首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十一集)26 神成全人最主要是成全人认识神

26 神成全人最主要是成全人认识神

人如果在真理上有悟性,这是素质最好的人。有很多人具备一些恩赐,但是在真理上悟性不强,这样的人在真理上进入慢,光适合尽一些本分。人最宝贵的就是在真理上有悟性,有悟性以后达到的果效是什么?经历神作工能看见神的作为,另外能摸着神的性情,能摸到神的心意,能明白真理比较深,摸到实质,这是在真理上有悟性的价值。神成全人主要成全人哪方面呢?最主要就是成全人认识神。你看人的转变、人一生的果效都取决于认识神深浅。认识神越深的人,他的变化越大,他活着的意义越深;认识神浅的人,他无论外面有什么作为都没有什么真实价值。咱们看看外邦人,有很多人有恩赐,能做大事业,但是为什么他们忙碌了一生,他们所做的事业在神那儿没有意义,还是虚空?就是因为不认识神。认识神的人为什么他能活出有意义的人生呢?主要就是能作一些真实的见证,他这个真实的见证厉害!举个例子,你们说约伯那一生最主要的意义、价值在哪儿?约伯的一生挺富裕,有神的祝福、恩待,那是他一生的价值吗?那个不算什么价值。他的一生最主要的意义在哪儿呢?就是那一场试炼他站住的那个见证,他活出的那点见证。那点见证表现在哪儿?就是他说的那句话,他那个观点、那个思想、那个人品,就这点东西是约伯真正的意义、价值所在。并不是约伯养了多少头牛、多少头骆驼、多少头母驴,那个没有意义。约伯那个见证是怎么产生的?那是做好人作出来的啊?那是学点道德伦理就能作出来的吗?那是因着他对神有认识,他的认识达到一个成果,就是对神的真实的信,他那个信里对神有认识,他如果认识再深的话,那对神就产生真实的爱了。约伯那个见证就是:“我的一切是神给的,神再剥夺我也顺服,我还是要称颂神的名!”他始终对人所得到的一切是神赐给的如同眼见一样,那不是想象,他清清楚楚地看见了:人所得的一切都是神的祝福,都是神的恩待;如果不是神赐给,人凭什么也不行,再有能耐也挣不来。约伯有这个信心。因着有这个信心产生了一个什么见证?无论神怎么剥夺,让他怎么长病、怎么痛苦,他不埋怨神。这就是约伯他的一生所活出来的价值,就这一个价值在人看不值钱,在神看值钱了,在神看太有意义了,在神看他是真正敬畏神远离恶的人,约伯就是在律法时代的完全人。所以在律法时代约伯他的价值就在这:已经对神具备了真实的信心,经过试炼站立住了,没有怨言,受痛苦也不埋怨神。这个信厉害!这个信里有没有抵挡?(没有。)有没有埋怨?(没有。)这是真实的信心。你看现在有一些神选民被大红龙抓住,受了酷刑,受痛苦到一个地步的时候,他也不埋怨神、不背叛神,这也是信心哪!这个信心跟约伯那个信心怎么样?划上等号了吧?这些人有了根基了。如果这些人再继续追求真理,达到对神有真实的认识,有彼得的认识,爱神的见证就出来了,那就是被成全的见证了。

我提约伯这个见证,这是提到人生了,人信神要得着一个真正的人生。那个“真正的人生”是指什么说的?就是活出一个真实的见证,活出一个神所要求的标准,这个厉害,这个价值高。不是搞什么事业,不是做什么大事,不是有多大恩赐,那个不主要;活出这个见证,得着神的称许,这个太有意义了!现在我们该追求什么最有意义是不是看准了?有没有想好?(认识神,活出有意义的人生。)对了,这是最关键的!这靠什么达到啊?追求真理最重要。我们能尽什么本分这是神给的恩赐,神给我们这个特长,又把我们带到神家,让我们为见证神尽本分,这是不是神的爱呀?(是。)所以我们把神给我们的恩赐、特长都用上,都发挥到极致来满足神、还报神爱;这样我们就活出有意义的人生了,我们活得心安理得,活得有享受,有平安,有喜乐,最后还有安慰。把神给我们的都还报给神,都用在为神家尽本分上,这个就有价值了。

那要尽好本分不追求真理行不行?光靠人有心志、有劲不行,没有真理就没有原则,没有真理,有时候碰到点难处、遇到点挫折就消极,就软弱,就受辖制,停滞不前。比如和弟兄姊妹在一起配搭,哪有完全如人意的,他有这方面败坏流露,他有那方面狂妄性情,都是很难配搭,如果没有一点身量,总是有些难处的;就是夫妻之间过多少年里面也有很多无奈,所以就需要真理,需要做人有原则,这样才能尽好本分。现在你们都有劲是吧?都有劲就好。以后你们都在追求真理上下功夫,一方面是为尽好本分,一方面是为了活出人样来满足神,这是最关键的。千万别追求个人的存心目的,千万别有个人的野心,有个人的野心那个危害太大了!咱们都知道有一些敌基督倒下去了,他们因为什么倒下去的?主要栽在个人的野心上了,他老有追求地位的心、老想掌权,老想作王,老想自己称王称霸,结果把自己给绊倒了,这就等于给自己挖下陷阱了。你如果没有个人的存心,“我就为神花费,追求真理,任神摆布!”会有什么结果知不知道?最主要就是神使你高升,神提拔你,神使用你,比你自己追求那个路不好多了吗?有的人不怎么想做大带领,结果意想不到神家用他做大带领了;有的人没想到一生有啥作为,结果明白真理了,尽上本分了,能见证神了。这不是神提拔人吗?神高抬人,这个谁也挡不住。所以神使卑微的升高,使狂妄的跌倒,这是神的公义性情,你追求真理神就使你高升,你想不高升也不行。今天我能尽上这个本分,那是凭我自己做的?那是神直接提拔的,圣灵直接见证的,不是我自己争的、凭手段夺的,神直接见证、直接说话、圣灵作工直接维护达到的。从这里能看见什么?只要你追求真理,神给你安排一生,神安排你的前途,神祝福你,神使用你,比你自己拼搏、奔波好上一百倍一千倍!好比说,你穷的时候,你怎么办?你别追求富足,没有用,只管追求真理。人这一辈子,外邦人也总结出一些规律,叫什么?“三十年河东,三十年河西。”这是不是神命定的?人能不能改变呢?你要在经济上受苦,别着急,有一天神祝福你,保证比别人更富足,什么事都有神的时候。我这些年信神,追求,就清清楚楚看见这一点,一切都在乎神命定啊!你受苦也是神命定,以后你什么时候有安慰、有喜乐还有神的时候,还有神的命定,想凭自己摆脱都不行。人咋办哪?只管追求真理,神给啥接啥,不给别强夺。不是你的,强夺也没有用;是你的,你不夺也会临到你。一点都不差!

