首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)28 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(八)

28 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(八)

在神毁灭所多玛这件事上,你们是否看见神烈怒的实质?神的怒气里有没有掺杂?神的怒气是不是纯洁的?用人的话说,神的烈怒是不是纯粹的?神的烈怒背后有没有诡计?有没有阴谋?有没有不可告人的秘密?我可以义正辞严地告诉你们:神的烈怒中没有可让人怀疑的任何成分,他的发怒是纯粹的发怒,并没有任何其他的存心与目的,他发怒的原因是纯洁的,是无可指责的,是不可挑剔的,是他圣洁实质的自然流露与发表,是任何受造之物所不具备的,这就是神独一无二的公义性情的一部分,也是造物主与受造之物在实质上的截然不同之处。

一个人无论在人前或人后发怒,都有不同的存心与目的,有可能是树立自己的威信,有可能是为了维护自己的利益,为了维持自己的形象与面子。有的人发火有点尺度,有的人是乱发火没有尺度,想发就发特别任性,不受一点约束。总之,人发的火都来自于人的败坏性情,不管为了什么目的,都是属血气、属天然的,谈不上正义与非正义,因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。所以,败坏人类的火气不能与神的烈怒相提并论。一个被撒但败坏的人所作所行的出发点无一不是为了维护败坏,无一不是基于败坏,所以,人的发火无论在理论上多么正当,都不能与神的发怒相提并论。当神的怒气发出的时候,邪恶之势被制止,邪恶之物被毁灭,而正义的、正面的事物受到神的看顾、保守,得以继续。神之所以有烈怒发出,是因着非正义的、反面的、邪恶的事物阻拦、搅扰或破坏了正义、正面事物的正常进行与发展。神发怒的目的不是为了维护神自己的地位与身份,而是为了维护正义的、正面的、美与善的事物的存在,是为了维护人类正常的生存规律与法则,这就是神烈怒发出的根源。神的怒气是神性情很正当很自然很真实的流露,在他怒气的背后没有存心,没有狡诈,没有阴谋,更没有败坏人类身上共存的欲望、奸诈、恶毒、暴力与邪恶等等成分包含在其中。在神的烈怒发出之前,神早已把每件事情的实质都看得清清楚楚、明明白白,对每件事情早已给出准确清楚的定义与结论,所以神作每件事情的目标都很明确,他的态度也很明确,他不是稀里糊涂,不是盲目,不是一时冲动,不是随随便便,更不是没有原则,这也是神烈怒的实际一面,人类正是因着神烈怒实际的一面而得以正常地生存。

现在开始交通神话。“在神毁灭所多玛这件事上,你们是否看见神烈怒的实质?”这是第一个问题。人都知道神在律法时代将罪恶的所多玛城毁灭了,但是没有几个人在这件事上真正看见了神烈怒的实质。神每作一件事向人显明了什么性情,让人认识什么,这里有没有神的心意呀?(有。)那现在我们在神毁灭所多玛这件事上对神的烈怒到底是怎么认识的?以前没揣摩过这事,现在就该揣摩这事了,为什么要揣摩?为了追求真理,为了达到认识神,为了更准确地认识神的公义性情。那现在我们就交通交通在神毁灭所多玛这件事上该怎么认识神烈怒的实质,这个烈怒的实质得认识哪些方面哪?第一,神为什么对所多玛城大发烈怒把它毁灭,这个事得了解清楚,这是很重要的。所多玛这座城是因为什么被毁灭的?(邪恶、败坏,顽固与神对抗。)这个事都知道了,神的话也点出来了。另外,我们也看见所多玛城全城的人从年老到年少都是与神对抗的邪恶之徒,没有一个是真正的义人,没有一个是寻求真理的,没有一个是心地善良的。他们邪恶到什么程度了?与神对抗到了无以复加的地步!哪个事是证据?对神差来的两个使者他们都不放过,这两个使者一到所多玛就被他们盯上了,他们进了罗得的屋子随后就被围上了,然后这些人就非要罗得把这两个使者交出来任他们所为,用土话说,就是所多玛全城的人非要把神的这两个使者抓住之后弄死才能解除心头之恨。这是什么问题呀?这就是与神对抗、与神不共戴天哪!就因为这个城邪恶到这个程度,与神对抗到这个程度,神是造物的主,能不对它发怒吗?神为这个人类造了天地万物,给人类预备了那么好的生存环境,他们不但不敬拜神反而与神为敌,抵挡神到了不可复加的地步,连神的使者都不放过,非要抓住弄死,这就触犯神的怒气了,所以神就把这座城毁灭了。这是不是事实啊?(是。)根据这个事实我们能不能看见神烈怒的实质呢?(能。)怎么认识啊?就是人类如果故意与神对抗,对抗到一个地步甚至连神的使者也要抓住弄死,对这样的人类神就再没有怜悯了,就直接发出怒气把他毁灭。那神这个怒气的实质是不是神公义性情的象征啊?(是。)代表神的性情是公义的。神不允许他所造的人类与他公开对抗,这就是神发烈怒的根源。在神的话中我们常看见,凡是抵挡神的最后结局都是什么?都是灭亡啊!抵挡神的那是自取灭亡,这是天规,这也代表神的性情不容人触犯。

有人说:“我们这个败坏人类不都抵挡过神吗?”“抵挡”和“抵挡”不一样,有实质性的区别。有一种抵挡是明知道神是真理、神是公义,明知道是神的作工还故意与神对抗,这种抵挡属于公然与神对抗,是明知故犯,这种抵挡必然灭亡;还有一种抵挡,人不知道是真神,是受了别人的迷惑或者凭观念想象看事,这种抵挡在神那儿是忍耐、是拯救,给你时间让你悔改。神选民有一种悖逆性情的抵挡,在没认识神的时候也愿意顺服神,也愿意追求真理,但是身不由己把人的观念想象当成真理而抵挡了真理的实质,对于这种抵挡神也给予怜悯,给予蒙拯救的机会。如果有一天你实在不可挽救了,神就把你当作外邦人处理;如果在神拯救工作期间人追求真理蒙拯救了,这就幸免于难了。所以,神对待几种抵挡神的人都有不同的处理,这些细节问题慢慢人都会明白的,神作事是有原则的。人没有真理尽套规条,认识不到神作事有哪些原则、有哪些智慧,这正是神选民的缺乏之处。

