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19 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通(十九)

信神最重要得具备什么?也就是说人要得着真理进入实际最主要得具备什么?就是敬畏神远离恶。用一句话概括人进入真理实际必须达到的果效就是敬畏神远离恶,认识神达到的果效也是敬畏神远离恶,无论你怎么追求真理,对神认识到什么程度,达到的果效都是敬畏神远离恶。如果人信神多年没有达到敬畏神远离恶,这样的人就没有真理实际,没有真理实际的人毫无疑问就是不认识神的人。如果人信神多年对神没有敬畏之心,那这个人信神就没有成果,就是白信。“敬畏神远离恶”这句话从哪儿来的?大家都知道是来源于圣经《约伯记》中神对约伯的称许,也就是神对约伯的评价。神称许约伯“地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事”,这说明什么?约伯信神达到成功了,得着神认可了。在律法时代那么多信神的人,唯有约伯得着神的认可、得着神的称许了。有很多人信神始终不明白人该怎么信神,该达到什么标准,神说“约伯敬畏神远离恶,是完全人”,有很多人读完这句话不明白什么意思,就不能从这句话当中看见这是神对人的要求。人信神、认识神要达到什么果效,要成为义人、最终做完全人是个什么标准,多数人弄不明白。从神对约伯的称许中我们看明白了,这就是神对人的要求。你信神如果真达到敬畏神远离恶,那你就是完全人,你就是蒙神称许的人,用土话说:你就是信神成功的人,你信神得到了成果,得到了巨大成功。如果人明白了神对约伯的称许,看见了人信神该追求达到的标准,人的努力是不是就有目标了?追求真理该达到什么果效也就完全清楚了。那你现在有没有路途啊?到底怎么追求真理才能达到敬畏神远离恶这个果效?可能有些人还没有路途,只会说一句话“那就追求真理呗”,光说这句话有用吗?究竟怎么追求真理呀?追求真理也有多种方式呀,有的方式快一点,有的方式慢一点,但是人不管怎么追求,如果走的路不对,能不能达到成功?(不能。)关键在乎什么?得获得圣灵作工,进入圣灵带领的路。没有圣灵作工,没有圣灵带领,你那个追求就是错误,就是偏差,就是偏行己路。现在不管你信神几年,看没看见怎么追求真理才能得着真理?看没看见最应该注重的到底是什么?进入什么才能得着真理?从道理上你们都明白一些,但实际的路途还没看准。我问你们到底怎样信神才能获得圣灵作工?获得圣灵作工得有一个准确的实行法,怎么实行最关键?有些人说:“这得祷告。”你实行的如果不对,光祷告行不行?也不行,祷告只是寻求、摸索的过程,但你行在正路上时圣灵直接开启你,直接成全你。那这个正路是什么?这个正路准确地说就是接受神话语的审判刑罚,这条路你走上去就能获得圣灵的作工,获得圣灵的带领,最后获得圣灵的成全。其实末世经历神作工就是经历神话语的审判刑罚,你越经历神话语的审判刑罚就越能获得圣灵作工,或者说越能获得圣灵作工的成全,圣灵的开启光照就是成全,圣灵的修理对付就是成全。你光有一点圣灵感动,有一点圣灵带领,有一点圣灵同在,还远远不够,光这三方面的圣灵作工你经历一辈子,经历整个恩典时代两千年也不能被成全,非得经历神话语的审判刑罚。话语的审判刑罚包括什么?包括修理对付,包括管教,包括各种试炼熬炼,甚至包括惩罚,这是在经历神话语的审判刑罚,你这样经历神作工才能获得圣灵的成全,你走在这样的路上才能获得圣灵的成全。所以经历神作工主要指什么说的?就是你经历神话语的审判刑罚多少,经历神的管教多少,经历出于神的试炼熬炼多少,这三方面代表你对神末世作工的真实经历。如果你许多的经历与这三方面关系不大或者有距离,那你能不能达到被成全哪?(不能。)那走上被成全的路关键经历什么?经历神话语的审判刑罚。那话语的审判刑罚是光在吃喝神话的时候经历到的吗?更主要的是在经历神话当中。“经历神话当中”是指什么说的?指的是试炼熬炼、修理对付、尽本分的失败与挫折。从这些经历当中你感觉到的都是在接受神话的审判刑罚,都是在真实地享受神话语的审判刑罚,这才说明你已经走在正路上了,走上被成全的路了,你是在走彼得的路。如果你是漫不经心地信神,漫不经心地尽本分,漫不经心地去经历一些事,从你的经历当中你没体尝一点神话对你的审判刑罚,你很少接受修理对付,很少临到试炼熬炼,那你走的路对不对?你走的路有偏差,为什么有偏差?没看见圣灵在成全你,你没有圣灵成全的经历,看不见神成全你的事实,就你始终这么安逸,你也没受多大苦,又没受多大熬炼,也没在神话、真理上熬得死去活来,你有什么性情变化的经历呀?人看不见,是不是这么回事?刚才咱们交通敬畏神远离恶,这话该怎么进入,现在清不清楚了?得经历神话语的审判刑罚,这样才能获得圣灵的作工,获得圣灵的成全,然后才能达到敬畏神远离恶这个果效。你根本就没经历神话语的审判刑罚,对神的公义性情丝毫不认识,你敬畏神的心在哪儿呢?你对神的公义性情没有真实经历,那敬畏神的心怎么产生啊?那是凭空产生的啊?那是借着生命经历长出来的。

