首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十一集)27 神对神选民提出的最后十一条要求

27 神对神选民提出的最后十一条要求

先读一下《基督就是真理、道路、生命》里的第900段神话。

真道是赐给你了,到最终你能不能得着,就在于你个人的追求了。人都说神是公义的神,只要人跟到底,他一定不偏待人,因他是最公义的,人跟到底,他还能把人甩掉吗?我不偏待任何一个人,而且以公义的性情来审判所有的人,但我对人要求的都是有合适条件的,我所要求的无论什么人都得达到,我不看你资历多深、资格多老,我只看你是不是遵行我道的人,是不是爱慕真理的人。”(摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》)

再读第873段神话。

现在你们都应尽快省察你们身上还有多少背叛我的成份,我在迫不及待地等着你们的答复,你们都不要敷衍我,我是从来不与人作游戏玩的。我能说到的,我也必作到,希望你们都要做一个认真对待我话的人,不要认为我的话只是科幻小说,我要的是你们的实际行动,而不是想象。下面你们都要回答我这样的问题:1.如果你真是一个效力者,那你能不能为我忠心效力,不掺有一点糊弄与消极成份?2.如果你得知我从来就不赏识你,那你能不能留下来为我效力一生?3.如果你出了很多力,但我仍是对你很冷淡,那你能不能继续为我默默无闻地做事?4.如果你为我付出了一些东西之后,而你的一点要求我并未满足你,你能不能对我灰心失望,甚至怨气冲冲、破口大骂?5.如果你一直很忠心,你对我一直很有爱,但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据,而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸,那你对我的忠心与爱是否还能继续呢?6.如果你心里想象的与我所作的都不相合,那你该如何走以后的路呢?7.如果你希望能得到的都没能得到,那你能不能继续做我的跟随者呢?8.如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义,那你能不能做一个顺服的人,不随意论断、下结论呢?9.你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢?10.你能不能做我忠实的跟随者,宁可一无所获也要为我受苦一生呢?11.你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗?这些问题是我对你们提出的最后的要求,希望你们都能答复我。”(摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛(二)》)

这两段神话都很关键,先交通第一段。“真道是赐给你了,到最终你能不能得着,就在于你个人的追求了。”什么是“在于你个人的追求”?都清楚吧?就是真道赐给你了,能不能得着,那就看你的了,看你怎么追求了。你如果真是追求真理的人,你就能得着;你如果不是追求真理的人,你就得不着。这句话有些人听不明白,说怎么能知道一个人到底能不能得着真道呢?这个能不能得着怎么能证实呢?那我就给你讲讲。比如有些人信神十来年了,我就问他:“这十来年你信神最大的收获是什么?”他就答复不了,他心里琢磨:“我最大的收获是啥?我到底得着啥了呢?”他心里不清楚。那你们说这样的人得没得着真道啊?这就是没得着。这里又说了:“真道是赐给你了,到最终你能不能得着,就在于你个人的追求了。”这个“追求”是指什么说的?就指你自己走的路,你自己走的路、你自己的选择、你追求什么往往就决定你能得着什么,你不追求什么就不可能得着什么。如果问你:“信神得没得着真理呀?”你要真得着真理了,你肯定会说:“我信神最大的收获就是得着真理了。”如果你没得着真理,你会说:“我信神没得着真理。”那没得着真理,这样的人得着真道没有啊?真理与真道的关系是什么?真道就是神所发表的一切真理,你如果明白了很多真理,接受进很多的真理,那你就得着真道了;如果你信神多年感觉一点真理不明白,一点真理没得着,这就是没得着真道。神在这里说“真道是赐给你了”,“赐给你”是指什么说的?这一切的真理神都发表完了,也印在书里了,也发到个人手里了,并且教会生活天天聚会吃喝享受,神选民天天尽本分、经历神话,那这些事是不是足以说明真道赐给人了?是赐给人了,这不假。因为神的性情、神的所有所是、神的话语向一切信他的、跟随他的人从来就没有隐藏过,都是公开发表,公开赐给人,公开让人吃喝享受,没向任何一个人隐藏,所以这里说“真道是赐给你了”这是千真万确的。“到最终你能不能得着,就在于你个人的追求了”“个人的追求”在这里怎么解释?具体地说就看你是不是追求真理的人了。你若是追求真理的人,信上一年两年就有一年两年的收获;信上三年五年就有三年五年的收获;信上十年八年,就有十年八年的收获,这是确定的。有的人经历一两个月就有收获,就有很大的转变,看见追求真理的意义了,下定决心开始追求真理了,这就是一两个月的收获。对于追求真理的人,不管信神时间长短都是有收获的;如果不是追求真理的人,不管信神时间多长,也没有收获。我们都知道神家里以往开除了一些敌基督、作恶多端的恶人,他们也信神几年,有的信神多年,他们在真理上就没有一点收获。他们因为什么没有收获?因为不是追求真理的人,因为他们不喜爱真理。那他们注重什么了?追求什么了?他们追求的是明白字句道理,追求的是地位名誉,追求的是高高在上,追求的是想在神家作王掌权,他们追求的是权力,所以他们最终在真理上一无所获,并且受到神的惩罚,被淘汰了。不追求真理的人信神的结果是什么?就是被显明淘汰,如果作恶多端就是受惩罚。接受真道却没得着真道,这是不是信神的最大失败啊?不追求真理的人不管信神多少年,最终也注定是要失败的,作恶的那就要受惩罚。受什么惩罚?活着,没有真理,活在黑暗里,没有圣灵作工,心里受刑罚;死了,灵魂还要受惩罚,被打到地狱里。活着、死了都遭罪啊!有人说:“死了可能不遭罪。”错了,你要作恶多端死了遭罪更大!活着不追求真理是不是痛苦?(是。)那死了痛苦能解除吗?死了痛苦更大!那个无神论者说:“死了也是个解脱。”错了!你要作恶多端,死了还要受更重的惩罚,在灵界受惩罚。活着,肉体在阳间受刑罚;死了,灵魂在阴间、在灵界受惩罚。死活都得遭罪,所以作恶的人那是最愚蠢的!

人都说神是公义的神,只要人跟到底,他一定不偏待人,因他是最公义的,人跟到底,他还能把人甩掉吗?”这说法对不对啊?(不对。)这句话是人的观念。有很多人就存在这样的观念,所以他的信神观点就是一个错误的观点,他是凭观念来对待神,凭观念来信神,这样的人最终都会把自己断送的。这个观念能导致人不追求真理走上错误的道路,这个观念给人带来的祸患可太大了!就这条观念对人来说是什么?这是害命的观念、夺命的观念,是坑害自己、断送自己的观念,这条观念挺厉害!你们现在心里有没有这样的东西?你们说有一些不追求真理的人还一个劲地跟着,还坚决地信着,他里面有没有这种观念呢?他有这种观念,这就足以把他断送、把他杀死,这个观念太厉害了!“人都说神是公义的神,只要人跟到底,他一定不偏待人,因他是最公义的,人跟到底,他还能把人甩掉吗?”这里错在什么地方呢?为什么说这个观念是坑害人的,是断送自己、杀害自己的?这个要看不透,这条观念对你的危害你摆脱不了。它错在什么地方?人认为神是公义的神,公义的神肯定会怎么样呢?就是只要人跟到底,他一定不偏待人,他认为这就是神的公义。他对“公义的神”这个“公义”的认识本身就是错的。公义的神是根据人能不能跟到底吗?(不是。)那这个“跟到底”是指什么说的?什么叫“跟到底”?这个“跟到底”有两种解释,第一种解释,指真正跟随神的人。“跟随神的人”原则上是指什么说的?是指经历神作工到最终,指这个说的,不是外表上坚决信神,一直信神到最终,这个“信”和“经历神作工”有区别。那到底什么是“真实的信”哪?“真实的信”是指经历神作工、顺服神作工说的,不是指口头承认说的,口头承认在这里不算实际,那不算跟随神。“经历神作工、顺服神作工”这个实际在哪儿啊?这个实际就是指接受神的审判刑罚,能在尽本分当中接受修理对付、经历神话真理,最后达到进入真理实际活出一个真正人的样式,是指这个说的。所以说,这个“跟随神到底”是指经历神作工、顺服神作工到底说的,并不是指口头承认神,到最终也不否认神的名说的。口头承认没有用,神不喜欢用口头信神的人,神喜欢用心信神的人。用心信神,他有信神的实际,有真实的顺服,有真实的经历,心里信神和口头信神那是两码事。所以在恩典时代,主耶稣来了就说那么一句话:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”这个“遵行天父旨意”与口头老说“主啊,主啊”的人是两种人。所以在这里说,跟神跟到底不是口头老说“主啊,主啊”“神啊,神啊”的人,而是指经历顺服神作工到底的人。人不明白真理把这概念给弄错了,结果把自己断送了。这犯什么错误了?是不是不明白神的心意呀?用人的观念来衡量神的话,结果就把自己断送了。

现在有没有这样的人,“我只要跟神到底,一直信到神的作工结束我不离开神,我就肯定能得着”?这样的人不少,多数不追求真理的人都是抱着这个观念想象跟着神。如果人里面有这个观念想象,这是信神的观点不正确,信神的观点不正确就能导致你信神失败。这样的人是不是带有欺骗性啊?他这样的跟随神有没有赌博的性质啊?等赌到最后神作工结束了,让他交出真理实际的时候,他交不出来了,检阅每一个人信神的成果的时候,他拿不出来了,这样的人就被显明淘汰了。现在有没有被显明淘汰的?有的人虽然还跟着神、信着神,在神那儿其实早把他淘汰了。有人说:“那我们看不出来吧。”你们说被神显明淘汰的人,人还在教会里,明白真理的人对他能不能看透啊?他没有圣灵作工,他就已经是被淘汰了。你看有一些人信神好几年了,一点真理不明白,这样的人是不是追求真理的人哪?一点真理不明白为什么还坚决信呢?那不就是抱着一个错误的观念信神吗?他认为:“我只要跟到底,神绝对不会把我甩掉的!”结果跟到最终,跟了十几年、二十几年还是没得着真理,没得着真理这就被显明了。那神怎么淘汰他呀?外表上神也不亲自开除,他没作大恶,教会也不开除,但是怎么确定他被淘汰了呢?就是他信神十来年还没有人性,还没有变化,尽本分还是应付糊弄,没有正常人性,干啥都干不好,做啥都做不成,效力都不合格,这样的人在人看就是废品,效力都没用了,一点用处没有,成废品了,这是不是被显明淘汰了?显明淘汰最后的结果是什么?在教会里他基本就是个废人、行尸走肉,干啥啥不中,谁也不愿意跟他配搭,谁也看不起他,都远离,像个臭苍蝇一样,这样的人就是被显明淘汰了。淘汰以后结局是什么?当灾难临到的时候,跟外邦人一样到该死的时候就死了,这样的人朝夕不保,不知哪天临到灾难就完蛋了。你没有真理实际,瘟疫临到你也能招上,灾难临到你也逃脱不掉,那不就完了吗?但是你如果是追求真理的人就没事了,就有神保守,保证不死。没有真理实际就没有神祝福,就没有神保守,这是不是随时随地都能丧掉生命啊?那就完了!这样的人外表没离开神,但是圣灵离弃你了,你没有圣灵作工,在神那儿就不是神选民了,神不承认了,在教会里也没有用。所以不是真正追求真理的人,在原则上来说神不承认他是神选民,不承认他是跟随神的人,圣灵都不作工,那就代表神不承认哪!这个事看透了吧?

