首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)36 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(十六)

36 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(十六)

尼尼微王的悔改得到耶和华神的称许

当尼尼微王听到消息之后,他便下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中,然后又宣告通城的人不可尝什么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布,人要切切求告神,并宣告各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。从尼尼微王所做的一系列的事情来看,他从内心深处有了悔改。他先从他的宝座上下来,然后脱掉君王所穿戴的服饰,披上麻布、坐在灰中,这一系列的动作告诉人,尼尼微王放下他的王位身份,与普通百姓一样穿上了麻衣。也就是说,当听到来自耶和华神的宣告之后,尼尼微王并没有占据着王位继续所行的恶道或手中的强暴,而是放下他手中的权力,来到耶和华神面前忏悔。此时的尼尼微王并不是以一个君王的身份来忏悔,而是以一个普通的神的百姓来到神的面前向神悔改、认罪。不仅如此,他还遍告通城的人与他一样来到耶和华神的面前悔改、认罪,而且他还做了具体的部署,诸如:人不可尝什么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水……人要切切求告神,各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。作为一城之王,尼尼微王在城中拥有至高无上的地位与权势,他可以做任何他喜欢做的事,对于耶和华神的宣告,他可以采取置之不理的态度,或只是个人悔改、认罪即可,至于城中百姓如何选择,是否悔改,他可以不管不顾,但尼尼微王并没有这样做,他不但自己走下宝座、披麻蒙灰,向耶和华神悔改、认罪,而且命令城中的人与牲畜都这样做,甚至他命令人要‘切切求告神’。尼尼微王一系列的举动真正地做到了一个君王该做的,他一系列的举动是人类有史以来任何一个王都难能做到也未做到的,他的这些举动可称作人类史上的创举,值得人类纪念,也值得人类效仿。人类有史以来,所有的君王都带领百姓抵挡神与神对抗,却从未有人带领百姓向神求告,以挽回所行的恶,获得耶和华神的赦免,避免惩罚的临及,而尼尼微王就能带领百姓向神回转,带领百姓离开所行的恶道,丢弃手中的强暴,同时,他也能舍弃他的王位,而换取耶和华神转意后悔,收回烈怒,使城中所有的人存活下来,不至灭亡。尼尼微王的举动不得不说是人类史上难得一见的奇迹,堪称败坏人类向神悔改、认罪的楷模。

神看到了尼尼微人内心深处真实的悔改

尼尼微城的君王与百姓听了神的宣告之后做了一系列的事情,他们的表现与他们所做这些事情的性质是什么?也就是他们所有行为的实质是什么?他们为什么这么做?在神的眼中看,他们真实地悔改了,因他们不但切切求告神向神认罪,而且他们丢掉了所行的恶。他们之所以这样做,是因为听了神的话之后,他们就大大地惧怕,并且相信神将要作的事,他们想借着禁食、披上麻布、坐在灰中来表示他们愿意回转,不再行恶,祈求耶和华神不要发怒,求告耶和华神收回他的决定,收回所要降下的灾祸。从他们的所有表现来看,他们已认识到了之前所行的恶是耶和华神所厌憎的,认识到了他们即将被毁灭的缘由,为此他们都愿意彻底悔改,愿意回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。也就是说,当他们得知耶和华神的宣告之后,他们各人心里都产生了惧怕,他们便不再继续行恶,不再继续做耶和华神恨恶之事,并且求告耶和华神饶恕他们以前的罪恶,不以他们的过去待他们,他们愿意从此不再行恶,愿意按着耶和华神吩咐的而行,但愿不再触怒耶和华神。他们的悔改是真实的,是彻底的,他们的悔改是从心底发出来的,不是伪装的,也不是一时的。

尼尼微城中上至君王下到百姓在得知耶和华神向他们发怒的消息之后,他们的一举一动,他们的所有表现与他们各人所作的决定和选择,这一切在神的眼中都看得清清楚楚、明明白白。神的心随着他们的表现而发生了变化,此时此刻神的心情是怎样的?看了圣经的记载你就找到答案了。原文记述道:‘于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。’神的心情虽然回转,但神此时此刻的心情并不是复杂的,而是由发怒转至怒气平息,然后神便决定不降灾祸于尼尼微城的人。神之所以这么迅速地作出决断——不把所说的灾祸降于尼尼微人,是因为神察看到了尼尼微每一个人的内心,神看到的是尼尼微人内心深处真实的悔改与认罪,看到的是他们内心深处对耶和华神真实的信服,看到的是他们从内心深处深深地感受到的他们的恶行触怒了神的性情,因而他们从内心深处惧怕耶和华神即将对他们的处罚,同时,耶和华神也听到了尼尼微人从内心深处求告耶和华神不再发怒于他们,以便他们能免去这场灾祸的祈求。当神察看到这一切的事实之后,神的怒气便一点一点地消失了。不管之前的怒气有多大,当看到人内心深处真实悔改的时候,神的心被人真实的悔改打动了,他便不忍降灾祸于这些人,也不再发怒于这些人,而是继续施怜悯与宽容给他们,继续引领供应他们。

现在开始交通神话。

尼尼微王的悔改得到耶和华神的称许

当尼尼微王听到消息之后,他便下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中,然后又宣告通城的人不可尝什么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布,人要切切求告神,并宣告各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。

