首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)37 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(十七)

37 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(十七)

对神有真实的信服,你会常常得到神的眷顾

在神对尼尼微城之人心意转变的这个过程中没有犹豫、没有含混不清的成分,而是由纯粹的发怒到纯粹的宽容,这就是神实质的真实流露。神作事从来都不优柔寡断,他作事的原则与目的都清澈透明,都纯净无瑕,绝对不掺有任何诡计、阴谋,就是说,神的实质没有阴暗、没有邪恶。神向尼尼微城的人发怒,是因着尼尼微城之人的恶行达到了他的眼中,这个时候他的怒气来自于他的实质,而当神的怒气消失,神的宽容再次施于尼尼微城之人的时候,神所流露的依然是神自己的实质,而这一切的变化都是因着人对神的态度而变化的,在这期间神不容人触犯的性情没有变,神宽容人的实质没有变,神爱人、怜悯人的实质没有变。当人行恶得罪了神,神便向人发出怒气;当人真实悔改的时候,神的心便回转不再向人发怒;当人硬着颈项继续与神对抗的时候,神的怒气便不断,神的烈怒便一点一点地逼近人,直到将人毁灭,这就是神性情的实质。神的性情所流露发表出来的无论是烈怒还是怜悯慈爱,都是根据人的表现,根据人的行为,也根据人内心深处对神的态度。如果神的怒气不断地向一个人发出,那无疑这个人的内心与神是敌对的,因为他从来都没有真实的悔改,从来都不向神‘低头’,对神从来都没有真实的信服,因而他从来都得不到神的怜悯与宽容。如果一个人常常得到神的眷顾,常常能获得神的怜悯与宽容,那无疑他的内心对神不但有真实的信服,而且他的心与神不是敌对的,他常常在神面前有真实的悔改,因而即使神的管教常常临到他,但神的烈怒并不会降在他身上。

对神有真实的信服,你会常常得到神的眷顾”,这一句神话就是真理。人都想得到神的眷顾,得到神的眷顾必须具备的条件是什么?这个条件很重要。我们从这句神的话中应该明白什么?人对神有真实的信服,就会常常得到神的眷顾。那神眷顾什么样的人呢?(对神有真实信服的人。)“对神有真实的信服”,这个“信服”也可以说成顺服,多一个“信”字,就是信而顺服。光信没有顺服不行,信必须得有顺服,信而顺服,这样的人才能得到神的眷顾。如果你不知道什么是真实的信服,还想得到神的眷顾,这就不大可能。有一些人对神信而没有顺服,会不会得到神的眷顾啊?(不会。)有一些人在灾难中死了,这样的人有没有神的眷顾啊?(没有。)有一些人摸不着神同在了,有没有神的眷顾?(没有。)有的人被神搁置一边不管了,这样的人有没有神的眷顾?(没有。)有一些作恶多端的被淘汰了,这样的人能不能得到神的眷顾?(不能。)为什么不能呢?他对神没有顺服,他不顺服神的作工。上面的工作安排,他不顺服;神的话,他不实行;临到试炼熬炼、审判刑罚,他也不接受。这样的人就是光信而没有顺服,只是承认神的存在,甚至也承认神道成肉身,也承认神话是真理,但就是不接受真理,就是不顺服神的作工,那这样的人有没有神的眷顾啊?(没有。)

神眷顾的人有哪些表现?第一,吃喝神话有圣灵开启;第二,他有悖逆、有败坏流露的时候有管教;第三,他离神远了或者贪恋世界,有拦阻、有管教、有神的话临到他;第四,他临到灾难、临到患难时有神同在。这些都是有神眷顾的表现。如果人摸不着神同在了,祷告神也不垂听了,无论犯什么罪也没有管教了,说明神已经把他抛弃了、搁置了,对他不管不问了。那这样的人有没有神的眷顾呢?(没有。)没有神眷顾的人,随时随地都会死,都会临到灾难哪。是不是这么回事?(是。)要想常常得到神的眷顾该怎么做?就得老老实实地顺服神的作工。顺服神的作工有哪些表现哪?第一,正常吃喝神话,这最重要;第二,正常地过教会生活,这也很重要;第三,力所能及地尽上自己的本分,这更重要;还有一条,顺服神的摆布安排,注重追求真理,别追求个人的奢侈欲望。这些都是最关键的。这些表现就是顺服神作工的表现。顺服神作工不是一方面表现,你光吃喝神话不尽本分行不行?(不行。)吃喝神话,过教会生活,尽本分,另外得顺服神的摆布安排,得往真理上注重啊,这些表现综合起来就是对神有真实的信服。

有些挂名信的人,他是信而不服,光信,光承认神道成肉身了,光承认神发表的这些话是真理,光承认神是真实的,但就是不追求真理,一点顺服都没有,这样的人就没有神的眷顾。没有神的眷顾意味着什么呢?就是被神淘汰了。教会里有一些人,多少年没有圣灵作工,那不就是被淘汰了吗?有一些人信了二十多年,一点真理不明白,这些人就属于被淘汰了。没有圣灵的管教,没有试炼熬炼,更没有修理对付、审判刑罚,没有一点圣灵作工,这就是被神撇弃了。那有人说:“他还在教会里啊!”那叫被搁置,名义上他还在教会里,实际上就是行尸走肉,在神那儿不承认。被神撇弃淘汰的人,你在他身上看不见一点圣灵作工,看不见神对他的看顾保守。有的人看不透这个事,认为人在教会里,那就是神看顾保守的人,不在教会里的人,那就没有神的看顾保守。这个观点对不对啊?(不对。)人好守规条,认为“教会没开除他,他就是属于教会的人,属于神家的人,肯定有神的看顾保守”,这就错了!有个别被开除的人还真有神的看顾保守,有一些在教会里没有被开除的还真没有神的看顾保守,你怎么解释?这类事也不合乎人的观念啊。

没有神的看顾保守是什么滋味呀?心里没有平安喜乐,感觉灰心失望,感觉黑暗,感觉惶恐与无助。这是不是心灵里的痛苦啊?(是。)这个痛苦挺大,而且是日复一日地加重,以后灾难越大,他痛苦越大,没有神看顾的人心灵里是最痛苦的。人失去了神,还有活着的信心吗?(没有。)如果一个人心里没有盼望,没有信心,就失去了活着的动力,他活着就没劲了。你看动物它不用盼望,它活着除了吃喝拉撒没别的。人和动物不一样,人如果离开神那就活不成,那就太痛苦了。有人说:“有些人不信神,活得不也挺快乐、挺滋润吗?”这样的人是什么人哪?没有灵的人,非人类,动物,衣冠禽兽,说不好听的话就是畜生。是不是这么回事?(是。)

