首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)13 关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通(十三)

13 关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通(十三)

下面这一句话是认识神权柄不得不提的一句话,它的内涵在以下的交通内容中。咱们接着读经文。

4.神对撒但的吩咐

(伯2:6)耶和华对撒但说:‘他在你手中,只要存留他的性命。’

撒但从不敢超越造物主的权柄,万物得以在规律中存活

这是在《约伯记》当中摘录下来的一句话,这句话中的‘他’即指约伯。这一句话虽然很简短,但是说明了好多问题,它记述的是神在灵界与撒但的一句具体的对话,它交代了神说话的对象——撒但,也记述了神话语的具体内容,这个内容是神对撒但的吩咐也是命令,这个命令的具体细节涉及到约伯性命的存留,涉及到神给撒但对待约伯的底线——只要存留约伯的性命。从这句话中我们首先得知这句话是神对撒但说的话,结合《约伯记》的原文,让人了解到神是在什么样的背景之下说了这样的话:因为撒但要控告约伯,所以它必须获得神的同意它才能去试探约伯,在神准许了撒但的请求去试探约伯的情况之下,神对撒但提出了一个这样的条件,神说:‘约伯在你手中,只要存留他的性命。’这是一句什么性质的话?很显然它是一个吩咐,是一个命令。了解了这句话的性质之后,当然你也应该了解这个命令的发布者是神,而领命的与听命的对象是撒但。不言而喻,这两者的关系通过这一个命令显示给每一个读到此话的人,当然这也是圣经中对神与撒但对话的记载所提供的在灵界神与撒但之间的关系,提供的神与撒但身份与地位的区分,也是迄今为止人类通过具体的事例、具体的文字记载而得知的神与撒但的身份、地位的截然不同。在这里,我不得不说这句话的记载是人类认识神的身份与地位的重要文献,它提供了人类认识神所需的重要资讯,让人透过造物主在灵界曾经与撒但的其中一段对话,了解到造物主权柄的又一具体内容。在这一句对话中,造物主独一无二的权柄又一次得到了证实。

外表来看,耶和华神是在与撒但对话,实质上耶和华神说话的态度与所站的位置是高于撒但的,也就是说,耶和华神以命令的口气吩咐撒但,告诉它该作什么、不该作什么,告诉它约伯已交到它的手中,它可以任意对待约伯,但是不可取走约伯的性命。言外之意就是虽然约伯交在了它的手中,但并不是连约伯的性命都交给了它,除非有神的许可,否则,没有人可以从神的手中夺去约伯的性命。神的态度在神对撒但的这个命令中很明显地释放出来,与此同时,耶和华神与撒但对话时所站的地位也在这句命令中显示流露出来。在此,耶和华神所站的地位不仅仅是造光、造空气、造万物生灵的神,不仅仅是主宰万物生灵的神,而是掌管人类、掌管阴间的神,是掌管一切生灵之生死存亡的神。在灵界,除了神以外谁敢对撒但下达这样的命令呢?神又是为什么而向撒但亲口颁布他的命令呢?因为人的性命包括约伯的性命都在神的手中掌管,神不允许撒但侵害,也不允许撒但夺去约伯的性命,就是神许可它的试探临到约伯的时候,神仍然不忘特意下达这样的命令,再次命撒但不许夺取约伯的性命。对于神的权柄撒但从不敢超越,而对于神的命令与具体的吩咐,撒但更是小心听命、顺从,从不敢违抗,当然它也不敢随意改动神的任何命令,这就是神给撒但的范围,所以,它从不敢超越这个范围。这是不是神权柄的威力呢?是不是神权柄的证实呢?撒但怎么对待神,在它心里怎么看待神,这些它比人类更清楚,所以对于神的地位、神的权柄,撒但在灵界看得清清楚楚,对于神权柄的威力与神权柄施行的原则它深有体会,它丝毫不敢怠慢,不敢有任何的触犯,它不敢超越神的权柄作任何的事,也不敢对神的怒气有任何的挑战。尽管它本性邪恶、狂妄,但它从不敢跨出神给它制定的界限、范围。千万年来,它严格地守着这个界限,守着神对它的每一个吩咐、每一次命令,从来不敢越雷池一步。撒但虽然恶毒,但是比败坏的人类‘明智’得多,它知道造物主的身份,也知道自己的界线。从撒但‘循规蹈矩’的行事当中便可看见神的权柄与神的能力就是撒但不可超越的天条,也正是因为神的独一无二、因为神的权柄,万物才得以在规律中变化、生息,人类才能在神所制定的轨迹中繁衍、存活,没有一人一物能打破这个规律,没有一人一物能改变这个法则,因为它们都是出自于造物主之手,出自于造物主的命定,也出自于造物主的权柄。

