首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)40 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(二十)

40 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(二十)

造物主的公义性情活灵活现

当神对尼尼微人回心转意的时候,他的怜悯与宽容是不是假象呢?当然不是!那么神这两方面性情在同一件事情上的转换让你看到了什么?神的性情是完整的,并不是分裂的,他无论是发怒还是怜悯宽容人,都是他公义性情的发表。神的性情是活灵活现的,他根据事物的发展而改变他的心思与态度,他对尼尼微人态度的转变告诉人类他有心思、有意念,他不是机器人、不是泥像,他是活生生的神自己,他可以向尼尼微人发怒,也可以因着他们的态度而饶恕他们的过去,他可以决定降灾祸于尼尼微人,也可以因着他们的悔改而改变他的决定。人喜欢套用规条,也喜欢用规条来定规神、定义神,人也喜欢用公式来认识神的性情,所以,在人的思想领域里认为神不会思想,神没有实质性的意念。事实上,因着事物的变化,因着环境的变化,神的心思也在不断地转换,在转换的同时,神的实质会流露出不同的方面来。在转换的过程当中,在神回心转意的那一刹那,神向人类展示的是神生命的确实存在,展示的是神公义性情的活灵活现,同时神用自己真实的流露在向人类证实他的烈怒、他的怜悯慈爱、他的宽容是的的确确存在的。

现在开始交通。从神对待尼尼微人的真实性情流露上我们看见了什么,得到了什么?这对我们生命进入有什么益处?这些事都得看清楚。可能有些神选民对咱们吃喝这些神话感觉有些迷茫,认为:这是历史上发生过的事,是神对待尼尼微人的态度,与今天神在末世拯救神选民的作工有什么关系呢?好像我们在末世经历神作工主要经历神的审判刑罚就够了,我们和尼尼微人所经历的不一样,所以我们了解神对尼尼微人的态度好像没有多大必要。这观点对不对呀?(不对。)有些人看不透啊。那通过这几次的交通能不能看见我们在末世经历神作工与尼尼微人的悔改有关系呀?(能。)尼尼微人听到神发烈怒的决定而产生真实悔改对我们来说有益处,对我们的悔改、对我们的蒙拯救是至关重要的,这个事必须得看透。

当神准备向尼尼微人发烈怒的时候,给他们的悔改期限是多少天?(四十天。)尼尼微能不能被毁灭,这四十天就特别重要。重要到什么程度?这四十天之内能不能有真实悔改就涉及尼尼微人还能不能存在的问题,是不是这么回事啊?(是。)神对尼尼微人准备发烈怒的时候给他们四十天悔改的期限,那这个期限与我们经历神末世作工到决定我们能不能剩存下来、能不能蒙拯救这段期间是不是一回事啊?(是。)在那儿是四十天,在我们这儿呢,其实预表意也是四十天。咱们不管“四十”是一个什么样的数字,就是神给人一个足够的期限,可以这么理解。尼尼微人的悔改不代表他们性情变化了,就是在这个足够的期限当中神让他们表态——你是披麻蒙灰愿意悔改还是不搭理、不理睬继续对抗。结果在那四十天当中他们发誓各人离开所行的恶道,丢弃手中的强暴,这样就得到了神的赦免,得着了神的宽容。那我们如果在神给予悔改的这个期限里没丢弃手中的强暴、没离开所行的恶道,后果是什么呢?我们都清楚主耶稣在恩典时代开始作工的时候说的一个稗子和麦子的预言。现在神的末世作工已经到什么阶段了?麦子长大了,稗子已经显明了。也就是开始拔稗子,把稗子拔出来捆成捆扔在火里烧掉,是这个阶段。这个阶段跟老农扬场是不是相同的?(是。)它们俩是紧密相连哪。农夫扬场的时候达到的果效是什么?糠皮被风吹散,籽粒收进仓里。那“糠皮”指什么说的?就是农夫收粮食的时候要淘汰的东西,也就是农夫不能要的东西。现在神的末世作工到了扬场的时候,也就是各从其类的时候,那这个阶段相当于尼尼微人哪个阶段哪?是不是决定命运的四十天那个阶段哪?(是。)就是那个阶段。

尼尼微人有了真实的悔改,这个真实悔改主要表现在各人离开所行的恶道还有丢弃手中的强暴这样的一个实际行动。那我们信神经历神末世作工的人呢,真实的悔改应该是什么?也是这句话:“ ‘各人回头离开所行的恶道’与‘丢弃手中的强暴’。 ”如果说到了扬场的时候他没离开所行的恶道与丢弃手中的强暴,结果是什么?肯定被神淘汰,是不是啊?(是。)神怎么淘汰啊?就是圣灵不作工了,不管他,给他搁置了;另外,明显作恶多端的被开除。外面没有什么明显恶行的,暂时保留在教会里,但是属不属于蒙拯救的人还得根据他有没有真理实际。他如果没有真理实际,那这样的人虽然没被开除,算不算是真实悔改的人呢?(不算。)这是定型了啊。那真实的悔改有什么表现哪?“各人回头离开所行的恶道”有哪些表现?就是不追求地位、不追求虚荣了;另外,不凭己意尽本分,乃是按照真理原则作神所托付的工作,达到办事有原则、合乎真理。这样的人就是有真实悔改的人,对不对呀?(对。)以往神家常说的“实行真理进入实际”指什么说的?说人有没有真理实际根据什么看?有真理实际的人他的看事观点发生变化了,他心里有了真正的人生观、价值观,能真心为神花费,能实行真理,能凭神话活着,他感觉:“这样活着有意义,是真正的人生,这样活着有价值,死而无憾哪!”有这样的人生观、价值观在心里,他为神花费还有没有交易呀?还有没有个人存心哪?肯定没有了,对不对呀?那如果人走敌基督的道路,总想凭个人做一番事业,总想争名争利,总想得大赏赐,在国度时代作王掌权,总想凭自己的本事显露个人的素质、才干,总想压过别人、高过别人,出人头地,这是不是错误的道路啊?(是。)这错误的道路就是敌基督的道路,就是法利赛人的道路,简称“恶道”。

各人回头离开所行的恶道”,这一条人如果真实达到果效的话,就代表进入信神的正轨了,不走敌基督的路,不走法利赛人的路,这个实际如果具备了,这就是真实悔改的见证。“各人回头离开所行的恶道”这是悔改的一方面主要的实行。另一方面,“丢弃手中的强暴”就是在神家不作恶了。不作哪些恶?第一,不偷吃祭物;第二,不争夺地位、权力;第三,不残害神选民;第四,不搅扰教会生活。不搅扰教会生活也就是不拉帮结伙,不散布谬论,不散布死亡消极,不挑拨离间,不做害群之马,说话做事让人得益处,对弟兄姊妹凭爱心,有包容,有忍耐,有智慧。这些人如果都做到了,这叫“丢弃手中的强暴”,对不对呀?(对。)如果有人说:“我信神已经蒙拯救了。”但是在他身上恶行还不少,他手中的强暴还不少,那这样的人算不算有真实悔改呢?有的人为了争夺地位、权势,就总在神选民中散布“谁谁谁如何如何”“谁谁谁做哪些错事”“谁谁谁说话你们别听”,就是要拆毁神家工作,就是要挑拨神选民,不让神选民顺服神家安排,再不就背后总讲带领工人的坏话,不让神选民听从带领工人的,这是不是恶行?(是。)这是不是恶人手中的强暴啊?(是。)有的偷吃祭物,有的追求地位不择手段,有的人性太坏尽挑拨离间,残害人、陷害人、打压人,还有的带领工人对神选民一点爱心也没有,处处贬低、歧视、辖制、限制神选民,常常定罪神选民,使神选民软弱消极、灰心失望,这是不是搅扰神家工作呀?(是。)这都属于恶行。这样的人虽然信神多年但没有真实的悔改,那这样的人能不能剩存下来呀?(不能。)所以如果人信神几年始终得不到圣灵作工,或者起初得到后来完全丧失,这个人就彻底完了,报废了!

