首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)11 关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通(十一)

11 关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通(十一)

造物主掌管主宰万物生灵的事实诉说着造物主权柄的真实存在

同样的,在《约伯记》里记载了耶和华对约伯的祝福,神赐给了约伯什么呢?(伯42:12)‘这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴。’对于人类来说,神赐给约伯的这些东西是什么?是不是人的财产?有了这些财产的约伯在那个时代是不是很富有呢?他是如何拥有这些财产的?他的富有是因着什么?不言而喻,因着神的赐福约伯拥有了这些财产。至于约伯怎样对待这些财产,怎样对待神的祝福,在此并不是我们要提及的话题。就神给人的赐福一事来说,神的赐福对于所有的人都是梦寐以求的,但人一生能得到多少财产,人是否能得到神的赐福,不是人能掌控的,这是不争的事实!虽然神有权柄、有能力赐给人任何的财产,让人得到任何的祝福,但神的赐福是有原则的。神赐福什么样的人呢?当然是神喜悦的人!同样都得到了神的赐福,然而亚伯拉罕与约伯从神得到的赐福是不相同的。神赐福亚伯拉罕让他的后裔多如沙、多如星。就神赐福亚伯拉罕一事来说,神是让一个人的后裔、一个种族强盛起来,在此事上,神的权柄主宰的是万物生灵中呼有神气息的人类,在神权柄的主宰之下,这个人类按着神定意的范围、速度繁衍生存。具体来讲,就是这个种族的生存能力、扩张速度、寿数都在神的摆布之中,神作这一切的原则完全是基于神给亚伯拉罕的应许。就是说,无论什么情况,神的应许都在神权柄的庇佑之下得以畅通无阻,也得以实现。就神赐给亚伯拉罕的应许一事来说,无论天翻地覆,无论什么时代,无论人类经历什么灾难,亚伯拉罕的后裔都不会遭到灭顶之灾的威胁,这个种族都不会消亡。而神对约伯的赐福呢,是让他极其富有,神赐给他的更多的是各种能喘息的生灵,这些生灵的多少、繁殖的快慢、存活率的高低、它们是否肥壮等等这些具体事项也都在神的掌管之中。尽管这些生灵没有语言能力,但它们同样都在造物主的摆布之下,而神摆布它们的原则是根据神应许给约伯的赐福。就神给亚伯拉罕与约伯的赐福而言,虽然应许的内容有所不同,但造物主主宰万物生灵的权柄是相同的。神的权柄与能力的每一个细节都在神对亚伯拉罕与约伯不同的应许与赐福中发表出来,又一次让人类看见神的权柄是人的想象远远够不上的,这些细节又一次告诉人类,要想认识神的权柄只有在神的话中、在对神作工的经历中才能达到。

在神主宰万物的权柄当中让人看见一个事实:神的权柄并不是只体现在‘神说“要有光”就有了光、神说“要有空气”空气就出现了、神说“要有陆地”陆地就出来了’这些话中,而更多地是体现在神如何使光持续、使空气不消失、使陆地永远与水分开,体现在神如何主宰管理光、空气、陆地这些受造之物的细节上。在神对人类的赐福当中你们又看见了什么?很显然,在神赐福给亚伯拉罕和约伯之后,神并没有停下脚步,因为他的权柄才开始施行,他要将他说的每一句话都变成现实,他要兑现他所说的每一样细节,所以,随之他便在接下来的光阴岁月里继续着他要作的每一样事情。或许在人看,因为神有权柄,所以神就只说话,什么也不作,万事万物就都得以成就了。人的这一想象不免有些荒谬!如果你只片面地看待神以话语与人立约,神以说话来成就一切,而看不见神的权柄所主宰的万物生存的各种迹象与事实,那你对神权柄的理解就太空洞、太荒唐了!人对神有这样的想象不得不说人对神的认识已经陷入了绝境,走入了一个死胡同,因为人想象的神只是一部发号施令的机器,并不是带有权柄的神。

造物主掌管主宰万物生灵的事实诉说着造物主权柄的真实存在”,从这句话里面我们要明白神的心意,人该怎么认识这句话很重要。可能有些人说:“受造人类由造物主掌管,那这里提到的‘万物生灵’只是指受造人类吗?”绝对不是!所有的受造之物、所有的生灵都在神掌管主宰的范围之内,这个事实我们必须得看见。怎么看见呢?咱们从神对约伯的祝福来看,约伯在试炼中站住见证之后,神赐给约伯什么了?《约伯记》四十二章十二节这样说:“这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴。”这个数字就说明神对约伯的赐福比先前更多,加倍了。约伯养的这些羊、骆驼、牛和母驴,经过神一赐福数量就增多了,也就是说,这些牲畜繁殖的速度加快了,长得健壮,长得好。我们都知道,凡是养牲畜的人都盼望老天祝福:有的家养一头母猪,就希望多生小猪;有的家养一头母牛,就希望生的小牛健壮,都想让它繁殖得快。但是,结果往往是事与愿违:越盼望长得快,它越长病;越盼望它生得多,它死得越快。这样的事是不是常有啊?(是。)所以有很多人就求告那些假神、邪灵,还采用迷信作法,在牲畜的圈上写“六畜兴旺”。这些作法管不管用?(不管用。)因为什么不管用呢?他不知道万物的主宰是谁,所以他求告一些邪灵、假神没有用。约伯因着敬畏神远离恶蒙神祝福,所以他所养的牲畜越来越兴旺。有的人生不了儿子就到庙里去许愿,这事错在什么地方了?不知道谁主宰这些事、谁说了算。亚伯拉罕敬畏神,神就赐给他一个儿子,他到庙里烧香许愿了吗?(没有。)他信真神,他不信假神。从这个事实来看,是谁主宰这一切呢?包括受造之物在内的所有生灵都在谁的主宰之下生存?这些问题应不应该看清啊?(应该。)撒但说了算不算呢?各种邪灵说了算不算?一个国家的首脑、总统、皇帝说了算不算哪?都不算。人有钱、有地位好不好使啊?(不好使。)一切都在乎神,一点都不差。人如果不敬畏神、不顺服神、不听神的话,休想得到神的赐福。是不是这么回事啊?(是。)这个事实更重要。