现在我们看见神烈怒的实质就是因着人类公然与神对抗,人类邪恶到一个地步,明知道是神、明知道是真理也非要与神对抗到底,对于这样的败坏人类,神就定意要发怒,要将其毁灭,这就是神烈怒的实质。神发出烈怒代表神的公义性情,是神性情不可触犯的象征。在神的怒气里有没有掺杂?(没有。)没有任何掺杂。就因为这一条原则,不管是哪一个国家的人、不管是哪一种人,只要公然与神对抗不思悔改,最终都要被神灭掉,这是一点不错!任何一个国家、任何一个民族、任何一个种族、任何一个人,神都是这样对待,这里没有掺杂、没有情感、没有一点其他的意思。有人说:“那以后外星人如果抵挡神呢?”一样的原则,神公义的实质是不会改变的。这个事看清楚了吧?那如果以后有一些神选民抵挡神、背叛神了,神还有没有怜悯了?他背叛神、抵挡神了,神在他身上就再没有怜悯了,照样把其灭掉啊!在旧约里有一些神默示先知的话,其中有这样一句:“我的民因无知识而灭亡。”人太愚昧,缺少智慧,容易受人辖制,容易受蒙蔽,容易跟随假带领、敌基督,如果人始终没有真理不会分辨,对待人没有原则,那就很难蒙拯救,因为这样的人,神没法得着他。那在神的怒气里有没有掺杂?(没有。)人的怒气里可能有各种各样的掺杂,有情感的掺杂、肉体关系的掺杂、其他各种掺杂;在神的怒气里没有掺杂、没有情感,神对任何一个人绝对是公义啊,对天使、对神的使者都这样。这方面看清楚了吧?(看清了。)

神的怒气是不是纯洁的?”你们说是不是纯洁的?(是。)“纯洁的”指什么说的?第一,神的发怒是纯粹的,“纯粹的”那就是一个原因——人抵挡神到了不可复加的地步,抵挡神达到顶峰了,按照神的天规这样的人该灭了,那神的怒气就发出来了,这就是“纯粹”的说法。第二,没有任何掺杂——没有人意的掺杂,没有情感的掺杂,也没有其他任何人的想象的掺杂。那这样一来,“神的怒气是不是纯洁的?”(是。)神的怒气是纯洁的,是不是神的公义性情?(是。)那是绝对公义呀,一点都不差,无可置疑。人如果发怒呢,可能有各种原因、各种掺杂。人的发怒里有几种掺杂?它分人——对什么人不发怒,对什么人发怒,这是不是掺杂?(是。)这里就有情感的掺杂了。他以前对你好过,你对他就网开一面,有点火也不发了;那个人以前对你不好,你对他就有什么火就直接发,这不就是掺杂吗?这一有掺杂就不是纯粹的了。你的发火别有用心,你的发火里有别的企图,你的发火是为了达到什么目的,你看看,这人的发火里不是纯粹的,掺杂太多,太不纯洁了,所以代表人的败坏。

所多玛城的人对神的抵挡达到了登峰造极、不可复加的程度,直接触犯了神的怒气。那现在再看看大红龙国家跟所多玛城的人比较起来怎么样?有没有什么区别了?没有区别了。最大的证据是什么?就是大红龙发动全国的民众、调动国家的一切力量与全能神对抗。这是不是证据啊?(是。)最可恨的是它还要把道成肉身的神与圣灵使用的人抓住直接枪毙啊,可见它对神的仇恨有多大啊!这抵挡神到什么程度了?也是达到了登峰造极呀,这就是大红龙国家与神敌对的铁证!另外,大红龙调动全国的民众,调动全国的各种媒体、军队、警察来与神对抗,全面抓捕神选民,不惜一切代价,比所多玛城抵挡神有过之而无不及!所以整个中国那就是一座鬼城啊,就是末世的所多玛!那神以后将怎么对大红龙发怒我就不用细说了,因为神的话说得很清楚了——中国第一个被神毁灭,神的手直接毁灭中国,不用任何一个国家跟它打仗。一个国家对一个国家打仗那是什么果效啊?只是打死了一部分人,把它的武装力量消灭了,完事了,那个国家的人不还活着吗?那个国家的东西不还存在吗?神毁灭所多玛达到什么果效了?那叫消除净尽啊,一丝不留,给它化为灰烬,连灵、魂、体都毁灭不复存在,以后永远看不见这座城,永远看不见这座城里的任何人、事、物。神的毁灭和人的毁灭后果能一样吗?差太远了!这些事得认识透。如果有人说:“哎呀,那中国在这个世界上挺强大的,世界各国谁也不敢打中国,中国怎么能被毁灭了呢?那神怎么能毁灭中国呢?”这种认识法对不对啊?(不对。)神说要毁灭它,那不是人要毁灭它,人谁也毁灭不了,人没有那个能力。神说要把它毁灭了,那你相不相信这是神以后要作成的事实啊?你如果不相信,那说明你对神没有信心,你不是真实信神的人。神的话说出来了,你都不相信;神作完的事,你也看不见,你也不相信;神说了要作什么事,你还不相信。神说那么多话你一句也不相信,一句也不接受,这是不是不信派啊?有的人瞅着神话那么说,自己还在那儿胡说八道,非要有另一种想象,这叫不信派。

现在我们对神的烈怒应该认识到什么程度啊?第一,看见神因为什么发怒,神烈怒的实质代表什么;第二,神的烈怒里有没有掺杂,这个必须得认识;第三,神的怒气是不是纯洁的,是不是纯粹的;第四,神的烈怒背后有没有诡计、有没有阴谋、有没有不可告人的秘密。这几方面必须得认识透。那你们说,神的烈怒背后有没有诡计?(没有。)因为什么这么说呀?因为神的性情早已经公开了,神的话语、神的心意、神烈怒发出的原因,这些是不是公开了?神早就有明确的话语说明了,所以我们一看神的话感觉就是这么回事。一看所多玛就是因为抵挡神太甚了,抵挡神太疯狂了,达到天怒人怨了,所以它就被毁灭了,这就是神的公义性情显明了,用外邦人的话说:“老天有眼哪,老天鉴察一切!”看清楚了,到时候“老天”自然就作事了。所以,在神的怒气里没有什么诡计,更没有什么阴谋,什么掺杂也没有,神的怒气是纯洁的,是神公义性情的象征,一点不差。现在都认识到了吧?

