首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)39 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(十九)

39 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(十九)

尼尼微人内心真实的悔改赢得神的怜悯,改变了自己的结局

神的回转与他的烈怒有没有矛盾呢?当然没有!因为神此刻的宽容是有原因的,什么原因呢?那就是经文中所说的‘各人回头离开所行的恶道’与‘丢弃手中的强暴’。

‘恶道’不是指一两件恶事,而是人行事的源头是邪恶的。‘离开了恶道’就是不再那样做事了,就是不再以恶的方式行事了,就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了,心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。‘丢弃手中的强暴’中的‘丢弃’就是放下、弃掉,与过去彻底决裂,不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表,也察看人的内心,当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时,也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中强暴的时候,神才回心转意。就是说,人的行为、人的表现、人的各种作法与人内心真实认罪悔改的态度,让神回心转意,让神改变了神的意思,收回了神的决定,不再惩罚毁灭他们,从而尼尼微人的结局得到了改变,他们自己挽回了自己的性命,同时再次赢得神的怜悯与宽容,神的怒气也随之收回。

神的怜悯与宽容并不难得,难得的是人真正的悔改

无论神当时对尼尼微人的怒气有多大,但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻,神的心渐渐地软化了,开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻,也就是他们认罪悔改的前一刻,神还在对他们发怒,而当他们有了一系列的悔改之后,神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾,这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢?这两个截然不同的实质,在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来,让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人:并不是神不宽容人,不是神不愿意怜悯人,而是人难得向神真正地悔改,难得真正地离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。也就是说,当神向人发怒的时候,神希望人能有真实的悔改,希望能看到人真实的悔改,这样,神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说,人的恶行招来神的烈怒,而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人,赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上,神的态度很明确地流露出来:神的怜悯、宽容并不难得,神需要人真正的悔改;只要人离开恶道、丢弃强暴,神便会回心转意,改变对人的态度。

尼尼微人内心真实的悔改赢得神的怜悯,改变了自己的结局”,就这一个标题里面就有真理。这里的真理是什么?“人内心真实的悔改赢得神的怜悯”这个事实能改变自己的结局,这是不是真理呀?(是。)这就是真理。人如果相信、接受这个真理,当人走错路的时候,当人作恶的时候,如果人内心有真实的悔改就能赢得神的怜悯,就能改变自己的结局。你们说这个真理重要不重要?(重要。)重要到什么程度啊?(关乎到人的结局、命运。)对了。最主要能改变自己的结局,涉及到自己结局的事那是人命关天的事呀!在人的结局确定不了的时候,在人的结局发生危机的时候,人最需要的真理是什么?就是怎么实行能赢得神的怜悯。赢得神的怜悯这件事就涉及到了自己的结局,所以人能不能赢得神的怜悯这个事太重要了!在我们信神的生涯中都有一些走错路或者作恶或者失败的时候,在人走错路或者作恶或者失败的时候,人还能享受到神的怜悯吗?一般情况下都是搁置一段时间,让人反省。搁置这段时间你们说是不是最危险的时候?(是。)有些人意识不到,他说:“这有啥危险哪?”这有啥危险?在搁置的这段时间里神看什么?就看你有没有反省、有没有悔改,就看这个表现。如果在这段时间里神看不见你真心悔改,看不见你是在真实反省自己,那这个搁置就成了永久性了,就变成淘汰了,一旦神定意这个人不能蒙拯救的时候,这个人的结局就定了。事实上就是这么回事,但是有许多人愚昧,他看不透这个事实的真相。我举个例子,有些人信神多年丝毫不追求真理,最后因着作恶被开除了,外表上就是被教会开除了,这有什么?但这个事不是简单的被开除,可以说这也是神把他淘汰了。如果说这个事是出于神的,是神把这个人淘汰了,那你们说这事是不是严重了?(是。)这就严重了。严重指什么说的?这个人的结局定了,没法挽回了!

神末世的救恩是神创造这个人类以来仅有的一次救恩、仅有的一次拯救人的机会,这个机会一旦错过,这个人就永远地灭亡了,再也没有复生见到神面的机会了;所以末世的救恩对于每一个人来说是千载难逢,是人生最重要的一个关头。人生什么都可以丢弃——可以丢弃工作,可以丢弃世界、前途,可以丢弃家庭,丢弃儿女,丢弃丈夫(妻子)、父母。就这次蒙拯救的机会不能丢弃,得把握住啊,这个蒙拯救的机会太重要了!有些人说:“我咋没意识到呢?”那说明你傻。也许你在别的事上都比别人精,但是在最大的事上、涉及自己结局的事上你比谁都傻。在小事上挺精,越涉及到生命的事、蒙拯救的事他越傻、越愚昧,这不是头号傻瓜吗?有很多人在小事上挺傻、挺憨,在大事上挺精,那你说这个人到底是真傻还是假傻呀?这怎么解释?人的精法不一样。在大事上聪明,在小事上愚拙,这不是什么问题,大智若愚嘛!尼尼微人在涉及自己结局的事上是不是聪明人哪?(是。)当他们知道耶和华神要对他们发烈怒铲除他们的时候,他们立刻呀,全城的人都开始悔改,向神认罪披麻蒙灰,最后赢得了神的怜悯,改变了自己的结局。可以说在历史上,因着在神面前有真实悔改而改变了自己的结局这样的事就这么一例,没有第二例,所以尼尼微人在涉及到自己结局的事上那是绝顶聪明啊!

人信神到底能否成功这个事关键不关键?(关键。)那现在人信神怎么才能达到蒙拯救被成全、有一个好的归宿呢?在这种情况下,人最需要的是哪项真理呀?就是如何赢得神的怜悯、宽容,使自己还能有机会得着真理达到蒙拯救,这是最重要的。所以咱们今天交通的这个真理对于我们能不能达到蒙拯救很重要。我这么说有很多人可能意识不到,他说:“这个真理不就是尼尼微人的事吗?怎么又运用到我们身上了?与我们有关系吗?”你们说尼尼微人的悔改与我们有没有关系呀?(有。)有什么关系呀?尼尼微人走错路的时候、作恶抵挡神的时候触犯了神的怒气,当神决定要向他们发烈怒的时候,他们害怕了,赶紧披麻蒙灰,最后这些悔改的表现赢得了神的怜悯,改变了自己的结局,使他们能继续生存在这个世界上。我们现在正在经历神末世的拯救工作,如果在我们的信神生涯中走错了路,还能像法利赛人一样守宗教的规条、作法和各种宗教仪式,假冒为善,抵挡神与神对立,这种情况最需要什么真理呀?就是尼尼微人所实行的真理——在神面前有真实的悔改。有些人说:“神在我们身上不都有怜悯、宽容吗?”这话说得对不对啊?神在我们身上都有怜悯、宽容,这是事实。但是当人走错路的时候、当人作恶的时候,这个怜悯、宽容会不会失去呀?(会。)能失去呀。主耶稣在恩典时代为什么要向法利赛人发怒呢?为什么说他们有祸了呢?这就证明法利赛人的信神方式不对,法利赛人所走的路不对。那在末世的神选民中有没有人继续走法利赛人的路啊?走法利赛人的路,做法利赛人所做的事,这样的人不少,那神在这样的人身上还有没有怜悯、宽容啊?(没有。)没有了。这样的人如果不悔改,不离开所行的恶道、不丢弃手中的强暴,肯定会被神淘汰、被神毁灭!因为神的性情从始至终是不变的,在律法时代神带领人类的时候他原有的性情是什么样,到以后永远的世代他的性情还是什么样,所以我们每一个人在神的拯救工作中都得反省自己:“我走的是不是法利赛人的路?我手中有没有恶行?”这事太重要了!