人如果顺服在神的摆布安排中只追求真理,只追求尽好本分,只追求认识神还报神爱,心里活得轻松,一点不累。人自己一用力就显得疲惫不堪,结果是什么?徒劳,没有意义。所以在追求真理的道路上,你越明白真理,对人生的事看得越透,你越明白真理,越明白神所作的太好了,就是人太愚拙了,老不明白神的安排,老认识不到神作为的奇妙。神安排的一切都是最好最好的,人只管享受神的带领,享受神每一步的安排,在什么现状下学会知足。“学会知足”是指什么说的?神给你什么环境,你先学功课,在这个环境里该学哪些功课,你把功课学好了,才能真正知足。你不学功课,老不满意神的安排,老要凭自己这么做、那么夺,结果疲惫不堪,徒劳无益。在什么环境背景下都有神的美意,就这一条一般人认识不到。让你穷的时候有神的美意,让你长病的时候有神的美意,学功课吧,把功课学好了,明白神心意了,那个安慰、满足是最让人享受的。一般的人生都在这儿,走人生的路你把这一条体尝透了,你就没有痛苦了,光是一切顺服神的摆布安排。你看这几个字:“一切顺服神的摆布安排。”就这十个字,你经历好了,喜乐、安慰无穷啊!一般信神时间短的认识不到,信七八年以后开始接触这些词了,开始悟出点人生了。尤其是五十来岁的人,一看人的一生都是穷忙,都是奔波,最后赚来的都是劳苦,没有意义。年轻的时候疲于找对象,一定要找个好的;疲于找工作,一定找个如意的;疲于搞事业,一定要搞成事业。现在一看有什么用啊?都是神命定好的,追求那个全是虚空,没有意义。人一回到神面前了,一切就绪了,开始正常运行了,走上人生的正路了,学会顺服神了,活在神的权下,任凭神的摆布安排。“看看神带领我多少年以后我要活出什么,要得着什么”,这个太有意义了!

我刚才问你们一句什么话?“你信这么多年了,你得着什么了?”那你们现在再揣摩揣摩这句话:你信这么多年了,你得着什么了?你不说把神定真了吗?你不是把基督定准了吗?他是真理、道路、生命,这个已经定真了,“我信神多少年,发现一个真理:基督的确是真理、道路、生命啊!人活着,如果不认识基督就没有真理、道路、生命。”没有真理、道路、生命的人,那是什么活法?那是不是活在撒但权下、活在黑暗中?人活在黑暗中,他所追求的有价值吗?有没有一点意义呀?(没有。)那你得着真理没有啊?你得着基督没有啊?这是不是现实问题?有的人信神以后,在对神没有认识的时候背叛神了,背叛神以后又回来了,觉得:“这是真道,离开神不行,离开真道没有路途,全是黑暗哪,还得回来。”回来以后,面对一个最大的难处:就是到底能不能蒙神拯救?按照神的话说,背叛神的人被神淘汰了。他是在这样一个背景下开始走前面的路的,这开头的确就是一个熬炼,这是个最大的熬炼,这个试炼不小。那这个试炼在前面摆着,根据神的话,他明知道没有结局了,为什么还要走?这一个非要走是建立在什么起点上的?在这个事上他经过了多少思想斗争?最后怎么转变的?立脚点在什么地方?新的起点在哪儿?往前走,他奔的是什么?求的是啥?这个他都有思想,“我不求什么得福,我只管追求真理活出个人样,我就满足”。经过了多长时间的思想斗争,最后还是选择“不管神怎么对待我,我还是要走下去!就是活出个人样,能为神做一点事,不管神能不能悦纳,我没有遗憾,我只有这么点要求、这么个愿望,满足一点就行了”,你们说这样的一种观点、一种思想,这说明什么问题呀?这是一个什么看见哪?是不是证明人离开神不行啊?证明离开基督不行,基督的确是真光啊!如果看不见基督是真光,是真理、道路、生命,他能不能继续跟着走?在这种背景下一般的人走不下去,他能走下去他里面有个动力,这个事不简单,他里面苦过一阵子,也流了不少泪。信神多年,最后看见人生了,看见人生的光明就在前面,就在神的话里。“神指明了这条路,我不能不走,我非要走下去不可!不管我以前有多失败,我重新开始走我的人生路!”这就是信神的最大收获。信神能有这个收获,这是很宝贵的。从这里看见什么了?人在没有神的日子里,在跟随神以后不认识神的时候,人不可能是成功的,所做的一切都是失败的,每一个人都这样,我也是这样,没有神的日子都是失败的。我现在一回想起来自己以前事奉神流露的败坏,狂妄,自是,老有自己的存心目的,老有自己的想法,老要达到自己的要求标准,后来经过神的一步步审判刑罚,也流了不少泪,也恨恶自己、懊悔以前做的一切,才逐步走上正轨的。这属于正常规律,也是自然规律,这不只是一个人的经历,都这样。如果人有一天经历到一个地步,真不求得福了,只为追求真理,要活出一个真正人的样式,要为神做一点实事、作一点见证,有这个存心的时候,就是人信神成功的时候,开始从失败走向成功了。失败是人生的起点,他开始走上人生了。有一些人走的是敌基督道路,在教会里、在神家追求地位,追求做带领,追求出人头地,最后都失败了,严重的遭到弃绝,还有被开除的。不管是什么后果,他如果说“我从失败中真看见、真知道什么是真正的人生了,我从失败中看见人应该怎样信神、怎样追求人生了”,找到成功的路了,那这样的人再重新追求做人,你们说还有没有成功的把握?肯定有成功的把握,这个成功的把握很大呀!

