首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)12 关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通(十二)

12 关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通(十二)

造物主的权柄永不更改,不可触犯

在以上这三部分经文当中你们看见了什么?是否看见神实施他权柄的时候是有原则的?比如说,神以彩虹与人立约,将虹放在云彩中,告诉人不再用洪水毁灭世界这件事。现在人看到的‘彩虹’还是当初神口中所说的‘彩虹’吗?它的性质与意义有没有变化?肯定地说没有变化。神以他的权柄作了这件事,他与人立的约就一直持续到现在,至于这个‘约’什么时候变,当然是神说了算。当神说了‘把彩虹放在云彩中’之后,神就一直守着这个‘约’,直到现在。在这件事上你又看到了什么呢?神虽然有权柄、有能力,但他作事很严谨,很有原则,他作事很守信。他的严谨与他作事的原则显示出造物主的不可触犯与造物主权柄的不可逾越。虽然他拥有至高无上的权柄,万物都在他的权下,虽然他具备主宰万物的能力,但神从来都不破坏、不打乱自己的计划,他每次权柄的实施都严格地持守着他自己的原则,准确地按着他口中所说的、按着他计划中的步骤与目标而进行。不言而喻,在神主宰下的万物也都遵循着神权柄实施的原则,没有一人一物能逃脱他权柄的摆布,也没有一人一物能改变他权柄实施的原则。在他的眼目中,蒙赐福之人因着他的权柄而得到祝福,被咒诅之人因着他的权柄而受到惩罚。在神权柄的主宰之下,没有一人一物能逃脱神权柄的施行,也没有一人一物能改变神权柄施行的原则。造物主的权柄不会因着任何因素的改变而改变,同样,他权柄施行的原则也不会因着任何的原因而改变。天地巨变,造物主的权柄却不会变;万物废去,造物主的权柄却永不废去。这就是造物主永不更改、不可触犯的权柄的实质,这也正是造物主的独一无二!

下面这一句话是认识神权柄不得不提的一句话,它的内涵在以下的交通内容中。咱们接着读经文。

4.神对撒但的吩咐

(伯2:6)耶和华对撒但说:‘他在你手中,只要存留他的性命。’

造物主的权柄永不更改,不可触犯”,这是这段话的标题。这些神话是认识神权柄最关键的一些话,这些话对于认识神的权柄太重要了,好像涉及到认识神的实质了,我们今天读完一遍都感觉很震撼,好像一下子对神的权柄就有一点认识了,但是认识透没有啊?远远没有。以后对这些话还要细读、细揣摩、细交通,这样才能达到更好的果效。

在以上这三部分经文当中你们看见了什么?是否看见神实施他权柄的时候是有原则的?”这句话很重要。这三部分经文都知道是哪三部分吧?第一,神以话语创造万有;第二,神以话语与人立约;第三,神的赐福。从神对亚伯拉罕的应许和对约伯的赐福上,我们能不能看见神实施他权柄的时候是有原则的?神祝福人、赐福给人有没有原则?(有。)这个原则是我们该认识的。神祝福亚伯拉罕和赐福给约伯有没有区别啊?(有。)这个区别说明什么?神祝福人、赐福给人是有原则的,不是随便赐给人的。也可能有人说“神祝福的是他所喜悦的人,凡是他喜悦的他就一样地祝福”,这话成不成立啊?(不成立。)不成立说明什么?神祝福人是有原则的,人不能凭想象确定这个原则。那神对亚伯拉罕的祝福与对约伯的赐福为什么有区别?神的祝福与赐福是建立在什么基础上,有哪些具体原则啊?这个我们得根据亚伯拉罕和约伯对待神话语的表现来确定。亚伯拉罕得着了神的祝福是因为什么?他听从了神的话。约伯得着神的赐福是因为什么?在试炼中站住了见证。那这两样事有没有区别啊?这两样事是有区别的,所以他们两个人承受的神的祝福、赐福也是有区别的,从中我们就能看见神的公义、公平。举个例子,在这步作工中,神的应许、神的祝福赐给什么样的人哪?咱们读一段神话:“今天对我有真实的爱,这样的人有福了;对我顺服之人有福了,必在我国中存留;对我认识的人有福了,必在我国度之中掌权;对我追求的人有福了,必从撒但的捆绑之中逃脱出来,而享受在我之福;能够背叛自己的人有福了,必被我占有,承受我国中之丰富。为我跑路的我纪念,为我花费的我悦纳,向我献上的我给予其享受之物,享受我话的我祝福,必是我国中的栋梁之柱……”这是国度时代神对神子民的祝福,这些祝福之间有没有区别?(有。)在这里神对哪种人的祝福比较大啊?认识神的人得的祝福大,其他的“神纪念”“神悦纳”,还有“有福了”,就差一点了吧。那你们说神对人的祝福有没有原则啊?(有。)这代表什么?代表神的性情是公义的,对人是公平的,一点都不差。有些人对这些神的祝福看不出太明显的区别,但是在神那儿是区别得很细的,神的祝福太公平了!现在这一点看出来了吧?(是。)那神对亚伯拉罕和约伯的祝福、赐福有没有区别?(有。)他们两人谁得的祝福大啊?(亚伯拉罕。)亚伯拉罕在神面前所表现的更为突出,比约伯要高一些,所以神对亚伯拉罕的祝福更大。神根据人的表现、人的见证、人的顺服程度作得公平合理,足以证明神的性情是公义的。“是否看见神实施他权柄的时候是有原则的?”现在我们有点认识了吧?(是。)

