首页 各类书籍 生命进入的交通讲道 19 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通(十九)

19 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通(十九)

信神最重要得具备什么?也就是说人要得着真理进入实际最主要得具备什么?就是敬畏神远离恶。用一句话概括人进入真理实际必须达到的果效就是敬畏神远离恶,认识神达到的果效也是敬畏神远离恶,无论你怎么追求真理,对神认识到什么程度,达到的果效都是敬畏神远离恶。如果人信神多年没有达到敬畏神远离恶,这样的人就没有真理实际,没有真理实际的人毫无疑问就是不认识神的人。如果人信神多年对神没有敬畏之心,那这个人信神就没有成果,就是白信。“敬畏神远离恶”这句话从哪儿来的?大家都知道是来源于圣经《约伯记》中神对约伯的称许,也就是神对约伯的评价。神称许约伯“地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事”,这说明什么?约伯信神达到成功了,得着神认可了。在律法时代那么多信神的人,唯有约伯得着神的认可、得着神的称许了。有很多人信神始终不明白人该怎么信神,该达到什么标准,神说“约伯敬畏神远离恶,是完全人”,有很多人读完这句话不明白什么意思,就不能从这句话当中看见这是神对人的要求。人信神、认识神要达到什么果效,要成为义人、最终做完全人是个什么标准,多数人弄不明白。从神对约伯的称许中我们看明白了,这就是神对人的要求。你信神如果真达到敬畏神远离恶,那你就是完全人,你就是蒙神称许的人,用土话说:你就是信神成功的人,你信神得到了成果,得到了巨大成功。如果人明白了神对约伯的称许,看见了人信神该追求达到的标准,人的努力是不是就有目标了?追求真理该达到什么果效也就完全清楚了。那你现在有没有路途啊?到底怎么追求真理才能达到敬畏神远离恶这个果效?可能有些人还没有路途,只会说一句话“那就追求真理呗”,光说这句话有用吗?究竟怎么追求真理呀?追求真理也有多种方式呀,有的方式快一点,有的方式慢一点,但是人不管怎么追求,如果走的路不对,能不能达到成功?(不能。)关键在乎什么?得获得圣灵作工,进入圣灵带领的路。没有圣灵作工,没有圣灵带领,你那个追求就是错误,就是偏差,就是偏行己路。现在不管你信神几年,看没看见怎么追求真理才能得着真理?看没看见最应该注重的到底是什么?进入什么才能得着真理?从道理上你们都明白一些,但实际的路途还没看准。我问你们到底怎样信神才能获得圣灵作工?获得圣灵作工得有一个准确的实行法,怎么实行最关键?有些人说:“这得祷告。”你实行的如果不对,光祷告行不行?也不行,祷告只是寻求、摸索的过程,但你行在正路上时圣灵直接开启你,直接成全你。那这个正路是什么?这个正路准确地说就是接受神话语的审判刑罚,这条路你走上去就能获得圣灵的作工,获得圣灵的带领,最后获得圣灵的成全。其实末世经历神作工就是经历神话语的审判刑罚,你越经历神话语的审判刑罚就越能获得圣灵作工,或者说越能获得圣灵作工的成全,圣灵的开启光照就是成全,圣灵的修理对付就是成全。你光有一点圣灵感动,有一点圣灵带领,有一点圣灵同在,还远远不够,光这三方面的圣灵作工你经历一辈子,经历整个恩典时代两千年也不能被成全,非得经历神话语的审判刑罚。话语的审判刑罚包括什么?包括修理对付,包括管教,包括各种试炼熬炼,甚至包括惩罚,这是在经历神话语的审判刑罚,你这样经历神作工才能获得圣灵的成全,你走在这样的路上才能获得圣灵的成全。所以经历神作工主要指什么说的?就是你经历神话语的审判刑罚多少,经历神的管教多少,经历出于神的试炼熬炼多少,这三方面代表你对神末世作工的真实经历。如果你许多的经历与这三方面关系不大或者有距离,那你能不能达到被成全哪?(不能。)那走上被成全的路关键经历什么?经历神话语的审判刑罚。那话语的审判刑罚是光在吃喝神话的时候经历到的吗?更主要的是在经历神话当中。“经历神话当中”是指什么说的?指的是试炼熬炼、修理对付、尽本分的失败与挫折。从这些经历当中你感觉到的都是在接受神话的审判刑罚,都是在真实地享受神话语的审判刑罚,这才说明你已经走在正路上了,走上被成全的路了,你是在走彼得的路。如果你是漫不经心地信神,漫不经心地尽本分,漫不经心地去经历一些事,从你的经历当中你没体尝一点神话对你的审判刑罚,你很少接受修理对付,很少临到试炼熬炼,那你走的路对不对?你走的路有偏差,为什么有偏差?没看见圣灵在成全你,你没有圣灵成全的经历,看不见神成全你的事实,就你始终这么安逸,你也没受多大苦,又没受多大熬炼,也没在神话、真理上熬得死去活来,你有什么性情变化的经历呀?人看不见,是不是这么回事?刚才咱们交通敬畏神远离恶,这话该怎么进入,现在清不清楚了?得经历神话语的审判刑罚,这样才能获得圣灵的作工,获得圣灵的成全,然后才能达到敬畏神远离恶这个果效。你根本就没经历神话语的审判刑罚,对神的公义性情丝毫不认识,你敬畏神的心在哪儿呢?你对神的公义性情没有真实经历,那敬畏神的心怎么产生啊?那是凭空产生的啊?那是借着生命经历长出来的。

