首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)18 关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通(十八)

18 关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通(十八)

造物主的身份独一无二,不要持守‘多神论’

虽然撒但的道行与能耐比人的大,虽然它能作的事都是人达不到的,但它所作的事,无论是你羡慕的、你向往的,无论是你恨恶的、你厌憎的,无论是你能看得见的、看不见的,也无论它能作多少事,能迷惑多少人朝拜它、供奉它,无论你对它怎么定义,你绝对不能说它具备神的权柄、具备神的能力。你当知道神就是神,神只有一位,你更当知道只有神具有权柄,具有掌管万物、主宰万物的能力。你不能因为撒但有迷惑人的本领,因为撒但能冒充神,能模仿神行神迹、显异能,作了与神相似的事情,你便误认为神不是独一无二的,神有好多位,只不过他们的道行有大有小,他们掌权的范围都有区别,你便按着他们先来后到的顺序、他们年岁的老幼来排列他们的大小,你更误认为在神以外还有其他的神,误认为神的能力与神的权柄不是独一无二的。如果你有这些想法,如果你不承认神的独一无二,不相信唯有神有权柄,如果你只持守‘多神论’,那我说你是受造之物中的败类,是道地的撒但的化身,是十足的邪恶之徒!我讲这些话到底要让你们明白什么,你们心里清楚吗?在任何时候、任何地点、任何背景之下,你都不要把神与其他人、事、物混为一谈,无论你认为神的权柄与神自己的实质让你多么难认识、难接近,无论撒但的作法或者说法多么合乎你的观念、合乎你的想象,让你多么满意,你也不要做糊涂事,不要混淆概念,不要拒绝神的存在,不要否认神的身份与地位,不要把神推开置于门外,而把撒但拉过来代替你心目中的‘神’,当成你的神,这样做的后果是什么,相信你们都能想到吧!

造物主的身份独一无二,不要持守‘多神论’”,这个话题很重要,这是认识神最关键的真理。人如果对这句神话、这项真理认识不透就容易抵挡神,就容易否认神。有人说:“我们信神信定了,我们知道了神的真实身份就是造物的主,我们现在已经对神定真了,这不就是认识神了?”这种观点成不成立啊?(不成立。)有很多人看不透,他以为:“我把神定得这么真,神只有一位,并且神的身份是造物的主,这就已经是认识神了,也可以说认识神达到顶峰了!”如果有人以为明白了这个道理就是认识神了,这是不是谬妄的人哪?(是。)那你们说宗教界的人认不认识神呢?他们也信着独一真神,他们也知道神只有一位,并且知道撒但是魔鬼、是神的仇敌,那他们算不算认识神呢?(不算。)为什么不算呢?(因为他们信神还能抵挡神,还能崇拜撒但。)现在有一些神选民经历了几年神的作工,看见宗教界定罪神的末世作工,拒不接受神在末世道成肉身所发表的一切真理,知道了这就是抵挡神;但宗教界的人他们认为自己信的是真神,他们是在忠心护道,他们不承认自己所做的是在抵挡神。这是不是事实啊?(是。)那他们错在什么地方?他们认为他们认识神,是我们偏离正道了,那你们说,他们为什么认识不到他们是抵挡神的?最主要就是他们对神没有真实的认识,只明白道理。他们认为他们所信的耶和华神是独一真神,没错;或者他们所信的耶稣也是神道成肉身,没错。他们只承认神,只承认信神的道理,对神并没有真实的认识,所以还能犯信神却抵挡神的错误。这是不是抵挡神的根源哪?(是。)你现在说“我信的可是真神哪,我可定真了,神的真实身份就是造物的主!”那算不算你对神有真实认识呢?(不算。)那你这是什么问题呀?也是只明白道理,不认识神的实质。事实上就是这样,人无论明白多少属灵的道理都不代表对神真有认识。在人不认识神的时候,也就是人对神的作工经历太浅,对神的性情认识太少,根本就不认识神的实质,不认识神的权柄,不认识神的独一无二,这就不算真实认识神。

凡是对神没有真实认识的人都没有敬畏神的心;没有敬畏神的心,他就能做出很多抵挡神的事,不是只做一件哪。那人对神没有真实的认识,能不能绝对地顺服真理呀?(不能。)不能绝对顺服真理。所以你交通真理的时候,他有时候就持守自己的观念,他就不接受真理,他就不寻求神话中的真理实际,他就不放下自己的观念,自己认为怎么对就怎么持守,这是多数人都能犯的错误,也是多数人都能流露出来的撒但性情。人对神没有真实的认识,能不能打压神选民哪?(能。)所有的假带领、敌基督最突出的表现就是打压神选民、坑害神选民、定罪神选民、排斥神选民。有人说:“我做带领工人也没打压神选民哪,我也给神选民讲道了,也交通真理了。”是,外表上是这样,但是当一个真正的神选民给你提建议的时候、指出你的败坏流露的时候、揭露你的错误的时候,你就把他看成仇敌,就给他定罪,甚至把他开除出教会,这是不是打压神选民哪?(是。)这就是打压神选民。神选民维护你的时候、对你歌功颂德的时候、对你阿谀奉承的时候、对你顺服的时候你没打压他,这很正常,但这不代表你不能打压神选民。当有的神选民有正义感、明白真理能看透你的实质、能分辨你的错误并且揭露你的时候,你就凶相毕露了,就非要把揭露你的神选民当仇敌定罪、开除,这是不是敌基督所做的?(是。)那敌基督为什么能做这样的事呢?他认为神选民揭露他绝对不行,他的地位不容触犯,他的地位不容挑战。你揭露他就是触犯他,就是抵挡他,抵挡他就是抵挡神,所以他就非要把你开除。敌基督能随意把揭露他、分辨他的人当仇敌开除,他是不是站在神的地位上做事了?(是。)他属于站神的地位了。他对拥护他、阿谀奉承他的人百般地爱护,百般地维护;对于揭露他、对他有分辨的人,他就千方百计地揭露、定罪、打压、排斥,甚至开除。那这样的人他所做的事是不是抵挡神呢?(是。)这就是抵挡神了。但是他认为他做的不是抵挡神,他认为凡是揭露他的、能分辨他的、能看透事实真相的就是抵挡神的,这已经站在神的地位上了,他是巴不得人都顺服他像顺服神一样,好像所有的人都把他当神对待才能满足他,那这样的人是不是典型的敌基督呢?(是。)这些人信神、事奉神是不是在抵挡神哪?(是。)他为什么能这样抵挡神呢?因为他心里对神没有真实的认识,所以他没有敬畏神之心;没有敬畏神之心,他就想当人心目中的神,让人把他当神待。这了不得呀!如果人做了带领、做了工人,总想让人把他当神对待,当神一样地顺服,当神一样地崇拜,这就是典型的敌基督。听明白了吧?(明白了。)他不能公平对待人哪!你不揭露他、不分辨他便罢;你一旦揭露他、分辨他,那你就是他的仇敌,你就会被他排斥、打压、陷害、迫害,最后被定罪开除。这样的敌基督在各地教会中多不多?(多!)现在有不少带领工人就把凡是揭露带领工人的人都打成敌基督、邪灵、恶人然后开除,他们的原则是什么?凡是抵挡带领工人的、揭露带领工人的、不能顺服带领工人的就是抵挡神的,就是不顺服神的,所以一律开除,一律定罪,一律打压、排斥,这就是敌基督啊!做带领工人的得知道自己是什么身份、什么地位,得正确对待神选民,不管神选民有什么败坏流露,他给咱们提建议,揭露或者分辨咱们,这都是正当的。那你做的不合乎神选民的利益,不合乎神家的利益,不合神的心意,为什么不允许人家分辨?为什么不允许人家揭露?为什么不允许人家反对?你站在什么地位上了?你是什么性情?这值得人深思啊!那敌基督为什么总要求神选民得绝对顺服他,让人把他当神待、当神一样地顺服呢?这是不是妄自称大呀?他这是不是提倡“多神论”哪?(是。)这问题就严重了!

