首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十一集)29 怎样经历神的末世作工

29 怎样经历神的末世作工

现在我们都在经历神的末世作工,那么神是怎么作末世工作的呢?有些人看见了,有些人还没有看见。如果有人问你:“你是怎么经历神的末世作工的?”你知不知道?你要能说清楚证明你看见了,你有生命进入的路,你会经历神末世作工;如果你说不清楚,那就证明你对末世作工没有认识,你虽然接受了全能神,但是你根本就不知道如何去经历神的末世作工。你们说这个问题严重不严重?这个问题就严重了!你如果信神几年还不知道怎么经历神的末世作工,这问题可就大了。大到什么地步?能不能达到蒙神拯救啊?这样的人就成问题了。有人说:“你怎么说我信全能神就不能蒙拯救呢?”就是因为你不会经历神的末世作工,不会经历怎么能得着真理呢?怎么能进入真理实际呢?那是不可能的!那你现在真知道怎么经历神的末世作工吗?你能说透吗?有人说:“我信全能神就是过教会生活,过教会生活就是吃喝神话,吃喝完神话大伙就交通真理。”对呀!这是教会生活,但是有没有达到什么果效啊?如果你的吃喝神话、你的交通真理最后没达到明白真理,没达到进入实际,那你的这个教会生活、吃喝神话、交通真理就没啥意义,很空洞!最主要得看到底能不能使你明白真理、进入实际,如果这个果效达到了,你能够蒙拯救,这是不假;如果这个果效达不到,你就不能蒙拯救,这是肯定的。如果你的吃喝神话、过教会生活始终达不到明白真理进入实际这个果效,那你到底会不会经历神的末世作工啊?这就成问题了。

你们说神的末世作工里都包括什么?外表看是过教会生活、吃喝神话、交通真理、尽本分,还有什么?教会生活应不应该包括接受、顺服神的审判刑罚?应不应该包括修理对付?应不应该包括各种试炼熬炼哪?如果把这些实际东西加到里面,那这个教会生活可就丰富多彩了,可就太实际了。所以神家有时候就得对一些人加点修理对付,有时候就得对一些人、一些事实行揭露、审判、解剖,让你真正认识自己,认识你所走的路,认识你的本性实质到底是什么。没有这样的措施行不行?你们说教会生活里没有修理对付行不行?没有审判刑罚行不行?没有对敌基督、假带领的恶行进行揭露解剖行不行?这些都是审判刑罚的内容。有时候解剖恶人,有时候弟兄姊妹谈点认识自己的经历,谈点对自己败坏实质的认识,或者对自己过犯的反省、解剖,这些都涉及到神话语的审判刑罚。凡是用真理来揭露、解剖人的败坏本性与作恶实质的内容都是在经历神话的审判刑罚,所以,教会生活还是不是只是吃喝吃喝神话、交通交通真理这么简单了?得加点真东西,加点实际内容,这样一来有时候有些人就要受一些修理对付,就要被揭露、审判,有些人就得受苦,有些人甚至产生反抗、抱怨。那人经历神末世作工该不该受这些苦啊?受这些苦是必然的,这些苦不是个别人必须受的,是所有的人都该受的,所有的人都应该活在神话语的审判刑罚之下才能有一个真实反省,才能有一个真实悔改。在我的讲道交通里是不是常常有一些对恶人的解剖揭露啊?(是。)就是为了达到这个果效。揭露恶人、揭露恶行,不管这个人是不是恶人,揭露抵挡神的恶行对人的生命进入最有益处。如果像宗教界一样你好、我好、大家都好,活在处世哲学里,光读点神的话,认识认识神的爱,讲讲享受神恩典的见证,认为这就是信神。这种观点对不对?(不对。)宗教界的牧师讲道就是这个原则,尽说拜年的话、让人喜欢听的话,让大家都感觉蒙福、快乐、享受,他也讨人喜欢。人说:“行啊!这个牧师真会讲道!讲得真好!”这样的牧师是什么人哪?是不是牢笼人、收买人心哪?是不是迷惑人、欺骗人哪?这就叫假先知迷惑人的讲道。今天在神家就不这样,大不相同啊!有很多时候专门揭露人,专门揭露人的各种观念、错误作法、老好人、处世哲学,揭露人的本性实质、撒但真相,让人感觉扎心、难受、痛苦、流泪、委屈。如果是没有什么理智的人、没有一点根基的人就开始抱怨,有点仇视,起观念,反对,甚至起来反抗、抵挡。神家的教会生活和宗教界的教会生活是不是一样的?(不一样。)哪里好啊?(神家好。)神家怎么好啊?让你流泪就好了?让你成天哭鼻子、消极好啊?让你尽听扎心的话好啊?(好。)一开始有人说不好,身量太小,不认识神的作工就这么想,现在说“好”了,这是怎么回事啊?对神作工有点认识了,知道好歹了。有的人看见:“哎呀!我这个败坏性情要没有这样的修理、没有这样的对付还真就不行,不长进哪!隔几天得意忘形的时候就需要点一点,就需要对付对付,就需要修理修理,然后就能往灵里进入一点,就能在神面前反省反省,就能低调一点,就能稳当一点。”是不是这么回事?败坏人类怕宠啊?败坏人类为啥经不住宠呢?没真理实际,没身量,一宠就狂妄了,就失去理智了。有些人初信得哄着走,信一段时间有点根基的就得打着走,再信一段时间打着走不行,怎么办?加点审判刑罚就老实了,就得上点刑具。你们说人败坏至深好不好医治啊?(不好医治。)要对初信的给他点审判刑罚会怎么样?招架不住就跑了。有点根基的给点审判刑罚会怎么样?流点泪,顶多有点消极,过两天就好了,还不至于跑。如果真有点生命进入的,给点审判刑罚、修理对付会怎么样?立刻就有长进,立刻就有收效。你们说要达到有真实的生命长进最需要的是什么?(审判刑罚。)所以有些人在诗歌里写了:“神啊!我最需要的是审判刑罚,不是怜悯慈爱呀!我不需要再哄着走了,如果再哄下去我就长不大了,没出息了。我现在最需要的是神的审判刑罚伴随着我,如果没有审判刑罚我就没法活出人样,我就不知道天高地厚,不知东南西北,不知道自己是谁啊!”有这样经历的人有点根基了,有点身量了。

现在追求真理、追求进入实际最主要得靠什么?就是靠顺服神的审判刑罚,生命才长进得快,如果没有审判刑罚,生命就停止不前;审判刑罚越多、眼泪流得越多,变化得越快,变化得越大。有些人说:“变化得越快、越大,那是有根基的人,初信的人不都跑了吗?都消极后退了,逃跑了,那怎么跟哪?”对初信的人不能这样,还得一个劲地浇灌,还得哄着走,扶持着走,多加供应;对信神两三年、三五年的人,修理对付、审判刑罚都得加上,少一样都不行。就我自己的经历也是这样,神给我更多的是话语的审判刑罚、修理对付,就心里老得有点痛,隔几天不痛不行,赶紧来点审判刑罚,让他痛一点,痛一点就好像心里扎一把刀,往前走路可稳当了,保准不栽倒。心里没有刀的话,他走路蹦着走、跳着走,他狂妄,他不稳当;心里扎一把刀,他也不蹦也不跳,一步一个脚窝往前走,这样他稳当。你们有没有这样的经历啊?有的人有,有的人体尝到一点,我是这么走过来的。所以,尤其对带领工人,你看我说话那口气怎么样?(严厉。)我对一般弟兄姊妹狠了吗?对一般的人我说话就是耐心扶持,对带领工人就特别严厉、求真,有时候说话很难听。带领工人一听我这说话、这口气,当时脸就黑下来了,难受,但是过后他做事还稳当一些。我对一般弟兄姊妹就是耐心加扶持,没说的。这样做合不合适?