有一些带领工人始终走敌基督的路,敌基督的路是不是法利赛人的路啊?(是。)这个事要看清啊!实际上敌基督的道路在恩典时代就是法利赛人的路,一点不差呀!那到底什么是法利赛人哪?神为什么恨恶法利赛人哪?就是他们只搞宗教仪式,只守一些圣经的规条、道理,却不遵行神的话,不遵行神的道,这就是法利赛人的实质。法利赛人不喜爱真理,还特别狂妄自是,不接受神话的审判刑罚,还是追求地位、名誉,总想在人群中被人高举、受人尊崇,享受地位之福,这就是法利赛人所走的路。法利赛人所走的路是不是追求真理的路啊?(不是。)他走的不是追求真理的路,就是他丝毫不实行神话,丝毫不遵行神的道,所以神就把他们所走的路与他们的实质彻底揭穿并且实行咒诅,让人看见神到底喜爱什么样的人、恨恶什么样的人,这样就显明了神的性情。在神说话作工期间,人如果不实行神话、不接受真理,始终守人的规条,搞宗教仪式,追求名誉地位,愿意接受人的崇拜,这样的人就是神所恨恶的人,这样的人就是法利赛人、假冒为善的人。那你们说凡是法利赛人,他们走的路是不是敌基督的路啊?(是。)为什么?就是因为他们不追求真理,他们无论信多少年都是与基督相对立的,都是与基督相敌的。一个人如果不追求真理,不管他人性好或人性坏,这个人能不能跟人相处长远呢?(不能。)这个人如果真不喜爱真理,不是追求真理的人,谁跟他也没法和睦相处,早晚得成为仇敌呀!他如果是追求真理的人,不管他身上有多少毛病、有多少败坏流露,早晚我们都能跟他和睦相处、和谐配搭、彼此相爱,这是肯定的。所以我看一个人,我不看他现在的人性好到什么程度、坏到什么程度,我就看他追不追求真理,我要看准他这个人真不追求真理、不喜爱真理,“这个人要防备,早晚是仇敌,不能跟他深处啊!”

神的回转与他的烈怒有没有矛盾呢?当然没有!因为神此刻的宽容是有原因的,什么原因呢?那就是经文中所说的‘各人回头离开所行的恶道’与‘丢弃手中的强暴’。 ”“ ‘各人回头离开所行的恶道’与‘丢弃手中的强暴’”这个原因就能使神的心意回转,这是拯救自己的良方、妙策呀!可不可以这么说?(可以。)在世界上,如果人得罪了哪个当官的,当官的要治他,他只有一个办法:赶紧送点礼,赶紧找一个人帮着说说情,或许就能化解矛盾。但是在神这儿,那一套行不通,因为神是公义的神哪,神作事是有原则的。如果你被神厌憎、被神恨恶,你受了咒诅,在神面前只有一条路能救自己,这条路是什么?“ ‘各人回头离开所行的恶道’与‘丢弃手中的强暴’”。就这两句话最有用,你如果实行了就能救自己,就能挽回局面,就能赢得神的怜悯、宽容,改变自己的结局。

咱们再结合实际啊。有的人信神几年现在摸不着圣灵作工,总也享受不到神的同在,这个与结局有没有关系呢?他看不透了,他说:“反正灾难还没降临,我就这么信吧,我以后不作恶就完事了,或许就能赢得神的怜悯达到蒙拯救。”这种想法对不对啊?(不对。)不把握,差在什么地方?光是简单的一个愿望,没有实际的行动。简单的愿望就是:“以后我不作恶了,以后我可谨慎自己别干坏事了啊,好好过教会生活,尽自己该尽的本分,少说闲话,别论断别人,也别反对带领工人,教会安排我做啥事我就把它做好,或许这样实行就能赢得神的怜悯,就能达到蒙拯救。”这个想法怎么样?对自己所走的路不认识,对自己作恶的实质不认识,怎么能有真实悔改呢?你们说法利赛人错在什么地方了?是错在作法上了还是错在本性上了?他本性不喜爱真理,这个问题不解决不行啊!那不是外表作法——犯罪了,作恶了,抵挡神了。与作法没有大关系,他们外表还挺敬虔,还常常祷告,那神咒诅他们什么呢?神说他有祸是根据什么呀?是根据他们所走的路——他不遵行神的道,不实行神的话,光守一些圣经里的规条、道理与宗教仪式,在人面前总假冒为善让人尊崇、让人高举、让人维护,贪恋虚荣,追求地位,最后把信徒都带到人面前了,没有带到神面前,所以神恨恶他、咒诅他。他的心里根本没有神,他的心里不喜爱真理,他心里跟神疏远,他心里不遵行神的话,他心里不遵行神的道,他心里丝毫不爱神,他心里跟神不相合,都错在他的心哪!错在他的本性上了,不是外表作法有什么不好。这就叫假冒为善!就像现在的宗教人,尽讲圣经、守圣经、见证圣经,见证的圣经里的话全是人的话,就是不实行圣经中神的话——耶稣的话、耶和华的话,所以他们是法利赛人。听清楚了吧?(清楚了。)你不遵行神的话,你做什么都没意义,做什么都虚空;你遵行神的话了,有什么过犯神都怜悯,神都宽容。可不可以这么说?(可以。)听明白了啊?你不遵行神话、不实行神话,那你就是敌基督,你就是不喜爱真理的人,你走的就是错误的道路,百分之百,盖棺定论,丝毫没有差错!现在什么叫法利赛人彻底清楚了吧?其他各种表现不用说,就一条,在你的所有表现中根本就没有遵行神话、遵行神的道的实际,这就够了,这就是法利赛人的道路,这就是当代的法利赛人,货真价实的法利赛人。

