首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)25 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(五)

25 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(五)

神的烈怒虽隐藏,不为人知,但不容人触犯

神对待无知与愚昧的全人类主要以怜悯、宽容为主,而神的烈怒在绝大部分时光里、在绝大部分的事件中都是隐藏着的,都是不为人知的,所以人很难看到神烈怒的发表,也很难理解神的烈怒,这样,人对神的烈怒便不以为然了。当神宽容人、饶恕人的最后一部分工作、最后一个步骤临到人的时候,也就是当神的最后一次怜悯、最后一次警示临到人的时候,如果人仍旧采取同样的方式与神对抗,丝毫不悔改、不回转、不接受神的怜悯,神的宽容与神的忍耐就不再继续赐给这些人了。相反,在这个时候神便会收回他的怜悯,随之他向人发出的就只有烈怒了。他可以用不同的方式来表达他的烈怒,也可以用不同的方式惩罚人、毁灭人。

神用了火烧的方式灭掉了所多玛城,这个方式在神那儿是彻底灭掉一个人类或者一个东西的一种最快的方式。用火烧这些人类不仅仅是要灭掉其肉体,更要将其的灵、魂、体全部灭掉,达到从此这座城的人类在物质世界、在人看不到的世界都不复存在,这就是神烈怒的一种方式的流露与表达,这种方式的流露与表达是神烈怒的一方面实质,当然也是神公义性情的实质流露。当神的烈怒发出来的时候,神不再流露任何的怜悯与慈爱,也不再释放他的宽容与忍耐,没有任何人、没有任何事、没有任何理由能说服神继续忍耐,说服神再次施怜悯,再次赐宽容,取而代之的是神会不拖延一分一秒地发表他的烈怒与威严,作他要作的事,而且作得干净利索,称心如意,这就是神不容人触犯的烈怒与威严的发表方式,也是他公义性情的一方面表现。当人看到神牵挂人、爱人的时候,人发现不了神的烈怒,看不到神的威严,体会不到神的不容人触犯,这些让人一直误认为神的公义性情里只有怜悯,只有宽容,只有爱,但是当人看到神毁灭一座城的时候,看到神恨恶一个人类的时候,他毁灭人类的怒气与他的威严便会让人看到神公义性情的另外一个侧面,那就是神的不容人触犯。神不容人触犯的性情是任何一个受造之物所不能想象的,也是任何一个非受造之物所不能干涉与影响的,更是不能冒充与模仿的,所以,神的这方面性情是人类最该认识的一方面性情。只有神自己有这样的性情,也只有神自己具备这样的性情。神之所以具备这样的公义性情,那是源于他恨恶邪恶,恨恶黑暗,恨恶悖逆,恨恶撒但败坏人类、吞吃人类的种种恶行,源于他恨恶所有与他对抗的罪恶行径,源于他圣洁无污的实质。正是因为这样,所以他不容任何受造之物、非受造之物与他公开对抗、公开较量,哪怕是他曾经怜悯的人,哪怕是他拣选的人,只要触怒了他的性情,触犯了他忍耐宽容的原则,他都会毫不留情地、毫不迟疑地释放流露出他不容人触犯的公义性情。

神的烈怒虽隐藏,不为人知,但不容人触犯

神对待无知与愚昧的全人类主要以怜悯、宽容为主,而神的烈怒在绝大部分时光里、在绝大部分的事件中都是隐藏着的,都是不为人知的,所以人很难看到神烈怒的发表,也很难理解神的烈怒,这样,人对神的烈怒便不以为然了。

现在我们就首先认识认识神的烈怒,到底什么是神的烈怒,神的烈怒表现的形式,神的烈怒的实质,神的烈怒与神的公义性情的关系,这些都是具体的真理。在刚才读的这段神话里,“神的烈怒虽隐藏,不为人知,但不容人触犯”这句话很重要!“神的烈怒虽隐藏”指什么说的?就是人类不容易发现,不容易看见。在人类几万年历史中发现几次神的烈怒?神的烈怒表现得多不多呀?(不多。)那哪些事件属于神的烈怒呢?(所多玛被毁灭。)还有什么?(还有洪水灭世、埃及降灾。)你看看,人看见的神的烈怒都有限。那神的烈怒对人类来说是不是隐藏的?(是。)说是隐藏的,其实并不是真正隐藏了,就是神发烈怒的时候很少,所以在人来看就好像是隐藏。如果神常常发烈怒,人都能常常看见,那是隐藏吗?那好像就是公开。现在我们对神的烈怒认识得有限,大型的灾难、带有毁灭性的灾难都属于神的烈怒,比如,大型的瘟疫是不是神的烈怒?大型的水灾是不是神的烈怒?还有大型的饥荒是不是神的烈怒?当然,最严重的烈怒就是用火烧的烈怒——像所多玛被毁灭这样的烈怒,那不光是把人的肉体毁灭,连灵、魂、体一起毁灭。那现在我们对什么是神的烈怒基本有一点了解了,但这里还有一个重要问题——“神的烈怒虽隐藏,不为人知,但不容人触犯”,神话的意思是什么?神不管这个人类认不认识神的性情,知不知道什么是神的烈怒,这个人类如果与神对抗、与神敌对到一个程度,神的烈怒照常发生,绝不姑息。这个在人类历史上有很多的证据。

