脑简单哪?也是一类,你知道让人体贴你,你却不体贴神,你不是犯同样一个错误吗?

人和神的关系你们说怎么处呢?以前人不认识神,不明白神拯救人的意义、最终到底要达到什么果效,那个时候不理解,没有爱神的心情有可原。在这一步神的末世作工把这些奥秘都揭示出来了,把神造人的意义、神的心意都揭示出来了,那人的追求是不是也应该有点改变哪?人对神的态度是不是也应该改变一下啊?人只知道满足自己,自己有什么难处向神提要求,跟神搞交易,老让神满足你,那你满足神了吗?你在什么事上满足神了呢?这是人该反省的问题。有的人说:“我为神撇弃了,把家都撇了。”把家都撇了,你是为了什么呀?是为了爱神撇的,是为了追求真理达到被神成全、被神得着而撇的,还是为了自己得着一个好归宿而撇的?这里面如果人的掺杂太多,那你这个撇是为满足神吗?(不是。)这就有问题了。我们看见有一些敌基督也撇下一切了,他也撇下家庭了,也撇下丈夫(妻子)、儿女了,但是他成了敌基督了,他是为了追求个人的名利、地位不择手段地搅扰打岔神的作工,这样的人他也说他为神撇下一切,为神花费,这话符合事实吗?(不符合。)所以撇下一切你那不一定是为满足神。你如果是为了达到个人得福的目的,或者为了达到牢笼控制神选民与神敌对而撇下一切的,那你还成了千古罪人了,不但不能蒙神称许,还要遭神惩罚、咒诅!是不是这个问题?(是。)所以到底什么是真实爱神哪?什么是真心为神花费啊?这里面有细节的区别,有原则性的区别,不能只看外表现象。你信神以后遭遇了哪些试炼哪?你对神有没有真实的顺服啊?有没有放弃自己的存心、欲望、要求来满足神哪?如果没有这样的见证,那你受那些苦白受!神说:你受这些苦没作出见证来,所以不能证明你是真心爱神的人,不能证明你是真心为神花费的人,你所做的一切并不是为了通行神的旨意而做的;而是为了自己得福,自己在教会里得着地位,自己得着人的称许、人的赞成,是想混一个不死的结局而做出的努力、付出的代价。那这样的努力不能得着神的称许,关键这不是见证,没有见证。约伯临到试炼所产生的见证神称许,那个见证使撒但蒙羞了,他是真心信神。他承认他所得着的一切是神赐给的,并不是人自己凭汗水、凭代价、凭劳碌挣来的,他说:“那真是神赐给我的,如果不是神赐给,我流再多的汗、付再多的代价、受再多的苦也得不着。付代价的人多了,他们怎么没得着呢?”他把这个事看得很清楚,所以在被剥夺的时侯他还能顺服神的安排。他自己得来的时候,他不认为这是自己凭劳碌能得着的,而是神赐给的;被剥夺的时候,他也不认为这是强盗夺去的,与神没有关系,他也从神领受,“神如果不许可,强盗能夺去吗?”他的信心是真实的,他能看见神的手、神的作为,一切都出于神。所以这个人他经历了律法时代神的作工,对神有了一些真实认识,产生了真实的信心,最后作出了美好响亮的见证。那现在在神末世的作工中,人也受了很多的试炼,为什么有的人就能作出见证,有的人就没有见证?这说明什么?不追求真理。对神没有认识的人最终在试炼中都倒下了,都被显明了,都被淘汰了。有一些人做过几年带领,尽讲字句道理,最后被抓捕了,成了犹大了。为什么成犹大了?没有真理,对神没有认识,就会讲字句道理。有些人也撇下一切为神花费,被抓捕以后也被显明了,成了犹大被淘汰了,也是没有真理。平时他就不求真,“到底真有神还是假有神哪?道成肉身的基督到底是不是神的显现哪?”到被抓的时候,他绞尽脑汁地琢磨这个问题,琢磨不透了就说:“神要是真神,那我就不做犹大,万一不是真神呢,我要守住他这不白守了吗?”平时不努力,不追求真理,到试炼临到的时候里面黑暗了,最后没有路途,只能做犹大为自己找出路。人如果真认识神了,临到这个试炼,“没说的,死也行!做犹大?休想,门儿都没有!宁可殉道也不做犹大!”这样的人对神有认识,所以临到事了,他很清楚“我该怎么作见证,我该怎么行”,不用绞尽脑汁地这么琢磨、那么琢磨。

