首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)19 关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通(十九)

19 关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通(十九)

造物主的身份独一无二,不要持守‘多神论’

虽然撒但的道行与能耐比人的大,虽然它能作的事都是人达不到的,但它所作的事,无论是你羡慕的、你向往的,无论是你恨恶的、你厌憎的,无论是你能看得见的、看不见的,也无论它能作多少事,能迷惑多少人朝拜它、供奉它,无论你对它怎么定义,你绝对不能说它具备神的权柄、具备神的能力。你当知道神就是神,神只有一位,你更当知道只有神具有权柄,具有掌管万物、主宰万物的能力。你不能因为撒但有迷惑人的本领,因为撒但能冒充神,能模仿神行神迹、显异能,作了与神相似的事情,你便误认为神不是独一无二的,神有好多位,只不过他们的道行有大有小,他们掌权的范围都有区别,你便按着他们先来后到的顺序、他们年岁的老幼来排列他们的大小,你更误认为在神以外还有其他的神,误认为神的能力与神的权柄不是独一无二的。如果你有这些想法,如果你不承认神的独一无二,不相信唯有神有权柄,如果你只持守‘多神论’,那我说你是受造之物中的败类,是道地的撒但的化身,是十足的邪恶之徒!我讲这些话到底要让你们明白什么,你们心里清楚吗?在任何时候、任何地点、任何背景之下,你都不要把神与其他人、事、物混为一谈,无论你认为神的权柄与神自己的实质让你多么难认识、难接近,无论撒但的作法或者说法多么合乎你的观念、合乎你的想象,让你多么满意,你也不要做糊涂事,不要混淆概念,不要拒绝神的存在,不要否认神的身份与地位,不要把神推开置于门外,而把撒但拉过来代替你心目中的‘神’,当成你的神,这样做的后果是什么,相信你们都能想到吧!

上一次咱们交通了“造物主的身份独一无二,不要持守‘多神论’”,交通的这些话有几个要点,这几个要点都是最重要的。第一个要点就是:“虽然撒但的道行与能耐比人的大,虽然它能作的事都是人达不到的,但它所作的事,无论是你羡慕的、你向往的,无论是你恨恶的、你厌憎的,无论是你能看得见的、看不见的,也无论它能作多少事,能迷惑多少人朝拜它、供奉它,无论你对它怎么定义,你绝对不能说它具备神的权柄、具备神的能力。”这个要点是最重要的!这三行话里所发表的真理是什么?这里说的这几个“无论”就是撒但在人面前所作一切事的背景,不管你对撒但所作的、所行的怎么看,能看得见还是看不见,你看见多少,你怎么认为,你认识多少,你要记住神要求的一句话:“你绝对不能说它具备神的权柄、具备神的能力。”这是最要紧的,这也可以说是神要求神子民当守的诫命,也可以说是天条、天规。神为什么非要这么规定呢?人在这个事上最容易犯的错误是什么?因为撒但这个东西,它的确比人的能耐、道行大多了;而败坏人类呢,又没有直通灵界的器官,对神也没有多少真实的认识,太容易崇拜撒但了,太容易把它当神对待了。所以在这里,不管你的素质怎么样,不管你的领受能力怎么样,不管你能不能看透撒但,人对待撒但只应持守一条天规、诫命,就是“你绝对不能说它具备神的权柄、具备神的能力”,你如果这么说那就是触犯神的性情、触犯天规了。这是第一个要点,得记住了。或许有的人会说:“我们只要追求认识神,能把撒但的实质看透了,谁还会犯这个错误?”这么说怎么样?成不成立呀?(不成立。)为什么不成立?就是因为多数人达不到这个程度,神才这么要求人。虽然达不到,但你敢说这些人就不属于神的子民吗?神在这里对神的子民有这样的要求意义是什么?这样作能有效地避免人触犯神的性情,神不愿意让他的子民触犯神的性情遭神的击杀或者惩罚,所以就告诉你一条诫命,不管你能认识多少,你别这么做就妥了。就像父母对待小孩子,小孩子有很多事看不懂、看不透,为了避免他犯错误就给他一条要求:你不要这样做,不要那样做。小孩子说:“为啥不能这么做呀?”“你别管为啥,跟你说你也不明白,你别那么做就妥了。”那神说这句话有没有良苦用心在其中啊?(有。)有很多人很愚昧,他一看见有神迹奇事,“哎呀,这个神迹奇事好像跟神作的事差不多!这个人具备神的权柄,具备神的能力!”说这一句话坏了,触犯神性情了。不管什么东西,是人也好,是物也好,是外星人也好,还是灵也好,你发现他做的事跟神作过的事好像差不太多,你就加以论断,说他具备神的权柄,这是对神的亵渎,这是触犯神性情的事!如果有人说“某某人说话、做事好像有点神的性情”就麻烦了,这就触犯神性情了。人是人,神是神,人外表说话、做事有那么一点合乎神话的意思,你说像神的性情,这是对神的亵渎。是不是这么回事啊?(是。)人再明白真理,做的事再合乎真理,离真理的标准还是差远了,跟神永远是天地之差呀!神要求人“你绝对不能说它具备神的权柄、具备神的能力”,这句话的意义太深了,达到的果效是警戒人不要触犯神的性情。这么说的意义、原因是什么?因为人类永远不可能真正认识神的权柄、神的能力,所以会因着外面的一些表现相似而胡说八道。你如果说人的一些表现像神,这就触犯神性情了,所以你不能拿任何东西、任何人事物跟神相提并论。

