首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)27 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(七)

27 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(七)

虽然神烈怒的发出是神公义性情的一方面表达,但神的发怒绝不是无原则、不分对象的。相反,神绝对不会轻易发怒,也绝不会轻易流露他的烈怒与他的威严,而且神的烈怒是相当有分寸有尺度的,他绝不同于人的发火与宣泄。在圣经中记载着好多人与神的对话,有的人说的话就很肤浅,很愚昧,如婴儿,对于这些人神并没有击杀他们,也没有定他们的罪,尤其在约伯受试炼期间,约伯的三个朋友,还有其他的人对约伯说的一些话,耶和华神听到了这些话之后是怎么对待他们的?他定罪他们了吗?对他们发怒了吗?这些都没有!而是告诉约伯为他们祈求,为他们祷告,神便不记念他们的不是了。这些都是代表神对待败坏无知的人类的主要态度。所以,神烈怒的发出绝不是一种情绪的表达,不是一种情绪的发泄,神的烈怒不是人理解的火气的总爆发,他烈怒的发出并不是因着他的情绪难以自控,也不是他愤懑到了极点、到了不得不宣泄的地步。相反,他的烈怒是他公义性情的发表,也是他公义性情的真情表达,是他圣洁实质的标志性的流露。神是烈怒不容人触犯,并不是说神的发怒不分原因没有原则,而不分原因没有原则的乱发火则是败坏人类的专利。人一旦有了地位,情绪常常难以自控,所以很喜欢借题发挥,宣泄不满,发泄情绪,常常没事就发火,以显露自己的能耐,让人知道他身份与地位的与众不同。当然没有地位的败坏人类的情绪也常常失控,他们的发火常常是因着个人的利益受损,为维护自己的地位、自己的尊严,败坏人类常常发泄情绪,流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在,它是人不满情绪的表达方式,这里充满掺杂,充满了阴谋与诡计,也充满人的败坏与邪恶,更充满了人的野心与欲望。在正与邪的较量中,人不会为维护正义的存在而发火,反之,当正义的力量受到威胁、遭到迫害遭到攻击的时候,人的态度是漠视、逃避或退缩,而对待邪恶势力人的态度是迎合与卑躬屈膝。所以,人的宣泄是邪恶势力的出口,是属血气之人的恶行泛滥与难以遏制的表现。而当神的烈怒发出的时候,一切邪恶势力将被制止,一切残害人的罪恶将被制止,一切阻拦神工作的敌势力将被显明,被分离,被咒诅,一切与神敌对的撒但的帮凶将被惩罚,被剪除,取而代之的是神的工作畅通无阻,神的经营计划一步一步如期向前开展,神的选民不受撒但的搅扰与迷惑,跟随神的人都在安宁、祥和的环境之中享受神的带领与供应。神的烈怒是一切邪恶势力不得滋生与泛滥的保障,也是一切正义与正面事物得以存在、得以流传、得以永远不被取缔、不被颠覆的保障。

咱们先念一段神话。“虽然神烈怒的发出是神公义性情的一方面表达,但神的发怒绝不是无原则、不分对象的。相反,神绝对不会轻易发怒,也绝不会轻易流露他的烈怒与他的威严,而且神的烈怒是相当有分寸有尺度的,他绝不同于人的发火与宣泄。”这是认识神烈怒首先必须认识到的。神的烈怒与神的公义性情是什么关系啊?这里提到“神烈怒的发出是神公义性情的一方面表达”,根据这句话我们能不能说神的烈怒就是神公义性情的全面概括呢?能不能说神的烈怒就是神的公义性情?(不能。)神的烈怒与公义性情是什么关系?神的烈怒是神公义性情的一部分还是全部啊?(一部分。)现在确定了,神的烈怒不能完全代表神的公义性情,神的公义性情也不是专指神的烈怒说的。如果有人说:“通过看见神的烈怒我才看见了神的公义性情,如果人不经历神的烈怒永远不认识神的公义性情。”这个说法对不对?(不对。)为什么?(从其他方面也能认识到神的一部分公义性情。)因为神的公义性情不光包括神的烈怒这一部分,还包括其他几部分。那神的怜悯、慈爱属不属于神公义性情的一部分呢?(属于。)所以我们在认识神烈怒的同时就必须得认识他与神的公义性情是什么关系,神的烈怒在神的公义性情里占多大的比例,是怎么样的一个地位。这方面我们现在从神的话里能确定,神的烈怒是神公义性情的一方面表达,那证明神的公义性情还有其他一些方面,怜悯慈爱也是神公义性情的一部分。

下面一个问题,“但神的发怒绝不是无原则、不分对象的”,神的烈怒有没有原则呀?(有。)有原则。那这个原则都包括哪些,现在我们先不去看,我们先确定神发烈怒是绝对有原则的,这是第一。第二,神发怒是不是分对象啊?(是。)神发烈怒是分对象的,这是绝对的。一说分对象,第一是神的仇敌,是神不拯救的、神咒诅的;第二是神要拯救的。起码分这两个方面,是不是啊?(是。)