这段话说明了一个什么事啊?主要说明尼尼微王听到消息之后所做的一系列的事。那就从约拿所传达的“再过四十日,尼尼微城必倾覆了!”这句话人能了解到什么?第一,约拿你是什么人我不知道;第二,你传达的这句话是哪位神说的、他怎么说的,我也不知道。如果这两件事都没说明白,人听完了能不能莫明其妙啊?(能。)很容易莫明其妙,弄不清怎么回事。他说:“‘再过四十日,尼尼微城必倾覆了!’这句话是什么意思啊?再过四十天我们这个城就没了,这是怎么回事啊?谁说的这话呀?”如果是一个老百姓说这句话,人能相信吗?(不能。)人没法相信哪,“你凭什么这么说啊?你有啥本事啊?你有啥能耐呀?”在这种背景下,约拿也没说这话是神托付他传达的,人是不是不容易信服呀?(是。)但是尼尼微王听到这消息之后,“他便下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中”。这个王听完这么一句话立刻就做了这样的事,他有没有思想啊?(有。)他有思想。一般做王的头脑都不简单,素质都相当好,有判断力,会分析事。这个王听完约拿传达的这一句话之后,他就想到了:“这是出于耶和华神的话,这个人是先知,来传达神的话了,这个事可了不得,必须得接受,必须得悔改!”他肯定是经过思想才作出了这样的判断。另外,你们说这个王和这座城里的人以往作了那么多恶已经达到了神的面前,他知不知道这个事实呢?(知道。)他应该知道啊。俗话说“做贼心虚”,这个王也是做贼心虚,听完约拿传达的话以后,他想:“哎呀,这一个阶段我们作了一些恶,主要就是抵挡神的恶,作完这些恶之后,我心里感觉不安,有点心惊肉跳,好像要大难临头一样。”正好约拿就传达了神的这么一句话,他一联想,“没错!就是这么回事!赶紧悔改吧!”他是不是有这样一个过程啊?(是。)因为他是正常人,他有正常人的思维,他肯定得想这些事。接下来他做了几样事呢?第一,“他便下了宝座,脱下朝服”,然后,“披上麻布,坐在灰中”。这一个举动难度就挺大,如果不是真实悔改,光口头说说,他做不到这样的事,对不对啊?(对。)穿朝服的官人谁愿意披上麻布啊?麻布是穷人穿的,一披上麻布坐在灰中表示什么?最下等的人,是犯了罪的人,没脸见人的人。这个王听到约拿所传达的一句神话之后就做了这些事,你们说容不容易?(不容易。)真不容易。现在有一些带领工人,神选民检举他,说他对神选民没有爱心,抓住把柄就定罪、打压,甚至开除神选民。人做一个怪梦,他就瞎扣帽子,给人扣上“邪灵”;人说了一句谬话,就给说成“邪灵”、“恶人”。这样的一个带领工人如果听见有人跟他交通真理说神恨恶他这样的人,他能不能引咎辞职呢?能不能披麻布坐在灰中呢?(不能。)一般的带领工人作了很多恶以后就做不到这一点。是不是啊?(是。)

尼尼微人是外邦人,那外邦人为什么能承认耶和华神是真神、是造物的主呢?这里是不是有一个背景啊?(是。)什么背景啊?有人说:“律法时代的以色列人是不是也向外邦人传福音见证耶和华神的作为呀?”肯定是这样,都见证、都传讲神的作为呀。尼尼微所属国家很可能靠近以色列,他们听说了耶和华神作的很多事,神怎么带领以色列人,怎么颁布律法,他们都了解,他们就看见神的作为,说:“以色列人信的耶和华神是独一真神,没错,我们心里承认。”了解了这个背景,你再读“当尼尼微王听到消息之后,他便下了宝座,脱下朝服”是不是就好明白了?(是。)这就好明白了。但是又有一个地方矛盾了,他们如果知道耶和华神是真神,为什么还要抵挡神呢?因为他们的恶已经达到神面前了,这怎么解释?就是尼尼微城有些人对神疑惑,不接受真道,有些人好像心里承认耶和华是真神,但没有多少认识,就这么模模糊糊地做了很多抵挡神的事。举个例子,宗教界是不是这种情况?(是。)宗教界信神却抵挡神,尤其是把道成肉身的神钉在十字架上,这不都是信真神的人干的吗?他们信着真神最后还能抵挡神,承认真神却不认识真神,作了这么多恶。因着尼尼微人知道以色列人信的耶和华神是真神,所以他们做了一些抵挡神的恶行以后,当听见约拿传达神的话的时候,就有这样的表示、这样的悔改。为什么神说这件事是奇迹呀?在当今这个世界绝对不会发生这样的事,在古代也可以说这是仅有的一件事。那这个国王是一个什么样的国王啊?他是信服神的人,对神有敬畏之心。这国王跟人交谈的时候,如果有人说:“你承不承认有神?”“哎呀,我最承认有神哪!谁说没神,我得说有神;谁不信,我也信!”“那你惧不惧怕神哪?”“我惧怕,如果神要惩罚我,那我就得悔改,马上认罪,让我干啥我干啥!”他肯定跟人这么说。你们说他是不是这类人?(是。)那咱们末世信神的人对神有没有这样的信服之心呢?不容易吧?如果有人作了恶,你看他悔改的态度就知道他有没有敬畏神之心哪。有的人你对付他、揭露他,他说啥?“我做的是不太合适,违背神话了,以后我改就行了,你别说了啊,别对付我。”轻描淡写地说说就完事了。这样的人多不多?(多。)这样的人挺多。