我不偏待任何一个人,而且以公义的性情来审判所有的人”,这“以公义的性情”是指什么说的?那就是根据真理,用真理衡量每一个人,你不合格,在神那儿就再没有怜悯了,不合格就淘汰,合格就站住,该一是一,该二是二,就是这个意思。用真理来衡量,用实际来衡量,你合格就留下,不合格就被淘汰。“但我对人要求的都是有合适条件的,我所要求的无论什么人都得达到,我不看你资历多深、资格多老,我只看你是不是遵行我道的人,是不是爱慕真理的人。”这两条厉害,这两条你要合格了,你就成功了;如果确定你不具备这两条,那你就失败了。这两条是哪两条?“是不是遵行我道的人,是不是爱慕真理的人”,你要不是遵行神道,那你就不是爱慕真理的人,你不是爱慕真理的人也不可能遵行神道,所以是不是遵行神的道特别关键重要,就这个条件人没达到的话,那就是信神失败了!光口头承认信神有没有用?得用什么来证实啊?能不能遵行神道,用这个来证实你是真信还是假信。有的人临到点修理对付还讲理,还不接受,这是什么问题?这就没有顺服。没有顺服的人是不是遵行神道的人哪?是不是爱慕真理的人哪?爱慕真理得有实际,得有顺服,得有接受,得有悔改,得有变化。修理对付你都不接受,那你能有悔改变化吗?临到修理对付一个劲地讲理,就讲自己那点歪理,你那歪理是真理啊?是实际呀?你老讲歪理证明什么?证明你没有顺服,你也不接受真理;你不接受真理,你怎么能遵行神道呢?遵行神道得用什么来证明啊?第一,得接受修理对付;第二,在神话里接受神的审判刑罚;第三,有真实悔改;第四,再加上能实行真理。有这几个条件才证明你是遵行神道的人。现在在神家有一些人就能接受修理对付,越临到修理对付他越反省自己,结果在神面前就有真实懊悔,就能悔改了,最后产生真实顺服,神选民一看:“哎呀,这个人有变化呀,这个人有长进,这个人能接受真理,能顺服真理,这个人信神以后真有变化!”这样的人才能证明是遵行神道的人。“遵行神道”是指什么说的?第一,绝对顺服神家的安排;第二,在尽本分中能接受顺服一切的真理;第三,能坚定不移地为神花费,对神忠心到底。具备这三条,妥了!足以证明你是敬畏神远离恶的人。你具备这几条实际,能够证明你是敬畏神远离恶的人,这样的人才达到了蒙拯救的条件。人是不是爱慕真理的人用什么来证实啊?就是能不能接受真理、能不能顺服真理,用这个来证实。用这个证实之后,你就看见他信神一两年、三五年……他在真理上总是不断地进深,身量总是不断地长进,一年一个样,他尽本分是越来果效越好,并且让人信得过,让神放心,这个人尽本分不用监督,不用人管着,不用人看着,他在神前、在神后都是一个样,这说明他对神有敬畏了,有敬畏的人才能有忠心。凡是尽本分老让人看着、让人管着、让人监督的人,他的人品合不合格?人品不合格。他是不是遵行神道的人呢?他够不上遵行神道的标准。人品不合格,这就失败了。做人都失败,他能是遵行神道的人吗?那不可能啊!遵行神道的人人品得过关,是诚实人,值得信赖,特别讲信用,向神许完诺言了,那就永远得守着,永不更改,这是值得信赖的人,这样的人就是有人性、有人格、有尊严的人。成为遵行神道的人简不简单哪?

现在让有些人保管神的祭物都不放心,他一旦抓到神的祭物能当自己的钱花,这样的人信神能不能成功啊?这样的人就完了!让他保管祭物人都不放心,保管祭物都不合格,说明没有人品!没有人性!这样的人啥时候能变呢?如果到神工作结束的时候多数人还不相信他,还认为他不可靠,这样的人肯定被淘汰了!你得变化到什么程度呢?你无论做什么让多数人放心,能信得过你,神家把任何工作交给你放心,不用人监督,不用人管着,保证不会出问题。如果把一样工作、一样本分交给你万无一失,保证完成,这样的人他就能成为遵行神道的人。现在在教会里这样的人多不多呀?(不多。)那就是蒙拯救的人,这样的人占少数,多数人还没达到蒙拯救的条件。现在有些人身量小到什么程度?不用说对他放心,信得过,就一个大红龙的洗脑这一关他都过不了,临到大红龙洗脑的事他都站立不住,这样的人有没有真理啊?一点真理都没有。大红龙那点臭名远扬的谬论他都反驳不了,他都分辨不了,这样的人一点真理都没有!真有真理的人,反驳大红龙那点小知识、小谬论不是手到擒来吗?它说一句话,咱有一万句反驳它,它说一百句,咱们有一亿句话反驳它,能给它驳得体无完肤,叫它无地自容,那才叫有真理呢!不用说反驳大红龙那些谬论,就所有媒体记者所说的一切谬论都能给它反驳倒,让它站不住,让它蒙羞,这才叫有真理呢!不管是官员、记者、文学家还是政治家,不管是什么谬论都能反驳,都能看透它的实质,这才叫有真理呢!能被他那两句谬论打倒?那就啥身量都没有啊!有的人明白一些真理,一听完大红龙洗脑的话就感觉里面恶心,再听一会儿就要呕吐,一看见大红龙那些谬论,就像看见大蛆一样越看越恶心,越看越想呕吐。这样的人怎么样?是不是有点真理了?一听完大红龙洗脑的话就感觉反胃、恶心、肉麻!说:“你们这些衣冠禽兽怎么能说出这样荒唐的谬论呢!真是不可思议!真是披着人皮的畜生!”你如果对大红龙洗脑的谬论有这样的感觉说明你有点身量了,有点真理了。如果你感觉“说得还有点道理,这话也不错呀,也挺好,也没什么大的问题,只不过就是不信神呗”,这是什么问题啊?这样的人是不是一点真理实际都没有啊?这样的人不管信多少年都是个糊涂信,这是被神用这个环境把他显明淘汰了。所以神这一步作工就利用大红龙作衬托物,用大红龙只做两件事就行:第一个,洗脑;第二个,抓捕、酷刑。用这两个事就把神选民给显明了,把一些没真理实际的给显明淘汰了。就用这两件事筛选,最后能站立得住、站住见证、作出美好响亮见证的人被神作成了,凡是在这两道关口倒下去的人就被神淘汰了。你们看神这样作工智慧不智慧啊?(智慧。)所以末世神与撒但的交战就用大红龙作衬托物,太有智慧了!

现在看信神是不是简单事了?信神可不是简单事,这是真刀真枪的争战哪!那要站立不住,在试炼中倒下了,就真被淘汰啊!站立住的,最后得着福分的,那得受许多苦,得有极大信心哪!现在信神可不是在真空里信神了,是在一个实际的属灵争战的现场来接受训练,要真被撒但掳去了,那也是十分危险,也是在刀刃上走路,一个意念不对、一念之差就容易变成犹大。我们看了一些经历见证视频,在酷刑面前那可真是危险,太危险了,太艰难哪!靠着神的、有真实信心的就站住了,不依靠神的,一看撒但就害怕得倒下去了。你们说那个站住见证是用什么换来的?那是用生命换来的,那可真应验了耶稣说的那句话:“凡为我丧掉生命的,必得着生命。”一点都不差,那是用生命换来的见证啊!现在看到经历神作工不是简单的事了,到最终能不能得着真道这个事简单吗?能不能成为遵行神道的人这事简单吗?得有证据,没有证据不行,这不是空嘴说白话的。你没有点真理实际你能作出好见证吗?你没有点真理能站住见证吗?你没有真理你敢丧掉性命吗?你敢把生命交给神吗?你敢拿你的性命打赌吗?这是不是真刀真枪的争战哪?这可了不得!我看见有一个视频里,那个恶警拿一个铁棒子抡起来就要向弟兄砸下去,正好那个时候,他家里人给他打电话了,他把铁棒子一撂,回去了,神借着这个事保守了他。就这一个见证,你看没看见?那是在生死场上,那要不把命交给神,没有这样的信心都成犹大了,这可了不得!那一成了犹大,你们说这个事实还能挽回吗?怎么挽回呀?有多少背叛神成犹大的人出来懊悔至死啊!就想让神再给一次机会,“宁可把命搭上也行,我想重新作一次见证!”没那个机会了,这个机会就给一次。所以最后能不能站立得住,能不能成为蒙拯救的人,这不是笑谈,那得用代价、用生命来换哪!现在我们看见在恩典时代主耶稣那句话:“凡为我丧掉生命的,必得着生命。”这句话太实际了,在这一步全应验了。作见证就是把命交给神哪!神要拿去就拿去,顺服,没说的;你别总想活着,非要活着,这就不行。死生交给神,死生由神定,不由自己。你没有这个信心,光有心志跟随神不行,得有这个信心,把命交给神!