现在有很多人就琢磨:“敬畏神远离恶这么关键,那我以后得敬畏神远离恶。”这种说法对不对呀?那不是你想做就能做到的,你没有你能做到吗?那不是一个简单的规条,不是一个简单的行为,你要守就能守住,要做就能做出来。敬畏神远离恶那是生命里的一个境界,那是生命长大的一个境界。人天生惧怕神,知道神太全能,他领教过神的全能、威严、公义的性情,所以一提到神他就不敢怠慢,不敢随便乱说什么话,赶紧安静在神面前,俯伏在神面前,他的心就先俯伏了。敬畏神的心到底是怎么产生的,现在清楚了,是借着经历神的审判刑罚产生出来的,是借着经历许多的修理对付产生出来的,是借着经历许多试炼熬炼对神有了真实认识产生出来的,那不是人想要做就能做到的,它本身不是规条,不是你一努力就能做到,那是一个认识神的人、对神有真实信心的人活出来的实际。敬畏神远离恶这是约伯信神一生所活出的真理实际,是约伯信神一生的真实见证,也是所有圣徒最终被神作成活出来的真理实际,敬畏神远离恶这是圣徒的标志。你如果不是敬畏神的人,你敢称自己是圣徒吗?说实话今天你称基督徒也不配,你说你是基督徒(基督的门徒简称基督徒),神承认吗?神不承认你,你俯伏下来神接受吗?神也不接受,因为你不够格。有的人觉着自己挺高大,还说:“你是基督?你是造物主吗?你是神吗?我怎么能给你俯伏呢?”你不想一想你俯伏神接受吗?神说:“你不配呀,你不够格。你要真是敬畏神远离恶的人,你俯伏我悦纳你;你不是敬畏神远离恶的人,你根本就不认识我,你做那些事我一看直恶心,你现在慢慢信去吧;啥时候你成人了,我看你不恶心了,那时候你再俯伏我接受。”那你们说这个敬畏神远离恶是不是人信神必须达到的标准哪?这是蒙拯救的标准。你如果不是敬畏神远离恶的人,你不配称为基督徒,你是假的。如果你信神多年还没达到敬畏神远离恶,可以说你就是不信派,你是厌烦真理的人,这么说合不合适?所以敬畏神远离恶这话太实际了,太有意义了,有许多人揣摩不透。如果让你讲讲什么叫敬畏神远离恶,你能说清楚吗?能不能说出点实际?有没有路途啊?讲些没用的道理能说上一阵子,在一个真理进入的实际问题上让你说出个路,你都说不出来,这是什么问题?有没有真理实际?道理你明白一堆,找路找不到,获得圣灵作工成全的路怎么走、怎么经历,你说不清了。你光会说:“多多祷告,看清两条路:彼得的路、保罗的路,然后我们走上彼得的路就妥了。”彼得的路是什么?光知道彼得的路是被成全的路,是神称许的路。那彼得走的到底是什么路啊?是接受、顺服神审判刑罚的路,这话就说不清楚了吧?讲道理一大堆,一求真一句话没有,一求真都瘪了,说一百句也答不到点上,再说多了人听了厌烦,因为你说的是浑话。那你经历神审判刑罚有什么果效?你是怎么经历的?能不能说点见证、经历?你信神到底经历了多少神的审判刑罚?说点细节,你经历了神几句话的审判刑罚?你在哪些事上感觉实在是经历了神的审判刑罚?你临到的哪件事是神对你的审判刑罚?这几样事你要说不出来那就没有经历,要能说出来一二三,那你就有经历。一和你求真,你就没话了,越求真你越没话,最后一句话没有了;不和你求真你一堆道理,滔滔不绝。如果人真正经历神的审判刑罚,经历一年就有一年的果效,经历两年就有两年的果效,那这一两年的果效指什么说的?敬畏神的心产生没有?如果这个果效达不到,你那是生命经历吗?骗谁呀?那不是假冒吗?在监狱里受酷刑的人,那个时候也软弱到一个程度,也支撑不下去了,也快崩溃了,然后俯伏在地祷告神,神就给开启、就给神话,因着一句神话就有信心了,有底气了,有力量了,最后打死也不能背叛神了,不管怎么打还是站住了。在那种经历中,是什么作了人生命的力量啊?就是神的话。有神的话在人里面作人的力量,人才支撑过来了,人在神的审判刑罚中站立住了,最后心里得着莫大的安慰,觉得:“我没有可夸口的,全是神带领我过来的,是神的话保守了我,使我走出来了。”你们说人有了一次这样的经历对神有没有一点儿敬畏了?(有了。)他说:“神把我交给撒但,然后神作我的力量,神话引导我使我从撒但权下走出来,走出神的审判刑罚,我看见神太全能了,我看见神的威严烈怒了,那个时候我要真背叛神了,不得好死,遭神咒诅啊。”你们看这样的经历是什么经历呀?是一般的生命经历吗?是不是神话语审判刑罚的经历呀?是在生死存亡的关口上、在刀尖上走过来的。关键时刻用外邦人的话说叫“生死一念”,一念之间就容易出差错,也可能倒下去,也可能命丧黄泉,那才叫真正的生命经历呢!是在死亡线上走了一回,经历了神的审判刑罚以后,对神有了真实的敬畏,开始害怕神了,千万不能得罪神,不能背叛神,背叛神就完了,就是死啊!一提到接受神话语的审判刑罚,很多人总是想象得那么简单,就以为只要吃喝神话,读读神话,祷告祷告,这就是经历神话的审判刑罚了,这话成立吗?这是骗自己的话,也是糊弄人的话。你经历过严厉的修理对付吗?在严厉的修理对付下你是怎么走过来的?你有真实经历吗?有的人有真实经历,有的人临到了严厉的修理对付也没有经历,这是怎么回事?他没祷告神,他没寻求真理,他没获得圣灵的作工就过去了,那算真实经历吗?如果你真是追求真理的人,临到了修理对付,就觉得:“这是出于神的,这是神安排的,这是我该学的功课,我得俯伏在神面前,我得寻求真理,寻求顺服神的路途,得接受真理,认识自己,真实悔改,按照真理去实行。”这几个过程你达到了,这几样功课你学好了,达到果效了,那才算真实经历;这几样功课你一样也没学好,稀里糊涂就过去了,什么也没得着,那算真实经历吗?有的人我也对付他了,对付之后他怎么对待?他认为:“你是凭血气,我包容、忍耐过去吧,我接受神的,不接受人的。”结果怎么样?一不寻求真理,二不祷告神,三不接受真理,只是当时心里难受,心情不顺,过一两天消了,啥也没得着。这样的人有没有生命经历呀?(没有。)他没有收获,什么也没得着,这就不是生命经历。有一些修理对付在一些追求真理的人身上达到一些果效,在不喜爱真理的这些人身上什么果效都没有,就是多少老实一点儿,不敢再胡作非为了,这就已经算不错了。你们说我对你们严厉一点儿好不好?我对你们宽松一点儿好不好?对你们宽松你们就放荡,对你们严厉你们就老实一点儿,我要跟你们幽默一点儿,说点笑话呢,你们说“感觉真好,这是神的爱呀!”你们要哪一样?神作工跟人作工不一样,神不跟你们发火,不跟你们大动干戈,光发表话语,对你们温柔一点儿,体贴一点儿,照顾照顾你们,因为你们信心太小、身量太小。在我这儿呢,该修理就修理,该对付就对付,该要求就要求,该严格就严格,这样好不好?有人说:“你跟我们说话怎么老板着脸呢?”其实我也会不板脸,跟你们天天没事开玩笑,给你搞点小幽默,但是这样你们能得着什么呀?不还是虚空吗?没什么意义。

