首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)21 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(一)

21 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(一)

你们听完了以上对神权柄的交通,相信你们在心里装备了不少关于这方面的话语,至于你们能接受多少,能领会多少,能认识到多少,就在乎你们个人在这上面下多少功夫了。希望你们能认真对待此事,不要应付了事!那么,认识了神的权柄是不是就等于认识了神的全部了呢?可以说,认识神的权柄是人认识独一无二的神自己的开端,也可以说,人认识了神的权柄就已经迈进了认识独一无二神自己实质的大门了,这一部分的认识是人认识神其中的一个项目,那另一个项目是什么呢?这就是我今天要交通的题目——神的公义性情。

我从圣经摘录了两部分内容来交通今天的题目:第一部分是关于神毁灭所多玛的内容,具体经文是(创19:1-11)与(创19:24-25);第二部分是关于神拯救尼尼微的内容,具体经文是(拿1:1-2)与(拿3、4章)。我想你们很期待在这两部分内容当中我要说什么,我要说的当然不能超出认识神自己、认识神的实质这个范围,但是今天我所要说的主要突出什么内容呢?你们知不知道?在关于‘神的权柄’的交通中,我说的哪些话引起了你们的注意?为什么说有这样权柄、有这样能力的那一位才是神自己?我说这话是要说明什么?是要让你们知道什么?神的权柄与他的能力是不是他实质的一方面表现呢?是不是证明他身份与地位的一方面实质呢?根据这几个问题你们知不知道我要说什么?我要让你们明白什么?你们都仔细揣摩揣摩。

(一)人类因着顽固地与神敌对而被毁灭在神的烈怒之下

首先来看‘神毁灭所多玛’这一事件中的经文。

(创19:1-11)那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,说:‘我主啊,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。’他们说:‘不!我们要在街上过夜。’罗得切切地请他们,他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,呼叫罗得说:‘今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。’罗得出来,把门关上,到众人那里,说:‘众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。’众人说:‘退去吧!’又说:‘这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。’众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上,并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。

(创19:24-25)当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了。

今天交通《独一无二的神自己 二 神的公义性情》。“你们听完了以上对神权柄的交通,相信你们在心里装备了不少关于这方面的话语,至于你们能接受多少,能领会多少,能认识到多少,就在乎你们个人在这上面下多少功夫了。希望你们能认真对待此事,不要应付了事!那么,认识了神的权柄是不是就等于认识了神的全部了呢?可以说,认识神的权柄是人认识独一无二的神自己的开端,也可以说,人认识了神的权柄就已经迈进了认识独一无二神自己实质的大门了,这一部分的认识是人认识神其中的一个项目,那另一个项目是什么呢?这就是我今天要交通的题目——神的公义性情。”这段话是神交通完神的权柄以后说的,因此关于神权柄的交通就显得特别重要。为什么神交通完关于神权柄的这些话以后就说了以上这些话?这里提到认识神的权柄与认识神的关系,认识神的权柄在认识神方面到底占什么位置,神的话说得很清楚。我们必须认真对待认识神的权柄这个最重要的话题。神为什么要求我们必须认识神的权柄呢?以往人对认识神的权柄都没有什么认识,好像没在意,现在应该明白认识神的权柄与认识神的关系。另外,认识神的权柄对于人认识神重要到什么程度?可不可以说,人把这个问题看透了,对神的权柄有了真实的认识,才算是对神有了真实认识呢?(可以。)因为什么说可以呢?这里提到“认识神的权柄是人认识独一无二的神自己的开端”,“ 人认识了神的权柄就已经迈进了认识独一无二神自己实质的大门了”。“ 迈进了认识独一无二神自己实质的大门”这句话是什么意思?认识了神的权柄等不等于对神的实质有认识了呢?(等于。)也就是说,你认识了神的权柄就等于迈进了认识独一无二的神自己实质的大门了,简单地说就是认识神实质的大门了。认识神实质的大门你迈进来了,那就等于你对神的实质已经有了一些认识,对不对啊?(对。)这样一来,认识神的权柄与认识神的实质有没有直接关系啊?(有。)那以往我们对神到底有没有真实认识呢?这个问题该怎么衡量啊?到底什么是真实认识神呢?神在这段话里给我们指出了一个路途,这个路途是什么?认识神的实质到底是什么?认识神的实质必须明白哪方面真理、认识神的哪方面,这是最重要的。如果你认识神的某一方面不涉及多少神的实质,那可以说你认识神不合格;如果你认识神的某些所是,正好涉及到神的实质了,那你这方面对神的认识就等于是对神的真实认识。咱们举个例子,恩典时代的信徒对神的性情只认识到怜悯、慈爱那一方面,这涉不涉及到神的实质啊?这不涉及。人对神怜悯、慈爱的性情不管认识得多深、多透,那也不算对神的实质有认识,也称不上是真正认识神的人。

