首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)32 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(十二)

32 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(十二)

不要凭经验与想象认识神的公义性情

当神的审判刑罚临到你的时候,你能不能说神说的话有掺杂?能不能说神的怒气背后也有故事,也有掺杂?还能不能诋毁神,说神的性情也不见得都公义?在对待神所作的每一件事上,你首先得确定神的公义性情里没有任何的掺杂,是圣洁的,是没有瑕疵的,包括神对人类的击杀、惩罚与毁灭。神所作的每一样事都是按着神原有的性情,按着神的计划原原本本地发表出来,在这其中不包含人类的知识、人类的传统、人类的哲学,完全都是神性情与神实质的发表,与败坏人类的任何东西都无瓜葛。在人的观念当中,只认为神对人的爱、神对人的怜悯、神对人的宽容里没有瑕疵,没有掺杂,是圣洁的,但是没有人认识到神的怒气、神的烈怒也是没有掺杂的,甚至没有人去想过神为什么不容人触犯,神的怒气为什么这么大这些问题。反之,有的人错把神的烈怒当成败坏人类的脾气,把神的发怒领会为败坏人类的发火,甚至误认为神的发怒就如人败坏性情的自然流露,误认为神烈怒的发出如败坏人类遇到什么不高兴的事就发火一样,甚至误认为神烈怒的发出也是一种情绪的表达。

今天交通“不要凭经验与想象认识神的公义性情”这个标题的神话。“当神的审判刑罚临到你的时候,你能不能说神说的话有掺杂?能不能说神的怒气背后也有故事,也有掺杂?还能不能诋毁神,说神的性情也不见得都公义?”这段神话神选民都应该反省。人到底该怎么认识神的公义性情?就是在临到神话审判刑罚的时候,人对神的话是什么态度,能不能真实顺服、寻求真理,这是最关键的。对神的话能顺服下来,能寻求真理、追求真理的人就容易获得圣灵作工,最后使神的审判刑罚达到果效,这是认识神的途径。人到底能不能认识神的公义性情就取决于人怎么经历神话语的审判刑罚,这是最重要的事。现在我们需要明白信神经历神的末世作工到底怎样实行能得着真理、能达到生命性情的变化,有些人在这方面真有一些经历认识,但是还有不少人根本就没有真实的经历。有许多人信神到现在,在尽本分上、在教会生活里还不老实,还能挑拨离间、拉帮结伙,还总看这个不顺眼、看那个不如意,还总是挑三拣四,你们说这样的人是不是经历神话语审判刑罚的人呢?凡是人性不好的、说话做事一点不寻求真理的都是对神的末世作工丝毫没有经历的人,这是肯定的。现在从人在尽本分中有没有真理实际、有没有真实顺服、对神有没有忠心这几方面就把人都显明了。人经历神的末世作工最关键是经历什么?就是经历神的审判刑罚。修理对付与审判刑罚是什么关系?可不可以说修理对付也是神话语审判刑罚的一部分?(可以。)那看人对神有没有真实的顺服应该从哪方面看呢?主要是在神的话语上看人能不能实行、能不能顺服,这是第一条;第二条就是看人临到修理对付的时候能不能真实顺服下来。如果人能顺服出于神的一切修理对付,这样的人能不能顺服神话语的审判刑罚呀?(能。)肯定能。如果人连修理对付都顺服不下来,那这个人是不是顺服神审判刑罚的人呢?(不是。)肯定不是,这修理对付的确挺显明人哪!

当神的审判刑罚临到你的时候,你能不能说神说的话有掺杂?”如果真有人这么说,这是什么问题?证明他是抵挡神的,他不接受真理。对神说的话还能怀疑,怀疑神的存心、怀疑神说话有掺杂,这是什么人哪?这是不是魔鬼呀?魔鬼就特别诡诈,他根本不把神的话当作神的话,他怎样怀疑人也怎样怀疑神。人跟他交通真理他怀疑,人做事做得合乎真理他还怀疑,他对人就是充满怀疑,这是人的撒但本性,人有这种撒但本性能不能怀疑神呢?对神的话肯定也是怀疑。我们举个例子,当神选民给宗教界、外邦人传福音的时候,你读一篇神话,有没有人怀疑你读的不是神话而是人的话?(有。)你无论把神话读得多好,让人听见受多大感动、有多服气,总有人怀疑、定罪神的说话。有些宗教领袖明知道我们读的神话的确是真理、的确有权柄,但是出于人的撒但本性他就是不服,他不服任何人!真理从别人口里讲出来、念出来那不是真理,只有从他的口里念出来、讲出来那才是真理,他自己怎么说、怎么做,他都认为是对的,所以当他听到神话的时候照样能怀疑神话、论断神话,这是什么问题?这样的人都是敌基督的本性。对神话他都敢怀疑、都敢论断,人有这样的性情、这样的本性能不能蒙拯救啊?没法蒙拯救啊!人对待神话的态度就是人对待真理的态度,就是人对待神的态度,这是一点不假,所以凡是怀疑神话、论断神话的人都不能蒙拯救。

如果神当着一个人的面说审判的话、修理对付的话,人还能抵挡,还能说神说话有掺杂,还能说神的怒气背后也有故事、也有掺杂,这样的人是什么人哪?就属于敌基督。这是敌基督说的话,这可了不得呀!有些人为神花费尽本分能付些代价,但就有一条致命处:一临到神话语的审判刑罚,一临到神话语的修理对付,他就该论断了。以往我对付一些人,对付完了他说什么?“我顺服神,不顺服人!”这话外表听着没什么问题,说得对呀,但是,这话背后隐藏着一种东西。你们说这样的人,神该怎么对待他呀?这就不好说,这类事显明人哪!有些人的性情就是狂妄自是、谁也不服,一般的带领工人责备他、对付他,他不服;如果弟兄姊妹说他,他更不服。如果这样的人说:“我顺服神,不顺服人!”这暴露出什么问题了?这样的人是不是顺服神的人?(不是。)肯定不是顺服神的。因为什么说他不是顺服神的人呢?顺服神的人顺服真理、顺服神的话。比如,一句神话临到他了,有人就拿这句神话跟他交通,他如果认识不到会怎么说?他说:“这句话是审判的话,但是我没犯什么错误,所以这句话不是审判我的。谁在这句话上犯错误了,这句话就是审判谁的。”这么对待行不行?(不行。)那该怎么对待呢?你认识不到你也得接受过来,“这句话也是审判我的,不管我有没有认识到,他对我是审判、是刑罚、是洁净、是拯救。”应不应该这么顺服啊?谁敢说哪一句神审判刑罚人的话与自己无关哪?要这么说那也太无知了。败坏人类的撒但本性都一样,大同小异,神每一句审判刑罚的话,不管轻重,人都得承认哪,让我说在我身上都有份。谁敢说自己某些方面已经圣洁了,不用审判刑罚了?我是不敢说。你自以为你这方面挺圣洁、那方面挺圣洁,说不定哪一天试炼临到就在这方面跌倒了。你在哪些方面没犯错误,你不能说“我那方面圣洁了,没有败坏”,这么说是错误的。现在人在神审判刑罚的话语下应该具备什么样的态度啊?不管咱们认识深浅,不管咱们有没有这方面的败坏,对神的每一句话都得接受、顺服。怎么接受?“这句话语不是光对别人的,也是审判我的;就是审判撒但恶魔的话,咱们也有份,咱们有败坏性情啊!”就得这么顺服。当你能这样顺服下来的时候,有一天你就看见神太公义了。话语的审判刑罚你如果能顺服下来,那神的咒诅、神的惩罚就没有了;如果话语的审判你顺服不下来,那神的惩罚、神的咒诅你一样也摆脱不了,这是绝对的!