咱们再看第二个要点,“你当知道神就是神,神只有一位”。这话好不好理解?“神就是神”四个字怎么解释?神就是神,他不是撒但,这么交通怎么样?这是字句道理,是吧?解释字面没有用。那“就是”前后这两个“神”是什么关系呀?谁说说?(不要把神与受造之物或非受造之物相提并论或者混淆,否则这是触犯神性情的事。)这句话有点亮光。如果这么交通有没有亮光,“神就是神,只有神才能称为神,不是神就不能称为神,别当作神”?这么交通有没有亮光?(有。)在这里对神的实质、神的概念必须得清楚,神不是人可以随便乱称的,不能看见谁有点道行、有点能耐、做了挺大的事就把谁当作神对待,这种对神的理解是错误的。一看见有大的神迹奇事,“哎呀,这就是神作的!”这不行。在你没看清楚、不知道的情况下,千万别说这是神作的,不能妄称神的作为。神就是神,他不是神,你就别说他是神,他无论做什么事,你别说是神作的,别说具备神的权柄、神的能力。所以对“神”的概念不能混淆,所有的受造之物、非受造之物都不能称为神,只有神自己才可以称为神。这是神选民当牢记的。你看不透别乱说,乱说容易触犯神性情,受造之物对造物的主、对独一真神就该有这样的敬畏之心。大红龙能做一些事,那你能不能说神给它能力、给它权柄了?(不能。)不能那么说,神没给它能力,也没给它权柄。撒但能作很多的恶,能做很多抵挡神、迷惑人类使人类背叛神的事,你能说它有神的权柄吗?你能说它有神的能力吗?这叫黑白颠倒,你如果这样说就属于亵渎神。除了神以外的各种灵,人、事、物,无论做多大的事,你千万别把它称为神,你别跟神所作的、神的权柄、神的能力联系在一起。