现在认识神的权柄这方面的真理是不是最关键的了?(是。)认识神的权柄太关键了!以往我们谈认识神有没有涉及到神的实质啊?涉及得很少。从这篇说话里看,认识神的实质主要是两方面:一方面是神的权柄,另一方面是神的公义性情。这两方面的真理如果人认识透亮了,可以说那就是真正认识神的实质了。认识神光认识外皮不行,必须得认识实质。什么叫认识外皮啊?“神是怜悯、慈爱”;接受这末世作工以后,“神是公义、威严,神不拯救恶人,神恨恶这个世界,神恨恶邪恶,神喜欢诚实人”。光有这么点认识行不行?(不行。)有的人信了一段时间又跑回世界了,背叛神了;背叛了一个阶段,一看神又发声说话了,“哎呀,神的作工快结束了!”又赶紧跑回来了。这是什么问题呢?他说:“信神就是来回跑着玩,无所谓,反正跑回来不再跑出去就行了!”这样的人对神有没有认识啊?(没有。)有的人认为信神那就是撇下一切;撇下一切之后尽本分,追求做带领;做带领就是多跑路,为真道打美好的仗,多传福音、多受苦,就能得公义冠冕。他认为这就是最好的信神,这样信神就能得赏赐,就能得神称许。这个路对吗?(不对。)这是什么路啊?这是保罗敌基督的路。那人为什么能走上保罗敌基督的路呢?(对神不认识。)从根源上来说就是对神不认识,就不明白神的心意,神对信神的人到底有什么要求,神作这步工作到底要拯救人到什么地步,对这些他都不明白,所以他就走错路了。现在有许多假带领、敌基督认为:“信神只要做上带领那就能蒙神称许,做带领越大,得赏赐越大,作工作越多越蒙神称许。”这样的人都是走敌基督道路的人,这些人对神就丝毫没有认识。如果人对神没有认识,人走的路肯定是错误的,不可能走上追求真理的路。那追求真理的人为什么那么少呢?人类败坏至深,不喜爱真理是一方面,这是根源;另外,现在有很多人不明白神的心意,他不知道神称许什么、神恨恶什么,神拯救什么样的人、成全什么样的人、惩罚什么样的人,对这些他没有认识,所以他就不愿意追求真理。如果人对神有了一些真实认识以后,他就能明白神的心意,也能走上信神正轨。

今天我们读了这一段神话,可能多数人对神的公义性情开始有点认识了。到底什么是神的公义性情啊?现在还敢不敢说了?以前人只会说道理:神恨恶恶人、恨恶撒但,神惩罚作恶的、赏赐有善行的。这算不算对神的公义性情有认识呢?(不算。)当然这也是一少部分,也是神公义性情的组成部分,神的公义性情也包括这些内容,但这不涉及真理的实质,不是最主要的。“可以说,认识神的权柄是人认识独一无二的神自己的开端”,这句话怎么解释?认识神从哪儿开始认识?认识哪方面才算认识神的开端,才是认识神实质的大门?人如果对神的权柄有真实认识了,这就进入认识神的开端,进入认识神的大门了。那每一个人都反省自己,你对神的权柄到底有没有真实认识?你进入认识神的大门了吗?进入认识神的开端了吗?就根据这个确定。认识神的权柄包括多少话题,有多少内容呢?能不能确定啊?不好确定了吧!这个就得下功夫总结了。把第五篇神话看他几十遍,把重点都写出来,作出一个归纳总结,然后系统地加以交通、认识,以后在经历当中再常常交通,结合实例交通,慢慢就有认识了。现在路途已经有了,就看我们怎么追求、怎么经历、怎么认识了。神把认识神权柄的方方面面都说到了,这是不是道路已经指明了?(是。)就看人怎么下功夫了。认识神的权柄太重要了!“这一部分的认识是人认识神其中的一个项目”。“那另一个项目是什么呢?这就是我今天要交通的题目——神的公义性情”,这是另一个项目。认识神最关键的两部分:一个是认识神的权柄,另一个是认识神的公义性情。这两方面的认识如果达到透亮、达到合格了,那就是真实认识神了。神的这句话说得透不透啊?(透。)把认识神这两方面最主要的话题、最重要的话题都说清楚了,这是神给指明的。在神没有指明之前我们自己看清楚了吗?(没有。)我们谁也没看清楚。那认识神这个事如果神不给带路,神不给指路,神不给这样交通,神不说这么多话,光凭人经历神作工行不行啊?(不行。)那从这一点又看出什么了?神是不是在作成全人的工作呀?(是。)神在亲自带领我们走认识神的路啊,神把怎么认识神、认识神哪些方面最重要都说得清清楚楚,这是手把手地教、手把手地带,亲自成全人。神如果不把神的实质这两方面最重要的话题、最重要的真理直接交通出来让我们吃喝,光凭我们自己经历能达到吗?(达不到。)这是不是神对我们的厚爱、对我们特别的恩待呀?(是。)这就是神末世所作的成全人的工作。神对这两方面的话题交通得特别透亮,话说得太白了,人如果不用心去读、不用心去看,还不追求真理,还不追求认识神,那这样的人就太可恨了!太没良心了!太没人性了!是不是啊?有的人说:“我也想往上够,但是怎么够也不明白。”听不懂人话,这就没办法了!

