首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)46 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(二十六)

46 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(二十六)

造物主对人类的真情告白

耶和华神与约拿的这段对话无疑就是造物主对人类的真情告白。一方面告知人造物主对他所主宰的万物的了解,就如耶和华神说的‘何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜’。这就是说,神对尼尼微城的了解并不是大概,他不仅知道城中有多少活物(包括人与牲畜),并且他也知道不能分辨左手右手的,即孩童或还未成年的人有多少,这就是神对人类了如指掌的具体实证。另一方面告知人造物主对待人类的态度,也就是人类在造物主心里的分量,正如耶和华神说的‘这蓖麻不是你栽种的,也不是你培养的,一夜发生,一夜干死,你尚且爱惜;何况这尼尼微大城……我岂能不爱惜呢?’这话是耶和华神责备约拿的话,但全是实情。

约拿虽受托去宣告耶和华神对尼尼微人的说话,但他并不了解耶和华神的心意,也不了解耶和华神对城中之人的牵挂与期待。神对他的这番责备意在告诉他,人类是神亲手造的,神在每一个人身上都付出了心血,在每一个人身上都寄托着神的期望,每一个人都享受着神生命的供应,每一个人都是神心血代价换来的,告诉约拿神对他亲手造的人类就如约拿爱惜这棵蓖麻一样,不到最后一刻神绝对不会轻言放弃,何况这城中还有如此多的孩童与无辜的牲畜。对于这些还不能分辨左右手、处于懵懂年龄的受造人类,神更不可能轻易就这样了结他们的生命,定他们的结局。神希望看着他们长大,不再走先人的道路,不再被耶和华神警告,希望他们能见证尼尼微的过去,神更希望看到悔改之后的尼尼微,看到悔改之后的尼尼微的未来,更看到再次活在神怜悯之下的尼尼微。所以,在神看,尼尼微城中这些还不能分辨左右手的受造人类就是尼尼微的未来,他们将背负尼尼微不齿的过去,也将担负起见证在耶和华神带领之下尼尼微的过去和将来的重任。耶和华神的这番真情告白将造物主对人类的怜悯完整地呈现出来,它呈现给人类的是‘造物主的怜悯’不是一个空洞的词汇,不是一个口头承诺,而是有具体的原则、方式与目标,他实实在在,真真切切,没有虚假,没有伪装,他的怜悯就这样源源不断地在各个时期、每一个时代施于人类,但迄今为止与约拿的一番对话是造物主用言语表达的他为何怜悯人类、如何怜悯人类、施于人类多少宽容与他对人类之真情的仅有的、唯一的一段表述。耶和华神的简短对话表达的是他对人类完整的心思,是他心里对人类的态度的实情表达,也是他对人类广施怜悯的具体实证。他的怜悯不仅赐于人类的先辈们,也一如既往地施于人类的后辈们,一代又一代。尽管神的烈怒常常临到人类的某个角落、某个时代,但神的怜悯却从未停止过,他以他的怜悯带领、引导一代又一代的受造人类,供应、滋养着一代又一代的受造人类,因为他对人类的真情永不改变,就如耶和华神说的‘……我岂能不爱惜呢?’一样,他一直在爱惜着他亲手造的万物,这就是造物主公义性情中的怜悯,这也就是造物主不折不扣的独一无二!

神话说:“耶和华神与约拿的这段对话无疑就是造物主对人类的真情告白。一方面告知人造物主对他所主宰的万物的了解,就如耶和华神说的‘何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜’。这就是说,神对尼尼微城的了解并不是大概,他不仅知道城中有多少活物(包括人与牲畜),并且他也知道不能分辨左手右手的,即孩童或还未成年的人有多少,这就是神对人类了如指掌的具体实证。”神与约拿的这段对话记载在圣经旧约里,人都读过,但读完了人能看见什么?能知道什么?可以说读完了什么也没看见。话是明白了,知道说的是什么事,但是对神性情的认识、对造物主的了解没有多少实际。现在神把这段神话的内涵之意揭示出来了,就是神对他所主宰的万物的确是了如指掌。拿尼尼微大城作例子,神说:“何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜……”一般的人认为神了解这个城可能主要了解那些当官的大约有多少人,他们作了多少恶,至于老百姓有多少神也可能只知道大概的数字,说神鉴察万人的心也不过是鉴察这些成人他们的心思是善是恶、有多少合乎神心意,顶多知道这些,但是人都忽略了,神了解一座城的人比人知道得更细、更深。人如果掌握一座城的人数多少或者什么情况,会不会了解不分左右手的有多少人呢?(不会。)会不会了解有多少牲畜啊?更不会,牲畜不在数啊!你们说,人了解掌握的情况跟神了解掌握的情况对比起来谁了解得细呀?(神。)神对人了如指掌,的确太细了,出乎人的预料。你看世界各国统计战争死亡人数的时候,有没有统计不能分辨左右手的共死多少人这种数字啊?没有,也没有死了多少牲畜这种数字。人的观点就是统计死了多少当兵的,至于死了多少老百姓那用不着统计太细,老百姓就是草芥,无论死多少都只是个数字,无所谓!人对人类的关心程度就到这儿,但是神对毁灭一座城考虑得太细、太多呀,他说:“这座城里的成年人抵挡神该毁灭,但是这座城里不能分辨左手右手的就有十二万多人,并有许多牲畜,这些是无辜的。”这种情况怎么办?神就限定了四十天的期限,给他们悔改机会。从这件事上我们看神对人类了如指掌是不是实际呀?(是。)太真实了。另外,神的心是不是很细腻呀?神的心很细腻呀!比我们人考虑的面多得多,人考虑得太简单了。