比如说,神以彩虹与人立约,将虹放在云彩中,告诉人不再用洪水毁灭世界这件事。”神以彩虹与人立约这个事主要告诉人什么?就是告诉人神以后不再用洪水毁灭世界了。神如果只说话告诉当时的人类,没有将彩虹放在云彩中,会不会达到果效啊?没有记号,当时的人知道,后来的人能不能知道啊?后来的人没法知道,如果想让后人都知道,那神就得隔多长时间从天上打雷说一句话,那样不是太麻烦吗?那你们说神跟人立这个约,为什么又把彩虹放在云彩中来见证这个事呢?这样作有没有意义啊?(有。)将彩虹放在云彩中方便在什么地方,容易达到什么果效,清不清楚啊?彩虹是在什么时候出现哪?下过雨之后彩虹就出现了。那为什么下完雨彩虹就出现呢?因为在挪亚时代神是用洪水灭世,就是借着一个劲儿地下雨,总共下了四十昼夜啊,所以后世的人如果一看见连续下两三天雨就心有余悸,“神是不是又要用洪水灭世了?”就会联想到这件事。所以每次人一看见彩虹就突然想起了:“这是神与人立约的记号啊,告诉我们‘以后不再用洪水灭世了’。”在一年当中彩虹能出现多少次啊?至少十次二十次,就是在一年当中神都要多次提醒人类,这样是不是达到很好的果效啊?神用彩虹与人立约,世世代代永不改变,这个事作得太有意义了,太好了。现在距离洪水灭世已经有五千年左右了,彩虹常常出现在天空中,人类一看见彩虹就想起神与人立约的时候所说的话,这样,神与人立的约就完全得到受造之物的印证、肯定了,“是有这么回事!”那神用彩虹与人立约这件事表达什么了?(神的信实。)一看见有彩虹出现在空中的时候,人心里说:“这是神与人立约的记号,神守住他的诺言了,神是信实的神!”这是人起码能意识到的。还有更深一层的意义是什么?造物主的权柄独一无二,神真是创造天地万物的主宰,他就说了一句话——用彩虹与人立约,到现在都不更改,到现在还时时让人看得见、摸得着,这让人清楚地看见、体会到了造物主实在全能啊!天地万物如果不是神在主宰,那这个彩虹就不一定能存留到今天。你们说撒但败坏人类六千年,撒但对神的经营计划实施了那么多的破坏、搅扰、抵挡,但是,它却没有能力废除造物主所设立的一个记号,这是不是事实啊?(是。)那从这件事上看,神是不是造物的主啊?(是。)神是不是主宰万有、主宰一切啊?(是。)撒但是不是在神的权下啊?(是。)这些事实得到证实了。