下面交通这段话的内容。“在神对尼尼微城之人心意转变的这个过程中没有犹豫、没有含混不清的成分,而是由纯粹的发怒到纯粹的宽容,这就是神实质的真实流露。”“对尼尼微城之人心意转变”是根据什么转变的?神作事的原则是什么?这才是人该寻求的真理,对不对啊?(对。)神发怒是根据什么,神的心意转变又是根据什么?可能有人这么想:“神一看这个人挺坏,于是就决定发怒;刚决定发怒,又看见有一个人挺好,又开始可怜了,决定不发怒了。或者神一时不高兴,看这个人类太败坏了,就发怒;后来神心情好了,又转变了,不发怒了。有时候神看着人类突然就发怒,有时候看着人类突然就宽容。”是不是这样啊?(不是。)那神对尼尼微城之人发怒是因为看见一个人作恶太多就发怒的吗?(不是。)那神对他们又宽容了,是因为看见一个好人就宽容的吗?(不是。)他是根据尼尼微全城多数人的转变,多数人的行为、表现决定的,不是根据一个人的表现,也不是根据神一时的心情决定的。所以,神的发怒是有原则、有背景的;神不发怒了、转变了也是有原则、有背景的。

那神对尼尼微人是在什么情况下要发怒的?因为他们的恶达到神面前了。在神对尼尼微人发怒之前有没有什么作法啊?(有。)肯定得有作法。什么作法?用神的话说,神对各个民族、各个国家,也就是他所造的人类都实行带领、供应、保护、保守、看顾。所以,神在尼尼微城也作了一些带领、供应、保守的工作,对他们的带领不排除神差派使者给他们传话,对不对啊?(对。)但是后来发现他们开始抵挡神、悖逆神了,他们抵挡神的事可能还很严重,这些恶就达到神面前了,一达到神面前,可能不是一次的恶,也可能有好几次,变本加厉逐渐升级,最后导致神要发烈怒,就是这么回事。神对他们有带领、有供应,作了一些实际工作,他们却反抗、拒绝、抵挡,这是人类中最大的恶呀!记住了,抵挡神、与神对抗、与神敌对的恶是最大的恶。一说达到神面前的恶,肯定只有这类恶才能达到神面前。那你们说人触犯神性情的恶是哪类恶呢?肯定也是这类的恶,绝对不是饱食终日无所用心,绝对不是不追求真理,这样的人到时候给他搁置就完事了,不会导致神发烈怒。那尼尼微城之人导致神向他们发怒的原因是什么?肯定也是作了抵挡神的大恶,这是最根本的原因,这就不用说了。那神这样的发怒是不是纯粹的发怒呢?(是。)神的发怒那是纯粹的发怒,没有别的因素。

那后来神因着什么又后悔不发怒而是改为宽容了呢?(尼尼微全城的人上到国王、下到百姓有真实的悔改。)一说从国王到老百姓都披麻蒙灰,就是全城的人都在悔改,他们这个表现让神后悔,于是神决定不降灾给这个城的人,对尼尼微实行了宽容。那这样的宽容是不是纯粹的宽容呢?(是。)没有含糊不清的成分,没有其他的因素。发怒是纯粹的发怒,宽容也是纯粹的宽容。这样的发怒、这样的宽容就是神实质的真实流露。一说“神实质”指什么说的?就指神的性情,神的性情就是神生命的实质。神实质的真实流露没有掺杂,不是虚假,是真实的。从真实的发怒到真实的宽容,这就是神实质的真实流露。神作事就这么真实,实实在在、没有虚假、没有掺杂,发怒也是纯粹的,宽容也是纯粹的。那再看看败坏人类发怒有没有掺杂呀?(有。)那掺杂就太多了。这说明什么?人的各种存心、各种诡计都在里面,还有作假、演戏,给别人假象,将真相隐蔽,或者人的发怒带有虚假欺骗的成分,是有目的的,所以人的发怒掺杂太多。那撒但的发怒呢,实质是邪恶、卑鄙的。

大红龙因为什么发怒啊?信神的人出现了,有人信神了,有人传福音,有人撇家舍业为神花费,当这些正面事物产生的时候,大红龙发怒了,开始下令抓捕、镇压信徒。那它这种发怒是不是邪恶的?(是。)是邪恶性情的流露,实质是邪恶的。它抵挡正面事物、仇恨正面事物,所以在大红龙国家,它把一切正面的事物说成是反面的,把一切邪恶的事物说成是正面的,是不是这么回事啊?(是。)大红龙发怒还有一种情况,谁说说。(当人识破它的阴谋诡计、识破它的丑恶嘴脸时它会发怒。)对,这时它就恼羞成怒了,开始实行报复、打压、陷害,这也是大红龙邪恶本性的流露。那你们说属撒但一类的,像大红龙、败坏人类发怒带有什么性质啊?是不是纯粹的发怒啊?(不是。)是邪恶的,是有掺杂的,是假象,是颠倒黑白,都带有欺骗、野蛮、邪恶的性质,没有一点正义的成分。

对照撒但、大红龙的发怒,我们再看看神的发怒,神的发怒那都是纯粹的。那如果神向你发怒了,你该怎么认识?能不能说:“哎呀,神向我发怒了,是不是谁给我告了一状啊?”或者“是不是神看我哪件事没做好发怒了?”这种想法对不对啊?(不对。)因为什么不对呢?神要发怒那是纯粹的,没有掺杂,肯定是因为我们抵挡神了,绝对不会因为其他鸡毛蒜皮的事,那就从抵挡神上找原因吧,你干了哪些抵挡神的事?这么找原因是不是好找了?(是。)反省自己是不是有路了啊?(是。)那你的反省如果达到果效了,这是建立在什么基础上?建立在对神性情真实认识的基础上,对神的性情没有怀疑了。神的发怒是纯粹的,神的宽容是纯粹的,神的祝福是纯粹的,神所作的都是纯粹的,没有掺杂,所以你别把神想得那么不好、那么复杂、那么不可思议,那样想就错了,那是你的观念、你的想法,不合乎实情。那我们对神的性情有真实认识了,我们还能不能对神产生观念哪?还能不能对神产生怀疑呀?还能不能误解神哪?(不能。)这些问题是不是都解决了?(是。)现在有一些人总误解神,总对神产生观念,根源在什么地方?对神的性情没有真实的认识,这就是问题的根源所在。有的人,你让他谈认识,他也能谈出一套理论,那理论听了也对,但说的话对不代表你对神的性情有真实认识,也可能你是在学话——鹦鹉学舌。你一学话,说的都对,有的人就认为你对神有认识,但是当你临到具体事的时候又认识不上去了,这是因为什么?学来的东西不是自己真实的经历认识,不代表自己的实际。人有这个头脑、有这个素质都会模仿、会学,有很多人就不会分辨,人问:“这个人有没有真理实际呀?”“有,谈认识呱呱叫,话说得纯正,领会的全对着呢,这个人有实际!”结果一让他办事、一让他尽本分,什么原则也没有,搞得一塌糊涂,露馅了!实际在哪儿呢?在嘴上呢!在尽本分上怎么没用上呢?怎么没实行出来呢?这就有问题了,是不是啊?有的人空谈理论呱呱叫,一做实际的事就没有路途了,这是不是不通灵啊?(是。)不通灵,不会对号啊。一临到实际的事,“哎,这咋办呢?这怎么实行准确呢?”没原则了,结果瞎做一气,不是打岔就是搅扰。你看有一些人,他向你寻求的时候,你答复得清清楚楚,到实际做事的时候他又蒙了,对这样的人怎么办?得手把手地教。什么叫“手把手地教”?在临到的每一件具体的事上直接指导:你在这个事上应该怎么做,在那个事上应该怎么做。我给你举个例子,三岁的小孩子要学扫地,父母应不应该手把手地教啊?(应该。)你要不手把手地教,他乱撅、乱划拉,划拉半天也没划拉成堆,那个笤帚的使法他就不会,所以你得手把手地教。他把这个屋子扫完了,你说:“孩子,会扫地了吧?扫那个屋去。”他到那个屋又不会了。这个屋没有凳子,那个屋有几个凳子、桌子,他就不知怎么扫了,所以到那个屋你还得教。那个屋教完了,你说:“这回会扫地了,再扫扫院子吧。”他到院子里又不会扫了,院子里有风啊,刮风的时候是顺着风扫呢,还是顶着风扫,又不知道了。那还得手把手地教,在这个环境里教,在那个环境里教,在这个事上教,在那个事上带,就总得这么教,最后才能把人教会了。手把手地教得具备什么?极大的耐性。要没有耐性,教完了一遍还不会,再教一遍还不会,三个不会,五个不会,不教了,“你是个笨蛋,没法教了!”