今天交通的神话标题是“撒但从不敢超越造物主的权柄,万物得以在规律中存活”。

神说:‘约伯在你手中,只要存留他的性命。’这是一句什么性质的话?”现在清不清楚?“很显然它是一个吩咐,是一个命令。”什么叫“吩咐”?“吩咐”是指什么说的?就是告诉你必须这样做,这叫吩咐。那什么是“命令”呢?就是给你下达一个命令:“你必须如何如何……”这是命令。那你们说神对撒但说“他在你手中,只要存留他的性命”,这是不是吩咐啊?(是。)这是不是命令?(是。)现在确定了,神对撒但所说的话既是吩咐也是命令,那我们在神对撒但的吩咐、命令这个事上能发现什么问题呢?这里有几个问题。第一个问题,到底是神大还是撒但大啊?(神大。)大到什么程度?他能吩咐撒但、命令撒但,说明撒但在神的权下是什么位置,这是不是人当思想的?(是。)如果让人思想这些问题可能挺吃力,不知道怎么说了吧?你这么说:“从神对撒但的吩咐、命令上我们看见神是主宰撒但的,撒但也是在神权下的,它必须得顺服神的主宰,神随时就能给它下达一个命令,让它如何做,它也必须得听从神的命令,服从神的命令,它不敢违背。”那从这个意义上说,撒但与神是什么关系啊?是不是神权下听命的一个东西?它是被神主宰的,在神的权下必须听从神的命令,必须得按照神的吩咐来实行的这么一个东西,并且它丝毫不敢违背神的吩咐、神的命令。清楚它的位置了吧?(清楚了。)那它有没有跟神一样的权柄和地位啊?绝对没有。它属于一个非受造之物,它必须得听从神的命令,得顺服神的主宰安排,在神面前跟我们的地位是一样的。那从这句话里还能看见一个什么问题?撒但是败坏人类的罪魁祸首,人类在它的权下、在它的手中,但是,它在败坏人类、残害人类的时候是不是得经过神的许可呀?(是。)另外,对重要人物、特别人物还有神的安排、命令,就是说哪一个人被撒但败坏、残害到什么程度,或死或活,都有神的主宰安排或者神的许可。这个事实看见了吧?(看见了。)有的人被撒但残害死了,这是什么问题啊?(神许可的。)有的人身上就有神对撒但的命令,“只要存留他的性命”,这是不是事实啊?(是。)这些事实证明了什么?(撒但在神权下。)人在撒但的权下,撒但也在神的权下,人和撒但都在神的权下。

撒但败坏人类、残害人类到什么程度都有神给它的界限,都有神的许可,这个事实我们看清楚了。看清楚以后,还有一个事实人可能不太清楚。你们说从撒但的表现,从大红龙追捕、迫害神选民肆无忌惮的程度上来看,是凡事都有神的许可还是有时候神对撒但、大红龙有一点限制,有时候就没有限制呢?可能有人又分不清了,说:“神在约伯那个事上限制撒但了,可能在有些神选民、有些圣徒的事上神就不管了!”这话对不对啊?(不对。)那这个事该怎么认识?有些人临到被抓捕了就祷告:“神哪,我被抓了,你看见了吧?你怎么保护约伯,你也得怎么保护我,可别把我忘了啊!这帮魔鬼狠哪,它一棍子能把我打死!”有没有人这么祷告啊?(有。)有人说:“约伯是个义人哪,他敬畏神远离恶,神当然保守他了,所以神把他交给撒但的时候还得吩咐撒但、命令撒但‘只要存留他的性命’,那如果我们不是敬畏神的人,还没达到远离恶,神能不能跟撒但说只要保留我们的性命呢?”这个事该怎么看哪?还有的人说:“可能只有约伯那样的人神才会给撒但命令,要求撒但必须存留他的性命,如果不是约伯那类人可能就交给撒但了,最后都得死!”怎么认识、怎么误解的都有,因为人类对神没有真实认识。那在约伯这个事上,神对撒但说“他在你手中,只要存留他的性命”,如果在一般的人身上,神能不能也对撒但说“他在你手中,你随意对待他,死了也行,我不管”呢?(不能。)那我们在对这个事看不清楚的情况下该怎么祷告啊?该这么祷告:“神哪,你把我交给撒但了,我的性命到底该不该存留只在乎你一句话。现在我不清楚你的意思到底是让我死还是让我活。”是不是该这么祷告了?如果你看不透,也不知道这回被抓这个环境临到结果是死还是活,该怎么祷告?你该这么祷告:“神哪,你曾对撒但说,约伯在撒但手中,现在我被抓捕了,我也在撒但手中,我的性命到底是存留还是死去由你安排、由你主宰,我愿顺服你。”这样祷告行不行?(行。)应不应该向神求“你怎么保护约伯,吩咐撒但‘只要存留他的性命’,你也应该怎么保护我,吩咐撒但存留我的性命”?(不应该。)可能有的人就会这么祷告,“生死关头性命要紧哪!那时候不求告神求告谁啊?”

