首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)42 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(二十二)

42 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(二十二)

在万事万物之中,神的公义性情也就是神的烈怒与神的怜悯,随时随地都能流露出来,他活生生地发表在万物的每一个角落,活生生地施行在每一个时刻。神的公义性情不受时间与空间的限制,也就是说,神的公义性情不是按着时间或者空间的限制机械性地发表出来、流露出来,而是游刃有余,随时随地。当你看到神回心转意,不再发烈怒,也不再毁灭尼尼微城的时候,你能说神就是怜悯慈爱吗?你能说神的烈怒就是一句空话吗?当神大发烈怒收回他怜悯的时候,你能说神对人类没有真实的爱吗?因着人的恶行神大发烈怒,神的烈怒是没有瑕疵的;神的心因人的悔改而感动,因人的悔改而回心转意,他的感动、他的回心转意及他对人的宽容对人的怜悯都是没有任何瑕疵的,是干干净净的,是纯粹的、纯洁的,没有任何掺杂。神的宽容就是宽容,怜悯就是怜悯。因着人的悔改,因着人的种种表现,他的性情流露出烈怒,也发表怜悯与宽容,无论他流露发表的是什么,都是纯洁的,都是直接的,都不同于任何受造之物的实质。在神发表的作事原则、神的心思意念或神的任何一个决定,以及神的任何一样举动中,都看不到任何的瑕疵与任何的污点。神既这样决定了,既这样作了,他就这样成就,这样的结果都是准确无误的,因为它的源头是无瑕疵、无污点的。神的烈怒是无瑕疵的,同样,神的怜悯、宽容也是受造之物不具备的,是圣洁无瑕的,也是经得住推敲与体验的。

在了解了尼尼微城的故事之后,你们是不是又看到了神公义性情中另外一方面的实质呢?是不是又看到了神独一无二的公义性情的另外一方面呢?在人类中有没有任何人具备这样的性情呢?有没有任何人具备神这样的烈怒呢?有没有任何人具备神这样的怜悯与宽容呢?在受造之物中有谁能大发烈怒决定毁灭或降灾祸于人类?又有谁能有资格施怜悯,宽容人类、赦免人类,而改变灭掉人类的决定?造物主以他独有的方式与原则发表着他的公义性情,他不受任何人事物的左右与限制。在他独有的性情里,没有人能改变他的心思与意念,也没有人能说服他、改变他的任何一个决断。受造之物的一切行为与心思都在他公义性情的判决之下,是发出烈怒,还是施下怜悯,没有人能掌控得了,只有造物主的实质,也就是造物主的公义性情来决定,这就是造物主公义性情的独一无二!

在万事万物之中,神的公义性情也就是神的烈怒与神的怜悯,随时随地都能流露出来”。神的公义性情不是光发表在人类身上,在万事万物之中都能流露出来,对待各个民族、各个种族的人也随时随地流露出来,不光是对待神选民,连外邦人都包括在内,以及整个宇宙所有的星球上各种有生命的动物、人类都包括在内,神的性情都能让人看见,都是活灵活现的。也可能有的人特别狭隘,他总认为:“神在我们这个地方作工,神是我们的神,神不管外邦人,神不主宰其他各国家、各民族,不带领他们。”这话成立不成立呀?(不成立。)有的人一看别的国家的人也在见证神,他就有观念:“神是我们的神,你们怎么还能见证神呢?神才不管你们呢!”这是小脚女人的想法。以往的以色列人是不是这样想的,“耶和华神是我们以色列人的神,你们没有资格祷告耶和华的名,耶和华不是你们的神”?这种说法对吗?(不对。)神把他们的观念否了,“我还不作工在你们中间了呢,我转向外邦了,我是整个人类的神、整个宇宙的神,我能只带领你们吗?”所以末世神显现在中国了,你看看,神的灵从天而降在中国道成肉身了,有人说:“中国那是个穷国,还能有真神显现?我们是富国,我们这儿应该有真神显现。神降在中国,中国人信这位神,那我们外国人不信。”这种说法成不成立呀?(不成立。)这说明什么问题?人的狭隘、人的偏见、人的幼稚丝毫不合真理。还有的人一看中国人见证真神显现,“要是美国人见证真神显现那我信,要是以色列人见证真神显现那我也信,中国人见证真神显现我不信,那不可能。”这话是谬论。神还能按照你的意思在哪个国家显现?你说了算哪?你想支配神哪?你算个什么东西呀?

