首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)16 关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通(十六)

16 关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通(十六)

人的权力指什么?简单地概括就是人的败坏性情、人的欲望或者是人的野心能得到最大程度的膨胀与得逞的一种能耐或本领。这个算不算权柄呢?一个人无论他的野心与欲望能得到多大程度的膨胀与得逞,都不能说他有权柄,他的膨胀与得逞充其量也就是撒但在人中间的一小段丑角的表演罢了,充其量就是撒但自己给自己当祖宗来满足它当神的野心的一段闹剧罢了。

人的权力到底指什么?神给人的权力就概括为一句话,这句话太关键了,我们必须得明白,神是这么说的:“简单地概括就是人的败坏性情、人的欲望或者是人的野心能得到最大程度的膨胀与得逞的一种能耐或本领。”那人的权力与败坏性情有没有关系呢?(有。)另外,人所谓的能耐与本领是从哪儿产生的?就是从人的撒但本性里产生的。在这里神为什么说人的权力就是人撒但本性的流露、表演或者得逞呢?那人到底有没有权力呢?(没有。)人没有真实的权力。结合所有有“权力”的人所做的事、所有的表现来看这句话就清楚了。你们说在人间有权力的人是哪些人哪?执政掌权的。他们那个权力表现在什么地方呢?他们能决定很多大事,但是,他们决定那些大事的性质是什么?是真正的神权柄的象征、神能力的象征吗?绝对不是!另外,他们所决定的那些大事到底是正面事物还是反面事物呢?(反面事物。)要是反面事物,就跟神概括的这句话划上等号了吧?有的人说:“执政掌权的、有权力的人所做的事都是反面事物吗?也有正面事物吧?”我先问你三个问题:“他们所做的是在尽受造之物的本分吗?这是一个问题。他们所做的是在遵行神的旨意吗?这是第二个问题。另外,他们所做的是在执行神的命令、神的吩咐吗?这是第三个问题。”如果你能确定他们所做的根本不是这三条,而是与这三条无关,那他们所做的一切是不是人的败坏性情、欲望或者野心已经得到最大程度的膨胀与得逞了?(是。)那这种膨胀与得逞算不算权力呢?(不算。)不是真正的权力,这是撒但在倒行逆施,这是撒但在抵挡神哪!不管他有多高的地位、多大的权力,如果他所做的一切都是抵挡神的,都是在败坏人类,都是在引诱败坏人类与神对抗、随从世界潮流、走发展科学搞自己的经营这样一条道路,这是不是人的欲望、野心得到最大程度膨胀与得逞的真实流露呢?(是。)所以人的权力越大就越是抵挡神,他的权力不过是撒但野心、撒但本性膨胀与得逞的一种能耐或本领罢了。

如果人事奉神、遵行神的道,为通行神旨意尽本分,这和那些撒但掌权的人的能耐与本领有没有区别?这就不一样了,到底什么是尽本分、什么是抵挡神在此就显明了。尽本分的人他怎么运用权力呀?他是想掌权吗?他是想说了算吗?他是随从自己欲望吗?都不是。他是为了追求真理,是为了见证神,是为了维护神的作工而尽自己的本分,这个与权力就没关系了。我举个例子,有的人做带领、做工人他是利用权力作工,有了地位他就作工,没有地位他什么也不做,连本分也不尽,那这样的人走的是什么道路啊?(敌基督的道路。)走敌基督道路的人他追求的就是权力、地位。如果是追求真理的人,他没有权力、没有地位能不能尽好本分哪?(能。)他没有权力、没有地位照样能维护神家工作,照样能维护弟兄姊妹的生命进入与正常的教会生活。追求真理的人把人该尽的本分看成是自己的责任,而不是自己追求的权力、地位,这是两种观点,所以在这里“权力”和“本分”就有明显的区别了。追求真理的人要的不是权力、地位,他要的是神的托付,要的是人应尽的本分,“神给我本分、神给我托付证明是神的高抬,神的爱临到了,作为受造之物的人类应该义不容辞、义无反顾,撇下一切来完成神的托付”。有的人你让他尽本分,他不愿意尽;你给他权力、地位,他欢喜快乐赶紧接过来。这样的人把权力、地位看得高于一切、重于一切,这是什么性情?这样的人有撒但本性,他追求的是权力。神交给人的托付本是人该尽的本分,他不感兴趣,他说:“我不愿意尽本分,我喜爱的是权力,我要的是权力,你给我权力我就尽本分,你不给我权力、不给我地位我就不尽本分。”这样的人一旦有了地位、一旦掌权,他所做的事是什么呢?这就如神话所说的:“简单地概括就是人的败坏性情、人的欲望或者是人的野心能得到最大程度的膨胀与得逞的一种能耐或本领。”不喜爱真理的人一旦抓到权力凭着权力去做事的时候,他的野心、他的欲望就开始膨胀、得逞了。膨胀、得逞的时候显露出来的是什么?就是他的“能耐”或“本领”。有的人挺有恩赐,真有口才,挺有头脑,挺有知识,那这种口才、这种知识、这种能耐、这种本领是什么?撒但性情得到膨胀与得逞了,是不是这么回事啊?(是。)那些追求真理的人尽本分不注重显露自己,什么口才呀,文化呀,本事呀,素质呀,而是注重用真理解决问题,注重把人带到神面前,注重让人都得着益处,让所有人都借着尽本分来到神面前,能喜爱真理、能敬拜神、能为神花费,人的愿望就满足了,“因为我尽这个本分还行,有神的祝福,有圣灵作工,终于达到果效了,我没白活!”这是追求真理的人对权力的看法和领受。那些不喜爱真理的人、有敌基督本性的人就不这样领受了,他认为得到了权力就得到了一切,好像他有了权力就有了蒙拯救、被成全的机会了,就有了得神称许的机会了,就有了显露自己、展示自己才能的机会了。这是不是撒但的观点啊?(是。)