在这里最关键不是人在这句话上该怎么经历,主要得认识撒但在神的手中到底是什么东西、是个什么地位,这是最重要的。现在清不清楚了,撒但在神的手中到底是什么东西?它只是在神权下必须得听从神的吩咐、神的命令,为神效力的一个衬托物而已,它丝毫没有权柄、没有能力,它的实质与权柄无关、与能力无关。那撒但在神的眼中是什么东西?就是个效力的衬托物。它和所有的受造之物不能相比,因为它是个反面的东西、是个邪恶的东西。在神的眼中,撒但不如天上的飞鸟,不如山中的百合,不如海里的一条鱼,不如地上的一条蛆虫,它比不上所有的受造之物,比不上任何一个受造之物。它在神的眼中地位是不是最低的?(是。)因为什么?因为它的实质是邪恶的、是抵挡神的。现在我们明白撒但在神眼中是什么东西了吧,撒但在神眼中什么也不是。

神对撒但说“他在你手中,只要存留他的性命”,这一句话说明了好多问题,现在神给揭示出来了。神为什么要揭示这句话呢?它的意义是什么?如果神不这样揭示,我们读完了这句话能发现什么问题呢?能发现神与撒但的对话所显明的他们之间的关系吗?我们知道撒但在灵界的位置吗?(不知道。)我们更不知道神的权柄在灵界到底有多大、多突出、多明显,所以神揭示这句话对我们认识灵界的事、认识神的权柄、认识撒但的实质以及它在灵界的位置太有意义了!就这一个事实,如果神在末世不揭示出来,整个人类没有人能认识这个事实的真相。这是一个奥秘呀!

了解了这句话的性质之后,当然你也应该了解这个命令的发布者是神,而领命的与听命的对象是撒但。不言而喻,这两者的关系通过这一个命令显示给每一个读到此话的人,当然这也是圣经中对神与撒但对话的记载所提供的在灵界神与撒但之间的关系,提供的神与撒但身份与地位的区分,也是迄今为止人类通过具体的事例、具体的文字记载而得知的神与撒但的身份、地位的截然不同。”这段话把在灵界撒但与神的地位、实质的截然不同以及撒但在神眼中到底是什么东西、是什么功用、是什么位置完全说清楚了,那我们该怎么看撒但哪?撒但就是神作工的效力者与衬托物,在神的眼中它就是这个东西,最低贱,连蛆虫都不如,所有的受造之物、非受造之物在神眼中都比它的地位高,都比它的身价高。那我们该怎么对待撒但哪?还应不应该崇拜它呀?不能有丝毫的崇拜,它什么也不是,它就是个邪灵,是个可恨的邪灵!还用不用害怕它了?它能显什么神迹奇事我们也不用害怕它,因为它在神的权下,无论它怎么败坏人类、怎么残害人类都得有神的许可,都得有神的命令。我们是在神的权下,虽然也在撒但权下,但是神看我们比撒但有用得多、好得多,神会保守我们的。不管什么事临到,不管受什么痛苦,这里都有神的美意,我们只需要顺服神的摆布安排就够了。神对撒但的一个吩咐、一个命令撒但都不敢越过、不敢违背,这就证明什么?“凡事都有神的许可”这句话是真实的,撒但在灵界对神是绝对地顺从,丝毫不敢违背。