宗教界的首领为什么抵挡神?神家中的敌基督为什么抵挡神?根源是不是一样的?(是。)根源是什么?就是对神丝毫不认识,并且没有敬畏神之心。这样的人能把揭露他、分辨他的人都当作仇敌来定罪、开除,他们是不是把自己当神了?(是。)他们把自己当神了,人对待他若有不恭不顺,那这个人就要遭殃,就要麻烦,这是不是危险的事啊?(是。)他不能公平对待人,他对神选民没有爱心哪。他一旦掌权就让人把他当神一样顺服,人都得崇拜他,谁也不能分辨他,谁也不能揭露他,谁也不能不把他当回事,这是什么性情啊?这是撒但本性啊!全是撒但性情,太狂妄自是了,太自高自大了。他狂妄到极点,认为自己就是神,谁也不许挑战他,谁也不许揭露他,谁也不许分辨他,他所说所做无论对错不许人分辨,这样的人是不是撒但本性啊?(是。)是不是魔鬼呀?(是。)所以说这种人就是地道的敌基督!现在在神家各地教会中这类敌基督不少,这类敌基督就是迫害、打压神选民的罪魁祸首,是神家中的土匪、恶霸!所以,神家下一步就要作一步什么工作?就是“打假剿匪”的工作。把那些敌基督匪徒全都揭露出来,按照他们作恶的程度处理,该开除的开除,该撤换的撤换,一个不留!听明白了吧?(明白了。)敌基督谁也保护不了,谁保护敌基督就与敌基督同罪,把他也撤换。神选民可以随便揭露,揭露敌基督的不许任何人开除,谁打压这样的人,神家就亲自处理谁。

人的生命性情没有变化,一旦掌权就是敌基督、就是魔鬼,对不对呀?(对。)那人的生命性情变化主要表现在什么地方?你本人得能顺服真理,你得是绝对顺服真理的人,不管人对你怎么样,你是受造之物,你应该站在受造之物的地位上来对待人、对待事,凡事根据真理。人家反对你,你得寻求真理;人家揭露你,你还得寻求真理。如果人家反对你、揭露你都合乎真理,你为什么不能顺服真理?你为什么还要跟人作对?你为什么不能接受真理?这个事太显明人了!我以前说过这样一句话,我说:“如果一个人对我有成见,不定罪;但是如果违背工作安排另搞一套,不行!”为什么不行?你违背工作安排另搞一套,这就是与神作对啊!工作安排合乎真理,是出于圣灵的,没有错,对神选民有利,对神家工作有利,你如果违背它另搞一套,那你就是打岔搅扰神家工作的,我就把你定成敌基督处理你。我这么做有没有原则?(有。)我有没有把凡是对我有成见的都开除啊?我说过这话吗?工作安排有没有这样的话?(没有。)工作安排是怎么说的?违背工作安排另搞一套的,那就是敌基督,神家必须撤换、必须开除。你对我有成见或者有观念也好,但是你能按照工作安排做事,我不定你的罪。因为我是人,我不是神,我是受造之物,只不过被神高抬,只不过是蒙拯救的人、被神使用的人,跟你们没什么大区别。要说有点区别,或许我比你们信神时间长一点,经历的修理对付、破碎多一点,多少有那么点实际,还能作点工作,所以被神高抬使用。如果你们经历多了,受苦多了,你们也有机会被神使用,这是一样的。

造物主的身份独一无二,不要持守‘多神论’”。“多神论”是什么意思?一方面把撒但、把天使也当神;另外,自己虽然没想当神,不是故意当神,但是无意中自己也想当神,也愿意人把自己当神一样顺服,当神一样对待。这是不是持守“多神论”哪?(是。)这是不是抵挡神的人哪?(是。)这是对神的极大亵渎啊!在人对神真有认识的时候,自己流露出什么狂妄性情、撒但性情应该清楚,如果人真有敬畏神的心,一有这样的想法、一有这样的作法就感觉不对,感觉自己站错地位了,这是让人把自己当神对待,感觉自己对神选民总有要求,这不行。咱们败坏人类是什么东西啊,还总想让神选民把咱们当神一样对待,当神一样顺服,当神一样崇拜、维护,神选民见你还得点头哈腰,还得阿谀奉承,还得恭恭敬敬,这不是把自己当神对待了嘛!这不是自己站在神的地位上了嘛!这就叫妄自称大呀,狂妄自大这个性情就是撒但性情。

虽然撒但的道行与能耐比人的大,虽然它能作的事都是人达不到的,但它所作的事,无论是你羡慕的、你向往的,无论是你恨恶的、你厌憎的,无论是你能看得见的、看不见的,也无论它能作多少事,能迷惑多少人朝拜它、供奉它,无论你对它怎么定义,你绝对不能说它具备神的权柄、具备神的能力。”这句话太重要了!这里提到“虽然撒但的道行与能耐比人的大”,这是肯定的了。撒但的道行与能耐比人大,人该怎么对待呀?能说它具备神的权柄、具备神的能力吗?(不能。)那你认定神的独一无二是只根据他的能力大小吗?不能只根据这个衡量。神的权柄、神的能力独一无二,这就是真神,就是造物的主,你应该这么看。比人的能耐、人的道行大得多的有的是,你说哪一个天使不比人的能耐大?哪一个邪灵不比人的能耐大?哪一个外星人不比人的能耐大?都比人的能耐大,就是这个世界上的所有动物当中比人的能耐大的也有很多,狮子、老虎比人的能耐大多了,就来一只狼你都打不过,都吓得直跑,那你能说它们有神的权柄、神的能力吗?这是荒唐的说法。那神的权柄跟所有的受造之物、非受造之物比较起来是能力大小的说法吗?(不是。)不是能力大小的说法,神的权柄、神的能力那是独一无二啊!你得这么看。所有的受造之物、非受造之物都不具备神的能力、神的权柄,所以说无论什么东西,它如果比人的能耐大,比人的道行大,你别把它说成具备神的权柄、神的能力。神的权柄、神的能力那是正面事物,那是真理,咱们受造之物、非受造之物够不上“权柄”“能力”这两个术语、这两个说法。