神的公义性情主要包括两大方面:一个是神的烈怒,一个是神的怜悯。那在神的怜悯里有没有宽容啊?有没有忍耐啊?有没有疼爱呀?有没有爱惜呀?都包括在内,简称“神的怜悯”。在神的烈怒里也包括几个方面——公义、威严、审判、刑罚,简称“神的烈怒”。在神的怜悯里有一些细节,在神的烈怒里有一些细节,这两方面组成神的公义性情。那神的怜悯慈爱有没有原则?有原则。神的烈怒有没有原则?更有原则。你如果把这个原则都说清楚了,再结合神的末世作工把神的公义性情活灵活现表现的细节说出来,那你对神的公义性情就有认识了,你做事就有原则了。认识神的性情在你身上达到的果效是什么?你保证不会抵挡神、触犯神的性情。你看有一些人他做了一些蠢事,严重地得罪神了,触犯神性情了,最后都不知道是怎么死的,愚蠢透顶了,白信这么多年了。人在信神以前碰着恶人把他卖了,他还帮着人数钱,后来他说:“我咋那么傻呢!今天我信神了,再也不干那些傻事了。”但是你信神以后触犯神的性情,抵挡神了,你都不知道,最后你失败在什么地方,死在神的烈怒之下,你还不知道是因为什么,那你是不是更傻呀?你傻得不轻啊!所以说不明白真理的人都愚蠢,这么说对不对啊?(对。)赶快追求真理吧。有些人觉得自己可精了,“我文化高,我是博士,什么书我都读过,什么见识都有,什么阅历都有,我可不是一般人!”但是你不明白真理,最后怎么死的你都不知道,你说你是什么人哪?你明白的知识再多,只要不明白真理,你还是一个蠢蛋,这么说能不能领受啊?(能。)有的人什么知识也没有,但他明白很多的真理,那他就是最聪明的人,“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明”,一点都不差!你还能不能因为你有很多知识,你很博学,而狂妄自是觉得自己不错啊?在信神的人中间什么人最聪明啊?就是明白真理的人,也就是认识神的人,那才是真正的聪明,并且有智慧。在小事上不跟你求真,在没有对错的事上马马虎虎,在涉及真理原则的事上绝不让步,这叫大智若愚。一涉及到真理原则、一涉及到神的事,他站在神一边,他顺服神,他维护神家工作,他敬畏神,这是智慧的开端。你不敬畏神你就不懂智慧,你不懂智慧哪有开端哪?

他活生生地发表在万物的每一个角落,活生生地施行在每一个时刻。”“万物”包括的范围就大了,他所造的万物他都管理,他都主宰,你如果细心观察,你如果通灵,都能看见神的性情在万物之中活灵活现地展现。有的人说:“这个我可没看见哪!”别着急,今天你看不见你就注重祷告,多吃喝神话,多交通真理,有一天身量长大了,“我看见了,神的性情活灵活现,真是不假!”人在幼小的时候看见两个大人在那儿说话,他就支楞着耳朵听,怎么听也听不明白,他说:“大人在那儿说啥呢?我咋就听不明白呢?”后来长到二十多岁了,大人说的话全明白了。这是怎么回事?长大了,有真实经历了。对神的认识也是如此,现在你说“我一点都没看见”,这不奇怪,因为你的身量太小。等你经历多了,明白真理多了,神的作为、神的性情、神的智慧全能活生生地展现在你的眼前,你一看就明白了。有些人常听我的交通,听了几年之后自己也没感觉身量长多大,就是读完神话明白的比以前多了,读完神话感觉好理解了、好明白了,他说:“以前我看神话看不懂,就总像看一些知识性的书一样,现在总听讲道,听完讲道再读神话我就明白了。”因为有一些话在讲道里都交通过了,所以他再看这样的话、这样的术语一下子就明白了,这就叫长进!人总听讲道,总听交通,不知不觉对信神的事就越来越明白、越来越透亮。借着人的交通,借着人的供应、扶持,生命一点点长到一个程度就能直接吃喝神话了,就能直接听神话、直接能跟神对话了,这就跟神有真实的相交了,进入神话的实际了。你记住了,你现在够不上不代表神的话不是真理,你现在不能明白不代表神的话不实际,你就经历吧,等你身量长到一个程度就明白了。

神的公义性情不受时间与空间的限制”,“时间”指什么?就是以往、今天、以后这样的一个时间过程、阶段,也就是从古到今、到永远的每一个时期。神的公义性情不受这个限制,我们应该有这样一个认识:以往神创造天地万物的时候神的性情是什么样,怎么活灵活现;今天神的性情也是什么样,也是活灵活现;以后神的性情还会永远活灵活现地展现在万物之中。神的性情并不是展现一个阶段就完事了,以后就变了,在任何一个时间里他的性情始终是活灵活现地展现在万物之中。“时间”也可理解为现在这个年代的每一分、每一小时、每一年,神的性情不受这个限制。“空间”就指地理环境,无论哪个地方、哪个国家、哪个特殊环境,不管是海洋、陆地还是岛屿,还是平原,甚至整个宇宙都包括在内。可能有人会说:“外星人是不是在神主宰的范围内呢?他们如果抵挡神的话会怎么样呢?”一样对待,神对待任何星球上的生命体都是公义的,都有安排,所以外星人如果抵挡神照样被毁灭。有的人说:“有一种生命体活了几万年了,它如果抵挡神会怎么样呢,能不能被毁灭呀?”它活几十万年也白搭,神一句话就把它毁灭了。记住了:神主宰万事万物,万有都是神造的。“神的公义性情不受时间、空间的限制”意思是什么?就是神的性情不改变,在每一个时间、每一个空间里都是这样活生生地展现着、施行着。有人说:“神对尼尼微人由发怒转为怜悯那是在古代,是在三千年前,现在是三千年以后的末世,神发表的性情能一样吗?”还是一样,无论在什么时间、什么空间里,神都是这样的性情,不会改变。