我们把法利赛人所走的道路、法利赛人的实质说明白了,法利赛人就是不喜爱真理而且厌烦真理、仇恨真理。那他们喜欢的是什么?守一守规条,搞一些宗教仪式,或者做一些外面的事,受点苦,受点累,付点代价,撇下一切为得冠冕,这就是法利赛人。人撇下一切为得冠冕,外表看这事不错呀,撇下一切为主花费呀,传福音受苦、坐监,什么苦都受了,什么代价都付了,那这是不是遵行神旨意啊?(不是。)他有这么多受苦付代价的表现,为什么说不是遵行神旨意?为什么说这不是实行神话、实行真理呢?(他所付的代价都是为了得福,为了得冠冕,不是为了实行真理满足神。)哎,关键在这儿呢,把要害点出来了。那他的实行、付代价、受苦,外表也站住见证了,这些与实行真理到底有没有关系啊,与走的道路到底有没有关系呢?那他们错在什么地方了?保罗为福音的传播受那么多苦、得那么多人,为什么说不是遵行神旨意?这里有一个源头问题,保罗这些作法的源头是什么?他是为了赎罪,他是为了得冠冕、得赏赐才受的苦,并不是甘心乐意地实行真理、真心顺服神的摆布安排。在实行真理里没有自己的存心,没有交易,没有假冒,没有掺杂,就是为了满足神、活出有意义的人生,这是天经地义啊,这是实行真理的原则。保罗的掺杂太多了,全是他自己的存心目的,全是撒但的诡计,全是在跟神搞交易,所以他的实行真理不是为了满足神,不是为了顺服神,更不是为了爱神,全是为达到自己的目的,所以他的受苦付代价不是遵行神旨意。这么说能不能领受啊?(能。)这就对了。实行真理没有交易,全是为了顺服神,为了爱神,为了真理,为了正义事业,没有自己的掺杂,就是没有自己的存心目的,不是为了得啥,这样的实行真理才是遵行神的旨意、遵行神的道。像约伯、亚伯拉罕,他们的实行里有个人的存心吗?有没有个人掺杂呀?(没有。)他们没有自己的目的啊。亚伯拉罕把独生儿子以撒献上的时候,“我就是为了得福、为了讨耶和华神的喜悦,我不得不献上”,他有这个掺杂吗?(没有。)他就觉得:“我原本没有儿子,神赐给我这么一个儿子,神又把他要回去,应该的,这没说的,咱还给神就妥了!”他就这么个简单的思想,他没想“我把儿子一献上,神会赐给我大福!”所以这里没有交易。约伯在临到试炼以后,他说:“我们信神从神手里得福不也受祸吗?神怎么作都是对的,神的名是应当称颂的。”你看,他这里也没有交易,也没有掺杂。所以说,约伯、亚伯拉罕所做的那才叫实行真理,那才叫遵行神旨意。保罗所做的是不是掺杂太多了?(是。)用哪句话来证实他受苦的存心目的是为了得冠冕?“当跑的路跑尽了,所信的道守住了,美好的仗打过了,从此以后,必有公义的冠冕为我存留。”他这句话就证明了他是有掺杂的,他是为得冠冕、为得赏赐而受的苦。其实一开始他是为赎罪,他说:“我以前定罪耶稣、抵挡耶稣达到登峰造极了,耶稣死里复活升天以后我还抓捕他的门徒,没承想主耶稣正是弥赛亚,所以我赶紧赎罪,不赎罪那必死在地狱里。”他就赶紧拼命地赎罪,为福音豁出死来了,坐监越多、受苦越多好像心灵里的压力越小、痛苦越小,就巴不得受尽所有的苦来赎这个罪。一开始他是这个思想,后来受苦多了,狂妄本性又显出来了,又开始变本加厉了,要得赏赐、得公义的冠冕,这家伙野心又膨胀了;他这野心一膨胀,在他写的书信里他的动机存心都暴露出来了,所以他那不是遵行神旨意,里面有撒但的诡计啊!神鉴察人心肺腑!

那你们说,我们今天读了这一段神话,“尼尼微人内心真实的悔改赢得神的怜悯,改变了自己的结局”,这项真理对我们有没有用啊?有用。因为败坏至深的人类,尤其信神初期,没有明白真理的,可以说每一个信神的人所走的都是法利赛人的道路,走的都是敌基督的路,那有些人怎么转变的?不就是经历了神的审判刑罚吗?神这些审判刑罚的话语一个劲儿地揭示、定罪,一个劲儿地审判,把人走的错误的道路、错误的想法、错误的作法都给揭露得淋漓尽致,让人五体投地、无地自容;所以,人对神有了一些真实认识,对神有了一些真实的敬畏,才知道了信神该走什么路,才知道人如果不追求真理,不实行神话,不遵行神的道,那就不配称为人了。你说咱们活着,如果一项真理都不实行,一点本分都不尽,还配称为人吗?那就是畜生啊!人活着真实的意义是什么呀?就是你为什么活着?有人说:“我经历到了神的末世作工,神拣选了我,预定了我在末世降生,活在他的面前,接受他的洁净,接受他的拯救,所以我就为得真理活着,最后能被神作成,成为遵行神旨意的人、遵行神道的人,这就是我的人生意义,我追求的就是这个,其他的都无所谓。生活富裕没有价值,成家立业没有价值,生儿育女没有价值,世界的前途分文不值啊!得着真理,能为神的国度福音扩展贡献自己的微薄之力,最后能达到真实爱神、绝对顺服神,这才是最有意义的!这就是我信神的观点,这就是我的人生观、价值观。”你们说这样信神好不好啊?(好。)虽然我们离得着真理差得太远,生命性情变化有限,但是我们还要坚定不移地继续追求直到完全得着真理为止。忘记背后,努力向前哪!以往走错路啊,失败呀,过犯哪,咱们不看它,以后怎么追求真理,怎么得着真理,怎么为神花费,怎么遵行神的旨意,这是最重要的!以前做得不好,咱们以后做好,这是最重要的!你们说这么做难不难啊?(不难。)有人说:“我信了多少年我还没走上来呢,那够难的,太难了!”信多少年办不出一件人事来,尽不好一样本分,办不成一件事,这是什么问题呀?没人性啊!你让猪来做人的事能不能做到?你让狗来办一件人事能不能办成啊?它是非人类啊,非人类做不出人能做到的事。所以有一些人活了半辈子也没办一件正经人事、像样的人事。他不是人,他还怀疑别人也不是人,都跟他一样,这样的人有没有?(有。)咱们不能跟非人类一般见识,这些人都属于畜生。真正有悔改的,真能做一件像样的事,真心地实行真理、实行神话,别人一交通真理他就能接受过来,然后就按照真理去实行,这样的人就是真正的人类啊!你看他做人事不费劲,说人话不费劲,说诚实话不费劲,实行真理不费劲,这就是有人的灵的人。如果他使尽九牛二虎之力,使尽吃奶的力量也说不出一句真正的人话,这是不是人哪?(不是。)这就不是人了。现在会分辨了吧?就这么分辨。说它“不是人类”这不是骂人的话,就是它没有人的灵、没人性,那这样的人能不能蒙神拯救啊?(不能。)它能不能改变自己的结局呢?(不能。)改变不了,它不是人类啊!不是人类的特征表现在什么地方?就是极端地不喜爱真理,一听真理它就摇头,一听真理就犯困,一听真理它就迷糊,它不感兴趣,所以说这样的人没有人的灵!你一扯外面的事、一扯肉体吃喝玩乐,它眼睛亮了,立时来精神了,你说这是不是人类?这就叫畜类。有的人就喜欢说那些污秽下流的话,你跟他相处十个小时他都坚持不住,到八个小时就该说下流话了,这叫非人类啊!真正的人类,你跟他相处十年他也不会说那句话,他对那些不感兴趣,反感、恶心,这叫真正的人类,喜爱真理,有人性。有人性的人如果真作恶了有什么感觉?有良心的责备,内心不安,老有控告,心里痛苦,感觉遗憾哪,“我怎么能做出这样的事呢?这不是混蛋吗?怎么能弥补呢?”就恨自己,打自己嘴巴。这样的人作了恶、做了坏事以后就有这样的痛苦表现,那他能不能真实悔改啊?(能。)保证能真实悔改。他有良心,他的良心是敏锐的、敏感的,一发现自己做的事违背良心了,他就开始责备自己,他自己也不放过自己,就认真反省:“我为什么做出这件事了?有什么存心目的?人家能做出人事来,咱们各方面也不比人家差,为啥做不出人事来?为啥活不出人样来?这是什么问题?”