现在从恩典时代那些看见主耶稣死里复活以后向门徒显现这一个事上人所表现的态度就能看出人对神有没有认识,那些见了主耶稣感觉不可思议,见了就想躲、就想跑的人,一点真理也没有啊!那就说明主耶稣以前作工的时候,他们就把他当作一个人,根本就没把他当主、当基督。你看彼得他们一看见主耶稣显现就俯伏在地,那心情多高兴啊,欣喜若狂的,就相信主耶稣说的话,他死了以后还要复活,“这是主向我们显现了,主从死里复活了!”跟主的亲热劲儿跟以前一样,一点不差。神在道成肉身期间作工就是神成为人生活在人中间,就是为了跟人拉近距离,跟人建立关系、建立感情,最终目的就是要得着人。神的这个爱人的心无限无量啊,爱人如同自己的骨肉一样,你如果始终不能理解,那你这个人就太麻木了。你们说在神作工期间追求认识神有没有意义呀?至关重要。如果这个期间你不能认识神那就麻烦了,以后你看到神的显现也会很尴尬。

我再念一段神的话:“主耶稣复活之后所作的一系列的事与说的话可谓是用心良苦,他饱含了神对人的深情厚意,也饱含了神对在肉身期间与人建立的亲密无间的关系的珍惜与精心呵护,更饱含了神对在肉身期间与跟随他之人同吃同住的生活的留恋与期盼。所以神不想让人感觉到神与人之间有距离,也不想让人拉开与神之间的距离,更不想让人感觉主耶稣复活之后就不再是那个与人亲近的主了,他不再与人同在了,因为他回到了灵界,回到了人永远都看不见、够不上的父那里,他不想让人感觉他与人之间产生了地位上的区别。当神看见人想跟随他却对他敬而远之的时候,神的心是痛的,因为这就意味着人的心离他很远,意味着他很难得到人的心,所以他如果以人看不见摸不着的灵体来向人显现,这样便又一次拉开了人与神之间的距离,同时也让人误认为复活以后的基督变得高大了,与人不是同类了,再也不能与人同桌用餐了,因为人是有罪的,人是污秽的,所以人永远不能靠近神。为了解除人的这些误解,所以主耶稣作了一系列的在肉身中常常作的事……”主耶稣复活达到什么果效了?不让人再误解神。不让人认为“神已经回灵界了,我们再也见不着他了,我们再也够不着他了”;不再让人还活在人的观念里,“神永远是神,人永远是人,我们和神毕竟是有距离呀,没法接触得上”。神死里复活以后这样向人显现多次就是因为这个原因。这里有没有神的良苦用心哪?(有。)现在看清楚了。

那我们现在明白了神的这些良苦用心,我们该怎么对待神呢?该追求爱神哪!在道成肉身作工期间,人追求爱神是太实际了,神在肉身中作工期间人如果不能爱神那是永远的遗憾,千古遗憾!你如果回忆“哎呀,我这一生经历了神道成肉身的作工,神与人同生活了多少年哪!哎呀,在肉身期间神是怎么对我们说话的,神是怎么作工的,怎么与人亲近的”,最后人问你“那你能不能爱神哪?”说不出来了。你有没有见证啊?傻了吧?你经历了神在肉身期间的作工还不能爱神,这是什么问题呢?你跟人的感情挺厚,你为什么不爱神呢?这是不是蒙羞的事啊?你跟这个人处,跟那个人处,一会儿崇拜这个,一会儿崇拜那个,一会儿爱这个,一会儿又喜欢那个,就是没有一点爱神之心,这不就很麻烦嘛!这是永远的遗憾哪!有人找个借口:“我想爱神,我也看不见他呀,他也没跟我接触啊!”那你崇拜的偶像你也没见着,怎么老在心里爱着、暗恋着呢?你看不见的丈夫、亲人、父母你怎么在心里一直暗恋着,一直放不下,一直牵挂着呢?这怎么解释呢?以看不见神为理由而不能爱神这话成立不成立啊?(不成立。)你能暗恋人,你为什么不能在心中默默地爱着神?“我虽然没有看见神,但是我心在默默地爱着他,神虽然没跟我见面说一句话,但是神借着他的话、借着《话在肉身显现》天天在跟我说话,这些话都是对我说的”,你能不能这么爱神哪?你能不能看见神的灵在安排着你的一切,在带领你的一切,也用这些话在常常开启你,这就代表神是爱你的?爱神的方式非得局限在神跟你见面你才能爱他吗?不见面能不能爱呀?你就在心里爱神、满足神、顺服神、敬拜神,那你说神知不知道啊?(知道。)那你为什么不这么实行呢?你就这么实行,你看看圣灵怎么作工在你身上,你看看神怎么引导你,你经历经历,保证兑现。

主耶稣所作的这一切让每一个看到他的人都感觉主没有变,他还是原来的主耶稣,他虽然钉十字架经历了死亡,但是他复活了,他没有离开人,他又回到人中间,他的一切都没有改变。人眼前站立的人子还是原来的主耶稣,他的举止、言谈让人感到是那么的熟悉,他依然满了慈爱、满了恩典、满了包容,他还是那个爱人如己的主耶稣,还是那个能够饶恕人‘七十个七次’的主耶稣,他与往常一样与人一起吃东西,与人一起谈经,更重要的是他与先前一样有血有肉,让人摸得着、看得见。