信神十多年一点真理实际也没有,这样的人有没有危险哪?(有。)这个“危险”指什么说的?就是没有真实悔改。信神多年一点善行没有,一点真理不明白,办事一点原则没有,对神选民一点爱心没有,对神一点顺服没有,这样的人就没有真实的悔改。悔改得用变化来证实。那“变化”指什么说的?就是得有善行,得有实行真理的行动、表现,得有顺服神的表现、尽本分忠于神的表现,一有这些表现,就可以说这些人的悔改是真实的。真实的悔改不是起誓、发誓,光起誓、发誓没有用。如果没有真实实行真理的各种表现,那这个人就没有真实的悔改,顶多现在不敢作恶了,但正面进入一点没有,以后能不能作恶不好说,看不透。如果一旦有了权力地位还能照样作恶,那这样的人是什么结局呀?肯定是灭亡!因为神的烈怒在这些人身上是不会离去的。

末世的工作是结束时代的工作,结束时代的工作就是先拯救后毁灭,把该拯救的拯救出来,剩下不能蒙拯救的就毁灭了。现在末世的工作快作一半了,福音扩展到整个世界,各国各方没有多少接受的,大灾难之前就作成这一批人,这叫初熟的果子,得胜者就在这一批人里出现。那些始终没有真理实际的就该淘汰了。有真理实际的,有真实见证的,有尽本分忠于神表现的,尽本分真把神见证出去了,尽本分真达到办事有原则了,这样的人就是蒙拯救、被成全的人,这些人一旦作成了,灾难就开始降临了,普天下的人就开始受试炼了。现在你看外国人没几个接受的吧,在灾难中有些人就归向神了,但是不能被成全,因为成全人的工作只是在道成肉身作工期间作,神在肉身的工作一结束,成全人的工作就结束了。所以在灾难中蒙拯救的人不是被成全的对象,仅仅剩存下来就不错了。审判刑罚的工作作成的人都是灾前被作成的,灾前的工作就是审判刑罚的工作,这个审判刑罚的工作一结束就开始降灾,灾难越来越大、越来越大,最后毁灭人类,就是这么回事。

现在神作工的步骤基本看清楚了吧?(是。)你个人所走的路就决定你的命运,你能不能在灾前被作成,是能蒙拯救还是被淘汰就在乎这几年。这几年人如果作恶,有的人偷吃祭物,有的人追求地位,有的人残害人、搅扰神家工作,有的人不务正业、不追求真理、不学无术、什么也做不成,那就完蛋了。现在有些人虽然也不作什么明显的大恶,但是他不追求真理,他也不往真理上够,最后一事无成,干啥啥不中,是个废物,这样的人能不能剩存下来呢?(不能。)你要是废物,你有实行真理的实际也行,你得明白点真理呀,别作恶,再预备点善行,这也行。你要是废物,还想争地位,还想出人头地,还想让人高看,然后还什么实际工作也作不了,这不自找没趣吗?这叫不识抬举,这叫没理智呀!你要是废物,你就赶紧追求真理,别一点事也办不成,甚至连本分都尽不好,那个废物咱不能做啊!起码得能尽一样本分,起码得有一方面的功用。你要是什么本分也尽不好,什么功用也没有,那就是百分之百纯粹的废物,那就该被淘汰了。纯粹的废物属于什么?没有灵的人、畜生,没用!你们愿不愿意当废物啊?(不愿意。)现在国度福音扩展大潮开始了,神选民都在尽自己的本分、尽自己的能力,你如果一样事也做不成,那就完蛋了。有的人传福音不行,浇灌初信的人不行,让他作点事务性工作私心太大,让他尽点别的本分什么恩赐没有,光会吃饭,这不是废物吗?什么本分也尽不好,什么本事也没有,然后还不追求真理,还不老老实实、脚踏实地地顺服神家的安排。这样的人有没有真实的悔改呀?(没有。)没有真实的悔改,他不追求真理呀。

‘各人回头离开所行的恶道’与‘丢弃手中的强暴’”,那不是光说嘴啊,光说嘴不行,得有真心,得有实际表现。尼尼微王的表现是什么?一个是下宝座、脱朝服,然后披麻蒙灰、通告全国,带头禁食,禁食的时候什么东西都不可尝,肉体得受苦啊。这个他就得实际表现,如果他没有这个实际表现,坐在他那个宝座上,穿着朝服下一道令,自己没披麻蒙灰,能使神回心转意吗?那就办不到了,肯定尼尼微全城的人都得死。他有那么个真实的表现这个厉害,这一系列的表现都不容易做到啊,现在世界哪个王能做到这一点——向神真实悔改:“这个宝座我不要了,这个王我不做了,这个国家的首相、总统、官员我不当了,我穿普通人的衣服,我接受全能神的审判刑罚。”这样的王有没有?有的人信全能神,不但没下“宝座”,还追求地位不择手段,这比尼尼微的王怎么样啊?太逊色了!尼尼微王人家本身就是王,一听见神审判的声音来了,赶紧脱朝服、下宝座啊。神家中有些人接受神的审判刑罚不但不懊悔、不但不反省自己,反而还争权夺位,还追求高居人上、出人头地,心地刚硬啊,这不是撒但本性膨胀了吗?那这样的人有没有真实悔改呀?(没有。)一点真实悔改的表现都没有。现在各教会里还有没有争权夺位的了?在做带领工人的事上能不能顺从神的摆布安排呀?能不能不使自己的诡计、鬼道道啊?能不能放弃自己的一切手段、想法,绝对顺从神的摆布安排?“神选民选上我我就做,选不上我我不争,我不配。”有的人,安排他做带领工人他有劲,他积极,处处走在前面,能张罗做点事,一旦把他带领工人的地位拿下,他立刻就消极,立刻就发怨言,那这样的人比尼尼微的王怎么样?正好相反,是不是啊?那这样的人有没有真理实际啊?他原来的热心、积极、主动是因为地位,不是因为体贴神的心意,不是因为良心理智发现有真实懊悔、悔改而积极主动尽本分,乃是为了维护自己的地位作工,是做在人面前的,是为了显露自己达到自己的目的,这样的人就是假冒为善,就是走敌基督道路的法利赛人,是不是啊?(是。)有些人不吱声,不知道看没看透。如果真看不透,还不能离开自己所行的恶道与丢弃手中的强暴,那结果是什么?结果就是被淘汰呀。被淘汰的结局是什么?交给撒但当外邦人处理,在处理外邦人的时候一同毁灭。神把各类人的结局早就公布于众了,是不是?这个要清楚。