下面说:“他是如何拥有这些财产的?他的富有是因着什么?不言而喻,因着神的赐福约伯拥有了这些财产。”有的人知道这句话,但是不知道神赐福给人的原则和神应许人的具体实施。有人说:“神之所以赐福给约伯是看约伯站住见证了,所以神就随意说那么一句话,事情就成了!”是不是这样啊?(不是。)那是因着什么呢?神说完一句话以后,神还要实施,还要跟进,还要具体地作一些工作。就是说神的灵一直在跟进这件事,一直在各种环境、各种事上去成全这件事。以往我们看完《创世记》里的话就以为神用话语成就一切,神说完话以后就什么也不管了,那个事就成了,神什么也不作;现在一看,不是这样,神还要跟进这个事,在各种事上、在各种环境背景之中巧妙地运用各种智慧来成就这个事。从神这样的作事的原则当中,我们对神该有一个什么样的认识呢?神说完话以后负不负责任哪?(负责任。)神不是说完话给你一个应许以后就不管了,神作事特别负责任,说出来的话就算数,“既说必算,既算必成,既成必到永远”,这是神的性情。神给亚伯拉罕的赐福持续了几千年的时间,给约伯的赐福起码持续了一百多年的时间,在这一百多年和几千年的时间里,神一直在作着兑现他的应许的工作,也就是实施他的权柄要作成这些事,这完全代表神的性情——说话算数。我们败坏人类是什么性情呢?说完话不负责任,说完话不做事,说完话就完事了,也不管有什么后果,好像与自己无关了;说话一个样,做事又一个样。而神的性情是说话算数,说了他就要跟进,就要成就,就要兑现,不管这句话在多长时间内得着成就,他是一直跟进,一直负责到底,不成不罢休。那神用话语成就的这些事实见证着什么呢?见证着造物主权柄的真实存在。不管这个事过去几百年几千年,人类回忆这个事的时候,从这个事上看见的都是造物主权柄的真实存在,看见造物主的性情是说话算数。现在神对亚伯拉罕的应许是不是成就了?(是。)完全成就了。在末世,基督的国度最后也出现了,现在神家中的人正在各从其类,各从其类之后灾难一临到,把那些作恶的、不信的都毁灭,剩存下来的那些人就在神的国中生存了,这个事马上也要成就了。你看大红龙这个“兽”疯狂反扑,它是带着使命来的,神家那些稗子、魔鬼、恶人、邪灵就要借着它清理,借着它显明,显明以后灾难一降临就把那些人都毁灭了。那个时候人就看见什么了?造物主的话都应验了,造物主的权柄是真实存在的!现在我们从神对约伯的赐福当中看见各种牲畜也在神的权柄主宰之下,如果一个人蒙神赐福,那他养的牲畜也跟着蒙福;如果这个人遭到了神的咒诅,那他养的牲畜也跟着遭受咒诅,有没有这个关系啊?(有。)你这个人如果没有神的祝福,你买的牲畜再好、长得再健壮,到你手里也完,几天一生病,几天一闹灾,最后死了。如果你蒙神赐福呢,即使你买的牲畜有病、瘦弱,一到你手里,没几天病好了,健壮了。这是因为什么?(神的祝福。)有神的祝福一切都会发生变化,连牲畜都能发生变化,这就证明造物主的权柄是真实存在并且永远存在的。

神的赐福对于所有的人都是梦寐以求的,但人一生能得到多少财产,人是否能得到神的赐福,不是人能掌控的”。你们说人这一辈子到底是穷是富在不在乎神的命定啊?(在乎。)有的人是穷命,不管他怎么挣、怎么劳碌最后也是穷。我看见有一些家庭,他自己说:“我们家就不能有钱,如果一有点余钱,保证人长病,等把钱花没了,病也好了。”他们家如果没钱一生都平安,一有钱保证生病,这是怎么回事呢?神命定他们家是穷命,他就没法富;如果神命定这个人富,即使他原来是乞丐以后也能富。所以神能改变人类的命运,无论什么样的人都是在神的主宰之下生存,神把人的一生都命定好了,谁也逃脱不了神主宰的范围。你看有的人前半生穷困、落魄、艰难,后半生富有了,健康了,什么都顺利、亨通,有些穷人就嫉妒:“你怎么就富了呢?”他就是穷命,没办法。有些恶人说:“我挣不来,我抢,我偷!”这一偷一抢最后被人抓住了,又没收了。你看看,你再抢再夺也不行,神给你命定好的,谁也改变不了。有的人就想多生几个儿子,结果生了七八个都是女儿,想要一个儿子都要不来,这有什么办法?有的人生了好几个儿子,想要一个女儿也要不来。有的人说“我想娶八个媳妇,生一百个儿子”,这由得人吗?你生不了!以前有的皇帝生了二十多个儿子,最后皇帝死的时候,这些儿子为了争皇位互相残杀,最后没剩下几个。你命里有就有,命里没有再争也没用。那命里有没有在乎什么?一切在乎神的权柄、神的命定。神有权决定所有人的命运,谁也改变不了。一个人有一个人的命运,一个民族有一个民族的命运,一个国家有一个国家的命运,“凡事都有定期,天下万务都有定时”,一点不差。一个人活到多大岁数死也是有定时的,对不对啊?(对。)在不在乎人身体好坏?(不在乎。)哪一个人什么时候死都命定好了,不在乎人身体有没有病。一个朝代什么时候灭亡在神那儿也都是有定期的,这些事实都在诉说着造物主权柄的真实存在。