有很多人不认识,“审判刑罚怎么就那么好呢?我们不明白真理,你要把真理讲明白了我们不就顺服了吗?难道我们真不能顺服真理、实行真理?”人能不能做到?多数人说不能,这就证明有经历了,这是在经历当中失败过多次证实的。光有上面耐心地把真理讲透,这个能完成生命进入的多少?完成百分之九十了,剩下百分之十再加点修理对付、审判刑罚,是这样吗?把真理交通透亮完成三分之一差不多。我交通真理从2007年开始交通到2012年,我以为生命进入的道已经讲得差不多了,我就不用讲了,大伙过一两年就该有进入了,后来我一看,没啥果效啊!有点果效是什么?他不跑了,他站住了,就这点果效。进入真理实际的果效有没有?在个别人身上有一点,不能说一点没有,就是不明显。后来我觉得这么讲道不行了,得加点修理对付、审判刑罚,我再讲道我的话就厉害了,开始对一些人打、揍、解剖,话语严厉,不客气,不手软。这样一来怎么样?还真见点果效。从我的经历当中看见,光是耐心地交通真理不够,还得有修理对付,并且这种修理对付得带点审判刑罚的性质,得用真理给他狠劲地解剖,让他看见自己败坏的真相,他就老实了。这样一来,有些人就要哭鼻子了,成天抹眼泪,然后到神面前祷告,在神面前反省,不得不跟神交交心;交完心了,承认自己狂妄、悖逆、一无所有、没有实际,承认自己贫穷、可怜、瞎眼;然后再站起来就没有多少狂妄了,老实多了,低调了,也不摆架子了,跟弟兄姊妹说话、作工作也比较有人样了,有点耐心了。这是多数带领工人共有的经历,都是这么过来的,所以在生命长进的过程中没有审判刑罚不行。等你真认识到审判刑罚对你最宝贵的时候,你就知道什么叫顺服神的作工了,这一点你没经历透,你就不知道什么叫经历神的作工,你就说不透这个事。现在我再问你,到底什么叫经历神的作工啊?你还能不能说清了?有些人可能有点认识了,“哎呀,这个事还真不是一句话能说清楚的,现在看来光过教会生活、吃喝神话、交通真理远远不够,最主要就是经历神的审判刑罚,这个经历你没有,你得不着真理,得不着生命。”这个事看透没有?那到底什么叫经历神的作工啊?你得会经历神的审判刑罚,这是经历神作工的关键所在、根本所在。你得会接受神的审判刑罚,到底怎么接受、怎么经历啊?你就下功夫吧!就在这几个字上。不经历神的审判刑罚,安安逸逸地吃喝神话、交通真理就没有明显果效;只有经历神更多的审判刑罚才能真正认识神的性情,才能产生敬畏神之心,才能进入真理实际。所以经历神的审判刑罚是经历神作工的关键所在,这个路看透了吧?看透了。有时候临到点修理对付该怎么对待呀?这是不是神的爱临到了?那有些人怎么老消极呢?“难道这是神的爱吗?这是在信神吗?神家还有没有爱心哪?神家讲不讲爱呀?”你现在知道什么是爱吗?你是癌症病人,到医院了,对你怎么做是爱呀?做手术是爱,还是光打针吃药是爱呀,还是光哄着你说没病?到底啥是爱呀?说句实在话,能拯救你的作法不管合不合你观念,那才是真实的爱,不能拯救你那个作法再好、再合人观念,那不是爱。恩典时代耶稣作的赎罪祭是不是爱呀?末世全能神来了,施行审判刑罚是不是爱呀?到底哪个是爱呀?(都是爱。)那这两个爱有什么区别呀?那个爱是恩典,这个爱是拯救。那个爱达不到拯救你,赎罪祭就是个恩典;这个爱才是拯救,是更真更实的爱。这么看对不对?(对。)要不这么交通人还真就看不透,真理太浅,认识不透。

你们说假基督好说什么话?“你们看见我的面就能被成全,所以你们都要看看我的面。”它让人看它的面,这假基督无知,太狂妄了。你看神说过这句话吗?神就不这么说。神道成肉身喜欢让人见他的面吗?不喜欢。神说见面没啥意义,最主要是听神的话、接受他话语的审判刑罚就能得着真理,看他的话,能接受真理就够了。不管你对他有多少观念,到有一天你因着接受他话的审判刑罚,明白他话的一切真理,最后能达到敬畏他,你心里能爱他就够了,就再也不论断他了,就不在他身上吹毛求疵、“鸡蛋里挑骨头”了。那现在你还能不能对基督有观念了?发表这么多拯救人的真理你还有观念,你真是仇恨真理啊!他有这么多真理,就是有一点不合你观念的话,那也是世上最好最好的人、最可爱的人,你就爱不来,还有观念,你到底要爱什么人哪?对魔鬼撒但你没有观念,你就是爱魔鬼撒但,现在败坏人类是不是有点邪门啊?神发表这么多真理,足能拯救人、成全人,他不喜爱,他不爱神;他在神身上“鸡蛋里挑骨头”,吹毛求疵,这样的人恶不恶心?神才是最可爱的人哪!道成肉身的神才是最可爱的人,是良人,圣经中所说的良人就是指基督说的,他是真理、道路、生命,神是完美无缺的!记住了,这点谁看不透谁瞎眼!在恩典时代耶稣就是良人,是神选民爱戴的良人;在国度时代就是全能神,他是神选民爱戴的良人。你们心里真能爱他,他才是最美的人,那你对神就有认识了,你就是爱神的人了;如果心里始终存着观念,那你这个人没有真理,你真看不透事,你真愚蠢了。这个事能不能显明人的真实身量啊?就像有很多人,他的父母挺好,他就看不上他的父母,老有观念,有的说“你没文化”,有的说“你有这个缺陷,你有那个缺陷”。最后有一天长大了,看见:“我父母是最爱我的人,是最好的人,最善良的人,我咋没孝敬好他呢?”后悔了,懂事了。年轻的时候有点学问就不知天高地厚,“哎呀,我父母没文化,我父母可蠢了!我父母有很多愚昧无知的地方!”最后怎么样?看本性父母真是善良啊,是好人哪,这个实质他不会看,他老看外表。我们如果真不能爱基督,那是终生遗憾!我告诉你:他的人性、他的神性都是完美的,败坏人类当中没有一个能好过基督的。你记住这句话,神会看实质,人就瞎看,人的眼睛都是瞎的。

你们现在对追求真理是不是有些明白了?为什么要追求真理?追求真理的意义价值是什么?这方面是不是看透了?追求真理太有意义了!外邦人永远看不透这个事,政治家永远看不透这个事。追求真理的意义价值超过所有人的想象,远远超过人的观念想象,比你追求任何东西都有价值。这个多数人都看不透。现在我们都有一点经历了,经历神的审判刑罚、修理对付之后,都能看见什么叫活出正常人性、真正人的样式到底是什么,都有体尝了,这就是做人该具备的理智,这就是正常人性的所是:一个是正确对待别人,一个是能跟人有正常人际关系,另外还有跟人能和谐配搭,不再像以前那样狂妄,那样高看自己、小看别人,那样地排斥别人,那样对待人,那样是不公平的。现在看清楚了,做人该怎么对待人,该怎么看人,自己该站什么地位,该具备什么理智,这是正常人性不可缺少的。这几样东西人一旦活出来了,活出一些、具备一些的时候,就感觉自己真有点变化,自己现在有点人样了。就活出这么一点人样的时候,人就感觉真自由释放一些了,没有辖制了,这么活着真好,这么活着才是人样,这么活着心里才有平安,才有快乐,才有享受,才是做人。这是不是神的拯救啊?这是不是神的修理对付、审判刑罚达到的果效啊?就这样经历神作工,现在就有这样的变化,那以后变化不就更多吗?以后的活出不更有人样吗?那你们说我们信神经历一些失败挫折、经历一些修理对付,甚至经历神家的一些揭露、审判、刑罚,对人的生命进入到底有没有益处啊?这对人是不是拯救啊?这就是神拯救人的过程。有些人经历到了,尝到这个甜头了,感觉:“就我这样的人,如果不这么经历神的作工,如果不临到这些事,就没有今天的我,就没有今天的变化。这么经历神作工太好了,太实际了,神的作工真是在拯救人哪,一点都不差呀!”你们说要得着真理、得着生命,这个肉体不受苦行不行?不经历点失败跌倒行不行?这是正常的,这不代表你信神最后的失败,今天的失败是给以后的成功打下基础了,今天的失败是以后成功的预尝。那有一些人经历审判刑罚、修理对付,你们怎么看哪?认为这个人不可救药了,还是他转变的开始、蒙拯救的开始啊?你还敢不敢定规?还敢不敢心存观念哪?(不敢了。)人没有真理什么事也看不透实质,人没有真理就很麻烦,临到什么事也不会分辨,也不知怎么处理,也不知该不该做,这就容易犯错误。有的人没做带领工人觉得行,什么事也会实行真理,也会尽本分,很少有消极;让他做带领工人就不行了,也作不了工作,也不知道该做啥,也不会处理问题,临到事就发蒙。这是什么问题呀?这就是没有真理。没有真理什么事也做不好,你看平时就那样生活好像挺好,好像是有真理的人,一临到事不会处理了,人的贫穷可怜就显出来了。临到一个事不会看,不知是什么性质的问题,看事观点老发生错误,这样的人自己也不知道他到底有没有真理,“我觉得我没犯错误,我也会讲很多道理,但是我到底有没有真理?”他不清楚。比如处理敌基督、假带领,“什么是敌基督?什么是假带领?”多数人就蒙了。“这个人有些事做得不太好,是不是假带领呢?那个人做的事不合真理,是不是敌基督呢?”又看不透了,又蒙在那儿了。这是什么问题啊?就连假带领、敌基督是什么、有什么表现都看不透,这样的人算不算明白真理的人哪?你们说分辨假带领、敌基督这事涉及很深的真理吗?应该说不涉及什么真理问题,就是最简单的分辨,就像外邦人分辨一个官员到底是好官还是坏官,分辨一个人到底是好人还是坏人一样。神选民分辨一个带领到底是真带领还是假带领,就这么简单的事就难倒了不少人,就不会分辨。那要分辨什么是假带领、什么是敌基督必须得明白什么分辨原则?到底什么是假带领?什么是敌基督?我以前交通的够多了,这话说过多少遍了,到现在人不明白。你们说这样的人能不能明白真理啊?素质太差。不能明白真理的人素质还是差,就不是什么贵重器皿了。“贵重的器皿”就是能明白真理的人、办事有原则的人;“卑贱的器皿”就是办事没原则的人,不能明白真理的人。那贵重的器皿包括哪些?卑贱的器皿都是什么?能不能分辨出来啊?有的人还瞎狂呢,还觉着自己不错呢!你是个什么器皿哪?你信神几年到底明白多少真理啊?办什么事有原则了?这些事不会衡量,属于没有自知之明。人没有自知之明是个什么人?是不是糊涂人哪?这属于糊涂啊!自己到底是不是明白真理的人,到底有没有素质,到底通不通灵,到底明白多少真理,办事有没有原则,会不会分辨,这些事都不清楚,这样的人不管怎么信、信几年也看不出什么长进来,这不是糊涂人吗?信得糊涂,稀里糊涂,什么也没得着。