好比说撒但把你折磨得死去活来,然后你就服了,你该奉承了:“哎呀,撒但你也有神的权柄、能力,你也是神哪!”这一句话就完了,你失去见证了,你是抵挡神、亵渎神的。那你临到这类事该怎么办哪?在撒但面前你怎么说?讲道理你会讲,“无论撒但还是各种邪灵,还是天使、神的使者,不管谁的道行比人的大,你都别认为它具备神的能力、神的权柄,真正具备神权柄的只有一位,就是独一真神。”这么交通行不行啊?(不行。)为什么不行啊?(这是道理,不是实际。)那该怎么说呀?人该怎么表现是站住见证了?一问到关键地方就没话,要讲道理都说“对!明白了!”那你看看主耶稣在接受撒但试探的时候是怎么说的?(“当拜主你的神,单要事奉他。”)怎么样?这句话是不是见证啊?(是。)是不是得胜撒但的见证啊?(是。)一临到事人就不会见证了,就没有见证了,光明白道理有什么用,那不是空话吗?道理谁不会讲?你们也会讲。那怎么认识这个问题呢?如果你对神的权柄、神的能力真认识透了,是独一无二的,那无论撒但的道行或者邪灵的道行比人大多少,你该怎么对待?你还能不能把它当成神了?你还能不能奉承它说“哎呀,你也有神的权柄,你也有神的能力”?如果你这么说,犯什么错误了?那你就是抵挡神,你就把神和撒但并列了,那是亵渎神哪!如果撒但能耐比你大、道行比你大,把你折磨死了,你应该怎么说?你要这么说:“撒但,你比我道行大多了,你比我能耐大多了,你把我折磨死了你也不是神,你也是个魔鬼撒但,我也不会顺服你,更不会崇拜你!”这么说是不是见证啊?(是。)

败坏人类都是软骨头,一碰着道行、能耐比自己大的,人就容易犯什么错误?就容易把它当神对待、当神崇拜、当神顺服,这就犯了亵渎神的罪了。败坏人类还有个最大的特点就是崇尚邪恶、崇拜权势,谁的权力大,他就对谁恭恭敬敬、五体投地。有些人在神家尽本分,你问他:“你尽本分是为了什么?”他说:“为了满足神,为了还报神爱,为了尽受造之物的本分、责任、义务。”他说的还对,存心也对,但是就能应付糊弄。如果一个县长或者省长安排他什么工作,他的态度是恭恭敬敬、任劳任怨,甚至把心都能掏出来给人家,这是什么问题啊?这叫崇拜、仰望势力,崇拜撒但。这样的人有没有敬畏神之心呢?(没有。)这样的人在神眼中是什么?是败类,狗奴才,是贪生怕死、苟且偷生的软骨头,是十足的邪恶之徒。是不是这样?(是。)有些人一碰着权力大的——警察、乡长、县长、省长,吓得直筛糠,在人面前什么好话都说,什么败类的话、谬妄的话都能说出口,这样的人有没有敬畏神之心哪?(没有。)一点敬畏神的心都没有。这样的人是不是属神的人呢?(不是。)这是属撒但的,这是撒但的狗奴才。为了得福屈膝俯伏在神面前,当撒但站在他面前的时候,他又恭恭敬敬地为撒但歌功颂德、阿谀奉承,这是两面三刀的东西!这样的人没有一点正义感,是软骨头,是败类,是羞辱神、抵挡神的。

现在我们该怎么对待反面事物?该怎么对待各种邪灵,各种有权力的恶魔、有权势的人?该不该崇拜呀?该不该迷信它?该不该顺服它?它比咱们能耐再大它也是魔鬼撒但,咱们也不顺服它的,也不听它的,更不阿谀奉承它。咱们心里不用惧怕它,有神作后盾怕它干什么!它今天再有权力,明天也是下地狱的货!它在神的眼中没有咱们在神的眼中有地位,咱们在神的眼中是受造之物,是真正的人,它们在神的眼中连蛆虫都不如,是粪土。所以咱们应该挺起腰板做人,做有骨气的人,别做软骨头。总崇拜撒但的人是奴才、是懦夫,这样的人怎么信神也没用,“烂泥扶不上墙”,是狗熊一个!撒但比人的道行大,当人受到威胁、被撒但迫害时,人就惧怕撒但,就吹捧撒但,就对撒但阿谀奉承、歌功颂德。那人为什么总崇拜撒但呢?根源在什么地方?第一,人对撒但的实质看不透,对撒但在神眼中到底是什么、在神眼中的地位到底是什么看不透;第二,我们自己里面有一些撒但的本性;另外,我们没有真理,还有点儿像奴才一样苟且偷生、贪生怕死,是软骨头。人没有真理就没有生命,没有生命就站不住见证,所以就总能做一些抵挡神、羞辱神的事,这是事实。那现在你们对咱们刚才念的这一段话有没有认识了?道理早就明白了,主要是没有认识,不知道这么做的根源在哪儿,为什么人能这么做,主要不就是没有真理吗?还有一个,人都是软骨头,贪生怕死,不能顺服真理,谁有权力、谁有权势就害怕,就受辖制,就盲目崇拜,人都犯这个毛病。现在问题的根源找到了吧,它就是把你折磨死了你也别服它,“你把我折磨死了你也没有神的权柄,你也不是神,你在神眼中照样连蛆虫都不如!你什么也不是!我就不跪拜你,我就不服你!”这不就完事了吗?人不怕死什么问题都解决了。你看被撒但败坏至深的人类是不是都是软骨头啊?(是。)所以他就能崇拜撒但。崇拜完撒但,过后自己一琢磨,心里还恶心,像吃了只死苍蝇,“我怎么能崇拜它呢?我怎么能对它阿谀奉承呢?这是怎么回事?”问题的实质根源看不透了。他里面有撒但性情——苟且偷生、贪生怕死,他是为了达到苟且偷生、活得安逸不惜使用崇拜撒但、对撒但歌功颂德的手段,这多卑鄙呀!

现在我们对神的权柄、神的能力已经开始有点认识了,在所有受造之物、非受造之物所具备的能耐或者权力上应该怎么说呀?不能说权柄、能力了,因为权柄、能力是正面事物,只有神具备权柄、具备真正的能力,任何受造之物、非受造之物不配用“权柄”“能力”这两个词,那该用什么话来形容啊?“能耐”“道行”“权力”还可以。“权力”这个词比较通俗,跟权柄虽然只是一字之差,但是勉强还可以用,千万别说权柄,千万别说:“撒但的权柄也不小!”那现在你还能不能崇拜撒但了?(不能。)比如说你看到撒但的道行挺大,还能显大神迹奇事,你该怎么说呀?“无论你显多大的神迹奇事,你就是让这座山搬家了,你也没有神的权柄,你也没有神的能力,你只不过有点道行罢了,你还是撒但!”这么说行不行?(行。)你别看有些人说:“行,明白了。”临到事他张口又歌颂撒但了,他还说:“哎呀,你挺有权柄啊!你也有神的权柄啊,你真不简单!”刚说完“明白了”,过后就犯错误,这叫混蛋!