也就是说,神的公义性情不是按着时间或者空间的限制机械性地发表出来、流露出来”。“机械性地”就是像规条一样,尼尼微人悔改了,神的态度是宽恕、怜悯,以后又碰见跟尼尼微人一样的,神又这么作;如果不是尼尼微人,跟尼尼微人的悔改是一样的,他就不这么作。是这样的吗?神不管你是不是尼尼微人,当神向你发烈怒的时候,只要你在神给的期限内回转了,真实悔改了,神对你就回心转意——收回烈怒,释放怜悯慈爱。圣经里说没说神的性情是永远不改变的?(说了。)在旧约里怎么说的?(“耶和华以色列的神是应当称颂的,从亘古直到永远。”)在恩典时代呢?(“耶稣基督昨日、今日、一直到永远,是一样的。”)这都指神的性情永不改变,不受时间、空间的限制。现在明白了吧!交通神话有时候就得结合圣经,就得结合历史事实和神的末世作工,这么一结合、一交通人就明白了,光解释字面行不行?(不行。)

而是游刃有余,随时随地。”这话是指什么说的?不是人想象的搞一刀切,或者机械性地发表出来,而是指神的性情活灵活现、随时随地都能流露出来。“游刃有余”就是灵活,没有规条,很自由地就做到了,轻松加愉快。有的人说:“神的怜悯慈爱真那么好得吗?如果一个人有过严重的过犯,多少年没有圣灵作工,现在马上一悔改,立刻就会临到神的怜悯慈爱吗?”这里说了,“而是游刃有余,随时随地”,马上就兑现,随时随地就让你看见,是不是这意思?(是。)

当你看到神回心转意,不再发烈怒,也不再毁灭尼尼微城的时候,你能说神就是怜悯慈爱吗?”你对神的性情是怎么认识的,这得根据实际的事来发表观点,不能凭想象瞎说。有的人说:“尼尼微城这些人是抵挡神的,作恶挺严重,触犯神的性情了,所以神决定向他们发烈怒,这时我们看见神的性情不容触犯,神是公义的神,但是后来当神给他们一个悔改机会的时候,他们又真实悔改了,神又收回了烈怒,对他们展现的是怜悯慈爱、宽容,这时我们又看见神的性情有两方面:人如果触犯神的性情,神向人流露的是威严烈怒;如果人有真实悔改,神还能赦免人、饶恕人,赐给人怜悯慈爱和宽容。神的性情因着人的变化而转换,神的公义性情活灵活现,实实际际。”看人通不通灵就在这儿。如果你看见神把烈怒一收回,又赐给尼尼微人宽容怜悯,你就说:“神的性情没有烈怒,只有怜悯慈爱,烈怒只不过是在嘴上说说而已。”这么说对不对呀?(不对。)你们说谁最容易有这样的认识?约拿就是这类人,他总盼着神发烈怒把尼尼微人毁了,最后一看尼尼微人都悔改了,没被毁灭,他就有想法了:“可能神发烈怒就是一句话,只是让我传达传达,吓唬吓唬尼尼微人而已,光有话语没有事实临及,这不是耍我吗?神的性情到底是什么呀?我看就是怜悯慈爱,即使说要发烈怒,也就是说说而已,神不可能有真的烈怒啊!”那咱们如果临到这样的事会不会也像约拿这么想呢?(会。)这就是对神的误解,他就不知道神发烈怒的原则是什么,神赐给人怜悯慈爱又有什么原则,神对人的态度到底是根据什么。这几个问题人没弄明白,就容易产生对神的误解。不追求真理的人光看外表,所以会误解神、埋怨神,对神不会有真实的认识。人要追求真理必须得弄明白什么,才能对神的性情有真实认识呢?是不是首先得认识神作事的原则呀?你得看明白,在神准备向尼尼微人发怒的时候,因为什么神又回心转意的,从这里确定神作事的原则是什么,然后人就不会误解神了。神的性情每一次活灵活现展现在我们眼前,人该怎么寻求真理,该怎么认识神作事的原则,把这些问题弄明白了,我们就是追求真理的人,我们就会经历神的作工,就能得着真理。有的人经历了很多事,但是过后不寻求内在的原因,始终不明白神作事的原则,只知道神作事的大概过程就完事了,这样的人是不是追求真理的人哪?这就不是追求真理的人。你看有的人琢磨一个人:“那个人怎么就明白真理呢?他是怎么追求真理的呢?”最后一观察,“明白了,他明白真理就是因为有圣灵作工,他撇家舍业就获得圣灵作工了,那好!我也撇家舍业。”这么实行行吗?追求真理是有细节的,在每一件事上都得学功课,那个学功课的过程你得掌握。好比吃喝神话这是追求真理最主要的实行,人家是怎么吃喝神话的?你是怎么吃喝神话的?你吃喝神话会揣摩吗?会摸神心意吗?你如果没有这个细节,你上哪儿能明白真理去?你吃喝神话就像读报纸一样,读完一遍然后祷告:“神哪,我今天吃喝你的话了,我感谢你,赞美你,以后我继续吃喝,荣耀归给你,阿们!”这能明白真理吗?这是走过程,白搭工啊!你得揣摩神的每一句话:“神为什么这么说?这么说能达到什么果效?这么说是要让我们明白什么?”神的说话方式都是为让我们明白真理而服务的,都是有果效的,他说话、作事都是有原则的。