有人说:“以前有那么大的失败,甚至都有背叛,那再成功能不能蒙拯救啊?”那是神的事,不是咱们关心的事,别管那个,管那个没理智。人的责任是什么?追求真理,活出真正人的样式,还报神爱,尽好本分。人的责任人自己负责,你不做,神不强迫你;你做得怎么样,最后神根据你做得怎么样,你尽本分合不合格、有没有忠心,根据你的表现定规你的结局,那是神的事。咱们人别老围绕“我这么做能不能有什么结局呀?我那么做还能不能蒙神拯救、祝福啊?”你要总考虑这个,总受这个辖制,这说明什么?人的存心还没摆脱。那神的审判刑罚为了达到什么果效啊?不就解决人的败坏、人的存心吗?不管什么时候在什么背景下,不管采用什么方式把你的存心、掺杂、野心都取缔了,你还能走上人生道路,还能得着真理,还能活出人的样式,这是不是神作工的果效啊?这就证明神作工的果效达到了。剩下那些事——什么得不得福,你考虑那个就没有理智了,没什么意义了。所以神家注重什么?神家是负责把你往真理上带,往真正的人生路上带,往合格尽本分上带,让你达到这个果效。结局那不是人考虑的,神根据人的表现定规,咱们只有顺服的份,别考虑“我们能不能得福?”我都不考虑那个,如果有一天神说:“你效力效完了,效得挺好,下无底深坑去吧!”我说:“顺服!没说的。”为什么说“顺服”呢?都是被撒但败坏至深的人,以前悖逆神、抵挡神的事都不少,按照神的公义性情怎么处理咱们这样的人都是公义,都是公平,没说的。人还能向神提出要求吗?人如果跟神讲这个理有没有理智啊?我们是在神的审判刑罚中走上人生正路的,也可以说,完全是借着神的审判刑罚我们最后才活出真正人样的。我们最后是什么结局这不是我们所要得的,不是我们要关心的。我们只负责什么?只负责得着神赐给我们的这一份。神作工把真理发表出来,为了谁呀?就是为了变化这个败坏至深的人类,就是为了拯救这个败坏至深的人类,就是为了得着所有追求真理的人。我们如果真追求真理、得着真理了,都活出人的样式了,都能顺服神、敬拜神了,咱们该得的一份得着了,咱们的良心平安了。神怎么处置那是神的事,我们不关心那个,不受那个辖制。对有些人我就这么要求,我问他:“你现在是不是还追求得福呢?你老消极是怎么回事啊?你说说你消极的根源是什么?说白了你不就受得福那个事辖制吗?你要真没有得福的存心,你为什么消极呀?你怎么不会反省自己呢?你要真把这个事看透了,总消极,里面肯定有东西,肯定受什么辖制,肯定有什么见不得人的东西没放下,在心里装着,不敢亮出来看。那个东西是真理吗?是实际吗?肯定是见不得人的。”你们说如果总有得福的存心支配你尽本分,支配你付代价,支配你受苦,这情形算正常吗?这里面有问题,你应该认识,不能受那个支配。你要真有心志,真有信心:“我明知道我的结局是下地狱,我还要追求真理;我明知道神已经弃绝我了,不要我了,不拯救我了,我还要追求真理,还要尽好本分还报神的爱!”你们说这个追求、这个心志、这个还报神爱是不是最纯洁的?(是。)现在你有没有这个背景啊?受没受得福存心支配啊?你是在有得福存心、得福希望的背景下尽本分的,别人是在没有这个希望的背景下尽本分的,哪个宝贵呀?哪个是真实的信心?这一不一样啊?不一样,价值不一样了,分量不一样了。所以如果哪一个人真有这样的心志:“我知道神都不要我了,但是我还要追求真理,还要追求活出人样来还报神爱,这样我不枉活此生,我死了没有遗憾!”就有这样一个心志的人,我就挺佩服。一般的人在这种背景下早跑了,还尽本分呢,早不信了,上世界活几年算几年,这种情况能回来的人不简单哪!这样的人你敢小瞧吗?要是你临到这个事会怎么做?你还能在神家尽本分吗?多数人早趴下了。各人信神的背景不一样,选择的路也不一样,里面的存心盼望也都不一样。那追求走到最终,达到的结果是什么?也不一样。你们说人在什么背景下、带着什么存心神鉴察不鉴察?(鉴察。)有一天再给你临到一个试炼,再给你一个审判,让你没有结局,那个时候看你还能不能趴下,还能不能站起来尽本分,还能不能继续维护神的作工,还能不能撂挑子、背叛神。如果以后无论临到什么试炼,在没有得福希望的情况下,还能为神忠心,这个见证就跟约伯的见证一样了,这个就厉害了!人搞多大事业不一定值钱,就这点东西值钱。

《约伯记》那一篇文章从语言上来看朴实无华,但从分量上来看,厉害!把人生的奥秘、人生的意义都点出来了。《约伯记》里最重要、最宝贵的东西在哪儿啊?就是约伯活出的那个实际——敬畏神远离恶这个事实、这个铁证——约伯一生的价值所在。你再读《约伯记》能不能读出这个宝贵东西来?能不能把人生奥秘这个东西看出来?人生的价值所在到底是什么,能不能把这个东西读出来?现在我们都不崇拜外邦人了吧?不崇拜世界那些伟人、英雄、名人了,为什么不崇拜他们了?他们活得一点价值都没有,不是真正人生,那是鬼性、鬼生!人生在不在乎有什么思想、文化、品质啊?与文化知识没有关系,不挂钩。你们说约伯有什么知识?约伯是知识分子吗?他就是个放牧的,拿到现在来说就像蒙古族养牛羊的那些人,但是他就得着神称许了。神说:“地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”神能对一个牧人这一生的事有这样一个评价,太宝贵了!几千年来,人类当中地位最高的总统、皇帝得着这个评价了吗?就是一个养牛羊的人得着了。你怎么解释?养牛羊的这一个人怎么得着的?他就感觉:“人生不是简单事,人怎么活着有意义呢?得认识神的主宰,一切都在神的主宰之下呀!神让你富你就富,让你穷你就穷,神给你命定好的,谁也改变不了,神如果祝福人,那谁也挪不去啊!”

人追求真理的时候标志是什么呢?人开始正式走人生道路了,是真正的人生道路,不是世界那个人生道路。真正的人生道路从什么时候开始走啊?就是开始尽受造之物本分的时候,“我是人,我是信神的人,我得尽受造之物本分,这是人生起码该尽的责任哪!”所以这个时候追求真理首先意识到的是:“我得把人的责任尽好,就是尽好本分。”怎么尽好本分,怎么达到尽本分合格,这就根据人掌握真理的程度了。你掌握真理,能摸着真理实质了,能明白实行真理的原则了,能绝对认识真理的实质,保证做事不违背真理了,这个时候才算真正掌握真理了。真能掌握真理的人,那人生的路途就走得准确了,就走上正轨了,达到办事有原则。“对世界我是怎么看的?对败坏人类我是怎么看的?对弟兄姊妹怎么对待?对待神的托付,对待神的话,对待神的要求,我与神的关系,这些事我该达到什么标准?”对这些事都有要求,都在寻求真理,都在进入实际,这时候人就开始进入追求真理的正轨了。人一进入追求真理的正轨,那是不是进入信神的正轨啊?进入信神正轨以后,达到的果效首先是什么?对待人有原则了,跟人的关系正常了,能正确对待人了,跟谁都能正常相处,都能和睦相处,无论人有什么败坏流露你能正确对待,你能凭爱心帮助、扶持、引导,不记恨,不论断,不贬低,不排斥;要是仇敌,咱们远离,若是敌基督,咱们揭露。这样跟人的关系是不是正常了?跟人的关系正常了,那和谐配搭还有大难处吗?人跟人有和谐配搭,有正常关系,尽本分这个路就铺平了。人跟人没有正常关系,问题的根源在什么地方?为什么跟人不能有正常的相处,跟人没有正常关系?就是因为不接受真理。他不接受真理,他凭撒但本性活着,老有个人的存心目的,老有不正当的存心目的,老用撒但的哲学来对待人,那就跟人没法相处了。为什么整个世界这个败坏人类他们没有和睦、没有爱呢?因为人凭撒但本性活着本身就没有爱,凭撒但本性活着这个性质就是互相残杀,就是恨,就是仇,全是充满仇恨哪!所以整个撒但世界人与人之间互相嫉妒、仇恨,国与国之间互相嫉妒、仇恨,结果产生战争。那为什么在神家就能团结一心,就能和睦同处呢?就是因为神是爱,因为神是真理。人明白了真理以后,撒但的败坏性情、撒但的本性一点点地脱落了,一点点地瓦解了;人都能接受真理、都能顺服真理的时候,人与人的关系也正常了,最后完全恢复了外邦人所说的“和谐”。那和谐怎么产生的?是因着真理、因着神的话产生,是神的话成就了。要没有神话,谁能活出正常人性?谁能活出真正人样?没法达到。你立一千次的心志也没有用,你起誓也没有用,这是真理达到的果效、神话成就的果效。