接着交通。“你当知道神就是神,神只有一位”,只有神自己才是独一真神,这就是“神就是神”;除了神以外,它再有多大的道行它也不是神,它也不能称为神。明白了吧?(明白了。)外邦人都持守“多神论”,在他们心中那个“多神论”都包括哪些神哪?什么是神哪?各大宗派最常见的所谓的“多神论”是指什么说的?你要不知道什么叫“多神论”,那你怎么能揭露、分辨这个“多神论”?“多神论”有一种说法是这么说的:凡是天使下到凡间或者显什么神迹奇事,都称为“神”,都称为“天神”。所以在他们的心中所有的天使都是天神,这样一来天神就太多了,就不知道哪一位天神是老大,哪一位天神是老二。这是不是“多神论”哪?(是。)还有一种说法:天上的天使是天神,地上的邪灵、能显神迹奇事的也称为天神;天上的天使跟地上的邪灵合在一起都成了“神”了。这是不是“多神论”哪?(是。)这是宗教里的典型的“多神论”的说法,他们把天使、各种邪灵、凡是能显大神迹奇事的都称为“天神”。还有民间的一些说法,像中国民间有些地方把各种邪灵、能显神迹奇事的也称为“神”,这个“神”、那个“神”。有的在树上挂一些红布条子,有的摆一个什么牌位,都把这些当“神”来拜。像台湾那地方拜什么“神”?拜妈祖。中国南方呢,拜关公,拜岳飞,拜玉皇大帝。关羽也成“神”了!岳飞也成“神”了!还有一些民族拜老祖宗,他那个国家民族的老祖宗有一位名人、有一位英雄也上了牌位了,有一个古代的皇帝也成“圣人”了,也上了牌位了。总之凡是拜各种灵位的,在他们的心目中都持守“多神论”。你问他:“你说神到底有多少位?”他说:“那太多了!台湾那儿妈祖,大!关公,大!玉皇大帝,大!”在败坏人类中间到底拜了多少位“神”谁也说不清,那就不是几十位几百位了,而是上千位了!这是不是“多神论”哪?(是。)

还有一种“多神论”,就是过去老地方教会李常受鼓吹的,“凡是信耶稣的那都是神的儿子,神的儿子也是神,凡是信耶稣的都有神儿子的生命,都有神的生命。这些人活出来的都是‘三一神’的彰显,只不过没有神的位格,不能接受人的敬拜,但是有神儿子的生命,那也是神!”这就是他们的逻辑,这是不是又是一种“多神论”的翻版哪?(是。)这就是“凡神论”——“凡是信神的都有神儿子的生命,都是神的彰显哪!”他就没敢说“凡是信神的都是神,都该敬拜”,要说这句话就更麻烦了!另外还有一种说法,就是人虽然信了独一真神但没有真理,对独一真神没有认识,在他心目中到底有几位“神”他也不清楚,反正他信的这位“神”好像就是真神,他也不知道“神”到底有几位。另外,他也会拜偶像,人家信那个“神”,他也说:“对,那也是神!”他信的也是神,人家信的也是神,“都是神哪!”对神的概念太模糊了。“凡是能显神迹奇事的都是神!凡是人做不出来的事,是出于一种灵做的,那都是神作的!”凡是看着挺有能耐,像是出于神、出于圣灵的都说成是神作的,这是不是糊涂虫啊?(是。)这就叫糊涂虫。所以在宗教里最常见的一种现象就是信着真神的名还把邪灵也当真神来跪拜,这是不是“多神论”哪?(是。)就如有一些宗教牧师得了一种“恩赐”,其实是邪灵作的,又说方言,又给人按手,又给人赶鬼。那方言是什么话呀?就是鬼话!那不叫方言。圣经里所说的方言是某个地方的语言,那才是真正的方言。凡是在说一种语言的人中间说另一种方言让人听不懂的,你说那是不是圣灵作工啊?那就不是圣灵作工,那叫邪灵作工。因为什么?圣灵不作这没意义的事。好比说我给你们讲道,我说的是国语,我如果跟你们说一种鸟语,然后说这是方言,圣灵能这么作吗?(不能。)那这是什么灵作的?这是邪灵作的,因为它不干正事啊!现在凡是说方言的,他信着主耶稣,然后又跪拜给他方言的那种灵,他的心里是不是也有“多神论”哪?(是。)你信的到底是哪位神?到底是主耶稣还是给你方言的那个假神、邪灵啊?他心里不知道,他认为“反正这些事都是真神作的”。不管他怎么看,总之他把道行超过人的、能耐超过人的都归到耶稣的名上了,“就是耶稣作的!”其实有很多事不是耶稣作的,是邪灵作的。只要邪灵作事,他都跪拜那个邪灵,还说:“主耶稣啊,你赐给我方言了,你给我显能力了,你作事了,荣耀归给你!”你看看,他信神却不认识神。

现在整个宗教界都祷告主耶稣的名,祷告完了站起来就抵挡“东方闪电”,其实也是在抵挡主耶稣。信着主耶稣又抵挡主耶稣,这是什么问题呀?在他们心里到底信的是哪位“神”哪?谁能说清楚?谁也说不清楚,这就是信神却不认识神带来的混乱。你信的这位神是什么性情,他能作什么工、发表什么言语,他对人有什么要求,这些你都不知道,你只不过就是持守神的一个名罢了,你所做的那些事跟神所作的都是背道而驰。那你们说人信神却还能抵挡神,根源在什么地方?就是不认识神。他不知道神作的是什么工作,他也不知道神的性情是什么,更不认识神的权柄、神的能力到底表现在什么地方,所以他所做的都是在抵挡神。他做了那么多抵挡神的事他还不知道,还以为他是为神忠心、为神护道,这就是糊涂到家的人哪!没有真理就能干出这些悖逆神、抵挡神的罪恶之事来。现在你对“你当知道神就是神,神只有一位”在道理上都明白了吧?“真神只有一位,神的真实身份就是造物主”这话你会不会说?(会。)那你还能不能再把撒但当成神了?还能不能让人对你也实行顺服,不顺服你就打压?那样你不也站到神的地位上了吗?你知道神只有一位,“我信的神就是造物的主,他有神的权柄、神的能力,所以我称他是神”。那你还能不能把其他没有神权柄、没有神能力的任何受造之物、非受造之物当神待了?这是关键问题啊!你说“无论撒但怎么显能耐、显道行,我也不能把它当神待”,那你如果事奉神的话,还能不能站在神的地位上要求神选民把你当神待?这个恶你能不能作出来呀?这个问题挺关键!你如果不会再做抵挡神的事了,完全能顺服在神权下了,你真认识神了,真正地知道:“神就是神,神只有一位。所有受造之物、非受造之物无论有多大的道行、无论有多大的本事都应当顺服神;再有能耐、再有本事也不是神,所以你也别想当神。”想当神并不是你坐在神的地位上让所有受造之物敬拜你,就是你别想让所有的人都把你当神一样顺服、对待。那这一条你能做到吗?这一条如果你能做到,那你做带领工人保证不会抵挡神了。现在有很多带领工人都是假带领、敌基督,为什么他们能抵挡神?就因为他们不认识神,总想让人把自己当神一样顺服,谁揭露、分辨、提建议,就把他当成仇敌,就把他当成敌基督来打压、定罪、开除出教会。这些人也承认自己是受造之物,不是神,也知道神只有一位,但就是要求神选民必须得像顺服神一样来顺服他,这是什么问题呀?这样的人是不是也想当神哪?这样的人是不是在与神争夺权力呢?(是。)这就是敌基督啊!