现在你们是有真实悔改的人吗?能不能肯定啊?你信神几年到底有没有真实悔改,是不是该反省了?怎么反省啊?第一,你信神走的是什么道路,是不是法利赛人的路、敌基督的路,如果你走的是法利赛人的路、敌基督的路,那你没有真实悔改。第二,你还能做哪些恶行,在尽本分上是不是应付糊弄、不负责任,给神家工作带来麻烦;另外,在教会生活里是不是拉帮结伙、挑拨离间、打击别人、抬高自己、显露自己、争权夺位。如果是这样,那就是搅扰教会生活,不是真正吃喝神话的人,这样的人属于混水摸鱼,属于小狐狸,属于犬类。有的人不追求真理,也在神选民中间拿一本书在那儿读神话,其实他过后丝毫不实行真理,在尽本分的人中间外表上也在那儿干活、做事,其实他不负责任,尽应付糊弄,那这样的人虽然外表没作什么恶,这是不是属于滥竽充数啊?(是。)属于滥竽充数的人有没有真实悔改啊?(没有。)第三,不老老实实地吃喝神话、追求真理,不老老实实地重新做人,按着神话做人,不往真理上用劲,信神多年丝毫真理实际都没有、丝毫不明白真理,看事观点都没有转变,这就证明没有真实悔改。所有神选民都应该在这三条上反省自己,凡是没有变化的,没有好的表现的,没有达到什么果效的,都属于没有真实悔改。如果是信神三两年,顶多三五年的人还有机会赶紧悔改追求真理,如果信神十年二十年始终是这个德行就危险了,基本就完了,不可救药了,神不要了,圣灵不作了!接受全能神的末世作工信了十年二十年,一点真理没得着,这样的人喜不喜爱真理啊?(不喜爱。)不喜爱真理,这人就完蛋了,这就是效力者。那效力者能不能剩存下来啊?效力者只有一少部分有人性的能剩存下来,多数人剩存不下来。为什么多数人剩存不下来?人性不好的人都是魔鬼,魔鬼神不要啊。有人性的、有良心理智的、心地比较善良的因为素质差不能明白真理,但是效力有忠心起到了关键作用,这样的人就剩存下来了,这样的人只占一少部分,多数效力者剩存不下来。听明白了吧?

现在有些地方各种恶人都在显明,有的开始偷吃神家祭物了,明目张胆地偷、骗哪!有的还在追求地位名利,有的还继续残害神选民,发现哪个神选民揭露他、检举他,他就要想法给人造谣、给人定罪,采取打压排斥,这各种各样的恶人都开始显明了。这一两年虽然开除了不少恶人、敌基督,但是没被开除的恶人还不少,还有相当一部分,还得继续开除,现在神家“打假剿匪”的工作还得继续进行。哪些地方这个工作可以缓一缓呢?环境太恶劣的地方可以缓一缓。环境许可的教会对假带领、敌基督必须彻底取缔,凡是做犹大的赶紧开除,凡是敌基督打压神选民屡教不改的必须开除。打压神选民的人有没有好东西啊?(没有。)绝对没好东西。一般的好人谁论断他、定罪他,他还得看情况:“这个人不是恶人,他没分辨哪,那咱就担量,咱就包容呗;再说咱们也做得不好,人家检举咱们,定罪咱们,人家有那个本分,人家是负责任哪。如果人家做的都符合事实,咱们就老老实实地顺服,接受这样的审判刑罚,这是出于神的,是神许可临到的。”这样的带领工人就有点人性,还能顺服神的审判刑罚,对弟兄姊妹还能包容,还能正确对待,就属于能接受真理有真实悔改的人,应该留用。谁都有一些败坏流露,都有过一些过犯,但是他能悔改,他能正确对待神选民,就这样的好人已经不多了,这是实话。见着这样的人咱就给他留下。如果哪个带领工人发现神选民检举他、揭露他,立刻恼羞成怒、凶相毕露,开始打压、定罪,扬言不把人开除誓不罢休!这是什么人呢?(恶人。)这叫恶人,手中强暴太多呀!神家就是要铲除这样的恶人。“打假剿匪”主要就剿这样的人——残害神选民,有了地位胡作非为、穷吃赃喝贪污神的祭物,就这样的人有一个开除一个,有一百开除一百,绝不留情!听明白了吧?“打假剿匪”有没有必要啊?如果不打假不剿匪会怎么样?对神选民的生命进入有没有利呀?(没有利。)那就是对神选民的残忍!只有“打假剿匪”才能保证教会生活、教会工作正常进行,才能保证神选民不受残害,才能保证神选民正常吃喝神话,进入信神正轨,所以“打假剿匪”的工作特别重要,不能忽略。在“打假剿匪”的工作中,凡是有正义感的神选民、明白真理有分辨的神选民都显明出来了。凡是不参与“打假剿匪”工作的,看见敌基督也不管,怕得罪人,就充当老好人,这样的人对神没有忠心哪,神不喜悦。你是老好人,你以为你人缘不错,但是你在神心里已经没有地位了,神看不中你,神厌憎你,你这辈子就完了。有些神选民有正义感,为了保护神选民、为了维护神家工作敢于揭露假带领、敌基督,这样的人就是诚实人、正直人,是神所喜悦的人,这样的人才是真正喜爱真理的人。是喜爱真理的人,有实际表现了,这样的人才是真实悔改的人,正是神要拯救的人。老好人有没有真实悔改的表现哪?老好人的处世哲学那是撒但哲学啊!你当老好人你以为不得罪人,人就都喜欢你了,人喜欢你能代表神喜欢你吗?那些糊涂人越是喜欢你、都拥护你,这就说明你这个人肯定是老好人。因为你谁也不得罪,所以大伙才选了你,你没有原则呀,你要有原则,那些人肯定不选你。而喜爱真理、受保护的老实人、诚实人都拥护能作实际工作的人。神要成全什么样的人,知不知道?神成不成全那些知识比较高,撒但哲学比较浓厚,心里鬼道道、小聪明比较多这样的人哪?(不成全。)那神成全什么样的人呢?(追求真理的人。)彼得那类人是什么样的人?喜爱真理,追求公义,有正义感,说话心直口快。那你愿不愿意做彼得一类的人哪?(愿意。)做彼得这一类的人得具备什么?第一就得有正义感,坚持正义,坚持原则,不畏强暴,不做老好人,不凭情感,实行真理。彼得是教会领袖,他是怎么处理他爹他妈这类人的?撇弃了、淘汰了,他不拿他们当爹当妈孝敬,“你是魔鬼!”那是对爹妈也不客气啊,那真讲原则呀!做彼得这类人就得铁面无私、不徇私情啊,在真理原则面前任何人也不例外,这样的人神才喜悦,才能得到神的成全。是不是这么回事啊?(是。)你要做彼得这一类人,首先你得为教会铲除敌基督、假带领、恶人,把这些人先扫除。如果没有假带领、敌基督怎么办哪?用不用制造一个假带领、敌基督啊?(不能。)那样不坑害好人吗?是不是啊?冤枉好人不行啊。没有你就多作点正面工作:体贴神的心意,帮助扶持软弱的,帮助那些没有真理的,供应浇灌那些不明白真理的。如果有魔鬼、撒但你就把它铲除,铲除得讲智慧讲方式,得分步骤、按步骤来,你不按步骤来你打不过它,是不是?

