首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十一集)20 人信神所走的道路决定人的结局归宿

20 人信神所走的道路决定人的结局归宿

先读一下《神的作工与人的实行》里的两段神话。

在每步作工的同时都对人有相应的要求。凡是在圣灵流中的人都有圣灵的同在与管教,不在圣灵流中的人则都在撒但的掌管之下,根本没有圣灵的作工。在圣灵流中的人也就是接受神新工作的人,他们就是配合神新工作的人。在这流中的人若不能有配合,不能实行神在这个时期要求的真理,那就受到管教,重则圣灵离弃。既是接受圣灵新的作工的人,那就活在圣灵的流中受到圣灵的看顾、保守。肯实行真理的有圣灵的开启,不肯实行真理的有圣灵的管教,甚至有惩罚临到,不管是什么样的人,只要是在圣灵流中的人,神都要因他的名的缘故而对每个接受他新工作的人负责。荣耀他名、肯实行他话的人得到他的祝福;悖逆他、不行他话的人受到他的惩罚。在圣灵流中的人就是接受新工作的人,既然接受了新的工作就要与神有相应的配合,不能做不尽本分的悖逆者,这是神对人的唯一要求。而不接受新工作的人那就不同了,他们都是在圣灵流以外的人,根本谈不上什么圣灵的管教或责备,这些人整天都活在肉体里,活在头脑中,他们所行的是按着自己的头脑分析研究出来的道理,并不是圣灵新的工作之中的要求,更不是与神的配合。不接受神新的作工的人根本没有神的同在,更谈不到什么祝福或保守,他们的言行多数都是持守以往圣灵作工中的要求,不是真理而是道理。但这些道理与规条就足可以证明他们这些人的集合只是宗教,并不是选民或说成是神的作工对象,他们中间的所有人的集合只可称为宗教的集大成,并不能称为教会,这个事实是不可改变的。他们没有圣灵新的作工,所作所为充满了宗教气味,所活出的尽都带着宗教色彩,没有圣灵的同在与作工,更没有资格得到圣灵的管教或开启,这些人都是没有生命的尸体,是没有灵性的蛆虫。他们不认识人的悖逆与抵挡,不认识人的一切恶行,更不认识神的一切作工与神的现时的心意,这些人都是无知的小人,是不配称为‘信徒’的败类!他们无论怎么做都不关乎神的经营,更不能破坏神的计划,他们的言谈举止太令人恶心又令人可怜,根本不值得提起。这些不在圣灵流中的人所做的不涉及圣灵的新工作,正因为这样,他们无论怎么做都没有圣灵的管教,更没有圣灵的开启,因他们都是被圣灵厌弃的不喜爱真理的人。称他们都是作恶的人,那是因为他们凭着肉体打着神的招牌做自己喜欢做的事,在神作工的同时故意与神敌对、背道而驰,人不能与神配合已是极大的悖逆,更何况这些故意与神背道而驰的人,不更有应得的报应吗?提起他们的恶行,有些人恨不得咒诅他们,而神却不搭理他们。在人来看好像他们的所作所为都涉及到神的名了,其实在神那看一点不涉及他的名,也不涉及他的见证,他们无论怎么做都与神无关,既不涉及神的名,也不涉及神现今的作工,他们都在羞辱自己、在显露撒但,他们是为那忿怒的日子积攒恶行的人。在现在只要是不能拦阻神的经营的与神的新工作无关的人,他们无论怎么做都不会得到什么相应的报应,因为那忿怒的日子并未来到。许多事在人看神早该管一管了,那些作恶的人应及早得到报应了,但因着经营工作并未结束,那忿怒的日子也未来到,所以这些不义的人仍旧在行不义。有些人说宗教里的那些人没有圣灵的同在与作工,而且羞辱神的名,那神为什么不把他们灭了,至今还容让他们猖狂呢?这些表现撒但、流露肉体的人都是无知的小人,都是谬妄的人,在他们未明白神到底是如何作工在人中间以前是不会看到神的烈怒临到的,当彻底将他们征服之后,那些作恶的人都会得到报应的,没有一个能逃脱那忿怒的日子。现在不是惩罚人的时候,而是作征服工作期间,除非有些人做些破坏经营的事,对这样的人分做事的轻重不同而予以合适的惩罚。在经营人类期间凡是在圣灵流中的人都与神有关系,那些被圣灵厌弃的人都活在撒但的权势之下,他们的实行与神根本没有关系,与神有关的只是接受新工作的与神配合的人,因为神作的工作只是针对接受的人而不是针对所有的人,不管其是否接受,他作的工作都是有对象的,并不是随便作的。那些与撒但相关的人根本不配作神的见证,更不配来与神配合。

每步圣灵作工的同时都需要人作出见证来,每步作工都是神与撒但的一次争战,争战的对象是撒但,但作工成全的对象则是人。神的工作是否达到果效就是看人为他作的见证如何,这见证就是他对跟随他的人的所有要求,是作在撒但面前的见证,这见证也是他作工果效的印证。整个经营分三个阶段,在每一个阶段对人都有合适的要求,而且随着时代的转移、时代的发展神对整个人类的要求就越来越高,这样经营工作也就逐步发展到了高潮,以至于人都看到了‘话在肉身显现’这一事实,这样对人的要求就更高了,要求人作的见证也就更高了。人越能与神有真实的配合神就越能得着荣耀,人的配合就是人所要作的见证,人所作的见证就是人的实行。所以说,神的作工是否能得着应有的果效,是否能有真实的见证,这与人的配合、人的见证有极大的关系。到工作结束的时候,也就是到全部经营都告终的时候就需要人作出更高的见证来,神的工作到终结的时候人的实行、人的进入也就到了高潮阶段。以往是要求人能遵守律法、诫命,要求人忍耐、谦卑,现在是要求人能顺服神的一切安排、爱神至极,最终要求人在患难中仍能爱神,这三步是整个经营对人的逐步要求。工作一步比一步进深,对人的要求一步比一步拔高,这样整个经营就逐步成形,正是因为对人的要求越来越高,人的性情越来越接近神所要求的标准,整个人类才逐步从撒但的权势之下出来,以至于到工作彻底告终之时全人类都从撒但的权势之下被拯救出来。此时神的工作结束了,人为了达到性情变化而与神的配合也就取消了,全人类就都活在了神的光中,从此再没有悖逆与抵挡。神对人也没有任何要求,人与神有了更和谐的配合,这配合就是神与人的生活,是在神的经营都结束以后的生活,是人被神从撒但手中彻底拯救出来以后的生活。那些不能紧随神脚踪的人都不能有这样的生活,他们都落在了黑暗之中哀哭切齿,他们都是信神却不跟随神的人,都是信神却不顺服神的一切作工的人。人既信神就得步步紧跟神的脚踪,应做到‘羔羊无论走到哪里我们都跟上去’,这才是真寻求真道的人,才是认识圣灵作工的人。

再读《当为你的归宿预备足够的善行》的第三段神话。

现在是我拟定每个人结局的时候,不是我开始作人工作的阶段,我将每个人的言语、行为以及每一个人的跟随历程与原有属性或其最终的表现都一一列记在我的记事册上,这样,无论怎样的人都难逃我的手,都会按着我的分布而各从其类的。我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小,不是根据其资格的老幼,也不是根据其受苦的多少,更不是根据其可怜的程度,而是根据其有无真理,除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的,这是任何一个人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的,是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。我的计划从始到终都没作一点改动,只是在人来看我说话的对象越来越少,而且真正能得着我称许的人也越来越少。但我仍然说我的计划从未改变,而是人的信心与爱心一直都在变,一直都在减少,以至于每一个人都有可能由对我趋炎附势到对我冷淡过渡到将我逐出家门。我对你们的态度只会是不冷不热,以至于到反感厌憎,最终惩罚。不过,到惩罚你们的日子我仍会看见你们,你们却不能再见到我,因为我已对在你们中间的生活感觉乏味、沉闷,所以我理所当然地选择了另外一种生活环境,以便避开你们的恶言恶语的伤害,远离你们污秽难睹的行为,以免你们再继续糊弄我、敷衍我。在我并未离开你们之前,我仍要奉劝你们不要做不合真理的事,而要做大家喜欢的事,做对大家有益处的事,做对自己的归宿有益处的事,否则,灾难之中受痛苦的不是别人而是你自己。