你们说神在末世作工中最终成全的都是带领工人吗?不一定都是,也可能只有一部分,肯定还有一些真正追求真理、埋头苦干、卑微隐藏的人。现在我看见一些大带领多数都是效力者,办事一点原则也没有,尽凭己意、尽凭头脑胡作非为呀!他们都不知道该培养什么样的人,对什么样的人是追求真理的、什么样的人不是追求真理的都没有分辨,对谁有真理实际、谁没有真理实际也没有分辨,对谁走敌基督道路、谁注重进入真理实际还没有分辨。那这样的带领工人是不是假带领、假工人呢?(是。)都是假带领、假工人,丝毫不差。这些假带领、假工人信神多年,不管他们怎么劳苦、怎么撇下一切能证明他们是追求真理、蒙拯救的人吗?没法证明,因为他们没有真理实际。现在把有些牧区的办事员(这些人都是大带领)安排到前线传福音去,有的传福音没有果效,浇灌新人果效也不好,这些事实能证明什么?完全能证明他们一点真理实际也没有,尽讲空洞的字句道理迷惑人。为什么说他们没有真理实际呢?神选民传福音暴露出那么多问题,他们发现不了,也解决不了;福音工作存在多少难处,存在哪些薄弱环节,传福音的人缺少哪方面真理,他们看不清楚,更不会解决。这些实际工作他们都不会作,他们有没有真理实际呀?(没有。)让办事员浇灌教会,他解决不了实际问题。无论神选民反映什么问题,他们只用道理解答,却不能用真理解决,这说明什么?说明他们没有真理实际。现在对什么叫有真理实际、什么叫没真理实际清楚了吧?如果是真正的好带领、好工人难道还传不了福音吗?难道还浇灌不了新人吗?这些本分都不需要太深的真理,都是最浅的真理就能达到的。浇灌新人的那些真理是不是最浅的?新人根本就不明白真理,你把真理说清楚了他就感觉你讲得太好了,你不用讲太深的真理实际他们就满足得了不得,高兴得了不得。这些所谓的大带领就连这个最简单的工作都作不了,这是不是被显明了?没有真理实际就被这一样最简单的本分给撂倒了,给显明了。如果真是一个大带领,传福音那不是手到擒来吗?如果真是一个大带领,浇灌新人那不是手到擒来吗?如果真是一个大带领,浇灌教会、浇灌带领工人,那不是简单、轻松加愉快的事吗?他就做不了,让他干什么都干不了,干什么都是那一套道理,浇灌新人也是那套道理,浇灌带领工人还是那套道理,就那些破烂东西。那这些人这么多年追求什么了?追求真理了吗?(没有。)他们追求什么了?他们就追求权力地位了。最后追求成功没有?成功了,得到了大带领的身份、地位——牧区办事员,这身份、地位高啊!那神选民一听:牧区办事员,这还了得了,管好几十万人哪!结果把他打发到前线传福音去,一败涂地,露了馅了,被显明了。这说明什么?人走敌基督道路能不能站立住啊?(不能。)人不追求真理能不能站立住啊?(不能。)那现在你对“人的权力到底指什么”有没有认识?(有。)人要掌权,这是不是错误的道路啊?(是。)人到底能不能掌权哪?(不能。)所以,人所做的一切在神眼中看那不是权力,那是撒但本性膨胀与得逞的一种本领或能耐。