尼尼微王又做了什么事了?“然后又宣告通城的人不可尝什么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布,人要切切求告神,并宣告各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。”什么叫“切切求告神”?用真诚的心切切祷告,不是浮皮潦草,不是应付糊弄。“并宣告各人回头离开所行的恶道”,每一个人都得向神宣告啊。“宣告”是什么意思?跟我们说的起誓有没有关系?(有。)尼尼微人都得向神起誓:“以后我不再作这些恶了,离开这个恶道,从事正当行业,如果我再作恶,愿神重重惩罚!”尼尼微王是不是下了这么一道命令啊?(是。)从这个王下的这道命令上来看,他做这个王称不称职呢?(称职。)称职表现在什么地方?他对城里的每一个人都不放过,让他们都得悔改、披麻蒙灰,这个王真负责任哪!再看看现在这个世界有没有一个这样的王啊?一个都没有。大红龙怎么做的?用“无神论”思想迷惑人,给全国人民洗脑,并且不许任何人信神,不许任何人接受神的道,也不许任何人读神话,让人从心灵深处否认神,然后都抵挡神、与神作对。大红龙所做的跟所多玛那个王做的是不是差不多呀?(是。)大红龙这个政权是死心塌地地与神对抗到底,顽固地与神为敌呀,这跟所多玛城的王走的路是一样的。

现在整个世界有两种王:一种是所多玛的王,一种是尼尼微的王。在末世的时候,哪种王多呀?(所多玛的王。)所多玛的王太多了。也有一些国家的王不表态,但是也不接受真道,也不敬畏神,是不是啊?没表态不代表你悔改,不代表你接受真道,不代表你承认真神。但是公开表态与神敌对的那就是大红龙政权、无神论政权,世界上这个无神论政权是最凶恶的魔鬼撒但,公开与神对抗、与神较量,这样的王也不多,中国就是一例,首当其冲的就是中国。所以神对它的态度是什么?第一个先把中国毁灭,这是神对仇敌掌权的态度。现在还没看见有像尼尼微王这样的王,是不是啊?(是。)末世的福音是不是传遍世界了?(是。)整个世界有头脑的人都在了解,都在考察,都在研究,用不了多久他们就得表态,不表态不行啊,有不少人开始接受了。现在神家的第九辑合唱视频点击率是直线上升,你们说看的人多不多?(多。)这说明问题呀。宗教界都在反省,外邦人都在考察呀。

尼尼微王对他的百姓、对这个民族有负责任的心、有爱心,他做了这一系列的事,证明什么?“他从内心深处有了悔改”。这个王听到神的话以后,他从内心深处先认识、先悔改,然后带领全城的人都向神悔改,这个事现在很难看见啊。那我们再结合我们每一个人所行的,如果听到了神审判刑罚的话语、修理对付的话语能不能首先从内心悔改呀?做带领工人的,我们自己首先有没有悔改,对神选民能不能有爱心、能不能尽到责任呢?有的带领工人一个劲儿地开除人,“我今天做带领,你要不听我的,我就开除你;如果你们都不服我,我就把你们全部开除!”有没有这样的带领工人?(有。)把人都开除了,就剩几个没分辨的糊涂虫听他的话,这有意义吗?你们说这是什么样的人?对神选民有没有爱心哪?(没有。)他是为了保住教会带领这个“王位”而开除所有不服他的人,这和尼尼微王比较起来有没有区别?(有。)尼尼微王临到神的审判、临到神的话,首先做的是下宝座,脱朝服,披上麻布,然后坐在灰中。你说一个教会带领如果临到神的话、临到神的审判刑罚不但不下“宝座”,还开除神选民、打压神选民,那这样的人是不是好带领啊?(不是。)他对神选民不负责任,他就不如尼尼微王,一个外邦人的王都比他这个教会带领好得多,人家还知道在神面前有真实悔改呢!