神拯救人、洁净人是借着什么?主要是借着话语达到果效。所以在神的话语上人必须得老老实实地顺服下来,接受神的审判刑罚,竭力配合,你认识不透也得顺服,你一点也看不见那也得顺服,有一天或许你就有认识。你如果不接受,等有一天你在这个地方抵挡神了,栽倒了,受惩罚了,那你就彻底蒙羞了。你不是不接受吗?不接受就有祸患临到。我看见神家中有一些人信十年二十年,生命性情变化一点没有,人性还挺坏,根源在什么地方?在神的话语上他没有真实顺服,就是他从来没有接受过神话语的审判刑罚,从来没有真实接受过修理对付,那这样的人生命能不能长大呀?(不能。)长不大。他的生命要是长大了,能看见生命性情的变化;如果看不见他有生命性情的变化,那他就没有生命。这样的人信神十年没有顺服过神话语的审判刑罚,信神只承认神的名、只承认神的末世作工,就是不接受神话语的审判刑罚,这到底是稗子还是麦子呀?(稗子。)稗子有没有生命啊?(没有。)他没得着生命,那这样的人还能不能有圣灵作工了?信了十年二十年,一点真实的生命经历没有,我看危险了,不一定能蒙拯救啊,因为时间太长了。也可能教会还承认他信神挺好,人性不错,还能尽本分,但是在神那儿呢,说:“这个人信了十年二十年,从来不追求真理,从来不接受神话语的审判刑罚,一看见审判刑罚的话就赶紧翻过去,或者给别人对照,他自己都不看哪。”在神那儿对这种人的态度是搁置,那这个人是不是很麻烦哪?

我就看见有一些人信神二十多年哪,明白一些圣经,能讲一些信神的事、外面的道理,还能解释圣经字句,就是不会用神的话见证神的末世作工,就是不会根据全能神的话来解决宗教人的观念想象。这是什么问题呀?他信神二十多年光研究圣经了,以前在外面做、外面讲,那些话充满了肚腹,一张嘴就是外面的事。你让他用全能神的话、用真理解决宗教人的观念,用真理解决人的问题,他一句话都说不出来,一无所有啊!就这样一点真理实际都没有,还老想当带领,野心还挺大,总觉着自己生命多大、资格多老,在神家谁也比不了,他还想当“三朝元老”,不当带领他就消极。这叫不知羞耻啊!你问他信全能神多少年了,他说:“我,二十来年!”“哎呀,那你明白真理多呀!”他嘴不敢说了,心里想:“你可别问哪,别抠这个事,不好答对,你就问我信多少年就完事了。”我就纳闷,我说他信全能神二十多年,怎么该明白的真理一点也没有呢。你问他:你对道成肉身的神有没有认识?“没有。”对神末世作工有没有认识?“没有。”能不能谈点生命经历?“没有。”在分辨假带领、敌基督方面有没有认识?“没有。”在做诚实人上有没有经历?“没有。”对神的性情有没有认识?“更是没有。”有没有敬畏神的心?“不知道。”人如果信神十年二十年这些方面的经历、认识一点都没有,这叫什么?贫穷、可怜、瞎眼、赤身露体!所以凡是信神十七八年二十来年一点真理实际没有的,这样的人在神那儿看可能都是淘汰了、搁置了,我估计这些人有点麻烦哪!但是也不能百分之百肯定,反正有点麻烦、有点搁置的意思。

在对待神所作的每一件事上,你首先得确定神的公义性情里没有任何的掺杂,是圣洁的,是没有瑕疵的,包括神对人类的击杀、惩罚与毁灭。”现在人具备这方面真理的实际吗?人问你:“神的性情是怜悯慈爱还是公义威严?”如果你不结合实际的事,光说:“当然是公义威严了,神的性情就是以公义为主的性情!”这是空谈理论,人都会这么说。有一天灾难临到了,你的家人被灾难毁灭了,人家再问你:“神的性情到底是怜悯慈爱呢,还是公义威严呢?”你怎么解释?你说:“怜悯慈爱吧,也没有。我们家那几个人没信神,他们都死了,他们如果没死,那神还有怜悯慈爱,他们这一死就说明神没有怜悯慈爱。”“那怜悯慈爱没有了,那神就是公义威严的了呗!”“那也不对呀,我们家那几个人没作啥恶就被击杀了。”“这怎么解释?那神的性情到底是啥呀?”这回不空谈理论了,“不知道,看不透了”。如果神把外邦人都击杀了,他就乐了,“这回你们都死了,我活得快活自由了,神的公义性情配受赞美!”你说这个人是不是嘴有点歪呀?说话都不正!家里人平安无事的时候,他赞美神的公义性情;家里人遭祸了,他就怀疑神的公义。这样的人有没有真理呢?(没有。)这样的人能不能见证神哪?(不能。)说话不真实。认识神的公义性情能不能根据你家人的死活呀?家人死了,在你看不该死,你还能怀疑神的公义性情吗?那一个真认识神公义性情的人应该有什么样的表现?他的亲人都死了——孩子也死了,妻子(丈夫)也死了,他在那儿赞美神公义。人家问他:“你为啥赞美神的公义呀?”“我那几个孩子、大人都是魔鬼呀,我信神,他们总逼迫我,他们该死,所以我赞美神的公义!”这对不对啊?“那如果他们几个都支持你信神,都对你很好,也死了,神是不是公义的了?”“那我也赞美神的公义。”神的公义性情与你家里人的死活没有关系,你别凭情感说话。有的人说:“我家里这几个亲戚可都是好人哪,如果他们都死了,那我就不知道神是不是公义了。”好人死了,你就怀疑神的公义,这种怀疑有没有道理呀?真认识神的人无论神怎么作,他相信神是公义的,绝对不会错。如果有些你不认识、不了解的人死了,你就确定不了神是不是公义的,那这样的人对神的性情有没有认识啊?(没有。)没有认识,他就凭情感说话。有些人就是这样,你说:“现在人类败坏太深哪,没几个好人!”他说:“我们那个地方的人好。你要说我们那个地方的人也不好,都是魔鬼撒但,那我不赞成。”反正你怎么说别人都行,就是一说他那个地方、他那个家族、他们家的人或者他认为好的人不好,他就有观念,他就不接受,他就反对,这样的人是什么人呢?太护短,没见识,这个人很难办哪!我一说朝鲜族人犯什么毛病,有些朝鲜族人不愿意;我要说中国人犯什么毛病,有些中国人不愿意。这里面有没有撒但的东西啊?(有。)这里面撒但的东西不少啊,民族、种族、国家,凡是他所属的,他都认为好。那你们说如果神的烈怒发出的时候把他那个民族、那个国家都给灭了,他是不是得埋怨神、背叛神哪?他肯定能背叛神,这民族观念太强了!民族观念是不是真理啊?(不是。)那如果我说你那个民族都是魔鬼撒但,你能不能接受啊?有的人能接受,有的人接受不了。有的人会说:“你那个民族才都是魔鬼撒但呢!”没有真理的人就像小孩一样得哄着来。这样的人能不能见证神哪?(不能。)这样的人危险哪!一旦神的烈怒发出的时候,他不能做神的见证人,他肯定得诋毁神、埋怨神或者背叛神。他总有种族的观念,总护短哪!他就不说把他自己从那个民族、那个国家中分别出来归向神,他不是属神的人哪,他还属他那个民族、被撒但败坏至深的撒但国家。这样的人有没有真理?(没有。)认不认识神呢?(不认识。)咱们信了全能神就不属哪个民族也不属哪个国家了,咱们就属于全能神的选民,你如果追求真理的话就属于国度子民。那国度子民还稀不稀罕弄一个外国公民哪?(不稀罕。)那东西没什么用,活着的时候暂时有那么点小用处——方便,转眼之间撒但的国都被毁灭了,它也就成了一张废纸,啥用都没有!有的人还老琢磨:“哎呀,得弄个绿卡呀,得弄个公民哪!”你在世界上还打算长久呆下去呀?那你就是撒但国的子民,不是天国子民,你追求做天国子民多好啊,那才是有福的事!