丢弃手中的强暴”,我们明白是什么意思了;“各人回头离开所行的恶道”,我们也明白了该怎么实行;还有一个,预备善行挺关键。最主要预备什么善行啊?为教会、为神家做点大事,立大功啊!神家的祭物被坏人骗走了,想法怎么把它整回来,这是立功的表现;有敌基督残害神选民,采用几个步骤、几个方式把它铲除,这是立功的表现;有假带领,把他分辨透了,给他淘汰,选出追求真理的人来操练做带领,这是立功的表现。这不都是善行吗?这样的人就合神心意了,就能蒙神祝福、蒙神喜悦,最后得到神的成全,这样的人是最有价值的。

现在多数人都感觉自己没什么真理实际,怎么办哪?赶紧装备真理啊!怎么装备?在临到的事上寻求真理、实行真理,这样你经历的事越多,明白的真理越多,得着的真理原则越多,对不对啊?(对。)装备真理不是光看神的话、读神的话,最主要在临到的事上寻求真理。比方说,咱们现在交通的这些神话,都是该吃喝、该明白的,但是如果你不会吃喝,不会结合实际,光在字面上读、看、交通、吃喝,容不容易明白真理啊?(不容易。)明白个字句,不会结合实际。有些人神话也没少读,一临到实际问题不知道怎么实行了,一临到难事看不透了,不知道怎么实行真理、该实行哪条原则,这样的人有没有真理实际啊?(没有。)人家把一个假带领、敌基督显给你看,说:“你看这是好带领还是敌基督啊?”“那不知道,看模样不错,长得可以。”这样的人有没有真理啊?(没有。)人家说:“你尽这个本分怎么做有效率啊?多长时间能尽好这个本分、完成工作?”“那不知道。”这样的人有没有真理实际?(没有。)无论办什么事一点原则没有,就知道套规条,就知道守规条,最后什么果效没有,这样的人有没有真理实际啊?(没有。)在教会里接触到各种人不会分辨,“什么是不信派?”“不知道。”“什么是恶人?”“不会看。”“什么是假冒为善呢?”“不会看。”“什么样的人是追求真理的人呢?”“不会看。”“什么样的人有邪灵作工?”“不会看。”“什么样的人有圣灵作工?”“不会看。”对各种人什么分辨也没有,什么也看不透,这样的人有没有真理实际?(没有。)没有真理实际该怎么解决,这个问题可严重了。没真理实际不是几天就能解决的,得着真理实际那是漫长的积累啊,经历的事太多了。在各样事上借着寻求真理、交通真理找到实行原则,达到能看透问题的实质,看透各种人的实质,就这么日积月累,最后什么问题都能看透了,什么人都能看透了,那时候你再读神的话就能看出神话的内涵之意,知道神话是在说什么,是在解决什么问题,是在供应人哪方面的缺少,是在解决人里面的什么情形。一吃喝神话就明白真理,就知道怎么结合实际,知道怎么交通,知道怎么进入,知道怎么实行,知道怎么经历,这些事都能看透,这样的人就属于进入真理实际的人,对不对啊?(对。)进入真理实际的人就有这些表现,他就会带领人,知道怎么作教会工作,怎么供应人能让人得着真理,怎么处理问题能让人进入真理实际脱去败坏达到圣洁,他就知道怎么分辨各种人、对待各种人、处理各种人,那这样的人就能事奉神了。事奉神是不是简单事啊?(不是。)各种问题你都看不透,你怎么事奉?各种人都看不透,你怎么事奉神?你不会处理各种人的问题啊。各种人、各种问题你都会处理了,能让人看见神的作为,看见神的性情,看见神的智慧全能,看见神的所有所是,看见神的话成就在人身上了,看见神旨意通行了,这就属于神得荣耀了,是不是啊?神如果作成了一班人,都在地上通行神的旨意、体贴神的心意,依靠圣灵的作工把神的托付完成了,这样神才真正得着了荣耀。不是说神把他该说的话说完了就得荣耀了,而是神把他的话作到神选民的里面成为人的生命,最后让神选民都能站起来为神花费,都能忠于神,都能遵行神的道达到敬畏神远离恶,都能真实顺服神、敬拜神,这才是神的大功彻底告成、神完全得着了荣耀。

那现在你经历神的末世作工该怎么追求真理,该走什么道路,该装备哪些真理,这些都得清楚啊。现在身量小、没有真理的人太多。凡是一点真理没有的人,这些人有点事就受辖制,谁说句话他也受辖制,临到点事就消极软弱,弱不禁风;一有假带领、敌基督出现他就受迷惑,就被人控制;无论怎么过教会生活就尽不上本分,就不会顺服神,就不会依靠神,就不会敬拜神,就不知该怎么体贴神心意,始终不能获得圣灵作工,不能达到满足神的心意。那这样的人如果始终不会追求真理,最终结果是什么?容不容易被淘汰啊?(容易。)我问你们一个问题:人总受各种人、事、物辖制是什么问题?这个说句话他软弱了,那个人对付他又消极了,那个人说话尽规条、辖制人、要求人过高,他又受辖制了,不知怎么做好了。这样的人有没有真理啊?(没有。)总受辖制起码你不明白真理。因为你不明白真理,人家这么说,人家那么说,人家这么要求你,人家那么对待你,你就蒙头转向,你就不知道“他说得对还是不对呢?我到底怎么行准确呢?我到底怎么行合神心意呢?”你就受辖制了,没有自己当做的事,没有自己的主见,没有自己可行的路,不知路在何方,那这样的人就是因为没有真理实际才受人辖制,对不对啊?(对。)有人说:“他再辖制人,我照常跟随神哪,我不消极、我不退去呀,我照样尽本分。”这对不对啊?也对。你不消极,你不退去、不软弱,证明你有点根基,真心信神,但是你再不消极,再不退去,你没有实行的路啊,你尽本分没果效,你办事还是没有原则,你不知道怎么实行真理合神心意,那你无论怎么做、怎么忙,能不能有正面的见证啊?(不能。)那算不算站住见证啊?(不算。)因为你没路啊,你只不过是没消极、没跑。他这么辖制你,你没回家;他那么限制你,你没跑;他那么说你,你没消极,还正常尽本分。但是你这个尽本分,只要你没有真理原则,不知怎么做合适,不知怎么实行准确,那你这么做也不是真实见证,也得不着神称许,对不对啊?(对。)