具备真实的悔改得需要什么?需要有良心,没有良心作用不行。有些敌基督被开除了,他良心发现开始有认识了,说:“我以前走的路的确是敌基督的路啊,我不是人哪,不配活着,从现在开始我得重新信神、我得追求真理了,我得做一回真正的人!”这样的人是有良心的人。那你们说这样的人虽然被教会开除了,如果有真实的悔改,能不能赢得神的怜悯宽容呢?记住了啊!有真实的悔改保证能赢得神的怜悯宽容,改变自己的结局。有些人被定性为敌基督开除了以后破罐子破摔,“反正自己就这么回事了,我还不信了呢!”对于家里信的人、对于仍然为神花费的弟兄姊妹,他还拉后腿,拦阻别人为神花费,这样的人有没有良心哪?(没有。)他自己走敌基督道路作恶多端被开除了,然后还拦阻别人追求真理、为神花费,这叫什么?变本加厉,顽固与神对抗,不肯悔改啊!那这样的人能不能赢得神的怜悯宽容呢?(不能。)这就定型了,绝对不会赢得神的怜悯宽容。因为什么?他没有真实悔改,心里不服,对神家的处理不满,采取顽固地对抗,破罐子破摔,破口大骂,那这样的人就彻底报废了,他的结局就已经定型了!

‘各人回头离开所行的恶道’与‘丢弃手中的强暴’”,这两句话太关键,这两句话不是光说嘴就行,得实行出来。实行出来能产生什么果效呢?赢得神的怜悯,使神回心转意。要想使神的心意完全转回、得着神的怜悯,唯一的路是什么?“ ‘各人回头离开所行的恶道’与‘丢弃手中的强暴’”。“手中的强暴”就是指他亲手作的恶。你手里正在作什么恶呢?有的人手里有好几样恶:第一,好定罪别人;第二,拉帮结伙;第三,拦阻别人为神花费;第四,搅扰教会生活。这手中的强暴还真不少,这个人恶心不小啊!他如果没有认识,不能丢弃强暴,不能放下屠刀,那就没法救自己了,只能被神撇弃、被神定罪。要停止手中的强暴怎么办呢?(丢弃。)丢弃指什么说的?一甩手,“我还不干了呢!”你不干邪门的事行,但是你不干正事可不行。对你手中以往干的邪门的事一甩手不干了,然后怎么办?赶紧做点正事,尽自己能尽的本分,行自己能行出来的善,说自己该说的话,另外还能帮助别人、扶持别人。由丢弃手中的强暴变成亲手积攒善行,这不就悔改了吗?人家问你:“你手中的强暴丢弃没有?”你说:“从现在开始我一样都没做。”“那手中的善行有没有啊?”“也没有!没有恶行了,也没有善行。”“那你手里有啥呀?”“两手空空,啥也没有!”这算不算真实悔改呀?(不算。)为什么?没有善行不行啊,你得干点善事。以前你尽干恶事,后来不干恶事了,但是也没干善事、没积攒善行,还是白搭工!没有证据来证明你的真实悔改。你现在行不出善来,那你作恶太有可能了,还会恢复手中的强暴啊!现在你手中空空,那谁知道你以后到底是作恶还是行善哪,不好说呀!如果你手中具备了很多善行,那才证明你丢弃手中的强暴了,不会回头再作恶了;如果你手中没有善行,你以后到底能不能作恶不好说,因为你不喜欢善,你心里喜欢的可能还是恶。所以丢弃手中的强暴这个问题怎么解决?赶紧预备善行啊,这是最好的证据,是真实悔改的证据。这么说能不能领受啊?(能。)能领受就妥了。

以前有些人在教会里尽说消极的话,尽散布消极死亡,尽拦阻别人尽本分,尽嫉妒别人、说长道短,尽挑拨离间、搬弄是非,这样的人手中的恶行还不少啊!你把你手指头张开亮一亮、数一数,看看作多少恶了,如果一数超过五六件,手中的强暴是不少,你这手不是好手啊,是黑手,是强盗的手、魔鬼的手,可不可以这么说?(可以。)因为你手中作的恶不少啊,啥坏事都干哪。你看有的人长得端庄正派、有模有样,但是一看他手中所做的活儿,恶行太多,麻烦了,让人失望了。说:“你咋作这么多恶呢?”再看看有没有点善行,没有啊,没干什么好事,自从这个人进入教会,几年也没起什么好作用,这是不是麻烦事啊?(是。)这样的人就很麻烦,手中的强暴太多,手中的善行太少!我看见有几个弟兄,其实一开始是他家姊妹先信的神,他也不反对,跟着信;信了几年之后呢,人家还真信了,然后还能撇下一切,全心为神花费,借着听道听多了就明白了,由不信、假信变成真信、实信。还有的弟兄具备了一些善行,为神家办这个事、办那个事,搞接待,外面能做到的力所能及全做呀,这样的人有没有善行?(有。)你别看以前人家好像不是真信,沾光进来的,但是人家现在手里有善行、没有恶行,手中没有强暴,这样的人肯定能得着神的称许。神是公义的,神鉴察人心肺腑。所以说,手中有善行的倒容易赢得神的怜悯,手中恶行太多这就麻烦,这是导致神发怒的主要原因哪!恶行太多这是严重的问题,每一个人都省察自己,你手中有多少恶行,有多少善行,如果真有恶行还真必须得解决,不解决还真麻烦!