人信神要成为敬畏神的人容不容易呀?(不容易。)怎么达到知不知道?有没有路啊?接受神的审判刑罚。一方面是接受话语的审判刑罚,一方面还要经历神话语的审判刑罚,包括各种试炼熬炼、撒但的各种试探,其中包括坐监、被抓捕、受监狱之苦,从这些大患难里走出来,这就是得胜者。得胜者起码得具备什么呀?敬畏神远离恶。如果人在你这个信神的人身上看不出你是敬畏神的人,这是什么问题?那你这个人信神没有成果,失败了,什么也没得着。如果人在你身上看出你这个人很敬畏神,你无论临到什么事,好像你心里总祷告神,都要寻求摸神心意,你不做得罪神的事,你不沾染罪恶。如果一个带领他是恶人,他说的那个道你总是谨慎地听,很怕出现错误,很怕得罪神,很怕作恶。你有这样的表现,你这个人就是敬畏神的人了。你无论临到什么事,你都特别地谨慎,注重寻求真理,不盲目地做,不盲目地接受,不盲目地随从,不受人辖制,跟任何人没有情感只凭爱心原则,这样的人就是敬畏神的人。如果在你身上能看出有敬畏神的表现,是敬畏神之人的形象,那你这个人就可以称为圣徒了,你信神成功了。如果在你身上看不出一点儿敬畏神的味道,这就麻烦了,你信神没得着神,没真理,没变化,还是外邦人,放荡不受约束,任意妄为,咋做咋有理,这就完了。如果你是一个带领,弟兄姊妹提出一个问题让你去解决,你胡乱地给人应付,还老想给人处理,你没真理还想端个架子,还想像外邦当官的一样处理问题,一整“研究研究”,一整“你得凭爱心”,一整把人家责问一顿,生怕人不知道你是带领,生怕人看不见你有带领的姿态、有带领的权威,却看不出你有敬畏神的味道,这就麻烦了,这就是假带领。真正的带领他有敬畏神的心,他临到事能用真理解决,他看不透的事他让大家在一起交通真理、寻求真理解决,他不给你盲目答对,这样的带领有身量,“如果我明白真理我给你解决也行,但我在解决过程当中得跟你们探讨,让你们也能发现真理,也能在这个事上注重寻求真理、学会摸索、寻求真理”。这才是好带领呢。我最恶心的一种带领是什么样的?有人揭露哪个带领工人一些问题,他说什么?“得对人凭爱心,不能论断,得有事实证据。”然后把问题搁置不向上反映,也不给解决,这样的带领怎么样?有没有真理实际呀?这是不是假带领啊?他不但不能把问题解决反而把问题给搁置了,给压下了,这就等于埋下了隐患。这样的人有没有敬畏神之心?不是敬畏神的人就这样处理问题。

神在第四篇最新说话里最后向神选民提出三条忠告,读一下吧。“在了解了神的性情与神的所有所是之后,对于应该怎样对待神你们总结出什么没有?就这一问题我想在最后给你们三个忠告:第一,不要试探神。无论你对神了解多少,你对神的性情知道多少,千万不要试探神。第二,不要与神争夺地位。无论神给你什么样的地位,让你担当什么工作,无论神高抬你尽什么本分,也无论你曾为神花费、奉献多少,千万不要与神争夺地位。第三,不要与神较量。无论你能否理解、能否顺服神在你身上作的事、安排的事、临到你的事,千万不要与神较量。这三条你如果都能做到,那你就比较安全了,你就不容易触怒神了。”这三条忠告与敬畏神有什么关系呀?你们能不能看明白?有些人读完了三条忠告,什么问题也没看出来,就看出三个规条来,这样的人有没有领受能力?真有领受能力的人从三条忠告里能看见什么?在人没有达到敬畏神远离恶之前,首先该进入什么,该实行什么,这样我们就有了一条进入真理的路,起码达到不触怒神,不触犯神的性情。你们说这三条原则对我们达到敬畏神远离恶是不是路途?首先这是一条路途,虽然我们还没有具备敬畏神远离恶这个实际,但我们把这三条原则做到了,守住了,就能保证我们不触犯神了,能保证安全了,就能保护你一路平安,不背叛神、远离神。所以这三条实行原则是神对我们极大的保护、爱护、保守。那这三个忠告属于什么性质啊?光是三个规条吗?光是三句该守的话吗?最主要这是进入敬畏神远离恶的三条实行原则,你把这个事看透了,那就算你有领受能力。你们说读完了一句神话,没有揣摩行不行?没有揣摩让你谈谈认识,你都不知怎么说,所以首先得有揣摩,得会揣摩。这三条忠告与敬畏神远离恶是什么关系呢?这三条忠告是不是一个路途、是不是一条途径啊?这三条忠告是不是一个底线呢?或者说这三条忠告是不是人信神的常识、起码的理智呢?这几个问题好不好琢磨啊?不容易吧?神的话简单,就那么一说,最后给我们一点忠告,一、二、三。那这几句话在神选民身上怎么能达到果效?这几句话代表什么?是什么实质?与生命进入有什么关系?与敬畏神远离恶是什么关系?就这几个问题,人不揣摩几天、几个月还真揣摩不透,你们相不相信?有没有人不服气,认为这个事太简单了,不就是这么几句话吗?那你就谈谈这几句话,我给你提几个问题,我看你能不能答对上,你要能答对上,那算你有头脑,你会揣摩,你有领受能力,你要答对不上,这说明什么问题?你没有素质,没有头脑,没有领受能力。你如果揣摩几个月什么也没看见,那证明什么?你在这三个忠告里啥也没得着,在你的脑袋里这三条忠告就是三句很简单的话,没啥,也没说认识神哪方面,也不是神的所有所是,就是神给人提了三条忠告,因为人都不老实,容易抵挡神,所以提三个忠告约束约束。是这么简单吗?你要这么看事,你可就是谬种了,那你把神的话看得也太简单了,神的心思你没摸着。这三句话与真理有没有关系?与人的生命经历有没有关系?与性情变化有没有关系?你要真能看见这三句话是达到敬畏神远离恶的三条实行原则,这就不简单。另外你对敬畏神远离恶怎么认识的?他与圣徒是什么关系?代表什么?标志什么?是什么标准?这些事你看不透,你就没得着真理,话是读了,故事也知道,从哪来的也清楚,就是说不清楚神这么作的意义在哪,他与圣徒的关系是什么。