他先从他的宝座上下来,然后脱掉君王所穿戴的服饰,披上麻布、坐在灰中,这一系列的动作告诉人,尼尼微王放下他的王位身份,与普通百姓一样穿上了麻衣。也就是说,当听到来自耶和华神的宣告之后,尼尼微王并没有占据着王位继续所行的恶道或手中的强暴,而是放下他手中的权力,来到耶和华神面前忏悔。此时的尼尼微王并不是以一个君王的身份来忏悔,而是以一个普通的神的百姓来到神的面前向神悔改、认罪。”这个王在这种情况下能放弃自己的王位,披上麻布,坐在灰中,以一个普通百姓的身份向神悔改认罪,这说明什么?他认为尼尼微人所作的恶与他有关系呀,“我没资格再坐这个王位了,我没资格再穿这个朝服了,我连普通百姓都不如啊!”所以他披上麻布、坐在灰中。是不是这个意思啊?(是。)另外,他从宝座上下来、脱下官服、坐在灰中还有一种表示:“如果神要惩罚我,你就惩罚我,怎么惩罚我都行,我都顺服!我可以不做这个王了,不当这个官了,让我当普通老百姓也行。”这就是尼尼微王临到神的审判以后所做出的一系列举动。在这个王做了这一系列的举动以后,神的心就开始回转了,决定不向他们发怒,不毁灭这座城了,还让他们继续生存。那神的心是在什么背景下回转的?如果尼尼微人只是凭嘴说说,走走过程,欺骗神、糊弄神,那神能不能回心转意呀?(不能。)神的心可不是光听他们口头表示悔改就回转了,最主要神鉴察他们的内心哪。所以在看见了尼尼微人从王到百姓都披上麻布、坐在灰中真实悔改这些实际的表现以后,神的心回转了。从约拿传达完神话到全城上下采取这么一系列的行动,然后神看见他们真是从内心真实悔改了,大约得多少天?一两天能不能达到?(达不到。)三五天呢,能不能达到?(达不到。)为什么说达不到呢?古代没电话,全是用口传达呀,从城边走到城中心还得一天呢!就这一系列的举动没有十天八天都完不成,对不对啊?(对。)全城的人从上到下向神悔改、认罪,这样的事到现在咱们就看见那么一次,是从圣经里看到的。

你们说那时候的人类怎么样?败坏比现在浅多了吧?(是。)那时候的人无论作什么恶,只要听见神的审判,先知传达完神的话多数人就能悔改;而现在的人呢,你看这个世界,用先知传达一句神的话好不好使?(不好使。)为什么说不好使?末世道成肉身的神说了这么多话,都登在了报纸上、网上,你看哪个国家从国王到百姓向神悔改了?不用说君王、当官的,就是有宗教信仰的、承认有神的或者真实信神的人都没有真实悔改,都没把神的话当神的话对待,是不是啊?(是。)所以在末世为什么神不用先知传达神话了呢?就是因为末世的人类败坏太深了,都成了抵挡神的人了,没有拿神的话当回事的,所以用先知丝毫达不到果效,这个事实现在都看清楚了。那末世的人类被撒但败坏至深,都没有人的样式,这话是不是实际呀?(是。)这话恰如其分哪!现在整个人类都成了恶魔的遗产,都是撒但的后裔,所以神对这个败坏人类审判的话语恰如其分,准确无误,一点都不差!

在律法时代,一个尼尼微的王听到了神审判的声音,在神面前所有的表现让我们震惊啊!一般不信神的人就感觉这个王是不是突然犯神经病了?他们那么解释也正常,因为这个人类否认神,不承认有神,所以如果有一个王听见神的声音就能披麻蒙灰,这个事就不可思议,属于天方夜谭。尤其是“尼尼微王并不是以一个君王的身份来忏悔,而是以一个普通的神的百姓来到神的面前向神悔改、认罪”,这说明什么?这个王听到了神审判的声音以后,他放下了地位、权力、尊严、虚荣、名誉、身份,以一个普通百姓的身份向神认罪悔改,那在人看就是毫无尊贵可言了。中国外邦人常说“草民”这个词,就是指普通的百姓毫无尊贵可言,就像草一样。这个尼尼微王现在以一个草民的身份、普通百姓的身份向神悔改,这是不是属于带头向神认罪悔改?(是。)那他如果不以一个草民的身份向神悔改,而是以一个君王的身份向神表示忏悔,能不能说明他有真实的悔改呀?(不能。)那就有区别了,那就没有诚意。而现在尼尼微王首先下了宝座脱下朝服,披上麻布,然后坐在灰中,以一个草民的身份、普通百姓的身份向神认罪悔改,这有诚意,这是真心哪,是一般的人做不到的。现在神看见了他们的表现,最后回心转意了,这与尼尼微王的这个作法有没有关系?(有。)有直接关系。如果光是尼尼微的百姓有这么一点悔改的表现,王没下宝座,没有披麻蒙灰,那神到底能不能回心转意不降灾这就不好说了。尼尼微城的人民得着赦免与这个王的作法有直接关系。这一段话主要传达什么信息呀?“尼尼微王的悔改得到耶和华神的称许”,这王带头悔改的作用挺大。