那信神什么是追求真理?怎么追求真理才能达到明白真理?怎么实行属于追求真理?这些事得透亮啊!好比说现在让你分辨假带领、敌基督,你咋分辨哪?你得先弄明白什么是假带领、什么是敌基督,分辨假带领几条原则,分辨敌基督几条原则,把这些原则一确定,然后再一对照,慢慢就对出来了,这样你就明白真理了。你弄不清原则,确定不了原则,你怎么分辨哪?你没法分辨,瞎套规条不行啊!你们说一个政治家来信神了,非常懊悔,相信真理,能不能达到蒙拯救?又看不透了吧?百分之百不能蒙拯救,这事还看不透呢!一个宗教牧师抵挡神多年,来信神来了,能不能达到蒙拯救?那一个信神十多年的假带领,他说现在懊悔了,愿意追求真理,还有没有希望?看不透了吧?这个事就难倒你了。一个人接受真道以后又犯过两三次淫乱,还能不能有真实悔改了?一个人尽本分多年始终是随从己意去做,从来不追求真理,这是不是尽本分哪?尽本分多年始终不追求真理,这就是效力,又看不透了吧?什么是假带领?能不能看透?又看不透了。作工多年始终不追求真理、没有圣灵作工就是假带领。尽本分老为名誉、地位作工,老不作实际工作,始终也不能用真理解决问题,但也不作大恶,这都属于假带领。什么是敌基督?有些人又看不透了。心里仇恨真理、作恶多端的就是敌基督;老跟神家对着干的,老对神有观念,对圣灵使用的人有观念,攻击那些追求真理的带领工人,老想掌控神选民搞独立王国的就是敌基督;凡是假带领能打压神选民,对检举、揭发他的人能定罪、开除的,这就也属于敌基督了;凡打压、整治、坑害神选民的都属于敌基督。假带领和敌基督的区别主要就是:假带领没有圣灵作工,但没作多少恶;敌基督同样没有圣灵作工,但是他能整人治人,坑害神选民,争权夺位,搞独立王国,就是敌基督。什么是好人哪?能喜爱真理、接受真理,从来不整人治人,并且能预备善行的人就是好人。这个定义很准哪!什么是恶人?心里仇恨真理,厌烦真理,心术不正,老有个人存心目的,好整人治人,说话诡诈、阴险,就属于恶人。这回你们记住了吗?明天把本子一扔能不能又忘了?得记在心里,到处理问题该看人的时候,用这个原则一衡量就看出来了,百发百中,绝对不会失误的。你就按照这个原则去分辨、处理、对待人,百分之百准确。

什么是有真理实际呀?办事有原则,能实行真理、顺服真理的人就是有真理实际的人。这简不简单?特别简单。什么是蒙拯救的人呢?(敬畏神远离恶的人。)哎!抓住关键了!能够敬畏神远离恶的人才是蒙拯救的人。不管你信神多少年,不能敬畏神远离恶的人,都不是蒙拯救的人。那有人说:“我觉得我不是蒙拯救的人,咋办哪?”工作还没结束,赶紧追求啊!等到工作彻底结束了,那个时候就定型了。你看约伯那个见证怎么样?约伯受试炼以后,在那儿坐着,心里特别痛苦,用瓦片刮身上的疮,那个时候他的妻子怎么看他呀? 说:“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!”他的妻子这个时候对他是什么心态呀?讥笑、反感了,没感情了,破裂了。约伯蒙神祝福的时候,牛羊满山,仆婢增多,他的妻子对约伯可好了,“约伯,你真能啊!你真是男子汉大丈夫!我跟你跟对了!”有一天约伯受试炼怎么样?她埋怨约伯了,看不起约伯了,“你弃掉神,死了吧!”约伯跟这样的女人有感情吗?(没有。)你们说他们夫妻之间平时没临到试炼的时候有没有感情?感情肯定不太好。他的妻子不是真信的,所以约伯就认为:“不管怎样,咱娶了她了,就不能随意抛弃她。律法上对婚姻也有规定,不能随便休妻,就凑合着过。”这一个试炼把他妻子显明了,“这是个不信派啊!”最后约伯怎么说她?“你说话好像愚顽的妇人!”怎么样?对她反感了吧?不感兴趣了。“愚顽的妇人”意思是什么?“你是个贱货!不怎么样!”她也不喜爱真理,她对神也没什么真实的信心,一场试炼就给显明了。

你们现在在很多事上是不是都分辨不太透啊?(是。)这就不行。看事观点发生转变没有啊?因为没得着真理,转变了一部分,还没彻底转变。没有正确的人生观、价值观,另外对很多事还看不透,正面的、反面的分辨不清楚,这就证明没得着真理。在很多事上蒙头转向,不知怎么实行,不知怎么选择,这就说明你还没进入真理实际。因为没有正确选择,没有正确实行,里面不透亮,这就证明没有真理实际。所作所为都是凭感觉,“大概,八成”,明显地根据自己的观念、道理、想象来衡量,对了就做做,不对就不做,并不是达到办事有原则,真能分辨真假、对错、是非,按照真理原则办事,这些都没达到。这就证明还没有完全进入真理实际。做带领工人容不容易?没有真理做不了吧?光讲点字句道理人家能不能服气呀?你要讲不透真理,你说话没有权柄;你要能交通透真理,把真理原则一点出来,他立刻就听了,他知道:“这对!我明白!我亮堂!”所以你交通不透真理原则说话没有权柄,人家不愿意听,人家心里不是太服你;如果你能让人心服口服,人才容易顺服你,按照你说的做。有的人没有真理实际还要求人绝对顺服,这就是难为人哪,“谁不顺服,我就打压,我就收拾!”这不是搞独裁统治了吗?明白点真理赶紧实行,这样就能进入真理实际,当你慢慢达到真正明白真理的时候,你就进入实际了。追求真理最主要的表现就是:明白多少赶紧实行,发现自己有什么败坏流露,赶紧反省、认识,认识完了赶紧纠正,赶紧悔改。记住:有败坏流露,咱们的责任一个是反省认识,然后悔改。“悔改”是指什么说的?就是“我现在把这个事看透了,反省清楚了,认识透了,它的实质是什么,我现在再临到这类事的时候,我应该怎么实行,我应该活出一个什么样式”。把这个事一看透了之后,交托给神了,跟神祷告、交心:“我现在这么认识的,下回我再临到这事,我应该这么做,愿神你带领我进入这个真理实际。”这个事就完事了,你就不应该再受辖制了,这个问题已经解决了,你别考虑:“我有败坏流露啊!我咋办哪?怎么能不流露败坏啊!”别受这个辖制,别被它辖制住,把你按住、捆绑住,“哎呀!我什么时候能不流露呢?”那个你别想。你就认识它,反省它,把它的实质看透,在这个问题上人应该活出的是什么,应该活出哪些真理、哪些实际,有这个路途,然后祷告交托给神,完事了。假如说下回临到事你又失败了,“那我再反省,再认识,我再跟神祷告,再交通”,这个事又过去了,解决了。不知哪一次你实行出真理了,这就彻底转变了。受这个事辖制没有用,认识它是要紧的,有解决问题的态度是要紧的。