有人说:“那撒但怎么总败坏人类、残害人类呢?这是不是违背神的命令、违背神的要求啊?这和刚才说撒但对神的命令不敢违背是不是相矛盾哪?”你们说这是不是矛盾哪?撒但在灵界一方面不敢违背神的命令,对神的吩咐得绝对顺从,但是它还能肆无忌惮地败坏人类、残害人类,这怎么解释啊?有的人可能会说:“有时候撒但对神的吩咐、命令它是不敢不听,但是过后还能违背。”这种说法成不成立啊?(不成立。)又有人说了:“神给撒但一个命令、一个吩咐,撒但都不敢违背,那撒但是不是遵行神旨意的人呢?”你们说是不是?(不是。)怎么不是呢?神在约伯这个事上对撒但有这么一个吩咐、一个命令,那在神没有吩咐、没有命令的事上撒但是怎么做的呢?“肆无忌惮,想怎么做就怎么做”,这话对不对?(不对。)那你们说在撒但败坏人类的事上,神对撒但发布的命令或者吩咐就是一件事吗?(不是。)还会不会有其他的吩咐、命令啊?(有。)你们有根据吗?那你们说“神所作的事都记载在圣经里了,在圣经以外就没有神的话”这话对不对啊?(不对。)圣经里有这句话:“耶稣所行的事还有许多,若是一一地都写出来,我想,所写的书就是世界也容不下了。”如果根据四福音所记载的说主耶稣就作了那么点儿事,就说了那么点儿话,那在他道成肉身这三十三年半期间可能多数时候就什么也不说、什么也不作了,那点儿话合到一起能说几天哪?一天不到就说完了。事实上,仅仅是主耶稣最后那三年半传道期间,那话得说多少?要是按现在的讲道录音也能录个四五十辑,那四五十辑要整理成文字的话得多厚一本书啊?那就不是一千页两千页了。所以说在圣经以外神的话还有很多,都没记载在圣经里,这是事实。那神在灵界说的话呢,也不止圣经里记载的这些,这是肯定的。圣经里没记载的神的说话,包括神在灵界对撒但的吩咐、命令,其实还有很多,只不过是没有人知道,或者没有记载在圣经上,这是事实。现在我们知道了在灵界神对撒但肯定有很多的吩咐、很多的命令,绝对不是只在约伯的事上对撒但说了一句话。那从神用吩咐的口气、命令的口气对撒但说话来看,说明撒但就是一个工具,就是一个狗奴才,它不敢跟神顶撞,它不敢在灵界对抗神,对神的吩咐、命令它只能乖乖地顺从、听令,没有别的,这是事实。那它残害人类、肆无忌惮地败坏人类是出于什么呢?出于它邪恶的本性,它也是身不由己,所以它就做了败坏人类、残害人类的事,因为它就是这个东西。咱们举个例子,那些野生肉食动物吃其他一些小动物,那是对抗神的命令吗?那是违背神的命令吗?(不是。)因为什么不是啊?(它天性就是肉食动物。)神造这个动物的时候就给它这么一种天性,它不吃肉就活不了。为了它的生存它必然得吃,所以它吃各种动物的时候无论怎么残酷、怎么血腥,那不是违背神的命令,更不是对抗神的主宰安排,那是它受造时的天性,它身不由己。再举个例子,有一些假带领、敌基督,他就不喜爱真理,就不追求真理,非要任意妄为,非要走敌基督道路,非要讲字句道理、非要辖制人,这是什么问题啊?这也是身不由己。那这个问题得怎么解决?只能把他撤掉。如果他是假带领,一段时间怎么交通也不行,怎么修理对付也不行,还是讲字句道理,就是不追求真理,作不了实际工作,那就只能把他撤掉了。你把他撤了,他就危害不了教会,也耽误不了神选民了。对于敌基督得怎么解决呢?把他作恶多端的事实都揭露出来让大家分辨,等大家都会分辨了再把他开除。这是解决假带领、敌基督的办法,只有这条路。那撒但败坏人类、残害人类是不是违背神的命令了?不是。是因为什么?是因为它邪恶的本性,它也身不由己。神就允许它败坏人类,给它一个界限,到了神的时候,神来拯救神的选民,撒但效完力之后,神就把它彻底收拾了,这都有神的安排。现在咱们对刚才所交通的几个题目基本都明白了,没有什么误解了吧?绝对没有误解了。那撒但在灵界到底有没有权柄、有没有能力啊?(没有。)它有没有神一样的地位啊?更没有,它什么也不是!它能败坏人类、残害人类是神许可的,神给它一个范围,给它一个年限,到了神的时候,神就该收拾它了。