你们说追求真理有没有意义?有些人说:“我也想追求真理,我也追求真理了,天天吃喝神话,常常交通真理,那我信这几年咋没大变化呢?”那你现在比以前好没好多少啊?他说:“好是好点了。”好点这就是果效。“那我看别人有比我好得多的,我怎么好得这么少呢?”那不是因为你追求的劲儿差吗?你追求真理的心志不大,你如果真追求得好,那见效肯定快。你追求得不好,在你身上见效不就少了吗?那是你个人造成的。你追求真理得着的少,在你身上看见的变化就小,这不正常吗?就像吃东西,你老挑食,老厌食,结果你得到的营养成分就有限,那你身体的健康程度也就差一些,这是自然规律。你如果不挑食,吃得好,有正常的运动,你的身体不就健康了吗?追求真理也是这样,你追求得好,接受得好,求真,素质好,有悟性,那你生命长进就快。虽然你也追求真理,但长得为什么慢呢?可能你悟性差点,你接受得少点,你追求的劲小点,你得着的少点,所以在你身上看见的变化也就小,这属于正常规律。同样信神,一般信个五六年、七八年,比较好一点的人是不是都能写出经历见证呢?一说你这五六年、七八年信神最大的收获是什么?琢磨琢磨:“哎呀,收获不少啊,有几大方面,我看见我各方面都有变化。这一回想,还真不错,还真得着一些,比以前好多了!以前我比这个糟糕得多,碰着这么多闹心的事,我早趴下了,活出的简直就没有人样,要说是鬼相也差不多;现在比以前有人样了,正常多了!”这是不是信神的收获呀?这是不是神话产生的果效啊?这是神话带来的果效。有人说:“我看别人追求真理长进那么快,我咋长进那么慢呢?”这个问题怎么解答?能不能说你追求的劲儿不大呀?能不能说你追求真理的劲儿比人家差啊?你收获少,说明你没付多少代价,这还有啥说的?人家收获大,说明人家付代价了。有人说:“他收获大,我也没看他怎么受苦啊?”这是心里的事,神话在他心里天天读,天天吃喝,天天反省,天天揣摩,你用肉眼能看见吗?这事只有神鉴察,他不说你能知道啊?追求真理的劲儿不是根据人外面劳碌多少,跑多少路,冒多少汗,而是根据心里祷告神多少,亲近神怎么个亲近法,揣摩神话怎么揣摩的,在实行上是怎么注重实行真理的。这是灵里的事,不是肉体的事,追求真理的事从外表你看不出来,那是心里的事。追求真理达到的果效是什么,现在看见了吧?越来越有人样了。这就应验哪句话了?神说过:“真理还能偏待人吗?”这句话好不好?真理他不管你是什么人,他不管你是男女还是老少,他不管你岁数大小,你追求他就得着,你接受他就得着,你顺服他就得着,真理不偏待人。“真理不偏待人”翻译过来是什么?就是神不偏待人。这句话真好!

这两天我就看神话朗诵的视频做得怎么样,从这些视频里我能看出来神选民经历神作工对真理的领受和认识程度,也就是神选民的真实身量。神也看这些视频,看了之后,神的心好像有安慰了,神说:“这些人有根基了,可以了,开始进入正轨了。”这是神得安慰的事。多数人刚信神的时候,有各种各样的存心,那个时候都不务正业,老琢磨:“神到底什么样呢?神有没有人性的一方面呢?人性正不正常啊?人性方面比我们高多少啊?有没有什么特殊的方面啊?超不超然哪?”就老研究这个。所以那个时候人信神就像小孩似的,不理解父母的心,也不琢磨体贴父母的心,就不务正业,老研究神。这一研究神结果是什么呢?产生观念,产生怀疑了;观念多了,怀疑多了,就开始否认神、抵挡神了。但是现在再一看,跟随神十来年,就在教会里天天吃喝神话,交通真理,听讲道,尽本分,又写见证文章,弟兄姊妹之间互相扶持、互相帮助,带领工人再帮着解决问题,不知不觉还真有不少变化,还觉得:今天这个人生还有些快乐,的确有一些安慰。我从经历见证视频中就看见有些人在受酷刑承受不住要死的时候说:“我得跟神交通几句话呀,我不想死啊!我还想看见国度福音扩展的空前盛况呢!我还想看见神得荣耀的日子呢!我不能死啊!”不想死,这是心里话。这说明什么?人现在活得挺滋润的,就这七八年、十来年,感觉都有一些变化,都有一些收获,都尝到经历神作工的甜头了,都看见就这样经历神作工,到我们老的时候、经历一生的时候,肯定能活出更好的人样、更有价值的人生来,都有这个信心。现在我们有这个看见、有这个认识的时候,的的确确“基督就是真理、道路、生命”这句话在心里就被印证了,已经扎下根基了,谁也否认不了。就这样一位实际的神,不管他的人性怎么普通、怎么正常,我们跟随他,最终就能活出人的样式,就能脱去撒但的败坏性情,就能脱离撒但权势,就能达到蒙拯救,就能达到被神成全。这是不是事实?那这位基督是不是实际的神?经历到今天的时候怎么样?再回想我们刚信实际神的时候,那个时候怎么老产生观念呢?那个时候怎么老研究神怎么回事呢?那今天咋就不研究了呢?咋就光注重神话了呢?怎么就注重追求真理了呢?那个时候我们怎么老研究“基督到底是什么样的人哪?基督是真的还是假的呀?要不是真的我们信错了神,那可麻烦哪”?今天还研不研究这个事了?(不研究。)为什么不研究了?有根基了,得到印证了,不是儿童那个阶段了,懂事了,会摸大人心意了。所以有些人写经历的时候说这么一句话:“那时候我们愚昧无知,我们身量太小,伤神心了,求神你怜悯我们吧!那时候我们愚昧无知,生命幼小,不懂事,现在我们长大了,我们懂事了。”这话怎么样?实际不实际?这话太实际了,是真实的,这是心里话。