有人会说:“那神为啥不让人了解他的烈怒呢?让人了解了,人是不是就不触犯神的怒气了?”这话成不成立呀?(不成立。)为什么说不成立呢?这就是值得揣摩的事了,凡是人说不清楚的地方人就该好好揣摩,就该寻求真理,千万别凭人的观念想象来对待神话。这里有个什么问题?我给你举个例子,像所多玛城那些人,你跟他见证神的烈怒他听不听啊?像大红龙这个邪恶的魔王,你跟它见证神的性情它听不听?(不听。)所以说神的怒气、神的烈怒即使让人知道也没用,人类邪恶到一个程度,他不接受神、不接受真理,他甚至藐视神,所以他知不知道都没什么用。所以对属魔鬼撒但、与神对抗的败坏人类只有一个办法:只要你触犯神的怒气神就毁灭你,就完事了,这就是用“武力”解决。这个方式很好、很实际。你现在跟大红龙见证“神要向你发怒了,你悔改吧”,行不行啊?(不行。)神差派约拿向尼尼微人传达神要毁灭那城的信息,尼尼微人悔改了,那神差没差派约拿到所多玛城去啊?(没有。)神为什么不这样作呢?(神知道去了也没有用。)这事神知道,神看得准!人不知道,人就瞎套规条,人就在那儿说:“那所多玛被毁灭提前也没给个信啊,要提前把约拿打发去或许所多玛城也有一半人会悔改。”这话成立吗?(不成立。)别凭人的观念想象来对待神作的事,神鉴察万人的心哪。那你们说大红龙它知不知道神所发表的都是真理呀?(知道。)它心里清楚着呢!它要真知道是真理,它为什么不悔改呢?它为什么不接受呢?这个问题怎么解释?它的本性实质是仇恨真理的。有人说:“那仇恨神与仇恨真理是什么区别呢?仇恨神怎么讲啊?”仇恨神主要就是因为仇恨真理。神跟它没有仇,它也没看见过神,神也没向它显现,它跟神哪儿来的仇?没有仇。它主要就是仇恨真理,仇恨神的话,仇恨神的作工,它的本性实质就表现在仇恨真理上。咱们看看败坏人类对待真理的表现。有些人你给他传福音,交通神能拯救人、交通真理他愿意听,“你说得对!你说的这个是真理,我喜欢,我接受!”有的人就不一样,他一听你交通真理,他里面的仇恨就出来了,眼珠子发红啊,所以他就恨你,他就向你发火甚至报警,他的心里表现出极度的厌烦,这是什么问题呀?仇恨真理的撒但本性显明了。那这些人见过神吗?(没有。)没见过神,他因为什么要恨神呢?最主要是仇恨真理,因着真理是从神那儿来的,所以他就恨神,这就是撒但的本性。那现在神对属撒但的人是怎么处理的?就是“你要不作太大的恶,不达到人神共愤,我不搭理你”,但是这个“不搭理”是有限度的,一旦你触犯神的怒气,那神就向你直接发出烈怒把你毁灭。神对待邪恶的人类是不是这个原则?(是。)他向圣洁的人类显现,向污秽之地隐藏,这是神的性情。那“神的烈怒虽隐藏,不为人知,但不容人触犯”这句话明白了吧?(明白。)没有观念、没有误解了吧?(没有了。)

下面,“神对待无知与愚昧的全人类主要以怜悯、宽容为主”,这话是事实啊。为什么说是事实呢?如果神的性情对这个愚昧无知的败坏人类不是以怜悯、宽容为主,那这个败坏人类不早就被毁灭了吗?这个很清楚,不用多交通。“而神的烈怒在绝大部分时光里、在绝大部分的事件中都是隐藏着的,都是不为人知的”,“都是隐藏着的”就是在绝大部分的时间里、绝大部分的事件中神不向人显现,神不公开表态,神不是凡事都跟这个败坏的人类说说话、凡事都显明显明,神不那么作。神不那么作、没公开显明、没表态在这里就用“隐藏着的”来形容、来说明。因为隐藏着,一般情况不流露出来,所以人都不知道。人虽然不知道,但是能不能一点都不知道、一丝一毫也不知道呢?(不能。)用什么作证据?说说吧。(人常常说“老天有眼”,“善有善报,恶有恶报”。)对,在这个败坏人类的心目中,他虽然不认识神,但是承认有老天哪,“老天发怒了”“老天降灾了”“老天惩罚人类了”这话是不是常说?(是。)那从这个说法上看,败坏人类是不是还多少知道一点啊?(是。)比如有一些人通灵,他说:“谋事在人,成事在天。”这句话说明什么?他承认老天主宰一切,人说了不算哪。无论人怎么有头脑、怎么谋划,能不能成在乎老天哪,老天要不让你成,你算计得再好、再周密也得失败!那这个认知是怎么得出来的?教科书里有这句话吗?(没有。)没有,这句话是谁说的?诸葛亮说的。就是有个别人通灵、有悟性,他从人类临到的一切事上就看出这个问题了。这类特别通灵、有素质、有悟性的在哪个民族中都有少数个别人,在中华民族这个人类当中也有少数个别人,像诸葛亮,他就具备这个。中国农民也有一句谚语是什么?“种地在人,收成在天。”这句话都是人类经历出来、总结出来的谚语。这么一说,就是虽然神的烈怒向整个人类是隐藏的,神不作见证、不作说明,但是在人类当中极个别有悟性的人能感觉到,能认识到一点。这是实情。

所以人很难看到神烈怒的发表,也很难理解神的烈怒”。所多玛城被毁灭了,当时那个人类能不能理解到神为什么要毁灭这座城?(不能。)败坏人类理解不了啊!败坏人类能理解到什么呢?如果有一个人不干人事,干了许多伤天害理的事,罪恶滔天,天老爷打雷把他击杀了,有的人说:“老天有眼哪!作恶的人终于遭了报应啊,老天是公义呀!”这个时候有些人理解了。但是,那个罪恶之人的家人呢,能不能理解?那些犯罪之人——跟被击杀这个人一类的人呢,他们还不理解,他们还仇恨神,“你为什么击杀我?我们做啥事了?那点事算啥呀?”他们还顽固地与神对抗,这就是败坏人类的邪恶,不知道什么叫悔改,没有人性啊!所以败坏人类很难理解神的烈怒。如果人真理解神的烈怒了会变成什么样?他就知道悔改了,他就不作恶了。那为什么人类看见神的烈怒他也不知道悔改,还不能理解神的烈怒呢?这就是人类的邪恶,是由人类的本性决定的。你看有的信神的人,明知道神的诫命、神对人的要求、人该尽的本分是什么,但就是不实行真理,非要祸害人,非要陷害人,非要残害人,专门打击那些给带领工人提建议的、对带领工人不满的,专门定罪这些人。这些对假带领、敌基督有分辨的人一般都叫“觉省者”,谁觉醒了,他就要打压谁,就要收拾谁,凡是觉醒的他就认为这是敌基督啊!他就不许神选民觉醒,他老让神选民迷糊、糊涂,对带领工人绝对顺服、绝对听话,他喜欢这样的神选民。神选民永远地、不加分辨地顺服一切带领工人,他就认为这样的人才是神选民,才能进天国;对敌基督、假带领有分辨的“觉省者”提建议或者对带领工人不满,这就是抵挡神了。你觉醒了,那你就是敌基督;你觉醒了,就该被开除;你觉醒了,你就该被打压。所以打压“觉省者”那就是他的“本分”,也是他的“责任”、他的“使命”。这样的人是不是撒但的本性啊?(是。)那神对这样的人是怎么处置的?神家根据神的行政来解决,抓住一个开除一个,抓住一个处理一个,绝不手软哪!为什么对这样的人绝不手软呢?就是为了保护神选民,你要不把这样的人开除出教会,那神选民一旦觉醒了都得遭到他的打压、遭到他的制裁。