权力本身是正面东西,但是属撒但的人类如果一掌权这就不是正面事物而是反面事物了。那现在神家如果交给你一样本分,你接受的是什么?是权力、地位还是本分的托付?(本分的托付。)有的人尽本分,你跟他说:“你到前线传福音去。”他一琢磨,不高兴了。你跟他说:“你做小区带领。”他一听,高兴了。同样是本分,为什么对有的本分就感兴趣,对有的本分就不感兴趣呢?这是因为什么?有的本分有地位,有的本分没有地位;有地位就有权力,没有地位就没有权力。传福音这个本分没有权力,还得受苦、受冷落,失败了还蒙羞,不好交账,所以这个本分人不愿意接受。只有喜爱真理的人、追求真理的人才愿意接受这样的挑战。那些追求地位、权力的人就想做各级带领:先做教会带领,然后再追求做小区带领;做上小区带领,再追求做区带领;做了区带领,再追求做牧区办事员、牧区带领。那他为什么要一个劲儿地追求做带领呢?因为带领有地位,带领有权力,做带领能掌权、能说了算,自己想怎么做就怎么做,自己想提拔谁就提拔谁,想用谁就用谁,想排斥谁、打压谁完全可以达到。那这样的人他的撒但欲望、野心是不是暴露出来了?(是。)他一旦得到权力、得到地位,他的欲望、野心就得到膨胀了,就已经得逞了,然后就显露出某种能耐、本领让人看,“我有文采,我有文化,我有口才,我能说会道,我有头脑,我有知识,你能比得了吗?”这就是撒但的欲望得逞了。人一旦掌握了权力,撒但的欲望一旦得逞,给神选民带来的是什么?是祸害,是灾难。有些人就因为有假带领、敌基督的存在受熬炼,甚至对神都产生观念、误解了,他说:“神为什么用这样的人做带领呢?为什么使用这样的人带领我们?”这些人就不明白神的心意。他们是神用的吗?他们是某些假带领提拔的,这代表神吗?(不代表。)神亲口跟你们说神用哪个人了吗?在神家的所有带领工人当中没有一个是神指定的,没有一个是神任命的。明白了吧?(明白。)那你们还误不误解神了?(不误解了。)这样的事临到有神的美意,有神的心意。这话怎么解释?神允许敌基督、邪灵、撒但效力,让它们作衬托物,让神选民长分辨,让神选民明白真理,让神选民看见神的能力,看见神的全能;最后,把这些稗子——假带领、假工人都显明出来,都淘汰,人就看见神的全能了,看见神的智慧是建立在撒但的诡计之上的。所以在这些事上不能误解神,要寻求真理。其实,没有一个牧区办事员或者区带领、小区带领是神直接指定的,也不是我选的,多数都是各牧区办事员选的,或者是区带领之间互相推荐的,所以这些人我一个也不认识,只有信件来往,连他们长的是什么样我都不知道。神选民在这里就要明白神的心意了,神为什么允许这些假带领、假工人存在呢?为什么允许敌基督在教会中存在呢?这些人都是为神的经营计划效力的衬托物,这里就有神的智慧、神的美意在其中,神所作的、神所许可临到的事对神选民的生命进入以及达到蒙拯救都是有益处的,这一点别忘了。

现在我们读完了这一段话,你们说,人无论有多高的地位、多大的权力,这算不算权柄呢?(不算。)为什么不算权柄呢?因为权柄是正面事物,是神身份的象征,是神能力的象征,是神主宰万物权柄的象征,所以人的权力跟权柄是两码事。人掌权不管有多大权力算不算权柄啊?(不算。)可以说,在败坏人类中人那点权力属于反面事物,人能说了算的、人能决定的一些鸡毛蒜皮的事,不涉及神权柄的事,像吃喝拉撒那些事、无意义的事,在这些事上好像人有权力,但这都称不上权力,够不上“权”字。那败坏人类无论掌多大权,无论决定多大的事,那是什么性质啊?(“他的膨胀与得逞充其量也就是撒但在人中间的一小段丑角的表演罢了,充其量就是撒但自己给自己当祖宗来满足它当神的野心的一段闹剧罢了。”)这话说透了吧?这就是真理。为什么说这句话是真理呢?(神的话把最实质的问题揭露出来了。)这句话人听了都会感觉震惊,“哎呀,人的权力的实质的确都是‘闹剧’,都是‘丑角的表演’。这两个词形容得太贴切了!”如果你不服气,你以为过了,你以为不贴切,那你就再经历几十年再看看这句话到底是不是真理。不管你能不能承认、能不能接受神的话,你只管经历几十年几百年,到有一天你非得心服口服,非得五体投地地佩服,说:“这句话就是真理,绝对不是夸张、不是扩大,更不是不贴切!”所以说,神的话就是真理,一点不差,这是最准确的真理的话语!神对这个事的解剖那肯定就是真理,肯定就是事实的真相、真相的实质,人去经历吧。

你们说败坏人类如果没有真理,一旦掌权是什么?撒但欲望得逞了!明白了吧?(明白了。)那还追不追求权力、地位了?(不追求了。)说什么也不追求了,是不是啊?那要给你个地位,你接不接?如果你说“我可不要权力,要权力是撒但的表演,是欲望的得逞,那我要接受不成撒但了吗?所以有权力的本分我一样也不接,没权力的本分我什么都接,只接效力的本分。不掌权,光出力行”,这样做对不对啊?有些人说“不对”,那为什么有权力的本分你们还要接呢?(接的是本分与托付,不是地位。)这话说得对啊!咱们接本分,别接那个地位,咱们只求尽好本分,不求掌权,这样的存心就对了。这样你尽本分不管解决了多大的问题,都能得到神称许,神绝对不会说“你这样的尽本分是撒但丑角的表演”,更不会说“这是闹剧”,神会说:“你是忠于神的人,你尽本分有忠心。”那你对待本分还有没有选择啊?(没有。)应该祷告,凡是出于神的你就接受,接受以后,如果你身量小,你多祷告,背叛肉体,别让自己的欲望、野心或者己意得逞,要让神的旨意通行,要按真理的原则实行,这就对了。那有没有带领工人一段时间因着作工谨慎、低调得到神选民的赞成,后来以为有本钱了,欲望就开始产生了,最后走上了敌基督的道路?(有。)这是因为什么造成的?因为他不是追求真理的人,没有敬畏神的心,所以就陷入权力的试探了。总想掌权,这是什么?是从撒但本性产生的欲望。