这样的一位人子让人感觉亲近,让人感觉踏实,也让人产生了失而复得的喜悦,同时人便放心大胆地、充满信心地开始依靠、仰望这位让人能罪得赦免的人子,也开始毫无顾忌地祈祷主耶稣的名,祈祷从他得着恩典、得着祝福,从他得着平安、喜乐,从他得着看顾、保守,也开始奉主耶稣的名医病赶鬼。”主耶稣死里复活所作的一切在人中间就达到了这样的果效,拉开了恩典时代神作工的序幕。主耶稣所作的一切都达到了果效,他就是作这些事来开辟恩典时代的,这些事太有意义了!那你们说主耶稣所作的一切对人是不是极大的爱呀?都是爱啊!有些人对爱理解得太片面,认为神给恩典才是爱,好像修理对付、审判刑罚就不是爱,好像神里面对人败坏性情的恨就不是爱。这种理解怎么样?合不合乎真理?合不合乎事实?有些爱外表上看是修理、是对付、是咒诅、是审判、是刑罚,其实是更大的爱、更深的爱,里面隐藏着神的良苦用心哪!光给点恩典,给点小恩小惠,这样的爱是最浅的,其实这样的爱达不到太深的果效。审判刑罚的爱能变化人的性情,能拉近人与神的距离,能得着人哪!所以这样的爱有爱的实质,能达到最终的果效,这样的爱可以说才是更真实的爱。那人如果老跟神搞交易能不能得着这样的爱呢?(得不着。)因为他对神的爱理解得太浅了,他是“近视眼”。“近视眼”他看不见神这样的爱,看不见隐藏在这样的爱里面的良苦用心,所以他没有顺服;他没有顺服,他不能满足神、不能背叛肉体,他没有真实悔改,所以这样的人就很难真实爱神;他老对神有误解、有观念,结果他与神中间就老有一道鸿沟,不可逾越呀!这样的人能不能被神得着啊?没法得着!他不能背叛肉体,他老对神有误解,这就很麻烦!他就认为神就像一个人似的,太自私,他就误解神,认为神跟败坏人类一样,他就不知道神的良苦用心,神的心胸到底有多宽大,神在人身上作这些工作意义到底是什么,这样的人就是不寻求真理。你不明白不要紧,你可以祷告、寻求,圣灵会开启光照啊!一次不明白,两次不明白,你总不能这样一直地误解神吧?你如果一直存着观念误解神,那就把你耽误了,你最终认识不到神的大爱,所以不能爱神就是把自己断送了。

现在好讲理的人特别多。好讲理的人就不明白你所讲的那个理代表什么,你所讲的那个理背后隐藏着什么,是隐藏着你的观念、你的存心,代表你对神、对神的作工没有认识,你对神误解太深,你不知道神这样作的意义,你不知道神是真理。你讲那个理代表你就是那个理,你那个理里面代表什么?代表你就是跟神搞交易、跟神讲理的。你认为你那个理高过神的真理,比神的真理更有意义,这样的人是不是狂妄自是啊?是最愚昧无知的人!你讲那个小道理有什么用啊?那就是你的观念、你的道理,跟神的真理没法比,代表你的自私卑鄙,你是既得利益,你是为着利益在跟神搞交易,这代表你的存心,代表你的愚昧无知。什么人最好讲理啊?不追求真理的人最好讲理,知识分子最好讲理,他老用他的知识道理来衡量神,所以知识分子、不追求真理的人、小心眼太多的人老跟神讲理,这样的人就不通灵!不通灵的人能不能明白真理?我见过许多不通灵的人,信了好几十年,啥也没得着。不通灵的人临到一次事跟神讲一次理,讲完了还不敢离开,人跟他讲讲、交通交通,他外表明白了;下回再临到事还跟神讲理,又栽那儿了,过后交通交通,又醒悟过来了,他说下回不跟神讲理了;再临到事又跟神讲理,又栽那儿了。就一个劲儿地讲理,讲一回理趴下一回,讲一回理趴下一回,最后也不知趴了多少次,起来还是没得着真理,对神还没有真实顺服。多数人把这类事叫什么?说这个人好钻事,好钻事就是最好讲理。你一跟他交通,他就在那掰扯一件事,掰扯没完,非要掰扯到让人都对他服气、都认为他说的对才算完事,如果掰扯不到这个程度他就不算完。他就不掰扯自己有没有顺服,能不能在有理的情况下顺服神一次,能不能在有理的情况下满足神一次,这个他不要求,他就不往这方面使劲。有理不讲理,顺服神是真理。你讲那理是小理,顺服神是大理,你为什么不顺服神哪?你说有没有愚昧无知的父母跟孩子讲理的?孩子有什么要求、做什么事,他就在那儿跟孩子讲理,最后讲不过他还揍孩子,这样的人有没有爱呀?没理性,你跟孩子讲什么理,你是大人。有的儿女跟父母讲理,“你做父母没做好,我就不孝敬你!”把父母讲得直哭,最后没办法,“你想不孝就不孝吧,我也不要求你孝了!”这样的人都是什么人呢?这叫不可理喻。有些时候讲真理、讲孝敬还包括理吗?不包括理,讲理没用!你讲责任、讲自己的本分、讲顺服就完事了。用老百姓的话说:“讲大理。”