神说:“我岂能不爱惜呢?”意思是“你让我不爱惜无论如何也不行,我怎么能不爱惜呢?”我们从这件事上对神该有一个什么样的认识呢?神无论作什么事都考虑得太细,太有原则。现在我们终于看见了造物主对人类的真情实意,神爱惜这个人类,就是人看不起眼的、人看不到的,对不能分辨左右手的还有许多牲畜,神都考虑得清清楚楚,了解得清清楚楚,所以说,神作每一件事太有原则了,不像人想象得那么简单。神到底拯救什么样的人,神有没有原则呀?神有原则,神的性情不容人触犯这是一方面;另外,神还有极大的怜悯宽容。所以神对待人类,对待能够蒙拯救的人是有原则的,他的原则不会改变,但是在他的原则里我们看见神拯救人类并不是像人想象的那样“不喜爱真理的不要!凡是人性不怎么样的、不是真信的不要!”对这类人神有怜悯与宽容,并且他的怜悯宽容也到了极限,给人多次机会,看人最终到底能不能接受真理、有没有真实悔改。有一些人一开始信神的时候有圣灵的开启光照,也有圣灵的管教,神也特别恩待,后来信了十年八年,最终失去圣灵作工了,神不管他们了。从这件事上我们看见了什么?就是对于神作工到最终淘汰的人神也给了很多机会,在时间上给他延续了十年八年的观察、考验、显明,在具体的事上给了多次的悔改机会,不记念人的过犯,没按人的过犯待人;另外,这些人也曾多次获得圣灵的带领、开启或者管教,最终因为实在不喜爱真理神才放弃了。神对每一个信他的人都不是轻言放弃的,这个事实看见了吧?(看见了。)那为什么多数人在初信的几年里即使有很多过犯神也没有撇弃他们呢?这就是神对败坏人类的怜悯与宽容,在每一个人身上都体现出来了。这些人在初信的时候如同尼尼微城中不能分辨左右手的那些人,一点真理也不明白,不会分辨,所以受了迷惑,有些时候守规条,有些时候听人的话,有些时候就干了愚昧事、蠢事,甚至做了抵挡神的事也不知道。神按照人的这些过犯待人了吗?(没有。)有没有人说“我信神以后就有一次过犯神就把我淘汰了”?(没有。)绝对没有!也没有人说“我信神一年神就不管我了”,起码得十年八年,人一而再、再而三地犯错误,死不悔改才被淘汰。像有些人没信神以前犯过多少次淫乱,神没看;信神以后又犯淫乱了,神给你管教,让你反省,给你一次机会;后来有的人不犯了,这样的人神没丢弃,你悔改了神就不记念了。神对人的各种过犯都有怜悯与宽容,这是事实。如果一而再、再而三地犯,神把人撇弃了,这是不是公平的啊?这是公平的。你如果明知故犯,这就触犯了神的性情,神就得按原则对待了。过犯能把人带入地狱,你一而再、再而三地犯,这就没法蒙神拯救了。