我看现在弟兄姊妹写的经历见证那些话、那个语言真实际,真好,写得太真实了!神说:“这些人有根基了,说这话行了,挺实际。”真理不偏待人!你们这才信几年哪?最多的十多年,多数都是五六年、七八年,就能写一些经历的话,你们要再信上十来年,有不少人讲道交通就跟我一样了。那你们说真理还偏待人吗?不偏待人。有一些人话说得真实际,话说得真好,我看了这些人写的见证,我都受感动啊!所以现在人追求真理的心志越来越大了,因为尝到甜头了,看见真理真好,得着真理真好,得着真理太有意义了!我以前讲道交通尽激励人,让人追求真理付代价,那个时候有些人刚信,他不明白,听我交通有点接受不了,他认为什么?“你那个信神有点左了吧?太左呀,我们可实行不出来!我们就这么信,不错,不冷不热,不偏左右。”现在你们再听我交通感觉怎么样?左不左呀?像我这样撇弃的人,撇下家庭、撇下世界跟随神的人有后悔的吗?(没有。)没有后悔证明什么?这条路就得这么走,只有这么走才能得着真理。我们撇得值不值啊?(值!)太值了!刚才我说过那么一句话,约伯那一生活出最有价值的地方在哪儿?是他的那些牛羊、骆驼、驴吗?那没有意义,那就说明神对他有恩待、祝福,同时也证明一个事实:神愿意恩待谁就恩待谁,人一切的财产、所得、收获都是来源于神的恩待,来源于神的祝福,只能见证这个。但他的人生价值不在这个事上,是在乎他对待神的态度上。约伯对待神的态度是什么?他对待神的态度用三个字来代替就是“敬畏神”,敬畏神这个实际、这个生命在他里面是怎么产生的?那是凭空产生的吗?那是活到七十岁自然长出来的啊?那证明他平时走的路跟别人不一样,他平时注重的东西跟别人不一样。人活出敬畏神这个实际靠什么达到的?就是靠追求真理达到的。约伯生活在那个背景、那个环境下,他追求真理有没有今天我们追求真理的环境好啊?(没有。)没有我们的环境好,还能达到敬畏神远离恶,说明约伯这个人挺厉害。在整个律法时代,约伯追求认识神是最高的。有人说:“那律法时代还有那么多好人、圣徒呢,他们不如约伯吗?”不管有多少,但是神就说“约伯敬畏神、远离恶,是完全人”,这是事实。所以约伯在律法时代信神信得是最好的,是典型代表;在恩典时代彼得信得是最好的,是典型代表。约伯在那种环境背景下能达到敬畏神远离恶,他的追求路途是什么?他的追求方式是什么?除了看律法时代的圣经以外还有什么?也是借着神所造的天地万物、身边的各种人事物来经历神的作工,来认识神。说明约伯那个人悟性挺高,这个人不简单!

人追求真理得着多少,一个是取决于人的心志;另外就是人的悟性。“悟性”用术语说叫素质,用土话说就叫悟性,这个悟性挺关键!人悟性好,读完神话能悟出东西来,能有一些活的认识,不是规条的认识,这就叫悟性好。比如神说:“真理还能偏待人吗?”这话好啊,这话有悟性的人听完了,眼睛一亮:“这话实际,这话有东西!”就能悟出东西来。所以你读神话,你就听,听听听,“哎!这话实际!”有些时候读一篇神话发现一句挺实际,认为这句话说得很好;过了一年半年再听这一篇神话,又多发现几句,都不错,都挺实际;再经历几年,再一听这篇神话,不一样了,每句神话都特别实际,都说得太贴切了,太准确了,都是神的心里话啊!现在我听神话朗诵就这种感觉:这话怎么说得这么好呢?我以前咋没这个认识呢?以前光说“也不错”,但今天一看这话,这么实际,这么贴心!最后得个结论是什么?“基督就是真理、道路、生命”,太真实了!你经历神作工到最后,看见最普通的肉身、最平常的人,他所发表的神话太实际了,太真实了,太好了!当你经历神作工到一个地步的时候,看见基督所说的这一切的话都是那么实际,那么真实,里面真理的意义特别深,对人的生命那是永远的泉源!人就得凭基督的话活着,那才是人生,那才是真正的人!认识到这个地步,你对基督还能产生观念吗?不用说他不作那些不合人观念的事,就是再作不合人观念的事,打你,骂你,你也爱他,就像你的母亲、你的父亲一样,怎么打你、骂你,你不恨哪。因为他的爱太大了,太真实了,他所作的一切都是真理,都有神的智慧在里面,都有神的良苦用心在里面哪!今天你认识不到,那是观念,当你有一天认识到的时候,那就是更深的真理,有更深的意义,让你蒙羞,永远地恨恶自己无知、愚昧。所以今天我们信这一位实际的神太有意义了!从创世到今天,在整个人类中接受末后基督的人都是最有福的人!末世降生的人是最有福气的!“最有福气”是指什么说的?就是你经历了基督发表的这些话,最后把基督说的这些话都得着,在心里成为你的生命,这就是最大的福气。你还在乎别的吗?得什么地位、名誉、财产有意义吗?约伯受试炼活出“敬畏神远离恶”这句话的生命的时候,他的背景是什么?所有的财产被剥夺了,没有了,连好衣服都没有,浑身长疮,用瓦片在那儿刮身上的疮,但是那个时候约伯是最富有的人,他敬畏神远离恶,是完全人。那时候约伯的财产在哪儿?啥都没了。就因为啥都没了,他还能敬畏神,还能赞美神,还能远离恶,不陷入撒但试探,所以这个时候才是约伯最富有的时候。约伯最宝贵的地方就在这个试炼中他所有一切被剥夺的时候,这个实际显出来了,水落石出了,见证出来了,神要的就是这个。你们说如果没有神对约伯剥夺的这个试炼,约伯这个见证能不能显出来啊?不能显出来,但神看见了,神知道约伯已经有敬畏神远离恶这个见证了。但是光神知道不行,撒但不服气,撒但不承认,人不承认,约伯那三个朋友也不承认。那怎么办?神说“我得把约伯这个宝贵的地方、最有价值的东西给他显出来,撒但可以做事了,开始剥夺吧”。撒但那一做,约伯的见证出来了,撒但服气了,随后根据神的祝福、神的说话,约伯那三个朋友也服气了,约伯有意义的人生终于走完了。那神对约伯的结局是怎么说的?这还用说吗?他活出这个见证了,他的归宿肯定是好的,你没有这个见证,祝福你也没有用,有祝福也不行;有这个见证,不用祝福也行了,这是实际。

