首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)43 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(二十三)

43 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(二十三)

通过解读神对尼尼微人态度的先后转变,你们能不能用‘独一无二’这个词来形容神公义性情中的怜悯呢?之前我们说了神的烈怒是神独一无二的公义性情中的一方面实质,现在我把神的烈怒与神的怜悯这两方面定义为神的公义性情。神的公义性情是圣洁的,是不容人触犯的,也是不容任何人置疑的,是任何受造之物与非受造之物所不具备的,是神特有的,也是神独有的,这就是说神的烈怒是圣洁的,是不容人触犯的;同样,神公义性情的另外一方面,也就是神的怜悯也是圣洁的、不容人触犯的。任何受造之物或者非受造之物都不能代替或者代表神作神要作的事情,也不能代替或者代表神毁灭所多玛,或者拯救尼尼微,这就是神独一无二的公义性情的真实发表。

通过解读神对尼尼微人态度的先后转变,你们能不能用‘独一无二’这个词来形容神公义性情中的怜悯呢?”神对尼尼微人态度的先后转变说明什么?神的公义性情是活灵活现的,也是能转变的,不是一成不变的,是不是这么回事啊?(是。)以前我们不明白神的性情到底是以什么为核心、以什么为主,通过读神的这篇说话,通过经历神的末世作工,我们对神的性情有了一点了解。那神的怜悯是不是神的性情单独的一方面实质啊?(不是。)为什么他属于神公义性情中的一部分,有些人不明白。神能向尼尼微人发烈怒,同时因着尼尼微人的悔改,神还能收回烈怒,又赐给他们怜悯、宽容,神的烈怒和怜悯都是神自己具备的性情,神具备威严烈怒,也具备怜悯慈爱,那神的性情中的烈怒和怜悯是单独的吗?(不是。)如果你说神就是怜悯慈爱的神,这合不合适?(不合适。)如果你说神就是发烈怒的神,合不合适?(不合适。)那现在我们该怎么认识神的公义性情啊?神的公义性情中不光是有威严、有烈怒,还有怜悯、宽容,公义、威严、烈怒在神的末世作工中显明得更多,尤其是神对神选民的审判、刑罚、咒诅、管教都带有公义、威严、烈怒的实质。神的生命性情包括多方面的表现,这多方面的表现合成一个整体就是神的以公义为主的性情,这才是神原有的性情。在恩典时代我们看见主耶稣所作的一切都是怜悯慈爱,怜悯慈爱占百分之九十几,很少有威严烈怒。在耶稣所作的哪些事上看见了神的威严烈怒啊?咒诅法利赛人,另外在一些话里能看见一点,但是少。那神在末世作工中显明的性情主要是哪方面多呀?公义、威严、烈怒这方面的性情多一点,那当中有没有一点怜悯呢?如果没有神的怜悯,根据我们以前流露的败坏、作的恶和过犯,多数人都得死于神的威严烈怒与咒诅之下。但为什么神没有按照我们的过犯对待我们呢?就是因为神对人类的爱,神定意要拯救我们这些人,所以一方面对我们施行公义的审判刑罚,一方面又对我们施下怜悯慈爱,这是事实,谁不承认也不行。

那神这样的怜悯可不可以说是独一无二的呢?(可以。)这种怜悯有原则,有爱,有疼惜,有爱怜,有不可割舍,都包括在内,所以神说“你们能不能用‘独一无二’这个词来形容神公义性情中的怜悯呢?”神对神选民的怜悯是独一无二的,任何败坏人类都不具备这个性情。那现在我们能不能用一句话来定规神的性情了?你不能用一句话定规神的性情,用“独一无二”来形容神的性情还可以。真理不是规条,不是公式,是客观事物中的实际,神所作的都特别实际,你如果想用一个术语、一句话定规神所作的工作、定规神的性情,那你肯定会犯错误。比如说恩典时代的人定规神的性情:“神就是怜悯慈爱,没别的!怜悯慈爱概括起来就是一个字——‘爱’。”这就有偏差,有误解。神原有的性情是什么?是以公义为主的性情,而神的怜悯是神公义性情中的一部分,他跟神的公义性情是连在一起、不可分割的,神的性情哪一方面都不是单独的。咱们举个例子,一个人性情暴躁,那他光是暴躁吗?认识他的人说:“不是,他还有温柔的一面。”那这个人的性情哪方面表现得多呢?有什么特征呢?这就得细说了。他的性情有多方面的表现,你就不能说这个人光有暴躁没有温柔。同样你如果光说“神的性情是怜悯慈爱”也不合适,神还有威严、烈怒,这是一个完整的性情。这完整的性情用什么来概括呢?就是以公义为主的性情,这么说就准确了。那宗教的人为什么对神的性情认识不透彻,总是出现偏差呢?因为对神的作工经历得太少,光经历一步不行,得经历神的末世作工。神在末世作工中所显明的性情是神原有的以公义为主的性情,神的威严烈怒显明出来了,怜悯慈爱显明出来了,各方面的性情都显明、都流露出来了,所以经历神末世作工的人对神性情的认识就比较准确;如果再结合神在律法时代、恩典时代所流露的性情,那对神的公义性情认识得就更全面、更细致、更准确了。

