首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)41 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(二十一)

41 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(二十一)

造物主的公义性情活灵活现

当神对尼尼微人回心转意的时候,他的怜悯与宽容是不是假象呢?当然不是!那么神这两方面性情在同一件事情上的转换让你看到了什么?神的性情是完整的,并不是分裂的,他无论是发怒还是怜悯宽容人,都是他公义性情的发表。神的性情是活灵活现的,他根据事物的发展而改变他的心思与态度,他对尼尼微人态度的转变告诉人类他有心思、有意念,他不是机器人、不是泥像,他是活生生的神自己,他可以向尼尼微人发怒,也可以因着他们的态度而饶恕他们的过去,他可以决定降灾祸于尼尼微人,也可以因着他们的悔改而改变他的决定。人喜欢套用规条,也喜欢用规条来定规神、定义神,人也喜欢用公式来认识神的性情,所以,在人的思想领域里认为神不会思想,神没有实质性的意念。事实上,因着事物的变化,因着环境的变化,神的心思也在不断地转换,在转换的同时,神的实质会流露出不同的方面来。在转换的过程当中,在神回心转意的那一刹那,神向人类展示的是神生命的确实存在,展示的是神公义性情的活灵活现,同时神用自己真实的流露在向人类证实他的烈怒、他的怜悯慈爱、他的宽容是的的确确存在的。他的实质将会因着事物的发展而随时随地地流露出来,他有雄狮般的烈怒,他也有慈母一样的怜悯与宽容,他的公义性情不容任何人置疑,不容任何人侵犯,也不容任何人改变、曲解。

造物主的公义性情活灵活现”,“活灵活现”是什么意思?就是人原本不容易看见,现在看见了,就像一个看不见的灵在人面前显现让人亲眼看到,就这么真实,就这么实际。用这个词来形容造物主的公义性情这是最准确的。以前所有信神的人一提到认识神的公义性情就感觉太难了,有些人甚至感觉不可思议,说:“那怎么认识神的公义性情啊?”好像人无法达到。但是现在我们经历了神的末世作工,看到神就是这样向我们说话、向我们发声,就是这样实际地与我们接触,实际地用话语审判刑罚我们,实际地修理对付我们,实际地施怜悯宽容我们,又实际地对我们有顾念、有怜惜、有爱护、有保守,特别关心,特别牵挂……那神作工的这些实际表现是不是“造物主的公义性情活灵活现”呢?(是。)如果仅仅从一方面、一件事上让我们看见造物主的性情这不容易,从神作在我们身上的所有工作、所有表现上就能够让我们真实地看见神的性情的确是活灵活现的,是真实的。你们有没有这种感觉?(有。)现在我们对“造物主的公义性情活灵活现”这句话有了实际的体会,这话本身就是真理,就是事实,就是实际。从中看到神的话都是真实的,都是实际的,没有夸张,没有虚假。

当神对尼尼微人回心转意的时候,他的怜悯与宽容是不是假象呢?当然不是!那么神这两方面性情在同一件事情上的转换让你看到了什么?神的性情是完整的,并不是分裂的……”造物主的公义性情虽然有多方面的表现,但是他的性情是完整的,在恩典时代流露最多的是怜悯慈爱,那你能不能说怜悯慈爱就是神唯一的性情呢?这么说就不对了。神在对待尼尼微人的这一件事上表现出了两种性情,一开始神准备向尼尼微人发烈怒,让先知传达神的话,告诉他们再有四十天尼尼微大城就要倾覆了,那这个烈怒是不是神的性情啊?(是。)人作恶抵挡神,神就发烈怒,当神要发烈怒的时候,尼尼微人听见了神的声音就开始悔改了;这一悔改之后神的态度又变了,由准备发烈怒转为收回烈怒,重新赐给他们怜悯宽容。神的态度变得快不快呀?变得挺快,不到四十天态度就变了。这两种不同的态度都代表神的公义性情。那神的公义性情是由几方面组成的呢?从这里看就是两方面:原来是怜悯慈爱、宽容,后来发怒,发怒以后看见人悔改又重新赐怜悯、宽容。这两方面的性情组合在一起就是神的公义性情,神的公义性情是完整的,不是单一的。“完整的”里面有各方面的表现,就是他的性情里有多种生命所是,包括怜悯、慈爱、宽容、牵挂、爱惜、疼爱、不忍心,包括威严、烈怒,这些都属于神公义性情的具体表现,这些是细节。记住了:神的性情是完整的,包含多方面的表现、多方面的实际,不是指单一的某一方面的表现。所以“神的性情是完整的,并不是分裂的”这话就实际了。

他无论是发怒还是怜悯宽容人,都是他公义性情的发表。”一说到公义性情,那就全是真理,都有原则,是正面的、正义的、光明的。那他的公义性情在一个人或者一个人类、一个民族、一个国家的问题上怎么表现呢?他是根据原则,也是根据神的生命所是,根据真理,不是随心所欲。“有原则”这话有些人可能不大明白,那我们在神对待尼尼微人的态度上看见什么原则了?尼尼微人作恶抵挡神的时候,神向他们发怒,这就是原则。任何一个人类、一个民族或者一个国家如果竭力抵挡神,不思悔改还变本加厉,那就触犯了神的性情,神就要向他们大发烈怒,那神的烈怒有没有原则?(有。)但是当尼尼微人听见神的声音、看见神要发烈怒毁灭他们以后便开始悔改了,有真实悔改的各种表现,神就回心转意了,收回烈怒,又赐给他们怜悯宽容,不再降灾给他们。神的这个回心转意有没有原则?(有。)无论是一个人或者一个国家、一个民族,当看见神要发烈怒的时候,如果能有真实的悔改,神就会回心转意收回他的烈怒,施怜悯慈爱给他们,这就是神回心转意的原则。