人要想得到神的赐福首先得达到什么?得听神的话,得敬畏神远离恶。亚伯拉罕是因着什么得到神的祝福的?就是听从了神的话。神对他说了什么话?献以撒。这话好不好接受啊?要听从这话必须得付代价,得凭信心,一般的人听从不了。在恩典时代我信耶稣的时候,我看到耶稣说的一句话:“不背着他的十字架跟从我的,也不配做我的门徒。”看完我就琢磨:“哎呀,我就想做耶稣的门徒,但是耶稣有个条件——得背着自己的十字架,这十字架怎么背啊?”我就总试着往上够,“咱得背啊,不背不行。”还有“爱父母过于爱我的,不配做我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配做我的门徒”,我就琢磨:“这怎么实行呢?”还有一句话:“惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”“哎呀,遵行天父旨意的人,这怎么实行啊?什么样的人是遵行天父旨意的人呢?”我就对这几句话特别上心,“这句话的意思到底是什么?那个准确的实行路途是什么?”琢磨到最后,只有那么一点心志,也没找出具体路途,直到这步作工神显现了才逐渐明白了。神对亚伯拉罕的应许就是因着他听从了神的话,把自己独生的儿子以撒献上为祭给神。这不是把这个人奉献给神为神花费,他这是献上为祭啊,得像宰羔羊一样把他杀了放在火上烧。你说这句话容不容易听从啊?太不容易听从了!如果神说“你接受我、顺服我,你祷告赞美我一句”,这个人都能做到,或者神说“你信我,你守住我的名,一辈子不离弃”,这个也容易做到,因为信神容易,守住神的名也容易,不需要受什么苦,不需要付什么代价。除非碰到魔王的威胁:“你要守神的名,我就杀了你!”这个试探来了就麻烦了,要没有这样的试探,这句话也好听从。唯独神让亚伯拉罕把以撒杀死为祭献上给神,这句话太不容易听从了,一般的人不但接受不了反而还能发怨言,还能反抗,容易背叛哪。你们说在神赐给亚伯拉罕一个儿子以后,神又让他把儿子献给神,就这个事一万个人当中能有几个像亚伯拉罕一样听从神的话、顺服神的要求的?(一个也没有。)那十万个人当中能不能有一个?(没有。)整个以色列全地就只有一个亚伯拉罕能做到,别人谁也做不到,所以亚伯拉罕就得着了神的这个最大的祝福。那你们说亚伯拉罕得到神的这个祝福是不是当之无愧啊?(是。)有没有人敢挑战说“我要这个祝福”?没有人敢挑战,因为神的这句话一般的人接受不了,唯独亚伯拉罕能接受,唯独他能听从神的话,所以他就得着了神的祝福,这让所有的人都心服口服,五体投地地佩服,谁不服也不行,谁有观念也不行。那约伯得到神的赐福容不容易啊?也是不容易的。一开始神赐给他那么多牲畜、财产,最后“咔嚓”祸从天降,一天之内财产、儿女全没了。然后人就问他:“这些东西没了是怎么回事啊?你还信不信神了?你是怎么对待神的?神为什么作这事啊?”最后约伯说出几句话站住了见证。那个时候,谁在那儿听着了?人也就有三五个,因为人一看他都到这个地步了,都不搭理了,都远离了,因为那不是以前的约伯了,遭灾遭祸了以后穷困潦倒,在大街上也没人过问,只有他那几个朋友和他的妻子在跟前。在灵界都有谁在跟前哪?撒但在跟前,天使在跟前,神也在跟前,都在暗中听着、看着呢,“人做事,天在看!”约伯的见证作完之后,也就是他在这个事上所要发表的态度、所要说的话都显明以后,神说话了,就是对他实施赐福;撒但在这个时候逃之夭夭了,蒙羞了,没脸再跟神对话了。约伯站住见证得神称许了,在这种背景下,神赐福给约伯这是理所当然的,约伯承受神的这个赐福也是理所当然的。当然,约伯之前并不知道神要赐福给他,他也没有那个要求。

现在,在这场大患难的试炼中,有些神选民被大红龙抓捕后站住见证了,在监狱里被打个半死,就是不否认神,就是不做犹大,最后拖着一个病体走出监狱的时候,他的心灵是得释放的,他说:“我蒙神保守啊,我没背叛神,终于活着走出来了,这是神的恩待啊!要不是神,我就死在撒但的手里了!”你们说这样的人站住见证以后得到神的祝福,这是不是神的恩待呢?(是。)咱们人还真没有多少可夸的地方,如果没有神的保守、没有神的恩待,谁敢说自己能站住见证啊?谁也不敢说。因为监狱里的那种酷刑、那种待遇人的肉体胜不过去,什么人到那里都像老鼠见猫一样浑身发抖啊,不祷告神、不依靠神谁也站立不住,那是魔鬼地狱啊!所以人如果能承受神的赐福,这是神的恩典、神的恩待,神的保守和神的祝福的成就见证了神权柄的真实存在。如果没有神的权柄,没有神的话语那么带领、那么开启、那么引导,坚固人的信心,谁也不能从撒但权下走出来,谁也作不出这个见证,都得死在地狱里。“人是否能得到神的赐福,不是人能掌控的,这是不争的事实!”彼得一开始不服气,他说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”最后怎么样?鸡叫以先,他三次不认主。就是你一夸口,神就让失败临到你。所以人不能夸口,谁夸口谁蒙羞、谁失败,这个不由人掌控。

虽然神有权柄、有能力赐给人任何的财产,让人得到任何的祝福,但神的赐福是有原则的。神赐福什么样的人呢?当然是神喜悦的人!同样都得到了神的赐福,然而亚伯拉罕与约伯从神得到的赐福是不相同的。”亚伯拉罕和约伯都是神所喜悦的人,这是肯定的,但神对他们的赐福是不相同的,那这里有没有神的原则啊?(有。)有的人信心大,那神就赐给他大福;有的人只是有信心站住见证,神就赐给他财产、牲畜。另外,神所赐的福也不一样:有的人神赐给他子孙兴旺,让他的子孙多起来;有的人神给他的赐福是六畜兴旺,让他养的牲畜越来越多,越加倍。就像神给人的恩赐也是不一样的:有的人能写剧本、写文章;有的人能拍摄;有的人能做导演;有的人能做带领,能讲道,能交通真理;有的人能唱歌、能跳舞。总之,人各有各的恩赐,都不一样,都是神赐给的。那有没有一个人得了好几种恩赐?得两三种就已经不错了!你们愿不愿意多得点恩赐啊?愿不愿意得到神的赐福啊?有的人愿意得到神的恩赐,有的人愿意得到神的赐福。如果得到神的赐福,那是有生命的人哪;有生命的人在试炼中站住见证了就能得着神的赐福,那是祝福啊!如果人只得到一些恩赐,这个不代表生命;得恩赐以后,他得把这恩赐献给神,得用在尽本分上,并且达到合格地尽本分,这样的人才能得着神的祝福。有的人说“神给我唱歌的恩赐、跳舞的恩赐,那我就把这个本分尽好满足神”,但是如果他在经历一些试炼、熬炼的时候站不住见证,跌倒了,失败了,不信了,这样的人还能不能得着神的赐福啊?(不能。)所以无论你有哪方面的恩赐都得追求真理,如果不追求真理,不管你有什么恩赐都不容易尽好本分。如果人有恩赐没有真理容易狂妄自大,容易夸夸其谈,容易显露自己,所以人有恩赐不代表有生命,不代表有真理。不要以为“有恩赐这就是神的赐福”,这就错了,每一个人神多少都给一点恩赐,都有他的长处,但是这不代表有神的赐福。如果人因着追求真理、对神有真实的信心,在试炼中能作出美好的见证,这样的人才能蒙神祝福、蒙神赐福。听明白了吧?(明白了。)你看有一些做带领工人的不追求真理,他以为:“我凭自己的恩赐、素质为神作工,最终保证蒙神祝福,保证得公义冠冕!”最后怎么样?成了走敌基督道路的保罗一类的人,受神惩罚了,不但没得着祝福,反而得到咒诅了,这样的人不少,在素质挺好、挺精明的人当中走敌基督道路的太多了。你们说不追求真理的人当中走敌基督道路的人能占多大比例呢?是百分之五十、百分之九十还是百分之百啊?(百分之百。)原来我也不承认是百分之百,但是现在看真是百分之百。你们说为什么不追求真理的人百分之百都会走上敌基督道路呢?就是因为人类败坏至深,都有撒但的本性。那咱们这样一个败坏至深的人到底应该追求什么?是追求得着神的祝福、赐福还是追求得着真理达到性情变化?这个事需要经历,如果没有真实的经历这个问题不好解决。以前我一看见彼得他们得到神祝福,我就想:“我能不能成为彼得一样的人,也被神使用、也得到神祝福呢?”信神那么多年,我里面就有这些东西,一点都不比你们少,而且根深蒂固。但是从效力者的试炼以后,我就开始有这个体会:“咱们不配得神的祝福、赐福,甚至连效力都不配,效力都是神破例的高抬。因为什么?咱们的撒但本性太严重了,咱们的撒但性情太让神恶心、太让神伤心了,没资格承受神的祝福。”这是我的感受,不代表所有的人。现在一看,神祝福人、赐福人是有原则的,这个原则太公义了,从神对亚伯拉罕和约伯的赐福就得到了证实。败坏人类也没有在试炼中站住见证,更没有真实的信心,还想得着神的赐福,这是不是没理智的表现哪?(是。)