现在,你们说属灵的争战结束了吗?这个争战远远没有结束。现在国度福音开始向西方扩展了,国度福音向西方扩展应验了哪句话?“闪电从东边发出,直照到西边。”这个“照到西边”用什么来证实?就是用福音向西方扩展来证实。现在向西方扩展了,英文神话、英文见证在西方见报了。见报以后紧接着迎来的风暴是什么?就是整个西方宗教界都要起来抵挡、攻击神的作工,西方的魔鬼撒但势力要开始反扑了,暴风雨将要来临哪!现在我们为神花费的人开始为真道争战!为基督而战!为基督的得胜、得荣而战!那怎么争战呢?就是尽本分、作见证,用你尽的本分来为神作美好的见证。你们说宗教界的撒但势力开始向真道反扑的时候,开始起来攻击神、抵挡神的时候,我们作为神的选民该尽什么本分?这是很关键的。这个本分怎么尽哪?是应付糊弄地尽还是漫不经心地尽哪?还是至死忠心,尽快达到果效,废寝忘食、脚踏实地、埋头苦干、任劳任怨地尽哪?这就在乎个人的选择了。现在见证文章出来不少了,当务之急就是把这些见证文章做成电影发向整个网络,发向整个世界,回击宗教界。这是不是最重要的?这是最重要的。你做成一个好的见证视频,这就等于制造了一枚导弹哪!如果你的见证视频能翻译成英文发到网上,这就是远程导弹。如果你的见证视频只是中文,这是不是远程导弹哪?这是近程的,近程的导弹威力大不大呢?威力不大。所以现在我们的本分是什么?要多写出一些好剧本做成远程导弹打到西方,这样才应验了“闪电从东边发出,直照到西边”,这样的经历见证视频、这样的电影就有威力了。你们能不能有一个心志啊?你们都得为此付出代价,竭尽全力地做好,这是见证。如果最后让你做这类的见证视频,你不能受苦,而是漫不经心、应付糊弄地做,那这是不是遵行神道的人啊?对神没有忠心不行,尽本分有忠心这是见证,绝对的顺服这是见证。没有忠心、顺服就不是遵行神道的人,这样的人属于什么?效力的。如果你尽的本分只适合效力的标准,那你就不是遵行神道的人了,因为没有真实见证。现在有一些宗教界的敌基督开始反攻了,正筹备资料呢!台湾的敌基督势力好像跟大红龙串通好了,这些人好像被大红龙统战了,被大红龙洗脑了,完全跟大红龙穿一条裤子。这样的敌基督势力用什么样的见证来回击它最有力呢?用经历宗教界的迫害这样的见证回击它合不合适啊?(合适。)那如果用一些因为抵挡全能神受惩罚然后归向神这样的经历见证回击合不合适呢?(合适。)这两种见证哪个更有力呢?(受惩罚的。)受惩罚这个见证里面都写什么呀?他心里知道:“这是真道!这都是真理!”但是为什么不接受?这就把敌基督的心理、存心、诡计都揭穿了。他为了保住他的地位,为了保住他在神选民中的名声、威望,为了达到享受地位这个野心,竟能拒绝真道、抵挡真神,并且还能为此不择手段、栽赃陷害、造谣攻击、亵渎神。把他这样的心理、心态,这样的存心给写出来,写完了让考察真道的人都看见:“我们的牧师就是这样的心态,我们教会的首领也是这样的心态,原来他们就是因为这个抵挡神的。”一下子就把宗教界敌基督势力的丑态完全揭露出来了,这样的经历见证如果做成视频威力更大,比经历宗教界迫害的见证更有威力!现在这些见证都有一些,还不太多,所以凡是有经历宗教界迫害这样见证的神选民都可以写;尤其是现在已经接受真道的各宗派的首领,当初你是怎么抵挡全能神的,你都造了哪些谣、作了哪些恶,遭惩罚后有了悔改又接受真道的,把这样的见证赶紧写出来。你如果把这样的经历见证写出来,做成视频了,这是一个真实悔改的标志;你如果不写就不代表你有真实悔改,你没向神敞开,你这里面还有抵挡神的成分哪!你把这个存心都写出来,让宗教界的首领、宗教界信神的人一看见这样的经历见证就知道:“我们的牧师谁谁谁就是这样的人,我们的宗教首领谁谁谁就是这样的人,我们宗教哪个头头就是这样的人,哎呀!我们现在对他们有分辨了,我们得弃绝这些恶人、敌基督了,我们得考察真道啊!”这样的见证不就达到果效了吗?所以这类见证很有威力,这属于超级导弹的威力!为真道、为基督而争战!现在我们该尽的本分有哪些必须得清楚,把这些本分尽好,把这些好的见证都写出来,做成电影、做成视频,赶紧发到网上,这项工作是当务之急,必须尽快地完成!

现在西方的宗教界要开始新一轮的反扑了,我们争取在一两个月内拍出电影彻底回击他们,把他们打败,让神得荣耀!宗教界肯定有一部分人是寻求真理,是盼望神显现的,如果我们的回击有力,使这些人能够接受全能神的作工,这说明什么?我们的属灵争战完全得胜撒但了。让西方的更多的寻求真道、等候神显现的人因为我们的见证而接受全能神,那我们神选民的本分尽得就合格了,就达到果效了。如果我们在这个国度福音扩展中没作好这个见证,被宗教界的反扑压垮了,西方宗教界寻求神显现的人就没法接受真道了。那能不能证明我们是遵行神道的人哪?能不能证明我们是基督的精兵啊?只能证明我们信神没有好见证,被撒但打败了。这是不是羞耻的事啊?(是。)所以为了打赢这场战役怎么办?豁出老命来,拼了!把各种见证、各种视频、各种电影做好!有没有这个信心哪?(有!)必须得把这个本分尽好,这是真实的见证,这能安慰神心,这能满足神哪!神把真道赐给我们了,我们却不能为神作见证,那这个后果你知道是什么吗?需要我们上战场的时候,我们逃避,不敢上前,对神没有忠心,那你就等着神淘汰你吧!你也别想得福了,你不配得福!这场战役要打不赢,凡是尽本分没有忠心的,你就等着神向你发怒吧!这是考验人的关键时刻,看看在这次做视频中、做电影中谁有忠心,谁是真正体贴神心意的,到时候神选民也清楚,神也清楚。你现在稀里糊涂不求真,有一天你别怪神发怒,神说:“我淘汰你!”那个时候你后悔也没有用啊!有一个人,有点特长,在神家需要他的时候,他说:“工作辞不下来,人家不批呀!所以来不了了。”外表看这个事是很简单一件事,但是他的后果你知道严重到什么程度吗?拒绝神的呼召了!这麻烦了!那神还能不能再呼召你啊?这是一次失败的记录啊!我不知道这个事以后能不能挽回了,我考虑是不行了,拒绝神的呼召,我不知道是什么后果。一个人如果被抓捕受酷刑的时候成了犹大了,这个后果怎么挽回我不知道,他是拒绝神的呼召了,错过这个机会了。你们说答应神的呼召,辞掉世界的工作那是难事吗?真有信心的人别说辞掉一个工作、两个工作,一百个工作也能辞掉啊,那算个啥呀!没有信心的人辞掉工作还得经过人批准,经过大红龙批准,这是有信心的人吗?真有信心还用经过大红龙批准吗?他承认大红龙吗?“我就不承认你是我的‘主’、我的‘神’!我凭啥受你辖制啊!你算老几呀?我听你的?你那法律我都不承认!我守你的法?我顺服你的法?你那是撒但的法!我不承认!”什么叫信心知不知道?能不能看见哪?一个属世的工作还辞不掉了!一个工作、一百个工作都辞掉它,连家都给撇了,那才叫信心呢!为通行神旨意奋斗就是当牛做马也甘心愿意,世界啥也不要,这才叫信心呢!错过了一次机会那好不好弥补啊?那就麻烦了!就像人成了犹大,想挽回这个名声没法挽回呀!外邦人常说一句话:“世界上没有卖后悔药的。”神呼召他的时候,他拒绝神的呼召,这人是很麻烦哪,没有信心!

那如果神把这个本分交给咱们,咱们要没做好,没完成,这是什么问题呢?这跟拒绝神的呼召有没有区别啊?这也很麻烦!对神没有忠心哪,也没有见证。所以这次再做经历见证视频、做电影就看人有没有忠心了。神以往常说一句话:“真心为我花费的,我必大大祝福于你。”这是神亲口说的,你把这句话原话原字记住了!你要不是真心为神花费,你的花费是有条件、有底线的,你的花费不是真心,只是应付糊弄,只是交易,那你不能得着神的祝福。如果你的为神花费是无条件的,没有要求,“神让我干什么我就干什么,让我尽什么本分我都要尽好,不遗余力,而且竭尽全力地把它做好,头拱地把它做好!”让大家都能看见你为通行神旨意付上很多的代价,受了很多的苦,神选民都看见这个事实了,这就妥了,在你身上保证有神的祝福。别人无论临到什么灾,这灾临不到你;别人临到什么祸,这祸不临到你,在你身边擦肩而过。神的祝福就这么奇妙!如果你不是真心为神花费,里面老有交易,老有条件,老保留一部分力量,老不愿意吃苦,老应付了事,那神就把你列为效力的,不是真正的子民哪!你没拿神的工作当自己的工作,你是效力的,你里面还藏着交易,还要报酬,想要神的祝福,想拿这些跟神交换,那你就完了,你就是效力者!因为你的心不纯,心一不纯,一有交易,一有条件,在神那儿看你就不是真心为神花费了。你是三心二意的为神花费,你是有条件的为神花费,你是搞交易的为神花费,所以这就不是真心为神花费。不是真心为神花费你不可能得着神的祝福,这是事实。神的话都是真的,神的话一句顶一万句,神说的话就是实际,最后都要根据神的话兑现哪!为什么说神的话是真理呢?这真理是永不更改的,真理他就是现实,他就是实际,谁也改变不了真理的实质。我们在神的话上应该明白神的心意,神的话说出来事情就这样成了,神的话就是实际,就是真理,神就是要根据这句话来检验每一个人;另外,根据神的话来定每个人的结局。你如果不拿神的话当回事,最后神就用他的话来审判你,定你的结局,那你就吃大亏了,后悔也没用了,因为你没拿真理当回事,最后你要为此付出代价的!

这次的见证关不关键哪?(关键!)以前你作见证没有真心,有掺杂,只是出点力,但是我希望从现在开始你要实行一次真心为神花费,然后你看看神对你到底有没有祝福、有没有恩待,你体尝体尝,你看看神的话是不是信实的,是不是公义的。从现在开始,谁尽本分能付代价、谁能受苦谁对神的心是真实的,神在检验每一个人、鉴察每一个人。这次的战役特别关键!福音扩展到西方,这是国度福音扩展最后关键一步,国度福音扩展的空前盛况就指这步说的。你要头拱地地把本分尽好,在尽本分中再有忠心的见证、顺服的见证,那你这个人就有希望了,就是蒙拯救的人。这半年如果你的存心、你的掺杂、你的败坏性情、你的应付糊弄一点没解决、一点变化没有,那就麻烦了!所以最后这一步的国度福音向西方扩展这半年,你要有好的见证、有真实悔改的表现,还有一线希望。这半年要再没有表现、没有回转、没有变化、没有实际就彻底报废了!我告诉你们实话:信神始终没动真格的,没动真心,这样的人就完了!跟神都没有真心,你说这是什么人哪?你不盼望被神得着吗?你把你的真心交出来呀!能不能受点苦啊?你现在称称体重多重,受苦之后体重降没降?变没变瘦?变没变黑?脸上有没有劳苦相?有没有受苦的印记?到时候都看看。如果你吃得白胖,你肯定没出力;如果你受了很多苦,又黑又瘦,掉了好几斤秤,劳神劳得挺厉害,这就有见证了,有实际了!大伙都看得见,谁是不是尽本分完全忠心、尽上全力,大家的眼睛是亮的。不拿出点成果,还想得神祝福?这是幻想!你把神想得太简单了!神鉴察人心肺腑,鉴察万人的心哪!神是公义的,这一点你都不认识,你以为神是随便可以糊弄的吗?你糊弄人都糊弄不了,还想糊弄神呢!