还有一个,信神走法利赛人的道路,这是不是严重的问题呀?(是。)用现在的属灵术语怎么说?就是凡是信神几年还不追求真理的人走的都是法利赛人的道路,都是敌基督的道路,这些人的实质都是法利赛人的实质。这话都能领受吧?(能。)如果能领受的话,该不该反省自己,你是不是法利赛人?有没有法利赛人的实质?这个问题挺严重啊!“各人回头离开所行的恶道”,“恶道”就是人信神的错误的方式,人信神所走的错误的道路,简称“恶道”,并不是外邦人的恶道。信神之人所走的恶道是什么?就是法利赛人的道路——丝毫不追求真理,老搞一些宗教仪式,老想靠自己外表的行为、外表的受苦付代价来换取神的赏赐、荣耀。如果你走的是这条道路,能不能得着神的怜悯哪?能不能蒙神拯救啊?(不能。)神的性情是什么?神是公义的神,他鉴察人心肺腑啊!你走的到底是正确的路还是错误的路,这个太关键了!对于信神的人,神不看人一时的行为,关键看人所走的道路,人所走的道路可以说完全能够决定人的结局。在信神的人群中最抵挡神的是哪类人?就是法利赛人。法利赛人在今天又有一个名,叫什么?(敌基督。)在教会里神最恨恶的就是法利赛人——敌基督。神为什么恨恶法利赛人呢?他们丝毫不遵行神的话,他们所做的都是打岔搅扰神的作工。

那每一个人如果真要做到“各人回头离开所行的恶道”先得解决什么问题呀?你自己走的是什么路啊?你信神所走的路是不是法利赛人的路?这个事应不应该看透啊?(应该。)人如果在自己所走的道路上稀里糊涂、不加以分辨,行不行?(不行。)为什么不行呢?(因为走了恶道就没有结局。)最后你死在哪儿你都不知道,因为什么失败的不知道,你灭亡的原因都不知道。所以对自己所走的道路要清清楚楚,是正确的路还是恶道要弄明白呀!在什么事上糊涂在这个事上别糊涂,这是关系到你生死存亡的大事,关系到你结局的大事,这才叫大事呢!有的人在神家工作上挺求真,但是好吹毛求疵、鸡蛋里挑骨头,他以为这是在真理上求真,结果求来求去跟神家不合、跟基督不合,这样的人是什么人哪?是谬妄的人。神在这个事上跟你求真了吗?你怎么不在大事上看呢?怎么不在原则上求真呢?怎么不在所走的道路上求真呢?基督的实质你认识吗?真理、道路、生命你知道吗?神家的工作安排那是出于圣灵的开启光照,你认识吗?你在鸡毛蒜皮的事上瞎求什么真呀?有的人专门在我说话的用词上求真、挑剔,有的人在工作安排的话上挑剔、吹毛求疵,这有意义吗?(没有。)鸡毛蒜皮的事上没有对错,在真理上你怎么不求真呢?在顺服神上你怎么不求真呢?在进入真理实际上你怎么不求真呢?那么多该求真的事你一样都不求真,在不该求真的事上你专求真,你这叫什么?钻牛角尖,你是个谬种啊!谬种所走的道是什么道啊?肯定不是追求真理的路,对不对啊?(对。)他走的是吹毛求疵的路、鸡蛋里挑骨头的路、钻牛角尖的路,最后是死路一条啊,啥也得不着还被神定罪。这些事能看透了吧?

那到底什么是恶道现在清楚了吧?主要就是走法利赛人的路——敌基督的路。凡是不追求真理的人都是法利赛人,走的都是敌基督的路,这样的人,神对他们的怜悯、宽容是有期限的,如果到了期限还不悔改就变成什么了?神对他的态度就是发烈怒啊!“烈怒”指什么说的?不可救药了,当外邦人处理了——降灾毁灭,就是这么回事。你看现在有一些人,无论你怎么对付修理,他都说:“这个对付修理是出于神的?是什么意思呢?是传达什么信息呢?这里有神的美意!不管怎么说是让我悔改,让我谨慎自己的脚步,这应该不会错呀!神借着这个事传达了一个信息呀,这是爱的信号、拯救的信号啊,不能错过,得抓住!”这样的人就是比较明智的人,通过反省自己认识到:“哎呀,我虽然没作过多少恶,但是我走的路还是法利赛人的路啊,外表敬虔给人假象,回家一个样,在教会一个样,天天带着面具生活,假冒为善。这不是法利赛人吗?神对待法利赛人的态度是啥呢?是恨恶,是咒诅,是定罪呀!哎呀,那神对待我是什么态度呢?那肯定也像主耶稣对待法利赛人的态度一样。我明白了,现在我跟神的关系是处在这么一种危险的境地,我得赶紧悔改呀!我要不悔改我也成法利赛人了,也是法利赛人的结局呀!”这个反省有没有必要啊?(有。)每一个人都有必要反省自己,你走的是什么道路,你走的如果是不追求真理的恶道,那你的结局就很危险。如果你是法利赛人的实质,不是追求真理的人,神对你的态度是什么你应该清楚。尼尼微人披麻蒙灰,你还能整一块麻布盖在头上啊?他们禁食你也禁食啊?他们坐在炉灰中你也坐炉灰中啊?尼尼微王下宝座你怎么下宝座啊?这都是外面的作法。关键是内心的悔改,认识自己所行的恶道,丢弃手中的强暴,以后不作恶,琢磨怎么追求真理,做遵行神的话、遵行神道的人这是最要紧的。有真实的进入,有实行真理的实际,手中有善行,这才是最重要的,这是蒙神称许的证据,说别的白搭工啊,还是动点真格的吧!

神观看人的外表,也察看人的内心,当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时,也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中强暴的时候,神才回心转意。”你们看神作事是不是都有原则?(是。)咱们再用一句话表达就是“神怎么作事都是有根据的”。神无论怎么作,发怒的时候他有发怒的根据,回心转意的时候他有回心转意的根据,有回心转意的原因,所以神作事都是有原则的。神是不是光看尼尼微人外表有一些举动,然后神就回心转意了?(不是。)神是在什么情况下才回心转意的呢?是看到尼尼微人内心真实悔改了,看见尼尼微人离开所行的恶道、丢弃手中强暴的时候神才回心转意的。有的人作了一次祷告向神表示悔改保证以后不再作恶,第二天就想看见神回心转意,这合不合适呢?他说:“我昨天悔改了,祷告了,我还哭了一鼻子,那今天神就应该立时回心转意啊!”这话成立吗?口头表示有了,实际行动没看见,这个还不能说是真实悔改,只能说具备了一半。口头悔改这是开端,然后下一步还得有实际行动。举个例子,有不少人以前是拜偶像的,他看了神的话,人家给讲完了这方面的真理——拜偶像属于拜撒但,神恨恶。“好,跟神认罪,我拜偶像错了,拜偶像是拜魔鬼撒但,我明白了,我以后再不拜偶像了!”嘴是说出来了,但心里还琢磨:“拜偶像有时也挺灵的,偷着拜拜也行!”你看看,这不就麻烦了吗?心还没离开呢,光有一种愿望啊,这不代表心已经彻底地脱离拜偶像了,不代表他的心已经恨恶这个偶像了。那心如果真实恨恶这个偶像,他该做一件什么样的事啊?他会对着偶像说:“你不是真神,你是撒但,你是邪灵啊,现在得撤供,把你毁掉!”拿起来就摔了,这时才说明他真实悔改了,不拜偶像了,对不对啊?(对。)他得有这个表现。光说嘴行不行啊?(不行。)有很多人在神面前好话说了千千万万,没有一个实际行动,这样的人能不能赢得神的怜悯呢?(不能。)因为什么不能?不是真实悔改啊,光是说嘴,没有行动,这属于欺骗哪!