在今天交通的神话里咱们认识的主要是什么?神祝福人、神赐福给人是有原则的。那从神赐福给人的原则里能认识到神是公义的神,这是最关键的。人要得着神的赐福就得站住见证,就得真心爱神,就得听从神的话。你如果不是真实听从了神的话,你达不到神的要求,那你就别想得到神的祝福,你也没有资格要求神祝福你。那咱们祷告神该祷告什么呀?该不该求“神你祝福我吧!我们家还有病人,还有不信的,愿你祝福我们这个家”?有的人说:“我儿子还没考大学呢,愿神祝福我儿子,让他考上大学,当博士、当研究生。”有的人丈夫有病了,“神哪,你祝福我丈夫,让他康复,让他健健康康的。”现在可能有一部分人不这么祷告了,以前都这么祷告,我也这么祷告。现在我一求神祝福就觉得“这怎么没脸呢?”好像不配了,所以祷告的话就变了。这是因为什么?经历神作工对神多少有这么点认识了,就达到这样的果效;另外,也看见咱自己败坏至深,自私、卑鄙、丑陋,不配承受神的祝福,只配为神效力,就不敢再那么求了。

神赐福什么样的人呢?当然是神喜悦的人!同样都得到了神的赐福,然而亚伯拉罕与约伯从神得到的赐福是不相同的。神赐福亚伯拉罕让他的后裔多如沙、多如星。就神赐福亚伯拉罕一事来说,神是让一个人的后裔、一个种族强盛起来,在此事上,神的权柄主宰的是万物生灵中呼有神气息的人类,在神权柄的主宰之下,这个人类按着神定意的范围、速度繁衍生存。具体来讲,就是这个种族的生存能力、扩张速度、寿数都在神的摆布之中”。这里提到“这个种族的生存能力、扩张速度、寿数都在神的摆布之中”,那在不在乎这个种族吃什么、穿什么,有什么样的文化、什么样的风俗习惯?(不在乎。)神如果让哪个种族昌盛起来,不管这个种族生存在什么环境里,有什么样的文化背景、什么样的风俗习惯,它肯定能昌盛。如果哪个种族遭受了神的咒诅,那不管这个种族的文化背景、生存能力、科学发达程度如何,它永远不得昌盛,最后还得灭亡。从这个事上来看,受造的人类不管哪个种族都在神的主宰之下,都在乎神的定意,也在乎其对神的态度。如果这个种族不敬拜神,肯定得灭亡;如果这个种族是敬拜神、信真神的,那这个种族定规得昌盛,这是事实。我们看以色列这个种族,神在律法时代的工作就是从以色列开始的,那以色列这个种族的文化背景怎么样?是最好的,因为他们的文化背景主要是从经历神作工中产生的,所以事奉神的人所写的一些书就成了他们的生存根基了,所以以色列人的文化背景里面有真理,有智慧,有神的见证。但是,以色列这个种族也因此受到那些无神论种族的打压、敌视、排挤、迫害;另外,所有的回教国家都视以色列人为仇敌,有些回教国家就扬言要把以色列从这个世界上剪除。整个以色列就是活在这些敌对国家制造的恐怖气氛中,但是神定意要使以色列人昌盛,那谁也灭不了他们,那些回教国家再强悍,它也在神的权柄主宰之下,一切都由神说了算。就像中国的神选民虽然活在大红龙的统治范围里,但是这些基督徒的命运都在神的手中掌管,而不是在大红龙手里。大红龙虽然在中国这个地方称王称霸,是执政者,但是它也在神的权柄主宰之下,神允许它做的事它能做到,神不允许的,累死它也做不到,因为这一切的事都由神主宰,由神说了算。事实是不是这样的?(是。)但是,在这里人认识不到的是什么?就是当大红龙实施诡计、实施迫害的时候,神是怎么作的。有一些弟兄姊妹作了这样一类见证,说:“神的作为太奇妙了!当大红龙锁定目标对我们几个人实施抓捕的时候,正好出了一件意外的事,我们就逃脱了大红龙的抓捕。”这里有没有神的作为?(有。)在很多事上,神采用各种智慧的方式来保护他的选民,来成就他的应许,来兑现他的应许。神话说:“大红龙也被我折腾得手忙脚乱、不知所措……”我们都承认肯定是这么回事,但是在哪些事上它是怎么被神折腾的,我们看见的不多,大红龙最清楚。对不对啊?(对。)大红龙每天被那些事务、那些环境和周边国家的事搅得焦头烂额,它们说:“一围剿全能神教会,怎么总有这么多事、这么多难处呢?怎么总也没机会下手呢?这是怎么回事呢?莫非是天意?”它们说对了,这就是天意!那从这里又能看见什么?这些事实都在见证着神权柄的真实存在,同时也见证着神的智慧全能。