在对待神所作的每一件事上,你首先得确定神的公义性情里没有任何的掺杂,是圣洁的,是没有瑕疵的,包括神对人类的击杀、惩罚与毁灭。”神让我们追求认识神,人认识神如果达到果效了,在任何情况下都会承认神是公义的,在神的公义性情里没有任何掺杂,没有任何瑕疵。以后大灾难降临,大红龙国家、抵挡神的国家都被毁灭的时候,毁灭得越多,你越赞美神,这证明你对神的性情有认识了,你是属于神的。如果撒但的国被毁灭了,你在那儿埋怨神说神不公义,这证明你也是属撒但的,你跟神是敌对的,你是站在撒但一边的,你也该被毁灭了,这是肯定的。有的人就是这样,他也信神,但是他也崇拜自己的国家。神没毁灭他那个国家的时候,他信神信得很正常,也承认神的公义;神一旦把他的国家、民族毁灭了,他就不干了,说神不公义。这是怎么回事?是不是把这个人显明了?这个人不是好东西,是魔鬼撒但哪!神没发烈怒的时候,他好像承认神公义,能站在神一边说话;如果神一发烈怒,把邪恶的撒但种类给毁灭了,他就立刻起来反对,发怨言、攻击神、论断神。这样的人是属魔鬼撒但的。教会如果发现这样的人该怎么处理?必须得开除!马上开除!表示站在神一边,能见证神,能维护神家工作。

有一些人等以后灾难临到的时候就该显形了。“显形”指什么说的?她丈夫死了,她埋怨神,她孩子死了,她哭得喘不过气来,背气了,心里对神有怨言还不敢公开说,然后用脑袋撞墙。只要把她的亲人一击杀,她的鬼性立刻就暴露出来了。她的亲人安好无恙的时候,你问她:“神是不是公义的?”“是,神绝对是公义的!”“那如果你家里谁被神击杀了或者被灾难毁灭了,你会赞美神吗?”“会,我保证赞美神!”口号喊得震天响。有一天事真临到了,家里人真死了,她就嚎啕大哭埋怨神哪,还说什么?“我也不活了!我活着没意思。我的亲人都死了,我还活个啥劲啊?我也死,跟他们同归于尽!”这是什么问题啊?这是不是背叛哪?魔鬼死了是被击杀了,那你死是怎么回事啊?你没被击杀,你自己要死,这叫背叛——你不想羞辱撒但,你不想站住这个见证来荣耀神的名。亚伯拉罕是怎么做的?神让他把唯一的儿子献上给神,他就毫不犹豫地把他儿子放在祭坛上了,刚一举刀准备杀死,神说话了……亚伯拉罕的儿子是神赐给他的,那是好孩子,但是神让他献上,他就献上,举刀就能杀呀!你说像咱们这些败坏人类身边那些亲人,明显就是属撒但的,他也不信神,神把他击杀了,那人还埋怨神呢!这跟亚伯拉罕的见证一比正好相反。这类人对神有没有一点顺服啊?(没有。)没有顺服,这就麻烦了,这样的人不能蒙拯救啊,这是与神敌对的。你看现在这么多人都在神家信神,到有一天灾难临到的时候,哪些人是真正信神的人,能赞美神,哪些人能发怨言埋怨神、背叛神,到时候全显明啊!

神所作的每一样事都是按着神原有的性情,按着神的计划原原本本地发表出来”,这说明什么?神作事有透明度,在神那儿没有丝毫的弯曲诡诈。神所作的每一样事都代表他的性情,都是他性情的发表,都是按着他原有的计划、原有的性情一点不差地发表出来,没有一点掺杂。如果人经历神作工到一个地步,就能认识神作事的原则:神作的每一样事与神的性情都有密切关系,都代表神的性情,都代表神的心意,都是神作工的发表。现在你们能不能认识到这个地步啊?谁也不敢说。不敢说怎么办?相不相信神的话呀?(相信。)神的话是最准确的,代表真理的发表,是神性情的自然流露。神的话说得越多、越细,我们认识神就越容易,因为这样我们就能跟实际对上号了。看看神是怎么说的,再看看神是怎么作的,神的话说出来以后事情是怎么应验的,这一对号,我们对神的性情、对神的作工自然就有认识了,能对上多少就能认识多少。当我们认识到一定程度,没有对上的,我们也完全、绝对地相信,没有丝毫差错,认识神就是这样达到的。凡是神说的话,我们跟实际对对号,看看能不能对上,如果真能对上了,你说:“神话说得太实际了,就是这么回事,跟实际一对照,一点不差!”这样的人就是通灵的人。如果人听完了神的话,跟实际一点也对不上,这样的人通不通灵啊?(不通灵。)不通灵的人没法明白真理,没法达到认识神,得不着真理啊!神家里不通灵的人在各地都有一些,这样的人麻烦!比如说,“在这其中不包含人类的知识、人类的传统、人类的哲学,完全都是神性情与神实质的发表”,这句话你会不会对照啊?那我们看看神所说的话、神所作的每一样事里有没有人类的知识、人类的传统、人类的哲学的掺杂?(没有。)丝毫没有!这个能看清楚就不简单。人都是被撒但败坏的,对撒但的哲学、撒但的知识、撒但的传统都知道一些,所以你把这些跟神的性情、神的话一对照,就能肯定在神的作工里、在神的发表里、在神所作的每样事里没有一点人类的知识、人类的传统、人类的哲学,如果有一点,人立刻就能知道,是不是啊?现在这一条确定了。这一条确定了,那我们就能确定什么?人类的知识、人类的传统、人类的哲学与真理有没有关系?一点关系都没有,并且都是与真理格格不入的,都是与真理对立的。有些人说:“人类的知识、传统、哲学不可能都是错误的吧?”有这样的疑问的人太多了。那现在你就在神的作工、神的说话里找一找,看有没有一点人类的知识、传统、哲学这些掺杂?与这些有没有一点瓜葛?肯定没有。这就足以证明人类的知识、传统、哲学都是与真理格格不入的,都属于反面事物。完全可以确定吧?(是。)神作的每一样工作完全都是神性情与神实质的发表,“与败坏人类的任何东西都无瓜葛”。“任何东西”包不包括科学呀?(包括。)全包括呀!败坏人类的知识、传统、哲学,再包括科学,这些东西都不是真理,这就得到印证了。