之前我们说了神的烈怒是神独一无二的公义性情中的一方面实质,现在我把神的烈怒与神的怜悯这两方面定义为神的公义性情。”这句话神说得很明白,神的公义性情包括两方面,神如果不这么说我们能不能认识透啊?(不能。)认识神这方面的真理太深,人经历得太肤浅,谁也不敢定规。在这里神把他的公义性情直接、准确地见证给我们,给我们提供思路,给我们认识神带来一个最好的途径。那神的这两方面公义性情能不能转换哪?(能。)转换的原则是什么?根据人类对神的态度。比如说尼尼微人作恶抵挡神,触犯了神的性情,当神决定要向尼尼微人发烈怒的时候,尼尼微人赶紧悔改;神看见他们有真实悔改的表现就收回了烈怒,又赐下了怜悯、宽容,使尼尼微人幸免于难。借着这个事实我们看见神的性情是可以转换的,神的烈怒可以转为怜悯,那么神的怜悯能不能转换为烈怒呢?(能。)在什么条件下会转换成烈怒啊?当人不思悔改、变本加厉,那神的怜悯就收回了,变成烈怒。神对神家中哪一类人由怜悯转为烈怒了呢?敌基督、不信派;那些在神作工期间不思悔改,信神多年丝毫不追求真理、不接受真理,还能作恶多端抵挡神、论断神的人;有的人还偷吃祭物,骗取神家的祭物,这样的人已经被定罪了。神对这些人怎么处理呀?有的就搁置了,圣灵再不作了,等神毁灭外邦人的时候,把他们跟外邦人一同处理;有的直接惩罚,作恶多端情节严重的现在就报应:有的长了绝症,有的直接被大红龙抓捕打死了,有的直接遭祸、遭天灾了。其中有一些人所遭遇的跟试炼的环境是一样的,那人要不悔改行不行啊?(不行。)不悔改就变成惩罚了,这就很麻烦,这些事在各地教会都有。有些人说:“这家伙作这么大的恶第二天就应该死,怎么过了好几个月还没死呢?”他好几个月没死,你就以为神没有烈怒光是怜悯慈爱,还等着他悔改啊?有的人作完恶了当时没死,从外表看活得还挺滋润,这怎么解释?凡事都有神的时候,人如果不认识这一点不行啊!在圣经里有句名言是怎么说的?(“凡事都有定期,天下万务都有定时。”)外邦还有一句话“阎王要你三更死,谁敢留你到五更”,这也是说在灵界有一个命定,说命定他三更死,人想留到五更都留不下,你请什么名医也治不了。有的人没病突然就死了,这就是神的安排。中国人有句俗话:“善有善报、恶有恶报,不是不报、时候未到,时候一到、一切都报。”所以我们得认识神作事都有时候。犹太人把主耶稣钉在了十字架上,他们是在多少年以后遭报的?主后七十年,罗马人派兵把以色列给灭了。按人的想法他们把主耶稣钉在十字架上的第二天就该遭报了,但神不那么作事,神作事的那个时候都有合适的安排,神作事就是奥秘,其中就有原则,用土话说就是“有讲究”。

对神的公义性情我们从神话里就可以这么领受,再借着经历更深,我们对神的公义性情认识得就更透了。神的烈怒转化为怜悯的原则是什么,神的怜悯又转化成烈怒的原则是什么,这些我们得清楚;清楚透彻了,对我们的生命进入有利,对我们的结局也有利。你如果不认识神的性情总是瞎定规,容易给自己带来麻烦。像有的人说:“神的性情就是怜悯慈爱,既然我们信神了,无论我们有多少过犯,神对我们还是怜悯的,我们不会遭神惩罚,放心吧,该咋信就咋信!”这话对吗?(不对。)听信这话容不容易耽误自己呀?不但耽误自己,还能把自己断送,你这一辈子如果不追求真理,那你就是白信。有的人说:“神的性情永远是慈爱怜悯,神要把每一个人都拯救到神面前才能结束这个时代,咱们该追求世界还得追求,该过日子还得过,该结婚成家还得成家呀!”这一个错误的观点能不能把这个人蒙拯救的机会给断送了啊?(能。)你看看,你对神没有认识,就会产生错误的观点、错误的选择,这样人的结局不堪设想。咱们再举个反面的例子,有的人有过犯被撤职、被隔离或者被开除了,他就认为:“哎呀,神发烈怒了,完了,那我必死无疑,干脆自杀吧!我不活了;或者不信了,贪恋世界,在世界活几天,啥时候死就死吧!”这个观点就是破罐子破摔,是背叛神。这样的人对神的性情有没有认识啊?(没有。)神的性情还能回转,还给人悔改的机会,神对待尼尼微人就是这样,尼尼微人一悔改,神的烈怒就撤回去了,又施下宽容怜悯。你如果对神的性情没有认识,有一天神的烈怒临到你,你像所多玛人一样不思悔改,那你的结局是什么?被毁灭。你是不是很愚蠢哪?(是。)认识神的性情能救自己,明白这个真理对拯救自己太有用了!你们说真理能不能成全人哪?真理能不能救人哪?真理能不能改变人哪?真理能不能作人的生命啊?真理全能,神就是真理的化身,神所发表的一切真理就是赐给人作生命的。你得着真理作生命,你的性情就能变化,你的看事观点就能转变,你就能作出正确的选择,你就能有真实的悔改,最后达到蒙拯救、被成全。