尽本分寻求真理容不容易?敢说“容易”这话的人就不多。尽本分寻求真理达到的果效是什么?办事有原则。寻求真理的目的是什么呀?也是为了达到办事有原则。在对待人上寻求真理,也是为了达到在对待人上有原则,达到公平对待人。在凡事上寻求真理,也是为了把这个事看透;看透的目的就是为了把这个事办好;要办好的条件就是得有原则,没有原则办不好,有原则就办好了。这个功课会不会学了?现在有的人找对象,这个事他会处理,外面的事他会办,在真正尽本分的事上、关键的事上他就不会做了,这是什么问题啊?不体贴神的心意,不知道该在哪些事上用心啊!在他自己关心的事上有原则就行了,对神家工作的事不关心,所以就没原则,那这样的人是不是爱神的人哪?(不是。)爱神的人,他必然具备一颗喜爱真理的心、渴慕真理的心。他要不渴慕真理、不喜爱真理,他说爱神那是空话,那是骗人的。

明白真理与认识神有没有关系?(有。)什么是认识神,什么是明白真理,先区别这个。宗教里的人对圣经里的每一句话都研究,研究研究,研究出结果了:这句话是在什么背景下说的,是在什么书信里说的,是谁说的,说这话的意思是什么,在当时的背景里要达到什么果效。明白这些了,他说这是明白真理了。有一些人也是这么研究圣经里那些人的书信的,研究完之后他也说明白真理了,这话说得对不对啊?(不对。)为什么不对呢?他们研究的不是神的所有所是,不是神的话,那里面没有真理。有一些只能说是对的话、合乎真理的话,对人有益处的话,不能说是真理。就像我跟你们交通的,有些话你们感觉可好了,“对我的生命进入真有一些帮助!”但那些话不是真理,只能说是对的话、有圣灵开启的话、对人有造就的话。对出于人的话就这么认识,别把我说的话也当作是出于圣灵的,也当作真理,那就错了。人的话沾不上真理的边,能合乎真理就已经不错了。

追求真理和认识神有什么关系?凡是真理都是出于神的,是从神话来的。如果不是神亲口说的话,而是人的话,那就谈不上真理,你再明白也不能说是明白真理了。真理是从哪儿来的?真理是从神话来的,是神借着话语发表出来的,在神的每一句话中都有真理的发表,都有真理的实际。如果人读神的话,能明白、认识神话中的真理,这样的人就是明白真理的人了,所以明白真理与认识神有直接的关系,明白真理多了就达到认识神的果效了,明白真理太少就达不到认识神的果效。那咱们所明白的每一项真理是不是神的所是呢?(是。)是神的所是那才是真理,如果不是神的所是,那就不是真理了。会区别了吧?在人的话里有没有真理的所是啊?(没有。)有没有真理的实际啊?(没有。)在神的话里有没有真理的实际呢?(有。)为什么?因为神的话都代表神的所有所是,神的话都是神性情的发表,所以在每一句神的话里都有真理可寻求啊!那这个真理从神话里出来了,让你看出来了、认识到了、得着了,你从神话里面认识到的真理实际就是神的所有所是,这是确定无疑的!那现在明白真理和认识神有没有关系了?(有。)明白真理和认识神有直接关系,因为真理是神的所有所是,当人对神的所有所是有真实认识的时候,就达到了真实认识神的果效。

神作事从来都不优柔寡断,他作事的原则与目的都清澈透明,都纯净无瑕,绝对不掺有任何诡计、阴谋,就是说,神的实质没有阴暗、没有邪恶。”“神作事从来都不优柔寡断”指什么说的?为什么神作事从来都不优柔寡断呢?优柔寡断是怎么产生的?是因为看不透,不知怎么做合适,不知怎么做好,没有路途,所以就迟迟不能下定论,不能作决断。那“神作事从来都不优柔寡断”说明什么呀?在神那儿就没有看不透的事,因神能参透万事、神鉴察一切呀!神是全能、全智啊!

他作事的原则与目的都清澈透明,都纯净无瑕,绝对不掺有任何诡计、阴谋”,这是由神的实质决定的,因为神的实质是公义的,是信实的,又全能、全智,所以神作事的原则与目的就清澈透明、纯净无瑕,不会掺有任何诡计、阴谋。那撒但做事为什么有各种掺杂、有各种存心,包括各种诡计阴谋?它为什么做事不能清澈透明呢?因为它有邪恶的实质,有邪恶的本性,做事不光明,不敢暴露在光中,不敢光明正大地做,因为它不是真理,所以它做事就达不到清澈透明、纯净无瑕,里面掺有诡计、存心这是自然的。就好像一个诡诈的人,他为什么要藏藏掖掖呢?为什么说话要颠倒黑白呢?就是因为他里面的存心、他做事的目的不正当,不能见光,一见光就暴露了,他就丢人了、蒙羞了,所以他就得藏藏掖掖,就得弄虚作假,就得打上各种包装,就得搞欺骗。是不是这么回事啊?(是。)神的实质是公义、是圣洁,他一切行在光中,他不喜欢黑暗,所以他作事就光明正大,就清澈透明,就纯净无瑕,这是由神公义、圣洁的实质决定的。比如说,神发表的这一切的话语为什么能在全世界公开,在整个宇宙公开,也不怕任何受造之物、非受造之物研究,可以随便看,神的话是这么说的,神也是这么作的,这样兑现的、应验的,那从神发表的话上我们能不能看见神作事的原则与目的都清澈透明、纯净无瑕,不掺有任何诡计、阴谋呢?(能。)神家开除人的原则为什么敢公开,为什么不怕大红龙看、不怕大红龙研究呢?因为这合乎真理,是光明正大的事。大红龙镇压信仰抵挡神作那些恶,它为什么老传达秘密文件呢?为什么不敢公开呢?这是什么问题啊?凡是“机密文件”肯定都有问题,见不得人哪!你让它把那秘密文件拿出来,让全国、全世界的人都看看、公开评论评论谁做得对!它不敢拿出来,它见不得光。所以撒但所做的一切事都掺有诡计、存心,都带有阴谋。“就是说,神的实质没有阴暗、没有邪恶”,这是真实的,这话太实际了。现在你对神有没有这样的认识啊?(有。)敢百分之百地肯定了吧?(是。)如果有人不敢百分之百地肯定,对神还有怀疑、猜疑,这是什么问题啊?(这人太诡诈,对神不认识。)太诡诈,不认识神,那这人就有点邪门了。天下之大,无奇不有,有一些邪门也很正常,是不是啊?