下面交通第873段神话。“现在你们都应尽快省察你们身上还有多少背叛我的成份,我在迫不及待地等着你们的答复”。我们属于被撒但败坏至深的人,在我们每一个人身上都有撒但本性,凡是撒但本性都充满了背叛的成分,所以我们每一个人身上都有许多背叛神的成分,这是公认的事实。那背叛神的成分到底都有哪些?它是怎么表现出来的?我们看看神话就知道了,这十一条标准——衡量人性情变化的标准就是背叛成分的表现。如果你把这些背叛成分解决了,你在这十一条标准上成功了,那毫无疑问你就是性情变化的人。这十一条背叛成分如果没解决,还在你身上顽固地存在,那足以证明你的生命性情没有变化,还是属于撒但的本性!第一条:“如果你真是一个效力者,那你能不能为我忠心效力,不掺有一点糊弄与消极成份?”第一条说什么了?“如果你真是一个效力者”,这个概念是什么意思?这是一个真实效力者的概念。真实的效力者具备什么?真实的效力者的条件就是:“你能不能为我忠心效力,不掺有一点糊弄与消极成份?”这是神对效力者的要求,忠心效力者就得具备这个,说:“我知道我是效力者,然后我还能忠心尽本分效力,还不掺有一点糊弄与消极成分。”这叫忠心效力者。有人说:“如果一开始我没忠心,到最后才忠心了,那我还能算是忠心的效力者吗?”就是根据最后算的。好比说,最后神工作快结束的时候,国度福音对西方扩展完了就结束了,本分尽完了,属灵的战役打过了。现在最大的战役已经开战了,如果这个战役打完了,你具备了这个条件:能忠心为神效力,不掺有一点糊弄与消极成分。妥了!你现在达到忠心效力者的最低标准了,那你信神最终结局起码是效力者了。如果到最后神工作结束的时候,你还没达到忠心效力者这个条件,这样的人还能不能剩存下来呢?如果最后几个月你都没达到忠心效力者的身量,那就完了!哪怕最后那几个月你要真成了也行啊!现在还有一个问题,如果让你做几个月的忠心效力者,这几个月的苦你都不能吃,你说这样的人有没有一点人格啊?(没有。)让你做几个月忠心效力者都做不成,要做几年呢?那就更完了!最后这半年让你做忠心效力者,你要再做不成,这个人的人品的确成问题了。那他信神里面都是什么东西啊?全是交易,全是悖逆,全是抵挡,一点忠心、顺服都没有,这个人里面的败坏性情就太多了,本性就不用说了,完全是属撒但的,一点都不属神了,一点神的地位都没有了!所以这样的人丝毫不接受真理,一点人性都没有啊!让他忠心效力,吃几个月苦都做不到,那这样的人信神就没啥意义了,赶紧回家完事。对一些人我就得求真,我说:“你敢不敢说你是一个追求真理的人哪?”他就不敢说。你们说不敢说这里有没有问题啊?肯定有问题,他自己都不敢承认自己是追求真理的人,这问题严重了,这样的人如果再没有回转,再不好好追求真理就报废了。你说你自己都不敢承认自己是追求真理的人,这里面你的问题很多呀!你能不能意识到你存在哪些问题啊?如果能意识到能不能悔改啊?能不能有个真实的反省啊?如果再没有反省,也没有悔改,还继续这么信下去,最终还是被淘汰啊!人不追求真理,他信神没啥意义,神这一步作工就是用真理拯救人,用真理洁净人,用真理成全人,你不喜爱真理那就啥也得不着。信神如果光为得点神的恩典,得点神赐给的物质祝福,那有意义吗?(没有。)你家财万贯,楼房,轿车,银行里存上上亿,明天死了,那些东西还有用吗?身外之物没有用啊,生不带来,死不带去。身外之物你挣得再多,这些东西到底是谁的?你敢说是你的吗?你不敢说。因为什么?你哪天一死,这些东西就是别人的了,有的就是国家的,所以挣那些东西没有用,那不是你的。那什么东西真是你的?就是你心里有的,装到心里的,这别人抢不去了。属于生命的东西你要得着,谁也夺不去;不属于生命的东西你得多少,其实说到家还不是属于你的,人一死啥都没有啊,那些财产都是别人的。如果这一生,你的一切心血代价、劳碌就换来那么点财产,最后还不是你的,这样的人是不是很愚蠢哪?活得没有意义了!如果一生物质东西神给你多少你都知足,但是得了很多属于精神方面、生命里的东西,得了很多真理,那你这个人是绝顶聪明啊!到晚年的时候,人问你:“你这一生都为什么奋斗了?”你说:“我没为物质的东西奋斗,我就为得真理奋斗了。物质东西够我用,够我生活,我没有追求得着更多但是属于真理的我得着不少。”这是不是绝顶聪明的人哪?

我们现在都知道得真理的确宝贝,那得真理怎么得呀?得真理就是把真理接受到心里,最后自己的心因着真理得洁净,因着真理得释放,因着真理被成全,活出一个有真理、有人性的人,这是不是就得着真理了?真理成为你的生命,变成你的实际,那就是什么?真正人的样式、真正人的形象活出来了。你是因为经历神的作工,是因为接受真理、经历真理,最后得着真理作生命,你就活出了一个真正人的样式,就活出了一个美好的见证,那你这个人就是得着真理的人。人问你:“得着真理什么样?”“看吧,就这个样。”“这个样是哪个样啊?”“看看我的人品,看看我的人性,看看我的人格,看看我的尊严,再看看我的人生观、价值观,再看看我的活出、我尽的本分、我作出的见证。这些看完了,你就知道啥叫得着真理、啥叫没有真理了。看看我有没有人样,看看我尽的本分是不是见证,看看我的活出是不是蒙神悦纳、蒙神喜悦,就妥了。”真理就是实际,真理就是生命,你得着真理不是一番道理,非得用口把他表达出来。人得着了真理,真理成为他的生命了,他就有活出来的真理的形象,他活出来的形象是敬畏神远离恶,是绝对顺服神,活出来的形象是尽本分有忠心,一点应付糊弄没有啊!活出来的形象最后让人公认有真理、有人性,让人佩服,让人喜爱,让人赞成,这就是真理变成的生命形象。得着真理宝贵不宝贵啊?(宝贵。)但是要得着这样的真理得付点代价,那得天天经历神话,天天实行真理,天天交通真理,最后达到明白真理进入实际、得着真理、活出生命,就是这么个过程。真理就是生命,每一条真理都成为你生命的一部分,最后你得着许多真理,活出许多真理,那你这个人就变了,有真理的形象啊!有真理的形象,在肉体形象上有没有什么变化啊?外表个头还那么高,长相还那样,但是精神状态不一样了。他没有诡诈、没有弯曲了,他里面没有黑暗,他是释放自由的,他不受任何人事物辖制,他是爱神、顺服神超过一切,他是敬畏神远离恶的人,这些真理实际他活出来了,这就是得着真理的人。现在看得着真理的人外表样式没变,但活出来的形象变了,真理能改变人这是真实的,真理能作人的生命这是真实的,真理太实际了,这是真实的!

咱们再交通第二个题:“如果你得知我从来就不赏识你,那你能不能留下来为我效力一生?”这个对人是最大的显明啊!有一些人就知道:“哎呀,我素质差,我领受能力也差,我明白真理太肤浅,神不赏识我呀!”当知道这个背景以后,你还能不能留下来为神效力一生呢?这个就显明人了。神对这样的人就有这样的要求,你能不能满足神?你们当中有没有人知道神不赏识自己?(有。)那你们怎么答复神这句话呀?知道神不赏识你,你能不能留下来为神效力一生呢?(能。)怎么表示啊?(竭尽全力尽好本分。)这个很关键!其实“神不赏识你”是指什么说的?就是你的人品、人性神不赏识,并不是因为你有败坏性情,也不是因为你素质太差。不管你素质差不差,你这个人品得端庄正派,得对神有忠心。因为神对待人的原则是:他给你多少,他就向你要多少;他没给你那么多,他也不向你要那么多;他赐给你多少,他要收取多少。神对待人是公平的。他没给你太高的素质,他要求你做太高的事了吗?他没要求,所以神是对人特别公平的神,他是公义呀!那这个“不赏识”是指什么说的?就说不管你素质高低、信神时间长短,你对神的心得真,你别糊弄神,你别欺骗神,你别玩弄真理,你说话应该算数,你应该做诚实人,你如果能接受真理,做诚实人,忠心尽本分,就是素质再差,神一看你是好人,你对神是真心的,神就赏识你了。明白了吧?败坏人类往往犯一个什么毛病?谁素质高,谁长相好,人就喜欢;谁素质差,长相不怎么样,人就不喜欢。人对待人就这样,没有公平,神对待人是公平。神对人不赏识就是因为你能做到的你没做到,你对神的心不正,对神没有真心,对神没有忠心,没把心交给神,对神老应付糊弄,你太不理解神心了,你太不听神话了,所以神才不赏识你;并不是因为你素质差不赏识你,也不是因为你信神时间短不赏识你。好比说,你能要求一个三岁小孩做五岁小孩的事吗?(不能。)那你能根据小孩的长相来对待他吗?(不能。)你对待小孩还觉得挺公平呢!那神对待人是不是更公平啊?那这个“不赏识”有没有神的责任哪?(没有。)在神那儿有没有问题呀?没有问题。所以你别误解神,神并不是因为你素质不好不赏识你,因为你天生是什么素质是神命定好的,神不会管你多要的,神没要求你太高;但你得把真心给神,这是神要的。就像一个父母对待自己的几个孩子,父母也不可能无条件地要求哪一个孩子对父母特别孝敬,他没要求那个,他有个最低标准:孝敬父母根据你的能力,你挣钱多,你多孝敬一点;你挣钱少,也没要求你孝敬太好;你懂事多,你多孝敬一点;你不太懂事,素质差,也没要求你孝敬太高。父母对孩子的要求还基本公平合理呢!那神对待人的要求不更公平合理了吗?在这里我们得理解神的心,不能误解神的心。那如果你得知神从来不赏识你,你能不能留下来为神效力一生?这是一个显明人的事。另外这里说明一个什么问题,知不知道?即使你素质差,只要你把真心献给神,甘愿留下来为神效力一生,“不管神怎么对待我,不管我能不能蒙拯救,我甘愿留下来为神效力一生。”这一条你具备了,即使素质再差你也能蒙拯救。看没看出这个信息呀?看到了啊。那有人问:“哎呀!我素质差呀,我以前悖逆啊,我以前没把心交给神,我以前尽体贴肉体啊,贪恋世俗,贪恋钱财,那我现在如果悔改了神还能不能赏识我了呢?”这个问题好不好答?“以前我得知神不赏识我,那是神的公义,那是我的败坏,我没将真心献给神,那我该不该悔改呢?”你们说该不该悔改呀?(该。)你现在要悔改了,神以后不就赏识你了吗?如果人以前得知神不赏识,以后还继续不想达到让神赏识,这样的人是什么问题呢?这是什么人哪?这是不是不求进取啊?顽固自守,不求进取啊!不可救药了!你得知神从前不赏识你,为什么不追求以后得神赏识呢?做个这样的人不就解决了吗?神对人是公平的,他不把人一碗水看到底,他希望人能悔改,希望人能变化。