那人怎么能做到满足神呢?就是凭真理活着,按照神的要求来尽本分,凡事寻求真理来维护神作工,这样的人外表没有权力,其实有圣灵的维护,有神的祝福。你看有一些人他不是带领,但是他对神选民的生命进入有负担,对福音工作有负担,对教会工作有负担,他就主动尽一些本分,结果就有神的同在,有圣灵的开启、光照、引导。这样的人尽本分、作工作是不是在作教会带领的工作呢?(是。)实际上他不是教会带领,但是因为他追求真理,他能忠心尽本分,所以他所作的正是教会带领的实质性工作。有些人有带领的地位,但是没作什么实际工作,尽作辖制人的工作、瞎管闲事的工作,那这样的带领是不是假带领呢?(是。)有带领名份的成了假带领,没有带领地位的还真作了带领的工作,真作带领工作的人是最体贴神心意的人哪!为什么这么说?因为作带领的工作得有那个地位,得有那个职称,有那个职称的人是大伙选出来以后名正言顺地做了带领,而这个没有教会带领职称的呢,大伙没选他,所以一般的人不敢作这工作,只有明白真理、有负担的人才敢作。这是不是事实?(是。)所以说,这样的人如果真有负担就可以大胆地作一些实际工作,不要怕人议论,不要怕人嘲笑。“不管人咋说,我愿意尽好受造之物本分,我里面有圣灵的感动和带领,我有这个负担,那我就作点实际工作”,这没什么不可以的。如果教会出现恶人、邪灵了,教会带领不负责,那神选民有没有责任站起来把这些恶人、邪灵清除出教会呢?(有。)这也是神选民的责任哪,神选民就应该尽上这个本分。谁把这个责任、本分担当起来谁就配做教会的带领,如果再选带领就选这个人,没错,因为他在做带领之前就有这个负担,就能尽上这个本分,他就是体贴神心意的人。凡是争夺权力的人都是什么人?都是敌基督。对不对啊?(对。)凡是甘愿尽好本分不怕人嘲笑、不怕人毁谤,只求满足神的人是什么人?这才是真正追求真理、体贴神心意的人哪。追求真理的人办实事,他不求地位,他所做的处处都是根据神选民的要求做的,都是神选民的需要,神选民要过正常的教会生活需要解决的问题,神选民的生命长大需要解决的问题,他都给解决了,那你们说这样的人是不是神选民的贴心人哪?(是。)是不是体贴神心意的人呢?更是!这样的人可以说都是以后神要成全的人、圣灵要使用的人,因为他有真实的负担,他真体贴神心意,就这样的人才是神选民的贴心人,神选民就应该选举这样的人做带领,这就对了,这就合神心意了。

这一段神话关键不关键哪?(关键。)对于神选民怎么对待权力、怎么对待本分太重要了。另外,让人明白了到底什么叫权柄,权柄是什么,人的权力是什么,对这些都有分辨了。人的权力跟神的权柄能相提并论吗?(不能。)神的权柄是正面事物,神的权柄象征神的身份、神的能力,代表神主宰万有的权柄与能力。人的权力是反面事物,神在这里用两句最贴切的话形容就是撒但本性“得到最大程度的膨胀与得逞”,最后,“他的膨胀与得逞充其量也就是撒但在人中间的一小段丑角的表演罢了”。那你们说,在这个败坏邪恶的世界,所有有权力的人他们所做的一切在神眼中是什么?(“就是撒但在人中间的一小段丑角的表演罢了,充其量就是撒但自己给自己当祖宗来满足它当神的野心的一段闹剧罢了。”)为什么叫“撒但在人中间的一小段丑角的表演”?“丑角的表演”为什么前面加一个“一小段”呢?这个“丑角的表演”在历史的长河中就是一小段,不管它掌权二十年三十年还是四十年,就是一小段,转眼之间,在神的眼中也就是几秒钟就过去了,人的生命太短暂了。一说“丑角”是什么意思?是反面的。一般的丑角人常常用什么形容啊?叫“跳梁小丑”。你看哪一个人在世界上掌权十年二十年,或者当总统四年五年,那就是一个跳梁小丑在历史长河中又表演了一小段。你们说这样活着有没有意义啊?(没有。)追求权力没有意义了。你权力再大,在神眼中看是什么?“就是撒但在人中间的一小段丑角的表演罢了”。以后如果有人跟你谈他自己当省长怎么样,当县长怎么样,当总统怎么样,你怎么答对他?(就是一小段丑角的表演罢了。)还说什么?“你还觉得不错呢,不知羞耻!”