看第二段神话:“我从圣经摘录了两部分内容来交通今天的题目:第一部分是关于神毁灭所多玛的内容……第二部分是关于神拯救尼尼微的内容……”下面的话很重要。“你们知不知道?在关于‘神的权柄’的交通中,我说的哪些话引起了你们的注意?为什么说有这样权柄、有这样能力的那一位才是神自己?我说这话是要说明什么?是要让你们知道什么?神的权柄与他的能力是不是他实质的一方面表现呢?是不是证明他身份与地位的一方面实质呢?根据这几个问题你们知不知道我要说什么?我要让你们明白什么?你们都仔细揣摩揣摩。”这是神提的关于认识神的权柄的几个问题,这几个问题都是最关键的问题,人如果认识透了,神说的这些话就达到了果效。神说这些话到底要达到什么果效?就是让我们认识“为什么说有这样权柄、有这样能力的那一位才是神自己?”这个题目。这个题目可以简单地直接这么问:“神自己”,神是指什么说的?他具备什么权柄、什么能力才能称为神自己?怎么解答?也就是到底什么是神,神的实质是什么,你如果能把这个问题说透亮、说清楚,你就明白得差不多了。现在我们看,认识神的真理是不是最深的真理呀?(是。)可不可以说这是人类中最大的奥秘呢?(可以。)这是整个宇宙最大的奥秘!一切奥秘的根源在哪儿呢?都是从神那儿来的,认识神了,一切的奥秘就迎刃而解呀!神是造物的主,一切都源于他,天地万物、宇宙万物都是神所造的,都是神主宰的,这是最大的奥秘。可以这么说,认识神就解决了人类一切的问题,什么败坏问题呀,人生问题呀,走什么道路的问题呀,人该怎么活着,人类的归宿,一切的问题都解决了,没有解决不了的问题。那如果有一个人说:“认识神能不能不干活儿就有钱花呀?”有人说:“是不是认识神就不死了?”这算不算问题呀?这些问题解决没有啊?(解决了。)什么都解决了!

我们经历神的作工目的是要解决什么问题呀?有人说是解决败坏的问题,就是蒙拯救的问题。现在看这些还算不算问题了?(不算。)那这个问题到底怎么解决?认识神什么都解决了。“认识神怎么还能解决败坏的问题呢?”有些人想不通。认识神还能解决人类的败坏问题,解决人类不犯罪的问题。这话有什么根据啊?(因为神是圣洁的。)神是圣洁的,所以神能解决人类败坏的问题,是不是啊?(是。)那人认识神能不能达到圣洁呢?能不能达到不犯罪呢?(能。)怎么达到的?(认识神了就能产生敬畏神之心。)有敬畏神之心就不犯罪了,就远离恶了,这话也对,也能站得住脚。谁再说说?光这一方面的话不行,得多方面证实。(因为认识神了就能对撒但所做的一些邪恶的事物有分辨,人就能去弃绝。)这也对,也沾点边了,但说得不太透。谁再说说更透亮一点的话?(人认识神了,看到神圣洁、公义的性情,人就会向往这些正面的东西、恨恶反面的东西,人就愿意追求真理逐渐脱掉属撒但的东西,追求这些美善的、正面的东西,所以就能远离恶。)这个说法差不多。那你的意思就是人认识了神圣洁的实质、公义的实质、美善的实质,人就开始恨恶那些邪恶的、反面的东西,这样自然就不犯罪了。是不是啊?(是。)这也对,这跟敬畏神、远离恶达到的果效差不多了。不管怎么说,人对神有了真实的认识,自然就能恨恶邪恶、恨恶撒但,人对神的性情有了真实认识,自然就能产生敬畏神之心达到远离恶,这是必然规律;所以越认识神的人越恨恶邪恶,人越恨恶邪恶,他离邪恶就越远。对不对啊?(对。)外邦人是借着什么达到不犯罪呀?(法律。)外邦人是借着普及法律知识,让人知道法律,法律定罪什么、法律限制什么,人犯法的后果是什么,借着这个达到让人不犯罪。那这个容不容易达到果效?(不容易。)其实人越明白法律,犯罪的技巧越高、手段越高,越知道怎么犯罪更巧妙,法律解决不了什么问题,所以西方的法律特别严,并且有几个执政党、媒体和法律部门同时监督,那人犯罪的问题解决了吗?(没有。)不但丝毫没有解决,各国的犯罪率反而都在上升。那为什么人认识神就能脱离一切的罪恶呢?这是真理,也是奥秘,只有信神、经历神作工的人才能逐步明白这些真理。现在经历神作工明白一些真理的人,你再让他去做一些打压人、坑害人的事,他不干了,你再让他做一些整人、治人的事他不做了,他觉着那么做卑鄙无耻,那么做是邪恶,那么做是抵挡神,神不喜悦,那么做没人性,那么做是败类,他说什么也不做。只有那些敌基督愿意做,敌基督为什么愿意整人、治人呢?他看见人不顺服他、人不服他、人瞧不起他、人不听从他,他就恼怒,他就发恨哪,他就非要治一治这个人。那这个问题的实质是什么?他把自己当成神了,让人对待他像对待神一样他就满意了。是不是这个问题呀?(是。)他就没有一点良心理智。“人要顺服我我心满意,那我是不是顺服神的人呢?我如果不是顺服神的人,那我是败类,我是魔鬼,我有什么资格要求人顺服我呢?”他就没这个理智。另外,你如果真有自知之明,你为什么要求人必须得顺服你、听你的、崇拜你、尊重你、服你呀?你要求别人这样对待你,你是不是让人把自己当神对待呀?你想当神哪?你配吗?你是什么东西呀?你知不知道你自己的真实地位、真实身份是什么?你是败坏人类呀,你在没得着真理之前你就是个魔鬼撒但哪!你要真得着点真理了,会实行点真理了,能凭真理做人了,你是有人性的人;在你没得着真理、没得着生命之前,你就是个败坏至深的人类,败坏至深的人类说白了不就是魔鬼撒但嘛!可不可以这么说?(可以。)按事情的真相说白了就得这么说,说得好听一点叫败坏人类。但是根据败坏人类活出的实质、他所走的路来看,那不就是魔鬼撒但吗?即使不是最地道的魔鬼撒但,那也是二类魔鬼撒但、撒但的后裔,总之你够不上正常的人性、真正的人类那个标准。