现在有很多人就琢磨:“敬畏神远离恶这么关键,那我以后得敬畏神远离恶。”这种说法对不对呀?那不是你想做就能做到的,你没有你能做到吗?那不是一个简单的规条,不是一个简单的行为,你要守就能守住,要做就能做出来。敬畏神远离恶那是生命里的一个境界,那是生命长大的一个境界。人天生惧怕神,知道神太全能,他领教过神的全能、威严、公义的性情,所以一提到神他就不敢怠慢,不敢随便乱说什么话,赶紧安静在神面前,俯伏在神面前,他的心就先俯伏了。敬畏神的心到底是怎么产生的,现在清楚了,是借着经历神的审判刑罚产生出来的,是借着经历许多的修理对付产生出来的,是借着经历许多试炼熬炼对神有了真实认识产生出来的,那不是人想要做就能做到的,它本身不是规条,不是你一努力就能做到,那是一个认识神的人、对神有真实信心的人活出来的实际。敬畏神远离恶这是约伯信神一生所活出的真理实际,是约伯信神一生的真实见证,也是所有圣徒最终被神作成活出来的真理实际,敬畏神远离恶这是圣徒的标志。你如果不是敬畏神的人,你敢称自己是圣徒吗?说实话今天你称基督徒也不配,你说你是基督徒(基督的门徒简称基督徒),神承认吗?神不承认你,你俯伏下来神接受吗?神也不接受,因为你不够格。有的人觉着自己挺高大,还说:“你是基督?你是造物主吗?你是神吗?我怎么能给你俯伏呢?”你不想一想你俯伏神接受吗?神说:“你不配呀,你不够格。你要真是敬畏神远离恶的人,你俯伏我悦纳你;你不是敬畏神远离恶的人,你根本就不认识我,你做那些事我一看直恶心,你现在慢慢信去吧;啥时候你成人了,我看你不恶心了,那时候你再俯伏我接受。”那你们说这个敬畏神远离恶是不是人信神必须达到的标准哪?这是蒙拯救的标准。你如果不是敬畏神远离恶的人,你不配称为基督徒,你是假的。如果你信神多年还没达到敬畏神远离恶,可以说你就是不信派,你是厌烦真理的人,这么说合不合适?所以敬畏神远离恶这话太实际了,太有意义了,有许多人揣摩不透。如果让你讲讲什么叫敬畏神远离恶,你能说清楚吗?能不能说出点实际?有没有路途啊?讲些没用的道理能说上一阵子,在一个真理进入的实际问题上让你说出个路,你都说不出来,这是什么问题?有没有真理实际?道理你明白一堆,找路找不到,获得圣灵作工成全的路怎么走、怎么经历,你说不清了。你光会说:“多多祷告,看清两条路:彼得的路、保罗的路,然后我们走上彼得的路就妥了。”彼得的路是什么?光知道彼得的路是被成全的路,是神称许的路。那彼得走的到底是什么路啊?是接受、顺服神审判刑罚的路,这话就说不清楚了吧?讲道理一大堆,一求真一句话没有,一求真都瘪了,说一百句也答不到点上,再说多了人听了厌烦,因为你说的是浑话。那你经历神审判刑罚有什么果效?你是怎么经历的?能不能说点见证、经历?你信神到底经历了多少神的审判刑罚?说点细节,你经历了神几句话的审判刑罚?你在哪些事上感觉实在是经历了神的审判刑罚?你临到的哪件事是神对你的审判刑罚?这几样事你要说不出来那就没有经历,要能说出来一二三,那你就有经历。一和你求真,你就没话了,越求真你越没话,最后一句话没有了;不和你求真你一堆道理,滔滔不绝。如果人真正经历神的审判刑罚,经历一年就有一年的果效,经历两年就有两年的果效,那这一两年的果效指什么说的?敬畏神的心产生没有?如果这个果效达不到,你那是生命经历吗?骗谁呀?那不是假冒吗?在监狱里受酷刑的人,那个时候也软弱到一个程度,也支撑不下去了,也快崩溃了,然后俯伏在地祷告神,神就给开启、就给神话,因着一句神话就有信心了,有底气了,有力量了,最后打死也不能背叛神了,不管怎么打还是站住了。在那种经历中,是什么作了人生命的力量啊?就是神的话。有神的话在人里面作人的力量,人才支撑过来了,人在神的审判刑罚中站立住了,最后心里得着莫大的安慰,觉得:“我没有可夸口的,全是神带领我过来的,是神的话保守了我,使我走出来了。”你们说人有了一次这样的经历对神有没有一点儿敬畏了?(有了。)他说:“神把我交给撒但,然后神作我的力量,神话引导我使我从撒但权下走出来,走出神的审判刑罚,我看见神太全能了,我看见神的威严烈怒了,那个时候我要真背叛神了,不得好死,遭神咒诅啊。”你们看这样的经历是什么经历呀?是一般的生命经历吗?是不是神话语审判刑罚的经历呀?是在生死存亡的关口上、在刀尖上走过来的。关键时刻用外邦人的话说叫“生死一念”,一念之间就容易出差错,也可能倒下去,也可能命丧黄泉,那才叫真正的生命经历呢!是在死亡线上走了一回,经历了神的审判刑罚以后,对神有了真实的敬畏,开始害怕神了,千万不能得罪神,不能背叛神,背叛神就完了,就是死啊!一提到接受神话语的审判刑罚,很多人总是想象得那么简单,就以为只要吃喝神话,读读神话,祷告祷告,这就是经历神话的审判刑罚了,这话成立吗?这是骗自己的话,也是糊弄人的话。你经历过严厉的修理对付吗?在严厉的修理对付下你是怎么走过来的?你有真实经历吗?有的人有真实经历,有的人临到了严厉的修理对付也没有经历,这是怎么回事?他没祷告神,他没寻求真理,他没获得圣灵的作工就过去了,那算真实经历吗?如果你真是追求真理的人,临到了修理对付,就觉得:“这是出于神的,这是神安排的,这是我该学的功课,我得俯伏在神面前,我得寻求真理,寻求顺服神的路途,得接受真理,认识自己,真实悔改,按照真理去实行。”这几个过程你达到了,这几样功课你学好了,达到果效了,那才算真实经历;这几样功课你一样也没学好,稀里糊涂就过去了,什么也没得着,那算真实经历吗?有的人我也对付他了,对付之后他怎么对待?他认为:“你是凭血气,我包容、忍耐过去吧,我接受神的,不接受人的。”结果怎么样?一不寻求真理,二不祷告神,三不接受真理,只是当时心里难受,心情不顺,过一两天消了,啥也没得着。这样的人有没有生命经历呀?(没有。)他没有收获,什么也没得着,这就不是生命经历。有一些修理对付在一些追求真理的人身上达到一些果效,在不喜爱真理的这些人身上什么果效都没有,就是多少老实一点儿,不敢再胡作非为了,这就已经算不错了。你们说我对你们严厉一点儿好不好?我对你们宽松一点儿好不好?对你们宽松你们就放荡,对你们严厉你们就老实一点儿,我要跟你们幽默一点儿,说点笑话呢,你们说“感觉真好,这是神的爱呀!”你们要哪一样?神作工跟人作工不一样,神不跟你们发火,不跟你们大动干戈,光发表话语,对你们温柔一点儿,体贴一点儿,照顾照顾你们,因为你们信心太小、身量太小。在我这儿呢,该修理就修理,该对付就对付,该要求就要求,该严格就严格,这样好不好?有人说:“你跟我们说话怎么老板着脸呢?”其实我也会不板脸,跟你们天天没事开玩笑,给你搞点小幽默,但是这样你们能得着什么呀?不还是虚空吗?没什么意义。