什么是崇拜撒但?崇拜撒但有哪些表现哪?一个是对神迹奇事特别崇拜、迷信,这是不是崇拜撒但的表现?(是。)有的人把会变戏法、会变魔术的人说成是“神人”,这是不是崇拜撒但啊?(是。)他们那些都是雕虫小技、骗人的玩意!不用崇拜他们了。还有一个,崇拜知识是不是崇拜撒但哪?(是。)崇拜知识的人多不多?(多。)这类人属于变相地崇拜撒但。崇拜撒但哲学的人多不多?(多。)你看他听完了、明白了真理也不实行,他还凭撒但哲学活着,这就是崇拜撒但,抱着撒但的大腿不放。崇拜地位、权势的人多不多呢?(多。)那这是不是崇拜撒但哪?(是。)有的人一看:“大红龙有权势,随便调动部队、调动民众来抵挡神,随便利用媒体、利用一切宣传工具散布谣言、编造谬论、歪曲事实、颠倒黑白,这家伙真说了算哪!”有的人就害怕了,这叫崇拜地位、权势。有的人就琢磨:“大红龙权势太大,它说了算哪,它说要你的命,一下子你就没命了!”所以他就不敢信神了,不敢尽本分了,这样的人多不多?也不少。地位、权势、知识、撒但哲学、神迹奇事在每一个人心里多少都有一些地位,信神多年即使明白了一些真理,但是这些撒但的哲学、撒但的知识、撒但的文化、撒但的权势在心里还是解决不了,还是挪不去。这是什么问题?他为什么就放弃不了呢?他为什么明明知道是撒但的哲学、撒但的知识、撒但的东西他就不能背叛呢?因为他觉得这些虽然比真理的价值差了点,但还是有一定的价值,所以在他心里还是会保留一些,在人的生命经历尤其在临到试炼的时候还能拿出来用一用,这就是人崇拜撒但的地方。要想把撒但在人心里的地位统统地挪去、放弃、彻底解决,就得把属于撒但的这些毒素,这些知识、文化、权势、哲学都分辨透,都认识透,这些东西到底是不是真理、是不是生命,然后才容易解决。有些神选民其实明白真理并不深,被大红龙抓捕以后心里也害怕、胆怯,但是他能求告神,能依靠神,圣灵就作工了,就开启他一段神话,这一段神的话成了他的生命,成了他的力量,成为他的信心,带领他胜过了撒但权势,后来他认识了神话的权柄,“神话是真理呀,只有神的话才能作人的生命,神的话才是真正的能力啊!”从那以后,他对神的权柄,对神的话就是真理、就是生命有了一点认识;这样,撒但的哲学、撒但的权势在他心里被打垮了。这是不是真实的经历啊?(是。)这样的人经历这样一次试炼之后,神在他心里有地位了,撒但在他心里的地位垮了,经历一次撒但垮一次,经历一次神在他心里的地位就产生一次,结果经历多了,丰富了,神的地位在心里越来越高,越来越实际,撒但在人心里越来越没有地位,最后完全消失了,这样的人最后完全得胜了撒但,被神得着了。崇拜撒但的问题到底怎么解决清楚了吧?(清楚了。)就得经历神的作工,尤其在试炼中接受神的话语,神的话语代表神的权柄,一句话就能作你的生命,就能作你的拯救,这是无数神选民的生命经历所证实的。

神对撒但说一句话,那是吩咐、命令。神对我们说一句话,我们凭这句话活着,凭这句话站立得住,撒但看见自然就会蒙羞、失败,这是一点不差的。神选民在监狱中就是凭神的话站立住才使撒但彻底蒙羞的。有人说:“神在我们心里就有这么一句开启,就给我们一段神的话,神在灵界也没对撒但说什么,撒但怎么也蒙羞了呢?”这个怎么认识啊?你凭神的话活着,是不是神权柄的彰显呢?(是。)撒但一看,“你这么说,你这么做,你是根据神的话实行的!”它就无计可施,它就逃之夭夭了。这说明什么?神的话、神的权柄无论在灵界还是在物质的世界绝对是亨通的,撒但不敢抵挡,不敢违背啊!你只要按照神的话去做,灵界的撒但就逃之夭夭,它就蒙羞失败,这是绝对的,这就是神权柄的能力。神的权柄是任何受造之物与非受造之物不能超越的,谁也对抗不了。