咱们今天这么交通神话对人的生命进入是有益处的,我交通神话有一个特点:我得结合人的实行、人的生命进入来谈。如果只是让你承认神话的字面意思,只让你明白这个道理,那我交通起来就没什么意思。那样交通谁都会,谁不会谈道理呀?如果让你们交通神话,你们也会,有知识的、有头脑的、会写文章的可能讲得比我还好,但是没有用,解决不了问题,过后人什么也得不着!咱们交通神话得解决点实际问题,我这么交通你们赞成不赞成啊?(赞成。)可能有的人会说:“你跑题了!”不管你怎么说,我结合实际这么交通,对人的生命进入有益处,我不守规条。比如,“你当知道神就是神,神只有一位”,这句话你怎么交通?你说:“神就是神,只有独一真神才是真神,神只有一位,就是造物的主。撒但不是真神,天使也不是神,神的使者也不是神,受造之物也不是神!”人问:“造物主是谁啊?”“不知道。”“造物主在哪儿呢?”“不知道。”“怎么认识造物主啊?”“不知道。”这是交通神话吗?你们说这样交通行不行?(不行。)为什么不行啊?人没法认识神哪!人说:“神到底是哪位你给我说清楚了,到底怎么认识神哪?哪位是真神?怎么确定啊?”你弄不清楚了,所以这样交通解决不了实际问题。

你们说到底怎么认识神,哪位是真神?恩典时代的人说:“我信的主耶稣就是真神!”“主耶稣在哪儿呢?你看见了?”“在犹太来着,两千年前走了,死里复活升天了!”“你看见了吗?”“没看见,我是根据圣经信的。”“如果他来了,你认识吗?”“跟画上一样的我就信,跟画上、日历上那个不一样我就不信。”“画有多少种啊?有一百种、一千种,哪幅画上的是真的?你认识吗?”“那长得像犹太人的就是真的。”“那所有的犹太人都是犹太人的长相,你说哪个是主耶稣啊?你认识吗?你不认识,你怎么知道神的作为在哪儿呢?你看见了吗?”蒙了吧?所以在信耶稣的人当中没有人真认识主耶稣,只知道这个名,只知道这三个字而已,真正的主耶稣谁也不认识。对不对呀?(对。)你们说:“全能神就是真神!全能神在哪儿呢?你能看见吗?”“看不见。”“你说全能神是真神,那全能神有啥表现哪,说说吧,你是怎么认识神的?你为什么说他是真神?你能不能说清楚?”“因为神道成肉身了,他发表这些话了,所以他就是真神!”“那这些话里有什么真理啊?你是怎么认识的?”你怎么答复?另外又有一个人拿出一篇话来,说:“这是神的发声,看看吧。这是不是神的声音哪?”你说:“不像。”一会说“是”,一会又说“不是”,一会又说“是”。这怎么解决啊?又有一个人拿出一篇说话,说“这是全能神的说话”,他说他得灵感了,这些话是他说的,你能确定吗?他这种说法对不对?这些开启是不是出于圣灵的,是不是出于神的?你分辨不了。有一个敌基督出来了,做一样事,他说他是出于圣灵的,你又不会分辨了。那这样的人是不是认识神的人呢?第一,对什么是出于神的看不出来;第二,对神的声音分辨不出来;第三,对是不是圣灵作工看不出来;第四,谁做的符不符合真理看不出来;第五,对神的现实心意不明白。那这样的人他心里真认识神吗?真会顺服神吗?真能跟随神吗?他所做的一切是在事奉神吗?能不能确定啊?(不能。)所以有很多人你给他一个地位,他就胡作非为,然后还说:“我是在事奉神,我是在尽本分。”那这样的人是不是事奉神的人哪?(不是。)他把分辨、揭露他的神选民都说成是抵挡神的,然后定罪、开除,那这样的人认不认识神呢?丝毫不认识神。那在信全能神的人当中真正认识全能神的又有几位呢?在我刚才说的那五个问题上你有分辨吗?你如果有分辨,你就会顺服神;你如果不能分辨,你说你顺服神,那是假的,你顺服的是你想象的神,是你自己的观念。在这里我们就看见一个问题:认识神可不是简单事,认识神太重要了!你如果敢保证你所做的都是出于神的,你所做的完全是顺服全能神的,是根据全能神的话做的,你所做的完全是根据圣灵的引导,也就是全能神那灵对你的引导、开启,那你对神就有认识了。对神有认识的人有什么表现?对什么是出于神的、什么不是出于神的分辨得清楚、准;对怎么做符合全能神的心意、怎么做是抵挡全能神的分辨得准;对全能神怎么作工、怎么拯救人,拯救哪类人、淘汰哪类人、惩罚哪类人分辨得准,所以你处理这些事分毫不差。这样,你所尽的本分才能达到合神心意,你才能达到你所做的都是在顺服全能神,你才能达到你所做的都合乎全能神的心意。你们说这样的人是不是认识神的人哪?(是。)

你们说认识神重要不重要?(重要。)那怎么追求认识神哪?有没有路途?“神就是神嘛!神只有一位嘛!”“这对!好了,明白真理了,认识神了!”道理都会说了,这算不算认识神哪?(不算。)这么交通真理行不行?(不行。)这叫糊弄傻子呢!宗教牧师是不是这么交通啊?(是。)按宗教牧师的交通法,他们这么说:“‘你更当知道只有神具有权柄,具有掌管万物、主宰万物的能力’,这你更得知道啊!你只知道神有一位还不行,还得进一步地知道‘只有神具有权柄,具有掌管万物、主宰万物的能力’。那谁能掌管万物、主宰万物?那就只有神。因为神只有一位,所以这位神才是神!”这么交通行不行?(不行。)怎么不行啊?(达不到认识神。)那怎么交通行啊?(结合实际,举很多例子。比如刚才举的敌基督那些例子、多神论的那些例子。)这些事都得说。虽然有些地方我还没想到,我就信口开河,但这样交通有一些果效,还是好的,能让你们多少明白点神话的意思,能有点实际果效,在临到的事上有实行的路,会长分辨。如果有一天你们比我经历得深了,比我明白了,你们交通的自然比我的更好,那就看你们怎么追求真理了。