神的性情不改变,他在律法时代对人类流露哪些性情,怎么办事有原则,在恩典时代、在国度时代也是这样,神的性情、神的实质永远不改变。那在末世作工当中我们是怎么经历神的回心转意的呢?人信神多年做了带领工人,走敌基督的道路,发现神向他发怒了,他失去了神的同在和圣灵作工,还有神的管教临到,后来开始回转,向神有一个真实认罪悔改的表现,之后又重新获得圣灵作工,得到神的怜悯、宽容,你们说有没有这样的例子?(有。)每一个人是不是都经历到了?有的人没经历到,这是什么原因呢?因为初信,对神的作工还没有真实经历。认识神的公义性情必须得结合自己的经历,你们说我们经历神怜悯、宽容的时候多不多?(多。)可以说,在我们身上神对我们一直就是怜悯加宽容,如果没有神的怜悯、宽容,我们早被神撇弃了,所以我们信神能走到今天,不是我们会经历,也不是我们会顺服神、会体贴神心意,主要还是因着神的怜悯。

神的性情是活灵活现的,他根据事物的发展而改变他的心思与态度”。在这里“事物的发展”是指什么说的?是指人对神的态度,人对神的态度就决定了神对人的态度。有人说:“我们信神能不能蒙拯救就是根据神对我们的态度,他愿意拯救我们就拯救我们,不愿意拯救我们就不拯救我们,不在乎我们怎么做、怎么追求。”这个观点对不对呀?(不对。)还有的人说:“神是根据他的命定,他命定谁蒙拯救谁就蒙拯救,要不是他命定的他就不拯救。”这话对不对呀?有这方面的因素,但不是绝对的因素。在圣经里我们看见有一句神的话是这么说的:“我的民因无知识而灭亡。”就说有些人原本是神的选民,按理说是神预定的,那为什么因为愚昧无知识而灭亡呢?这个事实说明什么?就是神的预定是一方面,最主要是我们对神的态度、对真理的态度,这太关键了,可以说,我们对神的态度决定了我们的命运、结局。我们如果有真实的悔改能顺服神,那神在我们身上的作工就不停止,一直把我们作到蒙拯救、被成全;如果中途我们的态度变了,不配合神的作工远离神了,还不思悔改,那神对这样的人就放弃、淘汰,交给撒但。这就说明人能否蒙拯救,人对神的态度太关键了,神到底给人怜悯还是向人发烈怒都是根据人对神的态度。人信神多年如果不追求真理,一点生命性情变化也没有,一点真理实际也没有,一点也不凭真理神话活着,虽然现在还没有临到什么大的灾难,那你们说这个人的结局是什么?能不能蒙拯救啊?(不能。)有人说:“有些人信神十几年二十几年,一点真理实际没有,神也没向他发烈怒啊!”那这代不代表神喜欢他,还能拯救他呢?(不代表。)神没向他发烈怒能不能证明神在他身上还有怜悯、慈爱、宽容呢?(不能。)神把这样的人搁置在一边,放在外邦人中间,等外邦人被毁灭的时候一同毁灭,就是这个意思,有神的话为证。所以说现在凡是没有圣灵作工的人,证明神已经把他搁置一边了,交给撒但了,不理睬了,这样的人就完了,虽然外表没有临到神的烈怒,没有临到灾难,但是他已经被神淘汰了,这是事实。现在在教会里这类人不少,有一些假带领、敌基督就是这类人,因没有真实悔改,神已经把他搁置了。有些人信神十年二十年,一点真理实际也没有,传福音不会交通真理,找段神话都不会,就找那几段,就会交通那几段,深一点儿的就不会;写辩论场写不了,也不用人对神话经历多深,就是从神话的字面意思上找出能解答问题的神话段落,他就不会找,没有真理啊!神对这样的人是什么态度啊?这样的人就危险了,在神看这类人都是外邦人!

有很多人不明白什么是外邦人,总用人的观念衡量:没信神的人都是外邦人,在“全能神”这个名以外的都是外邦人。这话准不准确?(不准确。)那准确的说法应该怎么说?在神话以外的人都是外邦人,包括教会中所有不追求真理的人都属于外邦人。凡是没有圣灵作工,凡不是真实吃喝神话,没有进入神话实际,没有认真经历神话、实行神话的人都是圣灵流以外的人,这些人混进神家以后,有的效效力,有的不效力,这些人在神眼中都属于外邦人,都是被毁灭的对象,都不能蒙神拯救。一说属于外邦人意味着神对这些人的态度是什么?暂时是搁置,给他悔改机会,若不悔改,以后就会临到神的烈怒,就该祸不单行了。等神这步工作一结束,对于不信派是一个祸接着一个祸临到,祸从天降啊!在圣灵这道流里的人都是正常吃喝神话、经历神话、进入神话实际的人。在教会中凡是不认真吃喝神话,不实行、不经历神话,不追求真理的都属于不信派。有些不信派还特别热心,追求地位,追求出人头地,还想在教会里找饭碗,也想混个不死的结局,但是他不喜爱真理,就是对神没有真实的爱、没有真实的顺服,神在他心里没有地位,他的心、他的灵离神很远,跟神就像陌路一般。

我们结合“造物主的公义性情活灵活现”来对号各种人,神对待各种人的态度是不是真实的?是真实的,也是活灵活现的,这代表神的性情。你读完了这句话经历多少?认识多少?有见证吗?如果你真有经历见证,你对待神的态度是什么,神对待你的态度是什么,是不是就清楚了?(是。)有的人就想知道:“我信神到底能不能蒙拯救,能不能跟我说清楚,我心里好有个底啊!”他的意思是什么呢?了解神对他到底是什么态度,他好采取一种态度来对应,他是在跟神搞交易呢!他说:“我听完神家的讲道交通,我就琢磨自己是不是追求真理的人呢?我这个信神的方式对不对呢?好像有问题。但是我急于想知道神对我这样的人到底是什么态度,我知道了好采取自己的作法,我要重新选择自己的道路,我要决定我信神的方式。如果我信神绝对不能蒙神拯救,那我就不信了;如果我信神肯定能蒙神拯救,那我再好好信,我再撇下一切,我再受苦付代价也不迟。我信神就是这种方式,我也不想受苦,我也不想付代价,我也不想把自己全人献给神,万一我献完了,神说不拯救我,我不白献了吗?所以我得知道个底,‘不见兔子不撒鹰’!”