有一个敌基督说了一句这样的“名言”:“我实行真理的那一天就是神选民的死期。”这句“名言”是什么性质啊?你说神选民听完这句话是什么感觉?“你实行真理之日就是神选民的死期!哎呀,但愿你别实行真理,你让我们活两天吧!你如果实行出真理就到我们的死期了,我们不都灭亡了嘛!”你们说这是不是魔鬼的声音哪?(是。)这是魔鬼的声音。他是不是与神选民为敌呀?(是。)那你们说他是真愿意实行真理吗?(不愿意。)那他不愿意实行真理为什么把这个事和神选民的死期连在一起了呢?这事怎么解释?你还不愿意实行真理,你也不容易实行出真理,然后还把这个事拿出来跟神选民的死期连在一起,这是什么本性啊?你们说,说这话的人是不是魔鬼呀?(是。)他仇恨神选民哪,巴不得让神选民都死了才好呢!当时有那么多人听见他说这句话,没有人会分辨。这属魔鬼的敌基督的种类,他那里面撒但的声音不少啊,说说话就流露出几句魔鬼的话,说说话就流露出撒但的声音!所以这属魔鬼的人哪,在神家发现一个处理一个,发现一个除掉一个,绝不客气。这算不算没有爱心哪?(不算。)你对他有爱心那就是对神选民的残忍,就是对好人的残忍。

下面接着读,“所以人很难看到神烈怒的发表,也很难理解神的烈怒,这样,人对神的烈怒便不以为然了。”一个是很难看见;另外,偶尔看见了还不理解。这样一来就导致人对神的烈怒便不以为然了,就好像满不在乎了,无所谓了,这是整个人类对待神烈怒的情形。“当神宽容人、饶恕人的最后一部分工作、最后一个步骤临到人的时候,也就是当神的最后一次怜悯、最后一次警示临到人的时候,如果人仍旧采取同样的方式与神对抗,丝毫不悔改、不回转、不接受神的怜悯,神的宽容与神的忍耐就不再继续赐给这些人了。”从这句话里我们看见了虽然神的烈怒向人隐藏,神对人类的态度主要以怜悯、宽容为主,但是对于败坏人类来说这是无止境的吗?不是无止境的,这是有期限的。那现在神作末世工作,神的怜悯、神的宽容忍耐是不是也就到时候了?(是。)这是最后一次的怜悯、最后一次的宽容、最后一次的警示呀。现在神家把神的话都传扬出去了,都上网,都登报,这就是向人类警示——末世到了,神来结束时代了!如果神把末世审判刑罚的工作作完,得着一班人以后就开始降灾了,各种灾难一齐倒下啊!那个时候神的烈怒就要发出了,普天下的人都要进入试炼、遭受试炼。现在我们这样传扬神的末世救恩,整个人类有没有什么知觉、反应啊?没有什么反应啊。没有什么反应用什么形容?“这样,人对神的烈怒便不以为然了。”这句话贴切吧?“不以为然了”怎么个表现法啊?“哼,你们还说神来了呢,神来了能咋地?神来了我也不接受!是真道咋地?是真道我也不接受!是真理不假,那我也得为肉体活着,接不接受无所谓!我就不相信神还能把这个世界给灭了!”这类的话有没有啊?(有。)这是不是整个人类的心态呀?(是。)这个心态用什么成语来形容啊?“不以为然”这句话太贴切了!一说“不以为然”你能不能形容形容啊?那个“不以为然”都有哪些表现哪?现在会不会形容了?(会了。)就这么揣摩神话就妥了。

现在这个人类是什么情形呢?咱们接着读啊,“如果人仍旧采取同样的方式与神对抗,丝毫不悔改、不回转、不接受神的怜悯,神的宽容与神的忍耐就不再继续赐给这些人了。”“就不再继续赐给这些人了”指什么说的?就是神的怜悯、神的宽容、神的忍耐到期了。“相反,在这个时候神便会收回他的怜悯”,这一收回就麻烦了!“随之他向人发出的就只有烈怒了”,从收回到发出有没有时间?没有时间。收回怜悯用不用花费多少精力呀?(不用。)那这个“收回”指什么说的?就是停止的意思,不是往回收、用手把它收回来,而是不给你怜悯了,向你发烈怒了,开始降灾了,就是这个意思。什么时候开始降灾,知不知道?就是末世把咱们这一班人作成了之后,外邦人就开始遭灾了,灾难就降下来了。那这班人被作成的时候有哪些预兆啊?是让每一个人都成得胜者?每一个人都被成全?那样才是作成吗?(不是。)就是多数的人基本成熟了,神预定拣选的那些追求真理的人被作成了。剩下不追求真理的人,不管你是刚信也好,信十年也好,有没有实际,他不管了。就是在神心目中,在这些人当中有那么一少部分人,当这些人进入信神正轨的时候神的大功就告成了,就开始降灾发烈怒了。明白了吧?(明白了。)是不是等每一个信神的人都进入真理实际的时候神才降灾呀?不是。以前神说过一句话:“子民越成熟证明大红龙越垮台……”这个“子民成熟”指什么说的?是指所有信他的人都达到成熟吗?(不是。)有的人可能就那么想:“现在最晚的是2013年、2014年接受的,这一批人作成了,可能神的工作就结束了。”这种说法成不成立?(不成立。)不是根据最后接受那个人被作成。什么叫“最后”啊?明年还有接受的,后年还有接受的,那就没完没了了!那指什么说的?就是神选民中有一些追求真理的、神所预定的人,这些人进入信神正轨了就代表神子民成熟了。也可能有一天神工作结束的时候多数人还没进入正轨呢,但是在神那儿看神选民已经进入正轨了;也可能到神工作结束的时候还有很多初信的人什么真理也不明白呢,但是在神那儿看神的工作已经结束了。明白这话的意思了吧?(明白了。)