如果有一天你看见有一种灵行了大神迹奇事,你该怎么对待?你能不能说“这个灵有神的权柄,有神的能力”?(不能。)如果你心里觉着好像是这么回事,嘴能不能说?(不能。)不能说,别瞎说,即使有一毫没看透,百分之九十九看透了也别乱说,说错了你收不回来呀!以前咱们都没少犯这类错误,瞎说一气,在神那儿看在人愚昧无知的份上就没定你的罪,这是神对人的宽容。现在神的话直接发表出来了,神的诫命直接颁布了,你看不透就别再乱说了。这是不是神对人的爱呀?(是。)有的人说:“那我们追求真理达到认识神了,人就不会犯这个错误了呗。”你说得简单,多数人没法达到认识神。你看现在的神选民,就神家这么浇灌,有几个明白真理的?多数人不追求真理,他能承认是神、是神的作工、是神的话就已经不错了,他心里只琢磨:“到底能不能得着福呢?这个本分该不该尽呢?这个家该不该撇呢?怎么能保证不犯罪、不被神淘汰呢?”至于能不能认识神、怎么能保证自己不抵挡神这些事他不琢磨。多数人不追求真理,所以对多数人神就得这么要求:你看不透的事别信口开河,别胡说八道。

为什么这里说“神就是神”呢?这里应该注重关键的地方,就是神的实质。“神就是神”是根据他的实质说的,没有神的实质的就不是神,有神的实质的才能说是神,“神就是神”就是这个意思。好比说,你为什么说神就是神哪?“因为神有神的实质,所以我们说他就是神。”那你对神的实质有认识吗?你如果对神的实质有认识了,你也能说:“神就是神,撒但不是神。任何受造之物、非受造之物,不管他有什么道行、有什么能耐,不管崇拜他的人有多少,不管被他迷惑的人有多少,也不管他在人类中做多大的事,他都不是神,因为他不具备神的实质;只有具备神实质的才能称为神,才能说是神。”那根据这个观点,不管神怎么主宰万有,怎么掌管万有,不管人认不认识他,不管有多少人能接受他、顺服他,神的实质能不能改变呢?不管天地万物发生什么样的变化,不管这个败坏人类败坏到什么地步,不管整个人类能接受神多少、能承认神多少,神的实质永不改变!神的实质不会因着接受他的人少、认识他的人少、敬拜他的人少而改变。撒但败坏人类六千年,崇拜撒但、敬拜撒但的人特别多,整个人类六十亿人口几乎都活在撒但权下,都顺服撒但,都敬拜撒但,那你能不能说撒但就是神呢?(不能。)为什么?因为撒但不具备神的实质,所以说我们信神、承认神、顺服神、敬拜神完全是根据他的实质,不是根据整个人类的称呼、整个人类的公认、整个人类的潮流来决定。整个人类都抵挡真神,那真神的实质能改变吗?(不能。)整个人类都弃绝神的到来,神主宰万物的事实能改变吗?(不能。)举个例子,在挪亚那个时代,神用洪水把那个败坏至深的邪恶人类毁灭了,那是因为什么?那个人类都不听神的话,就挪亚一个人听神的话——敬拜真神。那个人类不管有多少亿,他们都否认神,都不听神的话,那神的实质能被否认掉吗?神主宰万有的事实能被否认掉吗?永远不能!所以神把他们毁灭就完事了。如今这个败坏至深的人类到现在也没有多少人能接受真神的作工,他们口里还说信真神,其实都否认神,都瞎眼不认识神,那神的实质能被否认掉吗?神主宰万有的事实能被抹煞掉吗?这个永远不能!到有一天神的作工结束了,那些能接受神的作工、能顺服神、能承认独一真神、能敬拜独一真神的人就是剩存下来的人;那些不承认神、不敬拜神的人,反对、拒绝真道的就都被毁灭了,神的权柄再一次显明了。所以神的存在、神主宰万有的事实是不以人的意志为转移的,是不以人类的公认为转移的。无论败坏人类怎么对待神,神主宰万有的事实永不改变,神的真实身份永不改变,神的实质永不改变。这是真理!现在都认识到了吧?(是。)所以你说你信独一真神,那你认不认识神的实质啊?你如果认识神的实质,那你也能说:“神就是神,撒但不是神,只有神自己——独一真神——我们所信的全能神才是神。”这么认识就准确了。