神向尼尼微城的人发怒,是因着尼尼微城之人的恶行达到了他的眼中”,这是事实!“这个时候他的怒气来自于他的实质”,为什么这么说呀?因为前面那句话“神向尼尼微城的人发怒,是因着尼尼微城之人的恶行达到了他的眼中”,神看见尼尼微城之人的恶行严重了,所以他的怒气就产生了。这种怒气、这种发怒来源于他本身的生命性情,神的生命性情那就是神的实质,神的实质就是他的公义性情,他的公义性情的实质就是圣洁不容人玷污。你看尼尼微人抵挡神,恶行挺大,达到神面前了,但是造物的主在这种情况下还没有怒气,那你们说造物主的性情是不是公义的?是不是不容人触犯哪?那就不好说了。如果神对尼尼微人决定发怒、降灾,尼尼微人听完先知传达的神话开始悔改,全城的人都披麻蒙灰以后,神的心意还没有回转,还要继续降灾,在那种情况下我们该怎么认识神哪?说:“神的性情不容触犯哪!一旦人的罪恶达到神眼中,神要发怒,那就不可收拾,不管人怎么悔改,神都不饶恕、不放过!”那就得这么认识了,对不对啊?(对。)但是在神对尼尼微人决定发怒之前,神给了他们一个宽限期——四十日,“在这四十日期间你们如果悔改了,那我的心意就转回;如果不悔改,那我就要发怒把你们彻底毁灭。”在这里,因着神看见了尼尼微人有真实的悔改,神的心回转了,决定不发怒了。那我们该怎么认识神的性情呢?说:“当神决定向一座城的人发怒的时候,他有一个原则:他给人一个期限,在这个期限内如果他们不悔改,神就把他们灭掉,如果他们悔改了,神还能对他们宽容、饶恕,神的公义威严里还有怜悯慈爱呀!”现在我们这么认识了。那我们这么认识实际不实际啊?(实际。)这是实际的。你得根据事实认识,不能凭空想象啊!

神的宽容再次施于尼尼微城之人的时候,神所流露的依然是神自己的实质,而这一切的变化都是因着人对神的态度而变化的,在这期间神不容人触犯的性情没有变,神宽容人的实质没有变,神爱人、怜悯人的实质没有变。”这几个“没有变”太关键了!对于“神的实质不会改变”我们该怎么认识?当神向人发怒的时候,神的实质变没变哪?(没有。)当神向人施怜悯的时候,神的实质变没变哪?(没有。)神无论对人怎么作,神的实质是不会变的。神的实质因为什么不会变呢?神的实质就是神本来的、原有的性情,神原有的性情是永远不改变的。神无论向人发怒、向人宽容或者怎么样对待人,他的实质都不会变化,这是确定无疑的!那有人说:“他是怜悯慈爱的神,为什么对人类发怒呢?”因为人类悖逆神、抵挡神的大恶达到神面前了,所以神就发怒。“那神为什么又对人施怜悯慈爱了呢?”因为神的实质本身就是爱;而他的性情又是公义的,不容人触犯,所以就有向人发怒的时候。但是神的发怒还是有原则的,这个原则是什么?就是神不轻易发怒;另外,在神的怒气里还给人悔改的期限。这个原则很重要啊!就这一个原则救了人了,人类就免于灭绝呀!是不是啊?(是。)这个原则太好了,对我们能生存到今天太重要了!好比说,在一个国家的法律中有一条铁的规定:“凡是偷东西的,抓住后把手剁掉!”后来有人说:“这个不行,有的人是受人教唆、迷惑、利用,他是不明白法律才偷了人家的东西。”法院说:“那这种情况应该再施点怜悯,对于不明白法律、受人教唆而作恶偷盗的可以给一次机会,第二次抓住照砍不误!”然后有一些人第一次偷完东西被抓住了,没砍手,他说:“这法律对人还有原则呢!第一次偷盗不砍手,要不我的手就没了!”这法律有个初犯的说法、受人教唆的说法,不同情况区别对待。他说:“哎呀!太好了!这法律制定得公平、合理呀,让人心服口服、赞成!”人在法律面前有这么个认识,是不是啊?一个国家的法律制定得好,人民生活得舒坦、平安。那在造物主的性情里,他的发怒也是有原则的,当人向神回转的时候,他还能施怜悯、给予宽容,这是不是值得人赞美、敬拜啊?(是。)这都是神的可爱之处啊!