在神作工结束的时候,神要作什么事啊?“他可以用不同的方式来表达他的烈怒,也可以用不同的方式惩罚人、毁灭人。”那这个“方式”是不是就是降瘟疫、降水灾、降饥荒毁灭人哪?也可能其中有一项两项,也可能用不同的方式,这个就不一定了,神作事从来不套规条啊。以前毁灭所多玛从天上降硫磺与火,那以后呢,有没有像所多玛一样被毁灭的?肯定有。那次是光毁灭两座城,这回也可能是多座城。这次神给中国预备的灾难比给所多玛预备的灾难更大,中国人就被彻底毁灭了!这个民族、这个邪恶的政党抵挡神太厉害了!这个世界、整个天地万物都是神造的,神道成肉身来在地上作工,它一个劲儿地驱逐、追捕、迫害,让神在地上没有枕头安息之地,这就是大红龙的邪恶,神能饶了它吗?不光是毁灭这个政党,连这个民族、连这块土地都要彻底毁灭呀,让这些人万劫不复,这就是神随后发出的烈怒!现在神的工作进展到什么地步了?接近尾声了。2015年神的工作达到见证神的高峰啊,让全世界家喻户晓、人人皆知——全能神来了,让人都看见神话的发表,都看见神的作工,那个时候工作就结束了,就该降灾了。现在我就看见这个人类看完了这么多神的话、神家的见证没有多少知觉,这不是什么好兆头。神给人的时间是无限期吗?(不是。)不是无限期呀。到了神的时候,人没有反应,那神就会赶紧作下一步的工作。“他可以用不同的方式来表达他的烈怒,也可以用不同的方式惩罚人、毁灭人。”神作事都不重复。神在末世要降什么灾,以前在神的话里都有些透露,是创世以来从来没有过的灾难!末世的灾难是从地震开始,多处必有大地震——超八级、超九级,以这个开头;然后就饥荒、瘟疫、火烧全来呀!用不同的方式惩罚人、毁灭人!神作事有没有规条?(没有。)神毁灭人类的方式可以说有几十种、几百种、几千种,神要怎么毁灭就怎么毁灭。现在我们看到神最后的一次怜悯、最后的一次警示已经临到人了,现在神就观看什么呢?就是看人类的态度。“如果人仍旧采取同样的方式与神对抗,丝毫不悔改、不回转、不接受神的怜悯,神的宽容与神的忍耐就不再继续赐给这些人了。相反,在这个时候神便会收回他的怜悯,随之他向人发出的就只有烈怒了。他可以用不同的方式来表达他的烈怒,也可以用不同的方式惩罚人、毁灭人。”以后的灾难达到的果效是什么?毁灭人!你敬拜撒但、不接受真理、不悔改,就把你毁灭!现在是什么时候啊?灾难马上就要降下来的时候。神不再忍耐了,神对这个败坏人类的怜悯、宽容已经到期了,开始收回了,神开始要向这个人类发烈怒了。

下一段神话,“神用了火烧的方式灭掉了所多玛城,这个方式在神那儿是彻底灭掉一个人类或者一个东西的一种最快的方式。”从这里我们知道一个信息:在神那儿火烧所多玛,这个方式挺好,这是神毁灭人类最快的方式。神也愿意把这个撒但的种类尽快地灭掉,是不是啊?“用火烧这些人类不仅仅是要灭掉其肉体,更要将其的灵、魂、体全部灭掉”,你看,用火烧与用其他方式有个区别,其他的方式光能灭掉肉体,不能灭掉灵魂,这个用火烧就不一样了,不光是烧灭肉体,而是连灵魂一起灭掉,这就是彻底消除的意思。人的尸体在火葬场烧完了变成什么了?不管这个人在世上有多大能耐、多大本事、多大名声,他死了以后就是一把灰!你们说从天上降下硫磺与火烧这个物质的世界,烧人类的肉体,烧完了以后是什么样?这个世界全部化为灰烬哪,什么也看不见了,就是这么个结果。化为灰烬了以后还传不传染人了?(不传染了。)还有没有腐臭的味道啊?(没有了。)不但形体没了,连味道都没了,不传染,没有细菌哪。这招儿好,干净利索,灵、魂、体都没了。

人在黑天的时候有时候就听见各种动静,鬼哭狼嚎的,各种污鬼邪灵就整出各种动静,尤其到了一个阴暗的角落,让人毛骨悚然哪!邪灵在的那个地方,人一靠近就毛骨悚然。毛骨悚然的滋味好不好受?(不好受。)头发都立起来了,是不是啊?人为什么会产生毛骨悚然的感觉?就是有一种邪灵污鬼的存在,你看不见它,但是能感觉得到。有的房子说是凶宅,里面住着恶鬼,不管你胆量多大,你一进屋就毛骨悚然。说这里面也没看见什么东西,怎么头发老发炸呢?那就是里面有邪灵。你到公安局那个审讯室里就毛骨悚然,那里说不定打死多少人哪!中国的警察都是无法无天,他就是土皇帝,他就是法,他不按法律办事。你一旦得罪他了,他想怎么收拾你就怎么收拾你,说打死就打死,所以那里冤魂、野鬼多呀!皇宫里也是那样,冤魂、邪灵特别多。有一些鬼还说话呢,向人喊冤、诉冤哪!这个世界邪灵、污鬼到处横行,所以人一到有些地方就感觉毛骨悚然。但是神采用火烧的方式毁灭这个属撒但的邪恶人类,不光毁灭了撒但的肉体,连各种邪灵污鬼的灵体都给彻底毁灭了。那人还能不能感觉毛骨悚然了?(不能。)你看看,这效果多好!到哪儿那都是平安哪,没有毛骨悚然的感觉。所以神毁灭所多玛的方式是结束时代最好的方式,那是干净彻底,全部消除、不留痕迹呀。那你们说神这么解决撒但的种类好不好?(好。)如果光毁灭肉体,把它那鬼魂、邪灵都留下来,那更麻烦。是不是啊?灵、魂、体都给它毁了,省得人到哪个地方总有毛骨悚然的感觉。这样整个世界就完全更新了,没有污鬼邪灵的痕迹了,这就好了。用火烧毁灭所多玛的这个方式好不好?(好。)最高!最好!所以神作事太公义了,太实际了,配受人类的赞美啊!神选民应该有什么表示啊?欣喜若狂、手舞足蹈地赞美神的公义。

达到从此这座城的人类在物质世界、在人看不到的世界都不复存在,这就是神烈怒的一种方式的流露与表达”。神的烈怒发出有多种方式,我们知道的不多,就知道毁灭所多玛这种方式是其中一种,但这种方式咱们听完了感觉太好了。你说把它的灵、魂、体都灭掉之后,它还能不能投胎转世了?(不能。)永远不能投胎转世了,因为它的灵魂都没了,它上哪投胎呀!这个方式才叫彻底地解决撒但、根除撒但!这个世界的黑暗邪恶原因在哪儿啊?就是邪灵、污鬼太多呀,恶人太多呀,欺压好人哪,这些吸血鬼、吸血虫残害人类太厉害了。如果把这些邪灵、污鬼、恶魔连根给它解决,连它的灵、魂、体都给它除灭,这个世界、这个人类就完全更新变化了,再没有恶人了,那才是一个新的世界、新的时代——国度时代,那才是新天新地实现了!