好受辖制到底是什么问题呀?第一是没真理。第二,这个人是不是挺脆弱啊?(是。)经不起风浪、弱不禁风啊!人家这么说、那么说,他就怕,“不管你说得对不对,我都消极,你说我就不行,我干的事是对的,你就不能说。如果我做错了,你夸着我、哄着我说,我高兴;你要板着脸说,我就发火,我就软弱,我就受辖制。”这是不是脆弱呀?(是。)第三,不寻求真理、不反省自己。“我做得对不对?到底错在哪儿呢?我得反省,反省完了我寻求真理。”如果具备这两个条件,他还能不能软弱了,还能不能受辖制了?(不能。)他就不能软弱,也不能受辖制,另外还能获得自由释放,是不是?(是。)你们有没有受辖制的时候啊?你们是不是常常受辖制、常常软弱消极啊?(以前是。)有的人我跟他说话态度不好,生硬,他就消极了、就软弱了;我一修理对付他,他就消极了。有的人还谬解:“你这一对付我,我就完了,神向我发怒,神不喜欢我了,肯定淘汰我了!”这是谬妄的人。我对付你能代表神吗?能代表神淘汰你吗?还有的人,我一对付他,“你咋跟我发火呢?你凭点爱心行不行啊?你跟我好说好商量,连哄带唠的,你把我哄高兴了,我还能悔改得快呢!”你要做好事我能发火吗?你就是做一般的事我也不至于发怒啊,你做那事让人气愤,我能不发火吗?这个应不应该反省自己啊?(应该。)我对付的都是带领工人,起码信五六年七八年十来年以上的,他做的事太不像话了,我对付修理他。对带领工人该不该修理对付啊?(该。)不修理对付达不到果效,光哄着行吗?初信一两年的我对付吗?我一个都不对付。信两三年一般不担什么责任的我也从来不对付,他说得对错我不跟他求真,“你自己慢慢寻求去吧”。一般神选民我谁也不对付。另外,人太老实、素质差,我也不总对付,我一对付他就哭鼻子,我说:“这人挺老实、挺脆弱呀,别对付了。”老实人一对付就哭鼻子,过后消极、受痛苦,对付有什么用,我也变了方式了,简单说说就完事。

对敌基督我是必须揭露、绝不留情,斩草除根、以除后患哪。敌基督要是真实悔改了,特别诚恳,留下,别开除,再给一次机会,但是不能做带领;死不悔改的,必须开除;作恶多端的想悔改也不行,必须开除。偷神家祭物的,发现一个开除一个,不管以往信多少年,绝对淘汰,不留情面,不给悔改机会,这样的人比犹大都坏啊。偷吃神祭物、骗神祭物的都是最坏的人,那都是死了灵、魂、体全灭,万劫不复啊。你看现在有些人一提到死了下地狱、一提到被毁灭他好像没什么知觉,说“不知猴年马月临到”,有的人这么想,其实是这么回事吗?这些事不是猴年马月啊,而是转眼之间哪,说不定哪一天、哪个时辰就临到了,对不对啊?(对。)那灾难不是根据人的想象临到的,是突然就降临了,你意识不到啊!你看咱们今天在这儿聚会,不知道哪一天死亡就临到了,癌症就长到身上了,瘟疫就临到了。那时候你说“神哪,我悔改”来得及吗?给你多少年机会了你都没悔改,那病长上就完哪!所以说,你别等灾难临到了你再悔改,那时候就啥都晚了。现在有的人把神家祭物骗走了,他不知道这是什么后果。现在就是世界结束的时候啊,十年之内说不定发生多大变化啊!转眼之间就几年哪!灾难一临到的时候,你说“神哪,我现在悔改”,好不好使?(不好使。)晚了,彻底完了!你偷完祭物了,然后灾难临到你了,你祷告“神哪,我把祭物还给你,我再加倍地偿还”,好不好使?不好使了,灾难一临到必死无疑啊!死了那不是你一闭眼睛像睡觉似的完事了,那个灵魂得受永远的惩罚。那个永远的惩罚指什么说的?被扔在火湖里焚烧千万年。你说咱们在人世间受苦,有的受十年的苦、二十年的苦,有的受半辈子——三十年的苦,在人世间往往就是十年二十年一转变,“三十年河东,三十年河西”呀,如果真连着受三十年的苦,在人世间是不是感觉挺漫长的?(是。)有的人二十来岁,着急找对象,急不可待,看见一个就找了,找完两个人一过上日子以为这回甜蜜生活开始了,其实是苦难开头了!丈夫是魔鬼,没过几天开始又打又骂,苦海无边哪!有的信神以后又受丈夫的逼迫,又被迫害几年,但是她不离婚,因为什么?“都过半辈子了,离啥了?有一个魔鬼丈夫还比没有强,凑合过!”你说这几十年的苦日子是不是挺难熬啊?(是。)这个苦难日子每一天你都觉得难熬,被焚烧的日子是不是比这更难熬啊?(是。)灵魂放在火里焚烧啊!这一焚烧还不是几天、几个月,更不是几年,那是焚烧千万年哪,这叫惩罚。惩罚什么样的人?就是抵挡神的、专门跟神作对的人。你接受了神作工以后,你专门作恶,还偷吃祭物,还残害神选民,还搅扰教会生活,在尽本分上还给神家工作带来严重亏损,“作恶多端”四个字就给扣上了,扣上之后结局定了——焚烧千万年哪!受着吧。你作完恶了,如果在灾难还没临到的时候悔改行不行?危险,真不好说了,除非你马上立几个大功将功补过,或许能感动神回心转意,作恶多端这个事一旦成形那就完了,结局就定了!好比说,你看神家祭物在你手里一转,几万几十万,一下子变心了:“哎呀,这么多,这我要得着了整家里去,我这一辈子不就都有花的了吗?”就在那一刻,就在那一念之间哪,你的结局就被断送了,是不是这么回事啊?(是。)就在一念之间结局定了,你把这钱拿家去了,神发怒了!拿家里之后过几天,良心在那儿受谴责、受责备,难受、痛苦,最后决定还得送回去,费很大劲又琢磨送回来,好不好使了?(不好使。)麻烦了,这恶一旦作成了,你送回来都不好使啊,完了!那犹大把耶稣出卖了,兵丁没来抓的时候你赶紧悔过还行,一旦兵丁把主耶稣一抓走,钉上十字架,你的罪就定了,这就完了,因为你这恶作成了,恶一作成,连悔改的余地都没了。所以有人一得了癌症,他这个病就不好治了,结局就定了,完了!你看现在有一些人尽尽本分突然就得癌症了,他怎么在尽本分经历神作工最关键的时刻得癌症了呢?这个癌症一得,他尽本分的机会就被断送了,效力的机会都没了,停止了,你效不了力了,你该走了,悔改的机会没有了。在圣经里有那么句话“怀孕的和奶孩子的有祸了”,这句话不合人观念哪。你说女人怀孕、奶孩子这不是天经地义的事吗?怀孕、奶孩子它本身没祸,那这里为什么说有祸了?就是你赶上的时候不对,这个时候正是神作工关键的时刻,你一怀孕、奶孩子怎么经历神作工啊?这几年最好的光阴被你断送了,就是把蒙拯救这个机会给断送了,所以你就有祸了。如果没有这个背景,你怀十回孕、奶十回孩子也没祸呀,就这一个背景,就一次怀孕、奶孩子就把你断送了,不就这么回事吗?为什么有些人说啥也不找对象?她就怕失去这个机会,这个机会难得啊!千载难逢啊!在这个机会临到的时候去怀孕、奶孩子,那傻透了!是不是啊?那不管是什么情况,女人如果是赶在这个关键时刻怀孕、奶孩子,那就完了,有祸了!男人呢,被人抓了,当犹大了,也有祸了!不管你因为什么事失去蒙拯救的机会,或者你作恶多端遭神惩罚都有祸了。有的人与神争权夺位成了敌基督了,有没有祸?(有了。)那怀孕、奶孩子错过蒙拯救的机会和争夺地位成为敌基督哪个祸大啊?(敌基督。)为什么敌基督的祸大呢?他那是作恶呀!怀孕、奶孩子她没给教会、神选民带来什么亏损,只给她个人带来亏损了,对不对?这敌基督给教会工作、给神选民的生命进入带来严重亏损了,这个恶行严重啊!所以敌基督的祸大,敌基督是十恶不赦呀!