现在咱们尽本分事奉神在神眼中是什么?这是合格的受造之物在尽自己的本分。你看,这是神称许的话。谁把本分尽好了,能满足神了,神说他是合格的受造之物。那合格的受造之物还算不算蛆虫了?不算了,那是真正的人类啊!真正的人类在神眼中是什么?那是神的亲人。现在有很多人不知道人如果达到蒙拯救、被成全以后,神怎么看这个人。在受造之物中人的地位最高,所以神把人当成亲人。你如果真是追求真理、体贴神心意的人,达到心里真实爱神了,那你就成了神的亲人,神说:“这是我的亲人,是我喜爱的人。”神给人那么高的荣誉啊!我这么说,可能有的人不相信,“能吗?不可能吧?神说这话是不是哄人哪?”你不相信我也没办法,神不说空话,神是这么说的,不信你就经历经历看看。有一天你就要看见这个事实,那个时候你就该后悔了,你说:“当初我咋就不相信神的话呢?我怎么就老怀疑神的话,怀疑神是不是尽说好听的话哄我们?”如果你到最后还怀疑神的话,那你这个人挺诡诈,你可能就那样说话,所以你怀疑神也那样说话,这样的人是不是有点邪恶啊?(是。)他自己怎么说话,他也怀疑神怎么说话,“以小人之心度君子之腹”,这叫卑鄙小人、邪恶的小人!我这么说算不算过分?不算过分。

你们说,咱们以往没有权力的时候,在教会中尽本分的那些表现算什么呀?凡是属于败坏流露的表现都是什么?那算不算“丑角的表演”哪?其实也算,也包括在内,但神没那么说,神没给我们这么定,神称有权力的人是“一小段丑角的表演”。细想起来,我们以往流露败坏的时候、随从己意的时候何尝不是“丑角的表演”呢?一样啊。我举个例子,有些人尽本分总凭己意,最后让大家看着厌憎,都说:“你这个人也太不知羞耻了!”都对他没好感,没好眼神,都不搭理他,都弃绝他。他这不就是丑角的表演吗?凡属于丑角的表演,过后你愿不愿意回忆呢?(不愿意。)人都喜欢回忆往事,当你回忆到丑角表演的那一幕心里是什么滋味?你愿不愿意回忆?我回忆我败坏流露的时候,过后就给自己一个耳光,“这么不知羞耻!那时候咋那么愚蠢呢!咋那么浑蛋呢!”后悔啊!“可别回忆那个事了,太痛苦!太难受!以后可别干那个蠢事!”你们是不是都有这种感觉啊?(是。)人做了一段丑角的表演之后是什么滋味,现在明白了吧?我们再看看自己这段时间还有没有丑角的表演了?有的人说“还有”,不过可能比以前最丑陋的那个表演好一些了,不太丑陋了,不太邪恶了,在人看不太恶心了,但自己心里还过不去,因为自己知道那是出于自己的欲望,那是带着己意、带着偏见,对人都不公平,自己也不愿意回忆,说:“那个事别回忆了,赶紧翻过去吧,以后可再别做那个事了!这个丑角的表演令人恶心、令人痛苦,以后可不能那么做人了!”人恨恶自己的过去,一回忆自己的过去好像都是丑角的表演,有这种感觉是因为什么达到的?多数人明白了,这是因为神的拯救啊!我们的确明白了一些真理,有一些变化了,所以知道了自己的过去多数时候都是丑角的表演,都是败坏流露,都是撒但本性的流露。现在我们尽本分有点人样了,越来越好了,所作所为人看得过去了,自己良心也平安。这是不是神的拯救啊?(是。)如果没有这一段时间的尽本分,没有这一段时间的教会生活与我们的追求、付代价,我们能不能得到这样的变化呢?(不能。)这样的变化对我们来说是不是最宝贵的?(是。)花钱能不能买来?(不能。)当官能不能买来?(不能。)享受肉体能不能买来?(不能。)太宝贵了!这是追求真理的成果,这是我们撇下一切、付了许多代价换来的成果!我们活出一点真正人的样式,可能我们人自己不觉得太宝贵,说:“是有点变化,有点变化怎么地了?难道就能进天国吗?”但是在神眼中,你这点变化太宝贵了,神说:“我要的就是你现在这个样式。”你能活出现在这个样式,这就是达到蒙拯救了,以后就有资格承受神的应许、承受神的祝福了。所以说,如果人看见自己真有点变化,现在尽本分、为神花费不再是丑角的表演了,不再是败坏流露了,而是真正活出神话、有真理的实际了,这就达到蒙拯救的标准,这就是神所要恢复的亚当、夏娃的形象。神作工拯救人,神审判刑罚人、试炼熬炼人,最终就是要达到这个果效——让人活出真正人的样式。你不感觉宝贵,但在神那儿感觉宝贵,神看着是好的,人应该明白神的心意。