这种方式的流露与表达是神烈怒的一方面实质”,神烈怒的实质有几方面哪?不只是一方面。“当然也是神公义性情的实质流露”,神的烈怒是神公义性情的一部分哪。“当神的烈怒发出来的时候,神不再流露任何的怜悯与慈爱,也不再释放他的宽容与忍耐”,“烈怒发出来”这就是最后的解决方式,所以说当烈怒一发出来的时候,人就再也看不到神的怜悯、慈爱、宽容了。

下面,“没有任何人、没有任何事、没有任何理由能说服神继续忍耐,说服神再次施怜悯,再次赐宽容”,谁也说服不了啊!什么意思?就是教会为你祷告也没用啊,那时候你每分每秒一个劲儿不停地祷告都没有用啊!神烈怒发出的时候谁也拦阻不了,不受任何人、事、物辖制。有人说:“在神要毁灭所多玛那个时候亚伯拉罕要是为它祷告管不管用啊?”不管用,没有用!那有人说:“神在毁灭所多玛之前把这个事跟亚伯拉罕说了,亚伯拉罕就跟神有一个请求,‘如果这座城里有多少义人,你毁不毁灭这城?’”但是这能不能说明神毁灭所多玛的时候还要与人商量啊?(不能。)神告诉亚伯拉罕不是跟他商量,不是征求他的意见,就是通报一下,也就是让他看看,那座城抵挡神太严重了,神要把它毁灭。那你们说神为什么要告诉亚伯拉罕这个事呢?太多的我们不知道,起码知道一样事,罗得跟亚伯拉罕是什么关系呀?叔侄关系。罗得到所多玛去的时候,亚伯拉罕知不知道?(知道。)如果神毁灭所多玛城这个事让亚伯拉罕知道了,他关不关心这个事啊?(关心。)他第一个要问什么?(罗得是否能得救。)你们说当罗得到所多玛城的时候,亚伯拉罕知不知道那是一座罪恶之城啊?(知道。)他知道啊。他看见罗得去那个城了,亚伯拉罕有没有想法?(有。)他会怎么想?“罗得呀,你怎么能到那个地方去呢?我把好的地方让给你了,你愿意在哪儿放牧就在哪儿放牧,我不跟你争,我不跟你抢,你为什么要到所多玛去?”所以他对罗得的选择有什么想法?(遗憾。)起码是遗憾哪,“你怎么能选择到那个地方去呢?那个地方的繁华让你着迷了?你喜欢繁华呀?但是那是罪恶呀!神不喜悦呀!”为他惋惜呀,为他遗憾哪。所以神在毁灭所多玛之前跟亚伯拉罕通报这件事,亚伯拉罕就为这个事祷告,有一个请求。一开始说:“城里如果有四十个义人,神你毁不毁灭?”他以为那座城里信神的人能多呢!证明他真不了解呀。他一琢磨:“哎呀,那座城里有四十个义人,神说不毁灭,那万一没有四十个咋办呢?再减十个!万一没有三十个咋办呢?再减,再减……减到十个。”他觉得这下罗得可能有希望,是不是啊?

在人的观念里什么叫义人?信神的人神都称为义人。这是不是人的观念想象啊?(是。)有人说:“现在在中国大陆的每一座城里都有教会,一个教会至少有五六十人哪,所以哪座城按亚伯拉罕的请求都不该被毁灭。”这话成立吗?(不成立。)为什么不成立?因为这是人的观念想象,不合乎神的意思。你别看一个教会有五六十人,也可能这一个教会里没有一个义人,都是该毁灭的,神不承认。有很多人信的是渺茫的神,渺茫的神在心里地位最高、最大,真实的实际神在他心里没有地位,他不以为然,他不放在心上。那这样信神的人神承认吗?不承认。我有时候跟神说话,我说:“这些人都信神,你愿不愿意见呢?”“不愿意见,这些人心里没有神,他不但拿你当普通的人对待,而且充满观念,这些人要在身边,没有几个能看下眼的,都是仇敌,都是冤家对头!”听完这话怎么样?明白了吗?你觉得你是信神的,在神那儿承认你吗?不一定承认你。有人说:“怎么我们信神神都不承认哪?”是!神不承认你。因为什么不承认,揣摩吧。神是公义的神,神是真理,难道看不透你的心思吗?你心里到底信的是哪一位神你知道吗?你不知道,神知道。神说:“你是在信你自己呢,你听谁的话来的?神说了那么多话,你听哪句话了?你实行出哪句话了?你的尽本分、你的撇弃真是为了爱神吗?是为你自己。你真体贴神心意了吗?你体贴你自己的意思,你是凭你自己的意思做的。”你看看,神是公义的神,他最讲实际呀!所以神说你信的根本不是他,是渺茫的神,你是打着信全能神的旗号,其实全能神的心意、他的话你根本就没接受、没实行,你心里根本就不顺服他,你根本就不是真心为他花费,你信得不实际,你的“信”里有问题,掺杂太多了,所以神就不承认你信他。这话里有没有真理?(有。)这话是真理,这话太实际了!