下句话,“相反,神绝对不会轻易发怒”。这个“轻易发怒”指什么说的?就是很容易发怒、常常发怒。神绝对不会像人想象的那样很容易发怒、常常发怒,因为一点事就发怒,有一点触犯就发怒。这个事能确定了吧?(能。)根据什么确定的?根据神的话。结合经历、结合我们的眼见再讲一讲神不轻易发怒,光从字面理解不行,得结合实际呀。举例子说明吧。(有时候我们因为对神没有认识很容易触犯神,但是神并没有因为我们的触犯而毁灭我们。)我们这些败坏至深的人类触犯神的时候太多了,如果神轻易发怒的话那我们早就完蛋了,谁也活不到今天,是不是啊?这是从神选民的角度来看这件事,对待神的仇敌呢,神是不是也是不轻易发怒啊?(是。)对待大红龙、对待这个邪恶的人类、对待宗教抵挡神的势力神轻易发怒了吗?如果轻易发怒他们早完蛋了,也早就被灭了。我们人沉不住气,常常祷告神:“咒诅它,快把它灭掉!这些魔鬼撒但把我们害苦了,有它们我们还能活得安生吗?”但是神呢,没那么作,要按我们的想法作那麻烦了,世界就乱套了。这个能不能证明神对仇敌也不轻易发怒啊?这个看清楚了吧?那我们呢,是不是轻易发怒啊?尤其被大红龙抓的时候一个劲儿地祷告咒诅啊,巴不得大红龙马上就灭亡啊,一天咒诅大红龙一百遍还不算完!我们不但轻易发怒,而且发怒还没有原则,瞎咒诅一气。那你们说人的性情跟神的性情一比较起来得差多远哪?是不是天地之差呀?人太渺小了,神太伟大了,神太智慧了!“神绝对不会轻易发怒”,这一点认识到了吧?“也绝不会轻易流露他的烈怒与他的威严”,这个是不是也看见了?我们在经历当中有时候流露败坏,有时候有了过犯,甚至无意识地做了一些抵挡神的事,当醒悟过来以后就感觉:“这下子完了!肯定不能蒙拯救了!肯定被淘汰了!肯定惹神发怒了!”是不是常常这样想?(是。)误解神的时候太多了,但神发怒了吗?(没有。)有时候神看你幼小,根本就没搭理你,你那儿还总神经过敏,睡不着觉。这里说“也绝不会轻易流露他的烈怒与他的威严”,这也是真实的!“而且神的烈怒是相当有分寸有尺度的”,这个我们经历得太少。从字面上我们能理解是什么意思,但是认识到了吗?你能用你的经历说:“神的烈怒啊,那是相当有分寸的,我举个例子……”你能不能举出例子来?有一个人讲了一个见证:他总对神有观念、对神的作工有观念,他得罪神了,触犯行政了,后来神家给他一个处罚——隔离,不让他聚会了,他说“不让我聚会,我偏去聚会去”,骑个自行车就去了,结果到了一个地方跟一个牛车相遇了,这个牛车也不知怎么搞的一下子翻车了,就把他砸在车底下了,牛车顶上有一根钢筋正好把他的腿肚子穿透了。你说那钢筋要穿他胸部、肚子里那不就没命了嘛,它咋就穿腿肚子里去了呢?是不是相当有分寸哪?(是。)有时候神惩罚一个人,差一点,就不让他死;差一点,就不让他致命;差一点,就不让他受重伤。那是相当有分寸哪!好比说这个惩罚是管教你,让它扎你的胳膊它不会扎你的胸部,让它扎你的手它不会扎你的胳膊,让它扎你的脑袋它不会扎你的眼,这叫分寸。让你长什么病,那病长得还有分寸,长癌症也是它,长炎症还是它,让你长一个癌症还不让你死,你看看,这些就叫分寸哪,神惩罚一个人、管教一个人都有分寸,甚至咒诅一个人都是有分寸的,有时候光有话语没有事实临及。

下句话:“他绝不同于人的发火与宣泄。”神的发怒与人的发火那区别太大了。神发烈怒有原则,另外有对象,同时还相当有分寸、有尺度;而人的发火呢,达不到绝对有原则,有时不分对象,同时还没有分寸与尺度。另外,人的发火源头也不对。人的发火源头是败坏性情、撒但本性;神发怒的源头呢,是他的公义性情。你看看,神的公义性情与人的败坏性情、撒但本性相差太远了,天地之差,没法比,不能相提并论哪。所以人的发火就没有什么价值,没有什么意义。人的发火顶多能达到什么果效?就达到大人吓唬孩子的果效,或者显显威风吓唬吓唬别人,就能起到这么个作用,别的意义没有,解决不了邪恶势力,解决不了什么问题。一个国家发火能做点什么事?试验一颗原子弹,发射一枚导弹,“你看我们有强大的军事实力,你敢比吗?我不怕你!”就是这个意思。一个国家再发发火,来一个检阅、军事演习,“让你们看看我的军事实力!”能起到一个什么作用?花了很多钱什么作用也没有。但是神发烈怒能解决什么问题啊?能在很短的时间内解除、消除撒但的邪恶势力,能使撒但彻底蒙羞、失败;另外,也保障了神所扶持的、神所供应的新生事物,使正义力量、正面事物得到保障,得到发展、强大。这是神发怒能达到的果效,这是事实。神发一次怒那就能解决一些实际问题,也可以结束撒但的邪恶时代,所以神发怒是最有意义的,人的发火什么意义也没有。

下一段神话:“在圣经中记载着好多人与神的对话,有的人说的话就很肤浅,很愚昧,如婴儿,对于这些人神并没有击杀他们,也没有定他们的罪,尤其在约伯受试炼期间,约伯的三个朋友,还有其他的人对约伯说的一些话,耶和华神听到了这些话之后是怎么对待他们的?他定罪他们了吗?对他们发怒了吗?这些都没有!”这是举了一些例子,人跟神对话,人的愚昧,人的肤浅,人的悖逆、不明事理常常显露出来,无论人怎么愚昧、怎么肤浅、怎么无知,如同婴儿,神不但没击杀也没有定罪(本性实质是魔鬼撒但的除外),就是约伯的三个朋友神也没定罪他们,也没对他们发怒,“而是告诉约伯为他们祈求,为他们祷告,神便不记念他们的不是了”。在那种情况下神允许撒但试探约伯,神的心意就是看看约伯在这场试炼中到底怎么站住见证,在不明白神心意的情况下能不能背叛神。那为什么神在这里提到约伯的三个朋友呢?他的三个朋友在和约伯的对话当中起到了一个什么作用?他们那么论断约伯、定罪约伯达到的客观效果是什么?容易达到一个什么后果?容易坏事啊!他们起不到一个扶持的作用,他们所起的作用是撒但起不到的作用,他们是帮撒但的忙啊!你们说神听见他们这样的话、听见他们这么做事会不会发怒呢?外表上他们也信神,但他们做的事达到的后果属于帮倒忙,应该是容易惹神发怒的;但神没有发怒,只是告诉约伯为他们祷告,让他们在约伯面前赔礼道歉,承认自己说的话错了,违背神的心意了,献一个燔祭就完事了。这说明什么?神对败坏人类表现的愚昧、无知、狂妄不轻易发怒,神还有怜悯。明白了吧?(明白了。)约伯的三个朋友在神家跟哪一类人相像啊?就是假带领、假工人那些特别狂妄自大、自以为是、好讲字句道理的这类人。约伯的三个朋友有没有分量?(没有。)没什么分量。他们三个人说的话比约伯肤浅,光是字句道理、瞎套规条,一点敬畏神的心都没有。