以前我对付过一些人,我对付人的时候口无遮拦,怎么扎心我就怎么说。但神说话不那样,神说话准确,他没有冲动,他不受情感左右。有的人在我对付他以后,他就知道了:“经弟兄这一揭露,我看见我的问题是不少,神肯定也不赏识我了!”那你真临到这样的事,知道神不赏识你,你能不能有个悔改的心,争取以后让神赏识你啊!我对付你不代表你不能转变哪!那我对付的人有没有转变的?也有转变的。我也挺佩服那个人,我说“那个人真不错呀,我那么对付,人家都没倒下,没消极啊!”人家后来的确有一些变化,不能说一点变化没有,也不能说变化很大,真有一些变化。这是什么问题啊?我对付你几回,你真有一些变化,你如果再有一些大的变化,神不就赏识你了吗?那你能不能有点信心哪?再有点大的变化不就妥了吗?你别满足于一点变化。你们说我对付人这是不是好事啊?当时人是受一些苦,尤其我这人说话口无遮拦,话说得重,扎心。当时你受一些苦,但是我感觉如果你真能接受真理,我这么说话过后给你带来的转变是大的,是好的,果效好啊!但是我要按人的观念、按人喜欢的那个说法说,果效就不大了,人也受不了啥苦了,所以也带不来什么大的变化。如果从咱们得的益处、变化这个角度上看,我这么说话对你们有没有益处?(有。)但是有一条你要记住:我无论怎么说话,我心里没有仇恨,没有定罪!就是心急,恨铁不成钢,巴不得你早日变,仅此而已;话我说完了,但我不整人治人,我给你留出路,给你留有机会。你如果真回转了,不管你回转多少,保证给你机会,我不会将人一棍子打死,这点你们放心,我不是整人、治人的人,我是按原则办事。比方说:今天你是货真价实的地道的敌基督,你明天真悔改了,我保证态度转变。你转得多快,我转得就多快,这是绝对的。我这个人一般情况下按原则办事太容易做到了;但如果是特殊情况,你把事做太绝了,这不行了,你能悔改,这也不行。比如你把神的祭物几十万都给弄没了,你还说能悔改,那也不行!再如你把教会好几万人都给开除了,这个事你做得太绝了,你说你能悔改,这个事不能饶恕,没办法。你要事做得不太绝,这个事还好处理,可以宽松一点。这个特殊情况就是:你别把事做绝了,要做绝了那可不怨我了。有没有这种情况啊?大陆那边就有这种情况,把事做绝了,他把几十万、几百万祭物都给贪污了,我还给他悔改机会?那我不得罪神吗?不管你说我是死套规条也好,无论如何这种情况都得处理,你悔改也没用。有些事给悔改机会,有些事做太绝了不给悔改机会,这也是按原则办事啊!你要当犹大了,还让神给悔改机会?我看神都不一定给。这样的事一次就解决,不给悔改机会,这也是符合原则的,不能说违背原则没给悔改机会。听明白了吧?

第二条很显明人哪,你知道你是效力者,你知道神不赏识你,你还能不能留下来为神效力一生?在这种背景下能留下来为神效力一生,这是什么见证?这是不是放弃得福存心甘愿效力了?“不管结局是什么,我为神效力一生我不后悔!”就这样的见证代表什么?对神有没有忠心了?这是为神忠心的见证啊!能忠心尽本分了,不图得福,不求报酬,神怎么对待都行,具备这样忠心、顺服的见证,妥了,就是蒙神拯救的人,就是性情变化的人。那现在你具不具备呀?反省反省吧。如果你在这种背景下做不到,那你的标准还不行,你没有实际,你经历神作工没达到什么果效,没有见证。

第三条:“如果你出了很多力,但我仍是对你很冷淡,那你能不能继续为我默默无闻地做事?”这一条也挺关键!这也是衡量人性情变化的标准。人背叛神的本性、背叛神的成分就在这类事上显明出来了。有的人老跟神探底,“我如果出了很多力,你对我还冷淡,我到底能不能蒙拯救呢?如果真不能蒙拯救那我就要考虑考虑这个力以后还出不出呢?还跟不跟随神呢?”有这样考虑的人多不多啊?不少。考虑这个的时候也是最关键的时刻、一念之差的时候,如果你能留下来坚定不移地为神效力,不管结局如何,就是死也甘心情愿,这个背叛成分是不是也解决了?这个背叛成分的解决、性情变化的见证在哪儿呢?就在这样的事上体现出来,神就是用这十一条标准来衡量你信神到底有没有见证,生命性情有没有变化。

有的人一看神说到关于人结局的话就消极好几天,心里就没劲啊!这是因为什么?一涉及到自己的结局、命运就难受,就想停下来,就想重新来一次选择,就想考虑以后到底还跟不跟随神。你们说凡是有这种思想的人背叛成分严重不严重啊?太严重了!如果你的心能顺服神的一切安排,能放下得福的存心、意念,“神怎么对待我,我都要忠心到底,最后尽完忠心,就是死了我也毫无怨言!”你敢起这个誓吗?你要敢起这个誓说明你的心已经干净了,你不是在为得福信神,你也不是在为得赏赐出力,你的出力就是忠心为神哪!“就因为神是造物的主,我是受造之物,应该毫无条件地为神效力,没说的!”你要站这个地位上说话来对待神,那你的性情就真有变化了,这是真实的见证啊!等你效完力的时候,临到灾难的时候,你家里人对你说:“你弃绝神死了吧!”你说:“就是我死了,我也甘心、愿意,我没有遗憾,因为我的誓言达到了!”就这句话就成见证了,证明你生命性情变化了,这个见证厉害呀,就这个见证能羞辱撒但,能满足神,能蒙神纪念,能让神得安慰。你们愿不愿意作出一个这样响亮的见证啊?(愿意。)你有没有在涉及到结局的事上消极呀?临到消极你反省过来有信心的时候,敢不敢向神起誓啊?“对神绝对忠心到底,不求报酬,不求得福,神怎么处置我都行,我还追求真理!”你如果敢起这样的誓,敢照着这样的誓言去尽本分,那你就是追求真理的人,你走的路是对的,这个见证就能有希望作出来。那现在你出了很多力,但神仍然对你很冷淡,这说明什么?应不应该检查自身的原因哪?有人说:“我自身没原因,为神忠心效力,甘愿!死了也没怨言哪!”在神对你冷淡,你还找不出原因的时候能不能消极呀?还能不能继续为神忠心哪?这类的事人经历得多不多?这类事都很多呀!我自己也是这么过来的,最后鼓起勇气继续为神尽忠心,不管神怎么对待我,我也要忠心到底!这类的思想斗争都不少,这类的试炼都没少经历。那每次经历完能不能立下心志啊?经历完这样的事你跟神作个祷告:“神哪!不管我以后什么情况,你对我再冷淡,我对你也要忠心到底,我还是要跟随你到底,不管结局如何,就是死了我也心甘情愿,我绝对不埋怨你!因为我是受造之物,这是我该尽的本分,我要不这样尽本分,我就不配称为人!”你跟神作一个这样的祷告,等你作过几次这样的祷告以后,再临到这样的试炼,你就一点消极没有了,这就成功了!不消极了,不痛苦了,很轻松地继续效力,继续对神忠心,这一关就过了。这十一道关你如果都过完了,经历过很多次都站住了,那你的生命性情变化就彻底了,没有背叛成分了,以后不会再背叛神了。这是不是追求真理的路啊?

第四条:“如果你为我付出了一些东西之后,而你的一点要求我并未满足你,你能不能对我灰心失望,甚至怨气冲冲、破口大骂?”有很多人为神有一些付出之后,人的一点要求神并未满足,他对神就灰心失望了,有的怨气冲天、破口大骂,有的就退去了,这样的人多呀!你们说这样的人失败在什么地方了?这个事得看透。这种人是不是在跟神搞交易呀?他为神付出了一些东西之后就想得到报酬,就想拿回来一些东西,就想达到一些目的。他为神花费是带存心的,明显地在搞交易;一旦交易失败,没达到自己目的,然后对神就灰心失望,就怨气冲天、破口大骂,这样的人有没有一点人性啊?有没有一点理智良心哪?(没有。)所以这样的人最后都失败了,被神淘汰了,神不要,性情太恶劣了!为神付出了一些东西之后,有一点要求没满足,他对神就没有信心了,那一点要求算什么呀?为神付出不应该啊?你受造之物付出什么都应该!如果有一点要求神没满足你,你祷告神神没听,你对神就失去信心了,那你对神的信心就这么点啊?就看不见神作为,看不见神全能,就不知道神作事有原则,就不知道神公义,就不知道有时神是故意试炼人、显明人,这样的人对神也太没有认识了。你把神想象得太简单了,你以为神是人呢?“我给你办点事,你也得给我办点事;我给你做点事,你得答应我的要求”?你跟人这么办事也不行,也得失败!你得看看对方是什么人,他有什么条件,他能不能为你办事。你跟人办事那么苛刻都不行,你还跟神搞交易呢!这样的人是不是有点蛮横不讲理呀?那你的付出就不应该?你付出的东西不是神给的?不是从神来的?那是你自己的?有的人为神撇下了一切,孩子生病了,他埋怨神:“我为神撇下一切,孩子咋长病了呢?神你咋没给看顾好呢?”神是给你看孩子的?孩子长病怎么的了?长病了你该反省自己,因为什么长病啊?可能有客观原因,什么事你都埋怨神,这是不是不讲理呀?这叫胡搅蛮缠!人在神面前得有理智啊!有的人走路摔跟头了还埋怨神:“神咋不保守我呢?”这是对神真实的信吗?有的人感冒了还埋怨神,难道你不应该感冒啊?你是铁打的?什么事都埋怨神,人是不是不讲理啊?人临到的一切事,你如果有理智都得从自身找原因,反省自己有什么问题,有很多事不像你想象得那么简单。你看约伯临到那个试炼,他那三个朋友怎么看?约伯自己怎么看?这事人说不清,对神没有认识不能乱说话啊,谁也看不透!看不透咋办?咱就等候神的时候,咱就寻求真理,早晚有一天能明白真相,咱们正确对待,没看透之前别瞎埋怨,别瞎论断,别瞎说话。神最好不过,神最全能,难道你看不见吗?在神那儿没有问题,绝对是人的问题,别老给神栽赃陷害!不反省自己老埋怨神,这是不是人不可理喻啊?第四条也挺关键,也显明人的悖逆、背叛神的成分挺严重。