人的狂妄自是怎么解决呢?这个也得看透。狂妄自是这是一种性情,人有这种性情就认为自己素质好,或者自己信的时间长,明白道理多,所以自己的看法肯定比别人高,比别人强,就产生出狂妄自大这么一种性情,因此就产生一种自是,就是自以为是。他里面有一种状态:什么事都是自己的对。他为什么以为自己的对呢?这里有一个现实的东西,就是他对这个事有一种看法,这个看法在人的观念想象里是对的,所以他就自是。他自是也不是抱蒙的,不是没根据的,因为他有想法了,他有自己的一种看见,他有了自己的一种观点,他才产生自是的。那怎么能让他不自是呢?怎么能让他知道自己那观点是错误的,自己那观点不合真理,不一定对,不一定合神心意?这就得让他明白真理,真理能攻克人的狂妄自是,你不给他交通透真理,不能用真理来回击他的想象、自是,他的自是是不会去掉的。除了用真理攻克以外,再一个是什么?那就是用事实来回击,让他失败,让他蒙羞,让他碰壁,他的自是就逐渐垮了。人有过几次大的失败、蒙羞之后,他就不相信自己了,就对自己产生怀疑了,他说:“人的观念、想象、道理不是真理,再对也不是真理!不是真理就肯定站立不住,肯定得蒙羞,你凭着一个不是真理的东西活着,那你必定失败、受挫。”让他看见这样一个事实,他就开始否认自己、怀疑自己了;他要看不见这样的事实,他的自是永远不会打消的。非得经历过几次失败、挫折,他才会否认自己,他说:“我再也不敢相信自己了,我宁可相信别人的我也不相信自己。”你看看,最后有一天能主动问别人,同别人商量,征求别人意见的时候,他的自是是不是取缔一些了?是不是有一些转变了?如果你问他:“这个事你应该有看见哪,你怎么还要去询问别人,向别人请教呢?”他说:“我是有想法、有看见,但是我不太相信自己了,我以前尽相信自己了,所以失败很多,这回我不太相信了。”如果一个狂妄自是的人能说出这种话的时候,他的败坏性情有没有一些转变哪?(有。)你看做带领工人的,他老找别人商量事,他明明自己有想法,他还要找别人商量商量,交通交通,这样的人他的狂妄自是是不是有一些转变了?他害怕自己再办错事了,他不相信自己,他开始怀疑自己了,他说:“人的观念、想象、道理再好不是真理,不是真理你拿过来实行,当作原则去守,那是很危险的!”他不相信自己了才能寻求真理,不相信自己了才去请教别人,不相信自己的人才容易相信别人。是不是这么回事?那你们是不是还特别相信自己,就不相信别人?有的人说:“谁我也不相信,就相信我自己!”这样的人是不是最狂妄自是的人哪?证明他没失败过,或者失败得太少。有一些人对一件事有了想法之后,他怕失败,他怎么办?“我多征求几个人的意见来印证我的想法对不对,然后我再去实行。”这一招怎么样?(好。)这一招证明他有过失败,有过教训,他生命开始有点成熟了。那这狂妄自是这么解决好不好啊?寻求真理,寻求圣灵印证,寻求神话的根据,寻求明白真理之人给印证。这几个措施都是很有必要的。一个是自己经过多次祷告寻求圣灵的印证,一个是自己再找神话的根据,还有一个就是找明白真理之人给印证,然后再确定该怎么行。有这三条原则才能保证不犯错误,不因狂妄自是跌倒。

人对真理必须得认识清楚,到底什么是真理这个特别重要。有些人为什么信神十年二十年没有一点真理实际呢?根源的问题就是因为他不认识真理。他不知道什么是真理,他怎么能进入真理实际?那咱们交通交通,到底什么是真理呀?对真理该怎么认识?你不认识真理就容易把人的观念、想象、道理当作真理去守,这样的人永远也进入不了真理实际。人经历神的作工以后都知道神话是真理、神是真理,那怎么分辨人所说的是道理还是实际呢?那就看你对神的话是真理有没有认识,你把这个认识谈出来就证明你说的是实际;如果你光学说这一句话,没有认识,举不出例子来,那证明你说的就是道理。这么分辨简单吧?好比有人说:“神的话都是真理。”这句话来源于神的话,没错,这句话肯定是真理,但是你如果有真实的认识,举出些例子,拿出一句神的话,说“这是真理”,再拿出几句神的话,“这是真理”,然后谈谈自己的认识。一谈,“有,对!”你说的就变成实际了,你对神话真有认识了,你说的“神话都是真理”,就有实际根据,有实际经历,有实际认识。如果你拿不出根据,就是光会学说一句神话,人云亦云,学学神的话而已。比如说,认识得浅,浅也是认识;认识得深,有实际了,这更是认识。不管深浅总得有一些认识,这才能证明你对“神话就是真理,神是真理的源头”这句话是有认识的,经过你的经历已经印证了。现在信神几年的人对这样的神话基本上都印证了,承认了,不是空学学而已,但是有的认识得深,有的认识浅,有这么个区别。那你们说“顺服神的人才是蒙拯救的人”,这句话是不是真理?是真理。是真理当然得有经历,得有根据。再一个,“做诚实人才是真正人的样式”,这是不是真理?(是。)那这个真理从哪儿来的?从“你们要做诚实人”这句话经历出来的。神说“你们要做诚实人”这是真理,你把这句话变成你经历的认识再说一句,你说“做诚实人才是真正人的样式”,妥了,你有认识了,有经历了,这句话就符合神的话。你得能再说出自己经历出来的神话,这就厉害了。“爱神那才是最有意义的人生”这句话是不是真理?(是。)这是人说的还是神说的?这是人说的。人说的为什么是真理啊?因为这是从神的话里经历出来的,得这么看。你从神的原话中经历出来了,再说出一句话来,还符合神话,又是用经历证实的,这也是真理的见证。什么是真理?这是个很深的功课,经历浅的就没头绪了,不知怎么说好,想说这句话,想说那句话,准不准呢?心里没底。平时就得揣摩,“平时不下功,考试就发蒙”啊!有人问:“‘远离恶’这是不是真理?这里面真理意义不明确呀,对‘恶’这个定义没说清楚啊!”“敬畏神,远离恶”这句话就定义准了,把神以外的、属撒但的都定为恶,因为“敬畏神”而远离恶,这个“恶”定义得就准了,如果光是“远离恶”不准。大红龙也说别人作恶,它自己封自己为义,那这个“恶”的概念是很混淆的,这不行。世界各个政党、各个团体都说自己是正确的,都把别人当作恶,把自己当作义,那些“恶”怎么解释?准确的定义到底什么是恶呀?应该是抵挡神的都是恶,抵挡神的都属于恶,在神话以外的都属于恶。“敬畏神,远离恶”这是真理,这是一点不假,这么说是不是就准确了?咱们举个例子,比如说,“多行不义必自毙”这句话对不对呀?这句话应该是正确的。大红龙它也用这句话,它把这句话用在谁头上了?用在追求真理的人身上了,它说你“多行不义必自毙”,这个事又怎么解释呢?所以有一些话,那是模棱两可的,谁用都行,那它本身是不是真理了?(不是。)前提不明确不行啊!有些话是对的话,是成语,但是,魔鬼撒但也用,所以这话本身就不是真理了。只有神的话才是真理,正面的话、正确的话、好人喜欢的话那只是工具,它不是真理。这是不是对真理的认识?(是。)你看看,交通交通就出来点了吧。真理很多,涉及尽本分的,涉及到认识神的,涉及到性情变化的,涉及到看事观点转变的,这些真理很重要。