在人的观念当中,只认为神对人的爱、神对人的怜悯、神对人的宽容里没有瑕疵,没有掺杂,是圣洁的,但是没有人认识到神的怒气、神的烈怒也是没有掺杂的,甚至没有人去想过神为什么不容人触犯,神的怒气为什么这么大这些问题。”这些都是人想不到的问题,也可以说是认识神的关键问题,神给揭示出来了。人在恩典时代对神的爱、对神的怜悯、对神的宽容都有点认识,因为什么?体尝得太多了,享受得太多了,这就不可能没有认识。所以人说:“在神的爱里,在神的宽容、神的怜悯里一点掺杂也没有,人都心服口服,这是真实的!”一讲神的爱,没有人不竖大拇指的,“神对人太爱了!”但是,对神的怒气、对神的烈怒、对神的性情为什么不容人触犯这些问题,人没有什么认识,这是真实的。到了国度时代,神的烈怒开始向人发出,人开始接触了,但是接触到的不多,所以认识的也不多。那认识神的性情如果只认识神的怜悯、慈爱、宽容算不算真实地认识神的性情呢?(不算。)为什么不算哪?因为神的怜悯慈爱、神的宽容在神的性情里不占主要部分,只是一少部分;神性情的核心、神性情的实质是公义,神原有的性情是以公义为主、公义为中心的性情。在公义为主的性情里,神的烈怒、神的不容人触犯占主要部分,所以我们认识神的性情最主要就是认识神公义为主的性情。神公义为主的性情最主要包括什么?包括神的烈怒、神的怒气和神的不容人触犯的性情,这几方面如果人认识透了,那才是真正认识神的性情了。现在我们开始接触神的怒气、神的不容人触犯了,开始经历体尝了。神把人类的败坏实质,人类抵挡神的那些性情、种种表现都给揭示出来了,这说明什么?神原本的公义性情流露出来了,神里面对败坏人类抵挡神的怒气开始发出来了,这是神的心里话呀!以前神作恩典时代工作的时候所流露的怜悯慈爱不是主要方面哪!那为什么神要怜悯人类、宽容人类啊?就是因为人类是他造的,他造的人类即使被撒但败坏了,他也不忍心把他毁灭,所以自然就流露出怜悯、慈爱、宽容、忍耐,但是他的真实性情没有全流露出来。到了国度时代,也就是末世神开始作审判刑罚、洁净人类工作的时候,他的真实性情流露出来了,让我们看见神对人类不仅有爱,还有公义、威严、烈怒。现在我们所看见的神性情的发表就比较完全了,最后还差哪一步啊?神的烈怒还没完全发出来。到神的烈怒完全发出来的时候,也就是凡属撒但的一切人类都被毁灭的时候,我们对神的性情就完全认识、完全透亮了,那个时候我们就只能赞美神的性情太公义了。

在认识神的公义性情这方面我们经历得还很浅,刚刚接触到神的烈怒这方面的真理,神对人类的真实态度原原本本地都发表出来了,神恨恶人类什么,因为什么恨恶人类,因为什么爱人类,这些都要清楚、都要明白,这些事都得会用准确的话语表达,这样我们对神的性情就有真实的认识了。有一句俗话说:“没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。”现在有一些人就不知道神是什么意思:“神对我的态度到底是啥呢?是爱我呢,还是恨我呢?要是爱我还不错,要是恨我那可麻烦了,我必死无疑呀!神有时候对我有怜悯慈爱,神是爱;有时候呢,神还向我隐藏、不搭理我,远离我。这是怎么回事呢?”就像一个小孩子,当父母把小孩子抱在怀里的时候,小孩子感觉“父母就是爱我的,父母就是父母,只有爱!”当小孩子长大一点的时候,惹了祸了,不听话了,挨了一顿打,小孩子蒙了,“我父母到底是爱我呢,还是恨我呢?”看不透了。现在我们的经历是不是也遇到这个问题了?(是。)那神因为什么要管教我们,因为什么要审判刑罚我们,因为什么要修理对付我们,能不能说清楚啊?有些人说不清楚,有些人应该能说清楚吧?当我们活在撒但性情里悖逆神、抵挡神的时候,神就向我们掩面,有时就要向我们发怒,修理我们、对付我们、管教我们;如果我们硬着颈项不思悔改,神就要开始惩罚我们;但是当我们顺服在神面前的时候,神又表现出他慈爱怜悯的那一面,安抚我们,安慰我们。有的人把神的作工体尝得挺清楚,对神的性情有点认识了。你们说人如果对神的性情真有点认识,容不容易用语言说清楚啊?有些人说:“不好说,不是那么简单。”用一句话肯定说不清楚,那得用经历的语言说,能说个大概意思。那神爱我们哪一面、恨我们哪一面呢?神在什么情况下向我们发怒,在什么情况下对我们还有怜悯?这些事清不清楚啊?什么时候你把这些事能说清楚了,那你经历得就差不多了,经历得够深了,如果经历太浅,怎么说也说不清。有些人对神的怜悯有经历,对神特别慈爱有经历,享受神的恩典够多;但是对神的烈怒没有什么经历,一看见神发怒了就不知所措,一看见神的修理、对付、管教临到就不知道神的心意,“是不是要淘汰我呀?是不是厌烦我啊?”或者一临到神的试炼,“哎呀,这是不是要显明我呀?显明之后是不是要毁灭呀?”这个时候对神的误解就加深了,就怀疑:“神到底是不是爱人类的神呢?神到底还有没有怜悯慈爱?神的怒气是什么意思呢?目的是要达到什么果效呢?”在这种情况下谁也摸不着神的心意。约伯临到那个试炼的时候,他也摸不着了;亚伯拉罕呢,神试验他的时候,他摸着了吗?他也没摸着。但是人家没摸着,人家能顺服,人家没有怨言哪,咱们要摸不着的时候,能做到人家那样的顺服吗?更不容易了。这说明什么?咱们比人家败坏得深哪,咱们没有敬畏神的心,人家就有敬畏神的心。是不是这么回事啊?(是。)