神只有一位”,现在清楚了吗?(清楚了。)那这一位神是谁呀?(造物的主。)造物的主在哪儿呢?(在地上,全能神。)在天上有没有啊?(有。)到底在地上还是在天上啊?你心里的这一位神到底在哪儿你都说不清,你还说“神只有一位”,这不是空头理论吗?那在你心里神到底有几位呀?(一位。)如果有一种灵作了一件大的神迹奇事,你说这是神作的,那些话也是神说的,在东方有一位灵作了神所作的事,在西方也有一位灵显神迹奇事,这些你都认为是神作的,这样一来,神到底有几位啊?这些事怎么解释?有时候在理论上你说神只有一位,但是不知不觉你把一些邪灵、一些撒但作的事也说成是神作的事,那实际上在你的心中神还是不是一位了?你的理论被你做的事给搅了。你别只在理论上承认“神只有一位”就完事了,就好像你在这个事上不会犯错误了,你得对神有认识,你得会分辨什么是神作的、什么不是神作的,这样你才能真正持守住“神只有一位”这个真理。那现在你只从理论上承认“神只有一位,这不错,完全正确”,但是事实上在你的观念里,有很多邪灵、撒但作的你也认为是神作的,那你无意中是不是把这些撒但、邪灵也当神一样对待了?这容不容易犯“多神论”的错误啊?(容易。)你以为你知道了神只有一位,你就不会犯“多神论”的错误了吗?是这么回事吗?(不是。)那现在“神只有一位”这个真理人能不能守住啊?不容易了吧!光从理论上明白,你就以为“我不是‘多神论’哪!我就是‘独一真神论’,神只有一位”,但事实上你守不住,你不认识神,你还容易犯“多神论”的错误。对不对呀?(对。)那你们说,“神只有一位,神就是神,除了神以外,其他任何人、事、物、任何灵都不是神”,你敢说你能持守住这一项真理吗?这一求真,人就没话了,谁也不敢说。你如果想持守住怎么办?你得认识神的作为,得认识神的权柄、认识神的能力,这样才好分辨,不把其他属于假的当作神对待。“你当知道神就是神,神只有一位”这句话就是真理,你以为明白字句了,明白这几个字了,你就明白这项真理了,那就错了。如果你想真正认识“只有神才是神,除了神以外,其他的都不是神,神只有一位”,那你得对神有认识,这不是说着玩的。刚才说“神只有一位”,那这一位神怎么称呼啊?神的名叫什么呀?(全能神。)他道成肉身的名就是全能神——末后的基督,他的真实身份实际上是造物的主,你这么说就算有认识了。那神到底在地上还是在天上?(神既在地也在天,既在天也在地。)这么说差不多。那为什么说神既在天也在地、既在地也在天呢?因为神道成肉身正在地上作工呢,所以说神既在地也在天。那神不道成肉身的时候在哪儿呢?就不在地只在天了吗?(不是。)那在哪儿呢?(也是既在地也在天。无所不在。)“无所不在”指什么说的?神的灵充满万有。你不能说他就固定在哪儿,天上、地上,整个宇宙、星空,哪儿他都能顾到,哪儿他都能看到,哪儿他都掌控到。你说他具体在哪儿?这个事人就没法用语言说清楚,是不是啊?“你当知道神就是神,神只有一位”这句话清楚了吧,这也是一个要点。