再往下看。“现在人看到的‘彩虹’还是当初神口中所说的‘彩虹’吗?它的性质与意义有没有变化?肯定地说没有变化。”现在我们看到的彩虹是不是当初神与人立约时的彩虹呢?(是。)当彩虹出现的时候,什么也遮不住啊,云彩也遮不住。“神以他的权柄作了这件事,他与人立的约就一直持续到现在,至于这个‘约’什么时候变,当然是神说了算。”撒但改变不了,它没有那个能力。“当神说了‘把彩虹放在云彩中’之后,神就一直守着这个‘约’,直到现在。”这是事实,这个彩虹一天没被挪去,神的这个约就一天不改变,这是绝对的。“在这件事上你又看到了什么呢?神虽然有权柄、有能力,但他作事很严谨,很有原则,他作事很守信。”神作事很守信,这一点看到了吧?(是。)不管人类历史怎么变化,但是神的约还在,神的话还在,神的权柄一直借着彩虹来印证、来体现,一点也没改变!“他作事很严谨,很有原则,他作事很守信”都得到证实了,神用彩虹来证实、来向人诉说、来见证神跟人立的约,这个事既简单、实际,又有意义。“他的严谨与他作事的原则显示出造物主的不可触犯与造物主权柄的不可逾越。”这一条我们也看见了,就是造物主与人立的约、造物主发出的话任何受造之物、非受造之物谁也改变不了,谁也逾越不了,几千年几万年不改变,什么时候改变由神自己说了算。这是不是事实啊?(是。)那从神跟人立了这个约以后有没有发生洪水灭世的事啊?(没有。)有没有洪水把哪一个城市灭了,或者把哪一个省份灭了,或者把哪一个国家灭了?没有。我们看见的只是有些地方发生洪灾而已,灭绝人类的事没有,那这一点算不算神违约呢?(不算。)因为什么?因为神话说得很明白,“不再用洪水灭世了”,“洪水灭世”是指用洪水灭掉整个世界说的,神没说“以后一点洪灾都没有”。所以,神与人立的约一方面证实了神的信实,神从来没有违约;另一方面,这个约一直到现在没有改变,也没有人能改变,这证实了神的权柄。如果撒但想破坏神与人立的约,想发动一些降水的机器或者使用什么物来降一场洪水,把局部地方给灭了,能不能做到啊?撒但没有那个能力。所以,自从神跟人立约以后,世界上再没有发生洪水灭世的事,没有一个国家是被洪水灭掉的,人类从挪亚时代开始一直到现在繁衍生息人口达到六十多亿,这就证明了神立的约是信实的,没有人能改变。

虽然他拥有至高无上的权柄,万物都在他的权下,虽然他具备主宰万物的能力,但神从来都不破坏、不打乱自己的计划,他每次权柄的实施都严格地持守着他自己的原则,准确地按着他口中所说的、按着他计划中的步骤与目标而进行。”神作事有没有互相打岔、互相矛盾的地方?没有,这是事实。另外,神每发出一句话之后他都一直持守到永远,非要把这个事情作成不可,从来没有改变过。没有一次神说完话之后中途改变了,“这句话不算数,这句话我作废了,我重新说一句话”。神说话有原则,作事有原则,这是不是神性情的一部分哪?(是。)

不言而喻,在神主宰下的万物也都遵循着神权柄实施的原则,没有一人一物能逃脱他权柄的摆布,也没有一人一物能改变他权柄实施的原则。”这是丝毫不差啊。我们看看有哪一个人、哪一个物逃脱神权柄的摆布了?没有一个人、一个物能逃脱神权柄的摆布。有人说:“撒但、恶人在那儿搅扰神的经营计划呢,那它这算不算逃脱啊?”(不算。)因为什么?恶人的存在有没有神的摆布安排啊?(有。)它作恶的界限神给没给它限定啊?它作恶的界限神都给它限定了,它受惩罚的时间神都给它安排好了,它作到什么程度该受惩罚,在神那儿都有原则。比如在国度时代,神说:“没有任何势力能将我的国度摧毁。”这句话说明什么?造物主的权柄是任何受造之物、非受造之物超越不了的。“任何人”指的是受造的人类;“事”呢,不只是灵界的事,人间的事也包括在内;“物”呢,就是不管物质的也好、灵体的也好,都包括在内。任何势力也不能将神的国度摧毁,这就是神的权柄。神这一句话就把凡属于受造之物、非受造之物的都定规了,谁也改变不了。有人说:“撒但邪灵来了能不能将神的国度摧毁?”你们说能不能?不能,撒但也不敢动。那些非受造之物、外星人能不能?也不能,他们也在神的权下。那这个世界上的任何东西呢,能不能?(不能。)“没有任何势力”就都包括在内了。这话带有权柄啊,谁敢超越?谁也超越不了!谁如果想做这件事的时候,它那个心思意念一动,神就知道了,神知道以后它还敢动吗?它一动就会招来灭顶之灾。有些人说:“如果宗教界的首领、各国首脑联合起来抵挡神的作工能不能达到目的啊?”这些事他们休想达到。现在我们看见了,受造的人类都是蛆虫,什么也不是,咋呼得再欢他们也做不了事。