在神由发怒转向宽容的时候,他的实质变了吗?(没有。)为什么外表的作法改变了,由发怒变成宽容了,神的实质没有变?就是在神的性情里、在神的实质里就有他的所有所是,就有他行事的原则。这就是真理啊,神的实质太可爱了!公义、公平、圣洁、无私,体现的全是爱啊!下面说:“而这一切的变化都是因着人对神的态度而变化的,在这期间神不容人触犯的性情没有变,神宽容人的实质没有变,神爱人、怜悯人的实质没有变。”那外表神的作法的改变是因为什么?“是因着人对神的态度而变化的”。就是说有时候神对人发烈怒,有时候神对人又展现宽容,有时候又体现出神的怜悯慈爱,这一切都是根据人对神的态度而转变的。当人对神刚硬、悖逆、抵挡的时候,神对人展现的就是烈怒,就是威严;当人对神的态度回转的时候,开始能顺服神了,能顺从神的摆布安排了,能听神的话了,神对人发表的性情又变成怜悯慈爱、变成宽容了。那神对人所展现的性情主要是根据什么而变化呀?就是根据人对神的态度,这是关键哪!我们活在这地球上的人对地球上的气候、天气都有些了解。现在气候正不正常啊?(不正常。)那地球上的这个天气、这个气候是因着什么转变的呢?有一样事是可以肯定的:当人类抵挡神到严重程度的时候,气候都反复无常啊,该下雨不下雨,该刮风不刮风,没有风调雨顺了。气候给人带来的是多灾多难!这是不是因为人类对神的态度的转变而发生的?(是。)至于每一天的天气,那与人对待神的态度没有大关系啊,别瞎想。人对神的态度如果转变了,是顺服,是敬畏,神对人展现的是什么?是怜悯、慈爱、祝福、恩待。如果人对神的态度是悖逆、抵挡、与神对抗,那神对人的态度全是烈怒、威严!一说全是烈怒、威严的时候,临到人类的是什么呀?那叫“多灾多难”,瘟疫临到了,饥荒临到了,各种水灾、旱灾、虫灾都临到了,一样也不少!那这些灾难到底是因为什么产生的?就是因为末世的人类太悖逆神、抵挡神了,所以神给降灾了。因为神所造的万物都在神的手中掌握,神让它发生灾难就发生灾难,神不让它发生灾难那也是神一句话,这些都随着神的意念而转动。现在这个事看明白了吧?(是。)那有没有一种可能,说“人类都绝对顺服神了,但是因为地球的规律到了开始发生变化的时候了,所以人类就临到灾难了”?(没有。)为什么呢?万物都在神的手中,它怎么能随便发生灾难呢!有人说:“太阳那都有它的寿命啊,到它的寿命结束的时候就开始发生一些灾变了!”这话可信不可信哪?(不可信。)太阳的规律也在神手里掌握,神让它变它就变,神不让它变它就不会变。有人说:“人的寿命那也是命定好的。”命定好的是不假,但是神让它改变它就改变了。你说拉撒路死了是不是命定好的?主耶稣一句话,他不又活了吗?别说他死了四天了,就是死一百年了也没事,主耶稣一句话,让他活,他就从坟墓里出来了。你看那小苗是怎么长出来的?就是神造的那个籽种扔到土里以后它自己就长了。“生命”那是神口一句话的事:让它活它就活了,让它出来它就出来,让它长寿它就长寿,让它不死它就不死,都在神手里掌握。神是造物的主,他就有这个权柄、有这个能力。有人说:“客观事物如果发生变化了,那神再改变也改变不了了。”这话对吗?(不对。)好比说,人吃了各种转基因食物没有生育能力了,人都变态了,那神能不能改变呢?(能。)神要改变什么都是一句话的事,那就容易。你看亚伯拉罕九十多岁了,没有生育能力了,神一句话他不就生儿子了吗?神作的事有时候就违背了客观事物的发展规律,神能使无变有,能打破一切的规律作出新事来,神是常新不旧啊,神有这个权柄、有这个能力,所以在神那儿什么神迹奇事啊,那不就是轻松的事嘛,一句话的事!咱们举个例子,先知显神迹奇事那是怎么回事啊?神不但自己亲口说出一句话,事就成了;神的灵一感动先知,借着先知的口说一句话,神迹奇事也出现了。你说在神那儿显一个神迹奇事是不是太容易了?(是。)

我们现在对神该有什么样的认识啊?神是全能的,他不受什么规律的限制,他能行任何一样神迹奇事,他能违背一切规律作事,没有作不到的事;而且神作事有原则,他不是乱作。对这些都得有真实认识,尤其认识神的性情这最关键。认识神主要是认识神的性情,认识神的性情对人的性情变化、对人的生活、对人的人生是最重要的。为什么说最重要啊?人认识了神的性情达到的果效是什么?会产生敬畏神之心。那产生敬畏神之心达到的果效是什么?人就能真实地敬拜神,能顺从神的一切摆布安排,不再凭着自己的意思做事了,不再任意妄为、不再抵挡神了,更不能与神较量了,这样人类所行所做才合乎神的心意。对不对啊?(对。)所以认识神的性情能改变人的一切呀!一个人如果有敬畏神之心,这个人就不会抵挡神了,不会与神较量了,不会悖逆神了,没有己的意思了,不凭己意行事了,不凭己意做人了,不能任意妄为了,他能做到的是什么?顺服造物主的安排,尽上受造之物的本分,最后达到能绝对地顺服神、敬拜神,活出有意义的人生,这些果效都是因着认识神的性情达到的。因着认识神的性情,人的生命性情发生了变化,由悖逆、抵挡到顺服到敬拜,你看,这是人生命性情里发生的根本的转变哪!当人对神有真实敬畏的时候,新的人生就开始了,那就是顺服神的人生,是尽受造之物本分的人生,最后是敬拜神的人生。这个转变就是从认识神的性情开始的。人如果明白一些真理,但对神的性情不认识,能不能发生这样的变化呀?(不能。)人如果说明白了很多真理,生命性情还没有变化,这话能不能说通呢?(不能。)那这个人他所明白的是真理吗?(不是。)他所明白的许多真理如果不能达到真实认识神,那他所明白的就不是真理。对不对啊?如果真是真理的话,他肯定对神有认识,他对神有认识,他怎么能没有性情变化呢?他对神一有认识了,他的人生规划、人生目标、人生的追求就会随之而改变哪。不认识神的时候他追求地位、名誉,认识神了他就觉得追求地位、名誉没有意义了,那是虚空啊,追求认识神、顺服神这有意义。你看看,所以当人对神有真实认识的时候,人的生存目标、人的追求、人的看事观点、人所走的道路都开始发生改变了,全转哪,全改呀,全变哪。你看现在有一些人,信神几年以后他的看事观点就变了。外邦人讲什么?“发家致富”,“光宗耀祖”,“多养儿女多福气”,“有钱有地位就有一切”。这些他一看,“什么乱七八糟的,都是鬼话、谬论!都是坑人的东西,都是来源于撒但的,都是破烂货、垃圾!不追求了,没意义!”他现在知道追求真理有意义,达到认识神最有意义。他把这个事看透了,人生目标是不是改变了?(是。)人生的追求改变了,人生的道路也改变了,那这样的人是不是“新人”哪?(是。)是不是“新造的人”哪?(是。)“新造的人”是怎么产生的?是在神话里得着了新生命,在神话里重生的人,这叫“新造的人”哪!神借着他所发表的一切真理又重新“造”了我们哪,我们是“新造的人”!这是不是事实啊?(是。)外邦人怎么看我们?说:“你们这班人,尽本分一分钱不挣,你们傻到哪儿去了?”他们没法理解,是不是啊?追求真理有没有意义?(有。)你看今天神就把神性情的实质,神作事的原则,神对待人无论怎么变化他的实质不会改变,神由发怒转变为宽容是因为人真实的悔改等等这些奥秘都揭示出来了,以前人根本就不知道啊!所多玛城的人灭亡了,他们知道是怎么回事吗?他们都不知道自己是怎么死的。咱们知道了,末世的人就知道了。他们就不知道神有宽容,还硬着颈项变本加厉地作恶,结果被毁灭了,灵魂体都被取缔了,全归于乌有、化为灰烬。