咱们败坏太深,没有敬畏神的心,结果不但没有真实的顺服,还能误解神,还能埋怨神。“甚至误认为神的发怒就如人败坏性情的自然流露,误认为神烈怒的发出如败坏人类遇到什么不高兴的事就发火一样,甚至误认为神烈怒的发出也是一种情绪的表达。”这三个“误认为”就是末世败坏至深的人类在临到神烈怒时共同的表现。有些人也想顺服神,也想站住见证,但是身不由己也生出这三个“误认为”。你们说,人一生出这三个“误认为”,后果是什么?不容易顺服下来;另外,弄不好就发出怨言了,就失去了见证,就成为撒但的笑料。撒但会在旁边说什么?“怎么样?出丑了吧?你以前唱的高调挺响,现在咋样?开始埋怨神了。神不喜欢你,你别自觉不错了啊!”但是人不知道啊,心里生出这三个“误认为”还觉得自己有理,自己很有素质,什么事都看得透、看得准,脑袋不白给!你看看,他里面能对神生出这么多观念的东西,他还说脑袋不白给,还狂妄自是呢,这是不是很可怜哪?(是。)这个时候他如果琢磨“不对,这不是误解神吗?神就是公义,没错!神怎么作都公义,把咱们灭了也公义!为什么说把咱们灭了也公义呢?因为咱们败坏至深,就是魔鬼的化身哪!神拯救咱们是神的恩典,神不拯救咱们,那也是天经地义,怎么处理都行啊,没有咱们的选择”,人对神认识到这个地步,他还能不能有三个“误认为”了?肯定就没有了。那你们说,要达到在试炼中对神没有误解得先具备什么?对败坏人类的实质、本性得有认识。人对自己的败坏实质有了这样的认识以后,无论临到什么事、无论临到什么试炼,对神还能不能误解了?就没有误解了。彼得在受试炼的时候,他那种祷告对神有没有误解呀?(没有。)“神怎么作都对,我都顺服。”彼得对神的烈怒有没有认识啊?(有。)那现在我们要达到对神的烈怒能绝对顺服、能站住见证该怎么追求,该达到什么果效啊?对败坏人类的本性实质得认识透啊!这样人顺服神的审判刑罚、顺服神的摆布安排都不是难处,肯定没有难处了,“神怎么作都公义啊,没说的!”那还为不为自己选择那些奢侈欲望、前途,还追不追求有什么荣耀冠冕了?想不想那些东西了?(不想了。)不敢想!没资格想!是不是啊?(是。)

那保罗为什么想得那么厉害呢?保罗从空中看见大光后被击杀了,他就仆倒在地,问:“主啊!你是谁?”主耶稣就说:“我就是你所逼迫的耶稣。”你们说,如果是一个有良心、有理智的人,正在那儿一个劲儿地抓捕耶稣和耶稣的门徒,拼命地、高调地定罪、抵挡、亵渎,然后看见主在天上向他显现了,他会怎么做呀?该不该咒诅自己啊?(该。)没脸活着了!保罗咒诅自己没有?保罗就不咒诅自己,你看这人活得还挺滋润呢!之后,主利用他效了一段力。主为什么要利用他效力呢?知不知道什么意思?因为保罗有知识、有口才,所以主就利用他效一段力,也显明神的全能。你再有知识、再有口才,你是不是受造之物啊?受造之物都应该为神效力,神所造的万有都应该为神效力,所以神利用保罗效力这是理所当然的,神怎么作都合理。那神为什么要利用他效力呢,使用他就完事了呗?这是为什么?这类人神不拯救,在神拯救人的计划里没这么安排。那从神利用保罗效力这个事上看,神拯救人是有原则的——神拯救哪类人、不拯救哪类人、哪类人顶多利用他效力,这些神都有安排,这个事能看见了吧?在恩典时代哪些人是效力的,只能享受一些恩典,到末世的时候不拯救,哪些人最终到末世的时候还拯救,这些在神那儿都有计划、都有安排。保罗这类人就不是神拯救的那类人,所以神就利用他效力。当他效完了一段力,觉得有功劳、受苦很多的时候,奢侈欲望又来了——要得公义冠冕,还恬不知耻地说他活着就是基督。你们说保罗这样的人怎么样?有没有理智啊?(没有。)以前他抵挡耶稣那么恶毒、凶残,一般有点理智的人效完了一段力也不敢要公义冠冕,更不敢说他活着就是基督,只能说什么?“神还恩待我呀,还能使用我为他传福音,这是我的荣幸,但是咱不配呀,咱不配得冠冕哪!如果神能留咱不死啊,让咱活着为神继续出力、永远出力,这都是神对咱们破例的高抬呀!”他要说这样的话就有点理智了,但是保罗没这么说。看看保罗以前做的那些事,传完福音后来又说的那些话,前后这一对照就看出来这个人的本性实质了,你们说这跟撒但有什么区别呀?(没有区别。)撒但抵挡神,被神从天上打下来了,如果在地上神再利用它效效力,它效完力了,它还要什么?它也要得公义冠冕,它还要与神一同作王掌权。撒但能不能做出来?(能。)撒但太能做出来了!那你们说撒但有没有受造之物该有的理智啊?具不具备正常人性该有的良心理智啊?不具备呀,真不具备!所以保罗说那话就证明保罗的本性还是撒但哪,有点良心理智也说不出这话呀!一开始那么疯狂地抵挡、定罪、亵渎耶稣,后来为耶稣效了一段力之后,如果有点理智,“但愿我的这些劳苦能弥补我这些犯罪的事实,功过相抵就已经不错了,我还有资格要冠冕吗?没资格!”但是保罗就能说出这样的话,你们说保罗是什么样的人吧?是不是有点厚颜无耻啊?(是。)那我们今天经历神的作工,如果对我们的本性实质、以往的所作所为都能看透,我们对神还应不应该有奢侈欲望啊?(不应该。)绝不能再有奢侈欲望啊,只能是任凭神的摆布安排!神工作结束的时候,无论神怎么处置人、人怎么死都没有怨言,都不会埋怨神,这才是经历神末世作工达到的果效。那我们对“神的烈怒、神的怒气为什么这么大?神的性情为什么不容人触犯?”应不应该有真实的认识呢?这几个问题太关键了!如果我们把这几个问题认识透了,我们顺服神的审判刑罚就绝对不成问题,就能站住见证,就能真实地发出内心的赞美。一方面不会对神再有误解,另外也不会对神再有奢侈欲望,这才是真实的见证。