用属灵术语说:咱们讲真理,把那小理放下,没有用!有的人老讲自己的难处,这个难处、那个难处,最后咱们交通真理:你能不能为神受点苦呢?你能不能在有理的情况下顺服神一次呢?一讲这个他没话了。你知道什么叫大理、什么叫小理吗?他说不懂。那这样的人是不是追求真理的人哪?他不会追求真理。所以有很多时候人临到试炼熬炼就卡在这儿了,他就作不出见证来,他就学不会顺服,他就没有爱神的心。你有爱神的心你讲什么理呀?你真能顺服真理还讲什么理呀?你那个小臭理值得一讲吗?现在不管你这个理由、那个理由,就让你顺服神,让你撇下一切,让你讲究爱神。不管你有多少理,你没有爱神的心你就没理;不管你有多少理,你不能顺服神你就没理、没实际;不管你有多少理,你不能背叛肉体,老为个人求,那说明你没有真理。你老抱着小理不放,就是放弃真理,这证明什么?你不喜爱真理,光喜欢自己的道理。喜欢自己的道理那就是什么意思?坚持自己的观念、自己的想象就是真理,而不顺服基督。这么说过分不过分哪?(不过分。)这是生命进入的问题。现在追求爱神就得这么实行,追求认识神、进入真理实际都得这么实行,你要讲理,那你啥也不是。你有很多的理,但是不讲,你就讲顺服神!你这一顺服神,一理压百理,有实际了,啥也不用说了!亚伯拉罕献以撒的时候他讲没讲理啊?(没讲理。)他有没有理啊?(有理。)有理他为什么不讲呢?他为什么不说“神你给我的你为什么要回去啊,给了东西还能随便要回去吗?那你也不讲理啊。”他说这话了吗?(没有。)他没跟神讲一句理他就献上,说:“神给的,他要回去应当啊,神怎么作都是对的,我都得顺服神!”他就顺服。那他的顺服是真还是假呀?(是真的。)用什么证实的?把以撒真献出去了,真送到一个地方,把柴火都架好了,把刀都举起来了,事实证明他是真心献上以撒,所以没等刀落下来,神给他叫停了。有很多事神就是为了试验人,有神的良苦用心哪!神说:“我给你理,然后我偏要这么作,你还讲理吗?”神说:“是!我答应给你一个儿子不假,但是我现在就‘不讲理’了,就明跟你这么说,我还想把他要回来,你给不给?”亚伯拉罕也没听见神这么说,他是有理不讲,“神赐给我儿子,然后还要回去,顺服!因为他是我的主啊,怎么要求我都得做,讲理不是人哪,那没良心,我不讲理,我就把他献上!”神为什么要这么作,现在明白了吧?亚伯拉罕当时明不明白呀?(不明白。)他不明白的时候就这么做了,这说明什么?(有真实顺服。)那亚伯拉罕当时知不知道什么叫理呀?(知道。)知道他为什么不讲啊?有些人说:“亚伯拉罕可能傻,他不会讲理,他是木偶,人让他干啥他干啥,人给他他就接,要了就还,别的不懂!”是这么回事吗?(不是。)这就是亚伯拉罕的信心。谁能做到?不用说那个时代的人谁也做不到,就现在这个时代也没有多少能做到的,所以他是“信心之父”!为什么亚伯拉罕能得着那么大的祝福啊?就是因为他有理不讲。对待神就是不用讲理,神怎么作都得顺服,这是人该有的理智;跟神讲理是最没理智的人,是畜生!你如果是真心信神的人,那你的信里有没有亚伯拉罕的信呢?你如果讲理太多就很麻烦,你的信不合格啊!造物的主他怎么作都是有意义的,有些就是为了试验人,试验人就是不讲理,给你理,但他就这么作,“我给你了,我还要剥夺你,就是为显明你有没有顺服”;但是你讲理了,他也不定你罪,你得不着神的祝福就完事了。因为这个试验你不理解,你没做到,说明人的信心有问题,说明你这个人的人品有问题,别的话神不说,这个事太显明人了。亚伯拉罕有这样的顺服就蒙神祝福,那个祝福太大了,大到什么程度?赐给他的子孙后代多如天上的星、海边的沙,没法数啊!凡是真心信神的人都是亚伯拉罕的子孙!他必成为多国之父,就因为他具备这样的信心。那其他人怎么没得着呢?你老讲理啊!就因为你讲理,你就不配得这个祝福了;亚伯拉罕有理他就不讲,他就得着了。讲理有没有意义啊?(没有。)讲理是什么啊?是愚蠢,没有信心,这是最没有理智的人,是最羞耻的事!跟造物的主讲什么理啊?无条件顺服,这是人应该具备的理智。神怎么作都顺服,会不会结合实际了?还用不用我举例子?临到你这个事,临到你那个事,你在那儿讲理,“你咋那样对待别人,咋不那样对待我呢,你咋提拔他,不提拔我呢?”等等这些理你别讲,你学会顺服,你说:“我没资格讲那理,我也不配讲理,我是败坏人类,神怎么作都是真理,我都应该顺服。”明白了吧?