神对待人的态度是根据人对神的态度。你对神的态度是顺服、是爱,那神对你就是爱、就是拯救;如果你对神是恨、是不搭理,那神对你也是恨、也是不搭理。有人说:“在我愚昧无知的时候,我对神有错误态度的时候,那神对我也是这样吗?”在人不分左右手的时候,神对人是怜悯的,是爱惜的;如果你信神五六年、十来年,你什么都明白了,你还不追求真理,你对神还是那个态度,那神对你就改变态度了,就不是怜悯宽容了。你们说神这样对待人,神的性情是不是公义的啊?神对人是公义的。神对待尼尼微人的态度就把神公义性情的两方面都流露出来了,淋漓尽致,活灵活现,一点不差!当尼尼微人真实悔改的时候,那座城里不分左右手的有十二万多人,他们懂吗?他们不懂啊!对不分左右手的人神的态度是什么?怜悯,疼爱,爱惜,就是这样。真实悔改的尼尼微人不包括这十二万人,主要是那些成年人,小孩还不懂事呢。所以说人信神如果在三五年之内没追求真理,就当你是襁褓中的婴儿,不分左右手,都有神的怜悯宽容。如果你信神超过三五年,还不追求真理,这就麻烦了,神就要根据你对待神的态度来对待你。神对待人的原则体现的就是公平公义!现在有一些人就不往真理上够,明知道真理是好的,是正面事物,是神赐给人的生命,是最高的生命格言,他就不追求,就不实行,这样的人对待真理的态度是错误的。如果信神多年还执迷不悟,知不知道会有什么后果啊?现在可以说,我们对“造物主的公义性情活灵活现”这句话真正明白了,那我们对待神的态度也应该有一个真实的转变,别误解神,别跟神搞交易,我们是受造之物,对待造物主的态度就是无条件地顺服神的摆布安排,这就是正常人性该具备的良心理智。如果以往你不追求真理,现在你就该追求真理;以往你不知道追求真理的意义,现在知道了就该有真实的悔改。受造之物对待真理的态度就决定自己的命运。对待神的态度表现在什么地方?就表现在对待神话的态度、对待真理的态度上。你对待神话是什么态度,你对待神就是什么态度;你对待真理是什么态度,你对待神就是什么态度。你如果玩弄真理、践踏真理、抵挡真理、仇恨真理,那你对待神不也是这样吗?一点都不差,因为真理是神发表的,代表神的性情、神的所有所是,神的心意、神的心思意念、神的性情在神话里发表出来了,都是真理的发表。如果你读完这些神话,你的态度是不理睬,对真理不感兴趣,那你对神的态度也是不理睬,也是不感兴趣;如果你对真理厌烦或者有仇恨,那你对待神的态度也是厌烦或者有仇恨。如果你想了解神对你的态度如何该怎么办?反省自己,看看自己对待神话的态度、对待真理的态度是什么,你就知道神对你的态度了。有人说:“我不知道自己能不能蒙拯救,这个问题怎么解决?”那你就看看自己是不是喜爱真理的人,你得没得着真理。如果你得着真理了,有真理实际了,那你就是蒙拯救的人,就是剩存下来的人;如果你信神多年对真理不感兴趣,到现在也没得着真理,那你的结局肯定是灭亡,是沉沦。神作工到最后就是根据人有无真理来定人的结局。神的心意用最明确的语言发表出来了,你还疑惑啥呀?神的话是权柄,神的话是真理,神的话句句都要应验,都要兑现。到神工作结束各类人都被显明的时候,到千年国度时代的时候,你再看看神定规人结局的这些话,哪些人交给魔鬼撒但,哪些人交给邪灵败坏,哪些人进国度了,看看身边的人,都兑现了。最后哪一个人的结局都符合神话,那时你就知道了:“神话真是权柄,真是真理啊!句句都要应验,都要兑现。”现在有些话没应验、没兑现那是时候不到。以前在效力者试炼的时候,神说:“你们这些人都是效力者。”当时谁也不服气:“我们这些人是最先接受神作工的,怎么都是效力者呢?”“最后有几个子民。”“这么多人就几个子民?不对呀,到底这事是真是假呀?”最后说这是神作工的方式。是作工方式也得应验,到现在一看怎么样?“可不是咋的,那些老人多数都是效力者,没有几个子民。”二十多年过去了,都显明了,各从其类了,这话都应验了。有些话当时你不明白,过十年二十年以后都应验了,你就全明白了。主耶稣说过一句话:“天地要废去,我的话却不能废去。”神的话句句都要应验,今天神道成肉身所说的话也都得应验,所以你如果按照神话来追求认识神,按照神话来追求真理,按照神话来经历神的作工,就能得着真理,就能达到认识神,绝对没错!

神的性情是活灵活现的,他根据事物的发展而改变他的心思与态度”,当神要毁灭尼尼微城的时候,尼尼微全城的人从国王到百姓都开始披麻蒙灰,真实地悔改:“各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。”这样一来,神也改变了他的心思,改变了他的态度。那从这里看见什么了?神对待人的态度不是一成不变的:如果人定意抵挡神,变本加厉地与神对抗,那神就要发烈怒,这事不改变了;但是如果神准备向人发烈怒时,人开始有真实悔改了,这个时候神的态度也可能会发生变化。神定规要毁灭哪种人绝不改变呢?就是所多玛人那种,还有大红龙那种。所多玛人是什么表现哪?定意与神对抗到底,死不悔改,神鉴察人心肺腑,所以神从天上直接降硫磺与火,没给他们悔改机会。神对待大红龙也是这样,神的话直接说出来了,神的手要直接毁灭大红龙,这个就谁也改变不了了,因为神鉴察人心肺腑,早把它看透了,它是不会向神回转的,所以神也没给它回转的机会。神给哪些人回转机会、不给哪些人回转机会是不是有原则的?(是。)都是根据其实质来决定的,神根据所多玛人的实质、本性决定毁灭他们,也是根据大红龙的本性来毁灭它。