你能说神的烈怒就是一句空话吗?”你能不能这么说?(不能。)为什么神的烈怒没有向尼尼微人发出来呢?因为他们悔改了,所以神的烈怒收回了,那我们就不能说神的烈怒只是一句空话。“当神大发烈怒收回他怜悯的时候,你能说神对人类没有真实的爱吗?”你能不能这么说?(不能。)为什么呢?“因着人的恶行神大发烈怒,神的烈怒是没有瑕疵的……”在这里需要我们认识什么?神的烈怒没有瑕疵。“没有瑕疵”是指什么说的?他大发烈怒没有掺杂,没有偏心,全是按照原则办事,根据他的所是、根据他的话、根据他的心意、根据他的真理原则决定的。人类作恶抵挡他,与他作对,他就大发烈怒,那这样的烈怒就是纯粹的,是公义性情,丝毫不差。无论是神的烈怒也好还是怜悯也好,里面都没有瑕疵,都是神根据真理原则、根据他的公义性情来决定的。神对人类的爱是真实的,即使他毁灭了这个人类,他对人类的爱能因此取消吗?不能取消,因为还有他要拯救的人。所以不管是他毁灭人类也好还是怜悯人类也好,神的性情都是圣洁的,都是公义的,都是光明正大的,里面没有掺杂、没有瑕疵。人对人有情感、有掺杂,神对人还能有情感、有掺杂吗?(不能。)人和神有实质性的区别:神是真理,神是公义;人没有真理,没有公义。所以你不能把人的感觉强加给神,你认为人对人怎么样神对人也怎么样,这就错了。你看有的人一说话嘴就歪,神把恶人击杀了,他说神是公义的,后来他爹作恶了,神也给击杀了,他就说神不公义了。那你爹是因为什么被神击杀的,你知不知道?你怎么不找找这个原因呢?人总凭情感说话,这样的人神喜不喜欢哪?(不喜欢。)这样的人容不容易抵挡神哪?(容易。)容不容易触犯神性情啊?(容易。)你在人面前胡说八道,人都要打你的嘴巴,何况你在神面前胡说八道,你更得受神惩罚,话是随便乱说的吗?你看有一些弟兄姊妹在这类事上就有点转变,神家把他的亲戚、他的丈夫(妻子)开除了,他说:“我心挺痛苦,但是神家做事是有原则的,符合真理,我没话说,他的确作恶了,我承认,神家开除他是对的,我赞成!”这样的人有点人性,有理智,说话符合真理,符合主耶稣说的话,“你们的话,是,就说是;不是,就说不是”,这样的人是诚实人。有很多人对别人用真理、用原则衡量,对自己的亲人、自己感兴趣的人就不用真理原则衡量了,这样的人就不怎么样,有点缺德,连句公道话都说不出来。有的人做带领就是不负责任,当着上面尽说人话,到下面不作实际工作,怕得罪人,讨好人,结果尽本分达不到神要求的果效。这样的人是什么人?是诡诈人、圆滑人!光会讨好人,不作实际工作,假冒为善,不是什么好东西,没有培养价值,神家不培养这样的人。那神对这样的人还能不能有怜悯慈爱呀?(不能。)要再不悔改就淘汰。神对人的怜悯没有瑕疵,神对人的烈怒也没有瑕疵,神没有情感,全是公义。你能顺服,这是好的;你如果不能顺服,说明你有问题,说明你没有真理实际,说明你是属撒但的。实际工作一点不作,还想当官做老爷,哪有那好事!在神家坚持真理原则,按照神的要求作工作,这才行。有的人一点实际工作也不会作,当官做老爷的手段学得挺快,光会享受地位之福,丝毫不琢磨怎么做能满足神、怎么做能通行神旨意、怎么能把神见证好、怎么能尽好本分还报神爱,这是不是不务正业呀?这样的人对神的性情一点也没有认识,要有认识就不至于做那些荒唐事了,就不至于那么应付糊弄抵挡神了。