尼尼微人的悔改为什么得到了神的赦免,得到了神的饶恕,最后得到了神的称许?他们的悔改里有哪些表现呢?一个是认罪,承认自己错了、走错路了、犯罪了,自己作了哪些恶、做了哪些错事都向神承认。因为临到这类事人首先肯定得反省:咱们犯什么罪了、作什么孽了导致神发怒?反省以后,每个人都承认自己在神面前犯了什么罪,作了哪些恶,向神认错、悔改。另外,在神宣布“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”这个处罚以后,他们是怎么想的呢?“这次不管神怎么处罚、神怎么发怒,我们只表示悔改,对先知传达的话、对神所作的我们不抵触、不较量,没有一点抗议、心里不服的表现。”这是不是真实悔改的表现哪?(是。)如果他们对自己的表现、对自己作的恶认识得不透,对神传达的话心里不服,认为“我们没作什么恶,神就给我们这么重的处罚”,那这样算不算真实悔改呢?(不算。)这就不算真实悔改呀。他们承认神的话,神这么说肯定能这么作,“神作的一点不过分哪,我们的确作恶太多了,的确抵挡神了,神是公义的呀!”所以他们对神的处罚没有抵触情绪,没有较量的心态,而是真实地悔改,完全承认自己所作的恶,并且表示以后离开所行的恶道不再作恶,就是不走以前犯罪的老路了,不作以前那些恶了,开始彻底回转重新做人了。好比说,开妓院的说“我们以后再也不开妓院了”;做强盗的人说“我们以后再也不打家劫舍了”;那些贪官说“我们以后不再做贪官做的那些事了,不剥削老百姓了”;抵挡神、否认神的那些人说“以后我们再也不抵挡神,再也不否认神了,我们都信神,都顺服神”。他们的悔改有这么多细节的表现、过程,这就证明他们的悔改是真实的,所以他们得到了神的悦纳、称许,神就回心转意不再降灾给他们了,这座大城就免灾了。真实的悔改主要包括什么?这里有几条标准:第一,要承认自己所作的恶、犯的罪,知错认错;第二,心里对神没有抵触、没有较量,不讲自己的理;第三,各人宣告回头离开所行的恶道,以后不再作恶,重新做人。真实的悔改就这么三条表现,这三条表现就是真实悔改的标准。如果不具备这三条,光是外表禁食,不可尝这个,不可尝那个,也不可喝水,披麻蒙灰,还不行;得有这三条主要的东西——“悔改三要素”。这三大要素最重要啊!为什么说它重要呢?比方有的人说:“我承认我以前抵挡神了、作恶了,但是神要把我们这个城给毁灭了,要把我这个人毁灭了,这是不是太过分呀?这个我不服,有的人作恶比我还大呢,他还没死呢!”如果人心里这样想,这是什么表现?对神的审判有抵触、有较量、不服,如果有这种情形,就这一条就证明人没有真实的悔改。那尼尼微人有这种表现吗?(没有。)所以神说他们的悔改是真实的。

人的生命性情达到变化,什么是真实的变化呀?就是对恶行得有悔改的表现。如果人对恶行没有悔改的表现,这算不算有变化?(不算。)这样的人不可能达到变化。有一些带领工人作恶抵挡神,不作实际工作,总也不能获得圣灵的作工,总也不能明白真理,无论怎么做也达不到神的心意。这说明什么问题?首先他对自己以往所作的恶没有真实认识,也没有真实悔改,这样的人很难进入真理实际。那今天我们读了“尼尼微王的悔改得到耶和华神的称许”这个标题的神话,从这里要得着一个什么真理呀?就是要明白什么样的悔改能得着神的称许,什么样的悔改能蒙神祝福。如果对什么是真实的悔改都不认识,人信神能不能进入真理实际呀?(不能。)能不能蒙神称许呀?(不能。)没有真实的悔改不行。真实的悔改这是信神第一步的生命经历呀,最初的生命经历就是真实的悔改。认识自己所行的恶,认识自己的本性实质,认识自己的败坏性情;认识完之后就开始悔改了,接受真理,顺服神的摆布安排,里面没有抵触、没有较量,他的心是在真实顺服神。有这样表现的才是真实悔改的人,才是真实信神的人。有的人就老疏忽这方面,他读神话就好像“这篇神话我吃喝完了,我都明白了”,有这种想法对不对啊?(不对。)那你吃喝完神话得着什么真理了?摸着神心意了吗?你没得着真理呀!什么是真实的悔改,到底有哪些表现,什么样的悔改能达到神面前得着神的称许,这方面真理你没有,你只明白字面的意思,就是把这篇话背下来也不等于你明白真理。咱们为什么这么翻来覆去地交通神话啊?就是让你明白这里面的真理,明白奥秘在哪儿,咱们不是读完了神话明白字面意思就完事了。你如果真认为你明白了,好,如果人问你:“你的悔改咋样啊?你信神真实悔改了吗?你丢弃手中的强暴了吗?回头离开以往所行的恶道了吗?你能不能说出来?你有没有经历见证啊?”你就答不上来了。以往你怎么跟随撒但,你现在信神了还走以前的路,还和以前一样做人,和以前一样做事,那是真实悔改吗?神家一个劲儿地交通,让人追求真理,让人进入真理实际,为什么有些人就走不上来呢?为什么有些人信十来年也不明白真理,一做事就打岔,一做事就凭己意,一做事就持守人的观念、持守撒但哲学,这是什么表现哪?这里面有没有真实的悔改呀?这些人没有真实悔改。有些人说:“以前我作的恶再不作了,我咋没悔改?”以前你凭撒但哲学活着、凭撒但逻辑活着,你改了吗?你现在是凭神的话活着吗?以前你对待人老凭自己的观念想象,唯利是图,“谁对我有利,我就维护谁,谁对我没利,我就排斥谁”,现在你还是这样,这是悔改的表现吗?有点地位就不知自己半斤八两,就不知道怎么公平对待人,就不知道怎么凭爱心对待弟兄姊妹,还凭撒但哲学活着,还凭肉体的喜好活着,这是真实的悔改吗?做带领工人的对待人有没有原则?为神选民作了多少实际的工作?把多少人带到神面前了?把多少人带进神话的真理实际里了?这些实际的工作都没作多少,那这样的人,他的事奉合神心意吗?