你看有的人信全能神,看见大红龙反面宣传便又亵渎神、又怀疑神,你这一个亵渎、一个怀疑就把你暴露了,你信的不是神,是你自己,或者是天上渺茫的神。你如果信的真是他,那你祷告的也是他,心里爱的也是他,心里敬畏的也是他,心里顺服的是他的话,这才叫真正信他的人。你如果真正信他了,“我是在信全能神,不是信天上渺茫的神了”,在神那儿也承认你。你心里如果确定不了你信的到底是渺茫的神还是实际的神,那在神那儿肯定不承认你,因为你自己都不知道、不清楚。像宗教里信耶稣的那些人,人问他:“你真信耶稣吗?”“真信。”你吹牛、说大话!你看见耶稣了?你根本就没看见!如果在恩典时代主耶稣向你显现,你保证先逃跑,也可能你带头反对,带头抵挡,带头弃绝,带头背叛,你保证不信;耶稣升天了,在天上了,你信天上的神。是不是这么回事啊?信渺茫的神在神的心中算不算数呢?(不算。)现在教会中凡是没有真理实际的可以说都是信渺茫的神的人。这话成不成立?(成立。)那在一座城里到底有多少人算真信神的人呢?只有神知道。你不求真,神跟你求真。有一个人我对付他以后,他说什么话?“我信的是神,不是人!”你听这话说得怎么样?他说:“你人能把我怎么地?我也没信你,所以我就不听你的,我信的是神!”他能把他信神、不是信人跟这个事连在一起,这说明什么问题啊?(他信的是渺茫的神。)他信得渺茫啊,麻烦了!那你能不能顺服一切出于神的呢?你能不能顺服一切真理呢?你不能顺服一切出于神的,不能顺服出于真理的,那你信的神就是渺茫的神,这样的神不存在!我对付你你不听,道成肉身的神要对付你,你还会说:“我信的是神的灵,而不是神的肉身。”这么说的人,他信的是不是实际的神哪?(不是。)那就麻烦了!别看你信了几年了,其实你信得很渺茫,那神能不能承认你是信他的人呢?肯定不承认。现在这类人多不多?(多。)这类人多呀。有的人追求地位,有的人追求福气,有的人追求利益,追求了半天就是不实行神的话,就是把神的话当耳旁风,怎么交通真理他也不接受,还是追求地位,追求利益,追求声望、虚荣。这样的人是不是信渺茫的神哪?(是。)肯定地说,凡是走敌基督道路的人都是在信渺茫的神,神都不承认;凡是不追求真理的人、不能顺服真理的人心里都是在信渺茫的神,实际的神不承认他。实际的神承认什么样的人哪?把神的话当作真理来接受、来经历、来顺服,不管谁说的、不管是谁修理对付的,只要符合真理,他都从神领受,都像顺服神一样来顺服真理,他心里就有神,这样的人才是真正信神的人,才是神承认的人。

那你们说在一座城里哪些人算义人呢?能实行真理的人才是义人,能真实顺服实际神、敬拜实际神的才是义人,能凭神话活着的才是义人哪!一点真理不实行的人不是义人,这样的人有一百、有一千,神一个都不承认。神家有好几百万人名义上信全能神,但实际上能得到神承认的又有多少呢?神承认什么样的人,神不承认什么样的人,这些事人都要清楚。有的人你给他好处,你照顾他困难,他尽本分有劲儿,他说:“神是爱!”如果神家不照顾他的困难,不给他解决难处,他说:“神家没有爱,咱不信了!”这样的人是不是顺服神的人哪?(不是。)他是信利益呀,“利”字当头,“有利我就信,没利我就不信;对我有好处我就信,对我没好处,是神我也不信”,他不是信神,他不是信真理。有一些人信神,不管教会怎么对待他,“你就是把我开除了,我照样吃喝神的话,我照样追求真理,我照样尽本分!我信的是神而不是教会。”那你们说这个人是不是信神的?(是。)像“觉省者”这类人那是真信神哪!被打压还不离开神、不离开神话,“我得追求真理呀!以往我多么悖逆神,以往我背叛过神,但是今天我有认识了,我懊悔,我得悔改!我要重新做人,要跟随神、信好神,我不能离开神!”那些假带领、敌基督是不是真信神的?(不是。)他信的是道理、是规条,他不是真信神的,因为什么?他不信神的话,他不顺服真理,所以他心里没有神,只有他自己。

现在信神要讲实际,按宗教的信法非灭亡不可!神把这些人作成了之后,下一步就是结束这个时代。结束时代的时候各种各样的天灾全部降临,人活在地上那是九死一生啊!那个时候一个劲儿地祷告神、不离开神还有没有用了?(没用。)这个时候你不追求真理,那个时候哀哭切齿啥用也没有!在神作工的时候你追求真理,能实行出真理,能行出善来,能行出义来,能预备很多善行,这个到以后就有用了,就能救你。用人的土话说:“现在你赶紧积德行善!”你这个“德”积多了、善行多了,以后灾难临到的时候就把你保住了。神就看你有没有善行,没善行就把你毁灭,有足够的善行就把你留下,就根据你现在尽的本分来决定。

下面说:“取而代之的是神会不拖延一分一秒地发表他的烈怒与威严,作他要作的事,而且作得干净利索,称心如意,这就是神不容人触犯的烈怒与威严的发表方式,也是他公义性情的一方面表现。”“不拖延一分一秒”这是什么意思?这里为什么提个“不拖延一分一秒”呢?因为在人的观念里认为神发烈怒总是拖延哪,一个劲儿地拖延哪,神都拖延几千年了。你看有的地方预报说:“今晚可能有地震发生啊!”到了晚上大家都到外面搭帐篷睡觉,谁也不敢睡在屋里。睡了一宿两宿,“也没发生地震哪,这怎么又耽延了呢?怎么搞的?”就埋怨地震局预报得不准,最后在外面住了十天半个月,遭了不少罪也没看见地震发生,“干脆我回屋睡去吧,我还不出来了呢!它愿意震就震吧,死了完事了,别穷折腾!”这类事多不多?(多。)所以就给人一种错觉,人就以为神一旦发烈怒的时候是一个劲儿地耽延哪。这里说“不拖延一分一秒”指什么说的?就是你别有观念想象了,神不会拖延的。“作他要作的事,而且作得干净利索,称心如意”,所多玛那个城烧得怎么样?是不是干净利索?(是。)是不是一次彻底地毁灭呀?(是。)有没有留一半,拖延几天再烧那一半?(没有。)那是干净利索!这是神作事的方式。“称心如意”指什么说的?就是神这么作自己心里很满意、很满足,这叫称心如意。“这就是神不容人触犯的烈怒与威严的发表方式”。神定意要作一件事都是有时间的,这个事都清楚吧?在圣经里有一句话:“凡事都有定期,天下万务都有定时。”这句话说明什么?无论什么事都是神计划好的,都有定时,这个定时没有人能改变哪!有人说:“那我咋不知道呢?”天机不可泄漏,人能知道吗?你别说“我咋不知道?”,这话是傻话。我就看《圣经揭秘》里的主人公说:“圣经里有误差,我咋不知道呢?圣经里有这个问题,我咋没看出来呢?”总是我我我,你能看出来、你能发现,那还是你吗?那就不是你了,你看不出来那才是你呢!你别说“神什么时候作事,我咋不知道?”你该知道啊?你配知道吗?你是败坏人类,神能告诉你吗?要是亚伯拉罕还差不多,有些事神告诉他一声,是不是啊?