下面咱们交通这三条忠告的具体内容,每一条都包括哪些事,都指什么说的,你该怎么守住,这个很重要。第一条,“不要试探神”。这指什么说的?怎么做才能保证不试探神呢?如果你从这句话里悟出真理,那就悟出奇迹来了,悟出实行原则来了,你悟出真理、悟出生命进入的路,那你就悟出东西来了。“不要试探神”这句话很重要。试探是在什么背景下人做的事?人最需要神的时候却看不见神、摸不到神、感觉不到神,人心里产生绝望、产生迷茫,这个时候试探神的心就要出来。首先怀疑到底有没有神,有疑问:“我呼求神,神却不答应,我想看见神却看不见,我想寻求得到神的帮助也没有路途。到底有没有神?”这一怀疑就产生出种种作法,那这些作法毫无疑问多数都是试探。现在我们对试探神是怎么产生的清楚了吧?人不需要神的时候,人会不会试探神哪?(不会。)最需要神的时候,急需神来帮助、解救的时候,如果真看不见神、摸不到神,人就该试探神了。怎么试探?试探本身就是怀疑,一怀疑就要探探到底有没有。有的人破罐子破摔,“有没有神我不知道,我就这样了,愿咋咋地!”这是一种试探。还有的“我受不了苦,我死去我不活了!”这也是在试探,意思是“我死的时候如果神要拦阻我,那我就活,神要不拦阻我就死!”这本身就是用生命来赌神的存不存在呀!还有一种是直接发出话来,“如果神你存在,你就如何如何;如果神你不存在,你就如何如何”,这是抽签问卦的方式,这也是试探。或者干脆说“我不信了,我看看到底有没有神”,这是不是试探?还有的说“如果有神你拦阻我,你不让我不信那就有神”,这个试探就更厉害。这几种方式都属于试探。这四种方式是在什么背景下做出来的?在绝望的时候,开始对神怀疑的时候,就产生了试探。人不需要神的时候对神的存在就相信,存不存在不求真、看没看见无所谓,反正神在天上人也看不着,就当他存在,就这么信吧,信得还挺踏实,心里没有疑惑;到真需要神解救的时候就看不见神,祷告神神也不答应,万般无奈人就怀疑神存在了,一怀疑就做出试探神的事了,试探就是这么产生的。

我们再看看约伯在那种绝望的情况下,他试探神没有?他是怎么表现的?他不说话,是在思想,他不明白他就不说话。他那三个朋友来了,一开始他不说话,从这个事上看见约伯什么了?约伯有敬畏神之心,他看不透的事不轻易开口,他这个人不乱说话,但他一说出话来那就是真实的认识,是实际。你看约伯那是嘴好吗?不乱说话那是嘴好吗?他有敬畏神之心,那是心好,心对。看不透的事他几天不说话,在重大试炼临到的时候,不轻易开口,他说“我信神这么多年没经历过这个事,我看不透这个事是怎么回事,我不知道这个事因为什么临到我,我说啥呀?我没法说,我不知道该说啥,我不能乱说话。”所以那几天他就一个劲儿琢磨:“怎么回事呢?这是神要剥夺我?神剥夺我,怎么来一伙强盗呢?神能用强盗剥夺我?强盗来剥夺我是神许可的?是神许可的。神为什么不跟我说呢?啊,没必要,神不能跟咱说,咱也不配要求这个,神作事隐秘呀,一般就实际作事,不跟人说话,以前我得那些神也没告诉我‘你以后肯定蒙神祝福,你所得的地上的东西都很丰富’,我就得着了。这回一下子又都给剥夺了,也没跟我说,啊,神作事向来隐秘。这些土匪来把我的东西都抢走了,这是怎么回事呢?这是试炼我,像试炼亚伯拉罕一样?”你们说当时约伯的心是不是想这些事?他一个劲儿地想、琢磨。你们说一般的大事得琢磨多长时间能琢磨透啊?一般的事没有三天不行,都得经过三天,睡一觉起来有点新看见,再睡一觉起来又看透一些,第三天又看明白不少,一般起码得三天。那有人说了:“什么事都是三天哪?”那不一定。有些大事半年,涉及到真理的事没有半年都经历不完;有一些事还有许多过程,还得借着经历的过程,一涉及到经历的过程那时间就长了,可能得半年一年、三年五年;尤其性情变化的事一经历就是一生之久;简单一个事没三天五天不行。一涉及到真理,人经历浅怎么办?找几个有经历的人、明白真理的人在一块共同交通,那亮光就丰富一些,领受就透一些,就凭一个人的经历认识简单事行,对大事就看不透了。刚才提到不要试探神,我们看见约伯在这个事上琢磨了几天,约伯没有发怨言,没怀疑神,不怀疑神的存在。约伯从来没见过神,只是风闻有神,根据历代圣徒的见证,百分之百相信神,不怀疑,他说“虽然神赐给我的又被撒但抢走了,但是我不怀疑神的存在”,所以约伯没试探神。这个试探神与怀疑神有没有直接关系啊?人什么时候怀疑神就容易做出试探神的事,这一试探就是向神发出挑战:“你到底存不存在?我破罐子破摔了,我看你负不负责,我看你怎么表示。”这叫挑战神,向神示威、向神抗议。神作工的形式是隐秘的,外表不露面,永远让你看不见,但是他始终都在作事,在暗中作事还能让你感觉得到,我说的是不是事实?(是。)神在我们身边作了多少事,你越通灵你能感受到的越多,你越不通灵感觉到的越少。通灵的人信神时间不长就对神有认识,他说:“我信神一年的时候,我就感觉到圣灵的作工,那是享受啊,根据圣灵的作工,我感觉到神存在了,神的存在是真实的,我灵里有反应,虽然我没看见神,但我百分之百地相信神就住在我心里,神就在我身边作事,神在主宰我的一切。”这是不是信心?有时你蒙神保守了,信心大了,有时你遭灾了,还怀疑不怀疑神?“老给你恩典、老给你享受、老给你保守,你就承认神存在,这回我让撒但掳夺你、攻击你,我外表上不保守你,我看你还承认不承认我的存在,你还能不能否认我的存在。”这叫什么?开始试炼你的信心。你如果真有信心你就不试探神了,你要没有信心,你就要试探神,这个事厉害呀。

神作一些合人观念的事,光赐给你恩典、给你祝福,你说神好,是神的爱,神是真实的,如果外表给你一些不合你观念的,让你临到一些试炼,你的利益受到损失,你受到羞辱,受到毁谤,或者遭遇被抓捕、酷刑折磨,你还说神是爱吗?这个对人是个试炼,是个显明,看你到底认不认识神。这是不是爱呀?光追求恩典的人就说“这不是爱了,这是恨哪!”错了!你没有领受能力,明白真理经历过来的人说:“这是更大的爱呀,是神成全我们的信心哪,认识神的公义性情,这是神在训练我们,使我们生命长大对神有真实的认识。”你看看,这个有生命经历、明白真理的人对神的信是不是更大了?经历神作工是简单事吗?你们说临到试炼好还是老活在恩典中好呢?哪个是更大的爱呀?人光享受恩典生命长不大,多享受点审判刑罚,也就是试炼熬炼,能使生命长大,能真正认识神,所以这是神更大的爱,这是神的厚爱,这是最真实的爱、最实际的爱,这是成全人的爱,恩典的爱那是薄爱。那你得着的是哪方面的爱呀?有些人到现在也不能撇下一切为神花费,他能不能享受到各种试炼熬炼的爱呀?他得不到神的成全。你看有些人为神花费讲代价:“你得给我报酬,你得给我解决问题,我还有丈夫(妻子)、儿女没有生活出路,你得保证我全家人的生活不比世界的人差,我才能为神花费。”