刚才读的这几段神话对我们每一个人都至关重要,因为他涉及到人的结局归宿,这里神把他的心意、定规人结局的标准都发表出来了,也就是神对我们的忠告已经说得很清楚了,就看我们自己怎么实行、怎么把握,这是最关键的。现在是不是神定规每个人结局的时候?(是。)这是根据什么看见的?现在神的作工已经结束了,是神选民该作见证的时候了,这个作见证就是定规人结局的时候,神选民最后有没有见证就决定了人的归宿与命运,所以说现在就是神定规每一个人结局的时候。怎么定规人的结局?根据神话,神是根据人有无真理实际来定规人的结局。人有无真理实际怎么看哪?就是看人有无真实的见证。真实的见证有几方面表现:一方面是人配合神作工的表现,也就是吃喝神话、装备真理与尽本分方面的表现;还有一方面就是临到各种试炼熬炼站住见证的表现;最后就是人能不能成为真实见证神的人的表现。这三方面的表现最重要,这三方面的表现如果人具备了,那就是有真理实际的人。有真理实际的人就是有真实见证的人,就能写出见证文章,就能预备很多的善行,让神选民看在眼里、记在心里,那这些人就是蒙拯救的人,这是毫无疑问的。那些没有见证的人就是没有真理实际的人,因为没有真理实际,所以尽本分也没有什么善行,也没有什么真实顺服神的表现,即使撇下一切跟随神,即使尽本分也不是真实实行真理、真实顺服神的人,这样的人都属于没有真理实际。因为没有真理实际,他们就写不出真实的见证,谈不出对神的真实认识,也写不出自己的真实变化,这样的人就不是蒙拯救的人了。不是蒙拯救的人,他的表现多数人能不能看出来?多数都能看出来,有眼睛的都能看出来,没眼睛的看不出来。什么叫有眼睛?一看人是好人坏人,知道;一看谁是真心尽本分、谁是应付糊弄,知道;人实不实行真理、他为谁做事、维不维护神作工,一看就清楚。这就是有眼睛的人。凡是稀里糊涂,谁好谁坏始终看不出来,谁真谁假始终看不出来,这样的人就没眼睛,没眼睛的人是没有灵性的人,属于畜生一类的人。他们在教会里扮演什么角色?瞎起哄的。什么是瞎起哄的?随风倒派,墙头草——随风倒,是中间派。谁要硬、厉害,他就随谁;谁拉拢他,他就跟谁;谁要迷惑、控制他就跟随谁,就接受顺服。这样的人就是“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”,跟着好人做点好事,跟着恶人就作恶,这样的人是不是瞎起哄的人?这样的人有没有灵?是不是畜生一类的人哪?对这类人多数人肯定能看得出来。这一类人在教会中占多大比例,清不清楚?占相当一部分,不止三分之一,可能在半数左右。凡是在教会中始终不追求真理的就属于瞎起哄的不信派,这些人肯定不能蒙拯救,这是注定的。在教会中凡是真正追求真理的,信上三五年以后都能进入信神正轨,都能开始预备善行,尤其在尽本分上能够真心为神花费,能够受苦付代价维护神的作工,尽自己的本分,这样的人就是与神配合的人,正是蒙神拯救的人。这样的人在教会中占多数还是少数?这是少数人哪!就是这些少数的人才真正是神作工的对象,才是蒙神拯救的人。就因为这些少数人圣灵才在教会里作工,主要就在这些人身上作工,其余的人也可以说就是为这些人的生命长进、性情变化效力的,我说的这是事实。在教会中真正配合神作工、顺服神作工的只占少数,这些人虽然也有败坏流露,也不完全,虽然没有那么多明显的恩赐,没有受到多数人的注重,但是这些人埋头苦干、任劳任怨,该尽什么本分就尽什么本分,该交通真理、该顺服神、该见证神都能正常地配合,这些人按照上面的带领、上面的工作安排来信神,走信神的路,所以这些人在教会中就成了蒙神拯救、蒙神祝福的人。

现在人最关心的是自己的结局。要想得到好的结局归宿怎么办?只有一个办法——追求真理,除了追求真理没有别的路,因为神是根据人有无真理来定规人的结局。人如果要得到好的结局怎么办?就得追求真理达到得着真理。你如果得着真理了,你就有好结局,得不着真理就没有好的结局,这个事看透了吧?那怎么看人有无真理呢?怎么能确定人是否真正得着真理了呢?这就得根据人的表现,根据人是否站在真理一边与神有真实配合;根据人在教会中所扮演的角色到底是正面人物还是反面人物;另外根据人在教会里所起的作用、尽本分达到的果效。根据这三方面确定人到底有无真理实际就完全清楚了,这三方面挺关键。第一方面是什么?根据人是否站在神一边、站在真理一边。“站在神一边、站在真理一边”用什么确定?就是看他是不是属于圣灵流中的人,是不是活在圣灵流中的人,这个很关键。“圣灵流中的人”是指什么说的?就是指坚定地顺服上面的工作安排,按照神家的安排、规定来尽本分,来吃喝神话,来追求真理,这样的人就属于圣灵流中的人。你活在这道流里,你就是与神作工有紧密配合的人,你就是跟随羔羊一刻也不离开的人,羔羊无论往哪里去,你都紧紧跟随。凡是在这个流中的人就是站在神一边的人、站在真理一边的人;如果你不在这个流中,那就不是站在神一边,肯定也不是站在真理一边,这必须得清楚。哪些人没站在神一边呢?假带领、敌基督在神家老追求自己的名誉地位,老维护自己的名誉地位,老想与神争夺权力控制神选民,在神家另搞一套、另立旗帜,这些人就是与圣灵作工敌对的人、与圣灵流敌对的人。如果有的人跟随假带领、敌基督了,而不是顺服神家的工作安排,按照神家规定来信神尽本分,那就是活在圣灵流以外的人,就是跟随假带领、敌基督的人,就是神话以外的人,这些人在神眼中看是什么人哪?是外邦人,是活在撒但权势之下的人,神不在他们身上作工。现在这样的人在各处教会里都有,这些人能不能蒙拯救?绝对不能蒙拯救。如果有人想在教会里找一个恶人做靠山,这是什么人?这是不是瞎眼的人哪?在教会里谁是靠山哪?哪一个人能控制人哪?教会是神作工的场所,你不依靠神,你不顺服神,你找靠山,这是不是属撒但的人哪?在教会什么样的人能站立得住、能吃得开、能亨通?(诚实人,追求真理的人,有真理的人。)在教会里真正追求真理的人,能凭祷告、凭信心依靠神、依靠真理的人,这样的人能站立得住。凡是依靠神的不致羞愧,依靠人的都得倒毙,都得垮台。在教会里你搞自己的势力范围,你想靠溜须拍马凭撒但哲学活着,那你这个人注定得被神显明,注定得失败,这是不是事实?(是。)但有的人不通灵,他看不透这个事。在神家里现在我们看见一个事实:诡诈人、狂妄自大的是不是都倒了?诡诈人能不能吃得开呀?有很多人看透了,一听说是诡诈人,人都远离;一听说是诡诈人,没人选他做带领工人,都弃绝他。谁是诚实人,是实行真理的人、有圣灵作工的人,这样的人在教会里亨通,这样的人最受人欢迎,人都喜欢;诡诈人、作恶的人在教会里是被弃绝的人,“老鼠过街——人人喊打”,这是不是事实?那你们看神家和世界是不是正相反哪?这就是神作成的事实。在神的国度里是诚实人掌权,诡诈人被显明、被淘汰、受惩罚。现在各级带领工人越是诡诈人越没有圣灵作工,越被显明,越是假带领、敌基督;越是诚实人越有圣灵作工,越能交通真理,越有实际。最后凡是没有圣灵作工的人都逐步被取缔淘汰。那没有圣灵作工的人都是哪些人?都是那些特别弯曲诡诈的人、从来不与人交心的人、心里有阴险恶毒的人,都是丝毫不喜爱真理的人,这些人都凭自己那点恩赐、好讲字句道理来牢笼人、迷惑人,让人高看,获得地位,这些人都会凭自己的手段——阿谀奉承、溜须拍马来获得人的赏识、提拔,最后因着不追求真理被神显明,最后被淘汰。现在假带领、敌基督多数已经被淘汰了,开除了,还有少数正在被显明淘汰,一步一步假带领、敌基督就被彻底解除、彻底扫除了。

现在咱们再说一个正题,你们说看一个人在教会里扮演的是正面角色还是反面角色容不容易?(容易。)怎么看呢?这个事很关键,有些人没听过这个话题。衡量一件事是正面事物还是反面事物,这对明白真理的人来说太容易了,但是对不明白真理的人来说,他有很多事看不透,有很多事看不明白。那分辨什么是正面人物、什么是反面人物容不容易?这里有很多难处,咱们交通交通。扮演正面人物的才是正面人物,扮演反面人物的就是反面人物,说道理容易,但是怎么分辨呢?有些人蒙了。有些人说:“是不是追求真理的、有圣灵作工的就是正面人物啊?能够蒙神拯救的,真心信神、喜爱真理的是不是正面人物啊?”这是对的。那什么是反面人物呢?走敌基督道路的、作恶的、丝毫不顺服神的、没有圣灵作工的都属于反面人物,这话对不对?(对。)没有圣灵作工的都属于反面人物。那有些人说了:“有些人是作恶的,他属反面人物,有些人没有圣灵作工,但他没作恶呀,那他是不是反面人物呢?”他即使没作恶,严格地说也是被淘汰的,也不属于正面人物。凡是不属于正面人物的都属于反面人物,只不过不能定为恶人而已,因为被圣灵弃绝的、淘汰的肯定不是神拯救的对象,那神定规不拯救的人是不是属撒但的?(是。)那属撒但的都是反面人物,只不过有的是恶鬼,有的是小鬼,有的是浑人,不一样,本性实质都是属撒但的。现在在神家里,每一个人都在受自己本性的支配毫无掩饰地扮演着自己的角色,也都是按着自己的需要立定心志做自己认可的事,坚定地走自己该走的道路,不用人督促,也不用人拉拢,更不用人去左右,自己都有自己的选择,都是理直气壮地做着自己喜爱做的人,这样一来,在神的作工结束的时候,不用神特别作什么事,人是什么样的人自然就显明了,各种各样的人就都被显明出来了。也就是随着神选民越来越明白真理,你即使不作太大的恶,因着你不喜爱真理没有圣灵作工,神选民也看得清楚。只要神选民能分辨、能看清楚的事就是已被显明的事。那现在人再看在教会中哪些人扮演的是好人,哪些人属于作恶的人,哪些人能够蒙拯救,哪些人不能蒙拯救,是不是一目了然的事啊?(是。)这就说明人都已被显明了,早已各从其类了。有的人说:“如果现在追求真理还能不能来得及呀?”这得根据什么看?也可能有些人行,他是初信,他喜爱真理,但因为明白真理太浅,还不会追求真理,这样的人还来得及。那些信神多年始终都没追求真理的人,现在如果有点懊悔想追求真理,能达到吗?本性不是那样的人,后悔也没用,你再给他十年,他还是这样,是不是?你看现在有很多人经历了三五年的修理对付,一点都没变哪,最后照样老病重犯,这样的人是什么问题?他心里也知道自己是恶人,也明白自己走的不是追求真理的路,但是他就是改不了,就是变不了,这是怎么回事?这叫“江山易改,本性难移”。