各人离开所行的恶道”还有“丢弃手中的强暴”这个事现在看透了吧。尼尼微人是怎么真实地悔改使神回心转意得着神怜悯宽容的,把这个事用在经历神末世作工上,你就得益处了,你就能达到蒙神拯救。如果你在经历神末世作工中不认识神的公义性情,你一个劲儿地作恶,一个劲儿地走自己的恶道,最后惹神发怒被神毁灭那就太愚蠢了,那还不如尼尼微人聪明呢!现在天国是不是在地上出现了?(是。)就这么一班人在地上经历神的作工、见证神的作为,拍出电影、拍出各种视频放到网上——天国出现了!新耶路撒冷降临在地上了!而那帮宗教人还在那儿研究圣经预言应验没应验呢,“主耶稣啥时候来呢?”这边地上的工作都大功告成了,千年国度都快开始了,他还在那儿研究圣经预言呢,多愚蠢哪!“国度在地上出现”不是指国度正式实现的那一天,是指神国度时代的工作开始进行了,但是千年国度的实现还有待时日。现在离千年国度的实现远不远了?(不远了。)因为什么说不远了呢?这班人——千年国度的子民正在地上经历神作工,正在被成全的过程当中,现在生命开始长大成熟了,他们已经开始为神作见证了,所以说千年国度指日可待!到什么时候正式实现呢?就是千年国度的子民在神的审判刑罚中被作成了,被作成之后神开始降灾毁灭外邦人,毁灭地上的国。当地上撒但的国都被毁灭、外邦恶人都被毁灭的时候,千年国度就正式实现在地上。这个事看明白了吧?(明白了。)你得从心里看透。有些人说:“咱们成天这么忙忙碌碌干啥呢?”你知道你在忙什么吗?有的人琢磨琢磨就消极了,琢磨琢磨就软弱了。你眼睛没睁开呀,没看见这个事实啊。现在人人都处在努力进入天国的争战之中啊,你如果努力追求真理,你就有幸能成为天国子民哪!现在你是哪一个国家的子民哪?有的人想成为美国公民,有的人想成为加拿大公民,有的人想成为欧洲各国的公民,有天国子民好吗?(没有。)做天国子民那是幸福啊,做天国的子民那是永远的福分!宁可这些年受穷,宁可这些年累死,也不做地上之国的公民,也要做天国子民。有的人追求那些外面东西——钱财、地位,那你就不配做天国子民。

现在经历神作工要达到蒙拯救,有真实的悔改太重要了!要有真实的悔改,得先脱离各种罪恶呀。各种罪恶都有哪些?外面的罪恶——淫乱,还有偷吃祭物、争夺地位,还有做各种恶行搅扰教会生活、残害神选民,这些就属于“手中的强暴”,千万别做啊!在关键的时刻,对个人的事、家庭、婚姻要处理好,别做后悔的事。如果得着真理一年就能达到,神作工还有五年结束,那现在你还有三年怀孕、奶孩子的时间;但是得着真理不是一两年、三五年的工夫能达到的,所以你怀孕、奶孩子那三年就挺关键,那三年你得不着真理就不行。你孝敬父母那几年也挺关键,都得收回来,都得用在追求真理上,这样才能得着真理啊。你们说从人开始追求真理到进入真理实际最低得几年?没有七八年行不行?(不行。)七八年还得是追求得挺好、素质不错的人;如果素质一般,就得十来年哪,还得有好人浇灌、带领。

前些日子我听说有一个姊妹,有人打压她、辖制她,她软弱了,灰心了,跑回去了,不尽本分了。后来有人说应该追究责任,“带领工人作的什么工作啊?你为啥打压人?”我说:“带领工人挺可恶不假,但那个人也不是喜爱真理的人。”她要真是寻求真理的人,“我拿你做效力者来成全我生命进入,我用你做陪练让我长忍耐,操练我长分辨,学会寻求真理依靠神!”这么实行怎么样?是不是得益处了?(是。)她就不会,她说:“我就不受这窝囊气,我走!我惹不起你我躲着你。”她这一走是什么性质啊?在神作工成全人的场地你逃避了,你逃跑了,你背叛神,你犯了大错误了!那个带领工人没有真理实际,你也是个窝囊废呀,你跑啥呀?你们如果受哪个带领工人打压的时候该不该逃避呀?(不该。)应该怎么实行?(寻求真理,实行真理。)拿他当陪练不正好吗?对自己生命进入还有益处,是不是?如果有一个比较好的带领工人修理对付你,你说:“我拿你当陪练!”行不行?(不行。)你不能瞎用啊!拿人当陪练他得是反面人物,他得做一些反面的事,那你这么对待就对了。人家是追求真理的人,是好人,只是有些缺欠,你拿他当陪练,你不会分辨人,你对待人没有原则呀!对待各种人得有分辨哪,这挺关键。没有分辨就没真理!

有真理的标志是什么?说这个人有真理实际,真明白真理,用什么来证明啊?第一就是会分辨;第二,办事有原则;第三,凡事都会寻求真理,能学到功课;第四,有实行的路,知道怎么行合神心意。这样的人有真理实际,真是明白真理的人。真明白真理的人看事观点转变了,对神有认识了,另外办事有原则了。他如果信神多年没真理、没实际,那就定型了,他不是追求真理的人,走的不是正确的道路,这个事看透了吧?(是。)那你们会不会分辨身边的人,谁是追求真理的人,谁是打岔搅扰神作工的人,谁说话是作恶,挑拨离间,贬低别人、抬高自己,迷惑人让人维护、让人高举?你们说总在人中间散布谣言,以攻击、论断别人来抬高自己、树立自己让人拥护他的人是不是走敌基督道路的人哪?(是。)这样的人一旦有了地位是不是敌基督呢?(是。)不是敌基督也是假带领,肯定不是什么好货!如果真是有良心、有理智的人,争啥呀?斗啥呀?凭自己本事做人,凭良心做人,任凭神摆布安排。到时候你真有真理实际了,你不做带领都不行,大伙拥护你呀,是不是?外邦人当中有一些有真才实学的,他不出来做官都不行,人家三顾茅庐来请他呀,那你如果真有真理实际了,你还愁人不三顾茅庐啊?你没真理实际你争也没用,不是你的你争也争不来,是你的你想不要也不行,都是神命定,着啥急呀,装备真理多好!虚荣心太强,老有野心,这说明生命性情没有变化,对不对呀?(对。)生命性情真变化了,看万事如粪土,唯有真理是至宝。把地位看得高于一切,这样的人都是敌基督本性,都是原封未动的老撒但,没经过什么试炼熬炼,败坏性情“完好无损”,撒但本性根深蒂固啊,所以他才争夺地位、争夺权势。

我刚才交通的内容是什么?在神的末世作工中怎样离开各人所行的恶道与丢弃手中的强暴,也就是真实悔改的实行,是不是?这是实行的路啊!