神说“我不劳你大驾了,你回家过你的日子去吧,我不成全你。”那样的人为神有点花费就老要试探神,向神提要求,这有没有理智啊?他没有理智,神不成全那样的人。所以你在哪个人身上,第一看不见修理对付,第二看不见试炼熬炼,第三看不见神的管教、惩罚,这样的人没得着神真实的爱,不是被成全的人,没走上彼得的路。约伯在临到试炼的时候他没有试探神,反而作出了美好响亮的见证,他不怀疑神也不试探神。约伯做到了:第一,没有破罐子破摔;第二,没发怨言;第三,也没否认神;第四,还说耶和华的名是值得称颂的,还得赞美神哪。你看看,约伯的见证证明了约伯是敬畏神远离恶的人,约伯在试炼当中没作一点恶,没发一点怨言,还称颂神的名,这太真实了。我特别佩服约伯,这个人我真赞成,他的人性比咱们好,他是没听着咱们今天听的这些道,他要听了,他就比咱们高,比咱们厉害多了,咱们不如人家。有一些人遭遇试炼就开始怀疑神,他一怀疑,一切的消极表现都出来了:第一,发怨言,最大的消极就是发怨言;第二,出言不逊。“出言不逊”指什么说的?“老天不公,神你睁开眼睛看看吧,神你为什么不作点事?为什么不听我的祷告啊?”这是什么话呀?这是埋怨神、抵挡神、论断神,这都是在试探神哪。还有的说“神也不听我祷告,那我还信个啥劲啊?我不信了”,把神否认了,背叛了。有的干脆不尽本分了,说“尽本分也没得好,我回世界吧,我到世界挣点钱还能享两天福呢”,这都是试探神哪。有的受苦受太大了,“我干脆一死了之,我看看到底有没有神”。试探就是怀疑神、否认神,就是信神的失败,试探本身跟见证是不是对立呀?(是。)试探神这是反面事物,见证神是正面事物。你没有见证你所做的都是对神的试探,这就显明了你对神没有真实的信心。这么大的事临到了,他一点真实的信心也没有,为神一点苦都不受,这样的人负不负责任?有没有人性?有的人我对付他两句,他说什么?“这还是圣灵使用的人吗?圣灵使用的人就这样啊?说话就这么狠啊?”那你说圣灵使用的人应该什么样啊,跟你天天苦口婆心,满面春风?那是你的观念,那是你眼中的圣灵使用的人,事实上我不是,不是根据你的想象决定的,不是你说是就是,你说不是就不是。不管你怎么说,我在这儿作着我的工作,我尽着我的本分。你们说试探神的人是不是触犯神性情的人哪?试探神就是触犯神性情。这是必须明白的。不管你采用哪种方式试探神,这都是触犯神性情的表现,都是你不敬畏神、信神失败的证据。

第二条,“不要与神争夺地位”。信神不追求真理,老争夺地位的是什么人?凡是老争夺地位的,老为着地位绞尽脑汁做一切的事,这些人都属于敌基督。敌基督这些东西厚颜无耻,他信神不管多少年,始终为名利、地位奋斗,争夺名利、地位从不停止,有了地位,那就为地位名誉作工,为保护地位名誉作工,为得着更高的荣誉地位作工,不仅在教会里想得着地位,还要在天上得着冠冕、得着赏赐,这就是他信神的原则,这样的人就是敌基督。这样的人在教会里多不多?(多。)多到什么程度?百分之百,包括我在内。没经过神审判刑罚之前,我也一样,但是经过了神的审判刑罚之后,人和人之间就有区别了,有的人就看透自己的本相了。经神这么一揭示,追求与神一同作王,还盼望与神一同掌权得荣耀冠冕,这样的人实在太不知羞耻了。我当时看完神的揭示、审判刑罚的话以后,就越来越恨自己,从那以后我就一点一点开始转变了,不再追求地位了,后来我下定决心,以后神无论给什么地位,千万别接,就接那个本分,尽本分就行了,地位可千万别接,否则就是厚颜无耻,人不配呀,把本分尽好了就行了。有人说:“那争夺地位指什么说的?是不是争夺基督的地位、圣灵使用之人的地位?”不是。争夺教会带领的地位也是与神争夺地位,你想争当神就更完,那不都是邪灵吗?你想争圣灵使用之人的地位也是敌基督,百分之百的,你争教会带领、小区带领,争什么地位都属于敌基督,都属于撒但本性。那你信神该具备的理智是什么?就是任神摆布,“神要提拔我、呼召我,咱就顺服、满足神;神没提拔我,没呼召我,教会安排我尽什么本分,那我就老老实实地尽什么本分”。如果有人说:“你现在追求真理挺好,有点长进,你愿不愿意做教会带领啊?我们选你做带领。”你说:“我不能说愿意,我不能争夺,你要选上我,我就顺服神的安排,我就做,选不上我也不争。”这样的心态是任神摆布。你如果老争,并且采取各种手段去达到目的,这是不是争夺地位呀?你看看现在世界实行选举,那选票是怎么争取的呢?好一点的鼓动、宣传、许愿,到一个人群中说:“你们选我吧,我是什么人我给你们介绍介绍,你们如果选我,我一定满足你们的要求,你们有什么要求给我提出来,我要当选以后,我保证做到。”这叫什么?这是用交易手段达到目的。那在大陆就不这样了,大陆选村长怎么选哪?老百姓说:“你别骗我,你忽悠我我不听,来点实惠的。这样吧,给我们一个人三百块钱,就投你一票。”大陆是花钱买选票,全是金钱交易,想当县长,就给省长送一百万、五百万,想当一个市长送一千万,想当一个省长一亿。花钱就能当上官,这是什么?不择手段达到目的。在神家各种敌基督也是采用各种手段,其中一种手段是拉帮结伙搞小集团,看哪一个人好结党,就找几个人把这几个人控制住,都得听他的,借着他的势力越来越大,然后跟带领对抗,把带领干掉,他取代带领,这样的人是不是敌基督啊?在教会中搞拉帮结伙、结党的人多不多?你看哪两个人关系不正常,特别密切,这就麻烦了,那两个人他不是正常人际关系,这叫拉帮结伙。