当人行恶得罪了神,神便向人发出怒气”,这句话关键,应该成为人的座右铭啊!说神在什么时候向人发怒气呀?“当人行恶得罪了神,神便向人发出怒气”。那有没有在人没作恶得罪神的时候,神的怒气就向人发出来了呢?(没有。)那有没有神发错怒气的时候啊?(没有。)为什么呢?因为神是全能、全智的,他不会犯错误。“是人才有错误,是神就没有错误”,这是名言哪!下面这句话同样重要。“当人真实悔改的时候,神的心便回转不再向人发怒”,这句话是真理!真理用人的话怎么说明?最高的人生格言,最高的生命格言,太重要了,不能忘记啊!可以作为座右铭了。那人如果光记住第一句话“当人行恶得罪了神,神便向人发出怒气”,下句话没记住,这好不好?(不好。)那有人说:“也行啊!因为人如果知道‘当人行恶得罪了神,神便向人发出怒气’,那他不作恶得罪神不就妥了吗?那神不就没有怒气了吗?”这话对不对啊?(不对。)因为人保证不了自己不作恶,有时候身不由己又作恶了,又得罪神了,但这种情况还有补救措施,所以说这个补救措施人还必须得掌握。所以这句话同样重要啊。你如果作恶得罪神了,感觉神的怒气要临到了,这个时候你应该意识到:神对我的态度不是一成不变哪,尼尼微城就有补救措施,这种情况神也会给我回转的机会,这个时候我得赶紧悔改,神的怒气就不会临到我了。有的人说了一句抵挡神、悖逆神的话,讲自己的歪理,过后就觉得不平安了,“哎呀,这句话是得罪神,是悖逆神哪!神能不能向我发怒呢?”这一宿不平安,琢磨琢磨,“怎么办呢?能不能跟神说点话呀?我后悔了,以后保证不再说类似的话了!”这种情况有补救措施,就是“当人真实悔改的时候,神的心便回转不再向人发怒”。“悔改”是人挽回神心的唯一途径,无论你做错了什么事、说错了什么话,当你感觉得罪神的时候赶紧悔改,这是聪明的作法,这是唯一可行的路,没有别的路!这就是真理!什么是真理?能救人的话——神的话都是真理,能免除人死亡的话都是真理,能解救人、能拯救人、能变化人、能成全人的话都是真理。真理都是人最高的生命格言!这些话最有意义,外邦人得不着。外邦人都总结什么话呀?人生格言。他那人生格言是真理吗?多数都是谬论,对人没什么益处,拯救不了人,变化不了人,改变不了人的命运。因为他不认识神,他不知道神主宰一切,他不知道神能改变一切、神能毁灭一切、神能拯救一切,神的全能他不知道,所以他那些人生格言没有什么作用,没有什么价值。

下面还有一句话也挺关键。“当人硬着颈项继续与神对抗的时候,神的怒气便不断,神的烈怒便一点一点地逼近人,直到将人毁灭,这就是神性情的实质。”这是很重要的真理,这都是认识神生命性情的关键的真理!该不该记下来呀?(该。)这个“硬着颈项继续与神对抗”都有什么表现哪?人如果有理智的话,知道自己作恶得罪了神,那就赶紧向神认错、悔改,别把责任推到别人身上,承认自己有这个恶,就是有这个存心没作多少恶也应该向神悔改、认错,别讲自己的理。因为无论在什么环境里,你如果真作了恶,不是别人怂恿你作的,不是别人强逼着你作的,那还是你自己愿意作的,是不是啊?讲什么理都没用。讲理是什么表现哪?就是硬着颈项继续与神对抗。老讲自己的理,老推脱责任,老想洗清自己,这是硬着颈项与神对抗的第一种表现;第二种表现就是不承认自己错误,老找客观原因,认为自己的本性实质不这么恶,是客观原因不得已促成的;第三种表现就是根本不承认自己作恶,就说自己没得罪神,“我这么做不是什么错误”,这是硬着颈项继续与神作对;第四种表现,那就是歪曲事实、颠倒黑白,变本加厉地继续作恶,甚至还说自己做得对,没有错误,应该这么做,这是大红龙的作法。这四种表现都属于硬着颈项继续与神作对。有一些敌基督明明是违背工作安排另搞一套,他还说他做得对,这是不是硬着颈项与神对抗啊?(是。)走敌基督道路的人往往都这么刚硬。你看哪一个人如果作恶了,神选民都公认他作恶了,大家都修理对付他,都指责他,都给他帮助,但他还为自己辩护,丝毫不承认自己作恶,这是什么问题呀?这就是硬着颈项继续与神对抗,没有丝毫悔改的心哪。那这样的人该怎么处理呀?一般情况,轻了隔离反省,重了开除,这是神家处理问题的原则。这样的人不会有真实的悔改,因为他不接受真理、不承认错误,还坚持自己的错误为自己诡辩。像这样的人,他的实质是不是喜爱真理的人呢?(不是。)他之所以能硬着颈项坚持错误不悔改,说明他的实质有问题,他的实质是不喜爱真理,所以他不接受真理、不顺服真理。你跟他把真理交通得越透,他对你表示的仇恨越大,这就是仇恨真理的表现。这样仇恨真理的人是不是神拯救的对象呢?(不是。)这就麻烦了!这样的人可以说绝对不是神拯救的对象,肯定是“神的怒气便不断,神的烈怒便一点一点地逼近人,直到将人毁灭”。但是这里有个过程,“神的烈怒便一点一点地逼近人”就是神的烈怒不断。“不断”指什么说的?就是开始给他降灾、降祸了。有一句成语怎么说的?“祸不单行!”那他这个人就该接二连三地临到祸了,第一次临到这个祸没悔改,第二次再临到那么个祸又没悔改,再临到一个祸,直到最后被毁灭。“毁灭”是什么意思?土话说就是没了,在人间消失了、死了。你看大红龙现在蹦得欢吧,转眼之间、几年以后就没了。你们说二十年的时间算不算长?有的人说:“我刚信神时二十来岁,转眼之间四十来岁了。哎呀,二十年过去了?”一回忆二十年前,当时有多少年轻人发热心哪,撇下一切为神花费,各种各样的人都有。二十年过去之后怎么样?再看看这些人,有不少不在了,有不少退去了,有不少在教会里成了行尸走肉了,只有个别人站立住了,还在继续跟随。所以说你别看现在神家里有这么多新人,有这么多人热火朝天地尽本分,再过十年,有些人就没影儿了,有个别人病死了,有的坐监成了犹大,有的退去了,还有的被显明是敌基督、恶人开除了,最后剩下的只是少数人——那些真心信神、人性比较好的人。我说的是不是事实啊?(是。)所以“天下没有不散的筵席”,多少年以后,每一个人都变了,有的人站立住了,有的人走了,有的人没了,什么人都有啊,各从其类,全部显形了。人信神到底是不是真心,人是不是真实喜爱真理,转眼之间都显明了!现在我瞅着树开始发芽了,树刚发芽的时候真绿呀,那个绿是纯绿呀,最新鲜的绿,一看感觉特别美,春季又来到了,夏天还会远吗?没多久树叶由绿变黄,秋天到了,你看看,转眼之间就变了。人不追求真理能不能站立得住啊?(不能。)因为什么?作恶得罪神了,“神的烈怒便一点一点地逼近人,直到将人毁灭”,有些人就不在了,有些人被淘汰了,有些人被扔出去了。那些被扔出去的人,他们在临到神怒气的时候可能就不承认这是神向他发怒,还认为是人跟他过不去,是不是?(是。)约伯临到试炼的时候,来那么多强盗把他的牛羊都给抢走了,约伯就说这是出于神的,约伯就认识到了。有的不信派临到这个事了,“神是祝福我的,要不怎么给我这么多牛羊呢?撒但恨我,强盗也恨我,是他们给偷去、抢去的,那这事与神没关系啊,咱们跟撒但斗就行了!”这是什么声音哪?不信派的声音。有一些恶人就不接受真理,大家指责他的时候,大家控诉他的时候,他说:“这是人整人哪,神家没有爱呀!”他不认为这是神向他发怒了。你们说这样的人能不能有真实的悔改呀?(不能。)他看不见出于神的事,他不会经历神作工,他不会寻求真理,那这样的人不容易达到蒙拯救。有一些人我对付他,他说:“这是出于神的,神借着弟兄显明他的怒气呀,神向我发怒了!”虽然说这样领受也不算太准确,但是起码上面的对付修理有圣灵作工的因素,有出于神的这种可能。你如果真这么领受,对你有益处,你说“我顺服神,我向神悔改”,事情就有了转机。那如果不这么领受呢,有的人就说了:“我信的是神而不是人,神向我发怒我顺服,人向我发怒我不接受!”这种说法怎么样?万一这是出于神的,是神在向你发怒,弄不好就要麻烦!如果神借着人显明他的怒气了,又借着天气、环境向你显明怒气,你一出门就下雹子,你一出门就滑倒,那可就麻烦大了!这样,“神的烈怒便一点一点地逼近人,直到将人毁灭”。人要在烈怒面前不悔改就是这个结果。“这就是神性情的实质”,神性情的实质是什么?不容人触犯哪,触犯就死!是不是这么回事?