第五条:“如果你一直很忠心,你对我一直很有爱,但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据,而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸,那你对我的忠心与爱是否还能继续呢?”第五条这是对人的成全哪!你越对神有忠心、有爱,往往还越容易遭受到病痛、生活拮据、亲友的离弃,还有生活的各种不幸,临到的试炼越多,这个规律发现了吧?为什么神这么作事呢?这里就有真理可寻求,就该摸神的心意。神对忠于神的人、爱神的人往往加很多的试炼,目的就是要成全人!彼得因为爱神,七年就经历数百次试炼,那多少天一个试炼哪?可能十来天、半个来月、一个月就一次试炼。说每次试炼一般痛苦几天?就跟一场感冒似的,一般一个试炼是三五天。三五天过去了,痛苦消失了,没了,然后快乐三五天,“咔嚓!”又一个试炼临到;痛苦过后又晴天了,挺快乐,“咔嚓!”又临到一个试炼,中间还是隔三五天。这类的试炼是不是约伯那类的试炼?这类的试炼很多,这事我经历得多。有很多事不是外面的试炼,外面你看着是风平浪静,有时候就是因为一句话说得不妥当,心里受折磨了,受熬炼了;有时候就因为一件事没做好,就临到一个试炼;有时候因为一个心思意念想偏了,受熬炼了;有时候因为处理一件事失去原则了,受试炼了;有时候因为表态一句话说偏了,受试炼了。这类的灵里的事试炼不少。外面的事就多了:临到病痛了,临到生活难处了,亲友离弃了,生活上的不幸,这类的事啥都有啊。哪一个试炼都得痛苦三天到五天,最长的一个礼拜左右才能过劲。反正每一次试炼临到,你都得在神面前祷告,一个是祷告、反省,一个是琢磨、寻求真理。有时候你活在消极情形里一段时间,最后找到答案了,从一段神话中就走出来了。就在你临到的各种各样的事上让你受试炼,让你在神面前反省,让你认识自己,让你看见自己败坏,最后怎么样?经历数百次这样的试炼以后,情形不一样了,办事也有原则了,心思意念也对了;另外说话也客观公正了,对人处事都有原则了,都有正确观点了,越来越得洁净,越来越得成全,情形越来越好;越好以后,试炼就减一些了,到关键时刻,根据你最缺少的地方、根据你的致命处再加给你一些试炼,你还得受很多痛苦折磨。所以临到试炼越多,对人越是成全。这就阐明了一个真理,这个真理是什么?对神越有忠心、越有爱、越是追求真理的人,试炼肯定越来越多,这就是神成全人的方式,神就是这样成全人。没有试炼,人得不到成全,这是绝对的。所以根据第五条,如果你一直很忠心,对神一直有爱,你的试炼以后肯定会多,这条确定了吧。在这里能不能明白神的心意呀?有人说:“要这样的话,我可不忠于神了,我可不爱神了!”有没有这么说的?要真有人这么说,那人可犯浑了,那人就真不配爱神了。如果说你对神有忠心、有爱,以后试炼肯定多,这个事你们看透以后,还愿不愿意追求爱神了?(愿意。)那临到受试炼的苦怎么办哪?受苦的时候赶紧寻求真理,赶紧摸神心意,一摸神的心意就有信心,就不消极了。等你受一些苦,看见自己有一些变化的时候,你就有信心了,以后再临到试炼你就不害怕了,你说:“试炼是好事,‘良药苦口利于病’啊!”神看你配得、你有爱神之心、你追求真理才给你试炼,你要不是对的人,想临到这样的试炼还没有呢!想临到这样的试炼神还不作呢!神没那个精力搭理这样的人,神对不追求真理的人不愿意搭理!越追求真理,神越试炼、熬炼你,神就专门寻找这样的人来成全哪!有时候家里突然临到一个事,大人有事了,有难了,或者孩子有病了,有时候是剥夺,那一剥夺,人说死就死啊!那你要没有什么信心,一埋怨神不麻烦了吗?你们如果真临到一些剥夺性的试炼,能不能站立得住啊?突然孩子有病死了,你能不能站住?突然丈夫有病死了,你能不能站住啊?突然父母得病死了,你能不能站立住啊?突然临到灾难了,财产被人抢去了,房子、地被人霸占了,没有生活出路了,能不能站住?认为自己能站住的人有这个心志,就是:“现在我明白了,这类事就是神的试炼,就算不是试炼,真把他夺去,我也不埋怨神!”如果你家里的亲人死了,外邦人问你:“这是神给剥夺的还是人给夺去的?要是神剥夺的,你怎么办?要是人给夺去的,不是出于神的,你对神怎么样?”人就该表态了:“不管是不是神剥夺的,我都要赞美神!感谢神!”人得有这样的信心哪!如果经历这样的事站立不住,那啥试炼都不容易,这是最严重的试炼,这样的试炼要经历得住了,一般的试炼都不成问题,都能顺利通过。就家里亲人死了这个试炼,一般的人站立不住。以前在恩典时代,我给一个教会讲道的时候,我讲这么一篇道,我说:“如果你的父母死了,你埋不埋怨神?”大伙说:“不埋怨!”我说:“你父母死了,你回不回去奔丧、发送?”有个姊妹说:“奔丧、发送?不去!”我说:“你父母死了,你能哭几次,哭几天,还不耽误信神,不耽误聚会,不耽误尽本分?”她说:“我一天也不哭,顶多哭一次,不能哭一天,然后照常聚会尽本分!”结果有一天,她母亲死了,她哭了五天,聚不了会了,眼睛都哭肿了,一个劲儿哭。她以前起誓的时候比谁说得都好,临到事以后不一样了。父母死了,想不哭都不行,身不由己。那这样的人有没有问题啊?问题不轻啊!她没把这个问题的实质看透。一个外邦老魔鬼死了不减轻负担、脱去缠累了吗?你如果能在亲人死了的情况下不埋怨神,还能跟随神照样尽本分,这就差不多了,这话对不对?(对。)这类事你能站住了就行了,就差不多了,其他的事一般都容易胜过,轻松加愉快!如果有一天你不信的丈夫死了,你能哭到什么程度?能不能消极、软弱、跌倒、背叛神哪?有些人说能站住,挺好!你在神面前就这么祷告,祷告之后,神就加给你力量。当时你心里痛苦、流泪、哭,这都正常,别说一哭就是软弱、就是背叛,那不是。你哭的时候你说:“神哪!我心里很痛;但是,我爱你,我不背叛你,我还是要跟随你到底!”你就这么祷告就妥了。“心里很痛,但是我绝对不背叛你,这是你的公义,这是你的爱临到了,我顺服你!我感谢你!”你就这么祷告。这么一祷告,撒但听了就逃跑了,蒙羞了,“这么大的事没把这个人打倒啊!人还在那感谢神呢!还在那表示跟随神到底、顺服神到底。”这就是见证。你要说丈夫死了,心里一点不痛苦、不流泪那是不可能,这话谁说也不对,肯定痛苦;但是有些人就能站住,就不埋怨神,痛苦一段时间照样尽本分,照样聚会,这就有见证了,这个见证就可以,不错!别要求太高,还要求人不哭,当天还得尽本分,一点不消极、不软弱,那不可能。要求那么高不现实。如果你信神的丈夫死了,怎么办呢?该不该埋怨神哪?那怎么对待呢?信神的人死了,你怎么祷告?你能不能祷告“神哪!他信你怎么还死了呢?那信你的如果都死了还怎么信你了”?(不能。)那应该怎么说呢?“他信你他死了证明神你是公义的!他死了也是该死,虽然我们不明白是怎么回事,但是神绝对不会作错事,我还是要赞美神的公义,我还是要跟随神。信神的死一个我跟随神、赞美神,死十个、死一百、死一千,我还是要跟随神,赞美神!”这么祷告好不好?(好。)你有这个信心就站住了。