你们说人有这样的变化容易吗?不容易啊,那是一天天熬出来的!你信神几天,就是热心再大、撇弃再大也达不到这个果效。有时候我们信着信着失败了;有时候我们信着信着随从己意,成了丑角的表演;有时候我们临到了修理对付,痛苦了十多天;有时候我们临到试炼熬炼埋怨神;有时候我们跟弟兄姊妹不能和睦相处,总是嫉妒人、小瞧人、排斥人、看不起人。但是我们经过这么长时间受了这么多苦难的熬炼,最后有一天我们开始明白真理了,知道怎么做人了,知道怎么对待人了,知道怎么与人相处了,知道怎么尽本分是顺服神、见证神了,这是不是生命长大了?(是。)这是不是生命性情变化了?(是。)在生命性情变化过程当中,人得受许多的苦,得受许多的熬炼、试炼、磨难,一点都不假,少一样苦难也不行,什么苦都得受完,这样不知不觉人就变了,是不是这么回事啊?(是。)人总贪恋家庭肉体的快乐能不能得着生命性情的变化啊?(不能。)家庭肉体的生活你体尝一百年也不会产生生命性情变化的。如果你一直活在家庭的天伦之乐里面,这一辈子你信神蒙拯救的希望就彻底破灭了,被你断送了。是不是这么回事啊?(是。)有的人出来尽本分,“哎呀,我丈夫想我啊,我丈夫需要我伺候他!”有的人出来尽本分,“哎呀,我儿女需要我呀,儿女离开我不行,我得照顾我的儿女,我不能让他们受苦啊!”所以就回去了。这样的人能不能得着真理生命啊?(不能。)没有撇弃不行啊!就我们这样的教会生活,天天跟神选民在一起、跟弟兄姊妹一起配搭尽本分,甜酸苦辣都有,不知不觉你就变了。你们说这些甜酸苦辣对我们的生命长进有没有益处?(有。)家庭肉体生活的甜酸苦辣对人的生命有没有益处?(没有。)那些甜酸苦辣没有意义,体尝多少年也是虚空。教会生活这里面的甜酸苦辣对人可太有益处了,都是人长生命的“营养成分”哪!

人一旦得到权力,欲望得到满足,后果是什么?(“充其量就是撒但自己给自己当祖宗来满足它当神的野心的一段闹剧罢了。”)前面是“丑角的表演”,这里为什么变成“闹剧”了呢?这个“闹剧”是指什么说的?“闹剧”和“丑角的表演”有什么区别?琢磨琢磨吧。这个“闹剧”的前提是什么?“撒但自己给自己当祖宗来满足它当神的野心”,有这种存心欲望的就属于闹剧的表演,明白了吧?(明白。)“他的膨胀与得逞充其量也就是撒但在人中间的一小段丑角的表演罢了”,“丑角的表演”前提是“膨胀与得逞”。后面这个“闹剧”比前面那个“一小段丑角的表演”严重了,这个人掌权是想当神哪,那个人掌权只是满足一种欲望。这两个人是不是有区别?(是。)会看了吧?前提不一样,什么样的前因引来什么样的后果,这是有区别的。凡是想当神的,“就是撒但自己给自己当祖宗”,这事听说过吗?你看有的人骂人怎么骂?他说他是谁谁谁的祖宗。人骂人是不是都愿意给人当祖宗啊?(是。)不管你给人当爹还是当祖宗,实质都是自己给自己当祖宗,按实质这么解释就准确了,因为败坏人类的实质都是属撒但的。那你们说凡是想当神的、有想当神的野心的,实质是什么?就是想给自己当祖宗。有没有人说“既然祖宗的辈份最大,那好!我就是我自己的祖宗”?人还没傻到这个地步,但是他想给别人当祖宗实际上是不是想给自己当祖宗啊?这个结果是一样的。人办事就这么愚蠢,就这么荒唐!败坏人类是不是都很荒唐无知呢?现在都看见了吧?(看见了。)你们说在世上做高官的人他们聪明吗?其实他们更愚蠢、更荒唐,他做事荒唐到什么程度?就是自己在给自己当祖宗,他越想在人群中升为至高就是越想给自己当祖宗。撒但自己给自己当祖宗,你们说这算不算闹剧呢?(算。)闹剧是怎么形成的?就是在这么一个荒唐的前提之下产生的这么一个后果。凡是想当神的、有大的野心的人,在世上想当总统、想当高官的人,在神的眼中充其量就是什么?“撒但自己给自己当祖宗”。神解剖一个事实真相太准确了,神的话都是真理的发表,明白了吧?(明白了。)有的人说:“这段话说得挺好,有文采!”“有文采”能代表就是真理吗?神的话是真理啊,不管他有文采也好,没有文采也好,还是文采最高也好,都是准确的真理的发表。人的最纯正的认识也达不到准确的真理的发表,能符合真理就不错了,没超出真理的范围,没违背真理的实质,这就已经很高了,这样的人都是高人哪。所以神的话那是准确的真理的发表,人再有圣灵开启也不是真理的发表。