下面这段话更重要。“神的性情所流露发表出来的无论是烈怒还是怜悯慈爱,都是根据人的表现,根据人的行为,也根据人内心深处对神的态度。”这是真理呀!这个事你要真认识透了,你就知道什么是真实的顺服,这个事你如果认识不透那就很麻烦哪!是不是这么回事?(是。)从这里我们该明白一样什么真理呀?神无论对人表现出来的是爱还是管教,还是烈怒,还是惩罚,都是根据人的行为、人的表现,根据人对真理的态度、对神的态度,这是一点不差。俗话说:“天有不测风云,人有旦夕祸福。”旦夕祸福都在神手里呀,如果你是爱神的人,该不该长点病临到点管教啊?(该。)为什么该呢?你爱神也不能要求你临到的什么事都顺哪,神有时也试炼你,看你对神有没有忠心。你爱神、你行善,你就该有要求啊?“我出门不能下雹子啊;我出门路得是涩的,不能是滑的;我出门狗都得远离我……”这种奢侈欲望不应该有啊。所以咱们无论临到什么样的事都应该先反省自己对待神的态度,这是原则,这是最有理智的表现,这是关键的。别埋怨老天爷不公,别埋怨环境,别埋怨人。这个实行法怎么样?(好。)根据什么说好啊?神的话说:“神的性情所流露发表出来的无论是烈怒还是怜悯慈爱,都是根据人的表现,根据人的行为,也根据人内心深处对神的态度。”根据真理、根据神的话,我们这么实行合乎真理、合乎神的心意,对不对啊?(对。)现在路途找到了吧?(找到了。)有实行原则了。那有些人出门被疯狗咬了一口,这是不是神发烈怒了?能不能确定啊?对人来说这不是好事啊,这是恶事,是凶事啊!那这种情况该怎么认识?“疯狗那不是随便碰着人就咬啊,它怎么就把我咬了呢?怎么回事啊?这绝非偶然哪!神如果不许可,一根头发都不会落在地上,这被疯狗咬了肯定是神许可的,是出于神的!”该不该这么省察呀?(该。)一般反省多少天之内的所作所为比较准确呢?如果反省一天之内的,“我没作啥恶呀!”没作恶还让疯狗咬一口,“哎呀,看来我被神淘汰了,神不要我了!”就该瞎琢磨了。那样容不容易误解神哪?(容易。)你看看,你得反省这段时间你的所作所为,“哎呀,十天前我做了一件恶事,我论断了一个弟兄(姊妹),无中生有给他捏造了一些事,让他消极了,把他绊倒了。哎呀,七八天前我尽本分应付糊弄,给神家工作带来点亏损。我临到的灾祸可能与这两个恶行有关系”。这么反省对不对啊?(对。)如果反省完了,说:“前几天有一件事,我应该出面解决,结果我没出面,那个事搞砸了。糟了!我太自私,体贴肉体,不为神家工作着想,神向我发怒了!”或者反省到一点小事:“教会有个地方挺脏,我应该收拾,我没来得及收拾,神向我发怒了!”这个认识法对不对啊?(不对。)或者说:“有一个姊妹有点事要跟我说,让我服事交通真理,我没工夫就没交通,神向我发怒了!”可不可能是因为这事啊?整不清楚了吧?问题就在这儿呢。有一些人神经过敏,把一些鸡毛蒜皮的事也当作作恶,是这么回事吗?神是斤斤计较的神吗?神真要管教人、惩罚人,肯定是因为他作了大恶,不是鸡毛蒜皮的事啊。你如果把鸡毛蒜皮的事反省出来跟神祷告,神怎么看你啊?神会说:“这个人是神经病啊,他反省出这么鸡毛蒜皮的事来跟我祷告说做错了要悔改,表示他特别圣洁,没作过什么大恶。”他将大恶隐蔽了,将不是恶的恶拿出来,明明是要陷神于不义呀!把神当成小肚鸡肠的神,他这是不是亵渎神的表现哪?这就严重了!这样的人有没有?(有。)没真理的人什么蠢事都干哪,那你们说该反省哪一类的事?违背原则,给神家工作带来亏损,或者是论断神、定罪神,这类的事神才会发怒。一般的事——人不明白、不是故意做的事、小来小去的事,神不发烈怒。别瞎想,别把神想得那么不可思议、那么斤斤计较、那么小肚鸡肠,你要这么反省说明你不认识神的性情。

如果神的怒气不断地向一个人发出,那无疑这个人的内心与神是敌对的,因为他从来都没有真实的悔改,从来都不向神‘低头’,对神从来都没有真实的信服,因而他从来都得不到神的怜悯与宽容。”“神的怒气不断地向一个人发出”这个事怎么看哪?就是祸不单行啊!总有一些小灾小难,一点也不顺,“喝凉水都塞牙”,走路都摔跟头,那这样的人,肯定他的“内心与神是敌对的”。这个“敌对”是什么表现哪?不一定就是仇恨神。他要真是仇恨神,就跟大红龙一样了,那这个人是该咒诅的,神也不拯救他,就该降灾把他毁灭了。有一些神的烈怒是惩罚、是管教,有一些烈怒是毁灭,不一样。明白了吧?(明白。)那人内心是与神敌对的怎么看哪?就是他从来都不追求真理,不祷告神,不寻求真理,对神的托付、对神家的工作丝毫不搭理,一提到为神花费,一提到顺服神,一提到吃喝神话,他心里就反感,他就恼火,总有抵触,这种状态那就是与神敌对的状态。这是内心与神敌对的一种表现。另外,一临到修理对付,一临到人帮助他,他就恼火,他就发怒,他就反抗,他就不服。这样的人内心也是与神敌对的。你看有一些人,你跟他说:“你信神这么长时间,你应该尽点本分了。”他一听,脸一下子就撂下来了,生气了,不搭理你了,嘴上不说什么,不反抗,也不讲理,但是内心与神是敌对的。