第六条:“如果你心里想象的与我所作的都不相合,那你该如何走以后的路呢?”这个事也显明人哪!你们说有多少人心里想象的与神所作的相合?没有一个相合的。如果人想象的都跟神所作的一致的话,那人就没有观念、掺杂了,还成神了呢!是不是?所以人的想象永远都不会与神所作的完全相合的,即便你得着真理了,你所想象的跟神所作的也不能完全相合,只能相合一部分就不错了。所以自己的想象与神所作的有不相合的地方这类事多,也常见,这类事就很显明人。比如有一个人说:“那个人信神信得挺好,怎么出车祸死了呢?有的人比他坏多了,那个人咋活得挺结实、挺滋润呢?”这个事与人想象的怎么样?是不太相合吧?这类事你怎么看呢?该死的他有该死的原因,活着的有活着的原因,咱们不是主宰万物的,咱看不透。所以对这些看不透的事、涉及灵界的事人最好别想象,你没法想象啊。他死了也是该死,到死的时候了;作恶的还没死,那是因为他还没作完恶,就是这个衬托物还没作完呢,作完他就该死了,死了以后惩罚更重;但是没作恶就死的,他死后没有大的惩罚,这是绝对的。这么想就对了,万事万物都有神的安排,都有神的时候啊!作恶的一定会受到惩罚,这是绝对不会错的,因为神是公义的。好人死了到阴间、到灵界,他也不会受罪;恶人在阳间活着,他的恶没作完,他死了以后惩罚更重。这是绝对的。神的公义绝对不会有错误,对神应该有这个信心。所以在这里说:“如果你心里想象的与神所作的都不相合,那你该如何走以后的路啊?”以后的路怎么走啊?还该不该凭想象活着?该不该追求真理啊?该不该绝对地顺服神的安排啊?该不该放弃自己的想象啊?想象的不合神所作的就别想了,咱就别凭想象活着,咱就顺服神,无条件地任神摆布,永远地跟随神,这就对了!这是不是很简单的事啊?(是。)但是如果人做不到,这是不是人有问题啊?你还能和造物主的作事完全相合吗?造物主以后怎么作你能想象出来吗?谁也想象不出来啊!甭说咱们现在是追求真理的人,就有一天得着真理了,你想象的也不可能跟神所作的完全一致。这一条我就达不到,有些地方我就有想象,跟神所作的就不合,我一看,“我愚昧、无知了,在这个事上太幼稚了!”我就反省自己,所以丝毫不影响我跟随神的心志,这是理性的。按我的想象大红龙早该灭了,因为我太恨它了,我巴不得它明天就灭亡才好呢!但不行啊!神的工作没作完,有一些衬托物的工作还需要它作呢!你说谁不着急啊?现在有多少神选民有家难归呀?惶惶不可终日,天天提心吊胆地过日子,睡觉都没一个安稳的地方,东躲西藏,这儿呆几天,那儿呆几天,像打游击似的,尤其那些传福音的、做带领的都是有家难归呀!他们受这苦都是基督受过的苦啊,所以他们在基督的患难、国度、忍耐里有份了。这些人受苦的时候最大的安慰是什么?“神也在陪伴我受苦,神也受了这些苦,今天我能在基督的苦里有份,这是神的高抬呀!”就这个信念支配着人忍受各种痛苦。那种有家难归、寄人篱下的痛苦我清楚,天天提心吊胆,每聚一次会,都得祷告几次,聚会的时候特别留心,外面一有动静,心里就受点搅扰。尝过那种痛苦日子的人都知道。所以神选民都在巴望大红龙早一天被神毁灭,神得荣的日子早一天来到才好呢!那怎么办?赶紧尽本分哪!把本分尽好、追求真理、追求性情变化,美好响亮的见证一作出来,神的工作结束得就快了,大红龙被毁灭的日子就快了。现在有一些人脱离大红龙那个鬼窝了,得着释放了,那有多少神选民还得在那个环境下受苦啊?你说哪一个人不盼望大红龙早一天被毁灭?都盼望啊!有人说:“2012年肯定大红龙完蛋!”我说:“这苦日子熬到头了!”结果也没完哪!现在我看清楚:神的作工太实际了,“闪电从东边发出,直照到西边”,照到西方这个事还没完成呢!所以人的想象永远跟不上神所作的事实。现在都看清了吧?每一个人的想象都常常和神所作的不相合,这能不能影响我们的信心哪?能不能导致对神灰心失望啊?不能。咱们得认识神作工,神的作工太实际了,不是人想象的不管作到什么程度“咔嚓!”就结束了,不是那么回事。

现在神家英文神话发到了网络上,也登载在了报纸上,随后西方的宗教界、政界就要产生一番震动。这个震动怎么回应啊?就是刚才我交通的赶紧做好各种经历见证视频发出去,来回应宗教界的疯狂反扑。这西方的宗教界和东方的宗教界性质是一样的,都是邪灵,都是敌基督,所以它们反扑的性质是一样的,它们毁谤的话、论断的话都是跟大红龙一唱一合、遥相呼应,证明西方的宗教界是跟随大红龙的,是属撒但的。那我们现在这个见证该怎么作呀?这场战役该怎么打?现在摆在眼前了,做点实事吧!信神不是说嘴的事,得办实事啊!这是不是神选民作见证的关键时刻呀?在西方福音扩展的开始就是神作工最后的阶段。在这个阶段如果人的尽本分完全合格了,达到神的要求,就能达到最有力地见证神,最有力地回击撒但,那我们的见证就成功了,神的旨意得着通行了。我们的见证如果说最有力,让宗教界一看心服口服,“这就是神作成的一班得胜者!”让宗教界寻求真理的人一看,这就是神末世作工的果效,就是圣灵作工的果效,就是神末世作工的成果!看见这些成果就确定全能神就是耶稣的再来!没说的,没有疑问了。我们如果把神的末世作工见证到这个程度,达到这样的果效,我们的见证就合神心意了。你们现在有没有信心作好这个见证啊?(有。)那这个见证怎么作?就看你怎么做视频、怎么做电影。那做这个视频、电影的时候应不应该绞尽脑汁啊?应不应该不辞劳苦啊?应不应该竭尽全力?受苦付代价的时候到了,现在就开始受苦付代价了。以前工作几个小时?现在应该工作几个小时?应不应该加点班啊?如果以前你就干七八个小时还没怎么累,那现在应不应该加一两个小时啊?这是见证啊!这个见证那是受苦付代价换来的,那不是说嘴。你多受了一两个小时的苦、多付了一两个小时的代价,日积月累多做多少啊?时间长了你脸变黑了,你身体消瘦了,体重减了,那个时候你心里享受到的是什么?有一种安慰,有一种满足。这种安慰、满足达到的果效是什么?“我终于有点良心理智了,我终于能还报神爱了,我终于活出点人样。”是不是这样的果效啊?你要没受一点苦,就稀里糊涂地一天工作几个小时完事了,“管它好孬呢!今天没做完明天做,明天没做完后天做”,一天推一天,最后也没累着,也做出点事来,但是从良心上来说:“我不是竭尽全力地尽本分,我不是达到了忠心尽本分,我这里面还有应付糊弄,我这里面没受啥苦,没有代价呀!”所以你也尽本分了,你心里没有安慰,没有享受。从这里能不能看见神的祝福啊?不能。那要达到你心灵里有安慰、有享受,有一种满足感,就是“我看见我活出人样了,我知道啥叫还报神爱了,我尽力了!”有这种满足感,这个享受大不大?这个享受是很美的!所以受完苦跟没受苦过后的果效一不一样?付完代价与没付代价过后心灵的感觉不一样!一个有享受,一个没享受;一个有安慰,一个没安慰;一个有控告,一个良心平安哪!有控告就不好,有良心控告代表什么?是不是有遗憾哪?遗憾终身啊!留下遗憾不好,那是良心永远的亏欠哪!如果以后一提国度扩展的关键时刻——2014年,你说:“那一年,我就应付着走过来的,我始终没出什么力,始终没受啥苦。”这是终身遗憾的事!你得作这样的见证:“2014年,我掉了10斤秤,我变瘦了,变黑了,难看了;但是,我心灵感觉享受,感觉快慰,我终于能为神的作工、能为通行神的旨意受点苦,献上我的一份了。2014年,我终于活出点人样了,我没白活呀!这是我信神最大的收获,最得安慰的一年,心灵感觉到最充实的一年!所以我活得很好,没虚度光阴哪!”到2014年年底的时候,你的心灵是享受的,你敢说:“我今年的尽本分比哪一年都好,今年我尽本分真像做自己的活一样受苦付代价了!”有一天神突然改变形像走了,你的心是得安慰的,送神回锡安了,以后再迎接神的公开显现。你如果本分尽好了,有没有希望看见神公开显现哪?(有。)如果本分没尽好,你觉着亏欠神太多了,那你还有脸要求神向你显现吗?(没有。)就是这么回事,这2014年尽本分太关键了!

再看第七条:“如果你希望能得到的都没能得到,那你能不能继续做我的跟随者呢?”“你希望能得到的都没能得到”这个也显明人。以前你希望得到的是真理以外的那些东西——地位、名誉、赏赐、冠冕,那些你得不到,现在你希望得到什么?这是关键哪。现在如果你希望得着真理、得着生命,你再没得到,那怨谁啊?那怨自己。现在你还为不为你以前希望得到现在没能得到的而消极后悔呢?这样的人可能有也是个别的。总要求做带领,没做上;总要求尽什么本分,没尽上;总要求让大家都听他的、顺服他的,也没得到;总要求出人头地,让人围着他转、崇拜他,也没得到。这些没得到,有一些人就不想信了,他说:“信神没意思!”他那个“信神有意思”是什么呀?建立在他的肉体享受上,他样样都满意,那信神就有意思了;他样样不满意,那信神就没意思。这样的人是不是追求真理的人哪?那些属敌基督的是不是就因为希望得到的那些都没得到,他们就不想跟随神了?有这些不正当的存心对人得着真理是极大的妨碍啊!那现在我们希望得到的是什么呀?就是真理,就是生命。得生命就是得真理,得真理就是得生命,如果你得不着真理你就没得着生命,得着真理了就得着生命了。那真理以后能不能得着就看你怎么追求了。现在你如果要追求成为认识神的人、追求得着真理该怎么实行?这是一个问题。如果你得不着真理,素质太差、愚昧无知,还能不能跟随神?这是第二个问题。这两个问题都应该清楚。有的人说:“我素质差,不管怎么信,明白真理也是肤浅,领受真理就像领受规条一样,总也掌握不住原则,那我这样的人还该不该信呢?到底能不能蒙拯救呢?”有很多人心里也问这样的话,那这话怎么回答?就是第七条所说的:“你希望能得到的都没能得到,那你能不能继续做我的跟随者呢?”“继续做我的跟随者”这里面有一个意思,“继续”就是:“以前我要得着的没得着,那我现在该得着什么?按我的素质最低能得着什么?起码能得着什么?就为了这个起码、最低能得着什么我也要继续跟随。”这样理解好不好?有人说:“人家素质好,能明白十成的真理,我素质差,能明白六成真理。”那就为得着这六成的真理该不该继续跟随神哪?有的人说:“按我的素质能得着真理,能达到蒙拯救、被成全。”有的人说:“按我的素质能达到做忠心效力者就不错了!”那就为做这个忠心效力者该不该继续跟随神呢?(该。)这是最低标准。有人说:“我还有一个更低的标准,我就是成为一个跟随神的人,把我自己所有的力量都使出来,我能做到的都做好,我就知足了,就为了达到这一点知足,我还要继续跟随神。”这个观点正不正确?这个观点正确。这个观点是不是一般的人都能达到啊?(是。)那如果你有这样的一个正确观点的话,跟随神还成问题吗?应该不成问题了吧?有的人说:“哪怕我能效上一点力,我也甘愿跟随神,也不白活呀!即使我活不出真理的形象,哪怕我能活出一点人样来,也值得我跟随神!”这就是最低标准、最低要求,应该起码都能达到,你有心就能达到。有人说:“你能明白真理掌握原则,那我能达到守规条也行啊!就为了这守规条我也要守好,也要尽上全力!”所以说人追求神要得着什么得有心志,有一个最低标准这也算有心志。如果连最低标准都没有,老想达到最高的、最好的,“最好的、最高的达不到,我就不跟随神!”这样的领受纯正不纯正啊?这是不是有问题啊?他太狂妄没理智了!他的这个观点有点荒唐,是撒但的观点!有的人考大学,填表就这么荒唐:“我就报最高等的院校,除了那个院校,第二、第三、第四的院校,我就干脆不报!第一志愿最高的——清华,第二志愿还是清华,第三志愿还是清华,考不上清华我什么书也不念!”这是不是谬种啊?就认准一门了——清华,这是不是犯邪门啊?犯点邪门!那清华有什么好的?它好在哪儿啊?那是大红龙的学校,学的全是大红龙毒素、大红龙哲学,越念清华你越是魔鬼。跟随神要求自己别太高,就得真理最实际。得真理尽上全力,能得多少就得多少,得多少也得跟随神,得多少也比不得强。得着一分,人有一分的变化;得着二分,有二分的变化。得着一分也值,也比不信强,也得跟随神,别要求太高,别有野心。