这些都是代表神对待败坏无知的人类的主要态度。所以,神烈怒的发出绝不是一种情绪的表达,不是一种情绪的发泄,神的烈怒不是人理解的火气的总爆发,他烈怒的发出并不是因着他的情绪难以自控”。人的发火是因为情绪控制不住了、忍耐不住了开始发火,在神那儿呢,神发烈怒是不是忍耐到极点了忍耐不住了才发的烈怒啊?(不是。)人的忍耐是有限度的,神的忍耐、神的度量怎么解释?(海阔天空。)用“海阔天空”这个成语比喻正好。有人说撒但做到什么程度神能把它灭了呢?神毁灭撒但是不是有计划的?神如果在这个事上计划撒但做到什么时候,神作完哪些事、哪些工作然后再把撒但灭掉,那最后神灭掉撒但的时候是与神的计划有关还是与神的忍耐有关呢?(与神的计划有关。)所以神对撒但发怒的时候主要还是按照神的计划来的,不是因为他的忍耐、情绪实在控制不住了才把撒但毁灭。听明白了吧?(明白了。)到有一天神发烈怒把一切灾难都倒下来的时候,也不是因为情绪难以控制,也不是因为忍耐到了极限,而是他的经营计划到神的时候了,所以神才发怒。这样一来,我们再说神发烈怒的根源是什么?他是按照他的经营计划来。按照他的经营计划来这就体现哪个方面了?“但神的发怒绝不是无原则、不分对象的。……而且神的烈怒是相当有分寸有尺度的”,神的话应验了。是不是啊?(是。)

他的烈怒是他公义性情的发表,也是他公义性情的真情表达,是他圣洁实质的标志性的流露。”这一说标志性的就不是指一般的、普通的流露,就是这个事直接代表神的圣洁,说明神的圣洁,见证神的圣洁,是个最典型的标志。那神的烈怒与神的圣洁实质有什么关系呢?好不好解释了?神烈怒的发出足以证明神圣洁的实质,丝毫不差,千真万确,神的圣洁不容玷污,所以神烈怒的发出是神圣洁的标志性的说明、标志性的见证、标志性的体现。这么说清不清楚了?(清楚。)那你们说神烈怒发出的时候我们能认识到神的哪些方面哪?(神的公义性情和圣洁的实质。)还有哪些方面?神的全能智慧,这都能认识到。对不对啊?(对。)最突出的认识是什么?神的性情就是公义,神的实质就是圣洁不容玷污。当撒但疯狂抵挡神的时候也就是罪恶泛滥的时候,神发出烈怒证明神的圣洁不容玷污,神的尊严不容触犯哪!那神烈怒的发出能在人类身上达到一个什么样的果效呢?能让整个人类看见神的性情是公义的,看见神的烈怒威严,看见神主宰一切;能让整个人类看见神的圣洁不容玷污,神的尊严不容触犯,神的真实不容否认;另外,让人看见神是全能的,已经得胜撒但了,撒但在神的手中不堪一击,神毁灭撒但那是太容易了!

在末世整个人类当中凡是生活比较好的、有条件的人都喜欢旅游,尤其近几年,人都喜欢到哪儿去旅游啊?不喜欢到哪个城市,都喜欢看看神所造的大自然最美丽的景象,那都是神造的天然的状态。人一看见大峡谷、看见大瀑布,第一感觉——“人类太渺小了!”那个时候人类感觉自己就像只苍蝇、像只蚊子!说:“人的生命,哎呀,不算个啥呀,在神造的大自然面前那真是尘土一粒呀,太渺小!”在神的烈怒面前呢,人类是不是更渺小了?(是。)那就更渺小了!所以神烈怒的发出客观上在败坏人类身上能达到什么样的果效?神烈怒发出的时候是人类认识神最好的时候,是神的形像最真实、最完美地向人显现的时候,让人看见神有威严、有烈怒,是公义的神,太全能!所以人在神发出的烈怒中都能俯伏在神面前,都能屈身敬拜神哪!有很多人说:“神什么时候向人类公开显现呢?”不管神怎么显现,能让人类达到公开承认神、敬畏神,能达到俯伏在神面前真实地称颂神、赞美神,最好的时机是什么?就是神的烈怒发出的时候,对不对啊?(对。)你看现在这些执政掌权的,有几个敬拜神的?有几个承认有神的?都没拿神当回事。这些人就缺少什么?他们如果看见神的烈怒就什么问题都解决了!不承认神的赶紧承认了,心里自然就承认了,不用人多说一句话;不认识神的人这一下子全认识了,“哎呀,神太公义了,神有威严烈怒啊,人在神面前真是灰尘不如,就是粪土!”一下子都能敬拜神了。就是属撒但的魔鬼看见神也害怕,吓得要死,老实了;但它不会敬拜神、不会赞美神,过后受它本性支配还照样作恶;不过它也收敛了,它只攻击信神的人,不敢说亵渎神的话了,它如果说亵渎神的话那死得快了,“抵挡就死!”一点不差呀!