你们说以后大灾难临到的时候神把这个人类毁灭了,那神对人类有没有真实的爱呢?(有。)在哪儿看到的?(被拯救的人身上。)那神对那些被毁灭的人有没有真实的爱呀?以前都有过,但是他们不珍惜,他们顽固地、变本加厉地抵挡神、作恶,结果被毁灭了。神给他们的恩典、赐给他们的财富、给他们的宽容不都证明神对他们曾经有过真实的爱吗?神的烈怒没有瑕疵,没有掺杂,全是公义、威严、烈怒,你如果触犯神的性情不思悔改,就全给你毁灭,他不管你是哪个民族,也不管你那个国家叫什么,你抵挡神就该被毁灭。现在这世界上的各个国家是不是抵挡神的国家呀?(是。)那你还爱世界的国吗?还为不为你所在的国辩护了?有的人信神几年以后还犯这毛病,就好维护自己的民族、自己的国家,你要说他那个民族的人不怎么样,他那个国家不好,他就不愿意,他就跟你辩论,这样的人对神的性情有没有真实的认识呀?(没有。)这样的人属于跟世界同流合污了,他宁可维护世界也敢抵挡神,也敢践踏真理,这样的人是真信神的人吗?他是个不信派。他维护他的国家,他不站在神一边,不接受神的话语,纯属魔鬼撒但。他的心里有没有神哪?他到底是神家的人还是属于世界的魔鬼撒但哪?如果他还是属世界的,是属撒但国的公民,那他能蒙拯救吗?他是顺服神的人吗?他是敬拜神的人吗?他是跟随神的人吗?他也不是信神的人,信神得接受真理,得根据事实说话。那这样的人有没有危险哪?(有。)如果出现这样的人该不该开除?(该。)他不是神国子民,要是神国子民,他为什么不站在神一边说话呢?为什么要维护世界的利益呢?现在我给你们出一个题:你们愿意做天国的子民呢,还是愿意做世界撒但国的子民呢?(愿意做天国子民。)那你们还追不追求做地上之国的公民了?别把那个当宝贝,那不重要。有一个公民身份方便,没有也不争取,不为那个付代价,因为我们在世界上本来就是寄居的,寄居的就是临时居住的,借住这个地方经历几年神的作工,等神的作工结束了,神对我们另有安排,所以顺服神的主宰安排才是最重要的,不应有自己的奢侈欲望。虽然追求做天国子民也属于奢侈欲望,但也不算错,如果你就追求成为属神的人、爱神的人,这就更好了,这个追求目标明确。要想树立明确的、合神心意的追求目标得具备什么?认识神的性情,认识神的主宰安排,认识神的权柄,这是最重要的。你如果不认识神的性情,不认识神的主宰安排,恐怕你走的路不正,你的选择也不准确。现在别追求什么身份、公民、地位呀,没有用,都是身外之物,毫无价值,转眼成空。你敢说你在哪个国家能呆长远?你知道神的作工到什么地步了吗?大灾难一降下来,哪个国家都完蛋,以后你到哪去都不知道,所以你只管顺服神的主宰安排就妥了。不管在哪个地方,只要能让咱尽上本分,这就是神的恩待、神的高抬,咱们就好好追求真理、好好经历神的作工达到尽好本分。往坏了说,最后就是死了也能瞑目,也没有遗憾;往好了说,经过了九死一生的磨难,最后剩存下来了,进入千年国度,那是神的恩待、神的高抬!这些事咱们自己没法预测。现在我们认识到了神的烈怒是没有瑕疵的,神的怜悯慈爱是没有瑕疵的,所以我们如果愿意得着神的怜悯慈爱,就应该好好追求真理,好好尽本分,这个最现实、最实际,别想太长远。另外,别搞歪门邪道最要紧,别作恶,作恶是自取灭亡、自找苦吃。

神的心因人的悔改而感动,因人的悔改而回心转意”,人的悔改最关键。现在有的人没有真实悔改,还在那儿抱着地位、名利不放,有的人被打成敌基督、假带领还不悔改,还认为自己做得对,还在那恨人,那这样的人能不能得着神的怜悯哪?(不能。)因为他的心不对,他对神的性情没有认识。这都是神许可临到的,如果这个事合乎真理、合乎民心你不接受,那你就是抵挡真理,就是抵挡神了。“他的感动、他的回心转意及他对人的宽容对人的怜悯都是没有任何瑕疵的,是干干净净的,是纯粹的、纯洁的,没有任何掺杂。”这几句话是我们认识神性情的关键部分。如果你总认为神的公义里有掺杂,神的烈怒里有掺杂,神的怜悯慈爱里也有掺杂,都有情感在其中,那你是不是在亵渎神哪?人做事难免有掺杂,但是神作事没有掺杂,因为神的实质就是公义,他就是真理、就是光明。“神的宽容就是宽容,怜悯就是怜悯。因着人的悔改,因着人的种种表现,他的性情流露出烈怒,也发表怜悯与宽容,无论他流露发表的是什么,都是纯洁的,都是直接的,都不同于任何受造之物的实质。”这句话说得清楚,任何受造之物的实质与神的实质都有天壤之别,是不是这么回事啊?(是。)你怀疑受造之物做事有掺杂还可以,因为人类被撒但败坏了;但是你如果怀疑神的性情有掺杂,那是大逆不道,那是谬妄,那是抵挡神,那是罪孽啊!有的人就怀疑神的性情有掺杂、有瑕疵,那这是什么人哪?这人肯定是邪灵,没有圣灵作工;另外也是谬种、诡诈人、“歪嘴和尚”,不是好东西。那这样的人该不该受咒诅呢?亵渎神的人就该遭咒诅、被毁灭。