如果你真对神的权柄有一点认识了,那你对败坏人类、受造之物手中的权力怎么看哪?还崇不崇拜世界上的能人、伟人了?(不崇拜了。)为什么不崇拜了呢?(他们没有什么权柄、能力。)“没有权柄、能力”是指什么说的?你们找一段神话来证实他们没有权柄、能力。(“撒但无论多么‘神通广大’,无论多么张狂,无论它的野心有多大,无论它的破坏力有多强,无论它败坏、引诱人的本领有多广泛,也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明,无论它存在的形式多么千变万化,然而,它从来不能创造出任何一样有生命的东西,它从来都不能制定万物生存的法则与规律,它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中,无一人一物是由它而生,因它而存,无一人一物是由它主宰的,无一人一物是由它掌管的。相反,它不但要在神的权下存在,更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可,地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰;没有神的许可,连地上的蚂蚁它都不能随意乱动,更何况是神所造的人类呢?在神的眼中,撒但不如山中的百合,不如天上的飞鸟,不如海里的鱼类,也不如地上的蛆虫,它在万物中的角色就是为万物效力,为人类效力,为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒,无论它的实质多么邪恶,然而,它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——作好衬托物,这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关,它只是一只神手中的玩物,是神用来效力的一部机器罢了!”)在神的眼中撒但是什么东西清楚了吧?撒但能不能破坏神权柄的实施啊?(不能。)撒但都不能,那不用说败坏的人类就更不能了。为什么说撒但没有权柄、没有能力?“然而,它从来不能创造出任何一样有生命的东西,它从来都不能制定万物生存的法则与规律,它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。”就这几句话就确定了到底什么是权柄、什么是能力。有权柄、有能力能作到什么?“能创造出任何一样有生命的东西”“能制定万物生存的法则与规律”“能掌管、主宰有生命与无生命的东西”。撒但做不到这些,所以它没有权柄、没有能力。那到底根据什么来衡量有没有真正的权柄与能力呢?第一,“不能创造出任何一样有生命的东西”,这就没有权柄;第二,“不能制定万物生存的法则与规律”,这就没有权柄,没有能力;第三,“不能掌管、主宰有生命与无生命的东西”。就根据这三条原则来衡量,这三条撒但都没有,那败坏人类就不用提了。还有一句话也挺关键,神对撒但的实质下了这么一个定论,“这就是撒但的本质与它本来的位置”,然后下句话,“它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关”,它的实质与这三样都没有关系,那它有没有权柄啊?肯定没有权柄、没有能力。神的这几句话太重要了,把撒但的实质与什么是权柄、什么是能力说透了,说清楚了,这下我们对撒但到底有没有权柄、有没有能力就真看透了。以前我们不知道,还觉得撒但有一套,现在一看,撒但什么也不是。宗教人喜欢说一句什么样的话?“神是全能的,撒但是万能的。”现在再看这话,不成立,是谬论!撒但是无能,不是万能了。它只有什么能耐啊?只能败坏人类,只能显露它的邪恶、恶毒,只能做点残害人的事,就这点“本事”。这点“本事”是正面的还是反面的?(反面的。)既然是反面的,与正面的权柄、能力就没有关系,不能相提并论,不能乱用概念、偷换概念。

也没有一人一物能改变神权柄施行的原则”,这个确定了,撒但改变不了神权柄施行的原则,败坏人类更改变不了。下面交通这句话,“造物主的权柄不会因着任何因素的改变而改变”,“任何因素的改变”是指哪些事啊?就是在造物主权柄实施期间或者过程当中有一些事发生变化了,人一看见世界上有很多事发生变化了就怀疑:“造物主的权柄实施能不能更改啊?造物主的话能不能更改啊?”是不是容易犯这个毛病啊?(是。)一看见世界的局势有什么大的变动就怀疑:“神以前说过的话、应许的话能不能改变呢?如果有一天天塌地陷了,那主耶稣说‘我必再来’这话还能不能应验了呢?如果第三次世界大战打起来了,主耶稣还能不能从天上驾着白云降临呢?”这些想法成不成立啊?(不成立。)因为什么不成立,这个需要认识。(神话说:“天地巨变,造物主的权柄却不会变;万物废去,造物主的权柄却永不废去。这就是造物主永不更改、不可触犯的权柄的实质,这也正是造物主的独一无二!”)这句神话太关键了。“不会因着任何因素的改变”包括天地巨变、天翻地覆啊!“同样,他权柄施行的原则也不会因着任何的原因而改变”,这见证了造物主的哪方面性情?“既说必算,既算必成,既成必到永远”。人往往容易犯什么错误呢?就认为如果天地巨变,造物主的话可能也废去了,实施不了了,神的旨意也不能通行了,被中断了,人太容易有这种错误的想法了。这是因为什么造成的?人对神的权柄没有认识。另外,对整个宇宙世界发展的规律与神的主宰密切相关没有认识,他总认为:“世界的发展、局势的变化到底是不是在神的主宰之中啊?天地巨变的时候是不是神在主宰啊?是不是与万物的发展规律脱节了?这个时候神是不是改变主意了?”在恩典时代的那些信徒看见主耶稣到两千年了没来,现在又过了十四年了还没来,他们说:“是不是年头太久耶稣把来接门徒这个事忘了?我们还在那儿傻盼着、傻等呢!”这样的人有没有啊?有。这是什么原因造成的?人为什么会有那么多的想法呢?这样的人对神有没有真实的信心哪?人的信心因为局势的变化、各种因素的变化就受到影响了,就消失了,这是什么问题?这是不是对造物主的权柄没有真实的认识啊?(是。)人对造物主的权柄没有真实的认识,那他的信心能不能长久呢?(不能。)这就确定了。那信心与认识神有没有关系呢?(有。)信心是建立在什么基础上啊?认识神的基础上。最关键得认识神的哪方面才代表真实认识神哪?现在看来,认识神的权柄才是真实认识神,这样你才能确定:造物主是主宰万物的,而不是只创造了万物;造物主主宰万物的权柄独一无二,他的能力独一无二。那你对造物主的真实身份就确信无疑了,不会再失去信心了。造物主以彩虹与人立约这个事到现在还存在,几千年不变这见证了造物主的权柄独一无二,“我说有就有,命立就立”,永不改变。那你的信心能不能存在几千年不变呢?你的信心能存在多少年哪?下完雨彩虹就在天空云彩中挂着,你的信心如果有一天消失了,这是什么问题啊?(不认识神。)那你看不见彩虹在那儿挂着吗?为什么信心消失了呢?有人说这是眼瞎的问题,眼瞎看不见就以为没有了。凭眼见行不行啊?(不行。)最主要得认识造物主的权柄没有人能改变,他既然立了约,他既然发出了话,那就永不改变,也没有人能改变,也没有任何事物能改变,只有造物主有这样的权柄、有这样的能力,造物主的权柄、能力独一无二。你对造物主有这样的认识,对神就有真实信心了。