正常人际关系指什么说的?跟多数人都一样,有原则,有正常的表现,没有太亲太热、太疏太冷的表现。对恶人、魔鬼、邪灵远离弃绝,跟真正的弟兄姊妹就是有原则地相处,不搞什么亲一个远一个,拉一个踹一个这些事。凡是拉帮结伙的人,都是人性阴险恶毒的人。他是有目的的,他不是为了帮助这几个人,他是想利用这几个人组成势力,最后获得地位。这样的人该不该防备?该防备,拉帮结伙的人都不是好东西,这叫结党。“结党”是什么意思?就跟世界组建执政党似的,想执政,想成气候。你看看教会中哪两个人最近乎,哪三五个人最近乎,他们几个老往一块滚,老往一块缠,那几个人保证没好事,这样的人人性都有问题,他跟人没有正常人际关系,他跟几个人老搞近乎,那就是有目的、有存心的。有人说:“也没看出他有什么目的呀!”别着急,你看他们老在一块说谁,老谈论谁,这目的不就显然了吗?他老谈论谁,老说谁,那就是想与他为敌,就是在挑拨关系,就是在打压谁、排斥谁,那绝对不是爱心帮助。如果有人老对一个带领发起攻击、评论、论断、说事,那就是要挑拨关系,意思是:“你们别听他的,站在我这边,咱们跟他对立。”所以在教会里好搞拉帮结伙的,这个人肯定是来者不善,看明白了吧?拉帮结伙是不是结党啊?结党的目的是什么?说穿了,这叫与神争夺地位,这样的人就是小人、卑鄙小人、邪恶之人,都得防备。你们说人有这样的存心,他是任神摆布的人吗?他是绝对顺服神的人吗?他是追求真理、真心为神花费吗?你要真追求真理,你以后做什么,尽什么本分,前途命运交给神,那是神掌管一切,那不是自己想要得什么、想要达到什么就达到什么,咱自己是个啥呀!啥也不是!都在神的摆布之下。如果说在神面前你的存心不正,你不是任凭神摆布安排,你不是顺服神的人,老想凭自己的方式、手段达到自己的目的,这样的人就是走敌基督道路的人。一旦你得着地位以后,你掌权了,说了算了,那你的敌基督的真实面目也就显形了。与神争夺地位的人就是老往名利地位上用劲、用心的人,这样的人是不是人性有问题呀?这样的人都不是追求真理的人,都在走敌基督的道路,走的绝对不是彼得的道路。我对一些带领工人就特别密切注意他们的表现,他们走的是什么道路,到底是什么人。因为人没有正式走上被成全的路,还没定型,他没地位一个样,有地位又一个样,他今年一个样,明年又一个样,没定型你就看不透,看不准,一旦真走上这条路了,一般情况就放心了,不会出大问题了。

人真走上彼得的路以后他宝爱真理,他注重实际,愿意顺服神的摆布安排,没有自己的存心目的了,这样的人就可靠了,因为他已经走上彼得的路了。如果你问彼得:“你最喜欢做什么?”他会怎么说呀?“任凭神摆布,神怎么安排我都顺服,没有自己的要求。”彼得被抓了以后,有一些弟兄一看,这些带领使徒都被抓了,就考虑到以后没有人作工作了,这不麻烦了吗?就对彼得说:“干脆我们掩护你,你逃出去吧。”彼得说:“你们说得也对,那就按照你们说的做吧。”彼得就逃出去了。刚走出城,主耶稣向他显现了,主耶稣问他:“彼得,你干什么去?”彼得心里想:“主你怎么来了?你不钉十字架升天了吗?”主说:“我为你再去钉十字架。”彼得一听,明白了,神为我们死一回,我们应该顺服神的安排,怎么能选择自己的路呢?他就回去了,倒钉十字架。从这个事看,彼得逃出去的时候不明白神的心意,但是当主耶稣向他显现以后,他明白逃出去错了,那是人的办法,他就赶紧回去。从这件事上看彼得是不是顺服神的人?神向他显现,他明白了主的心意就顺服了下来。当时给彼得出谋划策的这些人也不知道神的心意,那为什么要这么做呢?他们是考虑教会的工作,不是为自己的命运图谋,也不是为了逃命,他们要为了逃命为什么掩护彼得出去呢?他们自己逃多好?在这个事上他们没明白神的心意,但人家是为神家工作考虑,这样神不定罪,这些人是为神忠心的。在最关键的时候还考虑神家工作,忠心于神,他们是不是与神争夺地位的人哪?人家不是。那与神争夺地位这些人跟这些圣徒一比,怎么样?这些圣徒宁可死也不背叛神,不为自己求活路,最后为神殉道了,那是忠于神的人;这些敌基督是自私卑鄙的邪恶小人,就为争夺地位,没有一点顺服,不能任神摆布。

你们说与神争夺地位这样的人能不能被神成全?他们人性不好,走自己的路,苟且偷生,不但不能为神作见证,还想争夺地位,贪享地位之福,这不是自私卑鄙吗?这不是邪恶吗?你为什么要争夺地位呀?你凭什么要争夺地位呀?你是什么东西你要争夺地位?你配吗?地位那是神家安排的,神选民选谁就是谁,公平选举,如果你靠私人拉拢、靠小恩小惠被选上了,这是出于神的吗?这是自私卑鄙。如果靠拉拢、靠手段得着一个地位,那不恶心吗?那光彩吗?那就是“吊死鬼擦胭粉——死不要脸”。争夺地位有没有意义呀?现在人经历了神这么多话语的审判刑罚谁还争夺地位?有一些带领工人一看自己作工也没有真理实际,也没给神选民带进真理实际,更没带出路来,干脆就引咎辞职,这样的人有点顺服了,有点理智了。那些宁死也要站住地位还为自己表白很怕被撤掉的人,他们的撒但本性有没有暴露出来?暴露出来了。他们是不是与神争夺地位的人?你作不了实际工作,你还站着地位干什么?你不坑人吗?你还有那个脸在那站着地位耀武扬威?你不恶心吗?争那个地位干什么?作不了工作就别做带领,引咎辞职,让神选民决断,大伙如果一选又把你选上了,你就得知道这是神破例高抬,“我知道我没实际,但是大伙把我选上了,那我就再试试,问问神家同不同意,把我选上了我该不该尽这本分,该尽我就尽,如果我不该尽,我听话,乖乖地引咎辞职、让位”,这叫有理智。争什么地位呀?抢什么呀?是你的不用争、不用抢,不是你的争抢也没用,顺天由命吧,顺服神的摆布安排最好。到底还求不求得福了?还争不争地位呀?没有地位不照样尽本分吗?那地位是什么呀?是空洞的,没用。有真理尽什么本分都行,没真理有地位也白搭,有地位还倒麻烦,倒是个祸害。好比说今天我跟你们交通真理,你们听了,因为什么听啊?是因为我是圣灵使用的人就听了?起码不完全是,一多半不是。有人说:“那不对呀,你要不是圣灵使用的人我们才不听呢!”有一些人是奔地位来的。但是我再用一个事实来证明,如果我交通的没有一点真理实际,只空有这个地位,你还能听吗?人都不是真实顺服真理的人,更不是顺服神的人,只注重顺服地位,我要没有那个地位,有些人就不愿意听。但是我没有这个地位,我交通的如果有真理、有实际,愿意听的是什么人哪?是喜爱真理的人。他不管你有什么地位,你如果交通的真有真理实际,真能交通出路来,你要真能带领他认识神,你要真能谈出对神的真实认识,他就听你的,工作不干了,他就跟随你。这样的人有没有?这真是喜爱真理的人,这样的人就厉害。你看有一些浑人,他跟随敌基督跑得挺热,真有一个有真理的人他还不一定跟。