现在咱们再看扮演正面人物的都是哪类人,都有哪些表现。第一类是真心信神、喜爱真理的人。因着喜爱真理就能认真吃喝神话,就喜爱交通真理,这样信神几年明白许多真理,对神有了一些真实认识。这是第一种追求真理之人的表现。第二方面表现,因着逐渐明白真理能撇下一切为神花费,并且越是到神工作结束的时候,越能尽上最后的忠心,能坚持到底站住见证。有不少人跟随到最后了,越到最后越来劲,被抓捕、临到试炼都站住了,这些人还明白真理,这是不是正面人物?这是正面人物的第二方面表现。第三方面表现,尽本分能接受修理对付,能顺服神家的安排,虽然有过过犯、犯过错误,但能悔改,现在还能维护神的作工,最后达到合格尽本分,这是正面人物的第三方面表现。以往尽本分有些应付糊弄,但后来尽本分果效越来越好,越来越真心,越来越有原则,越来越明白真理,最后达到合格尽本分了,这是不是自然规律?(是。)第四方面表现,能真实认识自己,无论有什么过犯,能真实悔改,绝对顺服神家的安排,完全进入了真理实际,产生了真实见证。这些人在尽本分当中也有狂妄自是,也有败坏流露,也有应付糊弄,但是能真实认识自己,能逐渐明白真理对神有认识,最后进入真理实际了,能写出经历见证了,让人一看这见证都承认这人有真理实际,这就厉害了。第五方面表现,能真实实行真理、顺服神的作工,最后达到不受假带领、敌基督的辖制,坚定地站在神一边,绝对顺服神家的安排,能对神有真实的敬畏,最后成为认识神的人。人具备了这第五条就能达到有敬畏神的心,就能成为认识神的人,最后成为真实见证神的人,这样的人属于被成全了。前四条,是达到蒙拯救之人的表现,后面那两条有生命性情的变化,对神有真实认识,成为见证神的人了。扮演正面人物的主要就这五条表现,有这五条表现的都属于正面人物。在一处教会里如果有十个八个人合乎这五条标准,你们说这个教会里蒙拯救的人多不多?这就不少啊!有的教会没有十个八个,顶多有三五个就不错了,那这三五个人在教会里是什么?那是教会的中心、骨干,是教会的柱子,是教会的基石啊!一个教会里有这么几个人有圣灵作工,在教会里起主导作用,做带领,负责浇灌、供应神选民,那这个教会就是真教会。真教会就是追求真理的人在教会里做带领工人,因而带来了圣灵作工;如果教会里没有几个追求真理的人做带领工人,那这个教会就不是教会了,就属于宗教场所。你们说有没有一个追求真理的人都没有的教会?肯定有,但是不一定多。咱不要求高,每个教会有三五个人、五六个人属于真正追求真理的人,那这个教会就是真教会了,信神的人在这样的教会里生活就有享受,就有路途,就有希望进入信神的正轨,就能达到蒙拯救;如果一处教会连一个真正追求真理的人都没有,那就可怜了,那这个教会很难有圣灵作工,教会生活不会有享受;教会如果没有几个追求真理的人做带领,而是有几个有恩赐、能说会道的假带领、敌基督做带领工人,这就不是教会了,这是宗教场所,教会里的人都是活在撒但权下的人哪!敌基督、假带领在教会里掌权那就不是教会了。现在宗教里全是敌基督掌权,所以那就不是教会,是宗教场所,在宗教场所里信神,信一辈子也白搭,也得不着真理,得不着生命,那是“瞎子点灯——白费蜡”呀!有的人说:“我们那个教会就是敌基督、假带领掌权,咋办哪?”那你们教会有没有追求真理的人哪?你把追求真理的人先找到,跟这些人在一起聚会,不管人多人少,都能有正常的教会生活;还有一个路途,赶紧找有圣灵作工的教会,没有圣灵作工的教会你别在那呆,别去。有的人说“别处教会太远,我去不了啊”,去不了那你就在本处教会里找追求真理的人;如果没有,那你就找那些真心信神、能正常吃喝神话、能交通真理的人也行,凑合着。这就得多祷告神,争取获得圣灵的开启光照,这样也能找到路;如果不好好祷告神,吃喝神话没有路途,怎么吃喝也不能获得圣灵作工,那还是白搭功!你们说人要真心信神,没有好的教会行不行?(不行。)总之,你怎么做能使你得着真理、能使你认识神,你就怎么做,这里没有规条,最关键别受辖制,别受人迷惑,听明白了吧?什么叫不受人辖制?有很多人说的话外表对,但是没有路途、没有果效,听着对也没用!好比有人说“信神关键看自己怎么读神话,怎么祷告神,别的都是瞎扯”,他一听这也对,那咱就自己祷告吧,结果祷告了半天,也没有圣灵作工,也不能明白真理。自己祷告你得有基础,你得明白一些真理呀!举个例子,你们说人从刚一生下来到长大成人,哪个阶段最危险哪?(襁褓中的婴儿。)你要是襁褓中的婴儿,你自己会吃喝神话吗?你断奶了吗?奶都没断,不会吃喝神话,靠自己祷告吃喝神话获得圣灵作工,那是不可能的,这话不成立。所以你别听有些人这么说、那么说,都是话对但行不通,没有用。有些人听人这么一说有道理就信了,“我就这么来吧”,听人那么一说也有道理,“那我就按你话来吧”,结果哪条路也不对,都没果效,这叫什么?受人辖制了,受人迷惑了,没走上正轨。他没有真理自己都没路还给别人指路,那不是瞎胡闹吗?那不是真话,是似是而非的道理、迷惑人的道理。你们听我交通感觉怎么样?能不能明白真理?(能。)那有的人说的话也跟我接近,你要按他的话做行不行?没路。学来的话说着挺好,他自己都没路,话说得再对有什么用?得着真理这可不简单哪!这要真是简单事,那人信神多数不都得着真理了?为什么多数人得不着真理?那么聪明的人、有文化的人、能说会道的人最终怎么还都被淘汰了呢?这说明得着真理不是简单事,别把这个事看简单了。

在教会中扮演什么角色,这个关键不关键?要得着真理先要做到什么?学会走正确的道路,走追求真理的路、彼得的路;学会跟随真正追求真理的人,要跟这些人在一起,常常接触,别分离。不管哪个地方有追求真理的人,如果他真有圣灵作工,你在他身上看见神的祝福,我告诉你,你就跟着他信,没错,他怎么信你就跟着他怎么信,你别离开他。在一个地方真正有圣灵作工的人不多,你把眼睛睁大,看准这几个人,这是最重要的;如果你就看不准这几个人,你就没路。找路的理论很简单:走彼得的路追求真理,接受、顺服圣灵作工。这话很简单,该怎么做呀?你如果找不着彼得这类人,你那个路还带点渺茫色彩。你心目中走彼得道路的人在哪呢?在你们那个地方你找着没有啊?这是不是要紧的事?你把这样的人紧紧地盯住。你看到他真有圣灵作工、真有圣灵带领了,那你跟着他走那路还能错吗?这是印证,这是旁证。你没有他证实,你说你走的是彼得的路,没证据呀!你们看我走的路对不对呀?(对。)有什么证据?你会不会看证据?你没有证据光瞎说不行,瞎说你是盲目吹捧。这个证据是有圣灵作工,这是你能看见的,“这个人真有圣灵开启,有圣灵带领,有圣灵支配呀!你看他作的工作安排、讲道交通老有圣灵新亮光”。有圣灵作工随着这个厉害,这是明显的,这是不是证据?(是。)有的人祷告多长时间总结出点亮光来,就那几句话说完了,再多说都是废话,看不见明显圣灵作工,那你要跟他在一起,他说的多数的话不还是废话吗?有圣灵使用就不一样,他怎么说对人都有益处,什么事都能看透,什么事到他那儿简单,跟着这个人在一起,那得的益处太多了,随时随地就得益处,天天都得益处,都是供应。那在教会里找有明显圣灵作工的人好找吗?(不好找。)因为不好找有明显圣灵作工的人,找个有点圣灵作工的人那就得细观察,就得把眼睛睁大了看哪!有明显圣灵作工的人容易看见,多数人身上不明显,这个怎么看哪?这就不好看,就得下点功夫了,就得会看门道了。现在你们会不会看哪?(看他的交通里有没有亮光、能不能有实际的路。)有一些对的话好像都有点亮光,对于一无所有的人来说,听什么都对,听什么都好,什么都是亮光;对于真有经历的人来说不一定是亮光,他会看一个人有没有圣灵作工。看一个人到底有没有圣灵作工还真不好看呢!那到底怎么看哪?你看他会不会实行真理、办事有没有原则。他如果办事有原则,会实行真理,他跟神祷告、交心是诚实人的心态,是正直人的心态,那这样的人错不了,肯定有圣灵作工。如果你跟人一接触,一细观察,“哎呀,这个人挺诡诈呀!这个人心眼多,这个人的处世原则挺厉害,全是撒但哲学”,你把这个事看透了,发没发现问题?这样的人会有圣灵作工吗?先看看人对不对、他扮演的是什么角色,这个很关键。他如果扮演的是正面人物的角色,他是正直人、诚实人,能实行真理,那就肯定有圣灵作工;如果他扮演的是反面人物的角色,跟正直人、追求真理的人处处作对,嫉妒那些好人、比他好的人,处处跟他们争权夺势,一看就是反面人物,反面人物肯定不能有圣灵作工。用这个方式来确定人有无圣灵作工准不准确?(准确。)这是不是路途?(是。)