造物主的公义性情活灵活现”,这句话就是真理啊!从创世以来,在神六千年经营计划每一步的作工中,神的公义性情都是这样活灵活现地显明在人中间、作在人身上,一点不差呀!这就证明神的作工太实际了,太真实了!在律法时代的作工中看没看见造物主公义性情的活灵活现?(看到了。)在恩典时代看没看见造物主公义性情的活灵活现?(看到了。)在国度时代看没看见?(看到了。)什么是活灵活现?举个例子吧。尼尼微人临到的事让我们看见神的公义性情活灵活现,太真实了!从所多玛人临到的惩罚——被毁灭,我们看见神的公义性情是活灵活现,太实际了!这个“活灵活现”就是从这个事情的开始到末了,这一幕幕都是真实的,都不是虚构的,让你看得清清楚楚、实实际际、真真实实、明明白白。这就叫活灵活现。如果不是活灵活现,人对这个事就看不清楚,模模糊糊,一知半解,看得不太明白。有的地方明白,有的地方是,有的地方又不太像,那就不能说活灵活现。是不是啊?“活灵活现”就是从这个事情的开始到末了中间都有过程——神怎么发声,神怎么说话,神怎么警戒,最后神怎么发怒,神发怒以后怎么把它毁灭。在神拯救尼尼微这件事上,神发怒要毁灭这座城这话传给他们之后,他们怎么真实悔改、有哪些表现,神看见他们这些表现之后怎么回转最后收回了烈怒,重新赐给他们怜悯、宽容。整个过程让人对神的公义性情看得清清楚楚、明明白白,这就叫活灵活现哪!那神在末世作工当中对哪些人发怒、对哪些事发怒、对人里面哪些败坏性情的实质发怒是不是活灵活现哪?(是。)都是活灵活现。那神对人的怜悯呢,道成肉身的基督受尽了屈辱,受尽了毁谤,受尽了人的各种误解、论断,最后还照常作他的工作、发表他的话语,为了拯救人类,他以极大的忍耐等候人的回转,这是不是活灵活现哪?(是。)人都看得清清楚楚、明明白白。造物主的公义性情这样活灵活现地显明给人,让人看得见、摸得着,应该达到的果效是什么?凡是能够明白真理的人、追求真理的人都能从中认识神的公义性情,生发对神的敬畏与真实的爱;这样,在经历神的作工中,在多次经历神的审判刑罚以后就能达到对神有真实的认识,就能达到脱去撒但的败坏性情、脱离撒但的权势,彻底地归向神被神得着。神末世作工达到拯救人、成全人是借着什么?是借着神的公义性情向人显明,是借着神的公义性情活灵活现地作在人的身上,是借着他的公义性情以及代表神公义性情的一切真理的话语发出之后达到的果效。如果在神的作工当中我们看不见神公义性情的活灵活现,那神的作工能不能达到果效啊?那就不容易达到果效。人都看见了造物主的公义性情活灵活现,这样就容易达到敬畏神了。有些人说:“看见了,我有点敬畏神的心,但是不太大。”那还有一个办法,神的刑罚、咒诅再活灵活现让你尝尝,那果效是不是更好啊?(是。)那果效就更好了。有的人没尝过,是不是想尝尝啊?你要不理睬神的话、不理睬神,追求世界、追求钱财、追求肉体喜爱的一切,马上就没有圣灵作工,这些事太容易做出来了,一做就应验哪。有的人经历到神的审判刑罚,包括管教、修理对付,他对神产生敬畏了。有些事不用亲身体尝,有的人看见别人受惩罚、被毁灭,他产生敬畏了,那这样的人是不是寻求真理的人呢?(是。)这就是寻求真理的人。

当神对尼尼微人回心转意的时候,他的怜悯与宽容是不是假象呢?当然不是!那么神这两方面性情在同一件事情上的转换让你看到了什么?神的性情是完整的,并不是分裂的,他无论是发怒还是怜悯宽容人,都是他公义性情的发表。神的性情是活灵活现的,他根据事物的发展而改变他的心思与态度,他对尼尼微人态度的转变告诉人类他有心思、有意念,他不是机器人、不是泥像,他是活生生的神自己,他可以向尼尼微人发怒,也可以因着他们的态度而饶恕他们的过去,他可以决定降灾祸于尼尼微人,也可以因着他们的悔改而改变他的决定。”这些话说明哪句真理呀?“造物主的公义性情活灵活现”,对不对呀?(对。)“活灵活现”在尼尼微人那儿是怎么表现的?对待所多玛人神的态度为什么没有转变?所多玛人不悔改,神定意毁灭他们,那就直接毁灭,神就不转变、不回心转意;尼尼微人能悔改,有悔改的表现,神的心就回转了,他的计划就改变了,原来的决定就收回了。从这两件事上我们看见神公义性情的活灵活现都是真实的,神的性情是能转变的。那“能转变”不是神言而无信,不是神反复无常,这说明神的公义性情是活灵活现的,他转变是有原因的,他发怒是有原则的,他回心转意也是有原则的:是根据人对待他的态度,是根据人到底有没有真实悔改,是根据人的表现。那神对人的态度是不是活的?(是。)是活的,没有固定的,不是一成不变的性情、态度。如果人对神是顺服的,那神对人的态度是什么?怜悯慈爱、宽容忍耐、祝福、承受神应许。如果人对神是抵挡的,那神就对人发怒,但是发怒也有原则:“给你个悔改机会,你如果回转了我就不发怒,我就可以重新怜悯、宽容你。”如果你按照神的话、神的要求去做,那神就给你祝福;如果人执意、定意要抵挡神与神对抗,那神的态度也很明确,神立即发怒并且立即毁灭,不给你回转机会,因为你已经定意了。那神对人的态度是不是明朗的?(是。)是不是公平合理的?(是。)那这公平合理是不是有原则呀?(是。)这就证明神对人的态度是有原则的,有时还可以转变。可以转变是什么意思?给你个机会看你能不能悔改。给什么样的人悔改机会呢?就是还没完全达到与神对抗的人,那神就再给他一个机会。如果人定意跟神对抗,变本加厉地抵挡神,那神就不给他悔改机会,直接发怒给予毁灭。所以我们现在看见神对待人类的态度特别明朗,线条特别清晰,并不是很难测透、很难预测、琢磨不透,对不对呀?(对。)但是有一件事人琢磨不透,好比说所多玛定意抵挡神,变本加厉地与神作对多长时间以后神才决定把它毁灭的?这个时间人能不能琢磨出来?说:“大红龙抵挡神与神作对多长时间了,神打算过多长时间毁灭它?”这个时间人琢磨不透,但神的态度我们可以确定,对不对呀?(对。)那就是定意毁灭,因为神的话明确表态了。那我们对于神毁灭大红龙有什么原则、有什么计划清不清楚啊?(清楚。)也清楚了,就是到它效完力、作完衬托物,它最后的使命完成的时候,神就把它毁灭了。但具体时间哪一天、哪一时、哪一分、哪一秒,这个人测不透。但是时间肯定不长,因为“神选民越成熟大红龙越灭亡”,这是定型了。这句话告诉我们大红龙被毁灭指日可待,现在可能进入倒计时了。