一般做带领工人的是都要求别人对自己服气、对自己顺服吗?有点理智、有点自知之明的人怎么处理这个问题呢?他如果碰着哪一个人对他不服气、不搭理,他怎么想?怎么对待这样的人哪?(人怎么对待自己都合适,因为自己不是真理,自己是个败坏人类。)他有这个理智:“我做带领我就是尽这个本分,不能要求人‘必须得顺服我,必须得崇拜我,必须得服我,不服我不行’,我就是竭尽全力地把这个本分尽好,让神满意,还报神爱就够了,别管人听不听。咱们是败坏人类,咱们如果真得着真理了,有生命了,活出真正人的样式了,人自然就服咱们;咱们如果没活出真正人的样式,没活出真理实际来,人家不服、人家贬低、人家小瞧,人家怎么对待都应该呀!”这样领受好不好呢?(好。)现在有很多假带领、敌基督就不能这么领受,这说明什么问题?这些人不是追求真理的人,不是喜爱真理的人,他对自己的败坏实质、败坏真相看不透,他没有自知之明,所以还很狂妄自大,还特别自高,总想让人把他当神对待,这样心里才平衡、才满意,这是不是撒但性情呢?(是。)那这些问题得怎么解决呢?得追求真理呀,得认识神的权柄、认识神的性情,这样人就有自知之明了,这些问题就解决了。

我常跟你们交通这样一句话:“对我有成见的神家不开除,不许打压;但是违背工作安排另搞一套的,这是假带领、敌基督所为,这是打岔、搅扰神的作工,这样的人必须得处理,抓住一个收拾一个。”我这么说怎么样?合不合适啊?(合适。)我没要求人顺服我,我是要求人按照工作安排尽本分、作工作。你对我有多大成见我不管,正常,因为我也是败坏人类;但是你违背工作安排另搞一套,你这坑害的是神选民,是打岔搅扰神的作工啊,这个我不允许。为什么我不允许?我得负这个责任,我有神的托付,我得作好这方面的工作,我要不这么做那是失职,那是对神不忠。我这样做合不合原则?(合原则。)如果有的人对我成见很深,但是人家就按工作安排尽本分、作工作,那这样的人做得对不对啊?(对。)该不该处理?(不该处理。)不该处理了,因为人家在尽本分上没有问题呀。如果有的人外表上对我挺好,也顺服,也听话,溜须拍马,但是尽本分、作工作违背工作安排另搞一套,这样的人该不该处理?(该。)这就该处理了。我说这话的意思是什么?不管是哪一级带领工人,对待神选民得有原则,不能让人崇拜自己,不能要求人像对待神一样对待自己,那是与神争夺权力、与神争夺地位。你想霸占神选民,你想控制神选民,这是撒但所为、敌基督所为!

现在在神家里敌基督、假带领还挺多。在所有的带领工人中,真正能够追求真理开始进入实际的顶多占三分之一,讲字句道理、一点圣灵作工没有的占三分之一,属于假带领、敌基督的占三分之一。敌基督是什么样的人哪?凡是不服他、不尊重他、不听从他,甚至敢揭露他的神选民,他都给人定罪,扣上“敌基督”的帽子,扣上“不信派”,扣上“狂妄自大”,然后加以打压最后开除,这类人都属于敌基督。那我们看看敌基督为什么能做出这样的事来?他们是不是想在教会里让人把他当神一样对待呀?(是。)大伙见了他都点头哈腰,见了他都对他说笑,见了他都前呼后拥,见了他都表示顺服,“这样你们就能生存,否则我都给你治服,都给你开除!”这样的人里面有撒但的哲学呀,那是“顺我者昌,逆我者亡”啊!这是不是地地道道的撒但哪?(是。)这就是恶魔,跟大红龙是不是一样的?(是。)大红龙就这样,“你信神不行,你信神我就断绝你生活的一切出路,我就打压你,把你搞臭、搞垮,最后把你关在监里,关在监里还不行就折磨死你!你信共产党我就让你生存!”这是大红龙的手段。大红龙的性情是不是撒但的性情啊?(是。)敌基督的性情是不是大红龙的性情啊?(是。)到底什么是敌基督看清楚了吧?敌基督就是在教会里总想让人把他当神一样崇拜的人,谁不服他谁就挨整、挨治,谁揭露他那就要遭到开除的报复。那你们说敌基督可不可恨哪?(可恨。)凡是这类带领必须揭露、揭发、检举,然后开除,一个不留!明白了吧?(明白了。)