在教会里扮演反面人物的人都有哪些表现?这个很关键。第一,凡是争权夺利、特别注重自己名誉的都属于走敌基督道路的人,绝对没有圣灵作工;第二,好打击正面人物,好论断正面事物,好排斥好人、欺压好人的绝对是反面人物,不是好东西;第三,不务正业、不尽本分的不是正面人物,肯定是反面人物;第四,好拉拢人、好拉帮结伙、好搞小团体的,好维护自己势力的绝对是反面人物,绝对不是好东西;第五,好空讲道理的、高谈理论不办实事的绝对是反面人物;第六,特别自私卑鄙的,从来不施舍帮助人更没有真实奉献的绝对是反面人物,不是正面人物。就这六条如果对上号了,无论那个人怎么能说会道,怎么显露自己,绝对没有圣灵作工,因为他是反面人物,圣灵不作工在反面人物身上,因为神是公义,神是公平。这么分辨反面人物怎么样?准不准确呀?如果确定了他是反面人物,无论他说得怎么好听,说得怎么天花乱坠,该怎么处理?远离他,别搭理他,别受他辖制,别上他的当,听明白了吧?那在教会里什么样的人比较单纯诚实呢?记住了!谁说的对就能听,谁是好人他就能接受,他就能跟他好,一点嫉妒没有,他羡慕好人,维护好人,喜欢与好人交往,这样的人肯定是好人;凡是嫉妒好人、瞧不起好人、贬低好人、打压好人的肯定是恶人,起码是坏人。就这么分辨坏人、恶人最准确。

刚才咱们说分辨坏人、恶人的原则是根据他对好人的态度来判断谁是好人、谁是坏人,对好人的态度这个很显明人哪!你看真正有爱心的人,他对好人施爱心,对恶人不搭理、划清界限。为什么好人对恶人不搭理呢?为什么心里厌憎恶人呢?因为他喜爱正面事物,所以他就恨恶反面事物;他如果不喜爱正面事物,他肯定也不厌憎反面事物。你这么看就妥了。现在在教会里,你看凡是跟好人、追求真理的人能结成统一战线的这也是好人,都是好人,起码是愿意做好人的人;凡是与恶人、坏人结成统一战线的肯定都是恶人,都是坏人,即使不是恶人、坏人,也是喜欢作恶的人、喜欢不义的人,这是肯定的。在教会里看人得先会划分人群,看他在哪个人群里,“鱼找鱼,虾找虾”,各从其类,一点不差呀!在好人堆里的多数都是好人,在坏人堆里的多数都是坏人。以往把一些明显作恶的人都分到B组去了,B组里的人多数不是恶人也是坏人,人性不好,都挺坏,丝毫不追求真理;这些恶鬼、坏人在人群里专门欺压好人,专门排斥、论断好人,他们要是在哪儿,好人就没法呆,好人受气。最后把这伙人都整到B组去,让坏人跟坏人在一块儿,他们身上都长刺,都长棱长角的,他们之间互相怎么摩擦、怎么碰问题不大,谁也不受什么大损伤;但是如果让坏人跟好人在一块儿滚碰,好人受不了,好人里面没有恶毒,一碰着恶毒就只有受气的份。所以把坏人划分到B组合不合适?这体现了神的公平公义。有些人说:“那A组里的人还有没有恶人坏人哪?”有,只是没显明,一旦显明出来也给他继续往B组划,显明一个就划过去一个,没显明就放在A组里暂时存放两天。这样实行怎么样?挺好!一开始我这么实行的时候,有些人有观念,他说我对弟兄姊妹没有爱心,后来我给他揭露了,我就交通什么叫真实的爱心。我说“你爱魔鬼撒但那是爱心吗?我看你是抵挡神,你是恶毒,你是阴险!对魔鬼撒但你还讲爱心,还同情,你就是爱撒但的!”有些人就老实了,最后把那些恶人、坏人往B组里一划,A组的教会生活马上有享受了。这些老实人、比较诚实的人在一起过教会生活感觉释放自由了,没有人辖制了,没有人捆绑了,没有人搅扰了。我说:“怎么样?神家的温暖体尝到了吧?教会的温馨体尝到了吧?基督国度的生活体尝到了吧?国度的实际现在预尝到了吧?”有些人没尝到多少,把你放到B组里呆两天再回A组你就知道了,把你放在地狱里呆两天,你就知道什么叫天堂了,你是身在福中不知福。

在教会里正面人物是少数的,也就是真正活在圣灵流中的人占少数,多说也占不到三分之一或者五分之一。坏人、恶人也是这个比例,也是少数。中间派占多数,中间派这些人你说他是好人吧,也不是,他不追求真理,他就算不上真正的好人;你说他是坏人吧,他也没做太多的坏事;你说他是恶人,他也没作多少恶,也够不上。教会里至少半数是中间派,多了占三分之二。这中间派咱们给它一个什么定义呢?中间派就是墙头草——随风倒的人。这中间派的多数人信神也有点真心,虽然也愿意信神,也能有点撇弃,甚至也能付点代价,但是多数人人性差,素质差,比较浑。这些人因着浑,心思不清明,也不喜爱真理,所以他们就成了墙头草了,哪头硬随哪头。追求真理的人在教会里掌权了,他们就靠近追求真理的人;假带领、敌基督在教会里掌权了,他们一下子就随从假带领、敌基督;好人掌权了,他就随从好人;坏人掌权了,他就随从坏人。这些人是“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”,谁掌权他们就随从谁,谁掌权他们就听从谁,这是不是墙头草随风倒的人哪?多数人就是这类人,就是浑人。浑人准确地说叫什么?就是不信派、随风倒派。这类人不喜爱真理,也不通灵,他们心里就知道什么?信神好,信神能蒙福,如果追求真理也可能就蒙拯救,就知道这么个道理,就抱着一个得福的存心不离开;不离开还不喜爱真理,不喜爱真理自然产生一个后果,就是墙头草随风倒,哪头硬随哪头。

在教会里哪些人是真正的好人?是追求真理的人?追求真理的人走的是彼得的路,走彼得的路那就是追求真理。凡事注重实行真理,一旦心里明白真理就能按真理去实行,他们把真理当生命一样守住了,临到试炼就站住见证,弃绝撒但,宁可受多少痛苦,受多少逼迫、迫害甚至牺牲性命也在所不辞,也不离开神,这些人就是有彼得风格的人,走彼得道路的人属于彼得务实派,彼得务实派的人是追求真理的人。那些多数墙头草随风倒的人,他们很容易受到假带领、敌基督的迷惑,素质稍微好点的能倒向追求真理的一边,多数浑人谁给他小恩小惠、谁拉拢他、谁给他说点好话就随从谁,多数是随从假带领、敌基督。那假带领、敌基督他们的祖先是谁?在律法时代就是抵挡摩西的二百五十个首领,那些人在教会中、在神家中扮演着反面角色,走的是敌基督的道路。拿到现在,在教会中这些人就是反面人物,这样的人在教会里多不多?(多。)那这些人是属于哪一派呢?就是二百五十个首领的派别,跟随二百五十个首领派别的人简称“二百五派”,这样说合不合适?(合适。)二百五派是不是走敌基督道路的人哪?(是。)这是一点不差。在教会中,追求真理的人是蒙拯救的,属于二百五派的、走敌基督道路的人肯定是不能蒙拯救的。效力者出在哪一派人身上?中间派。因为中间派多数人都是不追求真理的,有一部分人人性稍好一点,真心信神,愿意为神家效力,最后听的真道多了,作恶越来越少,并且坚持效力到最终,成为忠心的效力者剩存下来了,这是在中间派里产生的效力者。中间派里好的一部分人,靠近追求真理的人的占少数,这一部分成了效力者剩存了下来,中间派多数人都属于被淘汰的。走敌基督道路的那二百五派的,因为抵挡神的作工,老追求地位名利、追求得福,始终没有进入真理实际,就成了抵挡神作恶多端受惩罚的那一类人了。现在在B组里有一些人就属于敌基督,凡是从带领淘汰下来的就是敌基督,在B组里还有一些人是恶人,还有一些人是邪灵。B组里的人多数都不能蒙拯救,连效力者都做不上。真正走彼得道路的属于追求真理的人,都是蒙拯救的人,个别的是被成全的人。个别被成全的就是属于素质好的、能受苦付代价达到能见证神的,这些人属于被成全了。一般能写个文章的,也能作点真实见证的,明白点真理对神有忠心、站立住见证的是蒙拯救的人。现在神家里就是这个情况,教会里主要就由这三部分人组成。每个人都得会分辨、都得会看,你是哪一部分人中间的?是追求真理走彼得道路的务实派还是随风倒派,还是二百五派?你自己得清楚,有自知之明,这事很关键。

随风倒派好不好?谁都随,嫁鸡随鸡、嫁狗随狗,谁给点小恩小惠、谁讲点好听的道理他就蒙了,没立场,心思不清明,浑浊,跟好人走好路,跟恶人走恶路,他就这么个东西!好人掌权了、势力大,他随从好人,随从好人就能沾点光,能做点好事;一有恶人、假带领、敌基督迷惑,马上又倒过去了,又随从恶人了。你看他今天跟好人,他脸上放光,满面红光,不知道什么时候一个邪灵、敌基督一拉拢,背后说点话,第二天你看他的脸,黑了,变了。怎么变的?人家跟他一接触、说点话他就变了,随风倒派变得就这么快,朝不保夕,随时都能变化。这样的人是不是在危险中啊?好也是一时,坏也是一时,这些人朝不保夕,没真理,不能蒙拯救。今天一个好人跟他交通一天,他乐呵呵的,啥都明白了,好像里面都开窍了;明天碰着一个恶人又交通一天,他里面又堵塞了,又完全黑暗了。你看看,随时都能变,这叫墙头草——随风倒,随风倒派、中间派也是不信派。出来一个走敌基督道路的、二百五十个首领那一派的敌基督,厉害,有恩赐,能说会道,他马上就随从,马上就给敌基督当马前卒,给人打小旗,摇旗呐喊,这是不是“二百五”啊?谁有势力他随从谁,纯粹就是“二百五”。教会中这类人多不多?不少啊。人没有真理是不是随时都受撒但愚弄啊?走彼得道路的务实派脚踏实地,一步一个脚窝,最后达到蒙拯救被成全,这些人厉害,但是少啊,你要找到这样的人你别放过,找到你就跟住他,他怎么追求你就怎么追求,跟他在一块儿常聚会,跟他多接触,多听他的话,有难处多找他交通,没错!