人信神要成为敬畏神的人容不容易呀?(不容易。)怎么达到知不知道?有没有路啊?接受神的审判刑罚。一方面是接受话语的审判刑罚,一方面还要经历神话语的审判刑罚,包括各种试炼熬炼、撒但的各种试探,其中包括坐监、被抓捕、受监狱之苦,从这些大患难里走出来,这就是得胜者。得胜者起码得具备什么呀?敬畏神远离恶。如果人在你这个信神的人身上看不出你是敬畏神的人,这是什么问题?那你这个人信神没有成果,失败了,什么也没得着。如果人在你身上看出你这个人很敬畏神,你无论临到什么事,好像你心里总祷告神,都要寻求摸神心意,你不做得罪神的事,你不沾染罪恶。如果一个带领他是恶人,他说的那个道你总是谨慎地听,很怕出现错误,很怕得罪神,很怕作恶。你有这样的表现,你这个人就是敬畏神的人了。你无论临到什么事,你都特别地谨慎,注重寻求真理,不盲目地做,不盲目地接受,不盲目地随从,不受人辖制,跟任何人没有情感只凭爱心原则,这样的人就是敬畏神的人。如果在你身上能看出有敬畏神的表现,是敬畏神之人的形象,那你这个人就可以称为圣徒了,你信神成功了。如果在你身上看不出一点儿敬畏神的味道,这就麻烦了,你信神没得着神,没真理,没变化,还是外邦人,放荡不受约束,任意妄为,咋做咋有理,这就完了。如果你是一个带领,弟兄姊妹提出一个问题让你去解决,你胡乱地给人应付,还老想给人处理,你没真理还想端个架子,还想像外邦当官的一样处理问题,一整“研究研究”,一整“你得凭爱心”,一整把人家责问一顿,生怕人不知道你是带领,生怕人看不见你有带领的姿态、有带领的权威,却看不出你有敬畏神的味道,这就麻烦了,这就是假带领。真正的带领他有敬畏神的心,他临到事能用真理解决,他看不透的事他让大家在一起交通真理、寻求真理解决,他不给你盲目答对,这样的带领有身量,“如果我明白真理我给你解决也行,但我在解决过程当中得跟你们探讨,让你们也能发现真理,也能在这个事上注重寻求真理、学会摸索、寻求真理”。这才是好带领呢。我最恶心的一种带领是什么样的?有人揭露哪个带领工人一些问题,他说什么?“得对人凭爱心,不能论断,得有事实证据。”然后把问题搁置不向上反映,也不给解决,这样的带领怎么样?有没有真理实际呀?这是不是假带领啊?他不但不能把问题解决反而把问题给搁置了,给压下了,这就等于埋下了隐患。这样的人有没有敬畏神之心?不是敬畏神的人就这样处理问题。

神在第四篇最新说话里最后向神选民提出三条忠告,读一下吧。“在了解了神的性情与神的所有所是之后,对于应该怎样对待神你们总结出什么没有?就这一问题我想在最后给你们三个忠告:第一,不要试探神。无论你对神了解多少,你对神的性情知道多少,千万不要试探神。第二,不要与神争夺地位。无论神给你什么样的地位,让你担当什么工作,无论神高抬你尽什么本分,也无论你曾为神花费、奉献多少,千万不要与神争夺地位。第三,不要与神较量。无论你能否理解、能否顺服神在你身上作的事、安排的事、临到你的事,千万不要与神较量。这三条你如果都能做到,那你就比较安全了,你就不容易触怒神了。”这三条忠告与敬畏神有什么关系呀?你们能不能看明白?有些人读完了三条忠告,什么问题也没看出来,就看出三个规条来,这样的人有没有领受能力?真有领受能力的人从三条忠告里能看见什么?在人没有达到敬畏神远离恶之前,首先该进入什么,该实行什么,这样我们就有了一条进入真理的路,起码达到不触怒神,不触犯神的性情。你们说这三条原则对我们达到敬畏神远离恶是不是路途?首先这是一条路途,虽然我们还没有具备敬畏神远离恶这个实际,但我们把这三条原则做到了,守住了,就能保证我们不触犯神了,能保证安全了,就能保护你一路平安,不背叛神、远离神。所以这三条实行原则是神对我们极大的保护、爱护、保守。那这三个忠告属于什么性质啊?光是三个规条吗?光是三句该守的话吗?最主要这是进入敬畏神远离恶的三条实行原则,你把这个事看透了,那就算你有领受能力。你们说读完了一句神话,没有揣摩行不行?没有揣摩让你谈谈认识,你都不知怎么说,所以首先得有揣摩,得会揣摩。这三条忠告与敬畏神远离恶是什么关系呢?这三条忠告是不是一个路途、是不是一条途径啊?这三条忠告是不是一个底线呢?或者说这三条忠告是不是人信神的常识、起码的理智呢?这几个问题好不好琢磨啊?不容易吧?神的话简单,就那么一说,最后给我们一点忠告,一、二、三。那这几句话在神选民身上怎么能达到果效?这几句话代表什么?是什么实质?与生命进入有什么关系?与敬畏神远离恶是什么关系?就这几个问题,人不揣摩几天、几个月还真揣摩不透,你们相不相信?有没有人不服气,认为这个事太简单了,不就是这么几句话吗?那你就谈谈这几句话,我给你提几个问题,我看你能不能答对上,你要能答对上,那算你有头脑,你会揣摩,你有领受能力,你要答对不上,这说明什么问题?你没有素质,没有头脑,没有领受能力。你如果揣摩几个月什么也没看见,那证明什么?你在这三个忠告里啥也没得着,在你的脑袋里这三条忠告就是三句很简单的话,没啥,也没说认识神哪方面,也不是神的所有所是,就是神给人提了三条忠告,因为人都不老实,容易抵挡神,所以提三个忠告约束约束。是这么简单吗?你要这么看事,你可就是谬种了,那你把神的话看得也太简单了,神的心思你没摸着。这三句话与真理有没有关系?与人的生命经历有没有关系?与性情变化有没有关系?你要真能看见这三句话是达到敬畏神远离恶的三条实行原则,这就不简单。另外你对敬畏神远离恶怎么认识的?他与圣徒是什么关系?代表什么?标志什么?是什么标准?这些事你看不透,你就没得着真理,话是读了,故事也知道,从哪来的也清楚,就是说不清楚神这么作的意义在哪,他与圣徒的关系是什么。

下面咱们交通这三条忠告的具体内容,每一条都包括哪些事,都指什么说的,你该怎么守住,这个很重要。第一条,“不要试探神”。这指什么说的?怎么做才能保证不试探神呢?如果你从这句话里悟出真理,那就悟出奇迹来了,悟出实行原则来了,你悟出真理、悟出生命进入的路,那你就悟出东西来了。“不要试探神”这句话很重要。试探是在什么背景下人做的事?人最需要神的时候却看不见神、摸不到神、感觉不到神,人心里产生绝望、产生迷茫,这个时候试探神的心就要出来。首先怀疑到底有没有神,有疑问:“我呼求神,神却不答应,我想看见神却看不见,我想寻求得到神的帮助也没有路途。到底有没有神?”这一怀疑就产生出种种作法,那这些作法毫无疑问多数都是试探。现在我们对试探神是怎么产生的清楚了吧?人不需要神的时候,人会不会试探神哪?(不会。)最需要神的时候,急需神来帮助、解救的时候,如果真看不见神、摸不到神,人就该试探神了。怎么试探?试探本身就是怀疑,一怀疑就要探探到底有没有。有的人破罐子破摔,“有没有神我不知道,我就这样了,愿咋咋地!”这是一种试探。还有的“我受不了苦,我死去我不活了!”这也是在试探,意思是“我死的时候如果神要拦阻我,那我就活,神要不拦阻我就死!”这本身就是用生命来赌神的存不存在呀!还有一种是直接发出话来,“如果神你存在,你就如何如何;如果神你不存在,你就如何如何”,这是抽签问卦的方式,这也是试探。或者干脆说“我不信了,我看看到底有没有神”,这是不是试探?还有的说“如果有神你拦阻我,你不让我不信那就有神”,这个试探就更厉害。这几种方式都属于试探。这四种方式是在什么背景下做出来的?在绝望的时候,开始对神怀疑的时候,就产生了试探。人不需要神的时候对神的存在就相信,存不存在不求真、看没看见无所谓,反正神在天上人也看不着,就当他存在,就这么信吧,信得还挺踏实,心里没有疑惑;到真需要神解救的时候就看不见神,祷告神神也不答应,万般无奈人就怀疑神存在了,一怀疑就做出试探神的事了,试探就是这么产生的。