第三要点,“你更当知道只有神具有权柄,具有掌管万物、主宰万物的能力”。这个事必须得清楚,太重要了!如果说你对这句真理不清楚,你就认为:“撒但能败坏整个人类,它的权柄也不小啊!它也掌管万物、掌管整个人类呀!”这是不是错误?这叫偷换概念。它能败坏整个人类不代表它具有权柄,更不代表它具有掌管万物、主宰万物的能力。什么叫主宰万物的能力啊?什么叫掌管万物啊?这话不简单哪!举个例子,神给人造的各种本能、各种器官它能改变吗?撒但改变不了。人渴慕造物主的愿望它能改变吗?(不能。)人追求真理的心志它能改变吗?(不能。)神所造的万物、造的生存环境它能改变吗?(不能。)所以它不具备神的权柄,更不具备掌管万物、主宰万物的能力。现在再让你说这句话能不能举例子了?(能。)这就明白了。明白真理不容易,明白真理不是简单事,光有文化行不行?(不行。)有的人认为文化高什么问题都解决了,这个观点成立吗?文化高什么问题也解决不了,如果他灵里缺少器官,没有心灵的感悟能力、没有悟性还是不行。光有文化能顶什么用啊?你看整个世界知识分子多了,有一个喜爱真理的吗?有一个看完了神话就来接受真道的吗?到现在还没发现一个。所以光靠文化有用吗?文化没多大用处。在明白真理的事上文化起的作用是微乎其微呀!你看神家这些追求真理的人都是文化最高的人吗?我看有一些人是小学文化,交通真理更厉害,更有悟性;有一些人是中学文化,写出来的见证文章照样有力,照样有深度;有一些人是大学文化,写出来的东西充满了谬妄、观念、想象,一点真理实际也没有。这怎么解释?所以有些人一看神话,“这几个字简单,我一看完就明白,我会给你讲”。他一讲全是字句道理,全是字皮子。在这里文化不起决定作用,心灵的感悟能力挺关键,有悟性这个厉害呀!

第四要点,不管你对神认识多少,“你不能因为撒但有迷惑人的本领,因为撒但能冒充神,能模仿神行神迹、显异能,作了与神相似的事情,你便误认为神不是独一无二的,神有好多位,只不过他们的道行有大有小,他们掌权的范围都有区别,你便按着他们先来后到的顺序、他们年岁的老幼来排列他们的大小,你更误认为在神以外还有其他的神,误认为神的能力与神的权柄不是独一无二的”。人有这样的观点、这样的想法属不属于谬妄啊?(属于。)这样的人就挺愚昧无知的,容易受迷惑,撒但一模仿他就先上当受骗。你看看撒但:第一,它太具备迷惑人的本领了,它就是败坏人类的罪魁祸首;第二,它能冒充神,这是常事;第三,它还能模仿神行神迹、显异能,作了与神相似的事情。受迷惑的人多不多?(多。)那些宗教牧师、宗教首领都受迷惑,都没有分辨。有些宗派里的人认为越能说方言的越属灵,越有恩赐就说明越有圣灵作工;结果把这些有邪灵作工的人、被鬼附的人都用上了,大伙就都羡慕、跟随、崇拜。这是什么问题?这是不是受了撒但的迷惑?(是。)他就认为神有好多位,或者他口头上也承认神只有一位,但是他把很多邪灵所作的、撒但所作的都说成是神作的,这属于犯了什么错误了?亵渎圣灵的罪呀!最严重的亵渎神指什么说的,清不清楚?就是把邪灵的作工当成真神的作工,把真神的作工说成是邪灵的作工,这是最严重的亵渎神!鼓吹“无神论”和宗教界定罪神的末世作工,这是不是最严重的亵渎神哪?(是。)在他的心目中到底有几位神哪?他嘴上说神只有一位,实际上他承认神有好几位。这些事说明什么问题?败坏人类太容易抵挡神了,太容易崇拜撒但了,太容易把撒但当成神了!所以败坏人类太愚昧无知了!

现在神把这些真理——神是独一无二的、只有一位独一真神、神的权柄独一无二都彻底说透了、说清楚了,把人的愚昧无知、人的错误作法、错误的认识法也都给揭示出来了,那神这么作要达到什么果效啊?人只应该持守独一真神,心里不要有别的神。如果你说“我就敬拜独一真神”,心里还不时地把撒但当成神,那你说那话就不准了,你是出尔反尔,心口不一。你名义上只敬拜、承认独一真神,但是又把撒但当成神,又把某些邪灵作的事也当成神作的,你这是一方面承认独一真神,一方面还崇拜撒但,不知不觉地把邪灵当成了真神,这犯什么错误了?这也是抵挡神、亵渎神哪!那怎么才能达到不犯这个错误呢?首先,你就敬拜你所认识的神,“全能神作了哪些事,作了哪些工,说了哪些话,这些就是独一真神作的工、独一真神说的话,那我就持守这些,别的事我看不透我也不把它当神对待”,你就这么一持守就简单了。别人如果说:“哎呀,神在哪儿又行了大神迹奇事了!”你琢磨琢磨:“是不是神作的?看不透。看不透别瞎说话。我就敬拜我所认识的这位神,这位神让我守住哪些诫命、守住哪些道,我都守住;其他各种灵所作的我看不见,我不认识,我不乱说。”这不就得蒙保守了吗?