以前有些人对真理的价值看不透,他说:“真理真有用吗?比钱还有用吗?”你们说真理比钱有没有用?(有。)如果现在让你选择,一个是得真理,一个是得钱,有几个选择真理的?都选择真理了。那你真看见真理的用处太大、太关键了吗?有些人不管深浅他也明白一些真理,就是不实行真理,这是怎么回事呢?就是怀疑真理,怀疑真理的价值和意义。有人对这事看不透,“真理真有用?我如果实行真理你给我多少钱?我实行完真理马上就能看见神的祝福?”人就这么怀疑真理还能不能实行真理了?(不能。)这就麻烦了!有的人就因为宝爱真理、实行真理,外表上神也没赐给他万贯家财,也没赐给他很多的儿女和好的工作,在世上也不亨通,但是到灭世的时候他剩存下来了,过渡到下一个时代了,你说这是多大的福气!这个福气能用金钱衡量吗?在恩典时代主耶稣说过一句什么话?(“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”)这叫愚蠢,鼠目寸光。你得着生命不死了,进入下一个时代了,多少钱能换来?给你整个世界你也不换,生命宝贵呀!有的人把丈夫撇了、把孩子撇了来尽本分得真理,得着神,这是不是聪明的选择呀?(是。)那这选择是怎么作出来的呢?就是明白真理认识神达到的果效,你如果不明白真理、对神没有认识,你不会作出这样正确的选择。有很多人就看不透这个事,别着急,早晚有一天你要得着答案。但是你现在如果不追求真理,到灾难临到的时候你知道答案了,机会也错过了,那是不是更麻烦哪?那就晚了,留下遗憾了。你们说人现在如果不追求真理被神搁置了,圣灵不作了,把他放弃了,这个人活着还有没有意义了?他活着就是行尸走肉了,注定灭亡啊!有人说:“我这辈子不追求真理,等来生再追求真理!”还有来生吗?没来生了!人说:“不是有转世的说法吗?”转世的说法是有,但是这个时代结束了,以后就没来生了,蒙拯救的人存留到下一个时代进入千年国度,不能蒙拯救的人死了以后灵魂被扔在硫磺火湖里焚烧千万年。现在有些人为了得到权力地位不择手段、拉帮结伙、挑拨离间,搅扰神选民,还有的不择手段骗取神家的祭物,你骗完了最后是什么结局你知道吗?你知不知道神是公义的?你知不知道神能毁灭这个世界?神是全能的,你能逃脱得了吗?你被扔在火湖里焚烧千万年,你值吗?太愚蠢了!有人就追求地位,“在世界上没当上官,到神家我得当官啊!”结果成了敌基督被开除了。你想“当官”你得追求真理,你不追求真理,一点真理原则也没有,你“当官”能是好官吗?能给神家办什么好事啊?能给神选民带来什么益处啊?一点好事办不来,什么益处带不来,尽干坏事,这样的人是不是恶人哪?(是。)肆无忌惮地作恶好像不怕神的公义性情,这样的人是“不见棺材不掉泪”呀!无论多狂妄的男子汉,你只要把棺材往他跟前一摆,他也得哭鼻子呀!等见到棺材才流泪,那不太晚了吗?

神的公义性情是圣洁的,是不容人触犯的”,“神的公义性情是圣洁的”是指什么说的?没有一点掺杂,没有私情,全是光明正大,全是公平公义,按原则办事,你如果违背原则就要遭到神公义的处罚。宋朝有个包公,办案秉公无私,自己的侄子犯法了,“铡!”皇帝的亲戚犯法了,“铡!”皇帝下令不许铡,他把乌纱帽往下一摘,“我铡完了把乌纱帽交上去!”在他那儿不讲什么亲情。但是人间的清官再好他也是败坏人类,他做的合法的事再多他也有掺杂,他也有私情,也有诡诈、圆滑,这是肯定的。神的性情是圣洁的,没有掺杂,没有私情,这是绝对的!“没有私情”是指什么说的?有的人说:“我为主作工一辈子,受尽了无数的痛苦,如果我有了过犯,神得看在我多年受苦的份上网开一面,宽容我一次。”这就是掺杂,在神那儿没有掺杂,全是公平公义,所以说神的公义性情是圣洁的,是无瑕疵的。“是不容人触犯的”是指什么说的?神作事的原则就是真理,神就是真理的化身,他是完全按照真理原则办事,人如果违背真理原则,不按照原则办事,这是不是触犯神的性情了?(是。)神不容人触犯,谁违背真理、谁抵挡神神都不许可。在律法时代大卫王犯了罪,神照样惩罚他,这说明什么?神的公义性情不容人触犯,即便是合神心意的人触犯神也不行,神的公义性情是圣洁的,没有掺杂,没有私情,全是公平公义,全是按真理原则实行。