神是烈怒不容人触犯,并不是说神的发怒不分原因没有原则,而不分原因没有原则的乱发火则是败坏人类的专利。”败坏人类普遍都是不分原因、没有原则地乱发火,这是败坏人类的专利。什么时候败坏人类发火都有原则了,都分对象了,都有分寸了,那是有生命进入的实际了,那是性情变化了,一点不差。有人说:“那不发火好不好啊?败坏人类性情变化以后就永远地没有火了,没脾气了!”这话成不成立呀?现在有的人开始修炼,说解决什么问题?永远不发火的问题。能不能修炼成功啊?(不能。)那是幻想!败坏人类能不能解决永远不发火的问题呢?永远不发火是不好解决的。发火能有点分寸、有点原则、分一分对象就已经相当好了,想绝对不发火是不可能的。那我们追求的目标是解决什么?是解决永远不发火的问题吗?先解决什么呀?发火有原则,发火有分寸,发火分对象。发火有原则指什么说的?“小事不发火,只有遇着大事才发火,这就有原则了!”这个原则好不好?(不好。)有原则到底是指什么说的?是指针对什么发火。如果反面事物在教会泛滥,邪恶势力陷害神选民、攻击神、抵挡神,你发火了,这还有点原则。那你对这些事发火了吗?对该发火的事你不发火,对不该发火的事你瞎发火,这是发火有原则吗?(不是。)没有原则不行,是不是啊?以后该在什么事上发火啊?敌基督残害神选民的时候你该不该发火啊?(该。)恶人攻击好人、欺压好人的时候你该不该发火?(该。)有人迷惑神选民的时候你也该发火。但是该发火的时候可不可以不发火就解决问题呢?这是个关键问题。如果能不发火就把问题解决了,你说这是不是高招啊?(是。)这是生命长大了,有身量了。这个厉害!不过不容易达到啊,想得挺好,是不是啊?但是,能不发火的你就别发火,祷告、依靠神。一开始十件事当中有两件事发火,以后达到十件事当中有一件事发火;慢慢地,在一件事上发火也越来越小;最后达到不发火,用真理解决问题,败坏性情就脱去了。这样经历好不好?(好。)另外,还有一个发火分对象的问题。真正发火的对象应该是谁呀?“对自己的妻子儿女别发火,对外面人发火”,这合不合适?(不合适。)这也不合原则了。有时候家里人是魔鬼也得发火,外面人是好人也不能发火,这才是原则呢!对不对?(对。)那“分对象”是指什么说的?首先,对魔鬼撒但——反面事物发火,对好人、受迷惑的人、愚昧无知的人别发火,凭耐心帮助、凭耐心扶持,这是原则。但有些时候人控制不住,一看人愚昧或者流露撒但性情他来气呀,来气你就得祷告,你要不祷告你能发十分的火,祷告了可能减一半,顶多六分。祷告了是不是火气小多了?(是。)你祷告一次小多了;下次再临到这类事又要发火,又祷告,又减一半;慢慢减减减……火气越来越小,最后就不发火了。不发火还能用真理解决问题,义正辞严地揭露撒但,不怒而威,那更厉害,比发火效果还好呢!明白了吧?(明白了。)记住了:人如果有真实的性情变化,该发火的事也不发火,该发火的事也能控制住,还能义正辞严地用真理解决问题,那才叫性情变化的见证。咱们就往这方面追求,绝对不会错!

下面接着读。“人一旦有了地位,情绪常常难以自控,所以很喜欢借题发挥,宣泄不满,发泄情绪,常常没事就发火,以显露自己的能耐,让人知道他身份与地位的与众不同。”人一旦有了地位是不是都这样啊?(是。)我也不例外,都是从这种情形里过来的。这说明什么问题?败坏人类一旦有了地位情绪都是难以自控,“所以很喜欢借题发挥,宣泄不满,发泄情绪,常常没事就发火,以显露自己的能耐,让人知道他身份与地位的与众不同”。这就是败坏人类有了地位以后共同的表现、共性的病,无一例外。区别是什么?大同小异,略微有区别。那略微的区别表现在什么地方?有的发火多一点,有的发火少一点。有的人发火有点分寸、有点尺度,有的人发火连分寸、尺度也没有。有的人发火比较正面一点,对那些恶人、敌基督势力发火;有的人是乱发火,对好人也发、坏人也发;还有的人对坏人不发火,专门对好人发火,乱发一气。就这么些区别,明白了吧?瞎发火是不是正常人性啊?瞎发火那是神经错乱,理智不正常。一般瞎发火的人都是哪类性情的人哪?都是胡搅蛮缠、不可理喻,泼妇一类的人好瞎发火;还有好吃懒做、专门贪图享受的人,有一点不顺就发火。他发火的源头是什么?是为了享受,什么事都得如意,有一点不如意就发火。这类人是不是更麻烦?(是。)瞎发火也不是好事,一点火没有又不正常,是不是啊?