再接着看下面,“当人看到神牵挂人、爱人的时候,人发现不了神的烈怒,看不到神的威严,体会不到神的不容人触犯,这些让人一直误认为神的公义性情里只有怜悯,只有宽容,只有爱”。人类没有明白真理的器官,对神的作为、神的发表、神的性情没法知道,除非神让你看见、让你知道,所以“人发现不了神的烈怒,看不到神的威严,体会不到神的不容人触犯”,这是真实的。因为人体会不到,发现不了,他什么也看不见,两眼墨黑呀,但是他还有思想,这个思想就误认为在“神的公义性情里只有怜悯,只有宽容,只有爱”,人的许多观念误解就是这么产生的。

但是当人看到神毁灭一座城的时候,看到神恨恶一个人类的时候,他毁灭人类的怒气与他的威严便会让人看到神公义性情的另外一个侧面,那就是神的不容人触犯。”认识神的公义性情里最关键的一项就是认识神的不容人触犯这一方面的性情,这是最重要的,一般人认识不到这儿啊。那你们说认识神的不容人触犯从哪方面认识啊?人没有真理、对神没有认识,触犯神是难免的,但是这里所说的“不容人触犯”指什么说的?就是故意触犯神、故意与神对抗,这个神就不容许。你不知道的时候、你不以为这是触犯神的时候做了一件事,有情可原;但是,你知道这是真理,你知道这是神的话,你知道这是神的作工,你知道这是神的性情,你故意触犯,这就触犯神了。俗话说“不知者不为罪”,是不是啊?你们说敌基督知不知道他所做的事是抵挡神的?(知道。)知道他为什么还要做呢?那是因着他的撒但本性——无法无天,所以敌基督明知道是真道,明知道是真理,明知道神家的行政规定,明知道那样做是犯罪,他还要去做,这是不是触犯神的性情了?(是。)大红龙知道神选民传福音是正当的,在任何国家都是正当的,唯独中国,就不让人传福音。大红龙知道全能神教会所从事的工作是什么——带领神选民吃喝神话、追求真理认识神,这也是正当的,那它为什么要歪曲事实呢?为什么非要栽赃陷害、抹黑全能神教会呢?它是为了达到某一种目的故意这么做的。那这是不是触犯神的性情啊?(是。)在这种情况下神就向它发怒,就给它降灾,就惩罚它;但是这都有神的时候,神的时候一到,那就一分一秒都不拖延,立即就毁灭它,干净利索!

神不容人触犯的性情是任何一个受造之物所不能想象的,也是任何一个非受造之物所不能干涉与影响的,更是不能冒充与模仿的”。这里的真理很深,神不容人触犯的性情是任何一个受造之物没法想象出来也不能定规的,咱们人看见的太有限。另外,现在咱们看完了神的话,读完了神的发表、神的见证,能明白一点,这是神的怜悯、神的恩典。如果没有神的怜悯、神的恩待,人对神性情的不可触犯没法理解,谁也认识不到,人就感觉那么做应该,整个败坏人类都是为了自己的目的做事,没有一个人是例外的。所以他对待神也是这样——凭着自己的头脑、智慧、方式、手段来做事,结果有的人触犯神性情了,有的人没触犯神性情,但是圣灵也不作工,不搭理,“这个人心眼坏呀!这个人不实行真理呀!这个人不追求真理,尽为自己的前途命运着想,尽追求地位,总想控制神选民,总在神选民身上打主意,不是好东西!”给他搁置一边,到一个时候把他当外邦人毁灭。你们说就这类事是不是真实的?(是。)你看见了吗?从哪儿知道的?是从神话里知道的。神说了才知道的,神如果不说人能知道吗?不知道。那在人不知道的时候,他是怎么想的?他还以为他能得多大福呢,他以为神就喜欢他呢,他以为他肯定被成全了,肯定进国度了;其实在神那儿已经定规他是被毁灭的对象。在神作工开始的时候神就说过这话(大意是):“你不按照神的要求做事,不按照神的作工方式来信神,没好果子吃啊!”“没好果子吃”指什么说的?没好结果,没好下场,肯定被淘汰、被毁灭,肯定受惩罚。对神的不容人触犯要想得着真正认识必须得怎样做、怎么实行啊?就是多吃喝神话呀!神的不容人触犯都在神话里,都说清楚了,你不读神话上哪儿了解去?你不读神话你信神都没有路啊!神在《新时代的诫命》里是怎么说的?另外在《国度时代神选民必须遵守的十条行政》里是怎么规定的?你信实际的神,在神面前该怎么活着?不许做哪些事?凡是诫命、行政里规定的都是避免人触犯神性情的内容,对不对啊?(对。)那现在我们要达到认识神的不容人触犯得怎么实行呀?得了解国度时代神的行政和神的诫命,那都是最关键的,你要违背了诫命、违背了行政,那你就触犯神的性情了。触犯神性情的后果是什么?最轻的圣灵不作工,搁置,说不定给你撂那儿多长时间让你反省啊!重的等候受惩罚,再严重的被毁灭万劫不复。触犯行政了不得呀!所以认识神的性情不容触犯,这是认识神性情最主要的一方面哪!