他对尼尼微人态度的转变告诉人类他有心思、有意念,他不是机器人、不是泥像,他是活生生的神自己,他可以向尼尼微人发怒,也可以因着他们的态度而饶恕他们的过去,他可以决定降灾祸于尼尼微人,也可以因着他们的悔改而改变他的决定。”这是不是从神对待尼尼微人的态度上总结出来的原则呀?(是。)神借着这一个事把神作事的原则发表出来让我们认识,神担心人认识不到,因为人的领受能力有限,多数人对神话的领受太肤浅,太简单,还不会结合实际。人看了神对尼尼微人的态度总结出点规条,认为什么呢?“神对待尼尼微人是这样,神对待末世神选民或者外邦人就不知道咋样了!”有的人还琢磨:“神对待末世的外邦人会怎么样呢?肯定不会像对尼尼微人那样,神是变化莫测呀,谁也测不透神的心思,人上哪儿知道去!”人会不会这么想啊?(会。)那现在你还会像以前那么想吗?神的性情是不是变化莫测呀?神的性情是不是不可测度啊?神的心思是不是无法了解呀?都不是。

人喜欢套用规条,也喜欢用规条来定规神、定义神,人也喜欢用公式来认识神的性情”,这句话说得很清楚。以前人喜欢套用规条,用规条来定规神、定义神,那现在你还能不能用规条来定规神了?(不能。)好比说你看见一个被开除的人——敌基督或者是有严重过犯的人,你说:“完了,神向他发烈怒了,他肯定灭亡!”这句话有什么问题?用规条把一个事定规了。你用规条定规人不对,那用规条定规神对不对呀?更不对。那该怎么对待那些被开除的人或者有严重过犯的人呢?你说:“这个人是做了抵挡神的事,问题挺严重,遭到弃绝或者被教会开除了,但是神对待这个人肯定也给他留悔改机会。他如果在短期内悔改了,神也会改变对他的态度的。”这么想对不对呀?这么想对,因为这合乎神作事的原则。如果他不悔改还变本加厉,对神怀恨,对教会论断,死心塌地地背叛真理、仇恨真理抵挡神,那神对人的态度就是惩罚、毁灭。人对神虽然有悖逆、抵挡,但是如果人还能追求真理有真实悔改,那神对人还有怜悯、宽容,还给人悔改机会。这么看事就妥了,别瞎定规。

事实上,因着事物的变化,因着环境的变化,神的心思也在不断地转换”,这是指神的性情能够因着事物的变化而发生转变,证明神的性情是活的,所以神在这里说“造物主的公义性情活灵活现”。这个“活灵活现”是什么意思?就是神的性情特别实际,特别真实,并且随着事物的变化、环境的变化,神的心思也在不断地转换。这句话很实际,记住了啊!那神有没有思想呢?有心思就有思想。外邦人因着对神没有认识,所以在临到很多不如己意、不合人观念想象的事,就说:“神没有思想,神不公义。”这是不是论断神哪?是不是误解神呢?(是。)他们太不了解神了。我们经历神的作工有了一些真实经历,看见神的性情活灵活现,神的心思意念也是在不断地转换。比如,当人寻求神的时候,神就向人显现,这个“显现”就是指圣灵作工。圣灵作工在人身上了,人就感觉到神的同在,就摸着神了,这是不是等于看见神一样啊?(是。)当人在神面前回心转意的时候,当人寻求神、渴慕神的时候就获得圣灵作工了,这圣灵作工就代表神一种方式的显现。当人有神同在的时候,神特别作工、开启光照,神也特别带领、开辟出路,人就感觉神是又真又活、实实际际地存在着。那这个时候,神作在人身上的是什么性情啊?怜悯慈爱、宽容都包括在内。有些人在经历神作工中常常流露败坏,也没看见神的惩罚,偶尔看见一点神的管教,这代表神性情的哪方面哪?就是宽容。神的性情是根据人的表现而不断转换的,当人硬着颈项作恶的时候,神流露的性情是什么?(威严烈怒。)如果是因人一时的过犯神不搭理你,把你放到一边,等候你悔改,暗中察看你,这里有没有怜悯、有没有宽容啊?怜悯、宽容都有了。如果一个人信神多年始终不追求真理,还硬着颈项追求地位、名利,总用人的观念想象来对待神,那神对这样的人流露的性情是什么?这种情况一开始是搁置,然后是放弃。放弃以后如果他还变本加厉地作恶、搅扰,就变成什么了?惩罚。如果惩罚完了以后他还死不悔改、丧心病狂,又变成什么了?咒诅、毁灭。神的性情在人身上的不断转换说明什么问题呢?神对待人的态度完全是根据人的情形而决定的,人在神面前如果态度好,寻求真理,顺服神,神对人就只有怜悯、慈爱、宽容;如果人对神悖逆、抵挡,甚至丧心病狂地与神敌对,那神的性情也在不断地转换。这些事实你们是不是都看见了?(是。)这证明多数人在经历神作工中对神的性情因着什么不断地转换有一点了解、有一点认识了,你们说这是不是经历神末世作工的收获呀?一点不差!如果我们经历不到神的末世作工,我们肯定也像外邦人一样对神的性情丝毫没有认识。所以神作末世的工作要达到的果效就是让神选民都认识神的性情,都对神有一个真实的了解,最后达到都能顺服在神面前,都能成为敬拜神的人,活在神的话语当中,这是神的心意,现在已经初见成效。以往有很多人说:“我们凭自己怎么就实行不出真理来呢?我们这么做,那么撇,那样付代价,怎么就看不见自己有一点变化呢?”现在我们经历一些审判刑罚、修理对付,对神的性情有了一些真实的了解与认识以后,都产生了一些敬畏神之心,开始逐渐地远离恶了,作恶越来越少,手中的强暴越来越少,尤其以口犯罪、以口论断、互相攻击的这些恶言恶语也越来越少,心思意念也比以前洁净多了,这些都是真实的变化。我们现在有这些收获、这些变化都是因为什么达到的?最主要就是我们对神的性情有了一些真实了解、真实的看见,这是不是事实?(是。)