当然没有地位的败坏人类的情绪也常常失控,他们的发火常常是因着个人的利益受损,为维护自己的地位、自己的尊严,败坏人类常常发泄情绪,流露狂妄本性。”没有地位的人常常发火主要出于什么?都是因着个人的利益受损,这是说到根源了;另外,为了维护自己的地位,维护自己的尊严,维护自己的脸面说话、发火、发怒,流露狂妄的撒但本性。这是不是败坏人类发火的根源问题呀?(是。)不管是有地位的还是没有地位的,发火都各有各的原因,总之都是为自己。人里面有撒但本性,所以人就身不由己地发火,想控制也控制不住,过后意识到了又后悔,打自己嘴巴;打完嘴巴过后临到这类事又失控了,又发火了,发完火之后又后悔,又打自己嘴巴;过后自己的面子、尊严受到伤害又发火。这叫什么?败坏人类的可怜相。人有撒但本性就这么可怜!问题的根源找到了,是不是啊?(是。)

人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在”,“维护罪恶”指什么说的?与人发火的目的、原因有没有关系啊?(有。)有关系。那你这么做了达到的后果是什么?不就是为了维护自己的地位、维护自己的利益、维护自己的虚荣脸面嘛。那这个“维护自己”的实质是不是罪恶呀?(是。)所以,败坏人类的发火在客观上达到的后果就是为了维护罪恶的存在。现在神把这个问题的罪恶实质揭露出来了,你再发火的时候你就这么认识:“我的发火是为了啥呀?就是为了维护我的面子、我的尊严、我的名誉、我的地位还有我的利益,就因为这个发的火。”你说你这个发火是不是维护罪恶的存在啊?是不是败坏性情?是不是抵挡神的?人的发火是不是正面事物啊?(不是。)有理由也不是正面事物,尽管你理由讲得很充分,但是你那个理由不是真理呀,它的实质是为了维护罪恶的存在。这个实质揭示得好不好?(好。)这么揭示我们就有认识了,我们就能有效地解决发火的问题。虽然说不能彻底解决、连根拔掉,起码减少我们很多的发火,个别免不了的发火也建立在有原则、分对象、有分寸的基础上,这就好一些。好比说你以前发火专门打老婆孩子,这回你发火专门打撒但、魔鬼,这不就妥了吗?这是不是好多了?(是。)好比说以前你发火是跟弟兄姊妹乱发一气,这回你到控制不住的时候专门找敌基督、恶人发火,这也好啊!你这么一发火,大伙还赞成你呢,“这回你发火发得好!你要不发这顿火,那个敌基督(恶人)还不老实!”你跟好人瞎发火谁赞扬你?没人赞扬你。

它是人不满情绪的表达方式,这里充满掺杂,充满了阴谋与诡计,也充满人的败坏与邪恶,更充满了人的野心与欲望。”这句话解剖得更厉害了,这发火里充满了这么多反面的东西啊!以前就看不见,现在看见了。“它是人不满情绪的表达方式”,人有不满情绪往往就容易发火。这情绪憋多了也不是好事啊!情绪憋多了是不是就容易发火啊?(是。)人发火是不是因为里面有情绪啊?(是。)情绪膨胀到一个地步就开始宣泄、发火了,就是这么回事。那解决发火首先得解决什么问题呀?人的不满情绪。不满情绪一旦产生了赶紧着手解决、根除,这是不是好的方式?(是。)有的人说:“我就对那个人不满!”有情绪了吧?这个情绪憋多了、憋大了他就该对那个人发火了。如果要保证自己不对那个人发火怎么办?就得先解决这个情绪。怎么解决?吃喝神话、交通真理,先认识认识自己吧!你为什么对人家产生情绪?你为什么不能公平对待人?你为什么不能正确对待别人?你站的地位、你的理智有问题了,你对人老有要求,这是不对的。不管人家对你好不好,你不应该受这个左右。他对你不好,他有他的思想,那是人家的自由、人家的权利。那咱们呢,“你对我不好(或者对我攻击、对我论断),这是你的选择,这也是你的权力,我无权干涉;但是我有真理,我靠神来正确对待、正确化解。这样一来,不管你怎么对待我,我都用真理、都根据真理来对待你。”这样问题不就解决了吗?是不是这么回事啊?(是。)比如有人说:“我选带领我就不选你,我不赞成你,我不服你。”你怎么对待?“你选不选我、赞不赞成我那是你的权利,我无权干涉,我尊重你的选择,而且我没有当带领的欲望,没有这方面的要求,任神摆布安排,所以我不会因为你对我的态度产生情绪。”这不就解决了吗?如果他对你不服不满,你还有做带领那个欲望,那你的情绪很快就产生了,并且会膨胀得很快;膨胀到一个地步,那就要引发后果——发火。是不是这么回事啊?(是。)里面产生情绪怎么解决?用真理解决。人实行真理、顺服神这个生命如果长大了,有身量了,这些试探容不容易胜过呀?太容易胜过了。你要不寻求真理、不依靠神呢,那个情绪就解决不了;情绪解决不了,反而日积月累越发膨胀,就会导致发火,就是导致两个人的战争,这是很危险的!人被撒但败坏以后就有了撒但本性,各种危险都存在呀,危险太多了!所以人就活在了危机之中。各种人对你有看法,各种人对你有不同的态度,产生一种试探,在你心里生发一种效应、一种反应、一种情绪,你看看,人的仇敌就越来越多!人的仇敌越来越多,他活得还有没有幸福,还有没有快乐了?什么都没了。不知不觉活在什么里了?活在仇恨里!看这个也不顺眼,看那个也不顺眼,看谁都是魔鬼撒但,看谁都是仇敌,你说这心思里还能有平安快乐吗?活在情绪里是痛苦还是幸福啊?(痛苦。)就活在一种情绪里没有痛苦——活在恋爱这个情绪里没有痛苦、只有幸福,但是有没有危险哪?有没有试探哪?(有。)那个试探来到之后,人陷入试探里了,有没有痛苦了?(有。)这回有了吧?这回就麻烦了!你看看,肉体的安逸幸福是短暂的,那不是真幸福啊,随后就陷入试探,陷入试探就带来痛苦,痛苦完了还有危机呢,还有危险呢!你看那搞三角恋爱的,随时都有丧命的危险哪!不少傻妞还在那儿瞎美呢,说不定哪天就该丧命了!活在情绪里是不是危险的?(是。)那活在恋爱这个情绪里是不是很危险?(是。)也是危险了吧?不幸福了。那个危险还大呢,还麻烦呢!所以人有撒但本性危机四伏啊,天天产生各种不正常情绪,这些情绪一旦得到膨胀,就会产生宣泄、发火;最后导致陷入试探、罪恶,不能自拔呀!这可了不得!人类活在撒但本性里是不是危险的事啊?(是。)天天活在危险的边缘哪,如同活在了快要爆发的火山口上,这是事实。人的各种不满情绪,“这里充满掺杂,充满了阴谋与诡计,也充满人的败坏与邪恶,更充满了人的野心与欲望”。这是不是事实?(是。)神的话说得一点不过分哪,而且是恰如其分,非常准确,一针见血。