第五要点,“如果你有这些想法,如果你不承认神的独一无二,不相信唯有神有权柄,如果你只持守‘多神论’,那我说你是受造之物中的败类,是道地的撒但的化身,是十足的邪恶之徒!”这里说“如果你有这些想法”指的是哪些想法?就是神的能力与神的权柄不是独一无二的,还有好几位神也具备神的权柄、神的能力。如果你持守“多神论”,那你就被定罪了。神会怎么定你的罪?“那我说你是受造之物中的败类,是道地的撒但的化身,是十足的邪恶之徒!”那这样的人能不能蒙拯救了?肯定不能蒙拯救了。结局是什么?被毁灭呀!从这里又看见什么问题了呢?神的性情不容触犯主要表现在什么地方?你持守“多神论”就触犯神性情了!神的独一无二即指:神的权柄独一无二,神的能力独一无二,神的性情独一无二,神的圣洁独一无二;天地间只有一位真神具备神的权柄、神的能力,具备神的圣洁,那就是全能神,他的真实身份是万物的主宰者,是造物的主。如果你认识不到神的独一无二,那你能不能剩存下来?(不能。)那就完了,你的结局就被定规了,你是灭亡的种类呀!有的人听完大红龙迷惑人的话之后还说了论断神的话、抵挡神的话,这样的人该不该灭呀?(该。)他该死!谁让他听撒但的话了?谁让他相信魔鬼的话了?那是活该呀,罪该万死!所以神家如果发现这样的人该怎么处理呀?必须开除,百分之百开除,谁要求情把求情的人也开除,他也该死,也不是好东西,这样才能解神选民对撒但的心头之恨。

下面再说第六要点,“我讲这些话到底要让你们明白什么,你们心里清楚吗?”明白什么?清楚什么?下面说了,“在任何时候、任何地点、任何背景之下,你都不要把神与其他人、事、物混为一谈”。这又是一条诫命,这又是一条天规。为什么说是诫命又是天规呢?就是让你知道诫命就是天规。天规你守不住行不行?(不行。)“你都不要把神与其他人、事、物混为一谈”,你如果有头脑,你揣摩揣摩这句话该怎么实行?这句话是什么意思?你一会儿把神拿来跟撒但比较,一会儿把神拿来跟大红龙比较,一会儿把神的话拿来跟那些属灵人说的话比较,这就犯错误了。这个错误你该怎么认识?你把神跟其他的受造之物、非受造之物或者各种人、事、物混为一谈,神的心难不难受?(难受。)伤不伤心呢?(伤心。)好比说有人把你跟那些流氓比较,或者跟狗比较、跟猪比较,你是什么心情?你是不是也难受啊?(是。)人如果把你跟狗粪作比较,你不愿意,你就发火,然后你反过来还把神跟大红龙、跟撒但比,那不是一样的性质吗?那你为什么不能理解神的心呢?这叫没心没肺。你心里不敬畏神,你不把神当回事,你才能做出这样的浑事来。所以说凡是相信大红龙说的话、凡是能受大红龙迷惑的人该不该死啊?该死,活该!谁让你相信大红龙的话了!有一些人来信神,我就问他:“你对大红龙的反面宣传有没有分辨哪?能不能反驳呀?”他说不能,我心里想:“那你这人还挺危险,你不能分辨,你就容易受它迷惑!”