也是不容任何人置疑的”,你如果怀疑神的公义,你说神也可能不公义,这是不是触犯神哪?(是。)这是不是抵挡神的表现哪?(是。)这是不是说明人跟神不相合呀?(是。)这说明人对神不认识,并且还怀疑神的公义性情,这是不是心术不正啊?你如果有正常的思维、理智,即使不认识神的性情,你也会说神肯定是公义的!你如果怀疑神像怀疑人一样,那就麻烦了!这说明什么问题?你里面是不是抵挡神的撒但本性啊?一点都不差,就得这么认识。什么时候你一怀疑神,你里面就有问题了:第一,你心术不正;第二,你是脏心烂肺;第三,你的本性是撒但;第四,你谬妄,你不是好人。外邦人总论断神:“老天爷不开眼,老天不公义!”这说明什么?这样的人是不是心术不正啊?凡是怀疑神公义性情的人都不是好东西!你对神有质疑,你跟神有隔阂,你跟神敌对,你是黑心肝哪!这样的人不蒙神怜悯祝福,与神不相合,他是抵挡神的,必遭神咒诅。你看哪一个人如果心里总怀疑神、质疑神,这样的人保证没有圣灵作工,保证没有神的祝福,保证得不着神的怜悯。

是任何受造之物与非受造之物所不具备的,是神特有的,也是神独有的”,为什么说“是神特有的,也是神独有的”呢?神的性情只有造物的主才具备,造物的主只有一位,那是不是神特有的?受造之物、非受造之物没有这种性情,所以神的公义性情是造物主特有的,也是神独有的。“这就是说神的烈怒是圣洁的,是不容人触犯的;同样,神公义性情的另外一方面,也就是神的怜悯也是圣洁的、不容人触犯的。”神对人的审判、惩罚,这是神的公义,是神的圣洁不容人触犯;同样,神的怜悯也是圣洁的。在神的怜悯里有没有掺杂啊?(没有。)在神的怜悯里有没有原则啊?都是有原则的,没有违背原则的地方。所以说神的怜悯也是圣洁的,不容人触犯,你如果触犯了神的怜悯,那你就得不着神的怜悯了。那什么是怀疑神的怜悯、论断神的怜悯呢?咱们这些日子就交通尼尼微人的经历,有一个人看见神收回了对尼尼微人的烈怒,对尼尼微人赐下了怜悯、宽容,他就有意见了,这个人是谁呀?(约拿。)约拿刚开始不愿意去传达神对尼尼微人要作的事,他认为:“尼尼微人都是外邦人,还给他们传达什么呀?直接灭了多痛快呀!”当他勉强去传达的时候,一看神把烈怒收回了,又赐给他们怜悯宽容,他不干了:“对他们发烈怒是应该的,如果把烈怒转化为怜悯,这就不应该呀!神只能对以色列人——神的选民有怜悯,对外邦人还怜悯啥呀,外邦人就只有该灭的份儿!”他对神的怜悯有没有观念哪?(有。)只许神怜悯他,不许神怜悯别人,这就不对了。神的怜悯也是圣洁的,也是不容人触犯的,神愿意怜悯谁就怜悯谁,就是神知道该怎样怜悯这个人类,神知道各个民族、各个种族、各个人种的内心世界,神对受造之物了如指掌,所以神的怜悯范围是宽的,也是有原则的。人如果把神的怜悯当作他个人或者本民族或者神选民的私有财产来对待,这合不合适呀?(不合适。)那这样的人对神的怜悯、对神的性情有没有真实的认识呢?(没有。)没有真实的认识能犯什么错误啊?起码没有见识,心胸狭窄,小肚鸡肠,斤斤计较,自私卑鄙。“日头照好人,也照歹人”,照好人他高兴,照歹人他就不高兴了。有的老农民一看自己家这个庄稼,怎么没长好呢?那个恶人家的庄稼长得倒挺好,“这也不公平呀!”就开始论断、发怨言,这样的人对神的怜悯有没有认识啊?(没有。)神的度量海阔天空,硕大无比,你总用人的心胸来衡量神的度量,这是不是没有见识呀?是不是愚蠢的行为呀?