神作这一切的原则完全是基于神给亚伯拉罕的应许。”因为神对亚伯拉罕有这个应许,所以在神成就这个应许的期间内,在各种环境背景下,神就要作很多事来保证神对亚伯拉罕这个应许的成就与兑现。正如神话所说:“就是说,无论什么情况,神的应许都在神权柄的庇佑之下得以畅通无阻,也得以实现。就神赐给亚伯拉罕的应许一事来说,无论天翻地覆,无论什么时代,无论人类经历什么灾难,亚伯拉罕的后裔都不会遭到灭顶之灾的威胁,这个种族都不会消亡。”神必须得这样保证,神对亚伯拉罕的应许才能兑现、成就。神作事太实际了!你看不见神的灵怎么成就、怎么作,但是,我们最后印证了,经过这么多的灾难和天翻地覆的变化,最终神对亚伯拉罕的应许还是应验了,兑现了,成就了,这就是神的作为,这就是神权柄实施的方式。神的应许在没有得着成就、应验的时候,以色列能不能来个九级大地震哪?绝对不会,因为神的应许还没有兑现。那在这个应许还没有兑现的时候,能不能有洪水灭世的事发生啊?(不会。)如果天文学家说:“现在有一颗彗星朝着地球来了,这颗彗星如果一撞上地球,这个地球就毁灭了。”这可不可能啊?(不可能。)因为什么不可能呢?神的应许没兑现的时候,谁也毁灭不了这个地球。是不是啊?(是。)有的人说:“撒但势力正在制造高级核武器,所以世界大战一打起来,这个人类就没了!”这个事可不可能啊?(不可能。)因为什么不可能呢?因为神的应许还没兑现,不会有那样的战争。有人又说了:“有的国家正在那儿发动战争呢,一触即发,怎么还不可能呢?”一触即发也不可能,因为什么?战争也在神手里掌管着,神许可它能发生,神不许可它就发生不了。这个事实你们相不相信?(相信。)撒但在不在神手里?(在。)各个国家的首脑在不在神手里?(在。)外星人在不在神手里?(在。)外星人也逃脱不了神手的主宰,就连神的使者、天使也都在神手里。所以,在神的应许还没有兑现的时候,不管是哪个国家、哪种势力、哪种受造之物,它都破坏不了神计划的实施,这是绝对的!这说明神的权柄没有任何势力能逾越、能超脱,谁也逃脱不了神手的主宰。你们说天气的变化在不在神手里?天气也在神的主宰之内。各种生灵也在神的主宰之内,都得听神的话,神怎么命定、怎么安排,没有一物敢反抗,这是绝对的。撒但敢不敢对抗神的话呢?(不敢。)因为什么不敢?它也在神手里。在约伯临到试炼的事上我们就看见了,神允许撒但试探约伯的时候曾经对它说:“约伯在你权下,但你不要伤害他的性命;你如果伤害了他的性命,后果不堪设想!”撒但就不敢动啊。在约伯全身长疮极其痛苦的时候,到底是死是活在不在神手里呢?(在。)神如果说一句话不让他死,他一百天不吃饭也死不了;如果神让他死,他就是身体没病也得死。这就是神的权柄!神的话一发出,神的权柄就得到证实;神的话一发出,无数的神迹奇事就出现了。所以,无论什么事都在神的主宰之下,人如果按着观念、想象来看就感觉:“有很多事真是个谜啊!该死的人为什么活了?该活的人为什么死了?”人的观念、人的想象都不好使了,不灵了,谁也测不透了。

而神摆布它们的原则是根据神应许给约伯的赐福。就神给亚伯拉罕与约伯的赐福而言,虽然应许的内容有所不同,但造物主主宰万物生灵的权柄是相同的。神的权柄与能力的每一个细节都在神对亚伯拉罕与约伯不同的应许与赐福中发表出来”。“神的权柄与能力的每一个细节”在神的应许成就、兑现的过程中显明出来了,人就看见了:哪里有神的作工,哪里有神话的发表,哪里就有神的权柄与能力的细节,哪里就能看见神的显现,就有很多的神迹奇事,哪里所发生的事就不合人的观念想象,好像违背了客观事物的规律一样,而且这些事都屡见不鲜、层出不穷。这是不是事实啊?这样的事实太多了。你看现在神选民在各处遭受灾难的时候,蒙神保守的见证、神迹奇事都不少啊。哪里有神的作工,哪里就有神迹奇事;哪里有神的作工,哪里有神的选民,哪里所发生的一切事就都能让人看见神的权柄与能力,都能让人看见神的作为在那些人身上显明出来得到见证。在你们身上是不是也都有一些神权柄的能力与神的作为这样的见证啊?(有。)多多少少都有一些。那这些见证主要表现的是什么?就是神的权柄决定一切,神的权柄无所不在、无事不在、无时不在啊!以前一提到认识神的权柄,人把眼睛一瞪,“在哪儿呢?我咋看不见呢?”一提到顺服神的权柄,“怎么顺服啊?看不见、摸不着啊!”那个时候咱们经历的事太少,所以那个时候对神的权柄丝毫没有认识。那经历到现在再说这句话还感觉渺茫吗?有一些人会说:“不太渺茫了,摸着一些了,能看见一些了,有点认识,有点见证。”摸着太多不可能,摸着一点就够了。从现在开始你就往前认识,往前经历,往前看,越看越多,最后有一天,你会说:“‘神的权柄无处不在、无时不在’,哎呀,这话太真实了,这不是道理啊,是事实。”那个时候你就认识神权柄了。人经历得越丰富,认识得越深;认识得越深,看见的越多,就越有见证。一谈论这话题的时候有话,有经历,有见证,不是空谈。

以前人认识神都停留在什么地方?“神到底存不存在?”就争论这个话题。现在谈认识神主要是认识神的性情,这是真实的。有人说:“神的性情怎么能看见呢?你看见神了?神发怒的时候你看见了吗?”那些对神有点认识的人就说了:“我没看见神发怒,但在很多的事上我看见神的性情了,你看那些敌基督、那些作恶的都受惩罚了,神的性情在这些作恶的人身上显明出来了!”神话语的发表带着权柄、带着能力,在人身上都达到了果效,神的性情在所有接受神审判刑罚的人身上显明出来了,这些人有变化了,这些人被征服了,这些人仆倒在神面前了,这些人认识神了,都达到了被洁净、蒙拯救、得变化、被成全,那些不追求真理的人就被定罪了。这些见证是不是也同样在诉说着神权柄的真实存在呢?一点都不差。神的话语有没有权柄?神的话语都是真理,真理本身就是权柄,所以神的话都带着权柄,都将得以成就,都在应验。神的权柄无时不在、无处不在,这是事实。好比说在要做什么样的人这个事上,哪句话最有权柄?“你们要做诚实人”。这话的权柄就显出来了,你违背这句话,你就灭亡;你顺服这句话、经历这句话、遵照这句话去实行,那你就得以生存,就能蒙神祝福。那这句话是不是权柄?神的话都有权柄、都有能力,最后都得应验、成就,谁也逃脱不了。如果有人说“我就不做诚实人”,那到最后,你就要看见不做诚实人的下场,你就要受到应有的惩罚。这句话是真理,是神的命定,是人类的生存道路,你做人不做诚实人早晚都得死,这句话本身就是权柄,谁能越过这句话?谁能逃脱这句话?谁也躲避不了!你就是追求一百年也得回到这句话上,你说“我撒谎撒惯了”,那也不行,你还得做诚实人,不做诚实人你就得死,不悔改就灭亡!这就是神话权柄的威力!