现在有一些弟兄姊妹对追求真理的意义道理上明白,但不是太透亮,有时候为一点小事还能受辖制,有些人还想:“我这样追求是不是失去了很多啊?失去了家庭,失去了天伦之乐,失去了肉体的享受,失去了名誉地位,那我最终到底得的是什么呢?”走走路还消极起来了,有的委屈得直流泪,这是什么问题?异象透不透亮?我们回想在律法时代,神使用摩西把以色列人从法老权下带出来的时候,带出来往哪儿走啊?迦南美地,到那里事奉神去,直接活在神的权下。以色列人对异象不清楚,“摩西你把我们带哪儿去啊?”“迦南美地。”“啊!迦南美地”,他们就凭想象说:“哎呀!迦南美地肯定比法老之地好多了!在法老之地天天出苦力,给法老当牛做马,仅仅能吃上,能穿上,能度个命。迦南美地比这好,那肯定天天吃肉,天天吃鱼,那里流奶与蜜啊!”他们来劲儿了,摩西一领,“走!跟着!”都跟着出了埃及了。出了埃及以后在旷野没吃上肉,以色列人不干了,“你不说把我们领到迦南美地天天吃肉吗?”你看看,这追求的目的是不是出偏差了?因为他追求的目的不对,有个人的存心、目的,为了肉体享受脱离埃及,坏事了,临到吃苦的事不干了,发怨言,摔耙子了。“要知道这样,我们还不跟着你出来了,我们在埃及的时候天天吃肉啊!”又开始胡说八道、歪曲事实了,天天吃肉能出来吗?骗谁呢?你在埃及成天吃肉,你能跟随摩西出埃及?这是说假话。你们说现在有没有人说“我要知道撇下一切跟随神,今天还受这么大试炼,共产党还一个劲地抓捕,被抓捕还得坐牢,还有酷刑等待着,我还不撇下一切了呢!我在世界多安逸啊,天天喝酒吃肉”?要真有这么说的,跟那些以色列人有什么区别啊?你在世界天天喝酒吃肉来的啊?天天痛苦。跟魔鬼生活在一块儿有快乐吗?有享受吗?安全都得不着保障,说话都不敢多说一句,多说一句话得罪一个小人你就活不下去,你就没有安生日子。尤其是大红龙的官员,你得罪他,一生他都不会让你得好的,你在他的权下你就别想好了,他当权一天你就是狗奴隶,没好!在撒但权下那日子全是痛苦,全是愁苦,全是悲哀,还用说吗?今天你活在神家了,虽然物质生活相对不是太富足,但心灵里多大的平安、多大的喜乐呀!在世界上活着最后得着什么了?就是你肉体享受得好一点,那是付什么代价得着的?绞尽脑汁维护与人的关系,小心翼翼地采取各种卑鄙手段,那才活得比别人相对好一点。但是那个后患是什么?有一件事你处理不好,后患随时临到,灾祸随时临到啊!在世界那日子好过吗?那是用代价得来的,不长远哪!外表享受得好,肉体吃得好,心灵里多大痛苦啊!有一点平安、喜乐吗?有一点安慰吗?在世界那日子不好过,我知道,我这一辈子世界的苦难也没少经历,自从我信神以后才有了转机,我的处境才逐渐变好。在世界是没好,都是魔鬼,没法处,没有好东西,谁也不讲人性,都是唯利是图,太危险了!那时候光说“江湖险恶”,这句话说得太浅了,其实就是“人间险恶”!在社会上处处得看人脸色,看人的眼神说话,所以在社会上活着、在那个世界活着太累了,不敢说真话,处处得留心哪!现在回到神家以后,多数人都不用防备,越说真话、说实话跟人的关系越好处,越诡诈越不行,你越追求真理做好人越亨通,在世界能行吗?所以到神家,你如果是端庄正派的人,你如果喜爱真理,你如果能追求真理就行得通,保证让你宏图大展、有所作为,看明白了吧?在神家越是好人越亨通,越追求真理越有神祝福,神家这是有真理的环境,这是有光的环境,这是神管辖、神祝福的地方,是神作工的环境。所以进入神家以后,当你进入信神正轨的时候,就开始走上人生正路了;当你得着真理的时候,就开始活出光明的人生了,你步步走近光明,步步脱离黑暗,越脱离黑暗越活在光中。活在光中是什么结果呀?活在神面前了。你要得着真理就能见证神,就能写出文章来,就能交通出真理来,就能把神见证得好。你把神见证得越好,对神选民越是造就、越是益处、越是带领、越是供应,你这样的尽本分是不是在通行神旨意呀?你的尽本分能通行神的旨意了,这就是与神同行了,这就厉害了,人生价值就高了。达到与神同行得具备什么?得具备真理。真得着真理了,摸透神的心意了,知道怎么做能通行神旨意了,这个人的价值就太深了!能与神同行,做事不会打岔了。你说与神同行的人他办事有哪些原则呀?无论什么事都能摸着神的心意。“摸着神的心意”是指什么说的?这个事怎么做对神家有利,怎么做对通行神旨意有利,怎么做对神选民的生命长大有利,都能看透;一都能看透,无论临到什么事,他的判断、他的处理还会不会抵挡神哪?会不会打岔神的作工啊?肯定不会了,他处理什么问题都合适了。人的身量达到这个地步的时候,他做什么事保证不带打岔的,保证做得合神心意,他一把做这个事的根据说出个一二三来,大伙都赞成,“合适!做得准确,有原则,合神心意!”那这个人的分量就重了,就可以做大带领能独当一面了,这样的人就特别少。现在追求真理、为神作好见证有没有意义?(有。)所以追求真理这个事得注重起来。到底怎么追求真理生命长进得快?怎么追求真理使我们做的每一件事、所尽的每一项本分都能达到满足神?在这个事上你下好功夫,最后达到你尽的每一样本分、做的每一件事都能蒙神称许,这就厉害了,这就不是光约伯那一个见证了,咱们要有十几个见证、二十几个见证来证明咱们的心是敬畏神,证明咱们的心是真实爱神的,那神就得荣耀了。

现在你们有没有这个心志?得立定心志。如果临到点修理对付能不能正确对待呀?(能。)肉体如果有受苦的时候能不能正确对待?(能。)有时候肉体受点苦,有时候想家,有时候想到自己孤身一人,有时候想到远离父母,有时候想到远离孩子,想到这个责任没尽到、那个责任没尽到,你怎么办?你该装备哪些真理能使你不受任何一件事物的辖制还能忠于神,最后让撒但都服气,“这个人真是爱神!”在这样一个环境里撇下一切,亲人、肉体和属世的一切,还能忠于神,还不掉眼泪,不觉得委屈,这个生命实际活出来的时候就是见证,谁也否认不了,撒但也得服气,就这个见证最宝贵!那这个见证与人肉体的想象有多大距离呀?有多少矛盾的地方啊?那这个见证从哪个角度上一看是见证,人能明白真理,能顺服下来,能作好这个见证?从哪个角度上一看不合人观念,人不愿意这么做、不愿意顺服?这个问题又该怎么解决?人如果光从肉体角度看事,什么见证都砸锅了;要在灵里这个角度,要站在神一样的高度来看这个事,人的眼睛就是亮的,看事就是准的。要从肉体观念这个败坏人类的想象、败坏人类的伦理道德上来考虑,那人就该背叛神了,就该发怨言了,什么见证都没了,这里涉不涉及看事观点啊?(涉及。)你从哪个角度上、你站在什么高度上来看一件事,才能摸着神心意、得着真理?这个路途有没有?一般的人没有这个路途。你追求真理得不着这个路途,你不容易得着真理。你老想从肉体的想象观念里明白真理作好见证,这个永远达不到,那样的见证撒但不服气。撒但不服气的见证在神那儿算不算见证?你还想把你的肉体关系维护好,还想把你的丈夫(妻子)、儿女照顾好,同时还想满足神,这个想象不成立,你永远达不到。就你这个观念、这个路途本身就不成立,就是失败的,你作不成见证。这事你看透了吗?你没有那个心志的时候你别撇,撇也没用,撇完你哭鼻子,你发怨言,还背叛神。但是试炼临到的时候你如果能背叛肉体,能顺服神,你就豁出一把来,这个事一过,你就看见神祝福,“我摸着神心意了,这个路我走对了!”你这么追求真理就对了。好比说神让你撇下一切,你说:“好!我就撇,工作辞掉,家庭扔掉!”这么撇对不对?能不能撇成啊?你撇不成,背景不对。如果有一天神呼召你了,你一祷告印证了:“这就是神的呼召,我得满足神,这个时候该撇了。”该撇的时候你能不能撇下?这是显明你的时候。有人说:“我父母不信神,我该不该撇弃他?该不该孝敬他?”你不好选择。比如说神家让你传福音,一说传福音,毫无疑问,“撇下吧!孝敬父母是次要的,神说传福音尽本分重要”。撇完之后,外邦人说了,“这个人信神信疯了,连父母都不要了”,你怎么看这个事?有的人一听见这样的风言风语哭鼻子了,委屈了,“可不是咋地,我怎么越信神越没有人性,连父母都不要了呢?我这人到底能不能蒙神称许呢?”又怀疑了,“自己走的路对不对呢?这样撇弃对不对呢?这样对待老人对不对呢?”你看看,你有没有真理啊?没真理,又陷在肉体试探里了。在神那儿一看,神呼召你的时候,需要你站起来为神花费的时候,你还犹豫啥呀?还有什么难割舍的?该撇的时候到了,这个时候你一撇弃,不管撒但那边咋说,“我走得正,行得正,你愿意咋说就咋说!我不理睬你,我还是忠于神,为神尽好本分!”撒但一看:这么多论断、围攻、嘲笑他没在乎,他没有回头的意思,他说他还是要忠于神。对肉体撒但就该这么对待,撒但也就服气了。这就是见证,这是信心的见证。