什么事最显明人哪?正面事物最显明人,正面人物最显明人,神作成的蒙拯救的一班人最显明人。你对正面人物、正面事物是什么态度那就是你对待神的态度,在教会里对待圣灵使用的人、对待有圣灵作工的人、对待追求真理的人你是顺服还是抵挡,还是同心合意,还是积极配合,还是竭力维护,这最显明人对待神的态度,这就是人对待神的态度。你们说敌基督直接攻击神吗?直接论断神吗?没有一个敌基督直接论断神、攻击神(这是说在神家里的敌基督,宗教界那些人是魔鬼撒但,咱不说他),他都针对谁做事啊?处处针对圣灵使用的人、针对上面的工作安排说话、做事,这是最显明人的事。你对待圣灵使用之人老有敌意、老有抵触、老作对,这证明什么?他对待基督、对待实际的神、对正面事物、对真理有抵触,有敌意,有不满,然后发泄在圣灵使用的人身上,他不敢对基督直接说话,他对圣灵使用的人说话、论断、攻击,发泄不满。现在对圣灵使用之人也不再敢明目张胆地作对了,他知道谁一抵挡圣灵使用的人,大伙就给他定为敌基督。他现在又对谁了?对那些追求真理的带领工人,他极力毁谤、论断这些有圣灵作工的带领工人,他想把这些人打垮、排斥,然后自己取而代之,这是不是敌基督的手段?(是。)那你们说这些正面事物、正面人物、追求真理的人是不是最显明人哪?对待这一班人是什么态度那就是人对待真理的态度,就是人对待神的态度。你对这一班人诋毁、谩骂、攻击,那证明你仇恨真理、仇恨正面事物,这是一点不差的。好比说在一处教会,有人一个劲儿地论断、攻击追求真理的人,他一个劲儿在追求真理的人身上抓把柄、找败坏流露、找说话的错误,抓住一点进行论断、攻击,然后毁谤,最后把人贬低成坏人、恶人让大伙弃绝,这样的人是不是恶人哪?凡是在教会里与追求真理的好人为敌的都是恶人,都是要受到严惩的,因为这些追求真理的好人正是神作工拯救的对象,正是神保守的对象,正是神维护的对象,谁与这班人为敌那就是与神为敌,就是与神的作工为敌。你们说草原里的狼,它最喜欢攻击的是哪一种动物啊?(羊。)狼为什么喜欢吃羊呢?因为羊太老实了,它没有凶性,它好宰杀呀,没有什么反抗能力,里面更没有恶毒,所以狼就喜欢吃羊,因为吃羊容易呀!狼喜不喜欢吃眼镜蛇、毒蛇呀?(不喜欢。)为啥不喜欢?因为你吃眼镜蛇有生命危险,那东西有毒性,一条小眼镜蛇能把一头大象毒死,你即使把它咬死了,它的毒攻到你身上你也会完,所以吃它冒生命危险,最好避开它;吃羊就没事,羊没有恶毒,羊拱一下子、蹬一下子也没事,狼也受不了伤,所以羊最好欺负。在人群中间哪类人最好欺负啊?就是老实人、诚实人、心地善良的人最好欺负。为什么这类人最好欺负呢?你怎么欺负他,他没有恶毒,你打他,他也不敢打你,你杀他,他也不敢杀你,任人杀、任人宰,所以这些人好欺负,怎么欺负怎么是。恶人为什么不好欺负呢?因为恶人他阴险,他恶毒,他敢杀人,你欺负他,他敢杀你,所以就没人敢欺负他;恶人能用他的恶来保护自己,他一看这个人恶,他就不敢欺负了,恶人踩他一脚,他也不敢欺负,他说“这家伙厉害,别得罪他,得罪他占不着便宜啊,绕开走吧”。所以恶人一见恶人都互相客气地让一让就走了,谁也不欺负谁。恶人对恶人的原则是什么?“人不犯我,我不犯人;你要犯我,我也尽量别跟你为敌,跟你为敌没什么好结果,同归于尽哪!”所以他就不欺负恶人。老实人你怎么欺负、怎么捏、怎么拿都没事,他不会反抗;你拿刀杀他,他也不会抢过刀把你杀了,所以恶人都喜欢欺负老实人,就像狼喜欢吃羊一样。我说这话的目的是什么?就是老实人就能把恶人显明出来,你看谁老欺负你,你别屈服于恶人,你就记住他,他就是恶人,永远记住他。谁要不欺负你,跟你好,这是好人。所以老实人很显明人,人对待老实人的态度最显明人有无人性。正面事物最显明人,正面人物也最显明人,尤其神作工拯救的这一班人最显明人。我们看看这个世界怎么对待神作工拯救的这一班人,世界各种人喜欢这班人吗?他们不喜欢这班人,他们喜欢魔鬼,喜欢反面事物,喜欢邪恶,所以他们都是灭亡的种类。神作工拯救的一班人,谁对这班人好,谁靠近这班人,那谁也跟着蒙福,谁能加入到这道流中跟随这一班人,那他就跟这班人一样蒙福了,这是事实。在教会中哪些人是正面人物,哪些人是反面人物,哪些人属于随风倒派,这个要看清楚。你自己到底属于哪一派人,你要跟随哪一派的人,你要随从哪一派人,这就涉及到你走什么道路的问题了,也涉及到你的结局。你如果加入了追求真理的正面人物这一派当中,始终跟这些人在一起和谐配搭,团结一心、同心合意尽本分,那你的结局跟这班人就一样;你如果随从了中间派、随风倒派跟这些人走到底,那最后的结局也是随风倒派的结局,你做得最好顶多是个忠心效力者;如果你随从了二百五十个首领派(敌基督那一派)走到底不回转,最后就要被淘汰、受惩罚,这是注定的。这个事你得看透了,别傻呀,这就涉及到站队的问题了。你在教会里老搞拉帮结伙,老不务正业,不尽本分,老打击正面人物,那你就是反面人物,你是反面人物你的结局肯定也不好。所以要看自己到底是什么结局,先看看你站的队怎么样,你扮演的到底是什么角色,你一看就知道。把这个弄清楚了,你自己的结局到底是什么也就差不多了。下面我们听一首神话诗歌。

111 神如何定人的归宿

神定规人的归宿不是根据其年岁大小,不是根据其资格老幼,也不是根据其受苦多少,更不是根据其可怜的程度,而是根据其有无真理,除此以外别无选择呀。你们都应明白不遵行神旨意的人都要受惩罚,这是任何人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着呀因着神的公义受惩罚,是因着他们作恶多端作恶多端而遭到报应。

神定规人的归宿不是根据其年岁大小,不是根据其资格老幼,也不是根据其受苦多少,更不是根据其可怜的程度,而是根据其有无真理,除此以外别无选择呀。你们都应明白不遵行神旨意的人都要受惩罚,这是任何人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着呀因着神的公义受惩罚,是因着他们作恶多端作恶多端而遭到报应。

摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》

从2013年10月17号开始一直到2014年2月15号这四个月时间内,神交通了十二篇说话,这十二篇说话就是神最后成全神选民认识神的话语,也是神末世作工最后所发表的最重要的话语,这些话语可以说就是神的性情、神的所有所是向神选民的真实显现,这些话语可以说就是成全神选民的话语。人最后能不能被神成全,关键就看在这十二篇话语上能不能追求真理达到对神有真实的认识。人都愿意追求真理,愿意追求认识神,但可能多数人还看不太透准确实行的路,以往人信神只注重多读几遍神的话语达到明白神的话,好像这样就认识神了,现在看这不是主要方面,最主要还得在经历上下功夫。多数人信神到现在也没有看清楚,经历神作工、经历神话语最关键在什么地方,也就是人最主要的实行要落在什么地方。可能有很多人说:“我是追求真理的人,我注重明白真理不就可以了吗?”也有人说:“我只注重尽好本分,我把本分尽好了,我就能达到蒙拯救了。”还有的人说:“我只注重做诚实人,对神有真实的顺服,再有敬畏神的心能远离恶,这就是蒙拯救的人。”这些说法对不对呢?可以说都对,说法是对,但在实行上你不一定掌握得准,不一定抓到关键处。那这个关键处在什么地方呢?有些人说:“我就注重听交通真理,上面怎么交通真理,我注意听,把他弄明白,接受到心里,这样实行不就达到认识神了吗?”这种说法怎么样?也对,但是关键在哪儿?你到底怎么实行,你不一定能看得清楚。我举个例子,你们说有些假带领、敌基督他愿不愿意追求真理呀?(愿意。)他们愿不愿意做诚实人哪?(愿意。)他们愿不愿意顺服神哪?(愿意。)都愿意为什么做不到呢?问题出在哪儿?这一个做不到就麻烦了。麻烦在什么地方?不能获得圣灵作工,这是一个,是人看不见的;另外,他的所有撇弃、所有花费、所有劳苦归于徒劳。这些人也挺劳苦,也撇家舍业,有的也被抓、有家难归,他为什么不能得着神的认可反而被淘汰呢?他们在做人上失败了。在做人上失败了,那是不是在信神上失败了?有些人看不透这个事,在做人上失败了就是信神失败了,在做人上成功了就是信神成功了。这个话题怎么样?你们感觉有没有实际?有些人没琢磨过来,“这个问题还挺关键?我怎么没觉得太关键呢?这与追求真理有什么关系呀?”你们说做人与追求真理有没有关系?(有。)做人与走什么道路有没有关系?(有。)这个关系在什么地方呢?做人与走什么道路有关系,与追求真理有关系,与信神的成败有关系,这个做人这么关键吗?有很多人可能都没琢磨过这个问题。“做人失败了”是指什么说的,有哪些表现,我给你们细说说啊。做人失败了主要就是没成为诚实人,没成为顺服神的人,没成为忠心尽本分的人,没成为体贴神心意的人,没成为真实爱神的人,这些都没做到。这些没做到,那他是什么人哪?他是一个诡诈的人,他是尽本分没有忠心、常常应付糊弄神的人;他是一个丝毫不实行真理、不能真实顺服神的人;或者他是一个常常作恶、打岔搅扰神作工的人,在人群中他是害群之马,他是搅扰拆毁神家工作最后被神选民恨恶、弃绝的人。那这些表现是不是做人失败的表现哪?根据这些表现,一个做人失败的人不管他信神多少年,也不管他有多少撇弃,也不管他受多少苦,这样的人能不能达到蒙拯救?(不能。)是不是被淘汰的对象啊?(是。)所以说一个做人失败的人就是信神失败的人。如果要信神成功了,那得解决什么问题呀?做人得成功啊!“做人成功”是指什么说的?那得有些细节,那不是空洞理论哪!在细节上说,他成为诚实人了,他有真正人的样式,他对人有爱心了,他对待人有原则了,他尽本分不应付糊弄了,他尽本分能实行真理,能对神有忠心,他是合格的尽本分的人;另外,他在教会里是维护神作工的人,是站在神一边的人,是体贴神心意的人,是神选民的知心人。就这些表现可不可以说他是做人成功的人?(可以。)如果做人达到有这些表现,那这个人是不是蒙拯救的人哪?肯定是蒙拯救的人或者被成全的人。这么说来,信神要达到蒙拯救,首先得选择正确的道路,这是很重要的,也就是要走彼得的路,绝对不能走保罗的路。要走上彼得的路得解决什么问题?先得解决做人的问题,你到底要做一个什么样的人,你做人如果选择得不对,那你走彼得的路就是一句空话。如果做人你选择得对,你说“我要做诚实人”,那做诚实人有哪些表现哪?“得把心交给神。”把心交给神又有哪些表现哪?“得凡事站在神一边,得体贴神的心意,与神一条心,得处处维护神家利益、维护神的作工,得尽好我的本分,得还报神爱。”这几样做到了,那你做人是不是也成功了?这是做人的几方面关键表现。如果你做人没有这几方面的实行进入,也就是没有这几方面的表现,那你做人肯定是失败的!

做人这里面有一个重要问题,就是什么?要做正面的人还是反面的人,这个关键。有人说“我走彼得的路”,那彼得是什么人物啊?(正面人物。)彼得具备哪些方面的表现哪?彼得走的是什么路?是追求真理的路,是爱神的路,他是凡事体贴神的心意,凡事站到神的一边,凡事以神的心为心,所以彼得就能做到急神所急、想神所想,做神所要求做的,处处为还报神爱做事,为满足神做事,这是彼得的路的具体表现。主耶稣问彼得:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”从那个时候起,他知道“这是主对我的要求,主对我提出一个新要求,我得义不容辞地满足神”,所以彼得就开始注重追求爱神。能爱神的人是不是最好的人哪?也可以说是最高尚的人,用世俗的话说就是最圣洁的人,或者说最伟大的人。现在我们不大用“伟大”这个词,但是爱神的人的确很伟大,最圣洁的人就是爱神的人。人因为能爱神就能做到常人做不到的,就能想到常人想不到的,就能达到高度地与神一致,最后达到与神同心合意。与神同心合意、与神相合可以说都是借着爱神达到的,这是千真万确的,人不爱神,这些永远达不到。我们再看看那些走敌基督道路的人,走保罗道路的人,有没有一个是真心爱神的?在教会里所有作恶的人、所有搅扰神作工的人有没有一个人是真实爱神的?(没有。)那这个事实又说明了什么呢?不喜爱真理的人永远不会爱神,不追求真理的人永远不会爱神,这是不是事实?(是。)根据这个事实,我们还可以肯定地说,凡是在教会中属于反面人物的,就是无论说话、做事还是跟人的交往,他都起到一个反面的作用,都起到一个破坏的作用,也就是起到处处搅扰打岔神的作工、处处搅扰教会生活的这样一个反面作用。这些人不管信神多少年能不能蒙神拯救?(不能。)因为什么不能蒙神拯救?这些人不是敬畏神的人,这些人心里没有神的地位,这些人心里只有自己的名誉、地位,这些人巴不得老让人崇拜他、维护他,这些人总想在教会里掌权,出人头地,控制神选民。所以这些人是不是那恶者的化身哪?你看这些人都长着一个什么样的眼睛?是善良的眼睛吗?是凶恶的眼睛。来者不善是指什么说的?就指那个眼睛说的,那个眼睛一瞅人,给人一种不好的感觉,这样的人一旦发火,发怒,人就感觉恶鬼来了,恶鬼显形了。那你们说在教会里这类反面人物多不多?(多。)那这些人走的是什么道路呢?是追求真理的路吗?绝对不是。如果真走追求真理的路,他的尽本分、他的行为、他的表现、他的说话、他接触人、他与人交往都会起到正面作用,也就是起到好的作用;如果人在一处教会或者无论他在哪儿,没起到丝毫好作用,起到的都是反面作用,都是搅扰作用,都是破坏作用,那这样的人就是反面人物。反面人物那到底是属神的还是属撒但的呢?(属撒但的。)他的心归向神没有啊?没归向神哪,因为他作恶以后从来不祷告,不认罪,没有真实的悔改,他作恶以后还理直气壮的,还为自己诡辩,从来不认错,所以就能导致作恶多端,死不悔改。那做人成功首先得怎么实行哪?起码达到的果效是让多数人看见你在人群中、你在教会中起到的是正面作用,是好的作用,你扮演的是正面人物的角色,那你走的路就对了。你是正面人物的角色,你走的路对,你属于真心信神、追求真理的这一群人中的一个,你是属于站在神一边的神选民,那你就是蒙拯救的。凡是在教会中和追求真理、真心为神花费、起正面作用的这些正面人物相敌对的、相反的这些人就是被淘汰的对象。所以在教会中扮演正面人物角色的、起正面作用的都属于站在神一边的真正信神的神选民;那些跟正面人物相敌对、相抵触的,尽起反面作用、扮演反面人物角色的人,都是属于撒但阵营的,属于邪恶势力的人,这些人如果始终不悔改,不能站到神一边来,他们肯定都是被淘汰的对象。

我刚才说这个问题是不是做人的问题?做人关不关键?太关键了,做人最重要先实行什么?选择自己走的路。走彼得的路该站在哪一边?该站在神一边。站在神一边怎么实行?有些人就说不清了。神一边是哪一边哪?(真理一边。)还有什么?(工作安排一边。)工作安排一边是指什么说的?得顺服圣灵使用的人,他说什么你得听,他怎么安排你得怎么顺服,你站在圣灵使用之人一边,顺服圣灵使用之人的工作安排,这就是站在神一边了,也就是站在基督一边、实际的神一边。如果你论断、否认、抵挡圣灵使用之人,然后你还说你信全能神,这是不是欺骗哪?神要使用一个人,你还反对,跟神唱对台戏,然后你还说你是信全能神的,你这不是抵挡全能神的吗?就像在律法时代,你说你信耶和华神,但是你还抵挡摩西,那你信耶和华神就是口头的,实际上你是抵挡耶和华神的,是不是这么回事?你说你跟摩西争权夺位,准确地说是不是跟神争权夺位呀?神的三条忠告里都有哪三条?(不要试探神,不要与神争夺地位,不要与神较量。)其中有没有这一条?(有。)怎么说的?(不要与神争夺地位。)假带领、敌基督触犯哪条行政了?是不是触犯这条了?凡是论断圣灵使用之人的、抵触圣灵使用之人的是不是在与神争夺地位呀?这就触犯神性情了。人触犯神性情了,他在神家里扮演的是什么角色?是反面人物的角色还是正面人物的角色?凡是扮演敌基督角色的都是反面人物,凡是属于反面人物的人最后都要受惩罚,都要被淘汰。那在每一处教会中属于正面人物,尽本分有忠心,维护神家作工,心里喜爱真理、追求真理、向往正义的这些人占多数还是占少数呢?(少数。)那教会里还有和这些人对立的一部分人,就是对这些人满了嫉妒,满了仇恨,与这些人争夺地位,要争个高低的那些人属于什么人哪?属于恶人。恶人在教会里扮演的是正面人物的角色还是反面人物的角色呀?(反面人物的角色。)这就确定了,每一处教会都有两个阵营:一个是追求真理之人的阵营,一个是仇恨真理之人的恶人阵营。在两个阵营中间还有一部分人事不关己高高挂起,谁也不得罪,也不站在追求真理之人这一边,也不站在恶人一边,他们是中间派,谁也不掺和,光信神,光聚会就完事了,也不追求真理,这样的人属于什么角色呢?叫观望派,旁观者的角色。旁观者的角色是不是走彼得道路的人哪?(不是。)他们口头上信神却不追求真理,也不接受真理,他们信神就是为得点福气,混一个不死的结局,侥幸碰一碰运气,也不撇弃一切,也不付什么代价,又不受什么苦,能得着就得着,得不着无所谓,就这么信。抱这样态度信神的人能不能蒙拯救?肯定不能,因为他没走上正确的路,他没真正走上信神的正轨。在教会里这类人多不多?(多。)能占多大比例?有人说三分之二,有人说三分之一,总之不占少数。那这些人扮演的角色属不属于正面的角色呀?他们的角色准确地称呼是什么?旁观者,中间派,谁也不得罪,“我也不站在追求真理的神选民一边,我也不站在那些恶人、仇恨真理的、与追求真理之人敌对的那一派一边,我站在第三者立场”。这样的人他们心里爱不爱神?他们是不是站在神一边的人?教会有恶人、敌基督搅扰的时候,有邪灵作工的时候,他们做观望派,从来不站起来拦阻、取缔这些恶人,所以这样的人没脱离撒但权势,他们不属于蒙拯救的人。他们没有把心真正归向神,没有把心真正交给神,他们是不是敬畏神远离恶的人哪?(不是。)他们这些人肯定不能蒙拯救。用人的话说,他们在神作工当中属于观望派,好像就是给神作工站脚助威的。“站脚助威”是什么意思?就是给教会里充当一个数目,好比说,一个教会里追求真理的是十个人,站脚助威的是二十个人,现在教会里就是三十来个人,人一听,“哎呀,真不少”。其实真正追求真理的就十个,那二十个不是真正追求真理的,就充当那么个数目。他信神就是滥竽充数,这不是很麻烦吗?那如果说有一天神宣布结局的时候,这类人不在神拯救的范围之内,这些人心里作何感想呢?是不是心里也很恼躁啊?那也没办法,你为什么不站在神一边?你为什么不追求真理?你为什么不做诚实人像彼得一样爱神呢?你的心为什么不交给神呢?要知今日何必当初呢?你们说在教会里拉帮结伙、搞派别纷争、老争权夺位、老想出人头地的人都属于什么角色?(反面角色。)凡是扮演反面角色的人,这些人有没有蒙拯救希望啊?(没有。)这就真麻烦了!