在转换的同时,神的实质会流露出不同的方面来。”“神的实质”是指什么说的?主要就是神的性情,神的性情那就是神的实质。“神的实质会流露出不同的方面来”,大的方面可分为哪几方面?一方面就是神的慈爱怜悯、宽容,一方面就是神的烈怒,以怜悯为代表的方方面面,以烈怒为代表的方方面面。大的方面是两方面,那细节有多少方面哪?至少得十多方面。光怜悯这方面就挺多,神的怜悯里有拯救,人如果愿意寻求真理都可以来到神面前,神不看人以往,不看人的过犯,而是饶恕人的过犯,宽容人;神的怜悯还有包容忍耐;另外,对受苦的人特别地疼爱、怜惜;还有安慰、带领、引导和开启光照,这都属于神的怜悯范围里的。那神的烈怒都包括哪些方面呢?搁置,放弃,咒诅,管教,惩罚,毁灭。你的态度如果好、对,那你就能得着神的怜悯慈爱和宽容,从尼尼微人的悔改上我们得出了这个结论。那从神对所多玛人的态度、作法上我们总结出什么认识了?如果败坏人类抵挡神变本加厉,不思悔改,顽固地与神对抗,那神对待这样的人类就只有烈怒,直至毁灭为止。根据人对神的态度就可以了解神会流露出哪种性情的实质。

有的人因着不追求真理、远离神被搁置了,这是不是有危险哪?(是。)如果被搁置的时间过长,那就麻烦了。还有的被彻底放弃了,就是淘汰了,在神那儿不要这个人了,他信神的生涯结束了,错过蒙拯救的机会了!还有一些人因着作恶多端注定受惩罚,像那些敌基督;还有一些人就是遭毁灭的,像做犹大出卖神家利益、出卖神选民、出卖带领工人背叛神的,尤其是偷吃祭物的,这个罪大,这跟犹大同罪,灵、魂、体都被毁灭。那神的烈怒有多少方面了?也有七八方面。如果你经历神作工看见了神在你身上流露的性情是什么,你就知道神对你是拯救还是放弃。如果神对你流露的是怜悯慈爱,是宽容,是祝福,那你走的路还是正的,挺好;如果神在你身上流露的是搁置、放弃、咒诅、惩罚、等待毁灭,那就完了,彻底报废了。这些在神那儿都是根据人在神末世作工中的表现来决定的。有的人一开始还挺好,为神撇弃、花费、出力,后来野心大了,开始追求地位,开始掌权,总想掌控神选民;有的开始偷吃祭物,背叛神,得罪了神,所以神对他的性情开始由怜悯慈爱转向烈怒了。当神要对人发烈怒的时候,人有什么感觉呢?第一,摸不着圣灵作工,感觉不到神的同在了;第二,灵里痛苦、受煎熬;第三,如果是作恶多端、偷吃祭物,当了犹大,感觉有不祥的预兆,好像要大难临头。凡是有这种感觉、这种兆头的,这个人麻烦大了。现在这个败坏人类当肉体平安、没有灾祸的时候他不惧怕神,什么时候灾祸临到他头上才害怕神了,这样的人多不多啊?多数都是这类人,这样的人是“不见棺材不掉泪”“不撞南墙不回头”。有的人把神家祭物偷跑了,还在那琢磨怎么享受、怎么花,你说他心里会有什么感觉?外邦人不承认有灵魂,说:“死了,死了,一死百了!”有那么简单吗?那不是一死就了之,那是惶惶不可终日。他感觉:“我肉体太痛苦了,我天天受煎熬啊!”这叫惩罚。肉体受煎熬这就完事了吗?不算完,死了灵魂还得受惩罚,把他放在烧着的硫磺火湖里焚烧千万年。就为了自己的地位、名利,为了肉体的享受,走敌基督道路,偷窃神的祭物,神对他的态度就是烈怒,用重刑“伺候”。有人说:“我现在一下子把神家的祭物偷走几十万几百万,那够我享受一辈子的了。”一辈子多长时间哪?你能享受到头吗?你知道你什么时候死吗?你不知道。另外,死了还要被焚烧千万年!那个一时的罪恶能给你带来焚烧千万年的下场,后果严重到什么程度?没法形容了,焚烧千万年的痛苦,受着吧,没完!所以说,现在人经历神末世作工,对每一个人都是显明,每一个人该走什么道路、最后得到什么结局就在乎人的本性实质,在乎人的心。心地善良的人就该多预备善行,注重追求真理,配合神作工达到蒙拯救、被成全;心地邪恶的人找着机会就想达到自己的欲望、目的,最后给自己带来的是永远的咒诅、永远的惩罚。你看现在有些人偷吃祭物,走敌基督道路,做犹大,或者搅扰神家工作、搅扰教会生活、残害神选民,神对待这些恶人流露的是什么性情?烈怒威严、惩罚、咒诅,最后把恶人毁灭完事了。有人说:“神爱不爱我呢?神对我是怎么想的呢?”这个问题好不好解决?神爱不爱你就根据你喜不喜爱真理、喜不喜爱光明、追不追求真理。如果你喜爱真理,追求真理,追求爱神,那神对你一直是怜悯慈爱,有什么过犯都能赦免、饶恕,都能宽容;如果你的心不喜爱真理,不喜爱光明,不追求爱神,那神对你的爱、赐给你的恩典都是暂时的,不会长远,因为神的性情会根据人的表现不断地转换。有些人说:“我的结局到底是什么呀?神对我是怎么定规的?”现在这个问题好不好解答了?那就看你走什么路。你走的如果是追求真理的路,是认识神的路,神对你就一直是怜悯慈爱加祝福;如果你走的不是追求真理的路,而是追求名利地位、出人头地,像法利赛人一样总欺骗神、总应付糊弄神,那神对你也没有好感,神对你也厌憎、恶心。是不是这么回事呀?(是。)所以你要想得到神的怜悯慈爱与宽容该怎么办呢?就得老老实实地追求真理、尽好本分,如果能满足神更好,那神对你就一直有怜悯慈爱。有的人想采用欺骗、应付、糊弄的手段来骗取神的祝福,这种想法成不成立呀?不成立。外表他对神家、对上面挺顺服,但背后不干实事,尽应付糊弄,什么果效也没有,神对这样的人能不能有好感哪?神说:“这些人挺诡诈,挺圆滑,当面一套、背后一套,尽说嘴不做实事,不是好东西!”所以神对这样的人厌憎、反感,如果这样的人再不悔改,可能神对他的态度就变成恨恶了。