有些人看事总有情感,无论谁做什么正常的事他都怀疑,往最坏了想,对神作事也用对待人的方式来看,这样的人是不是邪恶的人哪?(是。)这叫邪门!有一些人就是邪门,他怎么邪门呢?他自己能干出什么事来他就怀疑别人也能干出什么事来,他自己是什么人他怀疑别人也是什么人,这是不是邪门啊?(是。)那“邪门”做事用一句成语怎么解释?“以小人之心度君子之腹”。我们如果在认识神的事上仍然以小人之心来猜测神的心意,这是不是抵挡神的人哪?这就是抵挡神的人。在认识神的事上人的心要端正,你别以你个人的想象、作法,以你个人的做事方式来揣测神的心,安在神的身上,这就是抵挡神,说得准确一点儿这也叫亵渎神,一点都不差!你做事有私心,你别怀疑神也有私心;你做事有情感,你别怀疑神也有情感;你做事有掺杂,你别怀疑神也有掺杂。神是公义的,人是败坏的,人跟神没法比,是不是这么回事啊?你看有些人,他对人看法都不公正,他认为什么?他能贪污神的祭物,我也能贪污神的祭物;他能搞女人,我也能搞女人;他能追求地位,我也能追求地位;他能干出啥事来,我也能干出啥事来。这种说法成不成立呀?不成立呀,人和人不一样!虽然败坏性情一样,但是有的人有人性,有的人不贪财,有的人有信心,有的人能实行真理,有的人能喜爱真理。一样吗?你别看刚开始信神,大伙都差不多,信上十年就各从其类呀,就不一样了,全显明啊!信上三五年,有的人就栽那儿了,显明了,干坏事被淘汰了!信七八年,有的人就服气了,心服口服,不是追求真理的人哪!信上十年二十年,有的人就不在了,死了!对待人都不能用人的观念想象看哪,那对待神、在认识神的事上就更不能凭自己的观念想象了。神是造物的主啊,人是什么东西?人是败坏的人类,人有鬼性,人是灰尘、粪土。神是造物的主,“我说有就有,命立就立”,凭话语创造一切。人怎么能跟神相提并论?人如果跟神比,那不太狂妄了吗?狂妄得没边了!

下面神说了,“我可以义正辞严地告诉你们:神的烈怒中没有可让人怀疑的任何成分”,这句话是真理啊!义正辞严地告诉我们。“他的发怒是纯粹的发怒,并没有任何其他的存心与目的,他发怒的原因是纯洁的,是无可指责的,是不可挑剔的,是他圣洁实质的自然流露与发表,是任何受造之物所不具备的”。“是任何受造之物所不具备的”,咱们都丝毫不具备,你还瞎评啥呀?你怎么评论?你怎么想象?你没法想象!神的话太可信了!所以,神的烈怒“就是神独一无二的公义性情的一部分”,这句话是真理,很关键!这句话很重要啊!说神发怒的实质是什么?那就是神公义性情的一部分流露啊,那就是代表神的公义性情,是神公义性情的完美象征啊,丝毫不差!这么认识神的烈怒就好了。神的发怒与神的性情有直接的关系,那人的发火代不代表人的性情啊?也代表人的性情。人的发火与人的性情也有直接关系,人的发火与性情的关系在什么地方?占多大成分哪?占多大位置啊?我们评论一个人的性情如何,主要看他哪方面最直接、最准确,一步到位?那就是看他的发火。他如果不发火呢,你说这个人是什么性情?不容易看出来。你就看他的发火是什么性质,发火里带什么存心,他发火的原则是什么,他发火是基于什么,是达到什么目的,解剖他的发火,那他的性情就完全暴露了、显明了,一点都不差!人的发火是人性情直接的流露、明显的流露,也是直接的告白,在人发火的时候看人的性情是最准确的。那我们要认识神的性情呢,那就必须得认识神的烈怒——神的发怒、神的烈怒是什么性质,代表什么性情,这样一来,我们就直接认识神的性情了。比方说,恩典时代神的性情显明最多的是什么?怜悯慈爱。他总有怜悯慈爱,这是他的温情的表现。那他发怒的时候是什么样呢?你光看怜悯慈爱能不能完全了解神的性情啊?(不能。)必须得看他的发怒,他的烈怒是什么性质他的性情就是什么性质,所以神的发怒那是最明显的神性情的标志。有些人说看见神的怜悯慈爱了,那他能不能看见神的圣洁不容玷污呢?能不能看见神的公义性情不可触犯呢?看不见,光从怜悯慈爱这方面没法看见。那怎么能看见神的公义性情不可触犯呢?那就非得看见神发怒的时候。你如果看不见神的发怒或者对神的怒气没有真实认识,那你就不知道什么叫神的公义性情不可触犯,没法了解。那这么一说,我们要想真正认识神的公义性情的实质就必须得认识神烈怒的实质,对不对啊?(对。)这是完全准确的。

神的烈怒谁也够不上。以前人信神就是看圣经,看完圣经里的这些话、这些事,什么认识也没有,只知道神毁灭所多玛这个事字面上的意思:所多玛城全城老少都集合到罗得家周围,要抓那两个神的使者,后来神一发怒把他们灭了。说:“你对神的烈怒有没有什么认识啊?”“没有。就因为他们要抓神差派的两个使者,神就把他们灭了,这座城的人抵挡神是挺厉害!”外表也知道原因,但对神的性情、神发烈怒的实质没有认识。在末世,神发表话语把神在律法时代作过的事拿出来揭示,再给我们讲解、见证神公义性情的实质,这是不是神对我们的爱呀?(是。)不光是爱了,最主要就是神有意要成全这班人,所以神将他所作过的事和神公义性情的实质揭示出来,让我们吃喝、认识、经历、得着,这就是神成全人的工作,神就这么成全人。像那些宗教人、外邦人,那就是一本圣经,说完事、讲两个比喻就完事,神不给他们揭示自己性情的实质。神对咱们呢,现在是用比喻吗?用人类最简单、最直白的话直接揭示、直接说明,你看看,这是不是神要将他的真实性情、圣洁的实质显明给我们看哪?(是。)这个显明神是有心意、有要求的,那不是向任何人都显明的。

那怎么作能让人类认识神呢?人类认识神最好的方式是什么?就是用话语把神的所有所是、神的性情、神的实质见证清楚、说明白;然后,人把这些话装到心里再经历、再认识、再得着,就达到认识神了。外邦人有一句俗话是什么?“话是开心锁”呀!你心里有什么难处只要把话说明白了,立刻什么疙瘩都解开了。话能打开各种奥秘,能解开各种疑难问题,所以神就是用话语把神的所有所是、神的性情、神的圣洁实质向人类见证清楚。神如果不说话,他给你来个公开显现,人能不能达到认识神的果效啊?(不能。)如果神再作一些曾经向摩西显现、向以利亚显现或者向约伯显现这样的神迹奇事呢,能不能让人达到认识神哪?(不能。)在恩典时代耶稣登山变像显给几个爱徒看,看完了解决什么问题了?一时增加点信心,别的果效没有,人看完了也不明白。现在如果让你看拔摩海岛上的异象,你能得着什么?就增加点信心,别的什么也解决不了。能达到认识神吗?达不到。所以看异象没有什么明显的果效。这话语工作太重要了!“话在肉身显现”的工作是人达到认识神最关键的工作、最根本的工作。在末世,神就是用说话的方式把他自己的心意、作工、一切的奥秘连他的所有所是都显给人看,用话语向人显现,用话语说明一切的真理,用话语带领人明白真理认识神。对人类来说,就话语的工作果效最明显,不说话不行,看多少神迹奇事也不行。现在这个事证实了吧?(是。)对所多玛这件事,神如果不说这些话,人只从圣经上看这件事呢,就那么几句话,看完了怎么样?没得着什么,光知道这件事了。在末世神就说了这么多话,我们从这件事上得着的就太多了,我们看完了效果就不一样了,就感觉:“哎呀,这个事太有意义了!这些话太好了!”解决了我们心灵深处所有的疑难问题,借着话语把神的所有所是、神的性情还有一切的奥秘全显明了,全打开了,这个“展开书卷”的意义非同寻常啊!末世神道成肉身作的工作全是让人认识神哪,全是真东西呀!有人说:“现在外邦人、宗教人不接受神末世作工。”你着啥急呀?你不用着急,慢慢来。人类被撒但败坏至深,死得挺厉害,他要苏醒得十年二十年呢!就这些神话,他能改变我们,他就能改变整个世界、整个人类,甚至改变整个宇宙,这个事你们相不相信?(相信。)在人这儿有个时间的过程;在神那儿,神看千年如一日,所以在神那儿这事很快就成就了,在人这儿就得经历几年、几十年。