今天我们吃喝这一篇神的说话对于认识神的公义性情太关键了!如果神的烈怒真向我们发出来了,你还能不能有怨言哪?(不能。)有的人教会带领对付他,他还发怨言,还讲理,没有顺服,这是什么问题?对神没有认识,对自己不认识。临到什么事应该寻求真理,应该存着一颗顺服神的心来对待。如果你对修理对付都没有顺服,有一天当神的烈怒临到的时候,人能不能顺服下来啊?(不能。)那就更不容易顺服了!一个人的修理对付你都不能顺服下来,神的烈怒临到了你还能顺服?绝对不可能!你看约伯临到试炼的时候,他那三个朋友怎么论断哪?“你犯罪了,你抵挡神了,所以你才临到这样的祸患!”约伯不这么认为,他说:“我没抵挡神哪,我也没触犯神的性情,我也没犯什么罪!”约伯说的是实话,但是约伯的三个朋友不服,“那是不可能的!”你们说约伯那三个朋友通不通灵啊?(不通灵。)他们就从外表看事,就套规条。那三个朋友如果在今天这个教会里属于哪类人哪?傻老娘们假属灵,是尽讲字句道理的那一类人,属于假带领、假工人,一点都不差。这假属灵的傻老娘们在神选民临到试炼的时候尽乱下断言,一看谁遭祸患了,“你是不是犯罪抵挡神了?”一看谁临到试炼了,“你肯定犯罪了,你得省察自己啊!你再不老实,教会隔离你,把你开除!”这样的人有没有?(有。)现在这些假带领、敌基督尽干这些事,专门干这个事。看哪个弟兄姊妹有点什么错误,他就抓住把柄了,“敌基督!”扣上个帽子给开除了。他也不寻求寻求工作安排里规定哪些人该开除、哪些人不该开除,他只要是抓着人的缺点,或者谁做了一点抵挡神、悖逆神的事,就给当敌基督开除。你们说假带领、敌基督可不可恨哪?(可恨!)假带领、敌基督不按工作安排办事,办事明显没有原则,所以他们都是约伯那三个朋友一类的人。约伯的三个朋友在约伯临到试炼的时候尽在那儿帮倒忙,也不说为约伯祷告,也不说跟约伯一起寻求真理,就在那儿瞎论断、乱说话、妄加评论、胡说八道、信口开河,神没定他们的罪就不错了。神对这类无知的人态度是什么?宽容、忍耐、搁置。所以说临到什么事别瞎论断哪,别瞎套规条。瞎论断、瞎套规条这些人怎么这么恶心呢?你能看透啊?神给你启示了?有神话根据吗?没根据别瞎说!你那个大脑就是个臭水坑,你那个臭想象就跟污水一样!

神发烈怒代表什么?代表神的公义性情,丝毫不差!那神的烈怒里有没有掺杂呀?(没有。)丝毫没有掺杂,跟人的发火不一样。人的发火是因为有些事触犯他了,他身不由己、控制不住发出来了。人的发火没有时候,没有计划,说不定什么时候就发了;神的烈怒不是那样,撒但邪恶势力抵挡神几千年,作了无数的恶,神就一直忍耐、宽容、等候,到末世一起爆发,新账、老账一起算哪!你看看,神的烈怒是按照他的计划来的,早有安排,是神公义性情完完全全的发表、流露,没有丝毫的掺杂,是纯粹的、圣洁的。神的烈怒无论达到什么程度都是按着神的计划、按着神的安排作的,丝毫不差!有人说:“如果神的烈怒光毁灭少数公认的恶人,那就太好了,那神就是绝对圣洁、公义!如果是不分老幼、玉石不分,一起毁灭,也不分作恶多少,连几岁的孩子也给毁灭了,他也没作啥恶呀,那这样的毁灭算不算有掺杂呢?”你们说算不算?(不算。)因为什么?各种恶人被击杀不分老幼啊,神是看他的实质,不是看他的年龄。有的人刚生下来,你没看见他作恶,到他能作恶的时候他就作出恶来了,这样的人他小的时候有没有罪呀?(有。)魔鬼在小的时候它是不是魔鬼啊?(是。)魔鬼小的时候它也是魔鬼,刚生下来的时候它也是魔鬼。那在人类当中到底什么是真正的人类,什么是非人类,什么是属魔鬼的人类,怎么衡量?是根据年龄大小来断定吗?是根据他那个灵,也就是他是什么灵投胎,根据他的实质来断定。刚生下来的魔鬼如果接受人类的高等教育能不能成为人哪?(不能。)因为什么?(实质变不了。)那败坏人类能不能通过教育变成真正的人类呢?(不能。)人类教育好几千年了,也没教育出真正的人类,反而越教育越坏,越到末世念书越多的人还越奸诈、险恶。这几千年都没教育好,谁能教育好啊?越教育越糟糕啊!人类的教育是什么?就是撒但的教育。撒但的教育规模再大,年头再多,它也不能拯救人,不能变化人,只能败坏人。撒但的教育不代表是正面的东西,更不代表神的作工,它与神的作工拯救丝毫没有关系,因为撒但的教育用的是撒但的知识、撒但的哲学、撒但的传统,所以越教育人类,人类败坏越深。今天神发表了一切的真理让人接受、让人经历,让人明白、让人认识,为什么人类就能蒙拯救啊?因为神末世作工发表的是真理,这真理就代表神的性情、神的所有所是,因为神是圣洁的;所以接受神作工、接受神拯救的人自然也会越来越圣洁,最终达到蒙拯救。人的教育和神的作工拯救是两码事,人的教育可以说是属于撒但败坏人类的教育,就是带领人类抵挡神,把人类带到与神敌对的地步,最后让人类自取灭亡,这是撒但的教育的结果。

现在我们对神的烈怒该有什么样的认识?撒但把人类败坏至深,当败坏人类起来抵挡神达到疯狂地步的时候就触发了神的烈怒。在中国,神的烈怒马上就要全面地爆发,直到把大红龙国家彻底毁灭。因为什么?它举国上下铺天盖地地抵挡神,想把神从中国那个地盘上取缔,这是抵挡神到了疯狂的地步,到了歇斯底里的地步,所以它触犯神的性情、触发神的烈怒了,这是必然结果。现在人类败坏的程度是不是完全触犯了神的烈怒啊?(是。)前两天我跟神探讨一个问题:“恩典时代那些名人,像王明道、倪柝声,这些人的结局是什么呢?是不是还能投胎转世,然后接受神的末世作工啊?”神跟我说:“那也不一定。有的人如果明知真理故意触犯神,在恩典时代就被取缔了,不管他是怎么殉道、怎么死的,他的结局已经定了,就跟保罗一样,不允许他投胎了;有的人在恩典时代没有故意触犯神,即使有些事抵挡神了,那是他不明白,但是他的心态还对,如果经过神的末世作工还能蒙拯救,这样的人还能投胎转世。”所以说神对每一个灵魂的安排都是公义的,合情合理呀!像属魔鬼的人,它刚一投胎,刚一生下来,那就是魔鬼,是该遭咒诅的,那神的烈怒临到的时候它死了,你能说神不公义吗?如果外邦不通灵的人说:“他刚生下来,你能看出他是魔鬼呀?”我看不出来,但神知道啊,神能看出来,这你否认不了吧?在这所有刚投胎的小孩当中,有几个小孩能够蒙拯救,哪些灵魂刚一投胎就是被毁灭的对象,神太清楚了。有人说:“那小孩如果是魔鬼的灵,是恶魔投胎,等它长大念书的时候,咱们好好教育它,它也能成人!”这说法成立吗?(不成立。)要按他那个说法,那些魔王生下来以后都能教育好,那还不是魔王了呢!有句俗话怎么说的?“种瓜得瓜,种豆得豆。”那个小孩的灵如果是魔鬼,它长大以后保证是魔鬼,你再教育它也是魔鬼。就这么回事,一点都不差!