人如果对神的作工没有认识就很难达到神的要求,这样能不能经住试炼哪?临到试炼就该讲理了,用人的观念这么衡量、那么衡量,最后怎么样?被显明了。有的人信神多少年,神对他不感兴趣:这人没真理,不是追求真理的人。有的人信多少年干啥啥不中,做带领不行,没有真理实际;传福音不行,传福音的真理不明白;无论做什么都达不到果效。神对这样的人感兴趣吗?那人还要求神,“你为啥不爱我呢?你为啥对我不搭理呢?”这个事现在有没有答案哪?(有。)答案在哪儿?你信神这么多年了,你一点真理都没有,你还想让神怎么爱你、怎么搭理你啊?你信神这么多年了,干啥啥不中,你是个废物,神喜欢废物吗?就像一个大户人家,非常富足,他把那些无用的东西,那些砖头子、瓦块子、破家具,乱七八糟的破盆、破碗、破罐都扔出来了,最后送垃圾场去了。你对他就有意见:“我是砖头子、瓦块子,你为啥给我扔出来?我是破铜、烂瓦,为啥给我扔出来?我是没用的器皿,为啥给我扔出来?”这种质问有没有道理啊?主人说:“我不喜欢这些破烂东西,我喜欢贵重的器皿、有用的器皿,没用的我就是要淘汰!”那你如果正好就是那个破砖头子、瓦块子,你怎么祷告?你说:“神啊,我就是这个破砖头、瓦块子,你给我扔到哪儿去,我也没有怨言,我不值钱哪!我不埋怨你!但是在我还认识你是神的时候,我还是要敬拜你,我还是要称颂你的名!”这就多少有点理智。有的人让他尽本分,干啥啥不中,尽啥本分都没果效,上面要不给指示指示、帮助帮助,啥也做不成,然后还不用心,也不祷告寻求,这样的人时间长了要真是废物也得淘汰。你还想得着神的喜爱、称许,然后还不努力,还是个废物,你的意思是强行让神喜欢一个废物,这合不合理啊?你要想得着神的称许让神喜欢怎么办?你最好做出点努力,做出点成果,这样神自然就称许你了。有些人说:“弟兄,你怎么对我说话总是这么严厉,总这么对付我呢,你能不能不对付我呀?”这个问题好不好解答呀?你如果做得合神心意,他能对付你吗?你如果没有那么多人的掺杂,没那么严重地打岔,他能对付你吗?他是瞎对付吗?你要想让人家不对付你只有一个办法:你做事经过祷告,能达到合乎真理,能达到有原则,他不就不对付你了吗?就这么简单。有本事你做一件最合真理、最有意义的事,然后让我瞎对付你一次,让我向你检讨、向你赔礼道歉,那算你有本事。有很多人对神作工总也不认识,老瞎讲理,你讲那个在理吗?你拿到神面前说说试试,你把你那个理拿到弟兄姊妹面前让大伙评评对不对,这不就清楚了吗?不用拿到神面前,就拿到教会聚会中交通交通,让大伙分辨分辨,你敢不敢?那你都不敢,这说明什么?你讲那个理不是真理实际,大伙都能分辨,你讲那个理拿不到大面上,见不得人哪!只能在背后三两个人中间说说还觉得有理,拿到十个八个人面前都不是理。那这种情况咋办哪?赶紧悔改呀!拿不到大面上还不承认自己是错的,还不学会顺服,还不接受真理,你有没有理智啊?有没有人性啊?什么是追求真理不懂,就一个劲儿地讲理,讲起来没完,成天掰扯你那点小理。你拿到大面上去,看看是不是理,让神选民给确定一下。如果你那个理能讲得通,神选民都说:“你讲得对,符合真理!”那你就继续讲下去。神选民如果都不称许,都不赞成,你就应该认罪悔改,别在那儿硬着颈项与神敌对了。追求真理不是说嘴的事,得拿出点实际,背后还老讲着理,然后还说“我是追求真理的人”,骗谁呀?不相信神的公义,不相信神的判断。有的人作恶多端被开除了,反省三五个月终于认识自己了,他说:“被开除是我信神生涯的转折呀,从被开除以后我才知道,我的确是抵挡神的人,我的确不是追求真理的人,我现在终于心服口服了!”被开除了才达到这样的果效到底算不算晚呢?我看不透。咱也不能说被开除的人一个都不能蒙拯救,咱不敢那么说,有个别有真实悔改再有见证的应该差不多;但是我敢说多数人是不能蒙拯救的人,神选民的眼睛是雪亮的。被开除了才醒悟了,这事有点“不撞南墙不回头”的味道,非得撞个头破血流才醒悟过来,才知道什么叫信神,这样的人多不多呀?是极个别的还是占一部分呢?我看一贯讲理的人就有点这个意思,就是这种人。你们说人不追求真理,对神没有认识,以后能不能看见神的显现哪?这样的人就被抛弃了,不能看见神的显现。