那现在咱们就认识这句话:“你当知道神就是神,神只有一位,你更当知道只有神具有权柄,具有掌管万物、主宰万物的能力。”从这句话里我们能确定什么?到底什么是神,从这句话里就找到答案了。“只有神具有权柄,具有掌管万物、主宰万物的能力”,这句话就是“神”的概念。那怎么确定哪一位具有神的权柄,具有掌管万物、主宰万物的能力呢?一涉及到问题的实质、真理的实质,就不是只读字句、只明白字面的意思能解决的了,就得揣摩了。“哦,‘只有神具有权柄,具有掌管万物、主宰万物的能力’,现在我知道到底什么是神了。能掌管万物、主宰万物的那就是神;具备掌管万物、主宰万物能力的,这才是真正具有神的权柄。只有具有神权柄也就是掌管万物、主宰万物这个能力的才是真神哪!神只有一位啊!所以神的真实身份就是造物的主。这个造物的主不是只创造了万物,同时还能掌管万物、主宰万物。”那现在我们对“神”这个概念清不清楚?(清楚了。)对“神”这个字眼怎么解释、“神”这个字眼的定义是什么清不清楚啊?(清楚了。)如果有一种灵能显大神迹奇事,它说它也是神,我们该怎么对待呀?(看它有没有掌管万物、主宰万物的能力,有没有权柄。)摸着了,有点路途了,这不就明白了吗?撒但说:“我能显神迹奇事。”那你就对它说:“你能掌管万物吗?你能主宰万物吗?你有这个能力吗?你没有这个能力。你能败坏人类,但是你掌管不了万物,主宰不了万物,所以你显的神迹奇事再大,你也不是神,你还是撒但!”你敢不敢跟它这么说?(敢。)如果真神来了,你说:“你是真神吗?你能不能掌管万物、主宰万物啊?你如果能,那你就是神,我就敬拜你。”这么说行不行?也可以,不算错。“如果你是创造天地万物的主宰,那你就是独一真神,我敬拜你。我是受造之物,你怎么对待我,你也是神,你怎么对待我,我也应该敬拜你、顺服你,没说的。”你具备这个态度就对了。你绝不能看它能显大神迹奇事,比咱们能耐大多了,道行大多了,然后把它也当神对待,这就犯了错误了,这是亵渎真神、背叛真神哪!那可了不得呀!所以不能顺服权势,它的权势再大、能耐再大、道行再大,它如果不是掌管万物、主宰万物的,它如果没有这个权柄,没有这个能力,我们都不敬拜它,我们都不能把它也称作“神”中的一位,更不能把它当作神哪!“你权力再大,你就是把我整死,我也不敬拜你,因为你不是真神。我敬拜的只有真神,真神怎么对待我都行!”做人就得有这个骨气呀!这句神话咱们这么交通好不好?(好。)这就比较实际一些。再细说,“具有权柄,具有掌管万物、主宰万物的能力”这个怎么分辨?就从他的话中分辨,你看看全能神的话是不是具有神的权柄。“具有掌管万物、主宰万物的能力”怎么看哪?全能神的话把这方面的真理揭示透了,这证明他真有神的权柄。撒但就不说:“我告诉你们真正的神是指啥说的,真正的神具备什么样的权柄、什么样的能力,像我们这些撒但、各种邪灵没有那个能力,没有那个权柄,就是道行比你们大一点。”撒但为什么不会这么说呢?它如果这么说会是什么后果呢?(没有人去拜它。)撒但的诡计被识破了吧!这么交通就对了,长点分辨了!

再往下接着交通。“你不能因为撒但有迷惑人的本领,因为撒但能冒充神,能模仿神行神迹、显异能,作了与神相似的事情,你便误认为神不是独一无二的,神有好多位”,这几句话是不是整个败坏人类都犯的共病啊?(是。)这是不是说明败坏人类愚昧无知啊?(是。)愚昧无知到什么地步?一看见撒但有迷惑人的本领,能冒充神,能模仿神行神迹奇事、显异能,做了与神相似的事,便认为“神不是独一无二的,神有好多位”,这是一种;还有一种,谁能显异能、显神迹奇事,谁能迷惑人,谁也是神。那他对神的定义是不是下错了?(是。)他认为什么?“凡是比人的道行、本领大的,能显神迹奇事的,那都是神。”这是不是谬论哪?(是。)那现在存有这样的谬论的人多不多?(多。)多到什么程度?整个败坏人类心里都是这样想的,他即使不这么说,事实上他也是这么认为的,他也是这么做的。比如现在有一伙穷人如果碰着一个人,他说:“你们没饭吃啊?”“是的。”“是不是想吃饱肚子?”“是啊,那当然了!”“那我现在马上让你们都吃饱肚子,我给你们显点神迹奇事,怎么样?”“你如果马上能显神迹奇事——‘五饼二鱼’让我们都吃饱,那你就是真神,你就是主耶稣再现了!”他说:“那好,五饼二鱼拿过来!”一下子掰开,给大伙一分,多少人都吃饱了。大伙说:“哎呀!主耶稣来了,这可了不得了!主耶稣真来了,显现了,你看看!”这犯什么错误了?这是不是刚才咱们说的这个情况?他心里对“神”这个概念下的定义错了,他不知道什么是神,他认为凡是能显神迹奇事、能模仿神作事的都是神。他是不是犯了这个错误了?(是。)那这样的人对神有没有真实认识啊?他不但对神没有认识,在他心里还有一种谬论支配他。