抓住一些关键性的真理、重要的真理来经历、进入,生命长进得也快。有一些真理不涉及大的方面,你太注重,经历再多,也有点益处,但耽误事。比如你经历一个最简单的恩典时代的真理,他跟国度时代神变化人性情的真理没有关系,这个后果是什么你得清楚啊?后果就是耽误事。你得抓关键真理、根本真理。现在在国度时代最关键的真理是什么?敬畏神远离恶。这个真理你要经历透了,得着了,那可厉害了!那怎么追求能达到敬畏神远离恶啊?追求认识神方面的真理,认识神的所有所是,认识神的性情,这个关键。你只有对神有认识才能产生敬畏,你对神没有认识产生不了敬畏。有人说:“光认识就能产生敬畏?”是啊,这个认识里包括什么?不是光从道理上、神话上认识,最主要还得经历神话语的审判刑罚。一经历神话语的审判刑罚,这是不是认识神的过程啊?这才是真正认识神的过程。所以说认识神是光靠读神话吗?你读神话怎么能读懂啊?你得经历。怎么经历呀?那就是接受神话的审判刑罚,按照神所说的去实行,去经历。经历经历怎么样?审判刑罚就临到了。有人说:经历神话、实行神话怎么还落得个审判刑罚呢?这是怎么回事呢?人就不明白了。那你们说说,临到审判刑罚是怎么回事啊?人信神有抵挡神的本性,他实行不出神话来,他老凭己意这么做、那么做,最后不就临到审判刑罚、修理对付了吗?那经历神话怎么产生审判刑罚呀?就是因为人凭己意经历神话,凭己意这么做、那么做,凭己意老想达到满足神,甚至用自己的想象、观念代替神的意思,结果就临到审判刑罚、试炼熬炼、修理对付了。最后受了许多苦,认识神性情了,“原来我凭自己的想象观念、自己的好心、自己的意思这么做、那么做是违背真理的,是违背神心意的,是抵挡神的,所以才导致了修理对付,导致了神话的审判刑罚。”这个时候,人才对自己有点真实认识。有些人接受神话语的审判刑罚是一种什么情形啊?他光接受神话揭示人败坏的那些话,说:“神话揭示人这些败坏的话真对啊!完全合乎我的情形啊!揭示得让我心服口服啊!”但这只是一部分审判刑罚,还有一些你认识不到的,你自以为对的、正确的,最后凭着你的观念想象去做了,触犯神性情了,临到审判刑罚、修理对付了,神向你发怒了,你成了抵挡神的人,这是不是也是神话语的审判刑罚?有一些是从主观上能认识到的神话语的审判刑罚,就是一看神话就承认:“神揭示得对!神审判得对!神揭露得好!神的话都是实情!”还有一部分你自己深处的败坏、你灵魂深处隐藏的抵挡神的东西,外表看还是对的,还是好的,合人观念想象的,其实也是抵挡神的,这一部分如果你经历到了,完全认识神的审判刑罚了,你的生命性情才会发生变化。所以说经历神话语的审判刑罚,经历到最深程度的时候,把心灵深处隐藏的撒但本性的东西也认识透了,最后承认自己本性里的东西无论是好的、是坏的,都是抵挡神的,都属于撒但本性,这样的人才是真正经历神审判刑罚的人。经历神审判刑罚,最后从心里生发出对神的真实赞美,说:“神的性情是公义的!这句话是真理,绝对是真理,神的性情就是公义的、伟大的、圣洁的!”把这句话、这个真理经历深了能不能代表你认识神了?(能。)这是关键性的真理啊。有很多人对这项真理老也经历不上去,老也经历不出来,所以他就不认识神的公义性情,老说:“神是怜悯慈爱,神就是爱!”他就不说神是公义。

你们说生命进入的事与人选择注重的真理有没有关系?人选择的真理如果太片面、太单调、太肤浅,能不能耽误自己的生命进入啊?举个例子,如果让你挑宝贝,随便挑,凡是你挑到的就归你,你们说你愿意挑什么样的宝贝呀?(值钱的。)挑宝贝还行,都知道挑值钱的,但是你得认识什么是值钱的,这个很关键。寻求真理、得着真理应不应该选择点最关键的?你如果一辈子老经历最浅显的那个真理,生命长不大啊!好比说有些人一辈子就经历“爱人如己”,专门经历“爱人如己”,最后也能爱人如己了,对人有包容、有忍耐,饶恕人七十个七次,就是做不到爱神。得没得着真理啊?(没有。)最后也爱人了,对人的忍耐、包容都很大,从来不恨人,魔鬼撒但迫害他,他还为它祷告,还求神赦免,爱得不轻啊!但就是不爱神,最后神给他下一个定论,说:“你是糊涂爱,没真理!”他得没得着真理?(没有。)神称许过“东郭先生”没有啊?(没有。)把撒但捡在怀中,这算爱吗?这叫什么?这叫愚,这不叫爱。你们说宗教界的人老讲爱能不能蒙拯救啊?(不能。)因为什么不能蒙拯救啊?不认识神。人不认识神,他所讲的爱没有原则,没有真理,是糊涂爱,所以他们实行的爱不是实行真理了,他没有原则,就证明他实行的不是真理,是他观念想象的爱,神不承认。追求真理有没有原则了?现在宗教人讲谦卑,神家讲不讲谦卑了?(不讲。)神家讲什么?神家讲原则。谦卑、爱这是宗教界好讲的东西,没意义了。你说人容不容易谦卑下来啊?(不容易。)为什么谦卑不下来呢?他不认识神,不明白真理,无论如何他卑不下来。宗教界的人讲了那么多年谦卑,最后神道成肉身了,卑微隐藏成为普通人,宗教界卑下来了吗?接受了吗?(没有。)神在那儿降卑为人,他在那儿倒狂妄起来了,还定起罪来了,他没卑下来呀!不认识神,那个谦卑有没有用啊?(没有用。)所以追求真理得抓住根本关键,按着神的要求、神的心意来追求才能达到蒙拯救。恩典时代的真理拿到现在有没有用了?恩典时代的真理都过时了,今天你如果再抓住一些肤浅的真理一个劲地经历,经历多少年,白搭,没有用!也可能有些人称赞你:“哎呀!你真卑下来了!”但是,你在神面前真能顺服吗?真能爱神吗?真认识神了?不见得!人那个卑没有用。现在追求爱有没有用?追求谦卑有没有用?到底追求什么有用,清不清楚了?“敬畏神远离恶”最有用!追求这个吧!这个能使你蒙拯救,这个真理进入很关键,太重要了!怎么追求啊?就是认识神,追求认识神,认识神的公义性情比什么都重要!你如果不能认识神的公义性情,你永远不会敬畏神的。比方说你就是对神有认识了,就认识神的公义了,达到敬畏神远离恶了,其他真理什么也不懂,你说这样的人能不能蒙拯救?(能。)为什么能呢?认识神决定一切呀!敬畏神远离恶已经证明生命性情变化了,别的真理啥也不懂,就达到这一条果效就妥了,这叫“一俊遮百丑”啊!其实没有“百丑”了,“百丑”已经没了,远离恶了还有啥丑啊?举个例子,你敬畏神了,能不能整人、治人去了?你敬畏神了,能不能搞淫乱去了?敬畏神了,能不能说谎搞欺骗哪?敬畏神了,能不能爱人超过爱神哪?敬畏神了,还能不能抵挡神呢?敬畏神了,还能不能向撒但妥协去了?这不就远离恶了吗?敬畏神解决一切的问题。有人说:“敬畏神的人算不算认识神的人呢?”算了,敬畏神起码认识神是公义了,虽然不是认识得最深,但是对神已经有基本认识了。追求真理有没有路途了?还有一些鸡毛蒜皮的真理用不用总经历了?虚心用不用管了?谦虚有没有意义了?没啥意义,空洞了。对神有认识这是关键,有敬畏神的心啥都管了!别追究:“哎呀!你咋不虚心呢?你咋不谦卑呢?你咋爱心太小呢?”这些你有了,你不敬畏神也白搭!敬畏神这一门功课,是八十分的功课呀!谦卑、爱心、虚心,一门才一分的价值,这三门加在一起才三分,还不及格呢!这一个“敬畏神”一下子就是八分哪!成绩优秀啊!明白了吧?总之,咱们接受的是真理,顺服的是真理,实行的是真理,这就够了。咱们只要能顺服神,神会不会说咱们狂妄?神不会说咱狂妄了。你只要顺服神就不是狂妄的,你只要实行真理你就是谦卑的,你已经是真理的奴仆了,你已经是顺服神的属于受造之物了,这就是最谦卑的。你再谦卑,你不顺服神,不顺服真理,你也是狂妄的,你的谦卑是假冒的,是骗人的。这么反驳宗教界对不对?就得这么反驳他。宗教界说:“你们不谦卑呀!”你说:“顺服神的人谦卑呢,还是不顺服神的人谦卑呢?你给我解释解释。”这一句话就把他老底给揭穿了。真正的谦卑是顺服神、顺服真理;不顺服神、不顺服真理还自封为谦卑的,都是假冒为善,都是最狂妄自是的人。又发现一个真理,什么是谦卑?只有顺服神、顺服真理的人才是真正的谦卑;那些自以为谦卑但不能顺服神又不能顺服真理的人都是假冒的谦卑,都是假谦卑,都是假冒为善的人。这是不是真理啊?又发现一条真理了,把谦卑这个事看透了。真理一透亮,心里就平安了;不交通不透亮,老是迷惑,老是疑惑,老是不安,撒但一控告还蒙头转向。