现在如果第三次世界大战打起来了,你还怀不怀疑神的旨意能不能通行啊?(不怀疑。)如果第三次世界大战把人类都毁灭了,你还怀不怀疑基督的国度还在不在呢?(不怀疑了。)如果有一天,你看见败坏人类都不存在了,你还相不相信基督的国度还在地上这一事实啊?(相信。)你眼睛看不见你怎么相信啊?光凭眼见行吗?你的眼睛能看多远哪?你出门走了五十里没看到有神的国度,你就说没有神的国度,这行吗?整个宇宙多大你知道吗?你知道国度在哪儿吗?有人说:“神的国度在耶路撒冷呢!”结果坐飞机到耶路撒冷一看没有,就说:“没有神的国度。”有人说:“神的国度在美国呢!”跑到美国一看也没有,就说:“神的国度不存在。”这话成立吗?以前苏联宇航员到月球以后,找了半天没看见神,他说“宇宙当中没有神”,这话成立吗?这话错在什么地方?就凭他那两只眼睛,他没看见就说没有,这对吗?人的眼睛看得再远也只能看见物质的东西,那灵界的东西你能看见吗?有很多的灵体在你身边经过的时候,你能看见吗?如果在你身边有很多的灵、外星人,你能看见哪?看不见。所以人的眼睛看不见灵界的任何灵体,也看不见神。凭眼睛能看见什么就承认什么,那是“唯物论”的荒唐说法、荒唐谬论。有一个人到了一处教会,他说“我看见这个教会的弟兄姊妹没有爱心”,然后就说“神选民没有爱心”,这句话成不成立啊?(不成立。)错在什么地方?他看见的是局部,不代表全部。另外,他知道到底什么是爱心吗?(不知道。)不知道怎么还瞎论断呢?这又犯了什么错误了?这叫胡说八道。不明白真理胡乱说话这叫闭着眼睛瞎说。

对造物主权柄的认识涉及哪方面的认识?就是对神的真实身份就是造物主有认识。那你认识神的真实身份得认识哪方面呢?就是认识神的权柄。神的权柄独一无二,他所具备的权柄、他所具备的能力能创造天地万物,能主宰宇宙万有,这样才对神的真实身份有认识了。有了这样的认识以后,你就能确定神是主宰万物的神,一点都不差,宇宙、天地间任何一样事物都在神的主宰之下,无论天地间发生什么样的事、什么样的变化,造物主的权柄、他主宰万有的事实永不改变,天地巨变,造物主的话不改变,他的应许不改变,他的旨意不改变,必要得到通行。人如果把这个事实看清楚了,这算对神有真实认识了。