主耶稣死里复活,当时是为了让人印证一下他的确是主耶稣,死里复活的事是真的。确定主耶稣死里复活就承认主耶稣真是道成肉身的神,真是神来在地上了,如果是人,他死了不会复活的;如果是神作了赎罪祭,他死后必然复活,这一复活,百分之百证明这步工作是神作的,主耶稣就是神的显现哪!这个事实是不是得到证实了?(是。)他要没有死里复活,那神的这步工作就不能达到开辟时代的果效了。死了不复活,这个事就完事了,就没有了;这一复活就把主耶稣所作的一切都印证了,印证了以后,门徒才能扩展这个工作,恩典时代才能正式开始。恩典时代整个这两千年就是传播恩典时代的福音,整个人类都得面临主耶稣的作工作一个选择;到整个人类都接受主耶稣的时候,神所预定该接受的人都接受的时候,末世就来到了,神就开始作末世的工作。末世是指末了的时候,主耶稣那个末世是末世开头的时候。到末了的时候,神来了,开始扬场,开始成全一班人,最后得着一班人,把这些人带进国度时代让他们剩存下来,其他那些淘汰了。怎么淘汰?用大灾难解决,跟外邦人一起被毁灭。这就清楚了。所以你看见一个人,说这个人到底信神得没得着神呢?是不是蒙拯救的人呢?就看他有没有见证、有没有真理就知道了。没有真理,妥了,在神心里不算数,跟外邦人一样,最终跟外邦人一个结局;这个人作出响亮的见证了,他做事还有原则,他尽本分还有果效,有圣灵在引导他,这个人就是神子民。就这么看。你看一个人不管信多少年他是废物,做什么都不开窍,一点圣灵作工也没有,一点真理都没有,完了!这是外邦人,是神家里的外邦人,是神话以外的人,等死吧!临到什么灾难这个人就有危险,就在其中有份,说不定哪个灾难临到,他就被卷走了。没得着真理就死,得着真理就活,把话说白了就是这么回事。人到现在如果一点顺服没有,一点敬畏神的心没有,这就危险了,你还等神以后向你显现哪?门儿都没有!

现在有很多追求真理的人,心里对神越来越有爱,爱神的心越来越真实,就准备还报神的爱,现在在尽本分上下功夫,拉满弓使满劲,在尽本分上追求真理,所以这本分越尽越好,越尽越有圣灵作工,那这个人就是蒙拯救、被成全的人。尽本分有圣灵作工的人,他们为什么有圣灵作工?人家寻求真理,人家临到难处就知道依靠神、祷告神,所以就获得圣灵作工了,后来在尽本分上又能受苦、付代价,最后达到好的果效了,这就是人家的见证啊!所以这些人每尽完一项本分都有一些收获,都有一些心得体会和对神的认识,这是不是在尽本分中达到被成全的经历呀?你尽这一段时间你就得着真理了,你得着一些真理和对神的认识,这就是神的成全。你要始终这样做下去,最终得着了所有的真理,对神有了真实的认识,这就是圣灵成全最终的果效。那些在尽本分中老埋怨神、老讲理的人,还有临到难处老消极,也不祷告神、寻求神的人,能不能获得圣灵的作工啊?(不能。)不能获得圣灵作工的人最终是什么结局?被显明淘汰。神说“你就这么尽本分,你是应付糊弄,你是为了吃饼得饱,我就不作工在你身上,我淘汰你、显明你”。所以末世这一步作工最终把麦子收进仓里,把稗子捆成捆扔在火里烧了,就是这么回事,各从其类嘛!不喜爱真理的,时间长了就被显明淘汰了。老讲你那个歪歪理有什么用啊?讲理能救你呀?能救命啊?你能得着真理啊?就是要显明你到底有没有顺服,你如果真是绝对顺服神的人你为什么讲理?你讲理就不是顺服神的人。你是要求神顺服你,要求神满足你,那不是奢侈欲望吗?那不是幻想吗?满足你?让你背叛肉体、背叛家庭,满足你什么?试炼你,熬炼你,让你满足神,让你顺服神。你要求神满足你,你这不是悖逆吗?这是大逆不道!让你放弃魔鬼,放弃败坏的肉体的欲望,你就放不下,你是顺服神的人吗?你是撇下一切跟随神的人吗?你有这个见证吗?这样的人如果是旧约律法时代所多玛城里的人,他能不能跟随天使跑出那城啊?他跑不出来,他说“不行啊,我还有亲人哪,我还有丈夫(妻子)、儿女在那城里,我不能跑啊,要死我跟他们一起死!”他不能跑出来。有的人即使跑出来了,也跟罗得的妻子一样,还得回头看看,走一步回头看看,“火降没降下来呀?万一跑了半天火也没降下来,我再回去,我就不跑了,我那里还有那么多家财呢!”还想回去,结果变成盐柱子了,神说“你这个人也不配得着神的祝福,干脆让你成为盐柱吧!”现在人到那儿舔舔盐柱还是咸的。你看看,让你老惦记亲人,现在就是逃离所多玛的时候,他们是魔鬼、是死人,你惦记什么?再说如果他们是真心信神的人,你怕神不救他呀?他们不也在神手里吗?你为什么还惦记?你为什么不能交托给神?你为什么信不过神呢?不能爱神、满足神的人休想得着神的祝福!