现在我们对神有没有认识了?到底什么是真神哪?(只有具备权柄,具备掌管万物、主宰万物的能力的才是独一真神。)这才是真神,这样的神只有一位,所以我们说神的真实身份是造物的主。神的真实身份是造物的主是根据什么定义的?为什么说神的真实身份是造物的主?因为我们信的这位真神就是创造天地万物,同时也是主宰万物的这样一位独一真神。我们所信的神为什么是独一真神?就是唯有他能创造天地万物,天地万物、宇宙万有都是他创造的,也都是他主宰的,这样一位独一真神就是我们所信、所敬拜的真神。为什么神不应该有名字呢?神取名只是因着在人中间作工的需要,如果光说“神”,人容易混淆概念,不知道到底什么是神,所以神就起了名字。他的真实身份是造物的主,造物的主还能有名吗?该不该有名啊?(不该。)为什么不该有名字呢?(因为没有一个名字能把神的实质说透、代表得完全,只有“造物的主”这个名才能把神的实质、神的身份代表得完全。)这就对了,他是万物的主宰,是造物的主,没有什么名字能概括他的实质,所以神不适合有名,不该有名字。神在人中间作每步工作的时候,为了方便人祷告神的名,不得已,先暂时起了一个名字、一个称呼代替神而已;按神的实质来说,没有任何名字能概括他的实质。你说人为什么应该有名字啊?因为人太多了,没法区别,你不能见着一个就叫“人”,所以得用名字来区别。那神呢,他就是造物的主,没有必要起名字,什么名也不合适,叫“全能神”也不合适,虽然相对好一点,但也不合适。今天我们称呼神为“全能神”,这也是暂时的,如果到永世里这个名也不能用了。我们只能称神是什么?天地万物的主宰——造物主,简称“主”就行了。那到底什么是独一真神?只有造物的主才是独一真神,要不是造物的主就不配称为神。为什么我们不称撒但是神呢?因为它不是造物的主,它没有神的权柄、神的能力,它就是不败坏人类它也不是神。天使没败坏人类,天使是神吗?天使为什么不是神呢?他不是造物的主,他不能创造天地万物,也不能掌管、主宰万物,所以他不是神,只是天使。天使是属于神权下的非受造之物,他不是败坏人类的,他是顺服神的,所以天使也属于正面的。人类是受造之物,是神造的,是蒙神拯救的对象;当然人类当中有一些不属于神预定拣选的,不属于神拯救的对象,那些人就是被毁灭的对象,它们不是真正的人类。不是真正的人类跟神拯救的对象有什么区别呀?它们没有人的灵,它们都是畜生的灵、魔鬼撒但的灵、各种邪灵。人间有一句成语叫“衣冠禽兽”,这句话怎么解释?为什么叫衣冠禽兽啊?就是外表长着一个人的样,穿着一身人皮,但是里面没有人的灵,里面是邪灵、畜生,这叫衣冠禽兽。这样的人多不多?(多。)你看看,败坏人类凡是抵挡神、不信神的都是那类人,都是畜生。满口污秽邪恶、狂言乱语,不可理喻,没法相处。跟魔鬼邪灵相处是什么感觉?它们是那样的邪恶、丑陋,让人厌憎、恶心、肉麻。知不知道什么叫肉麻呀?你如果看见一堆大蛆在你眼前觉不觉得肉麻呀?你看见那些邪灵、污鬼说那些话你肉不肉麻?(肉麻。)所以它们不是人类,都是污鬼邪灵、衣冠禽兽,让人看见是那么恶心、那么肉麻。撒但所作的这一切在神眼中一看是那样的邪恶、丑陋,让人恶心、肉麻,那这样一种反面的事物它比人的道行再大,它再能治人,甚至把人置于死地,人该不该顺服它呀?不但不能顺服它,而且还应该藐视它、恨恶它,宁死也不能顺服它、也不能敬拜它,绝对不能把它当成神,这就对了,这样人就有见证了!

凡是承认神有好多位的,凡是能把比人的道行、本领大的都当作神的,凡是把模仿神行神迹奇事的都当作神的,凡是总给各种“神”按照顺位排列大小的,在神眼中都是什么人哪?(抵挡神的人,亵渎神的人。)神会说:“你是受造之物中的败类,是道地的撒但的化身,是十足的邪恶之徒!”那从神的这句话当中我们看见什么了?神对承认“多神论”、承认魔鬼撒但也是神的人是不是定罪了?(是。)这是定罪的话。一个“是受造之物中的败类”,那败类跟受造之物就得分别开了,败类是属于被淘汰的,你不配称为受造之物了,这就被定罪了。还有一个“是道地的撒但的化身”,撒但的化身就是属撒但的种类,不能蒙拯救了。还有一句“是十足的邪恶之徒!”“十足”那不是八成九成啊,而是百分之百的邪恶之徒,是最邪恶的人,这样的人在神眼中肯定是被毁灭的对象。这个事看清楚了吧?现在有很多宗教人在心里就是这么认为的,“神”有很多位,凡是能显神迹奇事的,凡是能让他说方言的、能使他发财的、能保佑他平安的,他都称它们为“神”。这些人是什么结局?说吧。(遭神咒诅,下地狱。)都是遭神咒诅的,神拯不拯救这些人哪?(不拯救。)这些人是灭亡的对象、被毁灭的对象。这个事从这话里是不是显明出来了?(是。)这话里显明了一个真理:你如果把撒但的种类也当作神来对待,当作神一样来接受,这是最严重的触犯神的性情,你就是十足的邪恶之徒,你是亵渎神的,不可挽救。从神的这句话中我们看见神的性情不容触犯、神的圣洁不可玷污。那持守“多神论”这样的人是不是该受咒诅的种类?(是。)所以说人如果不能放弃“多神论”,不能认识独一真神,不能绝对顺服神就不能蒙拯救,这事严重啊!现在这个问题是不是小问题了?这不是小问题了吧。西方人过那个“万圣节”是什么问题呀?是不是持守“多神论”敬拜撒但哪?(是。)这是不是遭神咒诅的事啊?(是。)你们看透了吗?有些人还随从西方的“万圣节”呢,那是个反面事物。西方的就都正确呀?瞎随从潮流,没分辨,你得根据神话来看事。

我讲这些话到底要让你们明白什么,你们心里清楚吗?”咱们心里清不清楚了?(清楚了。)清楚什么了?说说吧。(只敬拜独一的真神。)里面不能有“多神论”哪!对“神”这个概念该怎么下定义?凡是比人的道行、本领大的,能迷惑人的,能模仿神行神迹奇事的,这到底是不是神?到底能不能列为“神”中的一位?到底该不该给它排列大小顺序当“众神”对待?另外,对“独一真神”的定义是什么,对什么是具备神的权柄,什么是具有掌管万物、主宰万物的能力必须清楚。只有具备神的权柄,具备掌管万物、主宰万物的能力的这一位才是独一真神,所以我们说神的真实身份是造物的主。现在你对这些话有没有认识了?(有。)如果真有认识了,你还能不能持守“多神论”哪?还能不能崇拜撒但哪?(不能。)如果撒但要把你治死,你该怎么对待它?“就是把咱们治死了咱们也不顺服它,宁可死也不能承认撒但是神,也不能跪拜撒但。”这就对了。这个人类败坏到顶点了,开始崇尚邪恶了,咱们是从世界里分别出来的,是蒙神拯救的人,我们到任何时候只敬拜独一真神,不能崇拜权势。无论撒但的本领、道行有多大,无论它能模仿神做多少事,无论它怎么冒充神的名,我们对它都得有分辨。不能承认它是神,更不能顺服它、敬拜它,这是最要紧的,谁若违背了,那就是触犯神的性情,就是亵渎神,这是神选民该持守的一条原则——持守真道。