神不容人触犯的性情是任何一个受造之物所不能想象的,也是任何一个非受造之物所不能干涉与影响的,更是不能冒充与模仿的”。谁如果说他的性情像神的性情,这叫冒充模仿,冒充模仿神的性情那是亵渎神哪,那就触犯神性情了。这可了不得!绝不能冒充模仿啊。你妄称神的名都不行!以前神没公开他的性情、他的行政,现在是国度时代,神首先向神选民公开了他的性情、他的行政,让我们知道了,这是不是神对我们的怜悯哪?(是。)这就是对我们的爱、对我们的保护,就等于向我们显现,把他的性情显给我们看,让我们认识。让我们认识完了要达到什么果效?使我们能活在他的光中,不背叛他,不触犯他,能绝对顺服他;如果我们再追求能爱他,那就更不能触犯神了。爱神的人是永远不会触犯神的;如果人不爱神,没有爱,那这个人能不能触犯神就不好说了。什么人容易对神产生观念、误解、埋怨呢?就是心里不爱神的人。因为他不爱神,反面的事就多,有点事就有观念了,有点事就发怨言了,有点事就误解神了。是不是这么回事?(是。)你看两个人之间没有爱心的时候容易产生仇恨、成见、误解,容易产生矛盾哪!如果两个人彼此理解了、了解了,能相爱了,成见也没了,仇恨更没有,谁想挑拨都挑拨不成。了解——这个厉害呀!所以要想达到绝对不触犯神的性情,追求真理、追求爱神这是解决问题的最好方式。人的性情、人所流露的你再赞成也别说和神的性情相仿,这可了不得,这是亵渎神哪!人所流露的不管对不对,你别跟神的性情相提并论,这个事是个危险的事!因为人的实质是败坏人类的实质,没有真理,你做得再对也不是真理。这个事记住了吧?(记住了。)“所以,神的这方面性情是人类最该认识的一方面性情。”为什么说“最该认识”?就是太重要、太关键了!这方面的性情你不认识太容易触犯神了,人触犯神的后果是不言而喻的!为了保护我们自己别触犯神,该怎么办?认识神的这方面性情,然后多装备真理、追求真理、追求爱神。你对神一有真实的爱了,感觉神所作的一切、神的所有所是、神的性情都是最圣洁、最公义、最配受人赞美的,你就羡慕、爱慕神的性情,看见神的公义性情你就发出欢呼跳跃、赞美不绝,这样的人永远不会触犯神的性情。

只有神自己有这样的性情,也只有神自己具备这样的性情。”这个事得先看透。神的性情是任何受造之物、非受造之物都不具备的,你对任何受造之物、非受造之物所流露的性情再欣赏、再赞成,绝不能跟神的性情相提并论。明白了吧?(明白了。)你们说为什么?神是造物的主,人是受造之物,那个实质是天差地别呀,差太远了!如果你把受造之物的一种性情也比喻成神的公义性情,那你对造物主了解、认识得太浅了,你对造物的主是亵渎啊!这一点得认识到啊!

神之所以具备这样的公义性情,那是源于他恨恶邪恶,恨恶黑暗,恨恶悖逆,恨恶撒但败坏人类、吞吃人类的种种恶行,源于他恨恶所有与他对抗的罪恶行径,源于他圣洁无污的实质。”神之所以具备这样的公义性情那是有来源、有原因的,原因是什么?“他恨恶邪恶,恨恶黑暗,恨恶悖逆”。有人说:“我们也恨恶邪恶,我们也恨恶黑暗哪!”人类的恨恶和神的恨恶——造物主的恨恶一样吗?(不一样。)差太多了!造物主——神恨恶邪恶、恨恶黑暗包括哪些人都测不透,人恨恶的那点才多大范围?太有限了,太肤浅了!有一些黑暗、邪恶人都认识不到,你还挺喜欢,在神那儿也属于邪恶、黑暗,而且是神恨恶的,你能看出来吗?你看不出来,你就把人的恨恶邪恶、恨恶黑暗跟神的恨恶邪恶、黑暗相提并论,这是不是谬种啊?这是谬种啊,这是歪曲事实啊!人的恨恶跟神的恨恶那是天地之差啊!人这点恨恶是因为什么产生的?受到欺压了,受到迫害了,有苦难言了,产生恨,有时是因着利益、因着不满流露出来的。有的人恨恶大红龙是因为什么?大红龙迫害他。大红龙一转脸工夫又给他点小恩小惠、给他点好处,他又赞美大红龙了,又喊“大红龙万岁”,这是恨恶吗?这是唯利是图。神的恨恶呢,那是神生命的实质啊,那是神性情的实质啊,是神公义的实质,“源于他恨恶所有与他对抗的罪恶行径,源于他圣洁无污的实质”。你看看,这个恨恶是因着神生命的实质、神性情的实质发出来的。人的恨恶有原则吗?有分辨吗?(没有。)很多事人都看不出来。如果说人的恨恶真是出于圣洁的生命,那人还不犯罪了呢!那你为什么还犯罪呀?为什么还能做些邪恶的事啊?为什么还能喜爱一些邪恶的事啊?你那个恨恶太有限,还有掺杂,还有虚假,有些邪恶黑暗你还不一定都恨恶;另外,你那个恨法也不一样,恨恶的程度也不一样,也可能恨恶三分五分、一分两分。是不是啊?

正是因为这样,所以他不容任何受造之物、非受造之物与他公开对抗、公开较量,哪怕是他曾经怜悯的人,哪怕是他拣选的人,只要触怒了他的性情,触犯了他忍耐宽容的原则,他都会毫不留情地、毫不迟疑地释放流露出他不容人触犯的公义性情。”一说不容人触犯,这里又有原则了,什么原则?“正是因为这样,所以他不容任何受造之物、非受造之物与他公开对抗、公开较量”,“任何受造之物、非受造之物”包括活在肉体中的各种人类,包括非人类还有一些非受造之物,所以他的性情不是光对人类,不是光对受造之物,也包括非受造之物,包括灵界,包括天使,谁与他公开对抗也不行,这才叫公义性情。这公义性情是不是有原则呀?神的公义性情是“不容任何受造之物、非受造之物与他公开对抗、公开较量”。撒但是因为什么被打到地上的?(公开与神对抗。)与神公开对抗、公开较量,撒但和那些跟随它的邪灵就因为这个被打到地上了,这就是证据!那在神作工中,律法时代、恩典时代、国度时代有没有他曾经怜悯的人、他拣选的人因触怒了神的性情受到惩罚被淘汰的?肯定也不少。所以在圣经先知书里就有一句话:“我的民因无知识而灭亡。”有的人因为抵挡神受惩罚了!在圣经里记载的典型事例是什么?大卫那个事,是不是受到惩罚了?(是。)这类事不少啊!所以这里说:“哪怕是他曾经怜悯的人,哪怕是他拣选的人,只要触怒了他的性情,触犯了他忍耐宽容的原则,他都会毫不留情地、毫不迟疑地释放流露出他不容人触犯的公义性情。”这就是神公义性情的一方面表现。人追求真理、追求认识神达到不触犯神性情就可以了,就成功了。约伯敬畏神远离恶是完全人,约伯的追求成功没有?(成功了。)那就是蒙拯救的标准哪!我们的追求如果也能达到像约伯一样敬畏神远离恶是完全人,肯定得到神的称许;如果我们能达到像彼得一样爱神至极、顺服至死,那就更不能触犯神的性情了,因为彼得的见证是高于约伯的见证。追求真理有没有意义?(有!)追求认识神有没有意义?(有!)追求认识神就能活出最有意义的人生,就能得着神的称许啊!

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