我们再看看约伯在那种绝望的情况下,他试探神没有?他是怎么表现的?他不说话,是在思想,他不明白他就不说话。他那三个朋友来了,一开始他不说话,从这个事上看见约伯什么了?约伯有敬畏神之心,他看不透的事不轻易开口,他这个人不乱说话,但他一说出话来那就是真实的认识,是实际。你看约伯那是嘴好吗?不乱说话那是嘴好吗?他有敬畏神之心,那是心好,心对。看不透的事他几天不说话,在重大试炼临到的时候,不轻易开口,他说“我信神这么多年没经历过这个事,我看不透这个事是怎么回事,我不知道这个事因为什么临到我,我说啥呀?我没法说,我不知道该说啥,我不能乱说话。”所以那几天他就一个劲儿琢磨:“怎么回事呢?这是神要剥夺我?神剥夺我,怎么来一伙强盗呢?神能用强盗剥夺我?强盗来剥夺我是神许可的?是神许可的。神为什么不跟我说呢?啊,没必要,神不能跟咱说,咱也不配要求这个,神作事隐秘呀,一般就实际作事,不跟人说话,以前我得那些神也没告诉我‘你以后肯定蒙神祝福,你所得的地上的东西都很丰富’,我就得着了。这回一下子又都给剥夺了,也没跟我说,啊,神作事向来隐秘。这些土匪来把我的东西都抢走了,这是怎么回事呢?这是试炼我,像试炼亚伯拉罕一样?”你们说当时约伯的心是不是想这些事?他一个劲儿地想、琢磨。你们说一般的大事得琢磨多长时间能琢磨透啊?一般的事没有三天不行,都得经过三天,睡一觉起来有点新看见,再睡一觉起来又看透一些,第三天又看明白不少,一般起码得三天。那有人说了:“什么事都是三天哪?”那不一定。有些大事半年,涉及到真理的事没有半年都经历不完;有一些事还有许多过程,还得借着经历的过程,一涉及到经历的过程那时间就长了,可能得半年一年、三年五年;尤其性情变化的事一经历就是一生之久;简单一个事没三天五天不行。一涉及到真理,人经历浅怎么办?找几个有经历的人、明白真理的人在一块共同交通,那亮光就丰富一些,领受就透一些,就凭一个人的经历认识简单事行,对大事就看不透了。刚才提到不要试探神,我们看见约伯在这个事上琢磨了几天,约伯没有发怨言,没怀疑神,不怀疑神的存在。约伯从来没见过神,只是风闻有神,根据历代圣徒的见证,百分之百相信神,不怀疑,他说“虽然神赐给我的又被撒但抢走了,但是我不怀疑神的存在”,所以约伯没试探神。这个试探神与怀疑神有没有直接关系啊?人什么时候怀疑神就容易做出试探神的事,这一试探就是向神发出挑战:“你到底存不存在?我破罐子破摔了,我看你负不负责,我看你怎么表示。”这叫挑战神,向神示威、向神抗议。神作工的形式是隐秘的,外表不露面,永远让你看不见,但是他始终都在作事,在暗中作事还能让你感觉得到,我说的是不是事实?(是。)神在我们身边作了多少事,你越通灵你能感受到的越多,你越不通灵感觉到的越少。通灵的人信神时间不长就对神有认识,他说:“我信神一年的时候,我就感觉到圣灵的作工,那是享受啊,根据圣灵的作工,我感觉到神存在了,神的存在是真实的,我灵里有反应,虽然我没看见神,但我百分之百地相信神就住在我心里,神就在我身边作事,神在主宰我的一切。”这是不是信心?有时你蒙神保守了,信心大了,有时你遭灾了,还怀疑不怀疑神?“老给你恩典、老给你享受、老给你保守,你就承认神存在,这回我让撒但掳夺你、攻击你,我外表上不保守你,我看你还承认不承认我的存在,你还能不能否认我的存在。”这叫什么?开始试炼你的信心。你如果真有信心你就不试探神了,你要没有信心,你就要试探神,这个事厉害呀。