下面说“在任何时候、任何地点、任何背景之下,你都不要把神与其他人、事、物混为一谈”,那你们在这句话上犯没犯过错误?(犯过。)犯过什么错误?(有的歌星歌唱得好,会叫他“歌神”什么的,像这种给败坏人类加上“神”字就是不对的。)这就犯错误了。不能加“神”字;另外,不能相提并论,你别把神与撒但拿来一同作比较,也不能跟别的混为一谈;再有,把神的话跟人的话拿在一起作比较这不行,这属于对神不恭不敬;还有,基督和圣灵使用的人不能并列,基督是神道成肉身,人就是人,我跟你们一样是受造之物,是败坏人类,只不过是蒙拯救的人。“在任何时候、任何地点、任何背景之下,你都不要把神与其他人、事、物混为一谈”,如果我们把这句话守住了,那就说明我们有敬畏神的心了,我们真的尊神为大了,我们对神真有认识了,我们真远离恶了。可不可以这么说?差不多少,这一条如果具备了,其他方面也具备不少,这一条太关键了!如果这方面你做到了,那说明你身量真长大了。你看有的人有敬畏神的心,大红龙撒但说亵渎神的话,这话他就不学出口,他说:“我学口我怕得罪神,我学出口这是对神不恭不敬,我就不学这口!”这个人基本就做到这点了,他心里是尊神为大、尊神为圣啊,他远离恶呀,这样的人我赞成,我佩服。那你们说这句话关键不关键?(关键。)这句话太关键了!你看有一些魔鬼也说全能神怎么地……那话它配说吗?它是魔鬼的口,它配提神的名吗?配说这三个字吗?那样的人你还跟它说什么呀?它是魔鬼,远离它!

无论你认为神的权柄与神自己的实质让你多么难认识、难接近,无论撒但的作法或者说法多么合乎你的观念、合乎你的想象,让你多么满意,你也不要做糊涂事”。这个“糊涂事”是指什么说的?“不要混淆概念”,就是这个意思,别把撒但当神,别否认神,“不要拒绝神的存在,不要否认神的身份与地位,不要把神推开置于门外,而把撒但拉过来代替你心目中的‘神’,当成你的神”,这就是糊涂事。明白了吧?

最后这句话:“这样做的后果是什么,相信你们都能想到吧!”能想到吗?(能。)后果是什么?用神的话来解释这个事,说吧。(“如果你只持守‘多神论’,那我说你是受造之物中的败类,是道地的撒但的化身,是十足的邪恶之徒!”)这么一连怎么样,是不是更清楚了?(是。)这三句话是神亲口说的,如果真有这样的人,他的后果是什么?是被毁灭的,这个结局定规了。神现在是在作拯救人的工作,拯救人的工作神是怎么作的?我们现在是不是在吃喝神话呢?(是。)达到什么果效是蒙拯救啊?对神有真实的认识。到底什么是神?该怎么对待神?现在我们从这一段神话里已经明白一些了,如果我们对神真有实际的认识就应该知道怎么对待神;另外,对撒但也有分辨了,也知道该怎么对待撒但了。那能不能借着明白真理使我们脱离抵挡神的这些罪恶呢?(能。)这是不是神在拯救我们哪?(是。)这是神用发表真理的方式让我们达到明白真理,然后达到能顺服神,能敬拜神,能认识神,借此来脱离抵挡神的这些罪恶。在这里抵挡神的表现是什么知不知道?就是持守“多神论”,还能否认神,不认识神,甚至把撒但也当成神。他里面有一种谬论,所以一看见谁比人的道行、本领大,谁能迷惑人,谁能冒充神、模仿神做一些事,他就把它当成神,就能敬拜它、顺服它,而把真神推开置于门外。这是不是最大的恶?这是不是最严重的抵挡神哪?(是。)这是最严重的抵挡神,这是最大的恶呀!

咱们就这样吃喝神话,一点点对神的实质有真实认识了,我们就能脱离这些抵挡神的罪恶了,我们就是蒙拯救的人了。如果你吃喝了这些神话,也承认神是真神了,但是一转身又忘了,又把撒但当神对待了,还能崇拜撒但、顺服撒但,那这样的人还能不能蒙拯救了?(不能。)不能蒙拯救的这些人是什么人哪?“是受造之物中的败类,是道地的撒但的化身,是十足的邪恶之徒!”那你们说凡是崇拜撒但大红龙的是不是受造之物中的败类呀?(是。)是不是道地的撒但的化身哪?(是。)是不是十足的邪恶之徒啊?(是。)举例子吧,你得用事实说话。(酷刑之下背叛神当犹大。)这是一种。每一个人都说一种,看你是怎么认识的。(跟随撒但与敌基督。)老崇拜、跟随、顺服撒但敌基督的是邪恶之徒、是败类,这个例子说得好。再接着说。(爱自己的丈夫或者妻子、儿女胜过爱神。)这也是邪恶之徒、败类。(嘴上说信神,但心里面却对神产生种种观念与论断。)这也是邪恶之徒。(在教会里追求名誉地位,让弟兄姊妹崇拜、仰望。)这也是邪恶之徒。(不准神选民吃喝神最新的发表,这样的人就是邪恶之徒、败类。)对!这也是,成立,再说。(在教会中尽搞男女的邪恶之徒和偷吃祭物的。)这也成立,再接着说。(把神看为老大,把自己仰望的人看为老二,这样的人是邪恶之徒。)这也成立,刚才这位弟兄说得挺好,这句话挺重要!(让人顺服自己,而自己不接受别人提点的。)意思就是让人都顺服他,他自己还不顺服神,还不顺服真理,这样的人也是邪恶之徒,这么说就更好了。还有一种,名义上是信全能神,其实心里总有渺茫神的地位,总凭自己的观念想象做事,这样的人也是败类,也是邪恶之徒,是抵挡神的。还有一种,听了大红龙的反面宣传信以为真,听了神的话却不相信,反而怀疑神、论断神,站在大红龙一边,这样的人都是邪恶之徒,是崇拜撒但的,该受咒诅。这话关不关键?(关键。)那你们再说。(假带领、敌基督不接受真理,打压神选民,这样的人也是邪恶之徒。)假带领、敌基督名义上信全能神,其实他们是抵挡全能神的,他们不按照全能神发表的真理办事,也不按照全能神的心意办事,而是让神选民把他们当神来顺服、来对待,这样的人正是地道的敌基督,是地道的邪恶之徒。

那到底什么是认识神,什么是顺服神,什么是敬拜神,什么是抵挡神,对这些事应该有一些分辨了吧?对这些事都有分辨了,知道该怎么顺服神了,知道什么是真实的认识神,保证自己不再做抵挡神的事、不再作恶了,这样的人就是借着吃喝神话达到明白真理、达到蒙神拯救的人。如果吃喝完这些神的话,对神还没有真实认识,还能作恶,里面还持守“多神论”,或者让神选民把他当神一样顺服、对待,这样的人还是抵挡神的,还得被淘汰,还得受惩罚!所以当人吃喝神话明白真理的时候应该有真实的悔改,应该达到敬畏神远离恶,这样才合神的心意。

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