人争夺权力还有没有意义了?(没有。)敌基督总想与神争夺权力,总想控制神选民,那他这个实质是什么?就是撒但自己给自己当祖宗的一段闹剧罢了。敌基督总想给神选民当祖宗,其实是给自己当祖宗。有的敌基督的家人——敌基督的父亲、敌基督的母亲、敌基督的兄弟姐妹、敌基督的亲属也在这道流里,他们怎么信神哪?他们就听敌基督的,“就听他的,他是大带领,他就是神哪!”他成了他们的“活神”了,连他爹他妈都听他的,都崇拜他,这是不是敌基督自己给自己当祖宗啊?(是。)不然他的家人、他的父母怎么都特别听他的呢?宁可听他的,也不听神的,也不听神家的,听他的高于听神家的,这不成祖宗了吗?他在这个家族升为至高了,这是不是成了祖宗了?(是。)这不就差供牌位了吗?要是死了供个牌位就是祖宗。这家伙成了“活祖宗”了,成了“八辈祖宗”了!那敌基督掌权的事实是不是闹剧啊?是撒但自己给自己当祖宗的一段闹剧。在中国大陆有这么一个事实:一个家庭里如果有一个年轻人大学毕业当了官了,当了乡长或者当了主任了,那整个家族不管辈份大小,不管住得远近,都提着各种东西来看望、来慰问、来祝贺。祝贺什么?来祝贺有人当祖宗了,说这家出现了一个“活祖宗”。后来我就琢磨:这个风气是从什么时候兴起的?一个人当官了就成了活祖宗了,人都来“朝拜”他,当一个小官过一个节日就能收那么多礼品。在一个村子里有一个人当官了,全村的人都给他送礼;在一座城里一个人当官了,全城的人都给他送礼。个别的想送礼还没门路,巴结不上,没资格送。凡是有点门路、有点关系的都抢着送礼。所以在中国当官是不是当祖宗了?(是。)当官就是当祖宗了,那可了不得呀!在隋朝的时候有一个王爷,他过生日的时候,全国的官员都给送礼,光排号就得排多少天,排号的时候还得托人,不托人你这礼送不出去。在中国送礼都得排号,所以中国人当官了、掌权了是不是当祖宗的意思啊?(是。)严格地说,比当祖宗还神气呢!那老祖宗如果是没权的人,谁给他送礼啊?你是八辈子祖宗你没当官送礼的也不多,你是孙子辈的当官了,那就是祖宗,当爷爷的都得给你送礼。“就是撒但在人中间的一小段丑角的表演罢了,充其量就是撒但自己给自己当祖宗来满足它当神的野心的一段闹剧罢了。”神这么说太贴切了,这里面带着神的审判、刑罚,又公义,又真实,又准确,就是真理的发表,一点不差!

现在我们应该怎么对待权力啊?别追求权力,别追求掌权哪!你追求掌权那就是抵挡神,就是撒但的表演,那是闹剧、丑角的表演,那是反面事物,会被钉在历史的耻辱柱上遗臭万年,可了不得,这个名咱们担当不起。过去咱们那些撒但丑角的表演、随从己意的那些表演一回想起来都恶心、都闹心,不愿意回忆呀。有一些人做过假带领、敌基督,把那些好的神选民给开除了,把那些对自己有成见的人给打压、清除了,这是不是丑角的表演哪?(是。)这是不是一段闹剧呀?(是。)用外邦人的话说叫“恶作剧”,这类事可了不得呀!如果做过这样的事那更难受,回忆起来更痛苦,觉得没脸见人哪!你说你把人家打压完了、清除完了,以后在大街上碰着了,脸都不敢面对人家,怎么跟人家说话呀?人家有一天大模大样地站在你面前,你敢面对人家吗?你都不敢用眼睛正视,赶紧转身,回避。做完了丑角表演、恶作剧以后没脸见人哪!那怎么到神面前祷告啊?没法说话,只恨自己,打自己嘴巴。有的人贬低这个,瞧不起那个,最后不搭理人家,人家有问题提出来,他不给人解决,那这样的人怎么面对人哪?你不敢站在人面前,更不敢站在神面前,亏欠太多呀!咱们办事如果都根据真理,都根据神话,都能公平对待人,不管到什么时候咱们都能正视人,都敢面对人,良心不受谴责,这才叫堂堂正正地做人,这才叫真正人的样式。总表演闹剧,总做丑角的表演,这样的人还能称为人吗?还能活在神面前吗?这样的人只会被神厌弃,让神恶心!