与神争夺地位这句话现在明白了吧?如果不与神争夺地位该怎么实行?顺服神的摆布安排没错。有人说:“我要顺服神的摆布安排,我是不是消极被动呢?”那“消极被动”是指什么说的?你要不往真理上够,那是消极被动。你任凭神摆布安排、追求真理,这不就妥了吗?你无论干什么,你做那个事外表不重要,最主要得着真理是关键。好比说你是带领,你没得着真理,你也完,不值钱。你是普通信徒,尽接待本分,尽传福音本分,但得着真理了,这是高人。高在哪儿?他会追求真理,他得着真理了,这叫“一俊遮百丑”。你尽的本分再有地位,再露脸,再有名声,没得着真理吃大亏了。你走敌基督道路,露脸显露自己、卖弄自己,吃没吃亏呀?有人看好像也没吃亏,地位一高,到哪儿大伙都捧着,都围着,以他为中心,都给他好脸,都客客气气的,到家里都给好吃的,好像没吃亏,这叫“占小便宜吃大亏”。便宜是没少占,尽得人的笑脸,得人的尊重,得人的奉承,得人的夸奖、称赞,得人的好处、小恩小惠,最后滋生出什么东西来了?寄生虫!没有见证羞辱神哪,严重羞辱神!是不是这么回事?你如果尽本分人看不起眼,人瞧不起你,大伙也没人搭理你,有些人还贬低你,有些人还踩你,有些人还论断你,但是你心里依靠神,心里亲近神,不觉着受委屈,觉得有神同在就够了,最后在这种环境下磨练出一种忍耐、包容、爱心、坚持,对神有忠心,你看看,真实的生命、正常的人性活出来了,这吃亏了吗?不仅没吃亏,反而长出生命来了,生出生命的果子来了,反而蒙福了。而那些贪享地位之福的人遭祸了,这叫“占小便宜吃大亏”,最后成为敌基督被弃绝、开除了。哪些人得好处了?是追求真理的人,是埋头苦干的人,是甘居卑微的人。那些好显露的、狂妄自大的、唯我独尊的最后都倒下了,都失败了。什么叫吃亏、占便宜?看成果、看结果、看结局就可判定。你们还追不追求地位了?这回我把地位利弊给你分清楚了,看你到底选择什么,你要贪图虚荣,就追求地位,最后不但不能被成全反而被淘汰;你要竭力追求真理甘居卑微,能受苦,无论临到什么苦难都能忍受,都能依靠神得着力量,最后生出生命的果实进入真理实际,这就被神成全了。那些走敌基督道路的人最后怎么样?名声显赫,但神不称许。走彼得道路的人外表卑微,没有保罗高大,却得着神的称许了。“占小便宜吃大亏”这句话对不对呀?那你们还愿不愿意占便宜了?别占便宜,不是什么好事。今天吃点这个,明天吃点那个,今天吃这家,明天吃那家,今天多享受点这个,明天多享受点那个,那是好事啊?不是好事,神给多少就享受多少,没给的那不是咱享受的份,咱千万别享受,享受完了不是好事,早晚有报应。神是公义的,他主宰万有,神给你摆布一个环境就把你显明了,神给你摆布一个环境,人的结局就到了。神作事太奇妙了,外邦人对这些事有没有经历?有头脑的人有经历,他悟出一句话“造物弄人”,他没悟出真理来。那是神的奇妙摆布,神作为奇妙,你要追求真理那就能认识神,就能得着真理,就能看见神的公义。那些注重善行的,注重实行真理的,最后都得着了神的祝福;那些魔鬼撒但看不见神的公义,最后得个结论就是“造物弄人”,就被显明了,淘汰了。现在你们说如果咱就一个心眼往真理上够,就不追求身外这些东西,肉体享受、虚荣、名利,你看看你能不能吃亏。你如果真有真理认定绝对不会吃亏,最后得着大福,那你往上一走就知道了。经历过来以后人对神有一个什么样的认识?神主宰一切,这是绝对的,神是全能,撒但都在他的摆布之下,谁也逃脱不了神的主宰,当你对神有了这样一个认识之后,一切都交托在神的手里,任神摆布安排,这个时候你还想追求自己要的东西吗?你想要什么,没用,一切都在乎神,追求地位更没用,更不值钱了。任神摆布这是最聪明的人,这才是真正敬畏神的人。

下一个忠告是什么?“不要与神较量”。这个“较量”指什么说的?不是指公开否认神、论断神,真正信神的没有人公开跟神较量,说“神哪,我就不信你”。这个“较量”就是他老想把命运掌握在自己手里,他老想走自己的信神的路,他不顺服神,老凭自己得着自己想要得的,达到自己想要达到的目的,这不就是跟神较量嘛。真正顺服神的人说什么?“人的一切都在神的手中,任神摆布安排是明智的选择。”那些不认识神的人呢,“命运在自己的手里,一切靠自己的作为、自己的努力才能达到。”你凭自己这么做那么做,想达到什么果效,这本身就不是顺服神,还想凭自己达到一种目的,这就是与神较量,与神作对,这就是深层的东西。浅层的较量就是不顾神怎么管教、圣灵如何开启,就要做自己的事,走自己的路,好比你说“随从圣灵带领做事”,他说“我随从智慧,随从我的主观想象做事”;你说“依靠圣灵浇灌教会,作好教会工作”,他说“依靠我的能力、依靠我的素质作好工作”。外表上也不是作恶,但这本身就是与神作对。好比神说“你这个人做不了带领”,他说“好,你说我做不了带领,我非要做带领”,这是不是与神较量?这就是较量。神不给你的,你非要得着;神不喜欢人那么做,人非要那么做;神不愿意让人那么走,他非要那么走;神让人追求真理,他就不追求真理。处处跟神拧着劲,这就是较量。敌基督的较量有点明显化了,明显到什么地步?“基督这么说话,我也这么说话,我模仿你,让人看见我也是神;圣灵使用之人你讲什么道,我总结总结,也讲这个道,我就跟你争个高低,我就不服你,我就跟你平起平坐。”还有一种较量:“圣灵使用之人作的工作安排我就不听,我也要作工作安排,大伙得听我的安排。”还有人说“基督能讲什么样的道,我也讲什么样的道,我也不在基督之下”,这是不是与神较量啊?这几种表现都是与神较量。凡是对神没有顺服的,凭自己要达到一种目的,非要做一种事,这都是在与神较量。好比有人说“神不安排我做带领,我自己争取做带领;神不祝福我,我靠自己双手创造幸福”。这是不是与神较量?有的人与人争高低,他说“你经历神作工,顺服圣灵引导,好!我也吃喝神话,我也从神的话中得着许多真理,凭我自己的聪明、头脑也讲很高很深的道,我就不服你!”这都是与神较量。凡是与神较量的人都在走敌基督的路。那顺服神的人走什么路?走圣灵带领的路,一切都寻求真理,寻求圣灵的开启光照,根据神的话去行,不逞强,不胡作非为,不显露自己,不卖弄自己的头脑、水平、知识,一切顺从圣灵,根据神话,这就是顺服神了。凡是不属于顺服神的人,他凭己意要做什么,要达到什么目的,那是与神较量;有的人信神没得着真理,他走外邦人的路,还非要做成什么、达到什么,非要让神选民听他的,顺从他的安排,这也是与神较量;另外与神争夺地位本身是在与神较量;试探神也是与神较量。