无论他流露发表的是什么,都是纯洁的,都是直接的,都不同于任何受造之物的实质。在神发表的作事原则、神的心思意念或神的任何一个决定,以及神的任何一样举动中,都看不到任何的瑕疵与任何的污点。”这是事实。如果神的话不这么说,你不敢肯定,还容易胡说八道,神的话既然说得很清楚了,你还故意抵挡,这说明你的性情不好,你狂妄自大,不接受真理。如果你说“我还没有认识”,那你可以寻求,可以考察,可以观察,这正常,但你论断、不接受这不行,这就是人的问题了,人得讲理啊!“神既这样决定了,既这样作了,他就这样成就,这样的结果都是准确无误的,因为它的源头是无瑕疵、无污点的。神的烈怒是无瑕疵的,同样,神的怜悯、宽容也是受造之物不具备的,是圣洁无瑕的,也是经得住推敲与体验的。”神的话说得很清楚,有人说“我得认识认识、经历经历”,这就对了。真正爱神的人他相信神的话就是真理,全部接受,就这样在相信神话的基础上经历神的作工达到了解神、认识神,这是追求真理之人该具备的。那些宗教家就该研究了,“神说的话准不准哪?我得研究研究,我不能轻易相信、接受一种观点或理论。”总研究神就证明你怀疑神,你不相信神话是真理,这是不是狂妄自大的人哪?这是不是有撒但的性情啊?对神的话理解的要接受,不理解的也得接受、承认;在接受、承认的基础上去经历、去实践达到认识,达到掌握,这个存心才是正确的。我们虽然对神话没有认识,但是我们相信,我们接受,我们顺服,我们经历,这样的人才能得着成全。

在了解了尼尼微城的故事之后,你们是不是又看到了神公义性情中另外一方面的实质呢?是不是又看到了神独一无二的公义性情的另外一方面呢?”尼尼微城的故事让我们认识了神完整的公义性情的两方面:尼尼微人作恶抵挡神的时候,神决定向他们大发烈怒把他们毁灭,这是神公义性情的烈怒方面;正好在神给他们的悔改期间他们悔改了,神立时收回烈怒回心转意又赐给他们怜悯宽容了,在这里又看到神的公义性情里还有怜悯慈爱。对已经决定要发烈怒毁灭的人类如果他还能真实悔改,神还给他怜悯慈爱,还给他宽容。这样一个事例记载在圣经里有没有意义啊?太有意义了!有什么意义?能让败坏人类认识神公义性情的两方面,看见神的性情因着特定的原因,在事情发生转变的背景之下能有一个真实的转换,所以这个事件对我们认识神太有意义了。

下面还有一个问题:“在人类中有没有任何人具备这样的性情呢?”世界上所有的伟人有没有这样的性情呢?历史上所有的英雄人物有没有这样的性情呢?没有人具备这样的公义性情。那他们没有神这样的公义性情,为什么还总想统治人类,总想让人类崇拜他,把他当神对待呢?这是不是不自量力、厚颜无耻啊?(是。)世界上哪类人最厚颜无耻?就是总想冒充神,总想当神,或者总想让人把他当神敬拜、当神对待,这样的人都是最厚颜无耻的。还有的人总想让人一切都听他的,都围着他转,人都听他的,他心里就美,就有享受,而他对人类、对神选民什么有益的工作都作不了,也不能给人带来什么益处、什么供应,这样的人就是厚颜无耻的人。“有没有任何人具备神这样的烈怒呢?有没有任何人具备神这样的怜悯与宽容呢?在受造之物中有谁能大发烈怒决定毁灭或降灾祸于人类?又有谁能有资格施怜悯,宽容人类、赦免人类,而改变灭掉人类的决定?”谁也不具备神这样的性情,谁也没有这个能力。你说人对人类能有宽容吗?能有怜悯吗?谁也做不到。有的人怜悯穷人施舍点钱,这叫积德行善,那是怜悯人类吗?是宽容人类吗?人类决定不了人类的命运,也改变不了人类的现实,所以说人不具备这样的性情,没有这样的权柄,没有这样的能力,这是事实。