我再读一段最关键的话:“天地巨变,造物主的权柄却不会变;万物废去,造物主的权柄却永不废去。这就是造物主永不更改、不可触犯的权柄的实质,这也正是造物主的独一无二!”这话跟圣经中主耶稣说的哪句话有点相同?(主耶稣说:“我实在告诉你们:这世代还没有过去,这些事都要成就。天地要废去,我的话却不能废去。”)全能神说的这句话跟主耶稣说的这句话意思有相同的地方,这证明什么?(源头是一。)这话说得好,这话说得太对了,这是同一位灵说的话,源头是一啊!在恩典时代说了一句话,在国度时代说得更透了,这证实了三步作工是一位灵作的,一点都不差。那我们再联系律法时代神说的话、恩典时代神说的话和国度时代神说的话,是不是一个源头啊?(是。)都是神的灵直接说话发声,现在这个事实得到印证了。“源头是一”这四个字说得多准,这就是对神的作工有认识了。“这就是造物主永不更改、不可触犯的权柄的实质”这句话更厉害,这是对造物主的权柄下了这么个定义。造物主的权柄:第一是“永不更改”;第二,“不可触犯”。触犯造物主的权柄,这叫什么?触犯天规。触犯天规的后果是什么?遭惩罚。所以不管是天使还是神的使者,谁触犯天规,后果都是遭受惩罚。那为什么说撒但不敢触犯呢?因为它遭受过神的惩罚,所以它不敢触犯。根据神话我们应该认识到不管天地发生什么样的变化,或者在宇宙当中有什么样的事情发生变化,但有一个事实不能改变,就是造物主的权柄永不更改,造物主发出的话永不更改,也就是造物主命定要成就的事谁也改变不了,这个事人必须得认识透。现在科学家们在争论一个话题:“外星人来了,要掌管地球。”我们该怎么看这事啊?地球上有许多各种各样的魔鬼、撒但一样的人物和邪灵都在散布各种谬论迷惑人,说“外星人要侵犯地球,外星人要控制地球”,这话可不可信?记住了,不可信!神没说,我们不相信这些事,我们不管它能发生或者不能发生,是真事也罢,不是真事也罢,我们只相信神的话,神没提外星人来不来地球的事,所以说外邦人的话我们不相信,外邦人的话不是真理。有人说:“有火星上的人说预言,有金星上的人说预言,可不可信呢?”我们只相信神的话——造物主的话。神的话是权柄,那是永不更改的,那是永远的事实,即使没应验也是事实,应验了更是事实,造物主的话一发出事实就成就了。

在对待造物主的权柄上我们应该看见一个事实:任何受造之物、非受造之物都在造物主的权下,都在造物主的主宰安排下尽着他们各自的功用或者本分,他们超越不了神的权柄。你对这句话有没有认识呢?比如说撒但,它在神眼中就是一个效力者、衬托物,这是它最合适的位置,它在尽着自己的功用。这话说得很清楚了吧?那在这句话里神说没说它还有点能力能改变造物主的权柄呢?(没有。)神话的意思是:它就是一个效力者、衬托物,没有能力、没有权柄。这是不是把撒但的实质揭示透了?(是。)那人还用不用崇拜撒但哪?(不用。)你再崇拜撒但、迷信撒但,那就愚蠢了,无知了,那是羞辱神的,因为神的话已经说出来了。在恩典时代神没说这句话,人不认识有情可原。宗教里的人说“神全能,撒但万能”是因为他们可怜、无知,神不跟他们计较;现在我们听见神的说话了,如果我们再重复那个论调,这个问题就严重了。这样的人在神眼中那不是更无知、更可怜了吗?你明知道神把撒但的实质说透了,你还崇拜撒但,这是不是触犯神性情的事啊?严格地说这属于触犯神的性情。那你还崇不崇拜伟人、高人、超人了?(不崇拜。)他们比撒但怎么样?还不如撒但呢!那就更不值得崇拜了。那一个国家总统下达一个什么命令、决定算不算有权柄、有能力呢?(不算。)那算什么?找一段神话念念。(“人的权力指什么?简单地概括就是人的败坏性情、人的欲望或者是人的野心能得到最大程度的膨胀与得逞的一种能耐或本领。这个算不算权柄呢?一个人无论他的野心与欲望能得到多大程度的膨胀与得逞,都不能说他有权柄,他的膨胀与得逞充其量也就是撒但在人中间的一小段丑角的表演罢了,充其量就是撒但自己给自己当祖宗来满足它当神的野心的一段闹剧罢了。”)这段话把一切执政掌权的在神眼中是什么东西说清楚了吧,他们所拥有的权力就是败坏性情、撒但本性膨胀与得逞的一种能耐、本领,这个不算是什么权柄,与权柄无关,与能力无关,丝毫沾不上权柄、能力的边。那它的危害到底有多大啊?能不能影响到神权柄的实施、神计划的成就、神应许的成就呢?(不能。)那它只能起到什么作用呢?为神的旨意通行效力作衬托物。