现在多数人都想知道自己的结局,都关心自己的结局,每天都琢磨:“我到底能不能蒙拯救呢?我到底能不能剩存下来呢?我也是真心信神的,那么多试炼我都没下去,我还跟着呢!我也是冒着极大的危险信神哪!我也逃脱了大红龙的几次追捕啊!按我受这个苦、付这个代价也应该能蒙拯救,但是我到底能不能蒙拯救呢?”这个事该怎么定啊?根据咱们刚才交通的,就看你在教会里属于正面人物还是反面人物,你扮演的是什么角色。这个关键不关键?根据这个确定是不是能准一些?这么确定挺好,这回我找着线索了。那现在你衡量自己能不能蒙拯救就根据这个原则衡量合不合适?如果你衡量别人能不能蒙拯救,也根据这条原则衡量合不合适?(合适。)这条原则挺好!就是你在教会里到底扮演什么角色,是正面人物的角色还是反面人物的角色,这个很关键!你不要忽略这个问题,这个很准。我这么一说,对有些人是不是一个提醒啊?哪些人该得到这样的提醒呢?旁观者,中间派。这些人很狡猾,凭撒但哲学活着的,谁也不得罪,两派怎么争权夺利,怎么争夺带领权,怎么互相论断,互相攻击,“我不掺和,我是中间派,谁也不得罪,我就信我的神完事!”这样的人外表上也不是恶人,也没有作恶,在教会里也算老实人,也像好人,但是为什么不能蒙拯救呢?有些人就看不透了。这个问号得划得深一点,这个问号得解决清楚,得看透;这个问号你不解决,你如果真属于这一派的人,最后没蒙拯救,你说冤不冤哪?那你们说这一派人为什么不能蒙拯救?(因为还是站在撒但一边。)没站在神一边,没把心交给神,没接受真理,没顺服真理。他没做到这些说明什么?他没有原则,不坚持真理原则。这是不是仇恨真理、厌烦真理、玩弄真理呀?是不是践踏真理呀?人对神的态度就表现在人对真理的态度上,人对待真理的态度就是人对待神的态度。那这样的人外表不是恶人,好像也没有作恶,但是他藐视真理、践踏真理、玩弄真理,心里是与神敌对的,心里是站在神的对立面上,所以这样的人仍然活在撒但权下,他不是真正归向神的人,他是凭撒但哲学活着的人。撒但的哲学、撒但的逻辑、撒但的法则还在捆绑着他,还是他的生命,正是他的本性,他属于活在撒但权下的人,所以这些人就不能蒙拯救,神不承认这些人。不管这些人外表上作没作恶,外表上说没说抵挡神的话,这些人的心向神是关闭的,向神是隔离的,他们是属于撒但的,这就是所有教会里的中间派、观望派不能蒙拯救的真正原因。

你如果要追求真理达到蒙拯救得怎么做?别走敌基督道路。不走敌基督道路有两方面实行:第一,得追求真理、接受真理。第二,必须和追求真理的人相合,别抵触,别跟追求真理的人作对;你跟追求真理的人作对,争夺地位、争夺名誉、争夺权力、争夺高下,在客观上就搅扰打岔了教会生活,就搅扰打岔了神的作工,就影响了神选民的生命进入,所以要走追求真理的路必须得做到这几方面。你如果跟追求真理的人敌对,老为争夺权力、争夺地位做事、说话,为争夺权力达到个人目的拉拢一些人,打击一些人,迷惑一些人,利用一些人,你就成了作恶多端的人了,这就是作恶呀!你论断一个人是作恶;你打击追求真理的人是作恶;你争权夺利是搅扰教会生活还是作恶;你为个人的名誉地位说话,从来不见证神,你还是抵挡神的人,这还属于恶行。凡是为争权夺利所做的一切事都属于恶行,这是事实。敬畏神的人都远离恶行,远离恶行包括什么?就包括一切不合乎真理的行为,尤其是论断人,打压人,排斥人,打击人,拉帮结伙,这是最典型的恶行。你说人作恶都是针对谁作恶呀?有没有针对物作恶的?所有作恶的人都是针对人作恶,没有针对钱作恶的,没有针对衣服作恶的,也没有针对房子作恶的,更没有针对办公桌、写字台作恶的。他针对人作什么恶呀?“我就看你不顺眼,所以就论断你,就毁谤你,就排斥你,就打压你”,这是不是作恶?“我就看你做带领不合适,我做带领才合适,所以我就打击你、论断你、排斥你”,这是不是作恶?还有一种,“你是带领,我跟你没有私人恩怨,但是就因为你做了带领,我就不能做带领,所以仇恨就产生了,所以我就对你说话,对你论断,对你攻击,对你造谣”,这是不是作恶?“就因为你的所做所说我听着不顺,心里烦,我厌憎你,所以我就开始论断你、打击你、排斥你”,这是不是作恶?一切的恶行都是针对人作的。那你对人还能作这么多恶,说明什么?你有撒但本性,你的撒但性情太恶劣了,你直接面对面地跟人作对呀!这是不是太恶劣了?凡是在教会里属于害群之马、属于恶人的是不是都是针对人作恶?好整人的,好治人的,好打压人、排斥人的,好讥笑人的、讽刺人的、挖苦人的、评论人的,这都属于恶人。你看恶人都长什么样?有的是嘴歪,有的嘴角是吊着的,那嘴角都不正,有的鼻子是歪的,有的眼睛是斜的,有的满脸横肉,有的面露凶光,有的眼睛特别凶恶,这是不是人的凶相?他对动物不凶,他光对人凶啊!有的人你瞅着长相也挺好,但性情是魔鬼呀!你光看人长相好孬不行,有的人那性情从脸上就能看出来。你说人要长个凶相可不可怕?凶相一发作那就是魔鬼呀!现在对什么样的人能蒙拯救到底怎么衡量、怎么反省、怎么确定有没有路途了?(有。)根据什么?就根据人在教会中扮演的角色,你扮演的是正面人物的角色,你就肯定是蒙拯救的人;你扮演的是反面人物的角色,那你肯定是被淘汰的人;你如果作恶多端,肯定是受惩罚的对象,这是毫无疑问的。

今天交通这个话题怎么样?这个话题挺好。我为什么要交通这个话题呢?多数人对自己能不能蒙拯救老是看不透,心里总是忐忑不安,所以我告诉你一个路途,让你能清楚自己走的是什么路,用一个最简单的办法就能确定自己能不能蒙拯救。但是我告诉你一个路途这是我的目的吗?不是。我的目的是让你在追求真理上、选择道路上有一个准确的定点、准确的路途,让你有一个准确的落脚点,明白了吧?光告诉你一个办法那不是我的目的,这个办法告诉你之后,让你知道怎么做人,做人与信神的结局是什么关系,走彼得的路怎么落脚,怎么起步,是为达到这个果效,这是我的目的。我这么一说,你们现在有没有路了?(有。)有什么路啊?在教会里扮演什么角色,这个很关键,是吧。有些人说:“我琢磨琢磨、反省反省我在教会里扮演什么角色,这个事还真不好确定,我扮演的到底是正面人物的角色还是反面人物的角色确定不了,但是可以肯定一条,我没作多少恶。没作多少恶,那我到底扮演什么角色呢?难道没作多少恶,我就是正面人物了吗?”你扮演什么角色怎么确定啊?这就涉及到另一个问题:你在教会里接触的、来往的、关系比较密切的都是哪类角色的人物?把这个问题弄清楚了,你就知道自己扮演的是什么角色了。中国有句成语怎么说?“近朱者赤,近墨者黑”。那与你密切接触、交往的那几个人到底是“朱”还是“墨”呀?到底是正面的还是反面的?到底是追求真理的人还是争权夺利的那一伙人哪?这么一衡量就知道了吧?那这回我给你提供这个线索,你再琢磨自己是什么归宿、什么结局容不容易了?容易一些了。那就看在教会里和你关系最密切的那几个人,他们几个人在教会里是追求真理的人还是搅扰打岔走敌基督道路的人?他们如果不是好人,那你肯定也不是好人堆里的;他们几个要是恶人,你也是恶人;他们几个要是好人,你也是好人。这么看是不是就容易了?这就应验了一句俗话“鱼找鱼,虾找虾,什么人找什么人”,你找的那些人都是“鱼”,那你也是“鱼”;你找的那些人都是“虾”,那你也是“虾”。这么衡量准不准?符合各从其类的原则,有圣灵作工的就是“鱼”,没有圣灵作工的就是“虾”,就这么确定。你看在教会里有一些人信神一百年也得不着真理,那是什么?那就是“虾”。有的人是“鱼”,老有圣灵作工,一年一长,半年一年就有变化,老看见有长进,脸一天比一天发光,有一天发点黑,那是尽本分累出病了,这是特殊情况。