任何受造之物或者非受造之物都不能代替或者代表神作神要作的事情”,神要作的事情人类能不能做到啊?(不能。)那天使、神的使者能不能做到啊?(做不到。)那他们能不能代替或者代表神作神要作的事情呢?不能。只有神能作神自己要作的工作,神要作的事没有任何受造之物、非受造之物能代替,神要作的工作任何受造之物、非受造之物都做不来;所以,如果有人要代替神做事或者代表神做事,这是假冒,这是欺骗,这是迷惑人的。现在有人说他是神,他是基督,他要做神作的事,或者他说自己是天使,奉神差派要做神要作的事,这话成不成立?(不成立。)他不具备神的公义性情,神的公义性情是神特有的,是神独有的,一说特有的、独有的,那就是任何受造之物、非受造之物都不具备的。一说到受造之物那就是指人类,一说非受造之物那指的就是天使、天军、神的使者。你明白了这个真理,就会分辨,如果有人来假冒,我们就能识破了。有一个教派的人说:“我们的弟兄他就是主的‘录音机’,就是圣灵的出口,所以说他作的工作就是神在末世的工作,就是来成全得胜者。”这话成立吗?(不成立。)这是撒但的假冒,那些假基督、敌基督是不是这类人哪?(是。)他不具备神的公义性情,他作不了神要作的工作,他审判不了人类,拯救不了人类,拯救败坏人类的工作只有神能作,任何天使、任何人类都作不了神要作的工作,这是肯定的。如果有一个天使、有一个神的使者说:“我来代表神要作神的工作。”你一听违背神话、违背真理,“不对!你作不了,不可能,我们不接受”。说:“你为啥不接受?”“因为神说了‘神的公义性情是圣洁的,是不容人触犯的,也是不容任何人置疑的,是任何受造之物与非受造之物所不具备的,是神特有的,也是神独有的’,根据这句话、根据这个真理我们就可以断定你说的违背神话。”那个天使、神的使者一听,蒙羞了,你有真理他欺骗不了你。现在有一些宗派里的人,他们就不明白这方面的真理,非要崇拜人、崇拜受造之物、崇拜非受造之物,跟随邪灵、跟随人,结果丧失了蒙拯救的机会,把自己断送了。“任何受造之物或者非受造之物都不能代替或者代表神作神要作的事情”,神说这句话要达到什么果效?就是让人有分辨,防止上当受骗、受迷惑。神发表的哪一项真理对神选民都有益处:有的是为了带领神选民认识神;有的是带领神选民进入真理实际,给神选民指出准确实行的路;有的是出于对神选民的保守、爱护,不让人上当受骗。所以每一项真理都是神选民生命里的需要、生命里的缺少,你得着的真理越多,你的生命就越丰盛。

也不能代替或者代表神毁灭所多玛,或者拯救尼尼微”,毁灭所多玛、拯救尼尼微都是神直接作的,神为什么不差派天使、使者做这些事呢?第一,他们不具备神的公义性情,不具备这个能力;第二,是为了防止撒但假冒、欺骗。所以,凡是神要作的事受造之物、非受造之物都做不了。神的工作神自己作,神不应付糊弄,神不像人那样偷懒耍滑,自己能做但是别人做不了的,说:“你做吧,做不好还做不坏了。”人和人都差不了多少,人能做的其他的人即使做不了太好,他也能做一部分,但是受造之物、非受造之物跟神比就不是这么回事了,有很多的事人做不了,一做就做个乱七八糟,所以神不许可人做。如果以后有一些城被毁了或者有一些人类被毁了,天使说是他做的,撒但说是它做的,你还能不能受迷惑了?不能相信这些话,因为这个工作是神的工作,人作不了,这样就好分辨了。

这就是神独一无二的公义性情的真实发表。”一说到“神独一无二的公义性情”,就是没有人具备神的公义性情、具备神的能力,在所有受造之物、非受造之物之间谁也代替不了神,神要作的事谁也代替不了,谁如果代替或者代表,都是撒但的假冒,都是欺骗,都是迷惑人的。以后再有其他的各种说法,明白真理的人就不会上当受骗了,如果人不明白真理就容易上当受骗。人如果在涉及生命的事上上当受骗,那就会断送生命,大祸临头啊!有些人说:“哎,我是带领,你信神跟着我、顺服我,我就能把你带到天国里去。”你一听:“那好啊,那你就带着我吧!”这犯什么错误了?他能作神要作的工作吗?他能带领人吗?神要作的事人代替不了啊!有的人就喜欢跟随邪灵、跟随敌基督,一遇见邪灵作工,他就说这人有圣灵的直接带领、直接使用,他就跟从这个人。这犯什么错误了?被邪灵的假冒给迷惑了。这样的人还能不能达到蒙拯救了?(不能。)教会对这样的人该怎么对待呀?对邪灵必须开除,对总跟随邪灵的人也得一同处理,因为他不是偶尔受迷惑,不是一时受迷惑,他那个灵也有问题。对追求地位、争夺地位屡教不改的人该不该开除啊?(该。)一个劲儿地争夺地位,不做带领誓不罢休,不做带领就消极,就散布谣言,就论断,就拉帮结伙,就攻击别人,就抓把柄,这是作恶,这样的人也属于恶人。如果持续了几个月就该处理了,因为他不是一时的过犯,这属于一贯的。他的本性就是这个东西,他不喜爱真理,专门喜爱地位,喜欢做带领,喜欢出人头地,让大伙围着他转,让大家崇拜他、高举他、顺服他,他就感觉有享受,感觉活得滋润,这是不是撒但本性啊?(是。)你总想让人围着你转,让人什么都顺服你、听你的,你不觉得自己不配吗?你不觉得恶心吗?你不觉得肉麻吗?有的人就喜欢吃这口,大伙桌上桌下地伺候他,他就乐了,他不觉得难受吗?