那什么是真理啊?真理是什么的象征啊?是光明的象征、圣洁的象征,代表的是正面事物,是神最称许的实际。真理是人最好的生命、最宝贵的生命,是人类的真实生命;没有真理的生命都不是真实的生命,更不是永远的生命。这么一说就透了。人不明白真理能不能活出有意义的人生啊?你们说人没有真理还能做成一些大事,这是怎么回事呢?什么是大事都清楚,就是一般人做不来的,兴邦立业啦,建立一个国啦,或者在一个民族中做一个大事或者搞成一个事业,或者写一本名著,或者完成一步战争,这都属于大事。这个大事分两种:一种是正义事业,一种是非正义事业,也就是一种属于正面事物,一种属于反面事物。正面事物的大事没有真理的人做不成,百分之百做不成;没有真理的那些大人物,他们所做成的大事都是非正面的事物,属于反面事物、与真理无关的事物。那些事即使他们做成了,其实也并不是他们本人的能耐,那是神许可的,神没加拦阻,神允许这么做了;神如果不许可的,他再有素质也做不成。举个例子,中国哪一个朝代哪一个人做皇帝,这是不是神命定好的?命定好的这些人做了皇帝了,没命定的那个人再有能耐他也做不成,就是这么回事。这就是神命定的权柄,是神的权柄决定的、允许的,并不是他个人真有多大能耐。那你们说共产党能掌权,那是共产党真有能耐吗?是神许可的,它没有那个能耐。凭它的能耐它打不过蒋介石,它没有蒋介石的实力,就是神许可它掌权控制大陆,并不是它的素质、德性比别人好,而是因为神紧接着要在末世在中国作一步工作。这个看清楚了吧?第一,大事还得分正面事物、反面事物;第二,一切都得有神的许可、神的命定;第三,属于反面人物的,他们做成一些事,比如迷惑人类、败坏人类,搞一个独裁政权,这都是神许可的,这些事也可以说都是为神的经营计划作衬托物效力的;第四,还有一种情况,就是这些反面人物、魔王虽然也能做成一些事,但最终还是要身败名裂,并不是最后成功。就像大红龙掌权,外表上成了,控制大陆了,但是用不了一百年,还得彻底失败,还得让人掘墓鞭尸。那它短暂的、暂时的“成功”起到一个什么作用啊?就是为神的经营计划作衬托物效力,到效完力了,作完衬托物了,神该把它亲自毁灭了。那从这个事看,它们得到真正成功了吗?(没有。)最后还是失败的,在人看外表上好像做成大事了,其实它失败得更惨!这个事这么看对不对?那有一些人没有真理实际、没有人性为什么能暂时做成一件事呢?起码在那个背景下,神许可了,没拦阻他,那也不代表他真正的成功,他最终还是失败的。那真正的成功是什么?在人这儿看,暂时好像成功了,不等于真正的成功;在神那儿看成功了,神给他划上句号了,那是真正成功了。好比说,约伯的一生在人看,约伯的见证挺好,这一生算成功了;在神看,有神的话作证,“地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事”,他这才是真正成功了。有些人在人这儿看成功了,但是在神那儿看他是失败的。比如保罗,在人那儿看,“他最终为主殉道,成了殉道士,所以保罗这一生成功了”;在神那儿看,他没成功,失败了,所以他受惩罚了,是死了以后灵魂受惩罚,人看不见。你们说人看得准确还是神看得准确?在神那儿,神给他定那个结局,神对他的处罚那是准确的,那是公义的。所以有一些事往往在人看是成功的,但在神那儿看是失败的。因为你没有神话根据,你看不见他受惩罚的结局,只有神知道。从这里你们又学会什么了?怎么衡量人的一生,他走的路对不对,他得没得着真理,他走的是什么道路,另外他失败的原因到底在哪儿,把这些事看透有利于什么?对我们走自己的道路有没有益处啊?太关键了!

那到底什么是有意义的人生?什么是信神成功的人?这个事很关键。信神成功有几方面的条件、标准啊?现在能不能看透?有人说:“保证走正确的路没有消极,不犯错误,别有大的过犯,一辈子平平淡淡,不背叛神,不否认神,坚持到最后,这是不是就成功了?”有人说:“一辈子第一不犯男女的错误,第二不偷吃祭物,第三不背叛神、否认神,这三条具备了,坚持到底,尽好本分,就是成功的人。”这话对不对?(不对。)到底什么是真正信神成功的人呢?你们谁说说?(追求爱神,能够达到敬畏神远离恶;尽本分没有得福的存心,没有掺杂。)达到合格尽本分是指什么说的?什么叫真正完成神的托付啊?什么叫把本分尽好达到见证神的果效?你没应付糊弄,最后你也没有办成一件事,那不也白搭吗?那不是空话吗?尽本分达到果效,这果效是指什么说的?好比说让你写文章,你写了一百篇,说“没应付糊弄,尽力了”,但是一百篇没有一篇合格的,这有果效吗?好比说让你传福音,你传了一百个人就得着一个人,还不是追求真理的,这有果效吗?你也说你尽力了,没应付,还觉着受了不少苦,这算达到标准了吗?你得把事做成,得达到果效。不是做了很多事,下了很多功夫,受了很多苦,但是没做成,那不算做成事;得做成事,把事做成功了,这是尽好本分了,这是一方面证据,说:“这个人活出有意义的人生了,把事做成功了!”有人说:“我也学会开车了。”学会了不假,能开了,但是一办重要的事,老发生车祸,每次发生车祸损失不小,那算不算成功啊?这就不算成功。得做成事,尽什么本分真把本分完成了,说:“你的一生能完成几样本分哪?在你每一样本分里做成多少件事啊?”这个很关键。好比说做视频,你做成了几个视频了,这些视频有什么意义,对人造就大不大,这是成果。就像有很多农民,他也种了多少年庄稼,但是没有丰收年头。人家那庄稼收成高,他那个庄稼老没有收成,那算不算成功的老农啊?没成果不行,得有明显的成果。咱们做的是正义事业,是正面事物,要达到有明显的成果得具备什么?得有真理、有人性,最后所做出来的都能成为见证,都能得着神的称许,这是最有意义的人生。他的事业成功了,最后成为敬畏神的人,还能达到远离恶的果效,蒙神称许,这是信神成功了。信神成功不简单哪!有的人平平淡淡一辈子,信神没有退去,但是尽本分没达到什么明显果效,这就不算活出什么有意义的人生,只能说是普普通通信神的人,始终就这么跟着,没做成什么事业,只是尽点微不足道的本分,出点小力而已,没得着什么真理实际,也没作出什么明显的见证,这就是最平常的人。所以你不是追求真理的人,真得不着真理,能不能做成一个事业?不容易。你看现在有的人信神十年二十年,你问他能不能做带领啊?他说不定把脑袋摇多少个来回,最后说:“绝对不行,真做不了,累死也做不了!”因为什么做不了?第一,素质不行;第二,没真理,一见到人多就发蒙。这是不是身量太小?见到大红龙说点谬论反驳不了;见着恶人搅扰不知怎么对待;见着受迷惑的不知怎么作工作;见着软弱的怎么扶扶不起来;见着追求真理的人有缺少不知道怎么供应;看见饥渴的人没话。这样的人能不能做带领啊?这就证明没有真理,没有真理就无所作为,如果属于撒但恶魔,那就胡作非为。