那与神敌对的这种人他的表现是什么?就是“从来都没有真实的悔改”,自从信神就没有过真实的悔改。有些人信神越吃喝神话、越听讲道交通越感觉:“这道太好了,对人真是拯救啊,真能变化人哪!”所以一听完讲道交通,听完了大伙对神话的交通,他就觉着:“哎呀,我以前太自私了,我以前太体贴肉体了,没有一点是体贴神心意的表现,没有一点是实行真理的表现,没有一点是真实尽本分的表现哪!”他就恨自己,他就懊悔,就向神悔改认罪。一悔改认罪了怎么样?他的表现就好多了,比以前就有长进了,比以前就有变化了;神对他的怒气就越来越小,最后变成怜悯、宽容、祝福、恩待。是不是这个过程啊?(是。)有许多人都经历到这个过程了。以前他信神总也不尽本分,总也不认识自己、不悔改,看着跟外邦人一样,他就总临到灾难,总不顺,总觉着神要向他发烈怒了,因为他的内心是与神敌对的;后来他向神一回转,看见神的祝福、神的怜悯慈爱了,他一祷告,神就听,他一祷告就感觉有圣灵作工,就有神同在,越临到灾难越有神同在,“哎呀,神真爱我!”这就是他在经历中所体会到的:人如果真实向神悔改,神的怒气就没有了,展现的全是怜悯慈爱,全是宽容,甚至祝福,这是真实的!那从这一点上也能证实:神对于真实悔改的人所展现的都是怜悯慈爱、宽容、祝福;神对于没有向他真实悔改的人,神对于从来都不向他真实悔改的人所展现、所发出的都是怒气、管教甚至咒诅,如果再不悔改,最终就是被毁灭啊!现在看见这个事实了吧?(是。)

如果一个人常常得到神的眷顾,常常能获得神的怜悯与宽容,那无疑他的内心对神不但有真实的信服,而且他的心与神不是敌对的,他常常在神面前有真实的悔改,因而即使神的管教常常临到他,但神的烈怒并不会降在他身上。”如果神的烈怒常向你发出,多数都是什么问题呀?第一,你没有真实悔改;第二,可能你以前有过悔改,但你后来又作恶了,没有顺服神的作工,打岔搅扰神家工作了,如果再不悔改的话,神的烈怒还会向你发出,这是肯定的。如果人的心不是与神敌对的,在神面前有真实的悔改,那这样的人在没有完全得着真理、没有达到真实认识神、生命性情没有变化的时候,他只会临到神的管教,不会有神的烈怒降在他身上。现在有很多能撇下一切为神花费的人,这些人有悔改,也愿意追求真理,但是常常有败坏流露,有悖逆的时候,有不顺服的时候,这种情况神也向他发点小怒,那就是管教。你们说常有管教这是不是正常的?(是。)有管教和临到神的烈怒一不一样啊?(不一样。)神的烈怒临到那要不悔改就是被毁灭呀,那就麻烦了!有管教,这是神的爱,“管教的是儿子”。有人说:“那我要是处处都顺服神、实行真理,连管教都没有,光有祝福,这多好啊!”这能不能达到啊?(达不到。)为什么说达不到呢?因为人在没有达到生命性情变化之前,悖逆神时而发生啊,己的掺杂特别多,己意特别强烈,顺服是很少的,能听信别人的时候是很少的,一般情况都得按照自己的意思,说话总是带着“在我看……”“我认为如何如何……”“我觉得……”“我感觉应该怎么怎么地……”都是老“我”当头。这种人因为“我”字当头,己意太强,总让人顺服他,总让人听他的,总觉着自己是绝对正确,别人都是绝对错误,这样的人该不该受点管教啊?(该。)我就是这么过来的,没少受管教。以前我跟你们一样,己意太强,谁说话没真理,谁说话总谬妄,我就看不起他,我说:“你那个话你还说啥呀?你那么谬你还不知道啊?”“你那么消极,你也没啥积极表现,你说那话能在理吗?那不可能啊!”我甚至还说:“像你这么不通灵,啥真理都不明白,你还狂啥呀?”结果我就受管教了。受管教是好事啊,说明神的爱临到了,是不是啊?(是。)人被成全的过程不光是接受神的审判刑罚,更多的是接受神的修理对付加管教。

神管教人有哪些方式,知不知道?有时候借着人拦阻你,或者修理修理你,话语严厉让你不敢反抗。有时候借着你爹、你妈、你最服的人管教你,你还敢跑啊,跑都跑不了!有时候大伙都修理你,都指责你,你想不低头都不行,那也是管教。还有一种情况:让你长点小病或者长点怪病,把你撂那儿让你痛苦几天反省反省,这就叫管教。这些管教你们经历过没有?都经历过。我就经历过疾病的管教,“怎么突然长病了呢?怎么突然这么难受呢?”我就意识到是神的管教临到了,就反省自己:“哪些事做错了呢?”反省反省,可能就是那个事,在那个事上祷告祷告吧,赶紧认错表示悔改,有些事到最后也没弄清楚。反正这个过程必须得这么走,必须得这么反省认识。有时候找不到到底是什么原因,找不到你也这么认识,对自己生命长进有益处,这么实行是必须的。你别肯定“就是那个事!”只能说“可能是那个事”,那就围绕那个事祷告认罪吧。咱要觉着哪个事真做错了,不符合真理原则,得罪神了,那就赶紧认识。认识完了好像病好了,最后到底是因为什么临到管教的,有时候明白,有时候真不明白,说不准,这也正常。有些事不可能弄明白,神不作超然的事,反正你就这么认识,慢慢你的生命就长大了,总有一天你就知道了哪些事容易遭至神的管教就行了。人对神的管教该不该悖逆、抵挡啊?(不该。)如果对神的管教悖逆、抵挡,这个人以后就该临到神的烈怒了,就麻烦了!这样的人是悖逆之子,生性悖逆、不可挽救啊!一般临到管教,人都耷拉脑袋,都服气呀,赶紧向神认罪呀!“神啊,如果我不悔改,你让病情加重啊,让我不得好死我也没怨言!”你就得这么反省认识,这就是人在神面前该有的态度。咱们是受造之物,对待造物的主就应该绝对地顺服,有悖逆就该受管教,这是天经地义的事。

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    话在肉身显现(续编)

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