有些人对自己不喜欢的人采取一种歧视态度,什么叫歧视人哪?瞧不起,看不上,排斥,人家说什么也不听,不能平等相处,这叫歧视。那你知道歧视人不对的时候,如果光跟神说“哎呀,我歧视人了,我不对啊。神哪,我愿意悔改,以后我不歧视人了”,这行不行?(不行。)得有实际行动。实际行动怎么表示啊?对人有爱心,对人有帮助,能平等相处、和睦相处、彼此相爱了,这才算真实悔改。有的人素质好、文化高,就看不起文化低、素质差那些人,心里就歧视他们:“像你们这类人还信神呢,我看你白信,你还不如不信呢,回家得了!”你看看,没有爱心吧,他不知道帮助人。神不看人外表文化高低、外表素质好孬,而是看人内心有没有真实悔改,看人内心能不能接受真理,看人能不能遵行神话,神是察看这个。内心能不能遵行神话、能不能明白真理、能不能爱神,这太关键了!这个人以后能不能得着神的救恩,能不能得着神的称许,他有一颗什么样的心,那是至关重要啊!光有长相行不行?(不行。)光有个头呢?(不行。)光有身材呢?(不行。)神看人文化吗?不看人文化。素质呢?当然也看,但那都不主要,都是外表。最主要你那颗心是什么心,是心地善良还是阴险邪恶,这个能决定你的结局。听明白了吧?

在神家我就看见弟兄姊妹不管哪个省的人到一起就能和睦相处、彼此相爱,就能像一家人一样,也不管是什么口音、什么生活习惯,只要是真心追求真理、真心信神的,那就是弟兄姊妹,就是一家人。这就是神话的全能!那这些人能这么做说明什么?(真心信神。)真心信神,另外呢,也喜爱真理,所以对人就没有成见,没有歧视。以往民主国家的人最歧视独裁国家的人,像台湾人最看不起大陆人,台湾人一听见大陆人说话,从心眼里厌烦,“大陆人你没见识,我不搭理你!”韩国人最看不起朝鲜人、中国人,不搭理。“你们传福音?你们是贫穷国家知不知道?我们是富强国家,传福音也应该由我们传给你们才对,怎么还能由你们给我们传呢?这不合适,我不接受!”结果有些人就不接受。现在在神家里怎么样?这些问题没有了吧?因为什么没有了?最主要是在神话的审判刑罚下,人都抱愧蒙羞,看见自己邪恶、丑陋、败坏,就不会瞧不起别人了,能在神话里平等待人了,“在神话面前人人都平等啊!什么富强国家、民主国家、独裁国家,在神话面前人人平等。就是总理、首相、总统来了,你也是普通受造之物,没什么可狂妄的,也没什么尊贵可言,都平等!”在神家里什么样的人最受尊重啊?真正喜爱真理、追求真理的,真心爱神的,有真理的,有实际的,受人尊重。这样的人不管他出身如何、长相如何、种族如何都受人尊重,正所谓:“有真理走遍天下,没有真理寸步难行!”你看看,神的话把人征服了,作到一个地步就能达到这样的果效,这是不是神话的全能啊?(是。)现在我们对那些败坏人类的观念有认识了吧?那些观念是不是真理啊?(不是。)没有意义!以后的人类都是喜爱真理的人类,都是喜爱神话、顺服神话的人类;凡是不接受神话、不接受真理的都得灭亡、都得沉沦。对不对啊?(对。)真理把人改变了!你看现在无论是台湾人还是韩国人,跟哪里的弟兄姊妹都能和睦相处、彼此相爱,这就说明人在神话里被改变了,人在神话里重生了。虽然说现在人得着的真理还是肤浅,进入的有限,别着急,以后会越来越好,神的话能改变人啊!

这段神话交通完了,我们对神话“各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴”的真实意思是不是也明白了?(是。)有些人说:“我们可没作尼尼微人以前作过的恶啊,所以我们手中没有强暴。”这句话成立吗?(不成立。)那现在结合实际我们应该丢弃哪些强暴、哪些恶行呢?清楚了吗?(清楚了。)都清楚了,会结合实际了,是不是啊?(是。)这就行了。说明咱们交通神话还是有果效的。

开始交通下一段,“神的怜悯与宽容并不难得,难得的是人真正的悔改”。人哪,自己不愿意真实悔改,还总觉得神的怜悯宽容好像不容易得,好像神不容易赐给人怜悯宽容,好像神的性情人琢磨不透,这些都是人的误解。因为人对神有这些误解,所以人就认为让神回心转意好像比登天还难。在这里神的话显明的真理是什么?神赐给人怜悯宽容是很容易、很简单的,只要人有真实悔改,神立刻就能给人宽容、怜悯。是不是这个意思啊?(是。)那这个真理在哪里兑现了?在尼尼微人身上兑现了。有人说:“那才兑现了一件事啊!”谁再举几个例子,还在哪儿兑现了?在律法时代这类事多不多?(多。)咱们知道的有好几个例子。在恩典时代,神道成肉身作了人类的赎罪祭,这个例子能不能说明这个真理啊?神在恩典时代作的这个工更真实啊,神是无条件地作了人类的赎罪祭!神把他的独生子赐给我们,也就是神亲自道成肉身作人类的赎罪祭,只要人接受他的赎罪祭,他就赦免人一切的罪,给你一切的怜悯宽容,赐给你平安喜乐。那这个条件高不高?(不高。)都能做到啊,只要人有一点心愿“我愿意悔改,我认罪!”神的怜悯立刻就临到你。这个信过耶稣的人都体尝到了,那个时候人只是有那么一点真心,并没有太多的悔改表现,就都得到神的怜悯了,那平安喜乐一直享受几十年哪!白天犯罪,晚上认罪,一认罪就得着平安喜乐,然后就睡在主怀里,享受神的恩典、保守。那神的怜悯、宽容到底难不难得啊?(不难得。)现在人得神的怜悯宽容容易,关键是神得着人的真实悔改、真实的心不容易,这个难得。这是不是事实啊?(是。)神说:“我的怜悯、宽容无条件地就给你们了,你们只要有一点真心就给你们,你们得着我的怜悯几句话就解决了;但是我得着你们的心、得着你们的真实悔改怎么这么难呢?我得等多少年才能看见你们的一点真心哪?”你看看,到底哪个难得呀?人得着神的怜悯、宽容容不容易?(容易。)尼尼微人那一系列举动就得着了,就改变自己结局了,不灭亡了。但是在神那儿要得着人的心、人的真实悔改太难了!一个人在神面前有真实的悔改,神得等几年哪?神要得着一个人的心,得在这个人身上作工多少年哪?十年能不能得着人的心哪?人信神经历神作工十年,他的心不能让神得着,是不是啊?(是。)二十年呢,能不能得着?二十年也够呛,也不容易。三十年呢?神作工不管作在多少人身上,接受神作工的人不管有多少,几千、几万、几十万、几百万,但是让神能得着心的人到底能有几个啊?是几个还是几十个不好说,很少啊!