现在该第八条了:“如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义,那你能不能做一个顺服的人,不随意论断、下结论呢?”这个要求高不高?神对人太公平了!如果你从来就不明白神作工的目的与神作工的意义,神对你的要求是什么?“做一个顺服的人”。你不明白可以,关键能不能顺服,这个最重要。怎么顺服?就是接受!神让你怎么做你就怎么做,神家怎么安排你就怎么顺服,别论断,别下结论就完事了,就这么简单。这个好不好做到啊?你不明白别论断就完事了,神家怎么安排就怎么顺服不就完事了吗?这多简单的事啊!如果人不明白,非要论断、非要下结论,这是什么问题?这是什么性情呢?(是鬼性。)现在对有鬼性的人要求别论断、别下结论,这个应该容易达到吧?简单举个例子,有一个信神的人死了,不管怎么死的,病死的或者出车祸死的,或者灾难临到死的,你能不能看透?(看不透。)看不透不瞎说话行不行?(行。)看不透,你别瞎下结论,别瞎说话。好比说有人报信说有一个带领工人死了,是怎么怎么死的。然后有人说:“他肯定不是追求真理的人,是假带领、敌基督,受惩罚了!”这是不是论断?然后还有人说:“这个人外表看着不错呀,但是这个人肯定有问题,要不然神不能让他死啊,神不会作错事啊!这人肯定有问题了,这样的人外表假冒为善的也不少啊,背后说不定干啥事了!”这么给人下结论合不合适?假设有一个做带领的死了,你看不明白是怎么回事,有人问你:“有一个事我没看明白,这个带领平时工作挺好,信心挺大,他怎么就死了呢?你说说这是怎么回事?”你怎么说?你说:“我看不透,不能随意论断,不能随意下结论,这样会得罪神哪!我是敬畏神的人,看不透的事我不能表态。抱歉!对不起!”完事了。这样说是不是很理性啊?这么说话就妥了。什么事看不透别凭想象,想象不可靠。你别以为你怎么想象还有根据,还有道理,然后就当作真理、当作结论来说,这就是狂妄自是,狂妄自是就在这儿出现了。你的想象再有根据也不代表正确结论哪!有根据没用,有根据你那是逻辑推理,那不代表圣灵启示,所以看不透的事千万别乱说话,免得得罪神,免得下错结论。“我看不透我不说,我也不做想象。”想象没用,想象永远不是事实,不成立。想象就是瞎猜,那叫赌博,偶尔赌对了,赌对了也不代表你有认识,也是根据观念想象的;赌错了,也麻烦了,蒙羞了。所以理智一点的人就说:“那个事我看不透,我也不做想象,慢慢神会显明的,我们等候神的时候。”

第九条:“你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢?”这句话的意义在哪儿?人信神的偏差在什么地方?就在这儿,只宝爱一部分神话,不能宝爱神全部的话语。人如果只宝爱一部分神的作工与说话能不能被神成全哪?经历的神话太有限不行,这就是带着偏见的信神,是耽误自己。有一些人信神信了十年二十年,就会讲那一点经历见证,就那一方面的见证,别的方面的话好像他没听过,都不会说;就会交通那一点、一方面的见证,跟谁见面都是那点话,都是那点见证,最后说得大伙都能给背下来了。所以说要达到生命进深,真正进入真理实际,就得像这里提到的“把我与人在一起时的说话与作工都宝爱”。“与人在一起”就是神道成肉身在地上、在人中间的说话作工对人是全面成全的,都是人最需要的,都是成全人最关键的话语。不能只经历一部分,不能只宝爱一部分、忽略一部分,更不能只注重一点、得着一点就满足,得宝爱全部,都接受。在这个神的要求上人如果不明白神的心意,这样的人领受真理就有问题了。有的人就喜欢《基督起初的发表与见证》那部分神话,那不是成全人最关键的话语;有的人只喜欢《神向全宇的发声》这部分话语,说“这部分是神性语言,太深”,老钻研这部分;有的人只喜欢《道成肉身的人子在众教会行走时的说话》,认为这些话成全人最关键,都是人性语言,好明白,好懂,说得清楚!这些观点都对吗?第三部分《道成肉身的人子在众教会行走时的说话》是最重要的,但是他和前两部分的说话也不脱勾,都有连带关系。你把第三部分说话当作重点可以,但完全忽略前两部分的说话,一点不读,这就错了!有机会、有精力的时候你可以全读一遍,最后等你明白一些真理的时候,你看到在第一部分里有一些预言应验了,第二部分神说的这些话和第三部分的真理连贯在一起了,哎呀!整本神话都太有意义了,都很重要啊!都显明神的全能智慧呀!那个时候,你对神的认识就是全面的、准确的,没有一点偏差。你能不能把神的说话与作工全部都宝爱,这个涉及到人能不能被神完全彻底地成全,涉及到人能不能得的更丰富、得的生命更丰盛。如果只注重一部分说话,那还是有偏差。你看有一些人就迷信基督起初的发表,他老迷信当神的长子,一当长子怎么样?最后走敌基督道路上去了。他不注重生命进入,他就老看第一部分的预言好,追求得福的心急切,最后走入歧途了。我就告诉人:你得注重第三部分说话呀,那是生命进入的关键哪,也是神成全人最关键部分的话;等你把这部分说话都进入了,都明白了,你再回头看第二部分的话就好明白了,你再看看第一部分的话就更好明白了,这些说话的意义你就都明白了。这个路途是准确的,最终你就是宝爱神全部说话的人、接受神一切真理的人。如果一开始你就光注重第一部分,你非走偏路不可!这是我告诉你们的实话。如果一开始你光注重第二部分说话,你很难进入真理实际,你摸不着神心意,神最主要的心意、作成人的话都是在第三部分里。第一部分是预言性质,第二部分是概括的,把神作工、人与神的关系、神的心意一步一步概括出来了,第三部分是神选民生命进入的重点部分。第三部分你经历完了,进入完了,你再看第二部分、再看第一部分什么都明白了,一目了然,明白真理进入实际就有这个次序。

第十条:“你能不能做我忠实的跟随者,宁可一无所获也要为我受苦一生呢?”这是个心志。就是忠实的跟随者不是为了得着什么,不是为了必须得收获什么;当然忠实的跟随者他是有目标的,是为了追求真理,为了蒙拯救,其他方面就是一无所获也要为神受苦一生。这个“一无所获”是指什么说的?身外的东西,如祝福、赏赐,或者是个人的追求欲望,达到什么目的了。这些没有、一无所获还能为神受苦一生,这是很关键的!你们说如果人有追求真理的心志,到最终也没得着真理,还跟不跟随神了?还能不能为神受苦啊?你有一个正确的心志,最后还是一无所获,你还能不能为神受苦一生?这是不是关键问题?现在人都是为追求真理而信神,都有追求真理的心志,但这个心志很难说都能达到,达到的只是一部分。如果你真有这个心志,万一达不到,你还能不能为神受苦一生?还能不能跟随神到底呀?这个关键了吧?你敢保证你追求真理就能得着真理吗?谁也不敢保证。万一你要得不着真理,你还愿不愿意为神受苦一生啊?好比说现在你信十年了,你现在还没得着真理呢!在我这儿看就没什么真理实际,就不值得一提,那你还愿不愿意为神受苦一生呢?你说:“我信神十年,虽然没有得着真理,只得了点浅显的认识,远远够不上明白真理,但是我还愿意为神花费一生、受苦一生,我甘心愿意!”你有没有这样的心志?你要有这样的心志,你的信心就能站住。

第十一条:“你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗?”这句话很关键!“就为了通行神旨意,我不考虑自己以后的道路、生存,是死、是活”,这个能不能达到?有的人考虑什么?“我以后该不该找对象呢?到底该不该守一辈子寡呢?”这是不是现实问题?有的人结婚了,“我还没有房子呢!我还没有车呢!我以后能不能买车、买房子呢?”这个该不该考虑?有的人结婚了,到现在还没计划要孩子呢,“我以后到底还要不要孩子呢?”这个该不该考虑呢?“我结婚了,孩子挺大了,这孩子以后念不念书呢?上不上大学呢?”这个该不该考虑呢?“我现在身体还好,还不生孩子,如果再过几年我身体不好,生不了孩子,以后怎么办呢?谁养我老呢?”这该不该考虑呢?有的人说:“现在我刚找对象,我到底该不该结婚呢?如果再过几年不结婚,错过找对象机会,以后怎么办呢?”该不该考虑?有的人说:“现在我爹妈也老了,还等我孝敬呢!我想尽一两年本分,回去孝敬我爹妈去,看来这本分说不定尽几年,以后我爹妈谁孝敬呢?”该不该考虑?有人说:“现在我在海外(或者在国内),以后我的家安在哪儿呢?以后我走哪条路呢?怎么生存呢?”该不该考虑啊?这些事都别考虑,干脆立定心志:“一生为神花费!任神摆布安排!不管死活,不考虑自己!”有这样的心志你就是被成全的人,神保证带领你、引导你、成全你!你要不把自己以后的一生交给神,你很难获得圣灵的作工,获得圣灵的成全。把你的心交给神吧!把你以后的一生、你的一切都交给神,任神摆布安排,自己不作考虑,不作安排,不去筹备!不考虑这些事,你的心就完全属神了,完全交给神了;你一考虑就等于你没把心交给神,你不相信神为你安排的一切。你就任神摆布,没错!神给你摆布刀山,你就走刀山;神给你摆布一个火海,你就走过火海。你经历刀山的时候,神与你同在,安然无恙!经历火海的时候,神与你同在,你渡过火海!那个时候你是与神同行的人!你是最蒙神祝福的人!还用考虑归宿吗?不用考虑归宿了。以诺与神同行,神最后把他接到天上去了。你们现在还考不考虑自己以后的事了?婚姻的事,别考虑;家庭的事,别考虑;孩子的事,别考虑;父母的事,别考虑;以后住哪儿,在哪儿生存、死活,有没有病痛,别考虑。你就跟神建立好关系,心交给神,任神摆布,有圣灵的作工,相信神安排的比自己考虑、比人给你安排的好一百倍!你就这么经历神作工,保证你能得着神的祝福!你能看见神的奇妙作为!

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