现在在带领工人中必须要实行“打假剿匪”的行动,“打假”就是打击假带领,“剿匪”就是剿灭一切敌基督匪徒。敌基督就跟大红龙一样,就是大红龙在教会里的“代理人”哪,所以各地神选民都要检举、揭发敌基督。凡是因为揭露假带领、敌基督而被打成敌基督或者被定罪为狂妄自大开除教会的,都要赶紧起来检举。凡是被开除的人,如果不是教会百分之八十以上的人都赞成通过的,要重新审核。如果被开除的人没有犯被开除的罪:第一,不属于犹大;第二,不属于邪灵;第三,不属于恶人;第四,没有贪污、偷吃神的祭物,都要重新审核。神家开除的只有几种人哪?公开做犹大的,开除。什么叫公开做犹大?不但在监狱里否认神的名、否认真道,还帮大红龙做事了,这样的人开除。因着软弱也出卖了一些,但是后来也写悔过书了,并且以前表现挺好,尽本分也不错,这样的人不开除,给一次机会。还有一种,确定是邪灵的必须开除,包括同性恋屡教不改的。再有一种就是教会中公认的恶人,一贯搅扰教会生活激起民愤的,必须开除。剩下其他的一些问题,像不常聚会的、人性不太好的,都不是开除对象,顶多分到B组,给悔过机会。工作安排说得很明确。那现在所有被开除的人合乎工作安排的说法吗?是严格按照工作安排来开除的吗?对于违背工作安排被开除的人必须重新审核,这一次就是要把被敌基督坑害、冤枉的人重新找回来接纳回教会,再给一次机会;把那些对分辨、揭露他的神选民始终不服,不悔改,还打压、开除很多无辜神选民的敌基督都开除,一个不留!这些人才是搅扰打岔神工作的罪魁祸首,有这些“害人虫”在,神选民没法进入真理实际,没法过上真正的教会生活。现在神选民开始吃喝神的最新说话,重点就是认识神的权柄、认识神的公义性情,达到的果效就是能够敬畏神远离恶,这样就进入蒙拯救的路了。当神选民对神的性情有真实认识能够敬畏神远离恶的时候,对教会中的假带领、敌基督就有分辨了,然后就来一次“打假剿匪”的行动,把那些假带领都撤换,把教会中所有的敌基督、恶人、邪灵彻底清除出教会,也就是2015年见证神达到高峰,教会实行彻底清理达到纯洁,这样神的工作就彻底结束了。神的作工就是有始有终啊!

我们再交通下一段。“(一)人类因着顽固地与神敌对而被毁灭在神的烈怒之下”。这个标题阐明什么真理了?人类被毁灭是因为什么?(顽固地与神敌对。)把人类被神毁灭的原因说出来了,这是真理。顽固地与神敌对,这个结局就是遭毁灭;如果没达到顽固,那就还不能毁灭,神还给人悔改的机会。那什么叫顽固地与神敌对?有什么表现?就是经过神的警示、惩罚死不悔改,还继续与神敌对,这叫顽固地与神敌对。人类一到顽固地与神敌对的地步,那结果就是遭神毁灭。神毁灭人类是有原则的。那从这里能不能看见神的公义性情呢?(能。)证明神的性情是公义不可触犯哪,你触犯了就要被毁灭!

下面举一个例子,“首先来看‘神毁灭所多玛’这一事件中的经文。”“(创19:1-11)那两个天使晚上到了所多玛。”这是第一句话,神毁灭所多玛这个事件从这里开始。这里说那两个天使晚上到了所多玛,为什么晚上到所多玛呢?为什么不是白天呢?(白天看见他们的人更多,更危险。)对,所以他们是晚上去的。晚上、早上这有说法啊。“罗得正坐在所多玛城门口”,罗得怎么跑到所多玛城门口那儿坐着去了呢?他怎么不坐在城里呢?这里有没有事啊?(有。)有什么事?谁说说。(城里太邪恶了。)他不愿意看那些邪恶的事。罗得坐在所多玛城门口是在什么时间哪?(晚上。)晚上他不在家睡觉,到城门口那儿坐着干什么?罗得在这个城里是越住越烦哪,城里的人都犯罪呀,都邪恶呀!罗得在所多玛城里也不知呆了多少年,没有人跟他聚会,没有人跟他一起交通真理、吃喝神话,神选民的情况啊,神的仆人哪,这些消息他现在都没有了,所以他心里不安、晚上睡不着觉,就到城门口那儿坐着去了。这就说明在所多玛城里真正的好人、信神的人呆不下去了,没法呆呀!