那什么样的人算是让神得着了他的心呢?凡是撇下一切为神花费的人,神得着他们的心了吗?凡是为神尽本分受了很多苦的人,神得着他的心了吗?这也不等于。那什么样的人算是让神得着他的心了呢?很简单一句话:信神经历神的审判刑罚达到真心爱神的人,这样的人他的心被神得着了。真心爱神的人肯定是追求真理的人,肯定是遵行神道的人,对不对啊?(对。)那你们现在是不是真心爱神的人哪?(不是。)谁觉得自己虽然现在还有一些败坏流露,还不完全,但是确信自己是爱神的人,这样的人有没有?你们愿不愿意成为爱神的人哪?(愿意。)那现在能不能爱神呢?现在就已经开始爱神的人举手。有的人受辖制,说:“我还有一些败坏流露呢,我做事还有掺杂呢,我的败坏性情还没得洁净呢,这个手不能举啊!啥时候败坏性情得洁净了再举手,啥时候我的爱没有掺杂了再举手。”这种想法对不对啊?(不对。)说:“虽然我还有败坏流露,但是现在我就能爱神。”这样的人举手。有一些人,我看见了。人只有爱神,神才能得着他的心;不是爱神的人都是与神不能完全相合的人。凡是真心爱神的,虽然有一些败坏流露,但是在神看这就是圣洁的了,心一对了,这就圣洁了!《启示录》有一句话“圣洁的,叫他仍旧圣洁”,就指他的心对了。心是爱神的,即使偶尔有败坏流露,在神那儿看他也是圣洁的,因为他的心圣洁了,所以仍旧是圣洁的。“不义的,叫他仍旧不义”,他的心不喜爱真理,他再有好行为,他也是不义,他也是污秽。这个事应该看清楚:心是爱神的,你就能被神成全;心不爱神,永远不能被神成全哪。所以你就往爱神上努力,你就往爱神上用心,你就往爱神上下功夫、付代价,最后必能成为爱神的人。爱神的人有哪些表现,他对待神的态度是什么?“无论神怎么对待我,我都顺服他;无论神怎么对待我,他都是神,我还要赞美他,还要敬拜他,还要爱他。”这就是爱神之人的座右铭。所以说,你的心如果是爱神的,你在神面前追求真理付代价保证能达到果效;如果人的心不是爱神的,即使他有一些追求真理的果效,见效也慢哪,因为心不对啊!心一不对容易犯什么错误呢?源头不对容易犯什么错误?容易犯假冒为善的错误——守规条、走形式欺骗神;心一对,一爱神,做什么都对,一顺百顺、一对百对啊。源头对一切都对,源头错一切都错,一点不差!

看这段神话的内容,“无论神当时对尼尼微人的怒气有多大,但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻,神的心渐渐地软化了,开始回心转意了。”从这里能不能看见神的性情?(能。)在神的性情里面没有刚硬,没有一成不变,神的性情是真实的,他能因着一些原因发生变化。那我们在这件事上该怎么认识神的性情啊?神决定发怒的时候不是一成不变哪,不是说你再禁食、再悔改也没用,神都闭眼不看,一旦发怒那就坚决毁灭。神是这样的神吗?(不是。)那神的性情是什么样的?如果人感觉到神怒气的时候能披麻蒙灰,有真实悔改的表现,神的怒气也能转化为怜悯、宽容,这是事实。所以我们对神性情的认识要准确,别套规条,绝对不能定规神哪。比方说有一些弟兄姊妹被大红龙抓了,经过审问、拷打、酷刑,他出卖了,成了犹大,后来他就懊悔,就恨自己,这个时候有些人就给定规了,“这人肯定完了!”这事我们敢不敢百分之百说完了?不能百分之百肯定,也可能他有特殊情况或者他悔改得真好,神转变态度了。有一些人是敌基督的性质,是恶魔的性质,不喜爱真理,神向他发怒了,这种情况他还能不能使神回心转意了?(不能。)这种情况就完了,因为他的实质不对啊,他是撒但恶魔的实质,那个就定规了。这个事就得这么看——看那个人是什么样的人,这很关键。那个人如果是大红龙的性质,那就完了,彻底完了,大红龙的性质那是仇恨真理、仇恨神哪,那是抵挡神的种类,谁也改变不了,所以神对他们的命定是不会改变的。如果是真心信神的人有过犯了,这个事我们就不能定规,说:“这个人出卖了,那肯定完了,结局定了,神肯定淘汰这个人了!”对有些人能说这话,对有些人就不能说,明白了吧?(明白了。)对有些特别的人我都看不透啊,我说:“这个人我不了解,这话我不能说。”所以说无论看什么事得根据真理、根据你对神的认识深浅,不能套规条,套规条容易犯错误。如果你定规这个人完了,最后大灾难结束以后这个人剩存下来了,你怎么解释?“哎,你咋没死呢?”那不是神给他剩存下来了吗?神没让他死,所以他就没死,那你还能说“神没让你死,我把你杀了,我代表神杀了你”?这事合真理吗?不能定规啊!有一些人没想到剩存下来了,那我们也赞美神,肯定这个人有特别表现,使神回心转意了,这是我们没料到、想不到的事。神鉴察人心肺腑,人能鉴察人心肺腑吗?人没那个本事!

在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻,也就是他们认罪悔改的前一刻,神还在对他们发怒,而当他们有了一系列的悔改之后,神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾,这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢?这两个截然不同的实质,在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来,让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。”如果你看不见在尼尼微人身上神表现出两种性情——先是发怒,后来是怜悯宽容,那我们认识神性情就不好认识了,因为没有见证,没有实例。在尼尼微人身上神表现出两种不同的性情说明什么?神的性情太真实了!神的性情太真实了有两方面表现:一方面,神向人发烈怒表明神的性情不容人触犯,尼尼微人触犯了神的性情,神就决定向他们发烈怒;另一方面,尼尼微人触犯神性情以后又有了真实的悔改,神看见他们一系列真实悔改的表现之后,神就撤回了烈怒,对他们施下怜悯、宽容。从这里看见神的性情太公义了,神的性情太可爱了,配受人永远的赞美、敬拜。我们对神的性情有了这样一个认识之后,还能不能随便定规事了?(不能。)还能不能随便定规一个人的结局了?(不能。)不能随便定规人的结局啊!