信心的见证是外面的撇弃、受苦、被抓、受酷刑的见证,还有一个性情变化的见证你得作出来。生命性情的变化这个见证厉害,这个见证主要表现在什么地方?表现在顺服上,能顺服至死。顺服真理,顺服神,为通行神旨意受多少苦没有怨言,受多少苦、有多大压力不低头、不跌倒、不消极,呕心沥血、至死忠心,把自己的一生、生命都交给神,生命不息,奋斗不止。这就是爱神的见证了,这不是光外表撇弃了,这是生命灵里的事,把这个见证再作出来,这个人活出的人生的意义就深了。你们愿不愿意作这样的见证啊?(愿意。)那这样的见证得借着什么达到?那更得追求真理呀!追求真理起码达到几方面果效。第一是撇弃,撇下一切。现在一般的人都具备撇弃了。第二,放下得福存心,这个一般人放不下。“我追求真理不是为了得福,我追求真理是为了得着生命,是为了活出真正的人生,是为了为神作好见证荣耀神。”如果你为了得福,把追求真理跟得福连在一起,那你连错地方了。你这么一连,你还容易失败,还容易走错路,因为你存心不对。那要放下得福的存心而追求真理活出一个有意义的人生,这个得福存心容不容易放?(不容易。)撇下家庭、撇下世界跟放下得福存心哪个更难?(得福存心。)有些人看明白了。你们说信神的人最大的辖制是什么?就是得福存心哪。你看一般的家庭,撇下妻子(丈夫)、儿女有一部分人就能胜过去,这个不在话下,有信心就能撇下;就是一个得福存心,人始终不好放,这个就够你追求二十年、追求一辈子。咱不说你全放下,这做不到,你放下百分之七十,这个事就算成了。这个百分之七十是什么标准哪?就是有一天神说:“我不要你了,我试炼你、显明你,你不是蒙拯救的人。”你没倒下,你还能忠心为神花费,你还能继续追求真理尽好本分,能达到这个标准,你们说这是不是见证?达到这个标准就行了。神说:“你完了,你不是蒙拯救的人,我不要你了,你再追求真理我也不要你,我也不拯救你。”这个试炼你如果能站立得住,你信神的存心就对了,完全摆正了。现在多数人没有这个试炼,少数的人有了。哪些人有了?我不说你们也清楚,神的话明说了,被开除了,没希望了,这些人已经受这个试炼了。人在教会里正追求得热火朝天的时候,他那个得福的存心、盼望还挺大的时候,觉得“这下子可有希望了,这回可得着了”,这些人得福的存心还燃烧得正旺呢!到有一天,效力者的试炼再重复出现在你身上的时候,就该解决你得福存心的问题了。效力者的试炼神还能不能按照以前作过的那样再来一次啊?(不能。)再来是什么方式了?或者有人被开除了,或者用话语告诉人了,“你效完力了,被淘汰了”,或者你得着一个启示,或者你从神话里对照你的情形,明白神的意思了,你知道:“啊!我这么多年信神是效力,现在效完了!”这是不是效力者的试炼又临到了?就是你感觉:“我现在尽本分纯属效力啊!”这就是效力者的试炼临到你了,就以这个方式临到。临到你,你就得熬一些日子,“哎呀!没承想我也是效力者,那我效这个力就一点希望没有了吗?以后就肯定是效力者了,不能转为子民了?那以后的结局还是灭亡?”百思不得其解,陷在试炼中了。你们有没有这个试炼哪?有的人说:“现在让我搞电影、搞写作、搞视频,我也没啥真理啊,现在这是不是效力呀?”这样想的也不少,这里面享受的是不是效力者的试炼哪?这就是在效力者的试炼里。效力者的试炼不管你想多少、你说没说,你心里有这个结,这个结还没解决,这代表你的生命经历阶段,你这个阶段是在效力阶段,还没走上尽本分的阶段。那人如果始终没脱离效力者这个试炼阶段,没从这个情形当中得着释放,那他的尽本分会受到哪些影响呢?是不是想起来就得消极一阵子?是不是常常心灵里低沉哪?(是。)是不是常常受点捆绑,痛苦难受啊?是不是有时就没劲儿,没劲儿了就应付糊弄啊?是不是很多的时候失去忠心哪?这都正常,你不说也是这么回事,效力者那个试炼我就是这么过来的,所以说每一个人都不例外。效力者那个试炼,那是1991年年底,那个时候我是带领,没说我是效力者,我都往效力者上琢磨:“我也是效力者吧,你们都是效力者了,我应该是最大的效力者,我带着头效力!”我还那么想呢!那时候人啥都想啊,多数的思想离真理太远了,够不上,不搭边。在神那儿看就全是胡思乱想,不成立,在人这儿看还都有理有据,在神那儿看就不值钱,就跟动物的思想似的。非得经历过这一个阶段,最后效力也甘心了,“效力也是神高抬,效力咱们也得得着真理,活出点人样来,咱们才不枉活此生啊!”现在人都有心志追求真理了,这是难能可贵呀!这说明神的作工在我们身上真达到了一些果效,也可以说达到了初步的果效,我们信神的根基已经扎下了。那么多神选民被大红龙抓捕,受了那么多酷刑以后能站立得住,这个事实就可以说明这一切:我们信神的根基已经扎下了,撒但动摇不了我们了,没有任何人事物能把我们从神的手中夺去。这是不是见证?说明我们在信神的真道上扎下根基了,撒但已经彻底蒙羞失败了。那接下来我们该走的路是什么?追求真理,达到有生命性情的变化。这个重要啊!