那神道成肉身,刚生下来还不懂事,还不会说话,发表不了真理,作不了神所托付的工作的时候,他是不是基督啊?(是。)那他也是基督。他一岁两岁的时候在那儿学语,不管他说什么,他也是基督。如果按人的观念,说:“你看,他也不能发表真理呀!”他不发表真理他也是基督,咱们也得俯伏敬拜。没错吧?(是。)那他不能发表真理的时候,我们为什么还要敬拜他呢?(因为他是神,是基督。)如果是基督,他得能发表真理呀,得能发表神的作工、发表时代的性情啊,他现在发表不出来,你为什么还要敬拜他呢?(他的实质是神。)哎!最主要是根据他的实质。他有神性的实质,是神灵实化在了肉身,即使人看不见,但是他的实质在里面,一点不差!我给你举个例子,你们说耶稣长大的时候受过高等教育吗?(没有。)那他说话怎么那么有权柄、有能力呢?他有神性的实质,说话受灵支配呀!你看到他十二岁的时候,他说出话来一般人一听就惊讶呀!“这怎么比大人的话还大人的话呢?大人都说不出来这样的话!”末世的基督受过高等教育吗?念过神学吗?(没有。)末世基督发表的这些话语是从哪学来的?是哪个人教的吗?也没有老师,也没念过那个书,那怎么写出这话大伙一看都服气呢?这些话怎么这么好呢?一看这些话,“这就是神的声音啊!这就是从神那儿来的!”这是因为什么?神灵支配!明白了吧?神灵支配他,他就说神的话,就发表神的声音,不用人教。人天生是什么那就是什么,人看不出来,他长大以后自然就要作他该作的事、说他该说的话。那你们说,我受过什么教育呀?我也没念过神学,更没念过大学,我的文化比你们低多了;但是我今天跟你们交通的这些话谁能达到啊?没有圣灵这么多年的成全、作工达不到啊!这就是圣灵作工,不是人学的,与人的经历也没大关系,关键在于圣灵,圣灵在这一个人身上要怎么带领、怎么成全、怎么作,最终达到什么果效,那谁也否认不了啊!那真有果效,不一样啊!现在有一些弟兄姊妹信神时间不长,有的五六年,有的七八年,他怎么这么大的劲儿、这么大的信心呢?他怎么这么愿意看神的话、就愿意交通真理呢?我聚会交通的、神交通的他都愿意听,这是怎么回事啊?这不就是圣灵作工达到的果效吗?要没果效他也不看哪。现在如果让你们去听世界那些讲话、讲道、录音,把世界最知名的讲师、教授叫过来给你们讲课,你们愿意听吗?就是白讲咱也不愿意听,听不进去,心里厌烦,不喜欢那些东西,那不是真理!所以当神发烈怒的时候,不管什么样的人,多大岁数,神把他毁灭了,那是神的公义,里面没有掺杂呀,因为神作的没错,人看不透,因为什么?人是肉体,是败坏人类,没有真理。不信给你抱过来一个小孩,长得又白又胖,你一看,“这是个好孩子,长大一定是好人!”你敢那么说吗?你就不敢说。有些人一见小孩高兴得了不得,“我要了!小孩给我,我给你钱也行,我回家养活,一定把他教育成人!”这话成立吗?教育成人那不可能,教育成鬼差不多,是不是啊?为什么人所愿意的达不到呢?人看不透实质,另外,人也测不透神所作的事。好比说神命定了在什么时候毁灭这个败坏邪恶的人类,那是在数者难逃啊!那神就不安排那些能够蒙拯救的人的灵来在世上了,他不差派了,清一色都是魔鬼撒但投胎了,所以到时候不管大人小孩全给它毁灭,那你能说神不爱惜人类吗?(不能。)因为什么不能啊?因为神差派的那些灵都是该灭的灵,明白了吧?那神毁灭的那些属撒但的小孩还可不可怜了?(不可怜。)因为什么不可怜?那些小孩也是魔鬼撒但。如果以后你看见灾难临到的时候有些小孩也被房子砸死了,你该怎么说呀?“神绝对公义呀!那些小孩也是魔鬼,神知道,人不知道。”

在很多事上你如果都能从心里百分之百确定神绝对不会作错事,神绝对是公义的,说明你对神的性情真有认识;你要不敢那么说,到神的烈怒发出的时候,你里面肯定对神有三个“误认为”,有很多的误解。你现在敢不敢说“无论神怎么作,神绝对是公义的,我坚信不疑”?(敢。)因为什么敢这么说?因为神作事的时候,提前在灵界都安置好了,丝毫没有错误,人看不见,所以我们坚信神永远是公义的,神作任何事都是公义的!不认识神主宰的人就不敢说这句话,对不对啊?(对。)如果人真认识到了神的全能,神主宰一切,把一切都安排得稳稳当当,有秩有序,到时候人就会说:“这些事在神烈怒发出的时候早就安排好了,神早就计划好了,在灵界这次灾难要毁灭多少人,其中有多少小孩,有多少老人,那是丝毫不差呀!”在人看,人都没个准备,正吃饭的、办事的,谁也没逃脱,谁也没走出来,在人都不知道的时候,“咔嚓”地震来了,人就以为:“哎呀,有很多好人也死在里面了,早知道,让那些好人都出来多好!”人的想象幼稚、无知,是不是啊?在神那儿,如果哪一个人不该死,神早就摆布环境让他出来了,凡是该死的,他们都不知道,都得死!在数难逃!这些事看明白了吧?(看明白了。)这是信神之人起码该明白的,要达不到这个程度,那这个人不通灵,这个人太无知了!