看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜”,罗得看见他们为什么就起来迎接呀?这里没说,但写这话的人心里明白,明眼人也明白。那你们说罗得一个人坐在城门口那儿是随便看见两个人就起来迎接吗?他有没有原则啊?(有。)他得看见他喜爱的人、他要迎接的人才会这么迎接;他要看见不喜爱的人、不是他要迎接的人他不会迎接。在这里他不但迎接,而且还“脸伏于地下拜,说:‘我主啊,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。’”这句话就把罗得是什么样的人一下子就说清楚了。谁说说这句话代表什么意思?说明罗得注重什么?他心里想什么?他盼望什么?罗得住在一座什么样的城里?他晚上又为什么到城门口坐着?看见两个神的使者,他也不认识,为什么脸伏于地下拜要接待他们?这几句话是不是把罗得当时的心态、他的为人、他所盼望的都说明白了?(是。)说明白什么了?物以类聚、人以群分哪。罗得在城里看见所多玛城里的人都是污秽不堪,都是邪恶无比,他在城里没法呆了,就到城门口那儿坐着。为什么到城门口坐着?我是这么看的。罗得到所多玛之前跟谁住在一起来的?(亚伯拉罕。)他跟亚伯拉罕以放牧为生,成为伙伴,后来分开了;分开以后,罗得就到所多玛城里住去了,亚伯拉罕还在旷野生活。罗得进城以后,他就想热闹热闹,别太寂寞,但他没想到所多玛城里的人这么邪恶、这么败坏呀,没有一个人能跟他做邻居,没有一个人能跟他说知心话,他寂寞难耐呀!他就想找一个人,谁跟他有共同语言呢?谁能跟他说点信神的事呢?所以他没事就到城门口看看谁不喜欢在这城里呆,也想到城外喘一口新鲜空气,他想找一个知心人——走正路的人,能说说心里话,他是不是这么个心情啊?(是。)让他意想不到的是来了两个神的使者——天使,他一看,他心里说:“这两个人是神的使者啊,是从神那儿来的!”灵里的直觉告诉他这是神的使者,有灵的人容易有直觉,这个时候他是不是有直觉了?(是。)于是他脸伏于地下拜,诚恳地邀请他们到自己家里。他并不是得了启示以后到城门口去等这两个使者。我再给你举个例子,在一个村子里只有一家是信神的,其他人都不信,都逼迫他们、论断他们、毁谤他们。这家人在那村子里寂寞难耐,有时候就到村口看看,“外面能不能来个信神的呢?能不能从别的村来两个弟兄姊妹找我们交通交通啊?我们好跟他们一起过过教会生活,在一起祷告、交通交通神话该有多好啊!”所以越是孤单寂寞的人才越容易到城门口那儿老看、老等。罗得是不是这种情况啊?(是。)罗得等谁呀?“亚伯拉罕能不能来一趟呢?”但他万万没想到会来两个神的使者,但是他有直觉:“这是神的使者!”这个直觉是很正常的,按现在的说法这叫“圣灵感动”,外邦人叫“灵的直觉”。好比说,你住的村子里来两个流氓、来两个土匪或者来两个外邦人,你能不能看出来?(能。)你如果看见有两个人,保证是弟兄姊妹,没说的,那你立刻对他们就笑脸相迎,说:“弟兄姊妹,你们到哪儿去呀?你们找谁呀?”赶紧就得迎上来这么说。对不对啊?(对。)那如果说得着圣灵开启了,“这是神的使者”,那就又不一样了,所以在这里罗得就脸伏于地下拜呀。

他能脸伏于地下拜说明什么?他心里有神的地位,他尊神为大呀。你说罗得那个年代距离现在可能三千来年左右,那时候一提到神,一提到神的使者,人都脸伏于地呀。那现在的人呢,一提到神,一提到神的使者,什么表现?脸能不能伏于地呀?(不能。)满不在乎,无所谓,一个膝盖都跪不下来呀。要看见皇帝来了,那赶紧下跪,这就是这个人类的邪恶之处。但是在罗得那个年代就有这么一个人,灵里有直觉说这是神的使者,他就能脸伏于地,说明什么?罗得是敬畏神的人。第一,见到神的使者,他能脸伏于地下拜;第二,所多玛人罪恶滔天,他能从他们中间分别出来,远离他们,不沾染污秽,他敬畏神远离恶;另外,当所多玛众人要加害于这两个神的使者的时候,他能把自己没出嫁的两个姑娘交给所多玛的众人来平息这事。这个事你们说他做得有没有价值?有没有意义啊?(有。)太有意义了!他要用他两个没出嫁的姑娘来平息这个事,他征没征求他姑娘的同意啊?(没有。)没征求同意就把她们俩出卖了,这合适吗?罗得在这种情况下,他不管他姑娘高兴不高兴,也不管他姑娘出嫁不出嫁,就非要做这个事,这说明什么?罗得要保护这两个神的使者的心超过了一切。从这个事上看,你们说罗得的这个义行是不是比亚伯拉罕献独生子以撒差不了多少?(是。)就差得不太多呀。正好这两个神的使者来搭救罗得的时候就碰到这么个事,那你们说罗得该不该拯救?(该。)该拯救啊,一点都不差。从这里就看见神鉴察万人的心哪,罗得这个人的确很好啊,太好了,不佩服真不行。他敬畏神远离恶就有这样的见证,谁都得服啊!在旧约圣经里,亚伯拉罕做的事、罗得做的事、约伯做的事,谁不服也不行,这就真可说是纯粹的义行啊!

说:‘我主啊,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。’”这几句话说得怎么样?接待神的使者诚心诚意啊!这里提到什么?一个是“我主啊”,他称他们是“我主”,因为他们是从神那儿来的,是神差派的,这样称呼是合适的,这个“主”不是那个“主”啊。“请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。”就这几句话多实在、多纯朴、多真切呀,自己站在仆人那个地位上说这话,可见罗得这个人太有理智,罗得的人性那可真不是一般哪!这个正常人性、这个理智、这种表现太突出了、太明显了,一点不狂妄自是,让人赞成、佩服!现在的人一般做不到这一点,你看有的人一做了带领工人,弟兄姊妹没尊重他,或者不服他,或者没听从他,他立刻就能给人定罪,哎呀,敌基督的本性太凶了!太恶了!太邪了!敌基督的本性跟罗得说这话、跟罗得的所是这一比看出什么问题了?罗得那是真正的人,敌基督那就是典型的魔鬼撒但,没法比呀!