现在你们对神的权柄认识得怎么样了?神的每一句话都是权柄,哪一句话咱们想逃脱、想摆脱,休想,门儿都没有,除非你素质够不上。谁也不敢明目张胆地抵触哪句话,论断哪句话,因为那是抵挡神的表现。你如果说“那句话我不认识,没经历,我在实行这几句话呢”,那也算你走正路了,因为你不可能同时经历所有的神话,这是身量的问题、人经历范围的问题,神要求的不高。但是神的每一句话都代表神的权柄,都代表神的性情,这个谁也否认不了。你看咱们信神这么多年,交通真理这么多年,神要求人最基本的这些真理咱们什么时候离开了?做诚实人什么时候都得说,顺服神作工、顺服神什么时候都得讲,总得讲,讲到现在也没讲完,经历到现在也没经历完。神说的每一句话看着好像挺普通,但是你越不过去,这些看似普通的话咱们就得经历这一辈子,你还不敢说经历完了、达到了,永远经历不完哪!每一句话都是真理,都是实际,都是人该具备、该得的生命,都是供应人生命的活水泉源,涌流不息、取之不尽、用之不竭,一点都不差!做诚实人谁敢说经历完了?我就不敢说经历完了。说没经历完,那是不是还有诡诈、还有弯曲啊?明目张胆地欺骗人的事你不敢做了,那在你的心思里有没有?还有点,还得解决。说话做事要达到做诚实人的标准,达到有透明度,心里、口里说的都一样,一句谎言没有,这才行呢!每一句神话都是真理的不同方面,都得经历,真理是互相联系的,他是一个整体,密不可分。你看做诚实人与顺服神这两项真理有没有关系?关系密切。你不诚实你能顺服神吗?你如果是顺服神的人,那你肯定是诚实人,你要是诡诈人,你也顺服不了神。那顺服神与爱神有没有联系?做诚实人与爱神有没有联系?做诚实人与尽忠心有没有联系?做诚实人与敬拜神有没有联系?都有联系。真理是互相联系、密不可分的,他是一个整体,缺一不可。

认识神的权柄这门功课深不深哪?太深了!那这一项真理该怎么经历呢?有这样一句神话:“神的权柄与能力的每一个细节都在神对亚伯拉罕与约伯不同的应许与赐福中发表出来,又一次让人类看见神的权柄是人的想象远远够不上的,这些细节又一次告诉人类,要想认识神的权柄只有在神的话中、在对神作工的经历中才能达到。”神应许给亚伯拉罕和约伯的话是经过多少年才兑现、成就的?那神拯救败坏人类的话语需要人类经历多少年呢?也需要人经历几十年,甚至一生之久。没有一项真理人敢说“这项真理浅,经历三年就够了,就经历透了”,不可能的事,浅也得经历一生,深更得经历一生,一辈子都经历不完,如果有下辈子还得接着经历啊,你还得祷告神说:“下辈子我还得信神,接着经历。”人经历神的话越多,经历得越丰富,对神的权柄认识得越清楚、越透彻,这是绝对的。如果人对神的话语经历太浅,能不能达到认识神的权柄呢?认识不到。所以有一些神话刚一发表出来的时候人不明白,两眼墨黑,一句话都说不出来,心里空白;交通交通以后开点儿窍,明白点儿,有点门儿,“要这么一说,我还真能够上点儿”;然后你再祷告,多读神的话,多读些日子,再经常揣摩这些事,又认识点儿。对神的话就总得这样揣摩,总得这样祷告寻求,然后再经历许多事,之后你对神的这句话所显示出来的权柄就服气了,“这句话太有权柄了,这句话太重要了!这句话成了我的生命,成了我的座右铭啊!这句话我经历了这么多年,我从这句话当中对神有了一些认识,对神话语的权柄、能力有了一些认识,对神的性情有了一些认识”。这是不是经历神话达到的果效啊?那在经历神话当中让我们看见什么?神的话就是真理,就是权柄,就是能力,所以神的话都要应验,都要兑现,都要成为人的生命,这是绝对的。

在神主宰万物的权柄当中让人看见一个事实:神的权柄并不是只体现在‘神说“要有光”就有了光、神说“要有空气”空气就出现了、神说“要有陆地”陆地就出来了’这些话中,而更多地是体现在神如何使光持续、使空气不消失、使陆地永远与水分开,体现在神如何主宰管理光、空气、陆地这些受造之物的细节上。在神对人类的赐福当中你们又看见了什么?”这话的意思我们都能明白,我们也都承认神话有权柄,你看神一说“要有光”,光就出来了,但是承认代不代表认识啊?承认不代表认识,关键点在这儿呢。我举个例子,在律法时代、恩典时代人捧着圣经信神达到的果效是什么?看完了圣经的见证,人百分之百地承认有神了,就因为承认有神了,就因为神在律法时代、在恩典时代显了那么多的神迹奇事,说了那么多的话,从而证实了神是又真又活的神,因此有那么多圣徒在受到逼迫、迫害的时候宁可殉道也不否认神。那这些人对神有没有真实的信心哪?有真实的信心。这些人就是太承认神的存在了,太相信神所作这些事都是真实的了,但是这能不能代表他们认识神呢?(不代表。)所以,承认是承认,认识是认识,承认和认识这是两码事,不能相提并论哪。我们说:“神创造天地万物,神说‘要有光’,光就出来了,‘要有空气’,空气就出来了,神让水和陆地分开就分开了,神真有权柄。”现在我们一看,空气,有;一看水和陆地分开了,海就是海,陆地就是陆地,几大洲几大洋都存在,都有。这就是神创造的!这代表你认识神的权柄吗?神创造的事实你看见了,也不等于你认识神的权柄。这个算什么?只能算你在事实面前承认神有这个能力。那要达到真实认识神的权柄得借着什么途径啊?就是亲身经历神的话语。那你知道了神让陆地和海分开,大海和陆地就分开了,这代不代表人的亲身经历呀?(不代表。)代表人真有经历的是在哪些话上?就是神对人类所说的话,也就是神对人类的应许、神对人类的拯救成全的这些话是人该经历的。人如果在这些话上没有真实的经历,能不能达到认识神呢?(不能。)那认识神到底是指什么说的?最主要还是指认识神的权柄说的,人认识了神的权柄那就能认识神的性情,这话可不可以这么说呢?神的权柄起码代表神的性情,所以认识神的权柄起码是认识神性情的一部分。哪方面神的权柄涉及到神的性情了?“说有就有,命立就立”,这涉不涉及神的性情?(涉及。)“既说必算,既算必成,既成必到永远”,这涉不涉及神的性情?(涉及。)这代不代表神的权柄啊?神的权柄就代表神的性情,就是神性情的一部分。