认识神的烈怒、神的怒气与认识神的性情有没有直接关系?(有。)要认识神的公义性情,你必须得认识神的烈怒,这烈怒的实质就是神公义性情的实质。在神的烈怒里没有掺杂,那神的公义性情里就没有掺杂;神的烈怒是纯洁的,那神的公义性情就是纯洁的。最能代表神公义性情的那就是神的烈怒,现在认识到了吧?(是。)认识神的烈怒、认识神怒气的实质重要不重要啊?(重要。)这与认识神的公义性情有没有直接关系?(有。)太有关系了!所以神就给我们提这些问题:“在神毁灭所多玛这件事上,你们是否看见神烈怒的实质?神的怒气里有没有掺杂?神的怒气是不是纯洁的?用人的话说,神的烈怒是不是纯粹的?神的烈怒背后有没有诡计?有没有阴谋?有没有不可告人的秘密?”你别以为这些问题是普通的问题,这些都是认识神公义性情的关键问题。神的话既然说出来了,那都重要啊,都有神的心意在里面,都有神的良苦用心在里面,这是不容置疑的。

交通下一段神话,“一个人无论在人前或人后发怒,都有不同的存心与目的”,这是肯定的!都认识到了吧?(是。)人类被撒但败坏的标志是什么?就是发怒、发火。败坏人类好发火,这是败坏性情的直接流露、最好的显明。人不发火的时候,你看不出他怎么败坏;一发火,那败坏性情显明得彻底啊。说怎么彻底呢?败坏人类的发火跟神发怒气性质不一样,就不用说掺杂多少,人发火是有目的、有存心的,甚至有诡计,这就代表邪恶。人不管在人前还是人后发火都有不同的存心目的,这是不是事实?(是。)有人说:“有的人发火没啥存心目的,沾火就着了,他也不知道今天能发火。”这样的人有没有存心目的啊?(有。)他那一着,怎么着的?因为什么着的?它也有目的,也有原因。有的人你对他不利了,他能不发火吗?你攻击他了,他能不发火吗?或者你无缘无故侵害他了、伤着他了,他就发火了。那一发火,有什么目的?下面说了:“有可能是树立自己的威信,有可能是为了维护自己的利益,为了维持自己的形象与面子。”你看看,这原因是不是出来了?有的人没选上带领,他就不干了,他的存心、欲望没达到,他就发火了。他如果真有真理,“顺从神的摆布安排,大伙没选上我,那是因为咱不合格,咱有缺欠,咱不够格,咱还得努力啊!”他如果有这样正确的存心、端正的态度是不是火就没了?(是。)他就发不出来火了。他对自己有认识,他有自知之明,他有理智,他发什么火?好比说有的人找对象,跟人谈得挺好,后来人不要他了,他发火了,那这个发火是因为什么?伤了面子了,伤了自尊心了,火就出来了。这是不是也有原因哪?总之,无论什么样的发火,都有不同的存心目的,都有原因哪,这是确定无疑的了。发火想达到的目的是什么?有可能是为了树立自己的威信,有可能是为了维护自己的利益,维护自己的形象、面子。

“发火”和“发火”还有点区别:“有的人发火有点尺度,有的人是乱发火没有尺度,想发就发特别任性,不受一点约束。”是不是这么个区别啊?(是。)那这么个区别说明什么问题?只能说明有的人人性好一点,发火有点尺度,有点约束,有的人明白点事理,讲究点忍耐,能克制住;有的人人性不好,发火没有尺度,想发就发特别任性,不受一点约束。就这么点区别。那些发火比较少的、比较温情的,人性就好一点;那些脾气暴躁的,想发就发、特别任性、不可理喻的,人性就坏一点。男人发火发大了就爱打架、爱动手;女人发火发大了就爱骂人、背后议论。如果人信神几年以后,性情有些变化,发火就少多了,一般不值得发火的事他也不发火了,能正确对待了,这叫有身量了。有身量的人不轻易发火,一般都能忍耐住,能克制住,能正确对待,用外邦人的话说,这个人有修养、有涵养、有头脑,做事有原则,这样的人在人群中就比较有分量,让人高看,让人赞成。那些瞎发火、好骂人的人特别任性,像泼妇,像野兽,那样的人就是没教养,没思想,没头脑。没信神以前,人都那样,像畜生一样;信神以后,随着不断地吃喝神话、过教会生活、交通真理,多数人都有一些变化,一般的火都不发了。再回头看看以往没信神的时候,那个时候怎么就不是人呢?那个时候怎么一点没有人样呢?那个时候怎么活过来的呢?“哎呀!一想到以前那些年哪,可别提了,往事不堪回首,不能回忆啊!”这个时候就感觉:“哎呀,人信神咋这么好呢!人明白真理真好!这真理对人就是一种拯救!就能改变人!这真理太宝贵了!”有一点变化,尝到点甜头就感觉:“追求真理咋这么好呢!撇下工作、撇下一切追求真理,值!真理真是生命!”现在有不少人到海外,干什么来了?就为了追求真理、有正常的教会生活、能尽上本分,不白活一辈子。物质的东西可以不要,什么都可以没有,就是没有真理不行,没有真理就没有生命,没有真理就没有灵魂。到海外不管咱们劳苦多少年,虽然物质方面贫穷,但我们得着了人类中最宝贵的东西——真理,比得任何的财富都宝贵十倍、宝贵百倍!是不是这么回事啊?(是。)记住了:你不追求物质的东西,专门追求真理,当你真得着全备的真理的时候,物质的吃、穿神早就加给你了,以后让你富富有余。这句话你没经历完你不知道、你不相信,总有一天你会相信!你得着真理以后,你说“我房子都没了”,得着真理的人有没有房子?(有。)到哪儿都是你的家!还愁房子有啥用啊?你还愁吃愁穿吗?连做饭都不用,给你端来现成的。所以说,别想以后要得楼房啊,别墅啊,好车啊,没用!那些都是身外之物,都是虚空!神以后赐给的丰丰富富,你只管追求真理。追求真理有没有意义?(有。)你得着真理了,以后神使用你的时候,你能尽本分的时候,什么都加给你,加给你最好的,有的是!