2015年1月5日神家发布了一个工作安排,让神选民去读“觉省者”的一篇文章,读完都发表观点,那是一次大显明啊!多数人一开始对“觉省者”挺赞成,说:“‘觉省者’真不简单!在被限制、被定罪、没有教会生活的情况下对假带领、敌基督还能有认识,这个人有素质!尤其在那种环境下还能上神家网站下载神的说话、下载人的交通、下载工作安排,这是追求真理的表现,这是真实信神的人该做的,‘觉省者’都做到了。”如果有一些人也被开除了,处在“觉省者”那样的环境里,还能不能像“觉省者”一样坚持吃喝神话,坚持下载神话和讲道交通呢?不好说。有一些人被开除了,不信了,他说:“我早就不想信了,正好!回世界挣钱过日子!”你看看,一个不信派彻底被显明了。“觉省者”就不是这样,“你把我开除了,我也照样信!”这说明“觉省者”有点信心。多数人有了这样的分辨之后,没想到经过假带领、敌基督一迷惑,说:“‘觉省者’就是敌基督,就是迷惑人的!”“呼啦”一下子,有不少人又开始定罪“觉省者”了。称赞“觉省者”的是他,定罪“觉省者”的还是他,这样的人有没有真理实际呀?(没有。)他是随风倒!一会儿往左倒,一会儿往右倒。你说人没有真理是不是跟小脚女人一样,一有风吹,他就左右摇摆呀?不知道该站在哪一边了。最主要显明了哪些人?把假带领、敌基督给显明了。怎么显明的?一开始有些假带领看完了“觉省者”这篇文章就反省自己:“哎呀,你看看,这些带领工人在‘觉省者’身上这么做事、这么说话、这么对待人,那也不是真正的带领工人该做的事呀!咱们带领工人应该体贴神的心意,对待人有原则,能帮助就帮助,能供应就供应,总得有点爱心!”反省自己的这一类人怎么样?证明他有悔改的表现,开始注重追求真理,注重达到对待任何人都有原则——按照神家的规定来对待,别出偏差,别凭己意。这一部分比较好的、有理智的带领工人在对待“觉省者”的问题上慎思明辨,掌握原则,寻求真理,反省自己,能有真实的悔改,他们也恨恶假带领、敌基督,就这些带领工人能站住,是合神心意的。但是,有一些不追求真理的假带领假工人、敌基督一琢磨:“如果神选民都像‘觉省者’一样对待带领工人,这不麻烦了嘛!以后我们带领工人还怎么作工啊?给谁讲道啊?我们的威信何在呀?有谁维护啊?不行,这对带领工人是个威胁!”于是,他们就趁这个机会起来大肆定罪“觉省者”,然后迷惑不少神选民揭露“觉省者”是什么人,受谁支配、受谁操纵写了这篇文章,还说“他就是个敌基督,应该弃绝!”带领工人这一煽动、一迷惑,有不少神选民就上当受骗了,站在带领工人一边又开始定罪“觉省者”了。这些带领工人别有用心哪,都是敌基督、假带领啊!他们为了维护自己地位说话,绝对不是好东西。所以现在就不只是“觉省者”一个人的事了,有一些被开除的人也趁这个机会写检举信反攻带领工人。其实多数被开除之人的开除决定是准确的,是公正的,因为那不是假带领、敌基督把他开除的,是教会把他开除的;但是借着这个机会,有的人就要翻案哪。这样的事有没有?(有。)肯定有。

你们说现在教会是不是挺热闹啊?我就看神家网站的留言,观察下面的动态,有的地方打得不可开交啊!他说“觉省者”是好人,他说“觉省者”是敌基督,互相对战哪!我说:“这挺好!就这么争辩吧,就这么‘打’吧,如果‘打’上三五个月,人里面就透亮了,到底谁是谁非也都显明了。”是不是这么回事啊?(是。)“打斗”的时间短,人还醒悟不过来,“打”时间长了,他就该反省了:“到底谁对谁错呀?”随着时间的流逝,人慢慢就会清醒了,就会明白了。到明白的时候,谁是假带领、谁是敌基督,谁有真理实际、哪些人属于糊涂虫瞎起哄,是不是自然全显明了?(是。)那才叫各从其类呢!现在我就等着看各从其类,然后再一起把假带领、敌基督该撤换的撤换,该收拾的收拾,这场关于“觉省者”的争辩就结束了。这么安排好不好啊?(好。)让他们吵吧,有多大劲儿使多大劲儿。不管怎么样,在“觉省者”这个事上,各类人都显明了,这是事实,谁也否认不了。

你们说,那些有良心理智、有人性的带领工人在这种情况下为什么不为维护自己的地位说一些话呢?他就不考虑地位吗?肯定也考虑,“我一旦支持‘觉省者’,咱这地位难保啊!”那他怎么办?祷告神,“我不能为维护地位做事啊,我得为神选民的生命进入做点事,让神选民对假带领、敌基督有真实分辨,这是正确的。如果我是假带领、敌基督,但愿神选民对我也能有分辨,但愿神也惩罚我;另外,我还得让神选民明白真理,都能不受假带领、敌基督迷惑,都学会顺服神。”这是合神心意的,这是正义之举呀,有这种存心、有这种态度的,那就是好带领、好工人了。那神选民就按这个原则分辨吧!你看哪个带领工人定罪“觉省者”呼声最高、煽动力最大,那他就是敌基督迷惑人的,起码是假带领,如果他作恶多端就是敌基督。能正确对待“觉省者”,能反省自己,能让神选民学会分辨假带领、敌基督,让神选民顺服神,这样的带领工人就合神心意了,这些人才是真正事奉神的人。真正事奉神的人,他不维护自己的地位,“我尽本分、我见证神不在乎有地位没地位,那不关键。没地位,我也这样见证神,我也这样尽本分;有了地位,我也不宝爱这个地位,我宝爱神的托付,我宝爱这个本分。”在这个时候体贴神的心意把神选民带进神话的实际、把神选民带到神面前才是最重要的,维护地位都是属撒但的人、别有用心的人干的事啊!如果在这件事上能体贴神的心意,这样的人就能一步一步进入真理实际、达到合神心意的事奉。那这样经历神作工的人还能再追求地位吗?(不追求了。)他能任神摆布安排。“不管神怎么对待我,我都要见证神,我对神选民都要尽上该尽的本分。我该有爱心、尽上责任,让神选民明白真理学会顺服神,别崇拜人,别受人的迷惑驱使,别听人的,而是听神的话。”人说的符合真理,我们就听;如果人说的是出于人意的、不符合真理,任何人说的我们也不听,就是我说的不符合真理,你们也别听。这个原则好不好?(好。)咱这么尽本分好不好?(好。)别追求自己的地位,别为地位说话做事,那没有意义,得罪神哪!如果你这样顺服神的作工,对神的公义性情就有认识了,你就能任神摆布安排,不为自己的名利、地位奋斗了,这才是真实经历神话语审判刑罚的人。你看在经历神作工中,敌基督所走的是什么路啊?老为自己争夺赏赐、争夺地位,这样的人能不能认识神的公义性情啊?(不能。)你如果真认识神的公义性情,你为什么争夺地位呀?一切都在神手中,神主宰一切,难道你不相信吗?你如果真相信神是公义的,为什么不能绝对顺服神的摆布安排?为什么要去争权夺位为自己说话?这是真实的信心吗?这不是出于己意的吗?这不是胡作非为吗?经历神作工人走什么道路,现在好不好分辨哪?人如果走的是追求真理的道路、能达到认识神了,他的顺服神才是绝对的;如果人不走追求真理的道路,永远达不到认识神,那这样的人能不能绝对顺服神的摆布安排呀?(不能。)你嘴再这么说、再有心志你也做不到啊!

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    抵挡全能神遭惩罚的典型事例

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