现在我们在经历神的作工中到底对多少神话有了真实的经历,自己知不知道?自己应该知道啊。什么人不知道?不通灵的人不知道,只会讲字句道理的人不完全知道,他以为“我会讲字句道理,那这些话我就都明白了;我既然明白了,那我当然有经历了”,这些人心里是不是这么想的啊?(是。)他们认不认识神的权柄啊?(不认识。)他会讲字句道理,那他讲认识神的权柄也是道理。好比说,神说“你们要做诚实人”,这句话的权柄到底在什么地方?你能说清楚吗?你对这句话有经历吗?你要是不经历你最后就得死,这句话就能定你的生死,决定你的命运,这句话有没有权柄?(有。)“基督是末世人进入国度的大门”“只有末后的基督才能赐给人永生的道”,这些话是不是权柄?(是。)你说“我不接受”,你不接受你就进不了国度,你不接受你就得不着真理,你不接受就得不着生命,你不接受你就得灭亡。这句话的权柄大不大?(大。)大在什么地方?能决定人的命运、决定人的生死。这句话你敢小瞧?这句话你不接受就死定了,谁也逃脱不了,总统也逃脱不了,科学家也逃脱不了,谁也越不过去。你看外邦人、宗教界总定罪“东方闪电”,最后有一天你就服气了,“‘东方闪电’真是真道啊!‘东方闪电’是正确的!‘东方闪电’是神的作工啊!”“闪电从东边发出,直照到西边。”这句话是神在恩典时代说的话,这句话有权柄,不管你定罪、反对多少年,早晚有一天你要承认这句话是真理,并且已经应验了,谁也推翻不了。你再定罪,有一天你就会蒙羞,你就会因着定罪神的话而自取灭亡,这就是神话的权柄,他能定人的生死,决定人的命运。有些人对全能神持否认态度,定罪、抵挡,别着急,慢慢就让你哀哭切齿,让你仆倒在地,捶胸捣背,那时你就知道你否认、定罪、抵挡末后的基督带来的后果是什么了。咱们现在这么一个劲儿地作见证,一个劲儿地做电影、作歌在网上传扬,慢慢神的话就把这个世界征服了,慢慢就把整个人类征服了,他们不服也得服,不服就得死。现在“东方闪电”越来越引人注意,这是不是神话的权柄啊?(是。)现在对认识神的权柄有没有点路途了?(有了。)对这个话题也不感觉陌生了吧?(是。)这是因为什么?因为神的话说得太细了,说得太多了,我们就总这么看,总这么读,总这么交通,再加上圣灵的开启和我们的用心,逐渐就达到果效了。没有得不着的真理,没有认识不了的神话,就怕我们不喜爱真理;只要我们寻求,我们用心,我们往上够,神就会帮助我们,圣灵就作工、开启,最后肯定能达到果效。

再读一段神话:“在神对人类的赐福当中你们又看见了什么?很显然,在神赐福给亚伯拉罕和约伯之后,神并没有停下脚步,因为他的权柄才开始施行,他要将他说的每一句话都变成现实,他要兑现他所说的每一样细节,所以,随之他便在接下来的光阴岁月里继续着他要作的每一样事情。”这里说神要兑现他所说的话的每一样细节,那每一样细节都包括什么,知不知道?神应许给亚伯拉罕的话是什么?让他的子孙多如天上的星、海边的沙。神应许给约伯的话呢?羊得一万四千,骆驼得六千,牛得一千对,光母驴就一千,都得兑现哪。如果到时候神的应许应验完了,兑现完了,不是加倍,而是五倍或者一倍半,这都不行,兑现还得准确呢!你说这个兑现准确有没有难度啊?有难度。难度在什么地方?比如这些牛生多少犊,在这些牛犊当中有多少公牛、多少母牛,这些公牛犊、母牛犊多长时间能繁殖多少,这还得需要计算,计算错了不行啊。这里为什么说一千对牛而不是两千头牛?一千对牛就是一千公牛、一千母牛,这里有说法。你看养牲畜的、靠牲畜发财的人,他都计算哪,他说“牛是‘三年五个头’,那咱们买多少母牛、买多少公牛,然后,过十年就能变成多少头”,这里有没有细节啊?(有。)如果有神的祝福,这公牛母牛它是相应地发展。如果没有神的祝福,所生的牛犊全是公牛,这不麻烦了吗?这就发展得慢了。这里有没有细节?(有。)这个细节在什么地方?就是你养这些牛一年生多少母牛、生多少公牛都在神的掌管之内,都是有数的,神计算得精细啊。这里为什么提一千母驴呢?为什么不说一千头驴?牛是一千对牛,骆驼是六千。你看,这些数字都有说法。咱们如果看以前约伯得多少,后来得多少,细研究,就能发现这些话里有奥秘,都是有意义的。在神的话里就一个字都有奥秘。“他有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴。”有的人读到这儿就琢磨了:“羊他咋不说‘一万四千对羊’呢?骆驼就是六千,也不说是公、是母,到牛这儿就说‘一千对牛’,到驴这儿就说‘一千母驴’,有没有公驴他不说。”这里有没有奥秘呀?(有。)在这个细节里就能看见神作为了,这个细节很关键,“他要兑现他所说的每一样细节”。如果说约伯得的这些赐福——骆驼、羊、牛、驴全是公的,没有母的,人会怎么说呀?“约伯得的赐福好像是假的,因为都是公的,活几年都杀了,死了就没了,不能繁殖,不能增多呀!”那你们看约伯现在得的牛是一千对,母驴是一千,那以后每年还能繁殖多少牛和驴?这就无数。所以他这个畜牧业以后还能持续发展下去,前景可观哪!