在转换的过程当中,在神回心转意的那一刹那,神向人类展示的是神生命的确实存在……”神的性情无论流露出哪一方面让人类看见,都能证实神是确实存在的。那神性情的流露说明什么?不就说明神是又真又活的神嘛!今天你听见我在这儿跟你说话,证实什么?“真有这个人啊,这个人不是传说,你看他跟我们说话呢,我听见他的声音了。”人跟你说话你能听见声音,证实这个人是存在的;神的性情活灵活现地流露出来,那就证明神的生命、神是确实存在的。这么认识神好不好?(好。)这叫实际、正常。有没有人看见神的性情流露得这么真实,神性情的流露、转换真是有原则,还怀疑神到底存不存在呢?(有。)这样的人是什么人哪?这人不是神经有病吗?现在我们看见神的性情这样活灵活现地显现在我们面前,让我们经历,让我们认识,那你们说神是不是确实存在的?神的性情是不是真实的?神是不是在实际地作工啊?这些事实都得到证实了。神展现他的性情证实了什么?“神生命的确实存在”,对不对呀?(对。)“同时神用自己真实的流露在向人类证实他的烈怒、他的怜悯慈爱、他的宽容是的的确确存在的。”我们经历神的末世作工,对神的性情有了一些了解、认识,神的烈怒、神的怜悯慈爱、神的宽容这是不是真实的?(是。)在我们身上已经得到证实了,神的性情的的确确存在,这证明神主宰万有、神掌管万有、神定规人的结局都是真实的,因为神的性情确确实实存在,神的生命、神的自己、神所作的工作都是真实的。如果我们在经历神作工中看不见神性情的真实存在,看不到神的烈怒,看不到神的怜悯慈爱,看不到神的宽容,这就涉及到什么问题了?神到底存不存在呀,是不是神主宰万有啊,这些可能都要划上问号。在经历神作工中,人如果看见神的性情活灵活现地显现在眼前,证明神的的确确是在作末世拯救人的工作。你把这个事实看清楚了,对于神到底存不存在还用问吗?就没有人怀疑了。什么人才会怀疑神到底存不存在呀?只有外邦人或者是初信的、对神作工一点经历没有的人才会怀疑神到底存不存在。现在我们看见神性情的两方面,一方面是怜悯慈爱与宽容,一方面是威严烈怒,是不是活灵活现地展现在我们眼前哪?(是。)太真实了,太实际了!这就证明什么了?这位道成肉身的神太真实了,他借着圣灵的各种配合作工拯救人是真实的!末世降生之人最大的福气就是看见造物主的公义性情活灵活现地展现在我们眼前,成全我们,拯救我们,使我们对神有了一个真实、准确的认识,最后都产生了敬畏神的心,能顺服在神面前,能敬拜真神,这才是神的厚爱。我们看见以往神说定规人的结局是根据人有无真理,这话是不是真实的?(是。)因为神流露的性情太实际了,我们都经历到了。如果人在经历神作工中得着真理了,能凭神话活着了,那神对待人的性情是什么?还有怜悯慈爱,还一直带领你,一直作工在你身上,直到把你成全、把你彻底拯救为止。如果人不追求真理,吃喝神话走过程、应付糊弄,尽本分也应付糊弄,那神的怜悯慈爱在人身上还能不能长久了?这人没法蒙拯救啊!让他吃喝神话他不吃喝,跟他交通真理他不接受,给他本分他不好好尽,干什么都应付糊弄,神在这个人身上的怜悯慈爱就没了,神说:“这个人不可挽救,搁置,放弃,不拯救他了。”在人看他还在教会里,没作什么明显的大恶,没有被开除,但在神心中没有他的份儿,这样的人将在最后的三年半大灾难中,跟外邦人一样被彻底毁灭。剩存下来不死的人,那才在千年国度里有份呢!有的人现在总琢磨:“什么时候灾难临到呢?灾难临到的时候我能不能剩存下来呢?”你们想不想剩存下来呀?没有一个不想的,没有一个人说“我就愿意死在灾难中”。那你不愿死在灾难中,现在该怎么办哪?往神的要求上努力,不断地配合神的作工,尽好本分追求真理,最后得着真理了,人的美好盼望也就实现了。现在有些人也想得福,也想剩存下来进入千年国度,但他们就是不追求真理,总想借着一点撇弃、借着作一点工就进天国,像保罗一样“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留”。那条路能不能行得通啊?在神末世作工开始的时候神就把那条路给堵死了,谁走那条路最后的结局就跟保罗一样,都得受惩罚,这就是神的性情。从神末世作工发表的那些话语看到神拯救什么人,成全什么人,淘汰什么人,咒诅什么人,惩罚什么人,毁灭什么人,这就代表神性情的各方面。