接下来我交通一个生命进入方面的话题。

人怎么追求真理能使生命长进得快,这个话题很重要。追求真理最快捷的方式是什么?就是无论临到什么问题都寻求真理,都能把问题的实质看透,都能用真理解决,都能得着一些真理,这样的途径得着真理最快。你如果不用真理解决问题,而是用规条解决,用道理解决,用观念想象解决,后果是什么?永远得不着真理。你们说一个合神心意的人得具备哪几方面最关键的真理?必须达到哪些果效才能证明他合神心意?他首先得与神相合。与神相合的表现是什么?跟神的关系正常,能顺服神,能爱神,能敬拜神,临到问题能依靠神,具备这几条就证明与神是相合的;不具备这几条就不能与神相合。你与神相合了,应该如何对待带领工人、对待神选民、对待寻求真理的人、对待那些不信派、对待假带领敌基督这些细节的事都弄明白了,这就合神使用了,这些事你如果都没有原则,都随从己意,那你没法达到合神使用,你也作不好工作。

你们说生命进入首先达到什么果效最关键呢?生命进入就是从明白真理认识神、有分辨开始。你明白了哪些真理,对神有哪些认识,这属于生命进入;如果说达不到明白真理、对神有认识这样的果效,那就与生命进入没关系。举个例子,好比说人信神多年只是有很多的好行为,包括受苦、撇弃、付代价、尽本分,但是因着没有敬畏神的心还容易抵挡神,那这些好行为算不算生命性情的变化?算不算有真实的生命进入?算不算有真理实际呢?(不算。)有真实的生命进入还得会分辨:什么是出于人的,什么是出于神的;什么是顺服人,什么是顺服神;什么是凭己意、头脑观念想象,什么是凭真理。这些都分辨透了,你再实行的时候是凭着顺服神的心按真理原则来实行,这才是真理实际。你活出来的、行出来的是真理实际,这才是真实的生命进入;你活出来的、行出来的如果不是真理实际,那就没有生命进入。这很关键!以往这些话都常说,人心里也承认是这么回事,但是你有没有经历认识?你如果能用你的经历认识来证实这个事,把这个事说清楚,这才算你彻底明白了。你们说就这些观点如果一直存在人的心里能不能拦阻人的生命进入啊?(能。)人为神能撇下一切,尽本分能受苦、能付代价,这些好行为一多,人就有一个固步自封的思想,认为“我变化了,我得着了”,结果就说了和保罗一样的话,走了和保罗一样的道路。那这个问题如果不解决能不能拦阻人的生命进入啊?(能。)那性情变化是指什么说的?跟人的好行为有哪些不同之处啊?人的好行为与人能够实行真理活出来的实际有什么区别呢?人的好行为与生命性情变化活出来的人的样式有什么区别?有好行为的人他对神有没有真实的顺服呢?(没有。)那好行为代不代表人对神的顺服啊?能不能代表人实行真理呀?(不能。)我一开始经历神作工的时候就认为人的好行为也代表生命性情变化的一部分,也代表一点真理实际,后来我发现我那样的认识错了。现在我为什么要这么问你们呢?刚才我问的这几个问题都涉及到生命进入的关键问题了。你们说要把这几个问题看透得经历多少年神的作工?三五年行不行?七年八年行不行?最少得十年八年,还得追求真理,这可不容易!

为什么人有好行为不代表人的生命性情变化呢?首先我们得明白什么是生命性情的变化。神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人就是为变化人的生命性情。我们经历神的作工多年以后多多少少都有一些变化,不能说没有一点变化,比方说,现在神家这些带领工人(包括一些神选民),无论弟兄姊妹、带领工人怎么对付,多数人都能接受,都能顺服,都能寻求真理,他不讲自己的理了,不跟你穷辩、诡辩了。你说这是不是变化?这就有变化。那你说他没理吗?有理。他有理为什么不讲啊?他说:“我应该寻求真理,你说的有真理我顺服,没说的。”那就这个真实的顺服是不是生命性情变化的果效呢?这个顺服可是真的,是审判刑罚达到的果效,是修理对付达到的果效。“以后不管谁怎么修理对付我,只要说的有些真理我就接受,我不反抗,我不讲理,我就顺服真理;我的理没用,我的理不值钱!”这样的表现就是生命性情变化的表现,是经历神的审判刑罚以后达到的变化。那这个表现你看着是好行为吗?这个顺服和你以前认为的那个顺服有没有区别?以前是什么顺服?“合我观念的我顺服,有地位的人我顺服,如果他没有地位,说的再合真理我也不顺服。”那这个出于人意的顺服有没有真理实际呀?(没有。)那生命性情有变化、有敬畏神之心的顺服和合人观念的顺服有没有实质性的区别呢?(有。)这个是有原则的顺服:“只要是出于神的,不管我明不明白、不管合不合我意,第一,我无条件地顺服,没说的”,这个顺服就绝对了;另外,“不管哪一个人修理对付我,只要合乎真理我就得顺服”,这是认识神、敬畏神达到的果效,这个顺服不带观念想象,没有条件,完全合乎真理原则。那哪个是人外表的好行为,哪个是生命性情变化达到的顺服,现在会区别了吧?那我们再说,生命性情变化以后的表现和人的好行为实质性区别在哪儿?你说像保罗受那些苦是不是都是好行为呀?(是。)保罗的这些好行为、法利赛人这些好行为在人看这都是最好的见证,人有这些好行为就有夸口的——“得胜者”“合神心意的人”“有荣耀的冠冕”。那为什么当神显现发表真理的时候所有这些有好行为的人能抵挡神、论断神、定罪神,能成为敌基督呢?这个问题值得分辨了吧。宗教人总跟你讲他那些生命经历见证,他认为他的生命性情有变化了,结果人就不好反驳,你把这个问题弄明白你就好反驳了。