或许在人看,因为神有权柄,所以神就只说话,什么也不作,万事万物就都得以成就了。人的这一想象不免有些荒谬!”以前我也是这么想的,现在一看是谬了,真谬了。神如果不这么点出来,人怎么也认识不到。如果没有神作工,没有神说这么多的话,就凭人的想象思维,在对神的认识上可以说是寸步难行啊!“如果你只片面地看待神以话语与人立约,神以说话来成就一切,而看不见神的权柄所主宰的万物生存的各种迹象与事实,那你对神权柄的理解就太空洞、太荒唐了!”这里又提到认识神主宰万物的细节的重要性了。你们说神对以色列国有应许,以色列国面临的危险环境有多大,人知不知道?那神是怎么来平衡这个环境的?神就利用一个更强的国来制约那些以色列的敌国,从这里能不能看见神显明了他的作为和权柄?可以说,世界上任何国家、任何一种势力都在神主宰的范围内,神可以随便利用、随便调动,这是事实。你看现在神要扩展他的工作就给神选民开拓出路,有的人就到韩国了,有的人就到美国了,有的人就到欧洲了,各种途径都为成就神的应许效力,这是事实。那从这个事上看,神主宰万有、调动万有为神的旨意通行效力,为神话语的成就效力,这话就真实了。如果不会看细节的事能不能认识神的权柄啊?(不能。)不会看细节不行,你得看见许多事的细节。现在整个世界天翻地覆、变化万千,人都在关注国际形势,但是,不会看形势的人、不信神的人他就看不见神的主宰。所有真实相信神、能认识神的人通过这些事就看见神太全能了,神的作为奇妙,所以承认神的确主宰着全人类的命运,主宰着各个国家的命运,主宰着世界局势的发展、变化,世界的格局、各方的势力都在神手的主宰中,谁也逃脱不了神手的主宰。如果人能看见这个事实,这就不简单。以前苏联解体说明什么?苏联如果不解体,世界可能会发生哪些事啊?苏联这一解体,世界的格局就平衡一些。现在哪个国家最强啊?(美国。)美国稍微强大一点,但各种势力还是平衡的。那在中国的周边为什么敌对国家那么多呢?如果中国周边的国家都跟中国关系密切,中国的势力就太大,那这个世界就麻烦了,因为中国在这个世界是反面事物,是邪恶势力,神就用周边国家控制它的发展。就是说神一直在掌管世界的格局,在掌握世界格局的平衡。这个事实看见了吧?(是。)“或许在人看,因为神有权柄,所以神就只说话,什么也不作,万事万物就都得以成就了。人的这一想象不免有些荒谬!”现在这一点确定了,神的话是肯定要成就的,但神还要作许多细节的事,在不合人观念的事上、在最危险的事上神是怎么扭转的,神是怎么作的,神的作为是怎么显明的,从这些细节事上就能达到认识神全能的果效。

如果你只片面地看待神以话语与人立约,神以说话来成就一切,而看不见神的权柄所主宰的万物生存的各种迹象与事实,那你对神权柄的理解就太空洞、太荒唐了!”现在有很多人对一些大事、世界格局的事不会看,对神怎么限制大红龙、怎么调动大红龙效力看得也不清楚,只会在自己眼前一些最小的事上来经历神的作工,这样的经历法还想看见神的作为全能,能不能达到果效啊?达到的果效太有限了。各方面的事都得会看哪,人不能只顾眼前生活细节上的小事,还要看世界局势,看神怎么调动撒但邪恶势力成全神的选民。神所说的关于世界局势、各个种族的那些话,神对全宇的行政这些话到底是怎么应验、怎么成就的,如果细看完之后对神有认识了,这样的认识太宝贵了。有些人身量太小是因为什么?经历范围太窄,目光短浅,没有见识。“人对神有这样的想象不得不说人对神的认识已经陷入了绝境,走入了一个死胡同,因为人想象的神只是一部发号施令的机器,并不是带有权柄的神。”认识神的功课可不简单,如果你想让你的属灵生命长大,就得把眼界放长、放远,得把经历的范围扩大,这样你对神的认识才能更清楚、更透亮,以后也容易达到被神使用。人没有见识行不行?(不行。)一谈论认识神的话题你就谈从床头到床尾、从里屋到外屋;一谈经历神作工你就谈从老公到儿女,从儿女到父母。就看自己家庭那点范围,这行不行?目光短浅哪!这样的人能不能做点大事啊?(做不了。)就说外邦人发财,他如果总看自己手中、眼前这点活儿行不行啊?总看自己家门口那点儿地方能发什么财呀?一看有些人在自己家门口那儿经过,“好,我修鞋去吧!”这行不行?一看这儿有些过路的人,“好,我在这儿开个饭店吧!”这行不行?这样发不了大财。要发财得往远处走,得能看到更广阔的市场,发财的路才能宽阔。那认识神呢,经历的范围更得广一点,看的事要更多一些,要多看大事,别经历你那个从里屋到外屋的事。你说一个人说话的话题如果宽广,这样的人是不是比较有见识啊?(是。)话题如果太狭窄,他肯定没有见识。你看有的女人一见人面,“我老公如何如何,我孩子如何如何……”一说说大半天,人要走了,她还拉着、拽着人家说。人家说:“你总说你老公,除了你老公还能不能说点别的呀?”“我天天跟老公生活在一起,就只有这一个话题。”这样的女人有没有发展?没什么发展。一说发财,她就说:“我们家这头母猪快下崽了,前些日子吃了多少猪食,前两天有点小病后来怎么治好了!”这样的人能不能发大财呀?(不能。)范围太窄、话题太窄不行,这就是家庭妇女的见识。

有的人生命长不大与没有见识有没有关系啊?太有关系了。我就跟弟兄姊妹说:“人一辈子如果总窝在一个地方没什么见识,没出息呀,你素质好也没用,你见识的有限。”有的人就舍不得家,就离不开老婆、孩子,就离不开父母,这样的人没什么出息。你往外走一走,到各国各方闯闯,长长见识,咱不求发财,发财有什么用啊?一辈子不欠谁钱就行了,活得挺好,有见识、有真理,这就是财富,那财富不就是为了生存吗?所以咱们现在只管追求真理,追求认识神,经历神作工太重要了!你经历的范围越宽,对神话经历得越透,对神的权柄越有认识。对神的权柄越有认识,人能不能真实顺服神了?(能。)能不能达到敬畏神了?(能。)能不能真实见证神了?(能。)这是对神最好的见证啊。有些人说:“那我们一直为神花费也没发大财呀!”现在是什么年头啊?明天就大地震了你发什么财?能带走啊?什么也带不走!明天饥荒就临到了,灾难随后全临到,有财就麻烦,有财能丧命。假如说你发财了,买套好房,有辆好车,再买点金银财宝,有人来报信,“这里是所多玛,明天天火就降下来了!”你能不能逃走啊?这就不好说了。“降天火?真的假的?哎呀,这些财产咋办呢?我的房子咋办呢?我的车咋办呢?这些金银财宝咋办呢?我可不能离开,我得守着!”这一守,把命丧了。发财是不是好事啊?(不是。)有丧命的危险哪!有衣有食就知足吧,说不定哪天到哪儿逃命去了。我说的是不是事实啊?(是。)现在,认识神的权柄就能使你得生命,就能使你敬畏神、远离恶达到蒙拯救,别的都没什么用处!

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