再接着交通,“总之,人发的火都来自于人的败坏性情,不管为了什么目的,都是属血气、属天然的”,这是肯定的。这就是真理,神的话都是真理!你一读完神的话,你先相信:这可不是人说的,神的话都是真理,确定无疑,我丝毫不怀疑!然后,你就祷告:“神哪,愿你开启我、光照我,我早已经印证,我相信这句话就是真理,绝对是真理!我不怀疑,我愿放下人的观念想象顺服神,我就按照神的话这么去交通,这么去实行,这么去运用。”慢慢地,你就得着亮光了,这样你就能明白真理。如果一旦不合你的观念你就怀疑,你就不容易得亮光。“不管为了什么目的,都是属血气、属天然的”,有人说:“那为了维护神家利益呢,为了维护神家工作发火呢,这对不对啊?”神说“不管为了什么目的”,包括不包括啊?(包括。)记住了,这里说“不管”那就包括啊!那有人说:“那不属血气、不属天然那个发火、发怒合不合适呢?”现在人能达到吗?现在还达不到呢!神的话就是真理,你就这么相信,就这么接受,就这么经历,就这么实行,慢慢经历得深了你就知道:哎呀,神的话就是真理,没有丝毫的错谬啊!经历过来就知道了,你就完全服气了。

谈不上正义与非正义,因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。所以,败坏人类的火气不能与神的烈怒相提并论。”这句话是不是真理?(是。)你读完神的话你就总说:“这句话是真理!”在有些地方你还有点个人的想法,你个人的想法经历完了吗?你经历到了吗?那不是你的想法吗?那不是你的想象吗?人的想象不是真理。你经历吧。经历完了,慢慢你的想象、你的观念什么都没了,那个时候就是你认识真理的时候。对不对啊?(对。)就这么经历神话,永远不会错啊!现在这里讲了一个结论:“所以,败坏人类的火气不能与神的烈怒相提并论。”这是一个诫命、一个提醒,必须得守住!有人说:“那这句话我记住了,我永远不这么说,不拿人的火气与神的烈怒相提并论。”这里还有一个问题:那人对神的烈怒要没有认识,他能不跟人的火气、发火相比较吗?能不相提并论吗?不容易达到啊!是不是这么回事?(是。)所以在这里就得认识:“神的烈怒里有没有掺杂?神的烈怒是不是纯洁的?神烈怒的实质是什么?人发火的实质是什么?人发火里有多少掺杂?人发火受什么支配?背后有什么存心目的?是因为什么产生的火气啊?”这一解剖,实质不一样了。实质不一样了,还能不能相提并论了?(不能。)这就达到跟神有共识了,不能相提并论。一个天上,一个地上;一个属天,一个属地;一个是圣洁的、伟大的;一个是卑鄙的、邪恶的。性质不同,不能相提并论!为什么不能相提并论,你得有根据,根据你没认识到,根源的东西你没摸着,不明白、不认识,想达到不相提并论那可能吗?不容易啊,身不由己!

有些人总是以自己的小人之心度君子之腹,人和人都不一样:有的人追求真理,有的人不追求真理;有的人比较善良,有的人比较邪恶;有的人天生就喜爱真理,有的人天生不喜爱真理,还仇恨真理;有的人是人的灵,有的人是邪灵附体,有的人是撒但投胎,有的人是动物投胎。实质不一样,投胎那个东西都不一样,人和人怎么能相同呢?在这个人类当中有多少种人类啊?第一种,撒但邪灵投胎——最凶恶的人类,在世界上政治家都是土匪一类的;第二种,一般的邪灵附体、投胎;第三种,各种动物投胎;第四种,天生没有灵的种类——空壳,那就是给各种邪灵预备的,邪灵随便可以进入,就像一个空房子,先入为主;只有极少数是人的灵来投胎的,那就是神子民。神子民这些人天生喜爱真理,天生承认有神,到了一个年龄不信神就不行了,心神不安哪,没法活了,非得信神心里才平安。现在整个世界那么邪恶,尤其是80后、90后都随从世界潮流,这其中有一少部分人就非要信神,不跟随神就不行,不撇下一切尽上本分心都不安,这是因为什么?灵的不同,人的实质不一样。神预定拣选的有人的灵的人,经过撒但败坏活在罪恶之中他心里痛恨、后悔、厌憎,越败坏他心里越黑暗、越难受、越痛苦,他越挣扎;那些没有人的灵的人呢,越活在邪恶的潮流里他越高兴、越自豪、越满足。这就叫区别。有人说:“人都有败坏性情,本性实质应该是一样的吧?”但是,同样是女性,你让她上妓院做妓女,有的人不去,你把她绑到妓女院,她哭了,她说什么也不做那些事,有的人你不让她去,她自己开妓院,专门做这个事。有的男性天生就喜欢当强盗;有的人被怂恿、被拉去当一回强盗还后悔,还想逃脱,还想不干。有的人杀完一个人就瘫倒在地,发誓以后再不杀人;有的人越杀越兴奋,杀起没完,成了魔王了。你看看,同样做一件事,心灵里的反应就不一样,这是不是人和人的区别呀?(是。)

败坏人类的本性那是大同小异,但是各类人的实质不一样,到神作工结束的时候都被显明了,哪些人是效力的,哪些人得着真理被成全了是神子民,哪些人被淘汰、受惩罚,都各从其类了。各从其类是根据什么?是不是根据人原有的实质啊?(是。)他是什么人,最终还得显形成为什么样的人。就像有一些敌基督,他作那些恶的时候他知不知道那是恶啊?(知道。)知道为什么还作呀?神家一批一批地开除敌基督,开除完了其他人不都知道吗?那为什么后来还有人接着被开除,再接着还有人被开除?那就是他的本性,他自己身不由己呀,非要走敌基督道路,非要追求地位名利。“不追求地位,我吃饭不香、睡觉不香;得着地位了,那就得着一切了,睡觉睡得也香了”。那就是他的本性,他就喜爱地位、追求地位。那喜爱真理的人就不一样了,一看见敌基督被开除了,“啊,这就是敌基督,敌基督所走的道路是什么道路我看明白了,那我可不走,我得追求真理。”他一确定要走追求真理的路,对待一些事怎么实行他就有原则了:“在地位上我顺服神家摆布安排,神选民的揭发、检举我正确对待,不管是谁说的,只要符合真理我就接受顺服。”这样一来,他走的就是追求真理的路。一开始有人反对,有人不服,有人揭发,最终人一看,“哎呀,这个人不是假带领,这个人不是敌基督,他是追求真理的人。我那么反对他、那么揭露他、那么攻击他,人家还能正确对待。我揭露得对的人家都接受,不对的人家也忍耐了,他也没对我加以报复,这个人好,佩服!”时间长了显明人哪!你看看,最后赢得神选民的信任,这追求真理的带领工人就站住了,达到蒙神称许了。走敌基督道路的人呢,没法站住,谁一揭露他、给他提意见,他对人家就有仇恨,就好像:“我要不把这个人打下去,我就没法做好带领,没法解心头之恨!”他就非要把人打下去,非要把人制服,然后才能信神、才能尽本分。这是不是撒但性情啊?(是。)这就叫撒但性情,“唯我独尊”哪!“顺我者昌,逆我者亡”,那就是恶魔的本性!有两个人仇恨你、反对你算什么?如果神喜欢你,如果你走的路对,谁能反对得了啊?撒但就是要把你杀了,神也会拯救你。你走的路对你还怕人反对吗?那证明你走的路还是有问题。