亚伯拉罕能得着神的祝福,约伯能得着神的祝福,因为人家有了见证,人家没跟神讲理。约伯跟神也没讲理,约伯也没说“神你赐给我了,为什么又给我剥夺了?”他不说这个,他说:“赏赐的是神,我看清楚了;收取的也是神,我也看见了。但是,我还是要称颂神的名,我不埋怨神。”这是约伯的人性、约伯的理智、约伯的良心、约伯的信心。有理就是不讲,人家不跟神讲这个理,所以蒙神祝福,得的更加倍,又多活了两个七十年,在世长寿,神又祝福给他加倍的财产。他们得着神的祝福是因为什么?对神有真实的顺服,神怎么作他都没有怨言,都顺服神,不跟神讲理,就是顺服神。所以像约伯、亚伯拉罕这样的人是绝顶聪明的人,这样的人太好了!那在末世神作工中要达到的果效是什么?也是这样,像亚伯拉罕这样,像约伯这样,绝对顺服神,不再讲理了,就是为满足神受什么苦都行,就是追求真理成为真实顺服神的人,这就对了。神让撇啥就撇啥,什么肉体、亲人、家庭死活不管,都在神手里。他们如果都死了,那证明他们是魔鬼撒但;他们如果剩存下来了,那是因为他自己信神,咱们惦记没用。这就是真实的顺服,不讲理,只顺服真理、顺服神。这个能不能做到啊?有的人老瞎讲理,没有真理瞎讲理,越讲理越完。追求爱神容不容易啊?能接受真理的人,他就能爱神;不能接受真理的人、老瞎讲理的人就爱不了神。你得接受真理、寻求真理,别瞎讲你那个理。你那个理是什么?你那个理是观念,是想象,是道理。神不按照人的观念、想象、道理作工,神就是要试炼你,就是要熬炼你,就是想怎么作就怎么作,神愿意咋作就咋作,你能顺服下来你就是好样的;你顺服不下来那你就完,你就麻烦!恩典时代有一句名言,神说“我愿意恩待谁就恩待谁”,这是神的权力,人管不着。主耶稣讲过一个比喻:同样是做工,有的人来晚了,做工一个小时,有的人做工七个小时,给他俩的赏赐是一样的。你看看,神作的有些事不合人观念吧,那个人就讲理了:“那我做工七个小时也得一锭银子,他做工一个小时也得一锭银子,你这不是偏待人吗?”神说:“你看我作好人你红眼哪?你是不是犯红眼病了?”犯红眼病对不对啊?“我愿意给他多少银子就给他多少银子,我亏待你了吗?我把你那份拿出来给他了?我也没亏待你呀!你为什么说我不公平啊?”这样的人有没有理智啊?(没有。)主耶稣还讲过一个比喻,说:一百只羊中有一只羊迷失了,神找着那一只羊比为那九十九只羊欢喜还大。那九十九只羊就有观念了:“那我们还没失迷呢!你对我们也没那么大欢喜快乐呀,它跑丢了活该,然后你找着它怎么还这么欢喜快乐呢?”这么跟神讲理对不对?(不对。)神愿意怎么作就怎么作,你就别讲你的理。那你看见有些事用人的观念衡量不公平,你该怎么祷告?“神你所作的都有真理,只是我瞎眼不认识你,我用人的道理观念来衡量你,这是对你最大的误解,是悖逆,这是我瞎眼。因为你的性情太可爱了,你是最公平的,我没有认识到,这是我瞎眼!”你还这么祷告:“神你愿意恩待谁就恩待谁,这里有真理,代表你的公义,并不是对人不公平。只有败坏人类、无知的人类才能这么认为。你是造物的主,你有那个权柄,你怎么作都是有意义的,只是败坏人类测不透,就凭人的观念来误解你,论断你。现在我明白你的良苦用心了,你所作的太有意义,人不能测透,你所作的都是真理,我只求能顺服你,能为你作美好响亮的见证。”你这样跟神交通祷告,你的心态就对了。在经历神末世作工的时候就得这么实行,实行好了你有顺服了,有亚伯拉罕的顺服,有约伯的见证,你就知道什么是真理,什么是公义,什么是圣洁。你不这么经历不行。