神作一些合人观念的事,光赐给你恩典、给你祝福,你说神好,是神的爱,神是真实的,如果外表给你一些不合你观念的,让你临到一些试炼,你的利益受到损失,你受到羞辱,受到毁谤,或者遭遇被抓捕、酷刑折磨,你还说神是爱吗?这个对人是个试炼,是个显明,看你到底认不认识神。这是不是爱呀?光追求恩典的人就说“这不是爱了,这是恨哪!”错了!你没有领受能力,明白真理经历过来的人说:“这是更大的爱呀,是神成全我们的信心哪,认识神的公义性情,这是神在训练我们,使我们生命长大对神有真实的认识。”你看看,这个有生命经历、明白真理的人对神的信是不是更大了?经历神作工是简单事吗?你们说临到试炼好还是老活在恩典中好呢?哪个是更大的爱呀?人光享受恩典生命长不大,多享受点审判刑罚,也就是试炼熬炼,能使生命长大,能真正认识神,所以这是神更大的爱,这是神的厚爱,这是最真实的爱、最实际的爱,这是成全人的爱,恩典的爱那是薄爱。那你得着的是哪方面的爱呀?有些人到现在也不能撇下一切为神花费,他能不能享受到各种试炼熬炼的爱呀?他得不到神的成全。你看有些人为神花费讲代价:“你得给我报酬,你得给我解决问题,我还有丈夫(妻子)、儿女没有生活出路,你得保证我全家人的生活不比世界的人差,我才能为神花费。”神说“我不劳你大驾了,你回家过你的日子去吧,我不成全你。”那样的人为神有点花费就老要试探神,向神提要求,这有没有理智啊?他没有理智,神不成全那样的人。所以你在哪个人身上,第一看不见修理对付,第二看不见试炼熬炼,第三看不见神的管教、惩罚,这样的人没得着神真实的爱,不是被成全的人,没走上彼得的路。约伯在临到试炼的时候他没有试探神,反而作出了美好响亮的见证,他不怀疑神也不试探神。约伯做到了:第一,没有破罐子破摔;第二,没发怨言;第三,也没否认神;第四,还说耶和华的名是值得称颂的,还得赞美神哪。你看看,约伯的见证证明了约伯是敬畏神远离恶的人,约伯在试炼当中没作一点恶,没发一点怨言,还称颂神的名,这太真实了。我特别佩服约伯,这个人我真赞成,他的人性比咱们好,他是没听着咱们今天听的这些道,他要听了,他就比咱们高,比咱们厉害多了,咱们不如人家。有一些人遭遇试炼就开始怀疑神,他一怀疑,一切的消极表现都出来了:第一,发怨言,最大的消极就是发怨言;第二,出言不逊。“出言不逊”指什么说的?“老天不公,神你睁开眼睛看看吧,神你为什么不作点事?为什么不听我的祷告啊?”这是什么话呀?这是埋怨神、抵挡神、论断神,这都是在试探神哪。还有的说“神也不听我祷告,那我还信个啥劲啊?我不信了”,把神否认了,背叛了。有的干脆不尽本分了,说“尽本分也没得好,我回世界吧,我到世界挣点钱还能享两天福呢”,这都是试探神哪。有的受苦受太大了,“我干脆一死了之,我看看到底有没有神”。试探就是怀疑神、否认神,就是信神的失败,试探本身跟见证是不是对立呀?(是。)试探神这是反面事物,见证神是正面事物。你没有见证你所做的都是对神的试探,这就显明了你对神没有真实的信心。这么大的事临到了,他一点真实的信心也没有,为神一点苦都不受,这样的人负不负责任?有没有人性?有的人我对付他两句,他说什么?“这还是圣灵使用的人吗?圣灵使用的人就这样啊?说话就这么狠啊?”那你说圣灵使用的人应该什么样啊,跟你天天苦口婆心,满面春风?那是你的观念,那是你眼中的圣灵使用的人,事实上我不是,不是根据你的想象决定的,不是你说是就是,你说不是就不是。不管你怎么说,我在这儿作着我的工作,我尽着我的本分。你们说试探神的人是不是触犯神性情的人哪?试探神就是触犯神性情。这是必须明白的。不管你采用哪种方式试探神,这都是触犯神性情的表现,都是你不敬畏神、信神失败的证据。

第二条,“不要与神争夺地位”。信神不追求真理,老争夺地位的是什么人?凡是老争夺地位的,老为着地位绞尽脑汁做一切的事,这些人都属于敌基督。敌基督这些东西厚颜无耻,他信神不管多少年,始终为名利、地位奋斗,争夺名利、地位从不停止,有了地位,那就为地位名誉作工,为保护地位名誉作工,为得着更高的荣誉地位作工,不仅在教会里想得着地位,还要在天上得着冠冕、得着赏赐,这就是他信神的原则,这样的人就是敌基督。这样的人在教会里多不多?(多。)多到什么程度?百分之百,包括我在内。没经过神审判刑罚之前,我也一样,但是经过了神的审判刑罚之后,人和人之间就有区别了,有的人就看透自己的本相了。经神这么一揭示,追求与神一同作王,还盼望与神一同掌权得荣耀冠冕,这样的人实在太不知羞耻了。我当时看完神的揭示、审判刑罚的话以后,就越来越恨自己,从那以后我就一点一点开始转变了,不再追求地位了,后来我下定决心,以后神无论给什么地位,千万别接,就接那个本分,尽本分就行了,地位可千万别接,否则就是厚颜无耻,人不配呀,把本分尽好了就行了。有人说:“那争夺地位指什么说的?是不是争夺基督的地位、圣灵使用之人的地位?”不是。争夺教会带领的地位也是与神争夺地位,你想争当神就更完,那不都是邪灵吗?你想争圣灵使用之人的地位也是敌基督,百分之百的,你争教会带领、小区带领,争什么地位都属于敌基督,都属于撒但本性。那你信神该具备的理智是什么?就是任神摆布,“神要提拔我、呼召我,咱就顺服、满足神;神没提拔我,没呼召我,教会安排我尽什么本分,那我就老老实实地尽什么本分”。如果有人说:“你现在追求真理挺好,有点长进,你愿不愿意做教会带领啊?我们选你做带领。”你说:“我不能说愿意,我不能争夺,你要选上我,我就顺服神的安排,我就做,选不上我也不争。”这样的心态是任神摆布。你如果老争,并且采取各种手段去达到目的,这是不是争夺地位呀?你看看现在世界实行选举,那选票是怎么争取的呢?好一点的鼓动、宣传、许愿,到一个人群中说:“你们选我吧,我是什么人我给你们介绍介绍,你们如果选我,我一定满足你们的要求,你们有什么要求给我提出来,我要当选以后,我保证做到。”这叫什么?这是用交易手段达到目的。那在大陆就不这样了,大陆选村长怎么选哪?老百姓说:“你别骗我,你忽悠我我不听,来点实惠的。这样吧,给我们一个人三百块钱,就投你一票。”大陆是花钱买选票,全是金钱交易,想当县长,就给省长送一百万、五百万,想当一个市长送一千万,想当一个省长一亿。花钱就能当上官,这是什么?不择手段达到目的。在神家各种敌基督也是采用各种手段,其中一种手段是拉帮结伙搞小集团,看哪一个人好结党,就找几个人把这几个人控制住,都得听他的,借着他的势力越来越大,然后跟带领对抗,把带领干掉,他取代带领,这样的人是不是敌基督啊?在教会中搞拉帮结伙、结党的人多不多?你看哪两个人关系不正常,特别密切,这就麻烦了,那两个人他不是正常人际关系,这叫拉帮结伙。

正常人际关系指什么说的?跟多数人都一样,有原则,有正常的表现,没有太亲太热、太疏太冷的表现。对恶人、魔鬼、邪灵远离弃绝,跟真正的弟兄姊妹就是有原则地相处,不搞什么亲一个远一个,拉一个踹一个这些事。凡是拉帮结伙的人,都是人性阴险恶毒的人。他是有目的的,他不是为了帮助这几个人,他是想利用这几个人组成势力,最后获得地位。这样的人该不该防备?该防备,拉帮结伙的人都不是好东西,这叫结党。“结党”是什么意思?就跟世界组建执政党似的,想执政,想成气候。你看看教会中哪两个人最近乎,哪三五个人最近乎,他们几个老往一块滚,老往一块缠,那几个人保证没好事,这样的人人性都有问题,他跟人没有正常人际关系,他跟几个人老搞近乎,那就是有目的、有存心的。有人说:“也没看出他有什么目的呀!”别着急,你看他们老在一块说谁,老谈论谁,这目的不就显然了吗?他老谈论谁,老说谁,那就是想与他为敌,就是在挑拨关系,就是在打压谁、排斥谁,那绝对不是爱心帮助。如果有人老对一个带领发起攻击、评论、论断、说事,那就是要挑拨关系,意思是:“你们别听他的,站在我这边,咱们跟他对立。”所以在教会里好搞拉帮结伙的,这个人肯定是来者不善,看明白了吧?拉帮结伙是不是结党啊?结党的目的是什么?说穿了,这叫与神争夺地位,这样的人就是小人、卑鄙小人、邪恶之人,都得防备。你们说人有这样的存心,他是任神摆布的人吗?他是绝对顺服神的人吗?他是追求真理、真心为神花费吗?你要真追求真理,你以后做什么,尽什么本分,前途命运交给神,那是神掌管一切,那不是自己想要得什么、想要达到什么就达到什么,咱自己是个啥呀!啥也不是!都在神的摆布之下。如果说在神面前你的存心不正,你不是任凭神摆布安排,你不是顺服神的人,老想凭自己的方式、手段达到自己的目的,这样的人就是走敌基督道路的人。一旦你得着地位以后,你掌权了,说了算了,那你的敌基督的真实面目也就显形了。与神争夺地位的人就是老往名利地位上用劲、用心的人,这样的人是不是人性有问题呀?这样的人都不是追求真理的人,都在走敌基督的道路,走的绝对不是彼得的道路。我对一些带领工人就特别密切注意他们的表现,他们走的是什么道路,到底是什么人。因为人没有正式走上被成全的路,还没定型,他没地位一个样,有地位又一个样,他今年一个样,明年又一个样,没定型你就看不透,看不准,一旦真走上这条路了,一般情况就放心了,不会出大问题了。