第七要点,“无论你认为神的权柄与神自己的实质让你多么难认识、难接近,无论撒但的作法或者说法多么合乎你的观念、合乎你的想象,让你多么满意,你也不要做糊涂事,不要混淆概念,不要拒绝神的存在,不要否认神的身份与地位,不要把神推开置于门外,而把撒但拉过来代替你心目中的‘神’,当成你的神”。不管你明白真理多少,不管你是聪明人还是糊涂人,这里说“你也不要做糊涂事”。什么糊涂事啊?就是“不要混淆概念”。“不要混淆概念”是什么意思?神就是神,撒但就是撒但,你别混淆,别把撒但当神。撒但有点儿道行,那不叫权柄,不叫能力,你别跟神的权柄、能力混为一谈,否则就是混淆概念。你不要把神跟其他各种人、事、物相提并论,否则就是混淆概念。人和狗是两码事,谁如果把人和狗作比较,这不叫混淆概念吗?有的人管狗叫“儿子”,那是不是混淆概念哪?人是人、狗是狗,狗怎么能是人的儿子呢?狗的爹肯定也是狗啊!这是不是混淆概念哪?(是。)

不要拒绝神的存在”,这句话的意思是什么?神来作工拯救人了,神的确来在了地上,你如果非得拒绝,你说:“我不承认,我不接受,神不可能存在。”这叫拒绝神的存在。那这样的人是不是浑人哪?(是。)有的人你给他见证神:“神已经来了,神已经作了一步新工作了,我们来考察吧!”他说:“我不承认,神没有来,神不可能来!我们信圣经,我们信基督教(天主教),我们只信天上的神。所以谁若说神来了,那是谬论,是异端!”这样的人多不多?(多。)有些国家对信神的事就这么规定:“谁如果说神来了就是异端,就该被弃绝!”那这个国家的人是不是信真神的?他是信宗教,信传说,不是信真神;因为他不承认真神会来。不承认真神会来,那是不是否认神的存在、拒绝神的存在?(是。)实际上他不承认神,他信的神是渺茫的神,所以你一说神来了他就不干了,你一说神是真的他就不干了。那他这是信真神吗?这不是不信派吗?你给不信派传福音能不能达到果效啊?(不能。)这就好像对牛弹琴一样,不管你怎么见证神的话,他的脑袋在那儿一个劲儿地摇。有些人你给他传福音、读神话,他就不承认是神的话,他说这是人的话,这是什么问题呀?这样的人他能不能相信圣经里那些神的话呢?这都不好说。如果你碰到这样的人,他问你:“你凭什么说你读的那是神的话?”你该怎么对待他?你就问问他:“那你凭什么说圣经上的话都是神的话?你有证据吗?你有根据吗?”“基督教、天主教,整个宗教界公认圣经里都是神的话。”“什么叫公认?你给我解释解释。公认的就是真理呀?公认的代表真理吗?代表正确吗?代表事实吗?”为什么说公认的不代表真理呢?整个人类都没有真理,都不是真理,所以就是多少人聚到一块儿公认的也不成立,即便是全世界共同认为的那也不是真理,所有的国家政府联合声明、联合公认的那也不是真理,也不符合事实。因为败坏人类本身就是属撒但的,他里面所有的都是出于撒但的,都是抵挡神的,所以他再公认也没用。你别接受公认,你应该接受神的话,只有神的话才是真理,这是事实!

不要否认神的身份与地位”,神的身份是造物的主,你不能否认哪。如果你只承认神就是大有能力,比人的道行高多了,那不行。有些人就不认识神的真实身份,人问他:“你信的神到底是哪位神?他具备什么样的权柄、什么样的能力?”“不知道。”那你对神的真实身份有没有认识啊?神的真实身份是造物的主是根据什么说的?根据神所具备的权柄。他的权柄能主宰万有、掌控宇宙,所以神的真实身份是造物的主。你如果对这句真理没有认识,说明你对神的认识太浅了,你根本就不认识神是独一的真神,在你心目中肯定还有很多位神,因为你不知道神的真实身份。是不是这么回事啊?(是。)如果有人问你:“你所信的神他怎么主宰万有?他主宰万有的方式是什么?”你说不出来,这是什么问题呀?你对神的权柄没有认识。那你能不能从心里承认神的真实身份就是造物的主呢?这恐怕就成问题了。如果你就认为神能说话,神能洁净人,神能拯救人,神还能成全人,除了这个以外,神到底能不能主宰万有、掌管万物你不知道,那你对神有没有真实认识啊?(没有。)你认识得太肤浅了,就认识个表皮,不认识神的实质。光明白空洞理论不行啊!你们说认识神重不重要啊?太重要了!