败坏人类掌权好不好?(不好。)有些人成了敌基督、假带领是因为什么?就是追求地位、权力导致的后果。他们如果没有这个地位、权力,能不能成为假带领、敌基督呢?有一些敌基督,那是他自己当上敌基督的吗?不是,那是有些人给选上的。那选他的时候他有那些作恶的表现吗?(没有。)那时候没有,那为什么掌了权以后,他就作恶多端了呢?就是因为他的生命性情没有变化,一旦掌权,撒但本性就彻底暴露了。所以人没掌权的时候,有一些本性里的东西不能完全暴露、显明,借着掌权就暴露了。一个人有没有素质、有没有正面东西、有没有人性、有没有真理借着什么显明得最清楚、最彻底、最全面哪?就是借着地位。你给他一个地位,他的人性好坏、是什么本性、有没有真理实际、素质好孬、有没有悟性全都暴露了,显明得淋漓尽致、彻彻底底。你看有些人平时交通真理端个架子,人一看:“这人心里有东西,有素质,那让他做做带领吧。”这一做,半斤八两全显明了。所以地位显明人最彻底,哪方面都给你显明,没有一方面能藏得住的;如果真有藏得住的东西,那说明他掌权时间短,掌权时间再长一点也显明了。一个人掌权以后,第一,男女方面能不能显明?太能显明了。如果说这家伙在男女方面性情特别邪恶,那他保证得犯这个错误。第二,对钱财是否贪恋也显明了。有的人做带领第一个“任务”就是抓钱,先把钱抓到手里,这家伙,一看就不是好东西,贪财,显明了。第三,追求地位的人一掌权就抓权。大权独揽,小权也不放过。第四,树立自己让人服,一手遮天,自己说了算。第五,那就是搞独立王国,“顺我者昌、逆我者亡”。如果一个人有这五方面的表现,那他到底有没有人性、喜不喜爱真理、到底是什么东西是不是全显明了?(是。)有的人没有权力的时候没搞男女,一有权力先搞男女,搞男女方便哪!要是男的有了地位,那姊妹长得好的、溜须拍马的全上来了;要是女的一有地位,好小伙、好青年、溜须拍马的也上来了。这搞男女是不是方便多了?最容易犯男女。再一个,抓钱特别容易;还有一个,抓权,打压人、排斥人都显明出来了。如果是追求真理的人,这几方面的恶他不作,注重多培养好人,让他们有权,让他们在神家作工作,把权力都分散,让所有人都尽本分,不是自己说了算,而是让大家决定。人一看:“这个人存心正,他不独揽大权,而是让大家说了算,让更多的人都起来维护神的作工,都起来按照真理原则处理问题,来见证神的公义、公平。”这样的人才是追求真理的人。

有的人一有了地位就该显露自己了,怎么显露?总拐弯抹角地见证自己让人高看,总琢磨穿最华丽的衣服让人羡慕,这合不合适?总琢磨梳最时髦的发型让人赞赏,这好不好啊?穿什么华丽衣服、梳什么发型啊,打扮得像妖精似的,那就是显露自己,那叫丑角的表演。穿普通的休闲装行不行?生活简单点好不好?生活简单,尽本分劳苦点好啊。尽本分可别简单,简单了没有果效。用真理解决问题不能应付糊弄,那得达到果效,达不到果效别放过去。必须解决的问题那就彻底把它解决;有些没必要的、鸡毛蒜皮的事简单地说说就完事,无碍大局的事没必要多说;关系到大局的必须多说,重复地说,反复地说,直到大家都明白、透亮为止。这就是尽本分的原则。尽本分见证自己与不见证自己受什么支配呀?你喜爱真理,那你就不想见证自己;你不喜爱真理,那你就肯定会见证自己,你肯定不会见证神,不会把真理、神的所有所是说清楚。所以,你要是追求真理的人,那你见证自己就越来越少。

我们如果因着体贴神的心意作好神家工作,做一件事达到果效了,这是不是撒但的性情或者人的野心欲望的显露呢?这就不是了。这是尽上自己的所能来满足神哪,这叫力所能及地尽本分,把自己所明白的、所能做到的完全合乎真理、合神心意的都发挥到极致来满足神,来还报神的爱,因为他的存心是对的,是为了通行神的旨意,是为了满足神,是为了尽好本分,这就不是撒但欲望得逞。现在有分辨了吧?(有了。)就看人的存心对不对、人所做的到底是出于什么。如果是出于体贴神的心,是为了尽好本分满足神,为了见证神,这就不是撒但的欲望,这是爱神的心,这是体贴神心意的表现,这么分辨就对了。如果有些人为了体贴神心意尽好自己的本分、尽上自己所能来满足神,却遭到一些人的论断、毁谤,说“这是撒但丑角的表演、败坏性情的流露、狂妄野心的暴露”,这合不合适啊?(不合适。)这叫歪曲事实、颠倒黑白。追求真理的人能不能受这个辖制啊?别受这个辖制,要有分辨。有的人说:“他这样尽本分就是为了当带领,就是为了得到权力。”这个说法合适吗?(不合适。)为什么不合适?人家的存心是对的。得到权力的那些人他们做事是为了满足自己,那是撒但的欲望,他们不是为神选民的生命长进考虑,不是为神家工作考虑,更不是为通行神旨意考虑,他们只是为了达到自己掌权、控制神选民、自己说了算这个目的,他们所有的存心都是错误的,这叫撒但的欲望。存心对的人做事是为了达到好的果效,为了满足神,为了通行神旨意,他作的工作果效不一样,神选民也能印证。有的人做了带领,他作的工作那就是实质性的工作,带领神选民进入真理实际,带领神选民尽好本分,带领神选民认识神,用真理解决人的观念、误解,那他工作作得再多,再怎么劳苦,这是败坏流露吗?(不是。)这是什么?是体贴神心意的见证,是体贴神心意的表现,这是爱神的人所做的。所以人作工的性质不一样,达到的果效也不一样。现在会分辨了吧。

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