有一些假带领、敌基督看见有的神选民揭露他们,检举他们,就决定把人当作敌基督开除,这是什么行为啊?神选民揭露假带领、敌基督的恶行,这属于善还是属于恶呀?(善。)他揭露敌基督的恶行这本身就是善行,那这样的善行是抵挡神的行为吗?(不是。)不是抵挡神的行为,但是敌基督、假带领不干了,要把这些人定性为抵挡神的敌基督,然后开除,这是不是他们手中的强暴啊?这就是假带领、敌基督手中的强暴啊,他们不是根据神的性情来对待人。神对待这样的人没发怒,神对待揭露假带领、敌基督的人是喜爱,是保守,是祝福,因为他们所做的是善行、是为了维护神家工作,所以这是合神心意的。他们所做的是合神心意的,并没有违背真理,敌基督、假带领就要把他们开除,这个事就严重了,这到底是什么问题啊?这说明假带领、敌基督手中的强暴太多,手中的恶行太恶劣,实在是抵挡神哪,是跟神唱对台戏呀!现在神选民都起来检举、揭发假带领、敌基督,各地教会都要采取“打假剿匪”的行动(当然,这项工作得保证在安全的环境里进行,环境太恶劣时先停止,环境许可的地方、不太恶劣的地方可以这么实行),因为什么?假带领、敌基督对神选民的生命进入危害太大,对神选民的蒙拯救危害太大呀,神家要不这么实行没法保护神选民,没法带领神选民进入真理实际,所以必须得实行“打假剿匪”。假带领、敌基督如果真追求真理的话应该根据神的性情、根据神对待人的态度来对待人。神恨恶敌基督、恨恶恶人,假带领、敌基督如果稍微能体贴神心意的话,应该把敌基督、恶人开除教会,这才合神心意,但是假带领、敌基督为了保住自己的地位不择手段地伤害人、残害人、坑害人,这是不是恶行啊?(是。)这就是恶行。所以他们做的事触犯了神的性情,肯定能够导致神向他们发烈怒,这是绝对的!假带领、敌基督如果不悔改,不离开他们个人所行的恶道,不丢弃他们手中的强暴,肯定会遭神毁灭,自取灭亡!

神在用他的态度告诉人:并不是神不宽容人,不是神不愿意怜悯人,而是人难得向神真正地悔改,难得真正地离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。”这是事实啊。在神家最恶的人就是敌基督、恶人,其次就是假带领。为什么假带领也是行恶的人呢?因为假带领不是追求真理的人。不是追求真理的人,做带领工人时间越长,他们积累的恶行就越多;积累的恶行多了,那是不是就成敌基督了呢?(是。)这就叫“攒鸡毛凑掸子”,积少成多啊!有一些带领工人以前作了一些恶,现在开始悔改了,向神承认以前对待神选民有一些不公平,不是根据原则对待人,而是整人、治人,得罪了神,这样的人还有希望得到神的怜悯。如果你向神悔改了,正好碰着一个神选民又开始揭露你以往的恶行,你该怎么办哪?这时候如果你说:“我已经向神悔改了,你还揭发我,那我还得治你,你这个人可杀不可留!”这样的人是不是真实的悔改啊?(不是。)他是口头悔改、心没悔改啊,他没离开所行的恶道,没丢弃手中的强暴啊,一旦发现有神选民揭发检举他以往的恶行,他立刻老病重犯、贼心不死,又开始整人治人了,那这样的人能不能得着神的怜悯、宽容啊?(不能。)能不能挽救自己啊?(不能。)这样的人就是“不见棺材不掉泪,不撞南墙不回头”了,死不悔改,这样的人就属于自取灭亡!

也就是说,当神向人发怒的时候,神希望人能有真实的悔改,希望能看到人真实的悔改,这样,神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。”“毫不吝惜”,神愿意把他的怜悯、宽容更多地赐给人,神从来就不吝惜他的怜悯、宽容,对不对啊?(对。)你看在恩典时代,神赐给这个败坏至深的人类两千年的怜悯、宽容,直到作末世工作的时候神还一直施行怜悯、宽容,神就看你最后的表现,就看工作结束时你的表现,看你有没有真实悔改。那你们说神对他的怜悯、宽容是吝啬的吗?(不是。)一点吝啬都没有啊!如果有人说“神对人总是发怒,很少给人怜悯慈爱,很少对人有宽容,神对于他的怜悯宽容特别吝啬呀,不向一般的人施舍”,这么说的人太没良心了!不是人哪!要没有神的怜悯宽容,你能活到今天吗?说话得凭良心哪,谁没有过犯哪?谁没有作过恶?当然,恶行和恶行不一样,像好心办坏事啊,刚硬悖逆啊,这些人都有啊,那神也没说根据咱们的过犯把咱们都处死。神让咱们活到今天,能得着神这么多的恩典,能吃喝神这么多的话,明白这么多的真理,这是不是神对人怜悯、宽容的证据啊?(是。)神给人的怜悯太多了,数不胜数,就像神的恩典一样诉说不完哪!

这就是说,人的恶行招来神的烈怒,而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人”。“善有善报,恶有恶报。不是不报,时候未到;时候一到,一切都报!”那“恶有恶报”指什么说的?就是人的恶行招来神的烈怒,人的恶行一多,神的烈怒随之就来了,他追讨人的罪啊!这说明什么?神每时每刻都在鉴察地上的整个人类,一个都不放过呀!“要想人莫知,除非己莫为”;要想神莫知,除非己莫为。人你都躲不过去,你还能躲过神吗?所以说,人招来报应就怨人自己所走的恶道啊!你走恶道时间长了,积累恶行多了,有些恶行的实质是直接抵挡神的,那麻烦随后就来了,报应随后就来了。你恶行积攒多了,那就是祸不单行啊,报应是一连串、接二连三的。

神的怜悯宽容是赐给什么样的人哪?“赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人”。也就是赐给那些听神的话、在神面前能真实悔改的人。人只要听神的话、有真实悔改,这样的人就能得着神的怜悯,因为神的怜悯、宽容就是给这些人预备的,其实也是给整个人类预备的,对恶人也给机会了。有人说:“假带领、敌基督如果能‘离开所行的恶道,丢弃手中的强暴’,也能得着神的怜悯宽容。”这是不是事实啊?(是。)有些带领工人以往走敌基督的道路,现在他真悔改了,弟兄姊妹怎么对付他、揭露他,他都能顺服、接受,他不反抗了,他能正确对待弟兄姊妹,有地位也不打压弟兄姊妹,也不报复哪个人了,他认为:“这都是出于神的,我就该顺服。”那这样的人是不是有真实悔改的人哪?(是。)所以这样的人肯定能得到神的怜悯与宽容。“只要人离开恶道、丢弃强暴,神便会回心转意,改变对人的态度。”这句话是不是真理啊?(是。)这句话直接就揭示了一个真理,这句话本身就是真理。哎呀!从神的话里我们看见每一句话都是真理的发表,神的话就是真理、道路、生命,一点都不错!你就凭神的话去行,你就根据神的话认识神,保证能达到果效,保证能得着神的祝福!

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