下一句话,“不要把神推开置于门外”。现在有很多人,咱们给他传福音,他心里说什么?“你信的神不是我心中那位神。”叩门不给开门,他还说:“我信的是真神,你们所传的神不是真神,我不接受!”这是什么问题呀?这是不是把神推开置于门外呀?(是。)那现在我们交通神的权柄、神的实质、神的真实身份,你能不能接受啊?你如果不接受,这也等于把神推开置于门外了。对不对呀?(对。)把神推开置于门外,“而把撒但拉过来代替你心目中的‘神’”。“ 把撒但拉过来”是什么意思?看见撒但所作的、所行的,他认为这就是真神所作的,所以把撒但拉进来代替心中原有的渺茫的神。“代替你心目中的‘神’”,那“神”为什么加引号呀?那是渺茫的神、想象的神。如果是真正的神,那证明他有认识了,如果他有认识,他能推开真神吗?他既然能推开,证明他心目中那个神不是真神,就是假神,就是想象的神、渺茫的神,所以这里加了个引号。他把行神迹奇事、显异能的,还有他认为是真神的都当成了他的神。这犯什么错误了?名义上是敬拜真神、信真神,实际上他信的是撒但、是邪灵,那这样的人就属于跟随撒但、敬拜撒但的。他敬拜撒但、跟随撒但的后果是什么?(被毁灭。)有神话根据吗?“神向全宇公开的行政”里明确地说道:凡是信撒但、崇拜撒但、跟随撒但、属撒但的都将被毁灭,除了这道流中之人将全部化为灰烬!为什么都被毁灭啊?因为只有这道流中所有真正跟随神的人才是信真神的,凡是信宗教的都属于信撒但,全部化为灰烬。为什么说他们全是信撒但的?犹太教信耶和华,天主教、基督教信耶稣,这不都是信真神的吗?为什么神没说他们是跟随神的人,而把他们列到宗教里了,跟佛教、伊斯兰教都一样,等同对待?这说明什么?神不承认他们信真神。因为什么不承认?有没有证据啊?因为末世全能神发表了一切的真理,他们拒绝接受,他们否认神的作工,他们抵挡、定罪神的作工,所以神就不承认他们。神这么作是不是公义呀?(是。)神对他们的定罪、对他们的审判是公义的、是有根有据的。就是因为他们抵挡末后的基督,定罪神末世的作工,否认神末世所发表的一切真理,所以他们的信归于徒劳——白信!神不承认!就是这么回事。一列到宗教里还能不能蒙拯救了?(不能了。)他们的盼望全部化为泡影。有人说:“一个也不能蒙拯救啊?”不是一个也不能,有些人心里是敬畏神的,没抵挡神、没论断神,不知道真道,这些人还有希望在神公开降临的时候接受神的作工,剩存下来。这说明神太公义了!

造物主的身份独一无二,不要持守‘多神论’”这部分神话今天我们又简单、概括地交通了一遍。“神就是神”是根据什么说的?是根据他的实质说的。如果你今天还不承认他是造物的主,那你对神的认识太少、太浅,不算真实认识,等有一天你认识到神的实质的时候,你会说:“神就是神,撒但永远不是神,因为它没有神的实质。任何受造之物、非受造之物无论有多大的能耐、多高的道行、显再大的神迹奇事、做再大的事都不可能是神,因为他不具备神的实质,只有具备神实质的神才是真神,才是造物主。”能为神这样作见证的人才是真正归到造物主权下的人,是彻底蒙拯救的人,是被神得着的人。

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