读神话要求真,要从中寻求真理,你得这么琢磨:“尼尼微人听到这么一句神的话就悔改了,还有具体表现,他们怎么就能做到呢?他们的悔改包括哪些内容啊?神为什么称许他们的悔改呀?神为什么看见他们这样的表现以后就回心转意了呢?神的性情、神的实质到现在没有变,那我们如果作了恶没有真实的悔改,神对我们能称许吗?肯定不能啊。”如果你定意要得着神的称许该怎么办呢?就得从尼尼微人的悔改里寻求得点真理,找到自己实行的路。读神话就是要寻求真理,不是读完了就完事啊!你说哪一个人读完了字面的意思不明白?都明白。字面的意思好理解,你读完了得着真理没有啊?在以后的实行中真能看见有悔改的表现,真能获得圣灵作工、神的称许,这才叫得着真理了。神话你没少读,读完了得着什么了?读完了你就能实行出真理来了?就有悔改的表现了?你有进入的路途吗?这些事你一点都不求真,就以为:“你老这么交通干啥?我都明白!”这自以为是的人就是麻烦!你们说这么交通神话好不好?(好。)好在什么地方?(能得着真理。)那让你们自己吃喝能不能得着真理呢?(不能。)恐怕不能,你们都自以为是,都把这些事看得很简单哪。

那现在对于什么是真实的悔改清楚了吧?(清楚了。)什么样的悔改能达到蒙神称许,能使神回心转意,不降灾、不毁灭这个人类,这就是真实悔改的标准。真实悔改的标准就是关于悔改的真理,你得有这样的认识,你如果没有这样的认识,以后你作恶抵挡神了,神要惩罚你,你没有真实悔改,就该被毁灭了,你就麻烦了!你们说悔改的真理与我们个人有没有关系?(有。)与每一个人都有直接的关系。因为我们都是败坏至深的人类,里面有撒但的本性、撒但的毒素啊,要想不作恶、要想不抵挡神那都是很难做到的,都得借着几年的追求真理,几年的经历神的审判刑罚、修理对付才能达到果效啊,所以每一个人都离不开悔改这个真理。悔改的实行,悔改的进入,怎么认识,然后达到在神面前怎么悔改,这个太重要了,这个不是小事啊!

此时的尼尼微王并不是以一个君王的身份来忏悔,而是以一个普通的神的百姓来到神的面前向神悔改、认罪。不仅如此,他还遍告通城的人与他一样来到耶和华神的面前悔改、认罪,而且他还做了具体的部署,诸如:人不可尝什么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水……人要切切求告神,各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。作为一城之王,尼尼微王在城中拥有至高无上的地位与权势,他可以做任何他喜欢做的事,对于耶和华神的宣告,他可以采取置之不理的态度,或只是个人悔改、认罪即可,至于城中百姓如何选择,是否悔改,他可以不管不顾,但尼尼微王并没有这样做,他不但自己走下宝座、披麻蒙灰,向耶和华神悔改、认罪,而且命令城中的人与牲畜都这样做,甚至他命令人要‘切切求告神’。尼尼微王一系列的举动真正地做到了一个君王该做的,他一系列的举动是人类有史以来任何一个王都难能做到也未做到的,他的这些举动可称作人类史上的创举,值得人类纪念,也值得人类效仿。人类有史以来,所有的君王都带领百姓抵挡神与神对抗,却从未有人带领百姓向神求告,以挽回所行的恶,获得耶和华神的赦免,避免惩罚的临及,而尼尼微王就能带领百姓向神回转,带领百姓离开所行的恶道,丢弃手中的强暴,同时,他也能舍弃他的王位,而换取耶和华神转意后悔,收回烈怒,使城中所有的人存活下来,不至灭亡。尼尼微王的举动不得不说是人类史上难得一见的奇迹,堪称败坏人类向神悔改、认罪的楷模。

尼尼微王值不值得人效法呀?(值得。)值得人效法呀!这个王不简单!那你们说他为什么就能做到对神有这样的信服呢?是因为素质好吗?与素质好有没有关系?关系不大,关键还是人的心哪!他这个人的心能信服神,能敬畏神,他这颗心挺宝贵,他这颗心代表他的人品哪!谁说的话对、谁是真理,他能寻求、他能顺服,如果是神要惩罚,他就能下宝座、脱朝服、披麻蒙灰,带领他的百姓向神悔改认罪,这样的人太少了!这个人类有史以来可能也就这么一例呀!我看尼尼微王比一些以色列的王好多了。以色列那些王最后把以色列人带到什么地步了?有的带到了背叛神的地步,最后给以色列带来亡国的灾难哪!那样的王跟尼尼微王比不差多了嘛,是不是啊?一个王,他的人品、他对神有没有信服、他对神有没有敬畏直接关系到一个国家、一个民族的存亡啊!一个教会带领能不能信服神、能不能敬畏神,关系到教会所有神选民的命运哪!这么说过不过分?(不过分。)真不过分哪。所以说选一个好的教会带领太关键了!一个教会带领在教会几十号人当中就相当于一个王啊,他要是没有敬畏神的心,这些人的命运可能就完全被他断送了,这是了不得的事。那现在各级带领工人如果不能像尼尼微王这样带领百姓向神悔改认罪,算不算合格的带领工人?(不算。)肯定不是合格的带领工人。为什么有些带领神家亲自关注、亲自处理呀?这是大事啊,这是对神选民负责任哪!如果对神选民不负责任,“你们愿咋选咋选,不管!你选谁做带领那是你自己的事,选好了你跟着沾光,选不好你跟着倒霉,与神家没有关系。”有一些地方的带领我瞅着就得换,等民主选举不假,但是那里的人没什么觉悟,没有真理呀,明明是恶带领,明明是假带领,明明是没有真理实际,但是谁也不关心,谁也不管,“愿意谁带谁带”,死活与他没关系,这样不负责任的人多不多?(多。)所以神家一看有些带领工人不行了,神家直接干涉:“你们快选举吧,这样的带领赶紧换吧。”虽然有些带领不是恶人,但是作不了什么工作,那你占着这个位置对神选民来说就是残忍。如果一个教会被假带领或者敌基督控制三年五年,那这个教会的神选民在这三年五年中能不能进入真理实际?(不能。)绝对不能进入真理实际。虽然这三五年都在聚会,都在吃喝神话,但是生命不会长进,不会有明显的收获,灵生命处在停滞不前的状态。现在我们从尼尼微这个事迹当中明白了一些真理,“真实的悔改”这个真理对于我们追求真理达到蒙拯救有没有帮助?(有。)这个帮助很大呀!这个真理太关键了!有些人没当回事,这人发傻,你是不明白真理呀,你不知道什么真理对咱们生命长进有利呀!