你们说大红龙走的是什么路啊?是不是恶魔的路啊?(是。)“顺我者昌,逆我者亡”,“唯我独尊”。你信神不行,你必须得崇拜它,把它当神、当成“红太阳”、当成救星,它就允许你生存、允许你存在;你要不把它当成救星、当成“红太阳”,当神一样对待、顺服、听命,做“良民”,那它就不会让你有好结果、好下场。这是大红龙的邪恶本性决定的。那敌基督这些人呢,是不是也有大红龙的本性啊?(是。)有几个神选民反对他,他就把人当成眼中钉、肉中刺,一天不拔掉,他就什么本分也不尽、什么工作也不干,非要拔掉这个眼中钉、肉中刺,他心里才能平安、才能作工作。这样的人也太狂妄了吧?只许有他就不许有别人,这不是撒但吗?所以在神家对这样有敌基督本性的人、非要走敌基督道路丝毫没有悔过表现的人,必须得揭发检举把他撤掉,这是个祸害呀!如果有的人走敌基督道路,但是对神选民不打压、不迫害,能正确对待,这样的人要给机会,要实行挽救。不是对所有走敌基督道路的人都撤换,如果他不悔改、没有认识,顽固地坚持走敌基督道路,还能打压神选民,这样的人必须得撤掉。为什么要撤掉?这样的人拦阻神旨意通行,属于搅扰打岔神的作工啊,有这样的敌基督、恶魔存在,神选民的生命进入就被破坏了,这叫明显的敌基督、恶魔,必须解决。

一个被撒但败坏的人所作所行的出发点无一不是为了维护败坏,无一不是基于败坏”,这是肯定的。“所以,人的发火无论在理论上多么正当,都不能与神的发怒相提并论。”人的发火为什么不能与神的发怒相提并论,现在是不是清楚了?就是发怒的实质、源头不一样。神的实质没有掺杂,那是圣洁的实质、公义的实质,人的实质那是败坏、是邪恶,所以人的发火跟神的发怒不能相提并论,人的性情与神的性情不能相提并论。性质不同,一个天上、一个地上。

当神的怒气发出的时候,邪恶之势被制止,邪恶之物被毁灭,而正义的、正面的事物受到神的看顾、保守,得以继续。”神的发怒能达到的果效是什么?“当神的怒气发出的时候,邪恶之势被制止,邪恶之物被毁灭”。从所多玛这个事件上看,这样的果效完全达到了——把邪恶事物连根拔掉啊,一切污鬼邪灵被消除净尽,不留一点痕迹!所以,神的圣洁不容玷污在神的发怒上就完全体现出来了。神的怒气有意义,是神公义的象征,是神全能的象征,是神圣洁实质的象征啊!人的发火能达到这果效吗?你看大红龙残害神选民的时候,神选民都对大红龙恨得咬牙根,都发火,说了那么多咒诅的话,什么事也不解决呀,没办法,只好忍耐,交托给神吧。神对大红龙的案早就断好了,万世以前就预定好了在末世有大红龙出现。中国贵州有一座山,山上滚下一块大石头来,那个山崖上就露出一行字,那一行字写的是什么?“中国共产党亡”六个字。当地有的人看见了,赶紧报告政府啊,政府就派那些科学家、地理学家去了,到那儿一考察:不是人为的,是天然的,这个字在几亿年前就形成了。那几亿年前有这个人类吗?有没有亚当、夏娃呀?(没有。)还没有亚当、夏娃的时候这个字就先形成了,那你们说这个字是谁写的呢?(神。)那肯定是出于神的手。还没造这个人类的时候,“中国共产党亡”这几个字就写上了,那说明什么呀?在造这个人类以先,神早就有计划了,神是深思熟虑以后才造的人类,这就叫天意。撒但知不知道神的心意呀?(不知道。)撒但都是神作完了以后才知道。有些事神作完了它也测不透,神的智慧撒但测不透!

神发怒的时候“邪恶之势被制止,邪恶之物被毁灭”,这是事实;另外,“而正义的、正面的事物受到神的看顾、保守,得以继续”。从律法时代、恩典时代到国度时代,这些事神都作过一些,尤其在国度时代,我们亲眼看见、亲身经历的事很多。神发怒作了哪些事啊?神惩罚、毁灭了一些疯狂抵挡神末世作工的宗教首领还有恶魔(包括共产党的官员),这些事都是事实。神家统计抵挡神受惩罚的案例有一万多例呀,那一万多例是那几年的,后来的呢,还没添上呢,那就没必要再统计了,更多了!是不是啊?还有政府官员受惩罚死的咱们没法统计呀,出车祸死的那个公安局长,那是公开的,大伙知道了,背后各种死法的很多,咱们知道吗?它没公开咱们不知道。所以这些事挺多,绝对不是咱们仅能听到的那几件事。那神把这些邪恶事物制止、毁灭,正面的果效是什么呀?就是正义、正面的事物得到神的看顾、保守,教会的工作得以继续发展,神的旨意得以畅通无阻。另外,神允许敌基督、恶魔、邪灵进入教会,神要借着他们的搅扰让神选民长分辨,成全神选民进入真理实际。达到果效以后,神还要处理这些反面事物。怎么处理?神选民觉醒了,开始起来揭露,起来分辨,然后把他们制止、开除。是不是这么实行的?(是。)

现在各处教会都在阅读“觉省者”那篇文章,达到的果效是什么?就是让神选民学会分辨假带领、敌基督,而不是分辨“觉省者”,分辨“觉省者”没有什么益处,没有大的用处。“觉省者”那就是一个普通信神的人,人一开始信神都有软弱,都有很多败坏,受本性支配身不由己,咱们不管那些事,但是“觉省者”揭露假带领、敌基督这些实情需要神选民会分辨哪。敌基督、假带领这些事他怎么会分辨呢?那你为什么不会分辨哪?在对待假带领、敌基督上,你还不如“觉省者”会分辨,那说明你明白真理太浅,对不对啊?(对。)“觉省者”的长处你具备吗?你不具备。那你为什么还要分辨“觉省者”?没用!现在“觉省者”信了一两年把假带领、敌基督分辨出来了,这是他最大的长处,这是他信神这一两年的收获。咱们不管他以往做过哪些事,他是什么样的人,在这里没必要关心,咱也不研究,他以后要走什么道路咱也不知道,咱也不给他断言,那些和神家这次用这篇文章要达到什么果效没有关系,我不关心那些事;我就用这篇文章效效力,要达到一个果效,要达到一个目的:让神选民对假带领、敌基督学会分辨,别一味地顺从假带领、敌基督。“谁是带领,我都顺服;谁做带领,我都做良民;谁做带领,我就一味地听话、顺服,他走什么道路、做哪些错事与我无关。”你要这么信你就不能蒙拯救,你就是个糊涂虫,你就是个不信派,你不是信神,你是信带领啊!现在神家用这篇文章要达到的果效神选民是不是都清楚了?(是。)