这里又说:“耶和华神与撒但对话时所站的地位也在这句命令中显示流露出来。”“显示流露出来”指什么说的?神对撒但实行命令、吩咐,撒但不敢对抗、不敢违背,这说明神是造物的主,只有造物的主才有这样的权柄、这样的能力敢这样吩咐撒但、命令撒但。“对于神的权柄撒但从不敢超越,而对于神的命令与具体的吩咐,撒但更是小心听命、顺从,从不敢违抗,当然它也不敢随意改动神的任何命令,这就是神给撒但的范围”。认识神给撒但的范围,这个很重要。有很多时候我们不明白神的心意,其实有些事就涉及到神给撒但的范围。人一临到点事,“哎呀,我能不能死啊?能不能要我的命啊?”你看看,就总想到这儿,人都是胆小鬼,怕死。人心里应该清楚神给撒但一个范围,撒但不敢超越,这是肯定的。有人说:“这个范围我们不清楚,神也没亲口对我们说,也没有明文规定,那我们怎么确定啊?”你们说用不用明文规定啊?可以说不用,不用人知道太多。为什么不用人知道太多呢?从神作的事当中知道一部分就够了,比如我们知道了神在约伯受试炼的时候对撒但下达过命令,从这里就知道了神的一些心意,就知道神对撒但有范围的规定,这就是个线索。从这个线索我们就知道一个事实:神对真正的人类是保护,不允许撒但随意残害。如果人真有这样的认识,是不是就知道了神给撒但限定的范围啊?(是。)咱们举个例子,这次大红龙铺天盖地、举国上下抓捕全能神教会的基督徒,有的人说:“这下子完了!恐怕全能神教会的人都得被抓去,都得放在监里,弄不好全能神教会就彻底被取缔了!”胆怯的人是不是会这么想啊?(是。)就像一片草地,有人给放了一把火,那草地的主人说:“这下子完了!这一片草全没了!”但是火烧完之后,外表上草没了,第二年长得更旺盛了。同样,外表上看,有些人被抓了,有些人胆怯了,有些人软弱了,有些人消极了,实际上,就这一次的被抓用不了多久在那些真要神的人身上都变成真实的信心了,就借着这样的一个试炼,有许多胆怯的开始强壮了,开始有劲儿了,生命开始长大了,属灵的生命就是在试炼中长大的。可能有人会这么说:“没有试炼的时候,我看他们信心挺大的,试炼一临到,信心也不大呀,所以是试炼把人的信心给取缔了,减弱了,要没有试炼,人的信心或许更大。”这话成不成立啊?(不成立。)没有试炼,人的信心真是很大吗?(不是。)那是什么呀?那是热心,那不是信心。真实的信心是在什么背景下表现出来的?(试炼、熬炼中。)在试炼、熬炼中,在黑云压城的恶劣环境中,你看谁能站立住,谁能尽上本分,谁还能照常吃喝神话,还能坚持追求真理,这才是真实的信心。真实的信心没有热心的掺杂,没有热心的伪装啊!现在有不少胆怯的、不信的退去了,而在这种恶劣环境下还能坚持吃喝神话的,还能坚持写见证文章的,还能坚持力所能及地尽本分的,这些人才是对神有真实信心的人,才是真心信神的人哪,才是神最后真正要作成、得着的人。没有这个大试炼之前,那么多人外表上好像挺有信心,其实那是假的,那是热心,就被这一场大试炼都给“浇”灭了,都给打垮了,那些人被彻底淘汰了。那你们说在这样的一个试炼中,有些人为什么垮了?有些人为什么一直消极爬不起来还不敢离开?没离开神、没否认神算不算他有生命啊?(不算。)算不算他是真心信神的?(不算。)因为什么?他不是真心信神的人,一点生命也没有,他没有真理,所以在这样的环境里才一直消极、软弱得爬不起来。有些人跟我说:“那些人都软弱了、消极了,就等着浇灌、喂养啊!”我说:“浇灌、喂养多少年了,怎么还没爬起来呢?”那是怎么回事啊?他从来就不是一个追求真理的人,他没有生命他才倒下了,就像律法时代在旷野里倒毙的那些以色列人一样,可以说他们是死人,被神淘汰了。我说这句话你们能不能领受?(能。)所以,到底什么是真实的信心?在大红龙残酷迫害的恶劣环境下还能站立起来的,还能追求真理的,还能照常吃喝神话、尽本分的,这才是具有约伯一样信心的人,这才是神所成全的真正的神子民。

什么是背叛神的人?除了在撒但面前否认神、背叛神的人以外,就是不吃喝神话的、不尽本分的,最主要就是不吃喝神话了,灵里跟神没有真实交通了,在生命上已经跟神脱钩了,这样的人都是背叛神的人,丝毫不差。有些人说:“那这样的人为什么还承认自己信神呢?”他承认信神也不是真心信神,因为在生命上已经跟神没有关系了,他已经背叛神了。背叛神了还不敢否认神,不敢说自己不信,那是被神话语征服的果效。他承认神话是真理,承认神是道成肉身,承认神的末世作工是真实的,这个他不敢否认,否认了怕遭神击杀,所以他口头上还承认信神,但是生命里、心里已经跟神没有生命的关系了,这样的人已经属于被淘汰了,这些人跟在酷刑面前否认神、背叛神的人一样,都属于背叛神、离开真道了,神不承认了。你们说撒但承不承认神?(承认。)它承认神,它知道违背神的吩咐、违背神的命令是什么后果,它害怕神,但是这能证明它是敬畏神的人吗?(不能。)因为什么?(惧怕和敬畏不一样。)撒但是惧怕神的惩罚而不敢违背神的命令。那信神的人顺服神是因为什么?虽然也有惧怕的成分,但是更多的是出于喜爱真理,为了尽受造之物的本分,愿意顺服造物主的安排,是甘心情愿的顺服,他感觉:“受造之物顺服造物的主,这不是天经地义吗?人如果不能顺服神,那算什么人类?那就不配称为人,那就该天诛地灭!”这样的一个实质、一个顺服的心态跟撒但的邪恶本性、邪恶实质是有区别的,不能相提并论。你看有些人他有了过犯,他觉得不以为然,甚至觉得应该这样;有的人犯了罪、有了过犯感觉懊悔,恨恶自己、咒诅自己。这是不是两种心态啊?(是。)两种心态代表两种不同的人。真正追求真理的人跟走敌基督道路的人是两种心态,本性实质不同:走敌基督道路的人不可挽救;喜爱真理、顺服真理的人就是能够蒙拯救的人。