下面再看,这两个神的使者“他们说:‘不!我们要在街上过夜。’”这句话是什么意思?为什么要在街上过夜呀?(怕给罗得一家带来麻烦。)这两个使者知不知道那个人是罗得?他们俩应该知道。神的使者外表是人形,实质是灵体,就像主耶稣复活以后那个身体,外表还是身体,其实又是灵体,这两个使者也是那样的身体。“罗得切切地请他们,他们这才进去到他屋里。”“切切地”在这里就是诚恳地一再请求这个意思。“罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。”有人说他们是灵体怎么还能吃东西呢?灵体能不能吃东西呀?(能。)以前我们不知道,现在看见这个事实知道了,能!那主耶稣死里复活以后吃没吃过东西?(吃过。)那次也证实了能吃东西,这次又证实了能吃东西,这就肯定了,灵体能吃东西,别用观念想象衡量。

他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子”。这话的意思是不是所多玛整个城里的人连老带少啊?(是。)就是这个意思。不管大人、小孩、年老的还是年轻的都来了,围住罗得那房子。这个事说明什么呀?所多玛城里这些人“团结一心”哪,一个人一号召,全城都出动了。但是它不是正面的,它是反面的,它是抵挡神“团结一致”走一条路,连老带少都一个心眼儿。围住罗得住的那房子“呼叫罗得说:‘今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。’”一说到这个事我就联想到在大陆各村、各城里传福音的事了。现在如果一个村子来两个外地人,人首先怀疑什么?“这是传‘东方闪电’的来了啊,这两个人一看就是信神的,端庄正派,衣着朴素,赶紧报警,打‘110’!”这跟当时罗得住的所多玛那个地方是不是差不多啊?(是。)现在所多玛城里的人把罗得的房子一围,就跟罗得要这两个人。“任我们所为”就是“你把他们交给我们,让我们来处理,怎么处理你别管了”。你们说他们会怎么处理呀?能不能像罗得一样招待他们?(不能。)那他们这个“任我们所为”是什么意思?就是要杀害,那绝对不是好事啊!你说派出所的人抓人的时候一般怎么说?他说:“你跟我们走一趟吧!”这句话是什么意思啊?带走了,抓走了,所以现在的警察一说“跟我们走一趟吧!”就跟当时所多玛的人说“任我们所为”是一个意思。

罗得出来,把门关上,到众人那里”,罗得从自己家的门一出来,赶紧把门关上,意思“你们先别进啊,我出来跟你谈判”,是不是这个意思?(是。)他要不把门关上,众人拥进去那还了得了!“到众人那里,说:‘众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。’ ”这几句话说得实不实在?谈得清不清楚啊?(清楚。)说得很清楚。“我有两个女儿,这两个女儿关键还是处女,你们不喜欢处女吗?她俩能满足你们吧?到我舍下来的这两个人,你们不要向他们做什么了,我拿我的两个女儿跟你们一换就完事了。可不可以呢?”这是个谈判,是不是啊?但是这个谈判有没有果效啊?(没有。)“众人说:‘退去吧!’”“退去吧!”是什么意思?“赶紧让开,一边去吧!”就是这个意思。“又说:‘这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。’ ”意思:“现在我们还不害他们了,我们要害你,我们先杀你吧!”罗得这一谈判把祸招在自己身上了,现在罗得面临生命危险了。你们说行义是不是有危险、有代价的?(是。)危险临到了,人家说“现在我们要害你比害他们更甚”。这个事转移了,原来要害那两个人,现在他们要害罗得了,罗得的危险更严重了。这个时候,“众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。”众人就向罗得拥过来了,这一拥过来那就很危险了,抓住他就跑不了了,是不是啊?那么多人,一个人伸一把手,抓住了谁能跑得了啊?“只是那二人伸出手来”,那两个使者在屋里门口听着呢,清清楚楚的,一听,“坏了,他们要抓罗得,这还了得!”他们俩赶紧把手一伸,把罗得拉进屋里,把门一关上,罗得现在安全了。但是那些人不算完哪,围住他的房子,一会儿能把他这房子给拆了,还有这个危险。这个时候怎么样?下面又说了:“并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。”两个使者做事了,要不怎么说是使者呢,使者他是灵体呀,那是天使啊,天使对付一帮邪恶的人太有办法了。他们把罗得拉进屋里以后把门一关,门外那些人眼都昏迷了,看不着房门在哪儿,就摸来摸去找不着门了,像瞎子在暗中摸索一样。你说这两个使者用什么招数了?这里说没说呀?(没说。)这就证实了那两个人真是神的使者,那是灵体呀,那可不是普通的人类呀,这样一来,罗得这一家相对就安全了。后来的事呢,知不知道怎么样了?(知道。让罗得一家逃出这个城。)使者说明神的心意了,就是来救他们一家人。