关于人在教会里扮演什么角色,你们有没有看不透的事、不明白的事?要没有问题就证明你们都能看透自己,都知道自己扮演什么角色。你瞎说不行,你明明扮演的是反面人物的角色,你硬说是正面的,你明明扮演的是保罗,你硬说你是彼得,这还麻烦了呢!有没有没有自知之明的人哪?扮演反面人物的、属于反面人物的多数人肯定挺张狂,挺狂妄自是,是不是?那扮演反面人物、扮演正面人物到底怎么划分呢?是根据他的性情划分吗?凡是狂妄自是的人都属于反面人物,凡是谦卑有爱心的都是正面人物,这么划分合适吗?(不合适。)那根据什么划分?根据人走的道路划分。追求真理的人在积极方面该注重什么?最主要该注重什么?最主要的是做人,做诚实人,就是得把心交给神,信神的根基就是先摆正跟神的关系,然后把心交给神。把心交给神有哪些具体表现哪?向神单纯敞开。“单纯敞开”是指什么说的?有什么事都跟神交通,跟神交心,有什么事跟神说,向神祷告,别自己做主,别背着神做这个做那个;寻求神的意思,寻求真理,寻求怎么做合神心意,怎么做能满足神。你跟神交心交到这个程度了,说明你的心是向着神的,说明你的心归向神了,最后达到把心交给神了,完全顺服神,一切听神的安排。你跟神交往到这个程度了,达到的果效是什么?不知不觉你在神面前是诚实人。这个诚实人是这么做到的,不是你在外面一个劲儿地克制“别说谎话,别搞欺骗”,那个没有用,那叫“治标不治本”。要“治本”怎么解决?你得在心里跟神交往,跟神接触,与神建立正常的关系,实行出来的是一个劲儿地与神交往,一个劲儿地接受真理,跟神保持正常关系,心时时体贴神,跟神永不分离。带来的变化是什么?心越来越诚实了,越来越单纯了,会寻求真理了,会依靠神了,心向着神了,凡事活在神面前了,成为顺服神的人了,心里逐步达到爱神了,最后活在光中了,凭神话活着,这是不是治本的路?有人说:“我就对付我这个嘴,说一回谎话一个嘴巴,说两回两个嘴巴,说三回三个嘴巴,说四回打四个嘴巴,把嘴巴打肿了,谎话没解决,最后不能说话了,在心里还说谎话呢!”你看看,这是不是解决做诚实人的路啊?那样做没有用。“治本”先从心里亲近神开始,跟神交往达到与神同行,活在光中,这样人是不知不觉来到神面前被变化的,被神光照,被圣灵作工,被圣灵感动,被真理成全,最后心里发生变化,心一变了,性情随着就变了,别管它,“哎呀,今天我又说点狂话了”“今天我又张狂了”“今天我又自是了”,别扯这个,没有用。你跟神的关系不好,你永远自是。你总也不祷告,总也不跟神交心,总也不学会顺服神,不操练活在神面前,你永远狂妄。先治本,从心开始解决;另外,你在教会里扮演的是正面人物的角色,有点狂妄,有点自是,但人不坏,心不坏,谁能论断你?谁能评论你?没人说。人说“这人还有狂妄呢,但是心是顺服神的”;“这人还有自是呢,但是心是善良的”;“这个人有些流露张狂,但是这个人与神一条心哪,他是顺服神的”。那这个问题是不是慢慢就能解决呀?别看他现在有些狂妄,有些自是,说话还有个别地方不得体,但他现在走的是正确的人生路,他现在是正面人物的角色,他现在是有圣灵作工的人,别着急,他的败坏会越来越少。他外表有点张狂,有点狂妄,有点自是,但在神那儿他是干净的,是洁净的;在人的眼里他还有点瑕疵,还有点不洁,但是在神那儿他是蒙拯救的人,你别忘了这个事实就行。追求生命进入的路、达到性情变化的路清不清楚了?(清楚了。)有没有路?(有。)会不会实行啊?(会了。)先走正确的路,站在神一边,扮演正面人物的角色,这是最要紧的。你扮演的是正面人物的角色,有点败坏流露无所谓,不影响你蒙拯救;别把眼睛老盯在外表的败坏上,你要盯在你对神有多少认识,你跟神的关系怎么样,你是不是与神一条心,是不是凡事体贴神心意,是不是凡事维护神的作工。你要是做正确的人、正面的人,有圣灵作工,那些鸡毛蒜皮的问题慢慢都会解决,不用管它。现在有路了吧?现在是神作工拯救人,自己下手没用,这么打、那么打,这么控制、那么控制,没有用,顺其自然,水到渠成啊!

这次神作工结束以后,人都被显明了,都各从其类了,就看谁有真实的见证,谁能写出见证文章。凡是有真实见证,能写见证文章的就被选举为带领工人;那些没有真实见证、好讲字句道理获得地位的,现在开始逐步被显明淘汰,这些人也像热锅上的蚂蚁,那没有办法。你没有真理实际没人提拔,神选民也不选你。你们说如果人真有真理实际,就是文化低能不能写出经历见证文章来?(能。)他可以口述,让别人给他记录整理。有的人文化很高,但是没有真理实际,怎么写也写不出来,因为你写出字句道理没人看,没人听,那骗不了人哪。写见证文章现在不是光凭文化了,没有真理实际你文化再高也没用,也写不出来,这是事实。所以这一次神作工结束了开始见证神,没有真理实际的就都被显明了。凡是能见证神的就是蒙神拯救的人,凡是信神多年不能见证神的就被显明了。有些人现在后悔了,“早知道有这一天,我追求真理多好啊!”说这样的话还有用吗?世界上没有卖后悔药的。神家以前一直交通真理,上面的讲道交通交通多少年了?最少七八年了,从2007年开始交通到现在如果人还没有真理实际,写不出见证来,你怨谁呀?那这七八年你干什么来着?这七八年你尽作恶、混日子了?你不经历神作工,不好好吃喝神话,不好好经历实行神话,最后一点经历没有,你怨谁呀?真理不偏待人哪!你今天经历神话,你今天就有点经历;你明天经历神话,明天肯定有点果效;你经历一次修理对付,祷告神、寻求真理,如果你能顺服下来,你真能接受真理,那就有一点长进,就有一点变化。这叫“真理不偏待人”。有的人我对付两次之后怎么样?真有转变,真开始转变了。一开始里面有抵触,后来琢磨琢磨:“哎呀,这不还是不接受真理吗?这抵触不对,不能凭性子行事呀,不能任性啊,我得顺服下来,人说的对咱就顺服呗!”就这么一点信心,“人说的对咱就顺服呗!”就顺服下来了,不发怨言,不埋怨,背后也不论断我,心里向神祷告说:“神啊!弟兄对付我是对的,我现在开始顺服,我要再不顺服我就不是人!”祷告完这么几句话心里就平安多了,就踏实多了,然后就能实行点真理,“谁说的对,我都能顺服”。这就感觉到了,“这一顺服挺好的,也没什么不好啊,这一顺服就没有狂妄了,这一顺服就有点人样了,这么顺服不挺简单嘛,进入真理实际也不难哪!”这是不是经历修理对付尝到的甜头?这是不是实际经历达到的果效啊?你就这么经历,不管是经历神话的审判刑罚也好,还是经历修理对付也好,还是经历试炼熬炼也好,借着祷告心就能顺服神,就能站住见证,就有点人样。就这样经历一年两年、八年十年就有变化了,就有人样了,这是不是挺简单的事啊?就这么简单的事有些人信神十来年就没有一点顺服,就不会经历,这是什么问题?这是不是不喜爱真理啊?现在有一些人不是光我对付能顺服下来,弟兄姊妹谁说的对他都听,谁说的不对也能正确对待,“不对,我给你交通;不对,我保留自己观点;不对,我也不能盲目随从”。这样一来他在办事上开始掌握原则了,他开始会分辨了,开始能注重实行真理了,开始拒绝接受错误了。人拒绝接受错误这是不是开始远离恶了?这就是远离恶的开头。“远离恶”是指什么说的?“第一,错误的东西我不接受;第二,我不作恶;第三,我看不透的事寻求真理。”这样就能保证自己不作恶,不抵挡神;如果你对神再有真实的认识,还有敬畏神的心,这就更保险了;人一有敬畏神的心达到远离恶就不成问题。如果人始终这样经历神的作工,最后达到明白许多真理,那分辨善恶是非是不是更容易了?人一明白真理那就更省劲了。你看不明白真理的人临到这个事、那个事老也看不透,十件事有八件事看不透,不知怎么办,又祷告,又寻求真理,又找人交通,事就挺多,费点劲;如果明白许多真理,一般的事一目了然,一看就明白,一听就知道该怎么做,这样的人达到远离恶就更容易了。

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  • 神隐秘降临作工的见证汇编

    生命进入的经历见证

    经历基督话语审判刑罚的见证

    如何识破撒但的诡计

  • 我是怎么被神话语征服的

    圣灵引导人归向全能神的见证

    抵挡全能神遭惩罚的典型事例

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