有的人不通灵,看见哪些人作恶抵挡神被教会开除、隔离了,他说什么?“这都是人做的。”神家里的一些现象,他光看见人在那怎么做,他就看不见这是出于神的,是神摆布的,是神支配的,是神在主宰安排,借着各种人做事,神的性情活灵活现显现出来了。他看不见这一点,那是不是瞎眼哪?(是。)“瞎眼”是指人心灵的眼睛瞎了,光看见物质的现象,看不见神的作工,看不见圣灵的作工,看不见神性情的活灵活现,这叫真瞎。这样不通灵的人多不多啊?(多。)他就不如尼尼微这些外邦人了。尼尼微人一听见约拿在那儿喊了一句话,他们就真实悔改了,连王都从宝座下来,脱下朝服,披麻蒙灰。为什么?他们知道这句话虽然是约拿传达的,但是神的声音,这不是约拿的话,因为人没有毁灭一座城的能力。人家从先知口里就听出这是耶和华神的话,尼尼微这些外邦人了不得,通灵啊!那所多玛的人也常常听见罗得跟他们传福音,可他们就不听,认为这是人说的,还对罗得说:“我们不承认神,没把你治死就不错了,你还想当我们的头儿,还想领导我们,没门儿!”你看看,所多玛人就不通灵,他们就不会辨别神的声音,结果被毁灭了。那现在教会里有没有不通灵的人哪?(有。)人在那儿发火,他说:“你属血气,你没有真理,你性情不好啊!这是出于人的,我不顺服,我不接受。要是神跟我说话、发火那还勉强!”你看有一些人,基督对付他,他说什么?“我只顺服基督的神性,我不能顺服基督的人性。”这是不是不信派啊?(是。)你还给基督分出个神性、人性?他的人性代表神,他的神性更代表神。如果你问基督:“基督,你吃饭了吗?”基督说:“我吃饭了。”你说这是神性语言还是人性语言?好不好分辨?就像主耶稣说的话:“伸过你的指头来,摸(注:“摸”原文作“看”)我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。”这是出于基督的人性还是出于基督的神性呢?能不能这么分辨哪?你要分辨这个,你就是谬种,因为这个没法分辨。那你说基督发表这些话是人性语言还是神性语言呢?你如果说要是人性语言那就是出于人性的,那可能就有人意掺杂、人意想象,这么说行不行?(不行。)你这么说是在亵渎道成肉身的神。道成肉身的神所说的话都是神的话,都是神灵的发表,他只要写出来,只要是向神选民说的话,你就得老老实实地接受顺服,都从神那儿领受,凡是他所说的话都是神的话,你就这么信,保证蒙神祝福。你如果在他的话中挑选一部分说“这是神的话”,挑选一部分不合人观念的话说“这是人的话”,这是什么问题?这叫公开抵挡神、亵渎神,这就麻烦了,要大祸临头啊!敌基督为什么作那么多恶呢?他就藐视基督所发表的话语,没当回事,觉得自己想怎么做那就是对的,自己怎么做都是真理,结果惹神发怒,把他彻底铲除了。人信神不通灵总随从己意谬解神话,这是不是最严重的抵挡神哪?(是。)如果人在教会中不追求真理,不好好祷告神,能不能看见、认识神性情的活灵活现哪?(不能。)圣灵不作工你看不见哪!你看那些信神多年没有圣灵作工的人,圣灵怎么作,神的性情怎么活灵活现,他丝毫看不见。宗教人看见圣经说“我必要驾着白云降临,我怎么去,还怎么来”,他就在那儿看白云,“哪朵白云上有主耶稣呢?”还作了一首歌“我巴望在白云上看见主耶稣……”看了多少年也没看见主耶稣,就灰心了,“信神是不是真实的?主耶稣到底是不是真实的?”怀疑神了,这样的人都属于不通灵。所以说,交通神话太重要了,人把神话交通明白了,你一看:“哦,这是纯正的解释,这是纯正的领受,原来得这么看神话呀!”慢慢地你就看见神的话怎么应验、怎么兑现了。你要不会领受神话,不会吃喝神话,那些不通灵的傻事你不会少干,你还会继续做蠢事。

他的实质将会因着事物的发展而随时随地地流露出来,他有雄狮般的烈怒,他也有慈母一样的怜悯与宽容……”这段话里的真理很深,是认识神性情的关键部分。这个“事物的发展”一方面指神作工的进程,一方面指人经历神作工的种种表现。“雄狮般的烈怒”是指什么说的?主要就是指神的不可触犯,谁触犯了谁就得自食其果,“吃不了兜着走”;谁触犯了,那就要受到应有的惩罚。为什么用“雄狮般的”这个术语啊?在各种动物里雄狮最威风、勇猛,瞅着特别庄严,那个相貌谁见谁怕。你们说人如果跟雄狮对脸怎么样呢?一般的人在雄狮面前站立不住,两条腿颤抖,身子瘫软哪,所以把神的性情比喻为雄狮般的烈怒、雄狮般的威严,人一看见都产生惧怕像要瘫倒了一样。用这个词来形容恰不恰当啊?(恰当。)下一句,“他也有慈母一样的怜悯与宽容”。为什么神的怜悯与宽容用“慈母”这个术语来形容呢?慈母给人的感觉是特别温暖、慈祥,特别善良。你看小孩子在慈母面前有没有一点惧怕呀?(没有。)小孩子无论淘气还是惹祸,慈母都没有责打、没有严厉的管教,更没有咒诅,慈母对孩子的包容忍耐是最大限度的。所以这里用“慈母一样”来形容神的怜悯与宽容贴切不贴切呀?(贴切。)人问你:“‘慈母一样的怜悯与宽容’你怎么解释啊?”“就像母亲一样,我母亲对我怎么怎么的……而神的怜悯慈爱、宽容也是这样。”这样人就好明白了。

他的公义性情不容任何人置疑,不容任何人侵犯,也不容任何人改变、曲解。”这个“不容”是什么意思?就是不容人,不给人,不允许人,好几种意思都包括在内,就是告诉你如果这么做会有后果,这是真实的,不是一句规条。如果有人能侵犯、置疑或者改变、曲解神的公义性情,那就会触犯神性情导致神发烈怒,人面临的就是惩罚与毁灭。惩罚不至于死,毁灭那就完蛋了,轻的是惩罚,重的是毁灭,这是很麻烦的!你得罪人了,有一天人算计你、收拾你,你就有肉体的危险;你如果得罪神了,那就不是光有肉体的危险了,灵、魂、体都有危险。所多玛临到的毁灭是什么后果啊?那是灵、魂、体都被毁灭。大红龙以后遭到的惩罚是什么?也是灵、魂、体都被毁灭,这后果严重啊!所以这三句话“不容……”“不容……”“不容……”你得明白是什么意思,这是神的话,神一说“不容”,你要敢冒险,这就危险了。神以前说“抵挡就死”,有一些人就不在乎,“我偏要抵挡抵挡,我看能不能死”,结果抵挡完了,“没死啊!”他在那儿还很得意,“没有的事,不是真神。要是真神,抵挡就死,我这抵挡完咋没死呢?”你说他死没死?他的结局定了,虽然肉体在那儿活着,但他已是死人了,只不过他不知道,这可了不得啊!神的话有时候应验法不一样。“在神家凡是追求真理的人才是真正的弟兄姊妹”,这话有没有原则?(有。)凡是喜爱真理、追求真理的人才是蒙神称许、蒙神祝福的人;不喜爱真理、不追求真理的人神不搭理,你愿意效力你就效着。在效力期间还有点机会,如果你转变了,悔改了,开始追求真理了,还能得着神的称许;如果你始终不追求真理,效完力老老实实快走,能不能得福分就看你是否忠心到底。这就是神对效力者的态度,神就根据这条原则来对待效力者。