人真走上彼得的路以后他宝爱真理,他注重实际,愿意顺服神的摆布安排,没有自己的存心目的了,这样的人就可靠了,因为他已经走上彼得的路了。如果你问彼得:“你最喜欢做什么?”他会怎么说呀?“任凭神摆布,神怎么安排我都顺服,没有自己的要求。”彼得被抓了以后,有一些弟兄一看,这些带领使徒都被抓了,就考虑到以后没有人作工作了,这不麻烦了吗?就对彼得说:“干脆我们掩护你,你逃出去吧。”彼得说:“你们说得也对,那就按照你们说的做吧。”彼得就逃出去了。刚走出城,主耶稣向他显现了,主耶稣问他:“彼得,你干什么去?”彼得心里想:“主你怎么来了?你不钉十字架升天了吗?”主说:“我为你再去钉十字架。”彼得一听,明白了,神为我们死一回,我们应该顺服神的安排,怎么能选择自己的路呢?他就回去了,倒钉十字架。从这个事看,彼得逃出去的时候不明白神的心意,但是当主耶稣向他显现以后,他明白逃出去错了,那是人的办法,他就赶紧回去。从这件事上看彼得是不是顺服神的人?神向他显现,他明白了主的心意就顺服了下来。当时给彼得出谋划策的这些人也不知道神的心意,那为什么要这么做呢?他们是考虑教会的工作,不是为自己的命运图谋,也不是为了逃命,他们要为了逃命为什么掩护彼得出去呢?他们自己逃多好?在这个事上他们没明白神的心意,但人家是为神家工作考虑,这样神不定罪,这些人是为神忠心的。在最关键的时候还考虑神家工作,忠心于神,他们是不是与神争夺地位的人哪?人家不是。那与神争夺地位这些人跟这些圣徒一比,怎么样?这些圣徒宁可死也不背叛神,不为自己求活路,最后为神殉道了,那是忠于神的人;这些敌基督是自私卑鄙的邪恶小人,就为争夺地位,没有一点顺服,不能任神摆布。

你们说与神争夺地位这样的人能不能被神成全?他们人性不好,走自己的路,苟且偷生,不但不能为神作见证,还想争夺地位,贪享地位之福,这不是自私卑鄙吗?这不是邪恶吗?你为什么要争夺地位呀?你凭什么要争夺地位呀?你是什么东西你要争夺地位?你配吗?地位那是神家安排的,神选民选谁就是谁,公平选举,如果你靠私人拉拢、靠小恩小惠被选上了,这是出于神的吗?这是自私卑鄙。如果靠拉拢、靠手段得着一个地位,那不恶心吗?那光彩吗?那就是“吊死鬼擦胭粉——死不要脸”。争夺地位有没有意义呀?现在人经历了神这么多话语的审判刑罚谁还争夺地位?有一些带领工人一看自己作工也没有真理实际,也没给神选民带进真理实际,更没带出路来,干脆就引咎辞职,这样的人有点顺服了,有点理智了。那些宁死也要站住地位还为自己表白很怕被撤掉的人,他们的撒但本性有没有暴露出来?暴露出来了。他们是不是与神争夺地位的人?你作不了实际工作,你还站着地位干什么?你不坑人吗?你还有那个脸在那站着地位耀武扬威?你不恶心吗?争那个地位干什么?作不了工作就别做带领,引咎辞职,让神选民决断,大伙如果一选又把你选上了,你就得知道这是神破例高抬,“我知道我没实际,但是大伙把我选上了,那我就再试试,问问神家同不同意,把我选上了我该不该尽这本分,该尽我就尽,如果我不该尽,我听话,乖乖地引咎辞职、让位”,这叫有理智。争什么地位呀?抢什么呀?是你的不用争、不用抢,不是你的争抢也没用,顺天由命吧,顺服神的摆布安排最好。到底还求不求得福了?还争不争地位呀?没有地位不照样尽本分吗?那地位是什么呀?是空洞的,没用。有真理尽什么本分都行,没真理有地位也白搭,有地位还倒麻烦,倒是个祸害。好比说今天我跟你们交通真理,你们听了,因为什么听啊?是因为我是圣灵使用的人就听了?起码不完全是,一多半不是。有人说:“那不对呀,你要不是圣灵使用的人我们才不听呢!”有一些人是奔地位来的。但是我再用一个事实来证明,如果我交通的没有一点真理实际,只空有这个地位,你还能听吗?人都不是真实顺服真理的人,更不是顺服神的人,只注重顺服地位,我要没有那个地位,有些人就不愿意听。但是我没有这个地位,我交通的如果有真理、有实际,愿意听的是什么人哪?是喜爱真理的人。他不管你有什么地位,你如果交通的真有真理实际,真能交通出路来,你要真能带领他认识神,你要真能谈出对神的真实认识,他就听你的,工作不干了,他就跟随你。这样的人有没有?这真是喜爱真理的人,这样的人就厉害。你看有一些浑人,他跟随敌基督跑得挺热,真有一个有真理的人他还不一定跟。与神争夺地位这句话现在明白了吧?如果不与神争夺地位该怎么实行?顺服神的摆布安排没错。有人说:“我要顺服神的摆布安排,我是不是消极被动呢?”那“消极被动”是指什么说的?你要不往真理上够,那是消极被动。你任凭神摆布安排、追求真理,这不就妥了吗?你无论干什么,你做那个事外表不重要,最主要得着真理是关键。好比说你是带领,你没得着真理,你也完,不值钱。你是普通信徒,尽接待本分,尽传福音本分,但得着真理了,这是高人。高在哪儿?他会追求真理,他得着真理了,这叫“一俊遮百丑”。你尽的本分再有地位,再露脸,再有名声,没得着真理吃大亏了。你走敌基督道路,露脸显露自己、卖弄自己,吃没吃亏呀?有人看好像也没吃亏,地位一高,到哪儿大伙都捧着,都围着,以他为中心,都给他好脸,都客客气气的,到家里都给好吃的,好像没吃亏,这叫“占小便宜吃大亏”。便宜是没少占,尽得人的笑脸,得人的尊重,得人的奉承,得人的夸奖、称赞,得人的好处、小恩小惠,最后滋生出什么东西来了?寄生虫!没有见证羞辱神哪,严重羞辱神!是不是这么回事?你如果尽本分人看不起眼,人瞧不起你,大伙也没人搭理你,有些人还贬低你,有些人还踩你,有些人还论断你,但是你心里依靠神,心里亲近神,不觉着受委屈,觉得有神同在就够了,最后在这种环境下磨练出一种忍耐、包容、爱心、坚持,对神有忠心,你看看,真实的生命、正常的人性活出来了,这吃亏了吗?不仅没吃亏,反而长出生命来了,生出生命的果子来了,反而蒙福了。而那些贪享地位之福的人遭祸了,这叫“占小便宜吃大亏”,最后成为敌基督被弃绝、开除了。哪些人得好处了?是追求真理的人,是埋头苦干的人,是甘居卑微的人。那些好显露的、狂妄自大的、唯我独尊的最后都倒下了,都失败了。什么叫吃亏、占便宜?看成果、看结果、看结局就可判定。你们还追不追求地位了?这回我把地位利弊给你分清楚了,看你到底选择什么,你要贪图虚荣,就追求地位,最后不但不能被成全反而被淘汰;你要竭力追求真理甘居卑微,能受苦,无论临到什么苦难都能忍受,都能依靠神得着力量,最后生出生命的果实进入真理实际,这就被神成全了。那些走敌基督道路的人最后怎么样?名声显赫,但神不称许。走彼得道路的人外表卑微,没有保罗高大,却得着神的称许了。“占小便宜吃大亏”这句话对不对呀?那你们还愿不愿意占便宜了?别占便宜,不是什么好事。今天吃点这个,明天吃点那个,今天吃这家,明天吃那家,今天多享受点这个,明天多享受点那个,那是好事啊?不是好事,神给多少就享受多少,没给的那不是咱享受的份,咱千万别享受,享受完了不是好事,早晚有报应。神是公义的,他主宰万有,神给你摆布一个环境就把你显明了,神给你摆布一个环境,人的结局就到了。神作事太奇妙了,外邦人对这些事有没有经历?有头脑的人有经历,他悟出一句话“造物弄人”,他没悟出真理来。那是神的奇妙摆布,神作为奇妙,你要追求真理那就能认识神,就能得着真理,就能看见神的公义。那些注重善行的,注重实行真理的,最后都得着了神的祝福;那些魔鬼撒但看不见神的公义,最后得个结论就是“造物弄人”,就被显明了,淘汰了。现在你们说如果咱就一个心眼往真理上够,就不追求身外这些东西,肉体享受、虚荣、名利,你看看你能不能吃亏。你如果真有真理认定绝对不会吃亏,最后得着大福,那你往上一走就知道了。经历过来以后人对神有一个什么样的认识?神主宰一切,这是绝对的,神是全能,撒但都在他的摆布之下,谁也逃脱不了神的主宰,当你对神有了这样一个认识之后,一切都交托在神的手里,任神摆布安排,这个时候你还想追求自己要的东西吗?你想要什么,没用,一切都在乎神,追求地位更没用,更不值钱了。任神摆布这是最聪明的人,这才是真正敬畏神的人。