属于敌基督一类的人跟撒但的实质是不是一样啊?(是。)活着就要争权夺利,就想控制神选民,就想让神选民听他的,他如果不做带领、不掌控神选民就吃不好、睡不好,好像那就是他的使命一样,他必须得当带领,他必须得掌控神选民,这是不是撒但的逻辑啊?(是。)有的人当带领当惯了,到哪儿都大摇大摆,往那儿一坐,就想给神选民发号施令,就想教训神选民,他认为他就是带领,谁都得听他的,天经地义。这是什么人哪?人家为什么要听你的?你凭什么教训人哪?你凭什么非要当带领啊?你有什么资格做带领?你是神安排的吗?神对你说话了,“你必须做带领”,还是你有真理实际,大伙举荐你做带领的?这样的人是不是撒但性情啊?我一看见这样的人就挺恨,我说:“你当带领当惯了?你有没有真理实际啊?你会见证神吗?你能给神选民供应什么呀?你能给神选民交通真理啊?你能把神选民带进真理实际啊?你能用真理给神选民解决问题吗?就凭你讲字句道理你都讲不清楚,都不能让人心服口服,你有什么资格做带领啊?”这就是敌基督的本性。他什么也讲不出来,还总想做带领控制神选民,这是不是撒但本性啊?(是。)咱们刚才说撒但残害人类、败坏人类是出于什么?是出于它的邪恶本性,它是身不由己。那假带领、敌基督总想与神争夺权力、争夺地位,总想控制神选民是出于什么呢?是不是也出于他的撒但本性啊?(是。)那假带领、敌基督在神的眼中到底是什么呢?他们是不是与撒但同等地位呀?(是。)都是效力者、衬托物。那他们比蛆虫怎么样?(不如蛆虫。)为什么?因为蛆虫没想与神争夺权力,虽然人看了挺恶心,但是它没有撒但的邪恶,所以他们就不如蛆虫了。那你们说是蛆虫可恨还是撒但可恨呢?(撒但。)如果让你在撒但和蛆虫当中选做一样,你做哪样?(蛆虫。)宁可做蛆虫也不做撒但,是不是啊?因为什么?蛆虫不与神争夺地位,不与神争夺权力,“神造我是蛆虫,那我就是蛆虫,就守着蛆虫这个位置”。你看看,这蛆虫还有理智呢,撒但就没有理智。现在我们说敌基督是哪一类东西?(撒但。)在神的眼中他们连蛆虫都不如,那他们还那么狂妄,这是不是邪门呀?(是。)

撒但对于神的吩咐、命令是什么态度?咱们念一段神话:“撒但怎么对待神,在它心里怎么看待神,这些它比人类更清楚,所以对于神的地位、神的权柄,撒但在灵界看得清清楚楚,对于神权柄的威力与神权柄施行的原则它深有体会,它丝毫不敢怠慢,不敢有任何的触犯,它不敢超越神的权柄作任何的事,也不敢对神的怒气有任何的挑战。”这是因为什么?因为神的吩咐、神的命令里面隐藏着一种东西,隐藏着什么?谁若触犯了,后果是什么?带来的是惩罚啊,天使也不例外!神的命令、神的吩咐在灵界不管对天使还是对撒但,那就是天规、天条,谁触犯了就要遭到惩罚,撒但对这个体验得深,所以它不敢触犯。现在清楚了吧?(清楚了。)那败坏人类对神的性情有没有认识啊?(没有。)败坏人类他不知道灵界的事,他什么也不知道,所以败坏人类在灵界的受造之物、非受造之物眼里那是傻得愚蠢、傻得可爱!下面又说了:“尽管它本性邪恶、狂妄,但它从不敢跨出神给它制定的界限、范围。千万年来,它严格地守着这个界限,守着神对它的每一个吩咐、每一次命令,从来不敢越雷池一步。”撒但对于神给制定的界限、范围守得严,它不敢超越。就撒但这样的性情,它什么事不敢做啊?它太残酷、太邪恶了,但是它在灵界不敢违背神的命令。从这里就能看出一个事实:神的性情不容触犯!这是千真万确的。在灵界,神的性情不容触犯这是公认的事实,任何灵都得承认,不管是正面的天使还是反面的撒但都得规规矩矩的,那为什么败坏人类对这一点就没有认识呢?得从两方面看:败坏人类穿上了一个物质的肉体,不能直穿灵界,这是一方面;另外,神对活在物质世界的人类从来没有公开显现过,这也是客观事实。现在神在末世的作工中发表了审判刑罚的话语,使我们对神的性情有了一些认识,所以在我们心里就生出了一些敬畏神的心,这是神末世作工达到的果效。如果我们不经历神的末世作工呢,能不能对神的性情有这么一点了解呢?那就没法了解了,因为活在肉体中的人的确不能直穿灵界,没有领受真理的器官。