生命性情的变化与我们尽本分达到合格有很大的关系。尽本分达到合格先得解决什么问题?得福的存心。你如果为了得赏赐、得公义冠冕、进国度而尽好本分,这跟保罗走的路就没啥区别,保罗的传福音、保罗的跑路、保罗的作工是为了得公义冠冕。我们今天的尽本分、作见证是为了什么?是为了活出有意义的人生,为了还报神的爱,是为了得着真理活出真正人的样式来荣耀神、羞辱撒但,所以我们信神不是为得福,而是为了活出有意义的人生来荣耀神,这个见证如果作出来了,这就羞辱撒但了,就能达到神满意了。那这个见证怎么作啊?得福的存心该不该解决?什么时候不管神怎么试炼我们,神的话以后怎么说,我们把得福的存心彻底地放弃了,不受辖制了,这个见证就作出来了。神说:“你们没福气了,不能蒙拯救了,你们再追求真理我也不要你们,因为你们都是撒但的后裔,即使我把你们拯救出来脱离撒但权势,你们早晚还是灭亡,我还不要你们。”如果有一天临到这样的试炼,我们说:“不管神以后怎么对待我们,我们现在也要追求真理,也要还报神的爱,有一天真死了,我们没有怨言,没有一点委屈。”我们就作这个见证,我们就要这样羞辱撒但荣耀神,这才是性情变化的见证,没有得福的存心。如果现在有的人尽本分有劲儿,撇下一切,任劳任怨,受什么苦都没怨言。神说:“撒但,你怎么看?”撒但就说了:“这些人受苦付代价、没有怨言是因为他有得福盼望,人家为了进国度所以才肯受苦、才肯撇弃、才肯付代价的,如果你把他们的得福的盼望一笔勾销,向他们宣告一个事实:‘你们得着真理了,我也灭掉你们,也不拯救你们。’他们马上都会退去,他们就不这样尽本分了!”撒但在神面前肯定这么控告我们。那我们要作这个性情变化的见证、真实爱神的见证得怎么作?就是必须把得福的存心拿掉。拿掉以后,有一天有的人被开除了,还照样尽本分,不求弟兄姊妹看见,也不求神赏赐,就是为了得着真理活出真正人的样式来还报神爱,来荣耀神、羞辱撒但,没别的;有一天有的人被神的话宣布“我不要你了,我已经淘汰你了”,还照样来尽本分,为神尽忠,“把我的本分尽好,活出个人样,争取在有生之日,我再活出一个人的样式来荣耀神,来还报神爱,不求得福。”这个见证怎么样?能不能羞辱撒但哪?这个见证很说明问题,撒但也没话呀!因为什么没话?因为他尽本分的背景就是他已经没有得福盼望了,他是在神的话宣布以后站起来的,所以他的尽本分里就不存在为得福目的而尽本分这个事实。你们说作这个见证容不容易?(不容易。)那你的追求真理能不能达到这方面的果效呢?追求真理是有目标的,是为了为神作见证而追求真理,追求真理离开见证不行,离开作见证那是空谈,离开活出真正人的样式,你追求的就不是真理。所以一说追求真理,就联想到:“我怎么作这个见证?我要活出一个什么样的见证?我需要哪些真理来作我的生命,才能达到果效、达到目的?”所以追求真理是有目标的,是为了达到你心里所想之目的而服务的,不是漫无边际地随便走走过程就能达到作好见证的。你看现在有些人,神家怎么修理对付,他就是坚持自己的主张、自己的意思,就不能接受真理,他尽本分就是为了达到个人的目的,达到个人的企图,不是为了荣耀神,不是为了见证神,这样的人就是走敌基督道路的人,是跟保罗一样的人,死不悔改。这样的人神家还能用吗?没法用啊!你无论尽什么本分,要达到合格,你得接受真理,你那个尽本分如果离开了真理那还是不是本分哪?还能称得上是本分吗?那不叫尽本分,有存心目的的尽本分那叫效力,效力都不合格。比方说有的人尽那个本分,里面一点真理实际都没有,如果把他的尽本分往外一拿,对神选民就不是造就,纯粹就是迷惑人,纯粹就是瞎胡闹,一点意义都没有。那个尽本分不能给人带来生命造就,本身又不是见证,对神选民什么益处也没有,这样的活计这就属于无用功。无用的功、没意义的事,所以这样的尽本分、没有真理的本分都是瞎胡闹,都是瞎起哄,如果死不悔改,给你说成是搅扰打岔。你到神家来不好好尽本分,尽做些打岔搅扰的事,神家愿意用你吗?还能用吗?没法用啊,太不听话了!人没有完全人,谁做事也不一定都合乎真理,但是神家是把人往真理上带,往人生的正路上带,你就是不走,不接受真理,那你的尽本分一旦失去意义,一旦属于无用功,一旦属于打岔搅扰,神家就停止你的本分了,“别尽了,你尽的本分不合格,没有用,纯属打岔搅扰”,你赶紧停下,你赶紧走人吧。你要是悔改,“我重新尽本分,我顺服神家安排”,那还有你的份,你尽的本分还行。尽本分没有原则行不行?尽本分没有原则绝对不行,不合格,人不用你。

人连本分都尽不好,尽本分不通情达理,没有人性,这就是魔鬼!魔鬼所做的一切事准确地说连效力都不合格,是打岔搅扰,是作恶。作恶那算效力吗?作恶连效力都够不上,效力都不合格,作恶多端的他的结局那是受惩罚。效力合格就是没有真理,但是在神家看,作的工作对神家福音工作的扩展还有点用处,还能起到一定作用,不过是果效不是太好,那就属于效力。比如,有的人没有真理,但是真能传福音得些人,真把人带到神面前了,真把人带进教会里了,并且有些人还真是真心信神的,有个别人还真是追求真理的,那他做这个事是不是效力啊?这个属于效力,合格了,把人带到神面前了。有些人传福音传了一些邪灵、一些恶人,然后自己还以为有功,这样的人是不是效力啊?这样的人就属于作恶了。因为传进来的人不对,都是恶人、邪灵、弱智、二杆子,他传的人没有一个能蒙拯救的,连个真正的效力者都没有,那就属于打岔搅扰,就属于作恶。有的人不会传福音,专门传喜欢搞淫乱的,有的人把大红龙特务传进来了,这样的人是不是作恶呀?这也属于作恶,这不是效力了。人虽然没有真理,凭己的意思瞎做,但是也效一些好力,也真把一些好人带到神家了,这是效力。忠心效力到最后,他没有真理、没有生命,但是效了很多好力,给神家做了很多好事,这样的人也可能成为忠心效力者剩存下来。神对人太公平了,神也不亏待效力者啊!但是神对作恶多端的人施以惩罚,这显明神的公义,这显明神是真理啊!要对作恶的人一点惩罚都没有,对谁都是怜悯慈爱,那你能看见神的公义吗?你看不见神的公义。你感觉神的可爱在哪儿呢?神的公义最可爱!神以公义、公平对待人,对待人有原则,神恨恶恶人、喜爱实行真理的人,他的正义、他的公义这是最可爱的!那现在我们追求真理,要把受造之物的本分尽好,活出有意义的人生,这个得福存心得解决。你现在对得福的存心怎么看哪?得福的存心有没有一点自私卑鄙的味道啊?有没有一点可耻的味道啊?如果人始终抱着得福存心信神,那这个人的人品、人格、尊严在哪儿呢?没有人格,没有尊严,卑鄙可耻!这就应验撒但那句话了,“人不为己,天诛地灭”,还是撒但本性支配他呀!你如果对得福存心能看到这个地步,连你自己都厌憎得福的存心,一有得福存心,你就打自己嘴巴,觉得“这是个羞辱,没有人格,没有尊严!”那个时候你就放弃它了。有一天这个试炼临到的时候,我们心里虽然还有一些痛苦,但是不至于跌倒了,不至于消极退后,不至于撂挑子,不至于远离神,更不至于埋怨神了,这样我们的见证就有了,能站立得住,这本身就是见证。

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