再读下一段,“(创19:24-25)当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉”,硫磺与火这一结合可厉害,就成了硫磺火了。这种火着起来厉害,厉害到什么程度?不管是人、是物,什么都烧啊,连灵魂都烧,这个火就这么厉害。明白了吧?(明白了。)“把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了。”你说人要烧一把火能不能达到这个果效?(不能。)达不到这个果效。你就是把煤炭哪,汽油啊,都倒一块儿也达不到这个果效,唯有神降天火就能达到这个果效。神降的天火消防队来能不能扑灭啊?消防队也没用,什么水浇也白搭。没救!这是“硫磺与火”,不是地上那个火,那“火”和“火”都不一样。这样呢,所多玛城就被毁了,被毁到什么程度,后面就说清楚了,现在咱先不说。咱们就交通什么呢?通过罗得所临到的这个事,看所多玛这个城邪恶到什么程度了,他们抵挡神是不是到了疯狂的地步了?(是。)连神的使者都想抓住治死啊,抵挡神到疯狂的地步了,那与这个标题“人类因着顽固地与神敌对而被毁灭在神的烈怒之下”相不相符啊?(相符。)完全相符、恰如其分哪!所多玛全城的人都抵挡神,就罗得一家能接待神的使者,有敬畏神的心,其他所有的人都与神敌对呀,连神的使者都想抓住整死。这个城的人邪恶到顶点了,已经达到人神共愤的地步了,神就从天上降下硫磺与火把这个城毁灭了。圣经所记载的那就是事实,最准确的事实,没有丝毫误差呀!在这里,我们给所多玛这个城的人下一个定义,就是所多玛城里的人连老带少,不管男女,都顽固地与神敌对,达到人神共愤的地步,所以被神毁灭了。这么说比较准确吧?在当时那个社会背景之下,所多玛就是这样一座城,在整个旧约圣经里一个是所多玛、一个是蛾摩拉,那是最邪恶的两座城,所多玛第一,是有代表性的。

从这里我们得看见一个事实:当一座城里的男女老少都抵挡神到一个地步的时候,那就是这座城里的人包括这座城所有的东西该被毁灭的时候。那我们再联系到现在,整个中国大陆乃至世界各个城都是什么样的呢?与所多玛比较起来有没有大的区别呢?(没有。)没有大的区别了。也就是当人类除了少数个别人能够蒙神拯救以外,多数人都是仇恨真理、仇恨神到来的时候,就是这个世界该被毁灭的时候。我们看所多玛人是不是仇恨神哪?(是。)仇恨神到什么地步?看见神的使者来了,看见神差派的人、传福音的或者信神的人都要抓住治死,这就是仇恨神的意思、仇恨神的证据。在中国,整个国家政府、整个中国人民,除了少数个别人能够信神蒙神拯救以外,都是仇恨神的人!你看看,中国政府把神的教会都定罪为邪教,到处都贴着“建立无神区”“反对邪教”这类的标语,这是不是疯狂地与神敌对呀?(是。)大红龙把正面事物硬说成是反面的,“贼喊捉贼”来抵挡神,这比所多玛的人更邪恶、更狡猾呀,它颠倒黑白地说话,尽歪曲事实,它是最邪的,它才是邪教,还打着“反邪教”的旗号来镇压神选民,这比所多玛的人更邪恶一筹啊!所以,中国的每一座城都是所多玛,都该被毁灭了!所多玛那个城也可能不大,不到一个时辰人都通知到了,都围上来了,他们通知的速度那么快,他们有没有现代化的工具呢?(没有。)没有,通知得还那么快,这说明什么?他们仇恨神的心是一致的,他们抵挡神的愿望是一样的,所以达到“召之即来,来之能战”哪。现在中国的所有所多玛城里都安上了高级监控器,专门监视信神的人聚会、传福音,这比所多玛那个城科学设备更先进了,抵挡神也达到了登峰造极。它们所做的这一切都是为了要抵挡神,要搞“无神区”,达到永久地统治人类,这是撒但的目的。这是不是比所多玛抵挡神更甚了?(是。)所以现在中国大陆的各个城都是抵挡神的所多玛城,都是与神敌对的所多玛城,都是被神毁灭的对象,用不了多久,中华民族都得被毁灭。这是一个抵挡神的民族、罪恶的民族,中华民族的文化都是抵挡神的文化。

现在我们看见神的公义性情尤其在毁灭所多玛城这一个事上完全显明出来了,当人类抵挡神到一个地步的时候就被毁灭在神的烈怒之下。根据这个案例,我们再看看中国所有城的罪恶其实远胜于所多玛城,包括宗教界的每一个教堂也是所多玛城,谁要传“神来了”那就得抓起来,就得交给执政掌权的。整个宗教界不管他是信圣经也好、信神也好,他就不许神来,你一说神来,他就把你定为异端,你们说宗教界到底欢不欢迎神来呀?(不欢迎。)他们不欢迎神来,那他们欢迎哪一位来呢?想象中的耶稣从空中降临把他们提到空中去,他们总做这个梦,他们就不欢迎神道成肉身发表真理拯救人,就不接受审判已从神家起首这个事实。哪位神能把他提到空中、能把他提到天堂里,他就欢迎哪位神;凡是不能提他们到天堂的,他们就定罪,就打击,就排斥,就反对。他们就是这么信神的,他们这么信神就是在抵挡神,就是与神为敌呀,所以末世基督来作工的时候,他们就把神定罪了,重新钉在十字架上了。那你们说宗教界是不是所多玛城啊?(是。)宗教界的每一处教堂也都是所多玛城了,都是仇恨神、抵挡神、定罪神再来的,所以他们都是地道的敌基督!

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