造物主以他独有的方式与原则发表着他的公义性情,他不受任何人事物的左右与限制。在他独有的性情里,没有人能改变他的心思与意念,也没有人能说服他、改变他的任何一个决断。”“他不受任何人事物的左右与限制”这句话怎么解释?他定规每一个人的结局受不受人事物的辖制与左右啊?(不受。)有人说:“那谁谁谁跟哪个带领工人、跟哪个被成全的人有关系,他肯定沾光啊!”这话成不成立啊?(不成立。)谁也不行,什么关系也没用。有的人说:“我追求真理在天国里有份,到时候捎带着把你们就带进去了,你们就沾光了!”这话成立吗?(不成立。)有的人说:“我们信神得溜须带领,得讨好他们,不能得罪他们,到时候就能沾光进天国了!”这话成立吗?(不成立。)为什么不成立呀?因为根据神的公义性情的发表“不受任何人事物的左右与限制”,这个说法就不成立。你以为像在世界呢,“朝里有人好做官,店里有人好吃饭”?那是世界的逻辑,在神家这句话不成立。如果有的人说:“神家是不是跟世界一样啊?在世界溜须拍马的吃香,在神家溜须拍马的也错不了!”那你就走走这条路,看看会有什么结果。什么样的人才会这么想、这么做呢?(不信派。)有的人会溜须带领,一见着带领,“快,到我家去。”“干啥去?”“去了就知道了。”到家以后,准备一顿大鱼大肉啊,吃上了、喝上了。吃完了,看看带领穿的衣服怎么样?不怎么时兴,“把我这套给你,穿上!”他以为“这下子我就吃香了,我在教会里就能亨通啊!”这叫什么?“做梦娶媳妇——尽想好事!”这样的人能不能进天国呀?(不能。)天国是神掌权,人说了不算,所以我就总得告诉你们追求真理,不追求真理谁也进不了天国,人没那个权力啊!

在他独有的性情里,没有人能改变他的心思与意念”,你们说如果人想用各种方式去改变神的心思意念,这个作法对不对?(不对。)为什么不对呢?这叫触犯神的性情,让神恨恶,你太不认识神了,你惹麻烦哪!“也没有人能说服他、改变他的任何一个决断”,谁也改变不了,这是事实。你要想改变,想做这类事,肯定徒劳无功;另外,肯定会招致神恨恶,这属于触犯神的性情,犯了大罪了,这可了不得。你说人的心情可不可以改变哪?比方说,你的一个朋友这两天心情很坏,碰到一些不如意的事,你想改变改变他的心情,一方面给他作作思想工作,跟他谈谈心,交流交流对事情的看法,该怎么正确对待,他心里就宽敞了,然后再带他出去娱乐娱乐,吃点好的,喝点好的,他心情一高兴就把愁苦事忘了。对人这么做能达到一些果效,但是你如果对神这么做,犯什么错误了?触犯神的性情,存心不正。咱们是受造人类,你还想改变神,这叫不自量力、狂妄自大,站错地位了。好比说,有一个人因着作恶遭咒诅了,得了癌症了,要死了,然后人就祷告:“神哪,你别看他以往的过犯了,他那是愚昧无知的时候做的。神哪,你还有怜悯宽容哪,你对他收回烈怒,请你赐给他怜悯宽容吧。”这类的祷告是不是犯这类错误了?(是。)多数人是不是都能犯这个错误啊?都犯过。不认识神性情的人在神面前狂妄自大不都这么说话吗?恩典时代的教堂里的人不都这么祷告吗?那什么样的祷告算是有理智的祷告呢?“神哪,这个人得了癌症,我不知道是怎么回事,如果这个人是因为作恶抵挡了你招致咒诅,我赞美你的公义性情;现在我不知道你给没给他悔改机会,如果你给他悔改机会,他能像尼尼微人一样悔改在你面前,愿你施下怜悯,让他有真实的悔改。不管神你怎么对待这个人,是让他死还是让他活,我都赞美你,因为你的性情是公义的。”这么祷告好不好?(好。)好在什么地方啊?这个祷告里没有触犯神的性情,这个祷告是在寻求真理,寻求摸神心意,没有将自己的意思强加给神,也没有劝说神改变作法,那这个祷告是不是有理智的祷告啊?(是。)人在神面前就得这样,存着顺服神的心。