这三条忠告每一条之间都有关系,是通着的。所以凡是与神较量的人肯定是走敌基督道路的人,绝对不能被神成全。那被神征服是指什么说的?看见神作为了,对神的全能智慧有认识了,最后认识人的所有所是永远不能跟神相比,人什么也不是,就是把自己浑身的解数都使出来也啥也不是,跟神较量一秒钟都过不去,都得倒。所以说被神话征服的人就是俯伏在神面前了,承认自己啥也不是,承认神的全能主宰决定一切,这个时候一切都愿意交托给神,不愿意凭自己去追求这个、追求那个了,任神摆布安排,这是明智的选择。比如说教会选带领没选上他,他就不干了,“没选上我是看我不行,这回我就非让你看看我到底行不行,我给你露一手”,这是什么?与神较量,他不服。大伙看准的事,虽然不完全代表神,那也差不多,也合乎实际,你不服你再做做,你没有真理实际咋做也没用。外面的事有些是靠知识能达到,比如人让你去种植果树,你对植物这方面的知识不懂,种了东西也不行,栽多少死多少,懂点那个知识的,一做就好多了。有些事靠知识能达到,但是追求真理的事、蒙拯救被成全的事、尽本分的事必须得靠真理才能达到,才能完成,没有真理就不行。有些人说“我有素质,我有知识,我有头脑,我也能作好工作”,这话不成立,头脑、素质代替不了真理,那个起不了决定作用,在这一切工作上真理是起决定作用的。我这个人就没什么知识,那你们说我作工靠什么呀?一方面是依靠神,就是依靠圣灵作工;另一方面是靠这么多年圣灵带领的生命经历达到的成果,也就是这么多年靠圣灵作工、带领明白的真理作这工作。有很多工作用真理直接就解决了,但是有一些事是圣灵在主宰安排,这个人认识不到不行。有一些事你看不透,你不在现场,你光听这个人这么说,那个人那么说,你没看见真相,这咋办?就得祷告。祷告神是什么意思?就是寻求神带领、神开启、神光照、神安排,说不定什么时候神借着一个人把事情真相说了,说不定神怎么开启感动我,这么做、这么说,说不定在关键、重要的时候圣灵直接就支配了。光靠真理、不靠圣灵行不行?也不行。这些事都得看透。在这里人所有的那点东西,素质、智慧没有啥用,不起绝对作用。起绝对作用的第一是圣灵,第二是真理实际,有这个厉害,第三再借着生命成熟的那些智慧、老练、经验。第一最主要,还是圣灵,第二是真理实际,离开这两样不行。有一些事,像各种邪灵,这个早就认识了,因为见过的多了一看就知道,百分之百会分辨,这类事简单。但有一些复杂的事,或者突然出现一种东西是咱没见过的,从来没听说过的,是新鲜东西,这时候靠谁呀?还是靠圣灵、靠神。如果突然来了个外星人,他说话咱一点也听不懂,也看不明白,怎么办?啥也做不了了,傻眼了吧,素质有什么用啊?明白真理有点智慧赶紧依靠神、祷告神,啥也别做,这不是人的事,人啥也不能做了。依靠神关键,你老与神较量那就麻烦了,神就不管你了,让你处处蒙羞失败,处处把你显明,让你知道自己是废物,什么也做不了,那个时候人就老实了。学会经历神的作工,学会顺服神,你越顺服越看见神奇妙,越看见神全能,最后你越不愿意凭自己再做什么了。当你能看透自己、能否认自己的时候,还能不能与神较量了?再也不较量了。与神较量你最无知、最抵挡神,还是天然败坏原封未动。神给你来个新事你就蒙了,你就栽那儿了,还与神较量呢,人什么也不是。圣灵让你经历多了那是对你的高抬,咱明白的一点不是凭咱的能力明白的,是圣灵带领让咱明白的,所以咱们得点经历,多明白点事,这没有可夸的,不是咱们有本事,那是神恩待,所以更得好好顺服神的摆布安排,什么事都依靠神,都向神寻求真理,都寻求神的开启,寻求神的引导,这就对了,这样就走上了被成全的路。与神较量的都是什么样的人哪?都是受撒但本性支配的,都是不认识神的人所走的路。另外与神较量的人丝毫没有真理实际,与神较量是最愚蠢的人,这点认识到了吧?那你还相不相信你有能力、有素质了?人再有能耐也是啥也不是。你们说世界那些高级知识分子、那些学者,他能做成什么事?他学了一肚子文化最后做成什么事了?看透什么事了?他什么也解释不了,他说的那些话全是胡说八道。你看那高级知识分子总结一套人生理论,一听都恶心,都想呕吐,知识有用还是真理有用?知识说到家那是败坏人的东西,坑害人不浅,真理成全人,是人的生命,真理的价值无限,真理给人带来的能力、带来的智慧是不可估量的。现在越来越觉得知识没啥用,不值钱了,有一些有用的小知识、生活小常识那就无所谓了,没有用,不决定一切。有人说:“那有些东西不该吃,有些东西该吃,这个知识该不该明白?”明白也行,也不错,不明白也没什么,也没死,神保守都能过去,你不该死,吃啥也不死,撒但害你多少次也没死,如果你该死,你再有知识也保不了命,神带领你,一切都在神的掌握之内,神决定一切,这就对了。老百姓那么喊大红龙万岁,它万岁了吗?它连百岁都没过去就死了。如果一个敬畏神的人满身是病,神让你活八百岁,你保证能活八百岁,满身是病你都死不了,一切都在神的手中。还寻找不寻找什么长寿秘诀了?长寿秘诀在哪儿呢?我告诉你,真理就是长寿秘诀。三条忠告你做到了,你就不至于触犯神,等你对神的公义性情有一些真实认识以后,你就有敬畏神之心了;你有敬畏神之心,那在一切事上都能仰望神,都学会顺服神,都能等候神,那个时候你就是与神同行的人了,你就是有真理的人了,那就更不至于触犯神性情了。抵挡神的事都不做了还能触犯神性情?这些真理对人有没有用啊?这三个忠告就是进入真理实际的三条实行原则,用外邦人的话说,这叫“保安符”,保守你一路平安不触犯神,这太重要了!

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