在正与邪的较量中,人不会为维护正义的存在而发火,反之,当正义的力量受到威胁、遭到迫害遭到攻击的时候,人的态度是漠视、逃避或退缩,而对待邪恶势力人的态度是迎合与卑躬屈膝。”这种情形是不是占得太多了?占得太多呀!“在正与邪的较量中”,你看看人的情绪、人的发火都站在哪一边了,都属于什么性质,在这里就有分辨了。是不是啊?“人不会为维护正义的存在而发火”,虽然人的发火不值钱,但是它如果有“为维护正义的存在而发火”这个原则也好啊,这也算成立。那就按这个标准来衡量衡量吧,人的发火能不能够上这个原则呀?(够不上。)够不上,那人的发火就没什么意义,人的发火就不值钱了。“反之,当正义的力量受到威胁、遭到迫害遭到攻击的时候,人的态度是漠视、逃避或退缩”。这时候他怎么不发火了呢?这时候他的火哪儿去了?这个时候他如果能发出火来,那这个火是怎么产生的,这个火是怎么被点着的,知不知道?你总发邪火不行啊,得激发点正义的火。正义的火什么时候发呀?“当正义的力量受到威胁、遭到迫害遭到攻击的时候”,这个时候你发火、你发怒,那你这个火是正火,不是邪火。要发点正火还是有情可原的。这个时候你火发出来了,那你这里还真有点正义、有点正气,有点神子民的骨气,有点男孩子的骨气,你不是懦夫。那正义的火容不容易发出来?什么样的人能发出正义的火啊?喜爱真理有正义感的人,他有正火。那不喜爱真理、喜爱邪恶的人呢?他总发邪火。现在人都有火,谁也不可能把火都解决掉,那怎么办?就是发点正火,别发邪火。你们愿不愿意发点正火啊?(愿意。)正火怎么发?那就得追求真理,积攒点正义之气。正义之气积攒多了,当你具备了正义感的时候,邪恶的事物一发生、一出现,你眼睛一看,心中怒火燃烧啊,怒发冲冠哪,正义的火就发出来了。发出正义之火能不能被神定罪呀?(不能。)那种正义之火算不算败坏性情呢?(不算。)那在神那儿看怎么解释这事啊?那属于正面事物吗?说不清了吧?那暂时咱们的实行法就是:你真要控制不住还有发火的时候,你就发点正火,别发邪火。有一天正火神也不称许,那咱们就一点点再靠神,用真理解决问题,正火也不发,逐步解决发火的问题。咱们就分两步走。你发点正火,为维护正面事物发火,把撒但邪恶势力打退、压制、铲除,起码说这不是犯罪,不是抵挡神,也可以说是为神选民的生命进入做点好事。对不对啊?(对。)就这样的人、就这样的存心是正面的,是神选民该有的。人能恨神所恨、爱神所爱,凡事站在神一边,这个不会错,这是神选民对待人的原则。

反之,当正义的力量受到威胁、遭到迫害遭到攻击的时候,人的态度是漠视、逃避或退缩,而对待邪恶势力人的态度是迎合与卑躬屈膝。”这种情况属于什么性质呀?当正面事物受到迫害的时候人虽然没发火,但是“人的态度是漠视、逃避或退缩”,对撒但、邪恶势力的人“是迎合与卑躬屈膝”,这就已经站到撒但一边为撒但势力站脚助威了,没站到神一边,没保护神选民,跟神就成了对立面了,这样的人不发火也不是好东西。在这种情况下发火即使神不称许,起码站在神一边了,为神选民出气、为神选民做事,立场站对了。对不对啊?(对。)如果那个时候你不退缩、不漠视、不对邪恶势力迎合、卑躬屈膝,然后还不发火,站在第三者立场上当中间派随风倒合不合适?(不合适。)那怎么办哪?即使你不能做什么正义事业,为神选民站出来抵制邪恶,但你得跟有正义感的人站在一起手拉手,起码对邪恶势力的态度得明确,得说话呀,“你们这么做不对,我反对你们的作法。你们这属于打击正义、排斥正义、迫害神选民,我不支持,我不赞成!”你不能做缩头乌龟呀,你不能当第三者啊!如果你做不到这一点,不能明确表态,你的态度是漠视、逃避,或退缩,或者对撒但迎合、卑躬屈膝,那人的发火和宣泄只是邪恶势力的出口,“是属血气之人的恶行泛滥与难以遏制的表现”,成了反面事物了。不表态行不行啊?(不行。)你不发火、不制止邪恶势力,但起码你得表态呀,你没有正气,但是也不能站在邪恶势力一边;你如果站在撒但一边,立场站错了,那也是让神恨恶的。这个事得看透啊。