不容任何人置疑”,就是不容许你对神的公义性情有置疑。为什么神在这里这样说呢?神的公义性情已经显明了,人都看见了,你还说没看见,你还怀疑,这就违心了,违背事实了。神的公义性情向人显明了,你置疑是你有问题,你瞎眼,你是故意的。你不喜爱真理,不追求真理,你还怀疑神的公义性情,那你的结局是什么?必受惩罚呀!“你不是不服吗?你不承认神是公义的,你怀疑神的公义,好!那你先受惩罚,等到惩罚你的时候你就承认了”。这是跟神挑战哪!你如果置疑神,带不带有触犯的性质啊?(带有。)就像一个人活在天地中间,看见天有各种变化却不承认有天,这叫明目张胆地歪曲事实,这样的人神要向他发怒。有些人说:“我不认识神的公义性情,那该怎么认识呢?”那你看看吧,那些恶人遭报没有?那些不喜爱真理的人最后是什么结局,神怎么对待他们?这些事都显明出来了证实什么、说明什么呀?人应该有思想。现在有很多人还在为自己的欲望追求奔波,不管神的公义性情怎样显明还照旧走自己的路,这样的人就有危险了。神鉴察人心肺腑,神说:“你挑战神的性情、怀疑神的公义性情,好!那我就显给你看看,就给你来点事实临及。”人经历一次就老实多了。神不怕人挑战,那些挑战神的、不怕神的不都因着抵挡神的作工而被惩罚、遭咒诅了吗?你了解了解就知道了。有些人说:“那有些人抵挡了咋没死呢?”神的烈怒有不同的表现:有的是搁置;有的是放弃;有的是等待时机惩罚;有的现在就临到报应了,当即惩罚;有的是把他列在外邦人中间,等毁灭外邦人的时候一起毁灭;有的是交给邪灵、交给撒但。神对各种各样的人安排的结局不一样,所以人临到神烈怒的时间也不一样。神作事搞不搞一刀切呀?(不搞。)如果人在这个事上瞎套规条,这是谬种、不通灵,所以你别套规条,这里面都有神巧妙的安排。总之不管哪个人什么时候死,有什么结局,在这些事上认识神的公义性情是要紧的,你不能否认神的公义性情。你触犯了神的公义性情就要受惩罚,这可了不得!“不容任何人侵犯”,一说“侵犯”就是做的事过分了,过格了,变本加厉了,触犯神的性情了,这就坏了,惩罚、报应就会随时临到。如果有的人能意识到,一看,“不好,这个事有点偏差,我收回来了,我不做了”,你悔改得挺早,意识到了,免遭一难,神没向你发烈怒。

也不容任何人改变、曲解”,就是任何人没法改变神的性情。比如说,神对所多玛人施行毁灭的时候,神已经定意了,谁能改变?天使改变不了,神的仆人更改变不了。神主宰一切,神说了算,这是事实,谁也改变不了。神要惩罚哪个人,神定规哪个人是什么结局,人能不能改变得了啊?(不能。)有人说“咱们大伙禁食祷告”,行不行?(不行。)禁食祷告也没用,神不搭理你。“也不容任何人改变、曲解”,谁曲解都不行。“曲解”是什么意思?就是歪曲事实。神对这个人发烈怒了他还说什么?“神对他实行宽容,在给他悔改机会呢!”神定规那个人已经淘汰了,几年没有圣灵作工了,你说:“神还在祝福那个人,神对那个人还是怜悯慈爱的,他要有一天悔改了,神还能祝福他。”这是不是曲解呀?(是。)神对一个人有怜悯慈爱,有时有点管教,然后说:“神对那个人厌憎、恶心、恨恶,那是咒诅、惩罚,那不是管教。”这是不是曲解呀?(是。)神对一个人是什么态度、什么性情你看不准瞎解释,这叫曲解神的性情,这叫歪曲事实说话。那这种作法是不是见证神啊?这种作法不是见证神,是抵挡神,是在论断神。有的人凭情感说话,对他好的人明明遭到了神的弃绝、咒诅,他说什么?“神没有弃绝那个人,那个人还是追求真理的人,神对那个人还是怜悯慈爱、宽容,可能还有祝福呢,那个人可能以后还得神赏赐呢!”这是不是曲解神的性情啊?有的人明明走的是敌基督道路,作恶多端,他说什么?“神在那个人身上还时常有管教,看见神对那个人的态度还是怜悯慈爱。”你看看,这叫歪曲事实,这叫为恶人说话来曲解神的性情,这是不是触犯神的性情啊?是不是抵挡神哪?说严重了那是亵渎神。有的人总为自己肉体的亲人说好听的话,“神对他有怜悯慈爱,神没撇弃他”,言外之意就是教会可不能开除他,这是不是曲解神的性情啊?有的人看到,他不满意的人或者一些敢坚持原则、体贴神心意的带领工人有一点过犯临到神的管教,就说:“那是假带领,你看神咒诅他了,惩罚都临到他了!”把管教都说成是惩罚,这是不是曲解神的性情啊?(是。)凡是总违背事实、歪曲事实、颠倒黑白说话的人都是抵挡神的人,是触犯神性情的人,这样的人在各地教会里真不少,说话不公正,属于“歪嘴和尚——念不出好经来”。神对待哪个人的态度都是根据人的一贯表现,看不透你别乱说,是就说是,不是就说不是,不明白就说不明白,看不透的就说看不透。

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