在大红龙国家神选定大红龙作衬托物、效力者,你们说大红龙作得怎么样?作得很“好”,表现得很“出色”!有哪些表现很“出色”啊?它的撒但的本性与欲望得到了最大限度的发挥,调动全国的人力、物力、资源来抵挡神的作工,与神对抗,被神折腾得手忙脚乱、焦头烂额,所以说它表演得很“出色”。它采用了哪些作法啊?举国上下铺天盖地地搜捕神选民,抓捕神选民,迫害神选民,达到了极限;它还调动全国的媒体大肆歪曲、定罪神的作工,也发挥到极限了。所以借着它这一效力把“全能神”传遍了整个世界,这是不是事实啊?(是。)现在世界各国都知道全能神教会了,连以色列都知道了,以色列的报纸还刊登这个消息了呢!大红龙效力效得怎么样?现在该得到神的“嘉奖”了,“嘉奖”是带引号的,就是惩罚的意思。有许多人对神的权柄不认识,看见大红龙调动全国的人力、物力、财力来铺天盖地地疯狂反扑抓捕神选民,他就信心软弱了,“到底是大红龙全能呢,还是神全能呢?”他就蒙头了。他说:“要说神全能呢,也对,但是大红龙这么一做,神选民都逃之夭夭,都转移到地下隐藏起来了。如果它再一努力、再一使劲把人都抓到监狱里,那全能神教会还能存在吗?”有些人就对神的作工还能持续到多久产生了质疑。现在各国的宗教界、政府首脑都看见大红龙政府发动全国人力、物力来打压全能神教会,都在关注这件事,“这下子全能神教会到底能不能被消灭啊?还能不能继续存在下去啊?真不好说了!”事实上,全能神教会神选民更坚固了,更壮大了,发展得更迅速了。这说明什么?神要作成的事任何势力、任何人事物都取缔不了。我们看看草原,一把火全烧光了,到了春天一发芽又长起来了,更茂盛了。全能神教会经过大红龙这几年的打压之后,神选民变得更坚强了,对神的信心更大了,在神话语的浇灌供应之下与神的关系更密切了,为神花费尽本分的信心更坚定了。虽然有几千几万人被抓到监里,但是只有少数人当了犹大,就是当了犹大以后还悔恨不已,恨自己没站住见证,恨大红龙;多数人都站住见证了,没被抓的还有一部分人隐藏了,有的人在地窖里、在山洞里隐藏,灵修、吃喝神话。这些人对大红龙更恨恶了,都看见大红龙卑鄙无耻、邪恶猖狂的撒但丑相,所以,经过大红龙的折磨之后,他们的心离神更近了,对神更有信心了,背叛撒但的心更强烈了,这就是大红龙效力达到的果效。大红龙的逼迫、迫害把神选民当中不是真心信神的人给吓跑了,把胆怯的人给吓跑了,这是不是好事啊?(是。)这样就洁净了教会。神利用大红龙残酷抓捕、迫害神选民这股“台风”把那些没有生命的糠皮全吹散了,这是不是大红龙在效力啊?可以这么说,大红龙效力达到了几方面的果效,就是因着大红龙的效力,那些追求真理的人看透了撒但恶魔的本性实质与它们的恶魔真相,使他们真实地恨恶大红龙,背叛了这老恶魔,这是大红龙效力达到的第一个果效。大红龙的效力坚固了无数神选民的信心,他们在试炼中渴慕神话,与大红龙的邪恶作对比,最后看见神是真神,大红龙是恶魔,因此对神产生了真实的信心,对大红龙产生了真实的恨恶,使他们弃暗投明,真正归向了神,这是不是大红龙效力达到的第二个果效?大红龙的残酷迫害、疯狂反扑把那些胆怯的、不信的给吓退了、吓跑了,神的教会因此得到了洁净,稗子与麦子彻底分开了,这是不是大红龙效力达到的第三个果效啊?总之,大红龙在神的末世作工中充当了效力者、衬托物的这一事实因着这几方面的果效得到了确定、印证,从中让我们看见神是万物的主宰者,大红龙势力、撒但势力只是神经营计划的衬托物、效力品,一点不差。那撒但在神手中到底是什么东西通过大红龙的衬托与效力能不能得到印证啊?完全得到印证了。那你们说,我们经历神作工有大红龙作衬托物、效力品好不好?太好了!再联想到神为什么道成肉身在中国,我们现在有了更真实的认识。神道成肉身在中国有没有意义?(有。)神为什么没有道成肉身在韩国、日本、台湾呢?(因为那些国家没有大红龙权势。)这就对了!大红龙在什么地方,撒但的老巢就在什么地方,神道成肉身就在什么地方。这证明什么?神是全能的,神就是要利用撒但来效最后的一步力,所以,神选择在中国道成肉身作末世审判刑罚的工作太有意义了,这见证了神的公义性情不可触犯,神的权柄不可触犯,神的能力是任何受造之物、非受造之物所不能超越的。

下面这一句话是认识神权柄不得不提的一句话,它的内涵在以下的交通内容中。咱们接着读经文。

4.神对撒但的吩咐

(伯2:6)耶和华对撒但说:‘他在你手中,只要存留他的性命。’