神在人类身上作工有个背景,就是人类败坏至深,他是为了拯救人类,所以有一些作法难免不合人观念,但这里都有神的良苦用心,人看不透,老凭想象瞎论断,最后怎么样?有一天你就蒙羞了,后悔了,“哎呀,神太可爱了!我咋那么瞎眼呢?我咋那么论断神呢?”该打自己嘴巴了。这么经历会不会呀?(会了。)还讲不讲理了?(不讲了。)“神怎么对待我,我都要爱神,我都要顺服神。”你有没有这个信心?(有。)最后把你踩到万人的脚底下去,你还能顺服神、爱神,这个见证作出来,那可厉害了!那你有一天就被升为高了,这可厉害了!这就是试炼你的爱心哪,一般的人理解不了。让你有理不讲,就讲爱神,就讲顺服神,那你的顺服可就成为绝对的顺服了,到顶点了,顺服至死了。一点理不讲,让你死你还顺服神,这才叫不讲理呢!不讲理的顺服才是绝对的顺服,讲理的顺服那不是真实顺服,那不是见证。现在对真理明白点了吧。真实的见证是在什么背景下作出来的?就是在不讲理的背景下,有理不讲,就愿意满足神,就愿意顺服神,一点理不讲,对神一点观念也没有,神怎么作都顺服,这个见证就作出来了。人说“这个人再没有人的存心、人的观念、人的掺杂了,里面洁净了,没有撒但毒素了”。这撒但毒素在人里面就是以讲理为特征,以交易为特征,带有自私卑鄙的性质。你看哪一个人讲理讲得最凶,讲理讲得最厉害,那个人撒但毒素最深,被撒但败坏最深,是最没有顺服的,最刚硬、最顽固的一个人。有一天有人告诉你:“你是效力者,定型了,一点真理没有,你就是效力的啊,愿意效力你就效力,不愿意效力回家去。”你还不消极,“是!我是效力者,但是我甘愿效力到底!”流着眼泪也不走,还要效力到最后啊!妥了,有见证了,在这种情况下也不讲理了。有人说:“你最看不起的那个人,人家是子民,人家有见证。”你说:“是。他比我好多了,人家就有顺服,人家不讲理;我就好讲理,我不如他,我没他有理智,我人性也不如他。”这就有点自知之明了,有见证了,把人作到这个地步就行了。最后给你一点恩典,感动得直流泪呀!“我不配得呀,手都伸不出来呀,我没脸接受神的这个恩典哪!”行了,可以了,有顺服了。给你作到这个地步,你这个人行了,有顺服了,啥理不讲,就是顺服,让你死也没有怨言,能流泪但是没有怨言,心里痛苦但是没有怨言,还顺服下来,这就行了。你看神的作工是不是在朝着这方面的果效发展呢?(是。)有些人还在那儿伸脖子讲理,眼睛瞪得溜圆,像豆包一样,这样的人有没有生命啊?(没有。)这样的人都挺麻烦哪!你看他讲理那个劲儿,这撒但性情还挺猖狂,还挺嚣张啊!

通过今天交通这几段神话,我们清楚神的良苦用心了,神死里复活向人显现为要达到什么果效,说明神对人的爱太真实了,神一直牵挂着人,怕人对他有误解,怕人不认识他而远离他,所以神死里复活以后还会向人显现。那在神末世作工中,如果有一天神离地了,人会怎么想神哪?可能有人说:“哎呀,神不用再为我们败坏人类受苦了,神巴不得早一天离开我们,不用再搭理我们、再跟我们接触受那些苦了!”这么想对不对啊?错了!神最喜爱那些真心爱他的人、真实顺服他的人,神愿意跟这些人来往,愿意跟这些人相处,尤其是那些真心为神花费的,无论受多少苦、付多少代价没有怨言,神更喜欢见到这样的人,愿意和这样的人相处。这些人都是神最牵挂的,是神定意要作成、要得着的人,所以以后这些人都能看见神的显现。要得着神的显现,现在该追求什么?该追求真理啊!追求真理达到什么果效呢?能真实爱神,起码有敬畏神的心,能敬畏神远离恶,这是最低、起码做到的。人做到这一点:第一,有敬畏神的心,能远离一切的恶;第二,最好能达到爱神,绝对顺服神。这样的人以后必能得着神的祝福,看见神的显现。

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