现在知不知道教会里哪些人是反面人物,哪些人是正面人物?这个很关键哪!你看有些人外表挺老实,但是他一说话、一做事就是为撒但做事,就是帮撒但的忙,对神选民不利,这样的人外表虽然性格不那么暴烈,性格很柔和,但是也属于反面人物。对不对啊?(对。)你得看他做事。有的人外表脾气、秉性不怎么好,性格跟人不怎么合,但是他里面有一股正直之气,不做坏事,做事选择对神家有利、对神选民有利,这样的人也属于正面人物,也是神拯救的对象。凡是能够达到蒙神拯救的人都属于正面人物;凡是绝对不能达到蒙神拯救的人都属于反面人物,即使他不作恶,也是反面人物。这么说对不对啊?(对。)那为什么这么说?这话怎么说得这么绝对呢?你怎么认识的?这不是简单事吧?这话不是随便说的。你把这个事看明白、看透了,你就知道怎么根据原则来对待人了;这个真理你如果看不透、不明白,你想按原则对待人也达不到,你的原则没法确定。那在神家中到底哪些人属于正面人物?凡是喜爱真理、能够追求真理、有圣灵开启光照的人都属于正面人物,也就是凡是能够达到蒙神拯救的都属于正面人物。那哪些人是反面人物呢?凡是丝毫不喜爱真理并且还能厌憎真理、仇恨真理的都是反面人物。反面人物主要指死不悔改的敌基督、假带领、假工人,还有那些常常搅扰教会生活的各种恶人、邪灵,这些人老想在神家里夺得地位控制神选民,老想偷吃神的祭物,在神家占便宜。有的人信神,第一是盼望得福;第二,他觉得如果实在得不着福,最后在神家能捞一笔神的祭物也不错,也不吃亏。这样的人是最让神恨恶的,都得受重刑。人性好的人认为:“我没得着福是因为我不追求真理,怨我自己,活该倒霉!我认了!但是我不埋怨神,神是公义的!”这样的人有人性,不会遭惩罚。哪些人是中间派呢?对神的作工常常观望、研究,“到底能不能得福呢?我如果真能得福我就好好信,我如果不能得福我就不好好信”,他不搅扰也不作恶,这些人就属于中间派。哪些人是神选民的朋友呢?就是那些人性好的忠心效力者,他维护神家工作,效力有忠心。

我们在神家中对待正面人物那就是凭爱心扶持、供应,互相配搭,彼此包容,互相帮助,生命共同长大;对待反面人物那是处处得防备,另外密切注视撒但、恶人有什么动态,有什么动机、存心,有没有搅扰神家工作,或者攻击哪个人、整治哪些好人。如果看见邪恶势力开始做事,就应想办法和正面人物联手制止他,限制他,把他铲除、解决。有一些带领工人发现敌基督、恶人毫不惧怕,认真了解、调查情况,最后把恶人开除、处理,这种作法是不是合神心意的?(是。)完全是为了维护神家工作、保护神选民,这是正义之举啊!带领工人能做这样事的那都属于神喜爱的人,都是能够蒙神拯救、被神成全的人,这些人都是因着有爱神的心才这么做的。有的人看见邪恶势力置之不理,好像“与我无关,事不关己,高高挂起;明知不对,少说为佳”,那这样的人是不是喜爱真理的人呢?(不是。)这样的人不能蒙拯救啊!凡是这样的人虽然不是恶人,但是也不是追求真理的人。这样的人属于哪类人哪?属于旁观者,还没被显明,这样的人就不是喜爱真理的人,“墙头草,随风倒”。这样的人一般来说经过一段时间的显明,如果他不能过渡到正义力量这一边开始追求真理,而是倒向恶人那一边随帮唱柳,这个人的结局就定了,肯定不是蒙神拯救的对象。在神家里有没有这类人?(有。)那对这类人应该怎么办?帮助他,让他追求真理,让他能够明白真理成为蒙神拯救的对象。明白了吧?有些人不追求真理是因为信神时间短,贪玩的心大,世俗的东西多,人的处世哲学多,不定性,但是人性不坏,如果信上一年两年三年,慢慢明白真理了,对真理感兴趣了,最后也走上追求真理的路了。这样的人你就得多给他点时间,也可能两三年以后他就变成另外一个人了,他就开始务正业了,开始追求真理了。只要他不是恶人、不是邪灵,那都有蒙神拯救的可能,都有挽救的余地,这个事需要看透。没有刚信就追求真理的,那样的人少。是不是啊?

什么是正面事物、什么是反面事物现在会分辨了吧?(会了。)“人的宣泄是邪恶势力的出口”,有些人到有一天能瞪着眼睛说歪曲事实、颠倒黑白的话,瞪着眼睛就能发怨言埋怨神,说什么“我信这么多年我得着啥了?”这话是什么话呀?这是不是撒但的声音哪?(是。)他说这话证明什么?他没得着真理,他想得福,最后破灭了。说这话的人多不多?闹了半天你信神也不是为了得真理、得生命啊,你是为了得福分!你得不着真理哪有福分哪?那福分指什么说的?得着真理本身就是福分,没有真理那就没有这个福分。你没得着这个福分你还想进国度,那不是渺茫吗?国度是给谁预备的?是给追求真理的人预备的。你没得着真理,你在国度里自然就没有份,这是神的公义性情决定的。有的人说:“我信这么多年我得着啥了?”说这话的人不知羞耻!谁让你不追求真理的?你不追求真理你就什么也得不着,这还用说吗?说这话的人就属于“人的宣泄是邪恶势力的出口”,它就成了撒但了,撒但最后暴露出对神的不满,开始发泄,埋怨神,还质问神:“我信神这么多年我得着啥了?”这不是鬼话嘛!记住了,不追求真理的人信神多年以后自觉不自觉地都会说出这句话来。那你们说人信神最大的收获到底是什么?不就是得着真理、得着生命吗?真理本身就是生命,最后你得着真理了,凭真理活着了,那你就有生命了,就得着生命了。你如果没得着真理,没凭真理活着,那你就没得着生命。你没得着生命,那神还能给祝福吗?国度你能进去吗?那你就啥也没有两手空空啊!现在什么样的人心里感觉有安慰、有幸福,感觉“我信神没白信哪,我信神得着的太多了”?说这话的人他里面最大的收获是什么?就是明白了很多真理,不知不觉有了敬畏神之心,少作了不少恶呀;然后就看见自己真有点人的样式了,心里得到一种安慰,说:“我信神这么多年,我的收获太大了,我得的太多了,我明白太多的真理了!”这就叫收获。那你现在能不能说出这样的话?谁能说出来举手。你看看,有能说出来的吧!那多数人为什么不敢举手啊?是因为得着太少不敢举手还是因为谦虚、谦卑呀?不管怎么说,你看清楚了什么是得生命、什么是真实收获就行了,以后知道往哪方面努力就行了。