这里提到“千万年来,它严格地守着这个界限”,就是从撒但的存在说起,用“千万年来”形容撒但的寿命挺长。那撒但的寿命到底是千万年还是几千万年哪?(不知道。)那这个“千万年来”是指什么说的?就是从撒但存在开始到现在大概是千万年,不是指它的寿命准确地说就是一千万年,这是个象征性的说法。你千万别说:“我现在知道撒但的寿命有多长了,正好一千万年!”那叫断章取义。下面又说了:“撒但虽然恶毒,但是比败坏的人类‘明智’得多,它知道造物主的身份,也知道自己的界线。”败坏人类才存在多少年啊?六千年。撒但呢?千万年。差多少啊?它比败坏人类的寿命长太多了!“从撒但‘循规蹈矩’的行事当中便可看见神的权柄与神的能力就是撒但不可超越的天条”。它超越不了神的权柄、神的能力,它永远不可能成为神,它永远不会有神的权柄、神的能力,这是绝对的,这个事实得相信。“也正是因为神的独一无二、因为神的权柄,万物才得以在规律中变化、生息”,从创造天地万物开始到现在,所有的生命体、受造之物都在神命定的规律中存活、生息,谁也没能改变,到现在都没有改变,几千年没有改变,几万年没有改变。无论撒但怎么败坏人类,但是对造物主的权柄、造物主所创造的各种规律它改变不了。因为什么改变不了?它没有权柄,没有这个能力。你看科学到现在连一个有生命的微生物都造不出来,科学就有一样成果:人眼睛没了,安只假眼睛;牙掉光了,镶一口假牙;胳膊腿断了,接个假肢;人肚子里哪个脏器坏了,它还能切除,有的人胃切除了,有的人肝切除了,有的人脾切除了,有的人肠子还切除了一截。科学有这个本事,但是它造出来一个真胃、真肠子了吗?它要能造出来就不切除了,是不是啊?给人类造肝也造不了,造脾也造不了,造肺也造不了,造心脏更造不了,没有人能靠假心脏活着。你们说人没有眼睛了,把人造眼睛安上以后能不能看见东西啊?(看不见。)那你们说科学真有能力吗?能改变世界吗?有的国家提出一个口号——“科学治国”,人得病要死了科学都救不了,还科学治国呢,科学连灾难都解决不了!现在的雾霾科学能不能解决啊?(不能。)日本核电站泄漏了,那毒气危害太大了,附近海域的东西都被污染了;另外,人呼吸那个空气也不知道有多大危害,日本的科学也无能为力、束手无策啊!它虽然能建核电站,但是核电站给人类带来的危害,它丝毫解决不了,这就是科学。那你还搞什么科学呀?你就别搞科学了!“不搞还不行!”这是什么问题呀?这是由撒但的本性实质决定的。现在对撒但怎么败坏人类,怎么残害人类,怎么吞吃人类、毁灭人类清不清楚啊?(清楚了。)这些事我们都看透了。“也正是因为神的独一无二、因为神的权柄,万物才得以在规律中变化、生息,人类才能在神所制定的轨迹中繁衍、存活,没有一人一物能打破这个规律,没有一人一物能改变这个法则,因为它们都是出自于造物主之手,出自于造物主的命定,也出自于造物主的权柄。”现在这个事实我们看见了。撒但这么败坏人类、残害人类,制造核武器,搞化学工业,最后把神所造的这个地球上的生态环境都给污染了,这就是撒但的本性实质是邪恶的证据。那你们说神能不能改变这一切呢?(能。)等到神把撒但解决了之后,神让万物重新更新变化那是很容易的事。神能拯救被撒但败坏至深的人类,更能改变他所造的被撒但污染的万物!

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