现在你们对人的好行为与生命性情变化的实质性区别是不是都能看清楚了?人有那么多好行为为什么对神还没有真实的顺服呢?临到审判刑罚、修理对付为什么还能反抗,还能悖逆,还能背叛呢?为什么神家有一些人就有真实的顺服,有一些人就没有真实的顺服呢?咱们今天说的这些话,在教会里对弟兄姊妹怎么说都行,没有人反抗,顶多是心里有点抵触,但是过后他也能反省自己、认识自己,也能祷告神、依靠神,有的也能寻求真理最后达到顺服神。但是如果这些话对外邦人、对宗教人说,他们能顺服下来吗?(不能。)他们为什么不能顺服呢?同样是信神的人,为什么神发表的真理在教会里就能通行,在宗教里就通行不了?难道他们不是真心信神的人吗?原因就是宗教界的人他们的撒但本性没解决,也就是他们的做事存心、己意没得到根除,所以你一给他们读神话,一揭示他们的本性实质,他们就能暴跳如雷,眼睛立刻就瞪起来了,鬼性就出来了。人的己意、人的老己、人的本性并不拦阻人信神,因为他的心承认真道,喜欢正面事物,所以经历神的作工一段时间,如果他体尝到神的一些恩典之后对神有了真实的信心,也愿意为神花费,也愿意受苦,也愿意付代价,但是为什么一临到修理对付,一临到神的审判刑罚、神的试炼,有的人就反抗,就大发怨言,甚至还能背叛神?就是因为他们的本性实质、他们的老己没经过审判刑罚,没经过修理对付,没经过任何处理。那为什么有些人经过一些修理对付,对自己的撒但本性有了一些认识以后,再临到审判刑罚,再临到失败挫折,就没有太大问题,就不会那么嚣张了,就老实多了呢?这说明人有些变化。那你们说,不管人信神几年,如果没有神的审判刑罚,没有严厉的修理对付,没有什么失败跌倒,没有什么试炼熬炼,没有圣灵的作工,人容不容易进入真理实际呀?(不容易。)修理对付、审判刑罚就是人进入真理实际达到得着真理的途径,如果不这么经历就没有果效,这么经历就能得着真理,就不一样。在恩典时代那么多素质好的人他为什么经历不上来呢?今天的人为什么就能经历上来?这就与神的审判刑罚有关系,与神的作工有关系了。

那到底什么是人的好行为?人的好行为都出于什么?都带着什么东西?带着撒但的诡计,带着交易,带着应付糊弄,带着个人的存心、野心,所以不蒙神悦纳。人的好行为再多也不代表生命性情的变化,而经过神审判刑罚、修理对付、试炼熬炼的人,他的老己、他的撒但本性受到一些对付,受到神话的揭示和审判刑罚,他对自己的本性实质有些认识了,他就能背叛老己一些了,他就能顺服神一些,情形就好多了。那这样的人表现出来的是什么?他对神的顺服是真实的,是绝对的,他对神的爱心是真实的,为神的花费是纯洁的,没有交易,没有应付糊弄。

对待各种人如果没有原则容易犯什么错误?容易打岔搅扰神作工、容易抵挡神。好比说,有一个不信派,嘴说信神但心里对神还有观念、还有疑惑,没有真实认识,你把他当弟兄姊妹对待,委以重任,让他尽关键本分,容易导致什么后果?他随时都能打岔搅扰神的作工,随时都能应付糊弄神,随时都能撂挑子不干,随时都能耽误大事。这几个“随时”准不准确?(准确。)不信派他没有真实的信心,所以他那个花费、他那个好行为不能持久,说不定哪一天撒但本性就爆炸了,半途而废,哪一天撂挑子不干了都不会告诉你一声就跑了。就像人花钱买来一个女人,说不定哪一天把你家的好东西都收拾起来夹个包就走了,你都找不着人。那是花钱买来的,那不是真心实意过日子的,不可靠啊!