我们再看看神的怒气发出的时候达到的果效是什么啊。“而当神的烈怒发出的时候,一切邪恶势力将被制止”,这是第一个果效;第二,“一切残害人的罪恶将被制止”;第三,“一切阻拦神工作的敌势力将被显明,被分离,被咒诅”;第四,“一切与神敌对的撒但的帮凶将被惩罚,被剪除,取而代之的是神的工作畅通无阻,神的经营计划一步一步如期向前开展,神的选民不受撒但的搅扰与迷惑,跟随神的人都在安宁、祥和的环境之中享受神的带领与供应。”这是神的烈怒发出的时候让人能够完全看见的四方面明显果效,这是不是事实啊?(是。)所多玛城被神毁灭达到的果效是什么?所多玛的人抵挡神、迫害神选民的事以后不存在了,被消除了,邪恶势力被制止了——一切残害人的罪恶被制止了;一切阻拦神工作的敌势力被显明,被分离,被咒诅;一切与神敌对的撒但的帮凶被惩罚,被剪除。所多玛城属于被剪除,被剪除以后残害人的罪恶就被制止了,被彻底取缔了,再也没有了,以后在那个地方不会再发生残害人的事了;另外,神选民能明显地看见神工作畅通无阻了,神的经营计划一步步如期向前开展,神的旨意得以通行;而且神选民不再受撒但的搅扰、迷惑了,跟随神的人都在安宁、祥和的环境之中享受神的带领与供应。现在有些神选民从大红龙的贼窝里逃出来,到海外来跟随神尽本分,都在安宁、祥和的环境之中享受神的带领与供应。在海外信神做恶梦都少多了,不再担心被抓捕的事,睡觉也不用祷告“求神保护”这样的话了,睡觉都安稳了,这是真实的。所以,“神的烈怒是一切邪恶势力不得滋生与泛滥的保障,也是一切正义与正面事物得以存在、得以流传、得以永远不被取缔、不被颠覆的保障。”神的烈怒好不好?(好。)神的烈怒对神选民,对神的国度,对所有正面事物、正面的人类都是最好的、最宝贵的!如果没有神的烈怒光有神的怜悯慈爱会怎么样啊?咱们不说这个世界,就拿宗教来说,整个宗教界一直享受神的怜悯慈爱两千年,后果是什么?第一,所有信神的人都不认识神的性情,都不以活在罪中为耻,都贪享神的恩典,都想赖恩得救进国度,奢侈欲望太大;另外,整个宗教界都被敌基督、邪恶势力占有、控制,真正喜爱真理的人在宗教界占少数,这些人抬不起头,受压制、受排斥。这是不是实情啊?(是。)就是因为看不见神的烈怒,宗教界敌基督势力始终不能被铲除,致使敌基督残害神选民的事得不到制止,仍继续泛滥,所以整个宗教界是黑暗的,是邪恶的。在神家因为有神的公义性情,有神的烈怒存在,神选民得以认识神达到敬畏神远离恶,那些敌基督、恶人、邪灵在神选民中间站立不住,被揭露,被揭发,被检举,被取缔,最后被踩在神选民的脚下,永世不得翻身!这是不是神的公义性情掌权的结果啊?(是。)因为有神的烈怒存在,一切邪恶势力在神家永远被取缔、被铲除,不得滋生,所以在神的家中、在神的国度里就能保证神选民永远地活在神面前不受迫害、不受欺压。这样,基督的国度——神的国度就能保证千秋万代永远地存在下去,任何邪恶势力没法颠覆!在神的家中、在神的国度里因为有神的烈怒存在,有神的公义性情在那儿掌权,神选民得以在安宁、祥和的环境中享受神话、吃喝神话、正常地尽本分,在这里就看见神的威严烈怒与神的怜悯慈爱在神选民中间所能达到的果效是不一样的。要真正认识神必须得看见神的烈怒、认识神的烈怒,如果光享受神的怜悯慈爱,永远也不会真实认识神,永远不能达到蒙拯救、被成全,这是事实!这样一来,我们就看见神的烈怒对神选民、对神的国度是保障,太有意义了,没有烈怒不行,光有怜悯慈爱不行啊!在宗教里为什么敌基督、恶人就能掌权?在神家里为什么诚实人就能掌权?这是怎么达到的?这与神的公义性情有没有关系啊?这是神在带领,神在供应,神在拯救,神在作工,所以当他的公义性情、他的烈怒向人流露出来的时候就能达到这样的果效。现在对这个问题看清楚了吧。那神的烈怒配不配人永远地赞美呢?(配!)神的烈怒对人太有益处了!神的烈怒象征什么呀?是正义事业、正义的力量永远存在、永远得以保障的象征,也是一切邪恶势力被剪除、被永远消除的象征。只要有神的烈怒存在就能达到这样的果效;如果没有神的烈怒这就不行,这些都达不到果效,都是空谈哪!现在我们交通完这段神话,对神的烈怒有了这么一点认识,因我们经历得还很浅,不够深度,所以我们认识得挺表面,离神的要求标准还差得太多。既然我们已经看清楚了神的烈怒是最有意义的,完全代表神的公义性情,是神公义性情的实质与核心,认识了神的烈怒那就是认识了神的公义性情,认识了神的烈怒那就真正认识到了神圣洁的实质,这是一个很关键、很重要的真理,那我们就必须得在这方面下功夫!

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