他在你手中,只要存留他的性命”这一句话说明了几方面的问题?“他在你手中”是指什么说的?这句话的意思是什么?约伯怎么跑到撒但手中去了呢?约伯什么时候跑到撒但手中去了?圣经里有一句话“全世界都卧在那恶者手下”,这句话用属灵术语说就是败坏人类活在撒但的权势之下。这样一来,神说“他在你手中”这句话就顺理成章了,原来约伯就在撒但手中。如果神是后来把约伯交给撒但的,神应该这么说:“撒但,现在我把约伯交在你手中。”但神说的是“他在你手中”,意思就是:“他原本就在你手中,你想怎么做就怎么做,只要存留他的性命。”同样,中国的神选民在被大红龙抓捕并施以迫害的时候神也会对大红龙说:“这些神选民在你的手中,你可以任意逼迫、迫害他们,只要存留他们的性命。”所以大红龙的政策就是:抓住一般的人,罚钱;抓住“顽固不化”的,判刑,最多的判十年二十年,但是不能判死刑;有个别的大带领被打死了,因为大红龙吩咐爪牙“对首领必须实施迫害至死”。那你们说这是不是神许可的?(是。)“神许可的”是指什么说的?是对撒但说“这个首领你们可以打死,那个不是首领不能打死”吗?这个“允许”得怎么解释?你们说哪一个人的死在神那儿有没有预定、安排呀?(有。)哪些人死、哪些人不能死都有神的安排,哪些人殉道也都有安排,哪些人背叛神都有预定。哪一类人是受惩罚的对象,哪一类人是蒙拯救的对象,哪一类人最终被淘汰,哪一类人是效力者,在神那儿都有安排、都有说法。但是你不能说“哪个人殉道了是神安排计划好的,是神让撒但把他打死的”,这种说法不成立,你不明白不能乱说。对神有认识,领受纯正,这不是简单事。从恩典时代开始为神殉道的圣徒多不多啊?(多。)太多了,尤其在使徒时代,那就不是几百几千人了,几百万人都有了。所以殉道的人也都有神的安排、命定,但是你别联系到哪一个人,说是神特意安排的,你不能那么说。

在神家中受惩罚的是哪一类人啊?是敌基督那一类人。敌基督因为什么受惩罚呢?作恶多端,与神争夺权力,控制神选民,称王称霸,搞独立王国,这是最大的恶,这就受惩罚了。假带领属于哪类人啊?没有真理实际,搅扰神选民生命进入,他如果不作恶多端就不受惩罚。邪灵如果不冒充神也不受惩罚,被淘汰、被毁灭就完事了。不信派,把他显明出来以后让他跟外邦人一样死在灾难中。恶人如果作恶多端就要受惩罚,如果还没等作恶多端被开除了,不受惩罚,跟外邦人一起灭绝就完事了。那神选民当中如果有一些人崇拜敌基督、跟随敌基督,这样的人是什么下场啊?如果跟随敌基督作恶多端,在它的恶上有份,同样受惩罚;如果只是受敌基督迷惑而没有作恶多端,那就被显明淘汰。听明白了吧?(明白。)那在大红龙的疯狂迫害中,被大红龙打倒、吓跑的人是什么结局啊?被淘汰,这些人属于胆怯的人。关于胆怯的人在《启示录》的预言里是怎么说的?“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎的”,都被关在门外,不得进那城,在神的国中没份,这就完了。大红龙施行疯狂反扑、残酷迫害,被它打倒、吓跑的人不少,至少三分之一啊,尤其是刚信半年一年还没扎下根基的就被它吓退了,不敢信了。如果按耶稣在恩典时代“撒种的比喻”来解释,这些人属于哪种人啊?没撒在好土里,撒在荆棘里了,没扎下根就死了,这些人可怜了。大红龙这一疯狂反扑、迫害把教会洁净了,把不信的、胆怯的都给连根拔掉了!这家伙的确作恶多端,那么多前来考察寻求真道的人还没等扎下根基,就被它们断送了,大红龙坑害了多少人,断送了多少人蒙拯救的机会,这是罪恶滔天哪!所以神说他要亲手毁灭大红龙。这说明什么?神对大红龙恨之入骨、不共戴天哪!神如果不把大红龙亲手毁灭,神的怒气难消。现在我们看看,离这个时候远不远了?(不远了。)因为什么?神选民的生命成熟了,大红龙灭亡的时候到了,它已经效完力了。现在国度福音开始公开扩展了,2014年以后公开扩展到全宇,2015年达到高峰,这样大红龙就该被毁灭了。在神的作工扩展、发展壮大,国度在整个全宇已经成形的时候,看见神的大功已经告成了,神已经得着荣耀了,神的权柄、神的旨意得到通行了。“没有任何势力能将我的国度摧毁”这句话完全成就、完全应验了,代表神的权柄永不改变!

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