有的人对带领不会分辨,没有原则。带领是追求真理的人该怎么对待,不是追求真理的人属于假带领该怎么对待,这太重要了!你们说带领有没有完全人呢?人都不完全。所以你如果看他是一个追求真理的人,真心为神花费,这样的人就已经很好了,很难得了,应该凭爱心帮助。你如果跟这样一个比较好的带领都不能同心合意地配搭事奉、维护神家工作,你所做的神能满意吗?你如果跟这样一个带领还能对着干,还能分道扬镳,这不是搅扰神家工作吗?这对神家工作是拆毁呀!带领工人如果是假的咱们该怎么对待,他如果是敌基督咱们该怎么对待,他如果是追求真理的人咱们怎么对待,这些都得有原则。如果在这些事上没有原则,这样的人合不合神使用啊?他跟一个真正追求真理的带领工人都合不来,都不能真实配搭、彼此相爱、互相帮助,那他能不能与神相合呢?那就很难与神相合。你说就我这工作,如果我自己作能达到果效吗?必须得有各级带领工人配合。各级带领工人要不跟我配搭我有什么办法?我再能讲、再能交通也白搭,人那儿不听我的,不给落实下去。所以我就得用那些追求真理的人做各级带领工人,他会顺服真理,他能接受真理;这样,我所交通的、我所做的他就能顺服,他就能照办,这样果效不就好了嘛。所以谁追求真理我就用谁,谁不追求真理我可不用,我用上也不放心。你如果跟我配合得好,这工作就能达到果效;你如果跟我配合不好,就没法达到果效。你如果总抓我的把柄,总对我有成见,心里有隔阂,这能配合好吗?我有缺点你别效仿,你应该说:“你有缺点,这方面我得寻求真理,我不能跟你一样;你有长处,这方面我也寻求真理,我也进入实际。”这样咱们就能更好地配搭,咱们一配搭好了,对神家工作有利,神也满意人也满意。人没有完全人,即使被成全了也不是完全人,生命进入无止境啊,所以对待人得有原则,这方面很重要;如果没有原则,尤其对带领工人没有原则,就容易打岔、拆毁神的工作,没法作神所托付的工作。另外,不能和谐配搭这对工作最有害,对工作大大不利,这样容易伤神的心哪!人都有缺陷,每一个人都不能独当一面,越是这种情况越需要人真实配搭,这一真实配搭,大家拧成一股绳,这工作就作好了,这也是神的心意。如果人和人总勾心斗角能不能作好工作呀?各行一套,各行其事,那就没法作好工作。这一配搭可了不得,能和谐配搭这就蒙神祝福,俗话说“三人若同心,黄土变成金”哪!所以说我们现在追求真理对待人得有原则,尤其是对待带领工人,得学会配搭,学会取长补短、互相帮助、彼此相爱,这就妥了,这就蒙神祝福,神看着就满意;另外,作起工作来大家同心合意,那就没有作不好的工作,没有达不到的目的。

对待各种人都得有原则,达到与神相合也得有路途,也得达到几方面的果效,这些都是生命进入的必修课,这些事你如果看不透,那你的生命长进就慢。你说在神家里找一个比较追求真理的带领工人容不容易呀?相当不容易!有些人你别看他挺精明,但他不追求真理,你一旦把他用上,他尽凭己意,总也没有原则,当面一套、背后一套,当你面说得可好了,背后说不定怎么做,让你没法放心,这就难办了。所以说,如果碰着一个带领工人在背后他也能有敬畏神的心,背后他做事也能寻求真理,你说这样的人是不是难能可贵呀?这样的人不好找,所以碰着真正追求真理的弟兄姊妹、带领工人,那就需要团结一心、同心合意、和谐配搭,真正在灵里彼此相爱、互相帮助,别勾心斗角,别总盯着别人的缺点,要看别人的长处,要正确对待。如果真发现问题了,能帮助最好帮助;如果不能帮助,咱也别算计他,也别小瞧他,也别论断、定罪。这个原则很重要!如果一个人做了带领工人,跟谁也不能相合,跟谁都提心、戒备,这样有没有真实配搭呀?(没有。)人的心不对,总是各揣心腹事,各走各的路,各办各的事,彼此不相关联,也不交通,也不寻求,也不配搭,什么工作都搞不成,作什么工作没有配搭都不行。你们说如果人跟谁都没有真实配搭,这样的人是一种什么性情呢?(撒但性情。)这样的人是不是体贴神心意的人呢?(不是。)另外,在他的心目中他是尊神为大吗?(不是。)他是尊重别人的人吗?(不是。)他心里能爱神选民吗?这几样正面东西他一点也没有,他就是我行我素,“让我干啥我就干啥,我凭自己能做啥我就做啥,做不了啥我就不做”,没有配搭不就这样吗?结果他工作果效就有限。这就是一个人作工作的缺陷哪!一个人再有能耐,搞个人英雄主义也行不通啊!

你们说什么人最好交,什么人最可交?喜爱真理、追求真理的人好交往。诡诈人好不好交往?(不好交往。)诡诈人的处世哲学是什么?唯利是图。喜爱真理的人,是“义”字当头!在世上愿意交讲义气的朋友,唯利是图的卑鄙小人没人交,酒肉朋友没人交。人交友也得会选择人,交友得有原则,没有原则不行。那你们说与什么人相处不累,与什么人相处累心?(跟诚实人相处不累,跟诡诈人相处太累。)那找对象按什么原则最可靠啊?找诚实人,心地善良、喜爱真理的人。找诡诈人行不行?(不行。)他跟你不是一条心,总背着你做这事、做那事,让你放心不下,你总怕他有外遇。那找对象选择长得漂亮重要不重要了?(不重要。)长得像仙女似的,心地狡猾诡诈、鬼性严重,这也是个妖精,是个祸害。

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