如果一个人被开除了,但他得着真理了,他能弃绝假带领、敌基督,他能顺服真理,他能顺服神,他倒是蒙神拯救的人;如果一个人没被开除,一味地顺服假带领、敌基督,他也不是蒙神拯救的人,他不能蒙神称许。神作事、神定规人的结局有原则,他不是根据你对带领工人、假带领、敌基督怎么顺服,他是根据你能不能顺服真理、能不能顺服神,他是根据你对假带领、敌基督有没有分辨。如果你对假带领、敌基督没有分辨,那你的顺服永远没有真理、没有原则,你是顺服撒但的,逆来顺受,苟且偷生。是不是这么回事呀?(是。)用这篇文章效力达到果效没有?(达到了。)人都各从其类了。凡是对“觉省者”一味定罪的,这样的人肯定是敌基督了。凡是能在“觉省者”这篇文章里对自己的败坏有认识,开始省察自己对待“觉省者”的态度、对待神选民的态度的人开始有悔改了,开始能接受真理、顺服真理了,这样的带领工人就能站得住脚,就能逐渐达到蒙神称许。凡是一个劲儿地光支持“觉省者”、赞成“觉省者”的,这也不一定正确。你光支持他、赞成他,那你有没有真理呀?能不能顺服神哪?能不能顺服真理呀?这得有原则呀!在这件事上人得寻求真理,明白几方面真理,确定原则。确定什么原则?你到底是顺服谁的?你是顺服假带领、敌基督呢,你还是顺服神的作工?你如果是带领工人,你是要求神选民顺服你还是带领神选民顺服神哪?你如果是好的带领工人,你到底是维护你的地位还是维护神选民的生命进入,你到底以哪个为重啊?这件事是不是显明人了?就一个对“觉省者”这篇文章的大交通、大辩论就把所有的人都显明了,谁是敌基督、谁是走敌基督道路的人、谁是追求真理的人都各从其类了。谁在这个事上真正得着真理、明白真理了,会摸神心意了,找到准确的实行路了,这些人最后才是达到蒙拯救的人,才是真正追求真理的人。凡是在这场大交通、大辩论的过程当中顽固地定罪“觉省者”,丝毫不认识自己,丝毫不能确定以后对待神选民的原则,就是为了维护自己的地位做事、说话,以前那么做,今天这么做,以后还这么做,这样的人就是典型的敌基督了。现在这类人显明出来没有?(显明出来了。)基本都显明得差不多了。你要没有地位,你能让别人服气吗?你利用权势打压人,这跟共产党掌权有什么区别?太邪恶了,太卑鄙了!你有本事你根据真理原则对待人,那算你有正义感。真正的本事叫“以理服人”,这是外邦人的话,还有一句“以德服人”。那在神家用什么服人哪?用真理服人。“我不管你怎么论断我、定罪我,最后用事实来证明到底谁正确,用时间来说话。”你有这个心胸,有这个度量,那才算真正有本事的人。老拿地位压人,这属于卑鄙小人哪,总有点邪恶的嫌疑,是不是啊?“用真理服人、用实际服人”这叫“以德服人”,这才叫有心胸、有度量的人,才是“君子”所为。

神之所以有烈怒发出是因着什么?这句话说得很明白,“神之所以有烈怒发出,是因着非正义的、反面的、邪恶的事物阻拦、搅扰或破坏了正义、正面事物的正常进行与发展。”就是因为这个,没有别的原因,所以,神烈怒的发出是纯洁的、纯粹的,没有任何诡计,没有任何其他的目的、存心。那你们说神烈怒的发出是不是正义、公义的象征啊?(是。)是神公义性情的自然流露,一点都不差呀!哪里有神的怒气发出,哪里肯定有邪恶的事物出现,拦阻了正面事物、正义事业的发展了,所以神怒气发出了。可不可以这么断定啊?(可以。)那这个断定是根据什么断定的?根据真理、根据神的性情的发出的纯洁性与必要性我们就能有这样的断定,这样断定合神心意。神绝对不会无缘无故地发怒,这是肯定的。

神发怒的目的不是为了维护神自己的地位与身份,而是为了维护正义的、正面的、美与善的事物的存在”,这是真实的!我们从神作工要达到的果效与目的就能看见,神所作的一切都不是为了维护神自己的地位与身份,而是很明显地让人看见完全“是为了维护正义的、正面的、美与善的事物的存在”。神拯救人类的经营计划进行了几千年,在这几千年期间,撒但邪恶势力所作的恶太多了,尤其在搅扰神工作方面所作的恶数不胜数,神选民所受的残害也特别多,无法清算。如果神是为了维护他自己的地位与身份,那几千年来那些属撒但的邪恶势力早就被神毁灭不存在了,这是真实的。从这个事实上看是最清楚的,是人都能感觉得到也能看见的。为什么有很多人怀疑神的存在、怀疑神的主宰,就是因为撒但邪恶势力抵挡神、攻击神、残害神选民的恶行太多了,所以人对神就产生了怀疑,甚至否认、误解,这是很正常的。正义的、正面的、美与善的事物正好就在地上,就在撒但败坏的人类中间,撒但所做的完全是为了取缔、破坏正义、正面事物的正常进行与发展。那神的发怒呢,就是要取缔撒但的邪恶势力,把这个邪恶势力消除,目的是什么?要保护这些正义的、正面的、美与善的事物的存在与发展。明白了吧?(明白。)那神要惩罚大红龙呢,惩罚那些敌基督、恶魔、邪灵呢,就是要维护他的工作,说白了维护的是什么呀?神选民的生存,神选民的生命进入,神选民的蒙拯救、被成全,就维护这个事。那神旨意的通行是指什么说的?就是把这班人作成,这就是神的旨意得着通行了。把这班人作成了之后,地上的国就成了基督的国,这些被成全的人就是基督的国度里的柱子,都是做祭司的,这些人的存在对于神旨意的通行那是至关重要啊!所以,凡是危害这些人生命、危害这个事成全的邪恶势力、邪恶事物,神都要向它们发烈怒,随时将它们剪除。目的是什么?就是维护这些神要拯救的人、神要成全的人正常地生存、存在、发展。那这些人在地上正在尽什么本分呢?他们所尽的本分是见证神的作工。见证神的作工达到的是什么果效?就是让所有神预定拣选的人都能因着这些人的见证达到归向神,达到认识神,归服在神面前。这是不是正义事业呀?(是。)是不是正面事物啊?(是。)那这些正面事物、正义事业是谁发起的?(神。)是谁成就啊?(神。)也是神。