下面一段。“也就是说,当他们得知耶和华神的宣告之后,他们各人心里都产生了惧怕,他们便不再继续行恶,不再继续做耶和华神恨恶之事,并且求告耶和华神饶恕他们以前的罪恶,不以他们的过去待他们,他们愿意从此不再行恶,愿意按着耶和华神吩咐的而行,但愿不再触怒耶和华神。”这一段话很关键啊。从这一段话里我们看见:当尼尼微人得知耶和华神的宣告之后,他们各人心里都产生了惧怕。那如果所多玛城的人得知了神的宣告会怎么样?心里有没有惧怕呀?(没有。)心里没有惧怕,也没有后来那些表现。这是尼尼微人与所多玛人的最大区别之处。这两个城的人民性质不一样。所多玛城的人,第一,没有惧怕;第二,如果谁来宣告神的话,他们还要把他抓住整死,还能变本加厉地抵挡神,所以所多玛城的人就被毁灭了。尼尼微人虽然也能作恶,但是他们作完恶之后,如果听到了耶和华神向他们的宣告,心里还能惧怕,能求告神,向神认错,表示愿意悔改,以后不再作恶,愿意按照神的吩咐行,但愿不再触怒耶和华神。他们有这些表示,这个人类就可以挽救,正是能得着神怜悯宽容的人类。你看看,尼尼微城的人跟所多玛城的人就是不一样,这点我们看见了,是不是啊?(是。)

下一段哪几句话最关键啊?“这一切在神的眼中都看得清清楚楚、明明白白”,这句话说明什么?神要毁灭尼尼微城,因为他们作恶达到了神的面前。神作了一件事:打发约拿传达他的话,然后给他们四十天的时限,看他们有没有悔改。约拿给尼尼微人传达了神的话以后,神在这个期间要鉴察什么呢?自从听完了约拿传达的神话以后,尼尼微人的一举一动、一个心思意念,他们的所有表现与他们各人所作的决定与选择,神就鉴察这些事,这些事神看得清清楚楚、明明白白。那神在末世主要鉴察人类哪些事呢?具体地说有几样大事:第一,全能神发表的这些真理传到各国执政掌权的那里以后,他们的表现是什么,他们对待全能神的态度是什么;第二,全能神发表的这些真理传到了各宗各派,这些主要的带领工人、追求真理的人是什么心态、什么反应;最主要的,神在中国作工,中国那些执政掌权的都在做什么,他们的诡计是什么,神要掌握得清清楚楚,以便带领神选民。这一切是不是神正要鉴察的、正要看清楚的最关键的事啊?(是。)也是神最关心的事。

神的心随着他们的表现而发生了变化”,为什么神的心随着他们的表现而变化呢?原来神看见他们所作的恶不是要定意毁灭他们吗?现在怎么又因着他们的表现而发生变化了呢?这矛盾不矛盾哪?神的性情不光是有怜悯慈爱,还有公义、威严、烈怒;但是神要发烈怒的时候,神给人一个悔改的机会,要看看人的表现,然后再决定发不发怒。对待尼尼微人,神就给他们四十天的期限。在这四十天期限内如果不回转,就把他们灭掉;如果回转了,神的心意就能随着他们真实的悔改而发生变化。这个变化就是收回以前的决定,不降灾了。那神对所多玛城的人有没有因着他们的表现而发生变化呢?(没有。)为什么神直接毁灭他们了呢?因为神早就知道,他们对神没有一点惧怕,不承认神,不接受神所说的一切话还直接与神对抗,所以到降灾的时候神马上就降灾,只是在降灾之前拯救几个不该毁灭的人。“神的心随着他们的表现而发生了变化”,这是对尼尼微人,因为尼尼微人有惧怕神的心哪,跟所多玛人不一样,所以当尼尼微人听到了神的宣告以后就能披麻蒙灰,有真实的悔改,这个时候神的心就随着他们的表现发生变化了,改变主意不毁灭他们、不给他们降灾了。