可能有人对什么叫“务正业”不太明白,觉得“这么大岁数的人怎么才务正业?不早就务正业了吗?”其实多数人没正式追求真理之前都是偶尔务点正业,多数时候是不务正业。这么说对不对?为什么说多数时候不务正业呢?人没有真理实际的时候,他做点正面的事业,尽点本分,也就是做点正事,他坚持不住,坚持不长久。一个是“三天打鱼,两天晒网”,还有一个是反复无常,今天有劲,明天消极,这算不算务正业?(不算。)有时候答应挺好,正办着事,突然临到点私事,把正事往下一撂,跑了,算不算务正业?有时候受情感辖制突然消极了,好几天不干正事,算不算务正业?有时候里面产生一些谬妄的观点、人的观念,尽本分受辖制了,有的就走偏,有的就散布邪说谬论,有的就吃里爬外,有的开始打岔搅扰,像这些现象如果在一个人身上常常存在的话,这个人是不是务正业的人哪?(不是。)到底什么是务正业的人呢?怎么才算务正业呢?第一,他总得明白一些真理,能约束自己、克制自己不走错误的道路,能坚持,不受任何人事物辖制,能在尽本分上寻求真理、顺服真理,这样才能保持始终如一地尽好自己的本分,始终如一地坚持自己的岗位,始终如一地在尽本分上不断求真,不断追求真理,不断进入实际,最后产生真实的见证,这是务正业的人。所以务正业的人必须具备什么?追求真理有心志的人才能做到坚持不懈,一如既往,始终如一;如果不是真正追求真理的人肯定是反复无常,“三天打鱼,两天晒网”,随心所欲,高兴就做,不高兴不做。有的不高兴还发怨言,或者受点挫折失败逃跑了,撂挑子了,“小毛驴拉磨——没长劲儿”啊!那这样的人是不是务正业的人啊?有些人虽然也真心信神,也愿意寻求真理,但是素质不行,性情不稳定,另外人品不好,不值得信赖,这样的人是不是务正业的人哪?人不值得信赖,这就更麻烦了!不值得信赖,这人就是反复无常,没信用,当面一套、背后一套,说得好听,不办实事,这样的人肯定是不务正业的人。另外,人刚信神,一点真理也不明白,即使有心愿意务正业,绝对坚持不住,因为没有身量,他没有真正的人生目标。有的人甚至怀疑:“信神到底好不好呢?到底能不能得着福分呢?”他还有这样的怀疑,还有这样的观点在里头作怪,这样的人能不能务正业呀?更务不上正业。所以你看有的人“三天打鱼,两天晒网”,热心三天,冷淡五天;或者不知道临到啥事就无故退去,不告而别;还有的人一旦临到点失败挫折,遭遇点患难,立刻恼羞成怒,否认神,不信了。他心里根本就不知道为什么要信神,为什么要尽本分,到底什么是正义事业。尤其那些一生活着的目标就是挣钱过日子,根本就不喜爱真理,只喜欢利益、只喜欢钱财的人,他们是唯利是图,追求真理都讲利,没有利真理也不要,这样的人更不能务正业了,他只能搞邪门歪道还行。现在有很多不是喜爱真理的人,一点人性没有的人,你让他务点正业,他感觉吃大亏了,你让他做点买卖冒风险都干,你让他赌博,上赌场冒多大风险都干,这是什么人哪?“利”字当头,是唯利是图的人。一个唯利是图的人,让他为正义事业献身,这可能吗?所以有些人今天你跟他交通真理,他听完来劲了,当时把拳头就攥起来了,心里发誓:“坚决为正义事业献身!”睡了一觉起来,变卦了。他说什么?“老这样尽本分啥时候是头啊?难道就一直尽到死吗?”这种观点有没有?问这句话的人里面存在什么问题呀?他没有人生目标,他就不知道我们信神尽本分的意义是什么,他是糊涂信。那你就该问他:“你知道你为啥信神吗?你知道在这尽本分有什么意义吗?你真不知道你干啥来了?”你们说尽本分是干啥来了?这是不是经历神作工啊?是不是在追求真理、得着真理啊?尽本分的目的、达到的果效是什么?是为了得真理、得生命。得真理、得生命的目的是什么?说白了,是为了救自己。如果把这个事真看透了,就知道我说的这不是道理,这是实事。可能有些人说:“你这是不是给我们空讲道理呢?”你们说这到底是道理还是实事啊?(实事。)你要真把这个异象看透了,你就不问了:“我们这么尽本分到底得多久啊?到什么时候是头啊?”一开始你尽本分坚持不住,你就问问自己,你尽本分的意义是什么?这是在经历神作工、经历神的拯救,这是为得真理,为得真理就是在救自己。那今天你要追求世界呢,是为了挣点钱,挣点钱是为了贪图肉体享受,贪图肉体享受的结局就是死,就是灭亡,那是断送自己。这事你看透了吗?这事看透了你尽本分就有劲,你就不会一觉醒来想“我这么尽本分到底啥时候是个头啊?”有的年轻姊妹、年轻弟兄就想:“我这么尽本分到底找不找对象了?我这一辈子就独身了?”有没有人这么想啊?“我今年多大了?二十多了,这几年再不找我的青春就没了!”还要不要青春了?(不要了。)为啥不要青春了?青春诚可贵,但是生命价更高!你要青春把生命断送了,你是傻瓜!还是保命吧!你如果异象清楚了,尽本分受点苦、遇到点挫折,该怎么做合适啊?寻求真理,依靠神。依靠神达到的果效是什么?明白神心意了,明白真理了,有异象了,尽本分就不怕苦了,尽本分就不觉得难了,尽本分就有前途了,尽本分就有信心了。你如果没有真理、没有异象,你尽本分里面是黑暗的,一黑暗就老生问号,老生疑问,就老为以后这个焦虑、那个挂虑,这就麻烦大了!你心里老得保持明亮、透亮,活在光明中,你跟神、跟神的话、跟真理就接上了,这个时候你就没有疑问了,你知道你在做啥,你知道你在为啥受苦,你知道你现在每天的光阴花费在啥地方,你知道你现在做的到底有没有意义、有没有价值,这样你就没难处了。现在我这么一说,你们还有没有为前途命运挂虑了?哪些人该为前途命运忧虑啊?那些不尽本分的人,他们才应该忧虑呢!你还在那儿做梦呢,你以为天国是靠做梦进去的啊?得脚踏实地地往前走,尽本分,追求真理,付代价,受苦,这样才能进天国。进天国光靠做梦不行!你以为在家业余信,还不耽误肉体享受,然后还读着神话,还能进国度,那个可不可靠啊?那个是幻想啊!人信神追求真理总得有一些成果,什么成果呢?能写出点见证文章,作几首好歌,传福音得着几个好人,做几个好视频,做几个好电影,有点这些成果,心里感觉有安慰,人问你:“你干啥了?”“干啥了?看看成果吧!”你自己也感觉自豪。等你明白真理了,人问你:“干啥了?”不说事干大了,“做点事呗。”再明白一些真理了,人问:“干啥了?”“哎呀!追求真理真好啊!”有甜头了。如果生命再成熟老练一些,人问:“现在做啥呢?”“做人呢!务正业呢!”“这么大岁数才务正业呀?”“可不是咋地,以前都是瞎眼,现在才知道务正业!”这话怎么样?越成熟说话越实在了。