下面接着交通,“人喜欢套用规条,也喜欢用规条来定规神、定义神,人也喜欢用公式来认识神的性情,所以,在人的思想领域里认为神不会思想,神没有实质性的意念。事实上,因着事物的变化,因着环境的变化,神的心思也在不断地转换,在转换的同时,神的实质会流露出不同的方面来。在转换的过程当中,在神回心转意的那一刹那,神向人类展示的是神生命的确实存在,展示的是神公义性情的活灵活现,同时神用自己真实的流露在向人类证实他的烈怒、他的怜悯慈爱、他的宽容是的的确确存在的。”现在我们确定了,神的公义性情包括两方面。包括哪两方面呢?(烈怒和怜悯慈爱。)那神的烈怒主要针对什么?针对那些定意抵挡神、不思悔改的人类与一切邪恶的事物,神是一个劲儿地发烈怒,直到把他们毁灭为止。神的怜悯慈爱是什么原则,是针对哪些人,清不清楚?第一,能接受神作工的人;第二,接受神作工以后能追求真理的人、真心为神花费的人。那神为什么要对这些人施行怜悯慈爱呢?就是因为这些人是追求真理的人,是能够达到蒙拯救的人,是正在经历神作工成全的人,所以在这个期间他们流露败坏、有一些过犯,神不把他们毁灭,神不根据过犯待他们,而是采取怜悯、宽容、忍耐。现在我们都看见了,神在我们身上的确有怜悯、慈爱,如果没有怜悯、慈爱后果是什么?我们这些人都要死于过犯之中啊,对不对呀?(对。)那我们有这么多过犯,到现在神也没惩罚我们,更没毁灭我们,这不就是怜悯、慈爱吗?神给了我们这个机会,给了我们这段时间让我们操练。在这段时间内,在你还没得着真理、在神的作工没结束这个前提下,神的怜悯一直存在,一直在我们身上,一直在保守我们。如果过了这个期限,神的拯救工作作完了,怜悯慈爱还有没有了?那就没有了。就像父母对待自己的孩子,他们小的时候有什么过犯,不按过犯待他们,只是说一说、管教管教就完事了;如果长大成人了还能作恶,那就不客气了,就得用对待成年人的态度来对待他,用法律手段来解决。你不是小孩了,对小孩的怜悯慈爱你得不着了,对成年人的手段那就是法律。你没犯法的时候可以教育,犯法了直接交给法律处理就完事了。所以在神家,我们一直享受神的怜悯慈爱到现在。神的怜悯慈爱在国度时代是针对哪些人,神怎么运用、怎么使用,有哪些原则,这是人认识神的性情必须明白的真理。如果人违背了这些原则,那就不是怜悯慈爱了,就该是管教、惩罚、毁灭了。哪些人违背了神的原则会遭到神的惩罚呢?就是无论哪方面过犯,一而再、再而三,死不悔改,那怜悯慈爱就没了,对不对呀?(对。)如果是初犯,有怜悯慈爱。比如说,有的人没信神以前犯过几次淫乱,这一信神一祷告认罪,那一页神翻过去了,不看了。你说:“我心里咋这么平安呢?好像没有罪的负担一样,没背负罪债一样,特别轻松!神赦免了!”得到神的怜悯慈爱就是这种感觉。如果你进入神家以后有一天老病重犯,又犯淫乱了,这回犯完了不轻啊!如果你这么认罪、那么认罪也可能还有最后一次机会,你祷告说:“神哪!我如果再犯,愿你咒诅我不得好死,把我从国度中剪除!”神一看你这么祷告挺诚恳,“好!再给你一次机会”,赦免了。下次你再犯,怜悯慈爱还有没有了?人不能一而再、再而三地犯同样的过犯,这是神施行怜悯慈爱的原则。明白了吧?(明白了。)有的人向神许愿:“我不娶(不嫁),完全奉献给神为神花费!”花费几天以后看见合适的人了,又想娶(又想嫁)了,这是什么情况呢?那这种情况神的性情是什么?有些人不知道了。那得根据你信神的年头,如果你信神三五年,你跟神祷告说:“我以前小孩说大话,我现在胜不过去,我还得找啊。”“找吧,可以。没身量,饶恕你!”你又说:“我找对象以后,我不耽误尽本分,我不耽误追求真理;我如果找了以后不追求真理、不尽本分,愿神咒诅我,把我从国度中剪除!”好了,这次也怜悯你,不定你的罪。找完了以后慢慢你又消极了,本分也尽不上了,又想过日子,又体贴肉体。那神在这样的人身上还有没有怜悯了?(没有了。)麻烦了!一而再、再而三了。“一而再、再而三”用人的话解释怎么说呀?不识好歹,老病重犯,说话不算数,尽欺骗神哪,这就完了!一次过犯你不好好悔改,两次、三次怎么样?神的怜悯慈爱没了,这是不是自作自受啊?(是。)你要真是信神十多年了没找没嫁,到四十来岁了又找又嫁,这跟信神三五年之内反复无常一样吗?(不一样了。)为什么不一样了呢?因为你信十多年了,什么真理你都明白了,你不是小孩了,你是成人了,你还跟神这么反复无常,说话不算数,这个要定为过犯了,你再胡乱做就是严重过犯。“过犯会给人带入地狱”呀,这就很麻烦!

在国度时代神的怜悯只限于对神选民,那神对神选民的怜悯慈爱怎么运用、有哪些原则,人该不该明白呀?(该。)必须得明白,明白了以后还要守住。如果违背了这个诫命,你就得不到神的怜悯慈爱了,换来的是神的烈怒、神的惩罚,是不是这么回事啊?(是。)所以如果你真认识神的性情,你就应该知道什么叫触犯神性情,你就知道你触犯神的哪方面性情了。如果你灾祸不断、管教不断,你就知道:“神开始向我发怒了,神的怒气在积攒,怜悯慈爱已经没有了!”你就已经在危险的边缘上了,这是信号!人如果总违背神的旨意,总违背神的话、违背真理,临到的事是什么?祸不单行,总不顺哪,喝凉水都塞牙,这是不是不好的兆头啊?(是。)这是灾祸降临的兆头,有大凶将至啊!这就证明神要向你发怒了,天开始阴下来了,马上有“雷雨”“闪电”要临到你呀!所以在国度时代,我们经历的神的作工准确地说就是神的性情活灵活现地向我们显明,是借着话语向我们显明,对不对呀?(对。)就这么认识神的性情就准确了。

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