下一个忠告是什么?“不要与神较量”。这个“较量”指什么说的?不是指公开否认神、论断神,真正信神的没有人公开跟神较量,说“神哪,我就不信你”。这个“较量”就是他老想把命运掌握在自己手里,他老想走自己的信神的路,他不顺服神,老凭自己得着自己想要得的,达到自己想要达到的目的,这不就是跟神较量嘛。真正顺服神的人说什么?“人的一切都在神的手中,任神摆布安排是明智的选择。”那些不认识神的人呢,“命运在自己的手里,一切靠自己的作为、自己的努力才能达到。”你凭自己这么做那么做,想达到什么果效,这本身就不是顺服神,还想凭自己达到一种目的,这就是与神较量,与神作对,这就是深层的东西。浅层的较量就是不顾神怎么管教、圣灵如何开启,就要做自己的事,走自己的路,好比你说“随从圣灵带领做事”,他说“我随从智慧,随从我的主观想象做事”;你说“依靠圣灵浇灌教会,作好教会工作”,他说“依靠我的能力、依靠我的素质作好工作”。外表上也不是作恶,但这本身就是与神作对。好比神说“你这个人做不了带领”,他说“好,你说我做不了带领,我非要做带领”,这是不是与神较量?这就是较量。神不给你的,你非要得着;神不喜欢人那么做,人非要那么做;神不愿意让人那么走,他非要那么走;神让人追求真理,他就不追求真理。处处跟神拧着劲,这就是较量。敌基督的较量有点明显化了,明显到什么地步?“基督这么说话,我也这么说话,我模仿你,让人看见我也是神;圣灵使用之人你讲什么道,我总结总结,也讲这个道,我就跟你争个高低,我就不服你,我就跟你平起平坐。”还有一种较量:“圣灵使用之人作的工作安排我就不听,我也要作工作安排,大伙得听我的安排。”还有人说“基督能讲什么样的道,我也讲什么样的道,我也不在基督之下”,这是不是与神较量啊?这几种表现都是与神较量。凡是对神没有顺服的,凭自己要达到一种目的,非要做一种事,这都是在与神较量。好比有人说“神不安排我做带领,我自己争取做带领;神不祝福我,我靠自己双手创造幸福”。这是不是与神较量?有的人与人争高低,他说“你经历神作工,顺服圣灵引导,好!我也吃喝神话,我也从神的话中得着许多真理,凭我自己的聪明、头脑也讲很高很深的道,我就不服你!”这都是与神较量。凡是与神较量的人都在走敌基督的路。那顺服神的人走什么路?走圣灵带领的路,一切都寻求真理,寻求圣灵的开启光照,根据神的话去行,不逞强,不胡作非为,不显露自己,不卖弄自己的头脑、水平、知识,一切顺从圣灵,根据神话,这就是顺服神了。凡是不属于顺服神的人,他凭己意要做什么,要达到什么目的,那是与神较量;有的人信神没得着真理,他走外邦人的路,还非要做成什么、达到什么,非要让神选民听他的,顺从他的安排,这也是与神较量;另外与神争夺地位本身是在与神较量;试探神也是与神较量。