你们说在宗教里的那些人是不是活在梦中呢?那些牧师成天忽悠他们,他们还活在梦中呢!那些牧师怎么忽悠他们的,知不知道?“最主要我们靠着耶稣的宝血、十字架保证能进天国,不用信别的啊!就信耶稣的宝血、耶稣的十字架保证进天国!”“咱们就守着这本《圣经》保证进天国;离开圣经的保证不能进天国!”他们是不是这么忽悠的?(是。)那牧师讲道完全根据圣经,这是根据神的话吗?圣经里多数是人的话,少数是神的话,他们多数是根据圣经中人的话,而不是根据圣经中少数神的话。你看牧师讲圣经,他不讲耶稣的话,他专门讲保罗的话,那不是根据人的话吗?那根据人的话算不算真正地根据圣经啊?那是根据圣经吗?他讲道外表是根据圣经,其实是根据人的话、根据使徒的话,而不是根据主耶稣的话,那“这样的讲道是根据圣经”这个说法成立不成立啊?不成立!根据主耶稣的话、根据神的话讲道,对圣徒提要求,这才是准确的,这个不误人哪。如果根据使徒的话、根据保罗的话讲道,应许人“保证这个道是真的,保证让你们得永生进天国!”这就是骗子手,这就是迷惑人的!所以宗教界的牧师他们是迷惑人的,他们是假先知,用人的话说,他们是“骗子手”,是“二道贩子”,这些人不知道主耶稣根本就没说那些话。我们今天来尽本分,我们今天所走的路是根据什么?是根据今天道成肉身的神说的话,是根据今天圣灵的带领,是根据今天圣灵的开启光照走这条路。所以我们走这条路是准确的,是把握的,就看你能不能真正得着真理,你得着真理了,那就把握了。得不着真理,那证明你心里不接受真理,不代表你走的路不对,你信的名对了,教会生活也对,尽本分也对,就看心里接不接受真理了。你在尽本分当中,如果追求真理,那就生命性情、看事观点同时都在发生变化啊!就在尽本分当中磨练、熬炼,接受审判刑罚、修理对付,慢慢就把你磨成人的样式了。所以在我们尽本分当中有欢喜,有快乐,有时候也有痛苦,也有哭泣,但是哭泣过后迎来的是什么?神的开启光照、神的扶持、神的供应,最后达到刚强,有喜乐,有平安,灵里释放、自由,然后产生忠心,又来尽本分,最后达到有真实见证。尽本分就经历这些过程,当我们对神的话、对神所发表的一切真理越来越透亮,我们离真理越来越近,我们活出的越来越有真理实际的时候,我们自己都感觉到“我变了,这一年长进大了,这一年我知道啥叫有人性了,这一年我知道什么叫真正人的样式。以前我就知道这个话,这一年我知道什么叫真正的有良心、有理智了,我才知道什么叫人生正道”。你经历神作工就这样尽本分,就这样经历,把我说的这些事都看透的时候,你亲身体尝到的时候,能说出心里话的时候,你的心里就充满喜乐、充满平安了,感觉灵里充实,安慰,不是虚空。那你们信神这一段时间有没有我说的这些体会呀?有一点,或者有的人说浅一点,但是摸着了,你今天真体尝到有一点,以后就有体尝更多的时候,这是肯定的,完全有可能。只要你不离开神就行。

在败坏人类这个世界里,唯有信神能得着真理,能得着永远的生命,除了信神干什么事业都得不着,什么都是虚空。唯有信神才是真正有意义的事,所以为信神撇下什么都值。一辈子不找对象,值不值?一辈子不找对象那算啥呀,得着永远的生命这太值了!如果你真把这个异象看透了,有人问你:“你信神一辈子没找对象,亏不亏呀?”你怎么说?你说:“我得的太多了,一点都不亏,我太满足了,我为我这一辈子没找对象庆幸,我得着真理了!永远的生命!比找对象宝贵一百倍。”这是不是异象透亮的人哪?你要不是追求真理的人,不找对象,又撇下一切,你弄不好就后悔了,但是后悔也没用,你不追求真理怨谁啊?你撇下一切的目的不明确。你说保罗也算撇下一切了,起码在犹太他没当官,按照他的才干,他能在祭司长手下做官,拿到现在来说,就是以色列的高级律法师啊。他因着逼迫主耶稣反而蒙主光照为主效力,撇下世界了,成为一个传福音使徒,最后因为老病重犯抵挡神,光效一步力,失败了。他这个失败是因为什么?追求的目的不对,他的受苦付代价就是为了得一个冠冕,为了得福,不是为了认识神,不是为了得生命,不是为了得真理,不是追求达到性情变化活出真正的人生。他追求的目的不对,他没得着真理,那是不是咎由自取啊?所以今天我们的撇弃、我们的付代价、我们的受苦目的得明确,走的路得对,走的路对,就不至于两手空空了。人信神一开始,你就看他走的路对不对,他不注重祷告神,不注重获得圣灵作工,老注重出人头地,老注重做事业,老注重扬名立万,老注重最后得福、得冠冕,这就麻烦了!别想高大,就为得着真理做低三下四的人也值;为得着真理受啥苦都行;为得着真理当一辈子奴隶也行;为得着真理受多少委屈都认了,都值;为得着真理受多少穷也行,人称穷鬼也不以为耻,无所谓,得真理就行了。这样存心就对了。有时候有一些逆境,不如己意的人物出现了,事物出现了,问题摆在面前了,让咱们学啥呀?进入啥呀?学会顺服,学会接受,另外,有时候需要自己负责任把自己的本分尽上。咱们里面缺少那个生命是什么?有时候是没有顺服的成分,有时候没有忍耐的成分,有时候没有包容,有时候没有爱心,有时候没有尽到责任,有时候失职,这都是人性里该有的成分哪。无论什么人事物临到,你得学功课,把人缺少的这些生命的成分都得找回来,都得学会进入、得着;让你对待人事物、让你的活出有许多正面的东西,学会顺服,学会包容,学会忍耐,学会爱心,学会按原则对待人,那些败坏东西要脱去;另外一个,学会尽责任、尽本分,人的责任、本分别失去;还有一个,需要作见证满足神。学功课达到的果效是什么?具备正常人性所该具备的一切东西,你这里面的生命就丰盛了,完全了,你得的就丰富了。你如果光会看见是神摆布的,结果逆来顺受,那里面有没有积极方面的进入啊?有没有正常人性的所有所是你该学到的、该装备自己的东西啊?正面进入不能忽略呀!人最缺少什么?你得得着什么?得进入什么?有时候人就缺少顺服,生命里没有顺服,光有狂妄,光有悖逆,那你不学会顺服行不行啊?光是模仿不行,光是勉强不行,还得很容易地顺服,甘心情愿地顺服,是在顺服神的摆布安排,是在神的权柄之下受约束,顺服神成为真实的生命一部分,这才叫活出真理实际了呢!这实际的进入不能忽略,不是逆来顺受,外表过得去,没犯罪就完事了,你生命实质里没有,还是白搭!

为什么说人得着真理了才能活出真正的人生?为啥没有真理就活不出真正的人生?凭中国孔老二那些话能不能活出真正的人生啊?孔老二那话怎么说的?(修身、齐家、治国、平天下。)他的那套理论是真正人生吗?那不是真正人生啊。按儒家学说去做人,去治国,去平天下,那是撒但的人生,那不是真正的人生。儒家那个人生是什么人生啊?一个劲儿地学习。学习什么?“圣人”的理论。学“圣人”的理论是为了什么?修身。能修身吗?孔老二发明这套理论,他自己那一生是怎么走过来的?他这一辈子都干啥来的,知不知道?周游列国,到处去找学生,找官员,鼓吹他的学说,给人讲课,传他那个教。传他那个教的目的是什么?他到各国游说的目的就是为了让人提拔他当宰相,最后他走到老了,也没当上一个宰相,在鲁国做了个不大的官。一辈子游说列国就是为了当官啊!为了当官,他就说了很多怎么安邦、治国、平天下的理论,给各国皇帝、国王出招,多数国王听完了也没采纳,光赞成这个理论是对的;就这样一个人,帮助君王鼓吹怎么安邦治国,为了达到升官这么一个目的,最后还成了“圣人”了,人还都崇拜他。他自己都没活出什么真正的人生,还让人去崇拜他,这是不是荒唐的事啊?他自己走的路不对,他自己都没有什么真正的人生,还让人崇拜他,尊他为“圣人”,向他三拜九叩,这是不是迷惑人的谬论哪?这个世界除了神的话以外有没有一点真理啊?(没有。)全是各种邪说谬论。你看看神的话,全是真理,全是生命,但是人类被撒但败坏至今都已经崇尚邪恶了,不理睬真理了。唯有我们这班人还能接受真道,今天这么浇灌,明天那么浇灌,浇灌了好几年,最后看见:“哎呀,真理是好,真理是正面事物,真理还能作人生命!追求真理是有意义!”浇灌几年才达到这么点果效,一般的人总得信至少五六年,多了七八年、十来年才能达到这样的果效:“看见光了,看见光明了,有人生的奔头了,这是真正的人生!就这么经历,就这么追求,还真能得着真理,得着生命!”这才看准。走到今天不容易啊!得生命的事现在更透亮一些了吧?这就好了,这就更有信心了。现在尽本分怎么追求真理,怎么经历神话,有没有路途了?尽本分不是光出力吧?尽本分的过程就是与神相交的过程,尽本分的过程也是经历神话的过程,尽本分的过程更是明白真理的过程,最后尽本分的过程也是实行神话、活出神话的过程,最后结论就是:尽本分的过程就是得着真理的过程、得着生命的过程。

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