受造之物的一切行为与心思都在他公义性情的判决之下,是发出烈怒,还是施下怜悯,没有人能掌控得了,只有造物主的实质,也就是造物主的公义性情来决定,这就是造物主公义性情的独一无二!”造物主的公义性情是不是独一无二啊?(是。)任何受造之物、非受造之物都不具备造物主的公义性情,所以说真神只有一位,造物主只有一位,我们受造之物只能敬拜造物的主,敬拜独一的真神。任何伟人、任何总统能不能主宰人类的命运哪?(不能。)他们能不能对本国人施以怜悯宽容啊?(不能。)他们能不能对那些抵挡神的人、作恶的人发烈怒呢?(不能。)所以他们不具备神的公义性情。那我们对待任何受造之物该不该崇拜啊?不能崇拜,不能迷信,不能顺服,不能听命于任何一个人,我们只应该顺服造物的主,顺服独一真神,顺服神的每一句话、每一步作工,这是最关键的。如果有一个人说他是神道成肉身来了,说他是神差来的,还行了大神迹奇事,你能不能崇拜他、顺服他呀?(不能。)因为什么不能呢?你要说不清楚,你说那个“不能”也不一定算数。到有一天事实临及了,你又崇拜人、跟随人了,有没有这个危险哪?(有。)你得明白真理,你不明白真理还容易走错路,还容易崇拜人。假基督、敌基督、邪灵都能显大神迹奇事,为什么说它们是假的?就是因为它们光能显神迹奇事发表不了真理。真神作工能发表真理,能发表神的性情,能用话语拯救人、成全人;假的它没有神生命的实质,没有神的权柄,没有神的能力,所以它发表不了真理,更不能拯救人。它发表不了真理还要迷惑人,它必然采取什么方式啊?唯一一条路就是显神迹奇事,因为多数的糊涂人、没有真理的人就是根据神迹奇事来判断是不是神。真基督来了,不显任何神迹奇事,只发表真理,只发表话语,他就能征服人;他用真理审判人,用真理洁净人,用真理拯救人,用真理成全人,这就是真神的能力、真神的权柄。到底怎么分辨真假基督啊?(看他能不能发表真理。)为什么要根据真理来确定呢?因为只有神是真理、道路、生命,除了神以外没有任何受造之物、非受造之物具备真理、道路、生命,所以分辨真假基督就看他有没有真理,能不能发表神的话语,能不能发表神的性情,能不能发表神的所有所是,这些神性情的发表、神所有所是的发表就是真理的发表。基督是真理的化身,假基督、邪灵没有真理,它顶多会显点神迹奇事,所以在末世越能显神迹奇事的越是邪灵、越是假的。那你见证神的时候该怎么见证啊?人问你:“你根据什么说他是神?”你怎么说?你问他:“你认为能显神迹奇事的是神呢,还是能发表真理的是神呢?我们所信的神他能发表一切的真理,他用真理审判刑罚整个败坏人类,最后达到洁净人类、拯救人类、成全人类的目的,这就是神在末世的作工,用真理拯救人,用真理成全人,用真理征服人;假基督、邪灵不能征服人,因为它没有真理。”

如果你发现毁灭人类这件事只有造物主才能作,然后你就说这类事绝对不是其他的受造之物或者非受造之物做的,不是撒但做的,不是天使做的,这么看对不对啊?(对。)如果你看见大灾难临到把人类毁灭了,你说这不是神作的,这是撒但做的,这犯什么错误了?不认识造物主的公义性情独一无二。如果你认为其他的受造之物、非受造之物也具备跟神一样的公义性情,这不就麻烦了吗?挪亚时代洪水灭世体现的是什么?把败坏人类、属撒但的人类用洪水给灭了,这个事撒但能不能做到啊?(做不到。)天使能不能做到?(做不到。)只有神能作到。这见证了神的烈怒独一无二,神的性情独一无二,神的权柄独一无二,就这么根据事实来认识神的性情就对了。如果有一天除了这道流以外的人都被毁灭了,这个事见证什么?这个事是神作的,见证神的性情独一无二!神的能力独一无二!神的权柄独一无二!神的烈怒独一无二!我们赞美神,神太公义了!这个人类太邪恶了,这个世界该被毁灭了。有一天神对大红龙所说的预言完全应验了,神亲手降大灾、奇灾毁灭大红龙,那个时候神的子民都欣喜若狂,赞美神的公义性情。如果那个时候人不赞美神的公义性情,还认为不可能是神作的,也许是撒但做的,或者是天使做的,那这样的人是不是眼瞎啊?(是。)这属于眼瞎,不认识神的公义性情独一无二,不认识神的烈怒是独一无二的。毁灭一座城、一个民族、一个国家甚至整个世界只有神能作到,只有神有这个能力,有这个权柄,这事需要看清。一个国家、一个民族的命运是不是在神手里掌握呀?(是。)神怎么对待这个国家,怎么对待这个民族,最后怎么定规它的结局是根据什么?是根据这个国家、这个民族所走的道路,根据它对待神的态度来决定,这是不是造物主公义性情的独一无二啊?(是。)就得这么认识。

神现在交通真理都让我们有明白神话、明白真理的路途,告诉我们从哪方面揣摩,越是我们不明白的、很难明白的他越直接揭示出来了,神这样的一个说话方式太有利于人明白真理了,太有利于人了解神了,所以神的说话方式就是最好的方式。那我们交通真理、见证神也应该采用这样的方式,这样果效好,以后你们都得学会交通神话。要想会交通神话就得先学会吃喝神话,你会吃喝神话慢慢就会交通了,你不会吃喝神话你就不会交通,你以后没法做带领工人,你作工没有果效,你不会作实际工作。现在你知道什么叫事奉神吗?就是会见证神。会见证神就是会交通神话,会结合神话交通真理解决问题,你就能带领神选民,就能把神选民带到神面前、带入真理实际。每次聚会你就这么听,就这么琢磨,慢慢就学会了。等你学会的时候你再交通神话就不一样了,人也愿意听。什么人不愿意听啊?不喜爱真理的人不愿意听。喜爱真理的都会注意听,听一会儿学点东西,听一会儿明白点真理,听一会儿有点路途,听一会儿对真理透亮了。心里亮堂,灵里有享受,不白听,这就达到果效了。

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