下面还有一条,“是为了维护人类正常的生存规律与法则”。神造人类这个心意最后借着哪些人来完成、来达到啊?就是神末世作工所拯救、成全的这班人。地上如果说没有这一班人的存在,那神造人类的意义就完全失去了,所以这班人在神的心目中、在神的眼中都是最宝贵的人类呀,就相当于神眼中的瞳人,撒但想碰一碰,想破坏人类正常的生存规律与法则,想把最正义的人类给取缔、给消灭,那神的烈怒自然就要发出。

这就是神烈怒发出的根源”,看明白了吧?神烈怒发出的根源是什么?就是为了达到这几方面的果效,没有别的目的,没有别的掺杂,神的话说得清清楚楚。这样一来,神的发怒是不是纯洁的?(是。)神的发怒是不是纯粹的?(是。)神的发怒有没有别的掺杂?(没有。)一点掺杂没有,完全是基于神的公义性情,基于神圣洁的实质啊!这样,我们从神的发怒中就真正认识了神的公义性情、认识了神的圣洁实质。那神为什么有怒气呢?因为他的圣洁、因为他有公义的性情。这公义性情的特点在哪儿啊?只要有邪恶出现、有邪恶存在,他就要有怒气;没有邪恶的势力、没有邪恶的事出现,他就没怒气。他的发怒就针对邪恶事物、邪恶势力。神圣洁的实质就在这儿。所以,从神的发怒当中我们就看见神的性情是公义的,不容触犯;另外,我们还能看见神的实质是圣洁的,不容玷污。这就是神发怒的原因、神发怒的根源,一点不差呀!而人的发怒、人的发火是基于败坏性情。为什么说是基于败坏性情?全是为了个人的利益、个人的面子、个人的欲望,源头不对呀!他个人利益受损失了,他就发火了;有的人说话让他伤了面子了,他就发火了;有的人做事损害他利益了,他就发火了。你看看,他的发火是基于败坏、源于败坏,所以人的发火属于反面事物,属于撒但性情的流露,一点都不差!那人的发火如果发多了说明什么?这个人败坏得挺深哪,常常发火,约束不住,发火一点没尺度,一点没原则,全是为了利益、为了虚荣脸面、为了自己的名声。败坏人类这个发火跟神的烈怒能不能相提并论了?不能了,挂不上边,实质的区别太明显,天地之差!

神的怒气是神性情很正当很自然很真实的流露,在他怒气的背后没有存心,没有狡诈,没有阴谋,更没有败坏人类身上共存的欲望、奸诈、恶毒、暴力与邪恶等等成分包含在其中。在神的烈怒发出之前,神早已把每件事情的实质都看得清清楚楚、明明白白,对每件事情早已给出准确清楚的定义与结论,所以神作每件事情的目标都很明确,他的态度也很明确,他不是稀里糊涂,不是盲目,不是一时冲动,不是随随便便,更不是没有原则,这也是神烈怒的实际一面,人类正是因着神烈怒实际的一面而得以正常地生存。”你看看,这神的烈怒对于人类的生存、对于正面事物的存在就起到了至关重要的作用。如果没有神的烈怒,撒但早把整个人类都吞吃了,那这个人类就不存在了。所以这个人类能发展到今天,可以这么说,都是因着神烈怒的存在。今天神的作工能进行到现在,达到有这样的成果也是因着神烈怒的存在,这是一点不差呀!有人说:“我咋没看见神怎么大发烈怒把大红龙毁灭呢?”神发烈怒也是有步骤的,你敢说神对大红龙一点烈怒没发吗?也发了一部分,最大的烈怒是在最后发,那就是把它毁灭,消除得一干二净,不留丝毫痕迹。现在就给它降了那么多灾,但是为什么不现在就把它剪除、把它彻底毁灭呢?它还有一些效力的工作没作完,还得继续效啊。等到神把神选民彻底作成了,它的效力功用完全完成的时候就是神毁灭大红龙的时候,现在离那个时候不远了,指日可待,因为神选民的生命日趋成熟了。现在神选民在大红龙这样的残酷迫害之下还照样跟随神,还照样坚守神的道——敬畏神远离恶,大红龙现在是彻底失败了,无计可施、无能为力,完全蒙羞了,它说:“也就能做到这个地步了,没办法!”在现在这个环境里,神选民是不是还在正常地尽着本分哪?(是。)你看各地的神选民做视频、写见证文章、吃喝神话都正常。有一些被开除的人没有教会生活,人家还坚持上网,在网上下载神的话、下载讲道交通、下载工作安排来读,业余也有聚会,人家在网上交通真理、交通神话交通得挺好。我一看这部分人当中有一些人真是离不开神话呀,在交通神话上还真有一些开启光照啊,这些人以后肯定也会有一些生命性情的变化,如果真能达到这个果效,这些人也是蒙拯救的人,这个谁也否认不了。有一些在教会里没被开除的人,一点真理没得着,不会追求真理,不管带领工人怎么做、怎么说他都听、都顺服,谁做带领他都做顺民,这样的人都是糊涂信,不能蒙神拯救啊。我看被开除的那些人因着被开除反省自己、懊悔自己,恨恶自己以前瞎眼不认识神,现在有了真实的悔改,这些人蒙拯救的希望倒挺大,比那些糊途信的人有希望。可不可以这么说?(可以。)你不承认也不行,神是公义的,谁有真理、谁有变化,谁就是蒙拯救的人,我也否认不了啊!你让我说那些被开除的肯定都开除得正确吗?我不能那么说。有些开除得就不准确,是出于带领工人的打击报复。但是这样的人占多大比例?还是占少数,也不能说多,也不能说没有。神是公义的,他不受任何人辖制,所以不管是不是被开除的,只要追求真理,我看就有希望。你没被开除你不追求真理恐怕也没希望,因为神对待任何一个人都是公义的。谁没有过犯哪?谁都有过犯哪,但只要人悔改了,只要得着真理了,能认识神、能顺服神了,以往的过犯就一笔勾销,这是神的公义性情。你有过犯你不追求真理不能蒙拯救;人家也有过犯,人家追求真理变化了,人家蒙拯救了;你没过犯你不追求真理,一点真理实际也没有,那你也不能蒙拯救。你认为自己是好人不行,最关键根据什么?根据你得着真理没有、性情变化没有。神拯救人,神的根据、神的原则、神定规人结局的标准那是真理啊,那代表神的公义性情,谁也否认不了啊!

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