神对待神选民虽然是采取公义的审判与刑罚,但是也有怜悯慈爱,那这个怜悯慈爱的实行原则是什么?神选民在经历神作工期间如果还能流露败坏,还能随从己意,还能作恶抵挡神,在这种情况下人该有哪些表现才能使神的心转变,不惩罚他、不灭掉他、不淘汰他?如果人在经历神作工期间心里刚硬,不接受神话,不接受神的审判刑罚,还讲自己的理,顽固对抗,神对这样的人会采取怎样的处罚?这事能不能看清楚啊?(能。)我们读完神话明白了,神对尼尼微城的人是怎么作的,神的怜悯是怎么临到这些人的,那我们在末世该怎么实行能使神的心发生变化呢?能使神对我们免去惩罚不降灾难,继续施怜悯与宽容呢?你们说神在古代对尼尼微人的态度,神的处罚、神的回转跟末世在神选民身上作工所表现的性情是不是一样的?(是。)是一样,这说明什么问题呢?神的性情、神的实质有没有变化呀?(没有。)从古代对待尼尼微人到末世对待神选民没有变化,神的性情仍然是以公义为主的性情,神对待能悔改认错、离开所行的恶道的人还是施以怜悯宽容并且给予拯救,这就说明从起初到现在神的性情一直没有变,还是那样一位神。是不是啊?(是。)

此时此刻神的心情是怎样的?看了圣经的记载你就找到答案了。原文记述道:‘于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。’神的心情虽然回转,但神此时此刻的心情并不是复杂的,而是由发怒转至怒气平息,然后神便决定不降灾祸于尼尼微城的人。神之所以这么迅速地作出决断——不把所说的灾祸降于尼尼微人,是因为神察看到了尼尼微每一个人的内心,神看到的是尼尼微人内心深处真实的悔改与认罪,看到的是他们内心深处对耶和华神真实的信服,看到的是他们从内心深处深深地感受到的他们的恶行触怒了神的性情,因而他们从内心深处惧怕耶和华神即将对他们的处罚,同时,耶和华神也听到了尼尼微人从内心深处求告耶和华神不再发怒于他们,以便他们能免去这场灾祸的祈求。当神察看到这一切的事实之后,神的怒气便一点一点地消失了。”神的怒气消失是因为什么?因为看见了人有真实的悔改,有一系列的表现,所以神的怒气就消失了。那你们说神的怒气消失的原因符不符合神作事的原则呢?(符合。)完全符合。那神发出怒气有没有原则?(有。)怒气平息有没有原则?(有。)因此我们得出一个结论:神作事无论是发出怒气还是收回怒气都是有原则的,不是随便作的。那人的发怒有没有原则?(没有。)那人的怒气平息呢,有没有原则?(没有。)没原则,但是有原因。有什么原因?人送点贿赂,给点好处,走走后门,花点钱,事就平息了。败坏人类做事没有原则,虽然也有些原因,但那些原因是见不得人的,是邪恶的,是不符合真理原则的。神作事那绝对是真理,完全按原则办事,太有原则了!

这里又说:“不管之前的怒气有多大,当看到人内心深处真实悔改的时候,神的心被人真实的悔改打动了,他便不忍降灾祸于这些人,也不再发怒于这些人,而是继续施怜悯与宽容给他们,继续引领供应他们。”对外邦人“继续引领供应他们”,以前我就想过这个事,我说:“回教人是以色列人的仇敌,总跟以色列人打仗、作对,如果神不给那些回教人宽容、怜悯,不供应、带领他们,他们一死绝了,以色列不就没仇敌了吗?耶路撒冷那个地方怎么还让他们给占去了,成了一个回教的中心了呢?”外邦人,尤其是抵挡神的民族,如果神不带领他们、不供应他们、不允许他们活在地上,他们能活到今天吗?神为什么对他们也有恩待呢?你看有很多恶人,不怎么样的人,还活得挺滋润,还很少长病呢,体魄健壮、膀大腰圆。以前我不明白,为什么外邦人越恶越亨通呢?做好人在世界上怎么就这么难呢?好人身体也不好,这是怎么回事?那时候不知道,现在明白了:这个世界都有神的安排呀,所以这个世界不管怎么邪恶,怎么抵挡神,都有神的许可,都有神的智慧在其中,神作的都好。那个时候不理解怎么回事,稀里糊涂的,现在明白了,即使明白不透,也明白一些,对神一点观念误解也没有了,感觉神太智慧了,都有神的美意。

神向一个人发怒是有过程的,在这个过程当中人有没有知觉呀?(有。)在人有知觉、神还没有降灾于人的这个阶段,神要察看人什么?有些人没圣灵作工,还不悔改;有些人作了恶,偏行己路,还不悔改;有些人做带领走敌基督道路,还不悔改。人如果始终没有悔改能不能导致神发烈怒啊?(能。)神的忍耐是有期限的,神的宽容是有期限的,在宽容的期限之内如果你还没有悔改就危险了,有的就放弃、淘汰了。神对一些人采取搁置不搭理,对一些人放在一边等候处理,对一些人发怒、降灾,临到这些事怎么做才能使神的心意回转不降灾、不发怒呢?这就看人怎么悔改了,人如果没有知觉就危险了,麻木痴呆太危险了!

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