这三条忠告每一条之间都有关系,是通着的。所以凡是与神较量的人肯定是走敌基督道路的人,绝对不能被神成全。那被神征服是指什么说的?看见神作为了,对神的全能智慧有认识了,最后认识人的所有所是永远不能跟神相比,人什么也不是,就是把自己浑身的解数都使出来也啥也不是,跟神较量一秒钟都过不去,都得倒。所以说被神话征服的人就是俯伏在神面前了,承认自己啥也不是,承认神的全能主宰决定一切,这个时候一切都愿意交托给神,不愿意凭自己去追求这个、追求那个了,任神摆布安排,这是明智的选择。比如说教会选带领没选上他,他就不干了,“没选上我是看我不行,这回我就非让你看看我到底行不行,我给你露一手”,这是什么?与神较量,他不服。大伙看准的事,虽然不完全代表神,那也差不多,也合乎实际,你不服你再做做,你没有真理实际咋做也没用。外面的事有些是靠知识能达到,比如人让你去种植果树,你对植物这方面的知识不懂,种了东西也不行,栽多少死多少,懂点那个知识的,一做就好多了。有些事靠知识能达到,但是追求真理的事、蒙拯救被成全的事、尽本分的事必须得靠真理才能达到,才能完成,没有真理就不行。有些人说“我有素质,我有知识,我有头脑,我也能作好工作”,这话不成立,头脑、素质代替不了真理,那个起不了决定作用,在这一切工作上真理是起决定作用的。我这个人就没什么知识,那你们说我作工靠什么呀?一方面是依靠神,就是依靠圣灵作工;另一方面是靠这么多年圣灵带领的生命经历达到的成果,也就是这么多年靠圣灵作工、带领明白的真理作这工作。有很多工作用真理直接就解决了,但是有一些事是圣灵在主宰安排,这个人认识不到不行。有一些事你看不透,你不在现场,你光听这个人这么说,那个人那么说,你没看见真相,这咋办?就得祷告。祷告神是什么意思?就是寻求神带领、神开启、神光照、神安排,说不定什么时候神借着一个人把事情真相说了,说不定神怎么开启感动我,这么做、这么说,说不定在关键、重要的时候圣灵直接就支配了。光靠真理、不靠圣灵行不行?也不行。这些事都得看透。在这里人所有的那点东西,素质、智慧没有啥用,不起绝对作用。起绝对作用的第一是圣灵,第二是真理实际,有这个厉害,第三再借着生命成熟的那些智慧、老练、经验。第一最主要,还是圣灵,第二是真理实际,离开这两样不行。有一些事,像各种邪灵,这个早就认识了,因为见过的多了一看就知道,百分之百会分辨,这类事简单。但有一些复杂的事,或者突然出现一种东西是咱没见过的,从来没听说过的,是新鲜东西,这时候靠谁呀?还是靠圣灵、靠神。如果突然来了个外星人,他说话咱一点也听不懂,也看不明白,怎么办?啥也做不了了,傻眼了吧,素质有什么用啊?明白真理有点智慧赶紧依靠神、祷告神,啥也别做,这不是人的事,人啥也不能做了。依靠神关键,你老与神较量那就麻烦了,神就不管你了,让你处处蒙羞失败,处处把你显明,让你知道自己是废物,什么也做不了,那个时候人就老实了。学会经历神的作工,学会顺服神,你越顺服越看见神奇妙,越看见神全能,最后你越不愿意凭自己再做什么了。当你能看透自己、能否认自己的时候,还能不能与神较量了?再也不较量了。与神较量你最无知、最抵挡神,还是天然败坏原封未动。神给你来个新事你就蒙了,你就栽那儿了,还与神较量呢,人什么也不是。圣灵让你经历多了那是对你的高抬,咱明白的一点不是凭咱的能力明白的,是圣灵带领让咱明白的,所以咱们得点经历,多明白点事,这没有可夸的,不是咱们有本事,那是神恩待,所以更得好好顺服神的摆布安排,什么事都依靠神,都向神寻求真理,都寻求神的开启,寻求神的引导,这就对了,这样就走上了被成全的路。与神较量的都是什么样的人哪?都是受撒但本性支配的,都是不认识神的人所走的路。另外与神较量的人丝毫没有真理实际,与神较量是最愚蠢的人,这点认识到了吧?那你还相不相信你有能力、有素质了?人再有能耐也是啥也不是。你们说世界那些高级知识分子、那些学者,他能做成什么事?他学了一肚子文化最后做成什么事了?看透什么事了?他什么也解释不了,他说的那些话全是胡说八道。你看那高级知识分子总结一套人生理论,一听都恶心,都想呕吐,知识有用还是真理有用?知识说到家那是败坏人的东西,坑害人不浅,真理成全人,是人的生命,真理的价值无限,真理给人带来的能力、带来的智慧是不可估量的。现在越来越觉得知识没啥用,不值钱了,有一些有用的小知识、生活小常识那就无所谓了,没有用,不决定一切。有人说:“那有些东西不该吃,有些东西该吃,这个知识该不该明白?”明白也行,也不错,不明白也没什么,也没死,神保守都能过去,你不该死,吃啥也不死,撒但害你多少次也没死,如果你该死,你再有知识也保不了命,神带领你,一切都在神的掌握之内,神决定一切,这就对了。老百姓那么喊大红龙万岁,它万岁了吗?它连百岁都没过去就死了。如果一个敬畏神的人满身是病,神让你活八百岁,你保证能活八百岁,满身是病你都死不了,一切都在神的手中。还寻找不寻找什么长寿秘诀了?长寿秘诀在哪儿呢?我告诉你,真理就是长寿秘诀。三条忠告你做到了,你就不至于触犯神,等你对神的公义性情有一些真实认识以后,你就有敬畏神之心了;你有敬畏神之心,那在一切事上都能仰望神,都学会顺服神,都能等候神,那个时候你就是与神同行的人了,你就是有真理的人了,那就更不至于触犯神性情了。抵挡神的事都不做了还能触犯神性情?这些真理对人有没有用啊?这三个忠告就是进入真理实际的三条实行原则,用外邦人的话说,这叫“保安符”,保守你一路平安不触犯神,这太重要了!

  • 话在肉身显现

    话在肉身显现(续编)

    末世基督的发表(选编)

    基督的座谈纪要

    末世基督经典话语

    神的羊听神的声音(初信必读)

    国度福音全能神经典话语(选编)

    跟随羔羊唱新歌

    办事有原则的实行操练

    实行真理的操练

    事奉之路

    生命进入的交通讲道

    生命的供应——讲道专辑

    生命进入的交通讲道经典选段

    全能神教会历年工作安排精要选编

    假基督、敌基督迷惑人的案例解剖

    神三步作工的纪实精选

    末世基督的见证人

    听神声音看见神显现

    考察真道一百题问答

    国度福音经典答题(选编)

    得胜者的见证

    基督台前的审判——生命经历的见证

    讲道供应文选

    正义与邪恶的较量

    神隐秘降临作工的见证汇编

    生命进入的经历见证

    经历基督话语审判刑罚的见证

    如何识破撒但的诡计

    我是怎么被神话语征服的

    圣灵引导人归向全能神的见证

    抵挡全能神遭惩罚的典型事例

    分享至
    00:00:00
    00:00:00