神对人类了如指掌”,这是事实,看清楚了吧?(是。)就是要毁灭一座城,神对这座城里的情况都是了如指掌:不能分辨左右手的有多少人,成年人有多少,牲畜有多少,这些人有没有悔改的心、能不能挽救。这些事神都考虑得特别细,那以后你们还能不能论断神了?(不能了。)有的人看见地震中有些孩童死了、牲畜死了,他说“真残忍”,这话合不合适啊?(不合适。)你敢说这个小孩长大了就能信神,就是好人吗?要是好人神能让他死吗?有一些人不能凭肉眼看,“这小孩长得好,可爱,那就一定是好人!”你知道他有没有人的灵啊?如果没有人的灵,那都是动物,动物就根据情况处理,神按原则办事。凡是死了的人你敢说有被冤枉的吗?凡是人看为死得可怜的,你就感觉他被冤枉了,难道他不应该死吗?你敢不敢那么说?(不敢。)神比人了解得更细、更透,神能看透一切人、事、物的实质,人能看透吗?看不透。人就能看外表,哪个人死了,“哎呀,这个人长得真不错,这个人肯定是好人,死得真可怜,神咋不怜悯他呢?”还有的人看见别人死了他不可怜,看见自己的亲人不信神、抵挡神死了,他说可怜,他说:“神怎么不怜悯人呢?”这话说得对吗?这叫歪嘴和尚,不可理喻。他要是好人,他怎么不接受神呢?他怎么不实行真理呢?说歪话、论断神,这样的人是真实信神的人吗?他不是真信神的人,我看他就信自己的观念,他信自己,这样的人一点真理也没有,那他如果临到灾难会不会论断神、抵挡神哪?(会。)这样的人是不是有真理实际的人哪?(不是。)是不是敬畏神的人哪?(不是。)是不是真实跟随神、顺服神的人呢?(不是。)这样的人就属于不信派。外邦人一临到灾难他就站在撒但一边说话,这不是抵挡神的魔鬼吗?所以,今天我们交通这一段话让你对神有认识,有认识以后你如果做不到赞美神,你也别论断神,也别怀疑神,也别站在撒但一边说话,听明白了吧?(明白了。)如果你爹不信神,临到地震、瘟疫死得挺惨,你会不会埋怨神哪?(不会。)那你对你爹怎么评价呀?“这个魔鬼撒但该死,谁让你抵挡神了,你罪该万死,你死得比这更惨才好呢!”这就对了。你能说出来吗?说别人你能说出来,说你爹你说不出来,这是不是还有情感哪?(是。)有情感的人能不能真实赞美神呢?(不能。)有情感的人到时候都歪嘴,不分里外拐。神对人类的爱惜超过人的想象,谁能完全理解准确呀?谁能认识得比较透彻?现在你敢不敢说你全知道、全了解?你应该说:“神的爱肯定比我们想象的要实际,神肯定是爱惜每一个受造之物,但是属魔鬼撒但的他不爱,抵挡他、仇恨他的他不爱,这是肯定的。”

神所爱的受造之物是比较听神话、承认神的;对那些不承认神的外邦人,神也有怜悯,但是是有原则的,你不能说神对他们有真实的爱,就有点可怜、怜惜就不错了。神对真正的受造之物是疼爱,对喜爱真理、能接受他救恩的人那是真实的爱,明白了吧!那神对外邦人的爱是什么?神对神选民的爱是什么?神对爱他之人的爱是什么?就像父母对孝敬他的孩子怎么爱,对不孝敬的孩子怎么爱,对一般的孩子怎么爱,是不是有区别的?(是。)对他所厌憎的孩子他怎么爱惜呀?那就是不忍伤害、不忍把他废掉,有一个“不忍”。那这个爱里有没有原则?(有。)神对待各种人是不是有原则的?(是。)在这里你可别瞎谬解,一说神爱受造之物,你说:“神对魔鬼撒但也爱,包括对大红龙都爱,爱到什么程度?不忍加害、不忍毁灭。”那你不是歪曲事实吗?你这是亵渎神。神为什么到现在还不毁灭大红龙呢?因为在大红龙国家还有很多不分左右手的人呢,还有许多牲畜,他们是无辜的,所以神不忍心加害他们。这么理解行不行啊?(不行。)有的人领受真理不纯正,看不透的事瞎说话、瞎套规条。在古代神毁灭所多玛的时候,所多玛城里有没有不能分辨左右手的人啊?(有。)那神怎么把他们都毁灭了呢?神怎么就不看了呢?对尼尼微城为什么那么看呢?背景不一样,所多玛城里不能分辨左右手的人是什么人哪?都是畜生,都是小鬼,所以把它们毁灭了,这么理解就对了。你拿神对尼尼微城的态度来套所多玛城,然后又埋怨神了,“神不公平啊!你对尼尼微城中不能分辨左右手的十二万多人都怜悯了,那为什么不怜悯所多玛城中不能分辨左右手的人呢?”这犯什么错误了?瞎套规条,你是谬种,你还能抵挡神、论断神。那对所多玛城神为什么没说到底有多少不能分辨左右手的人呢?没必要说,它们都是魔鬼撒但,该毁灭,懂不懂啊?(懂了。)你看不透的事你敢跟神打赌说神不公平吗?神把事实真相一说你又蒙羞了。神在尼尼微城这件事上跟约拿有这么个对话都是有意义的,让我们能看见造物的主对受造之物是了如指掌;另外,造物主对受造之物有爱惜之情,有怜悯、宽容,这是真实的。“这就是神对人类了如指掌的具体实证”,这是我们了解到的,从这个事上找着一个实证。

另一方面告知人造物主对待人类的态度,也就是人类在造物主心里的分量”,对于人类在造物主心里的分量人类有没有必要知道啊?(有。)其实这是人类最关心的事,这与每个人的命运结局都有关系。说:“我们受造人类在造物主心里到底是什么样的地位呢?神是不是造完人就完事了?是不是人类一犯罪神就恨、就想毁灭了啊?另外,人类愚昧无知活在撒但权下,神到底管不管哪?神关不关心呢?还有,这个人类以后的结局是什么呢?”这些事都是人类心里最惦记、最关心的,所以说,造物主对待人类的态度是所有的人都想了解的。现在整个世界黑暗、邪恶,这个人类败坏到顶点,邪恶到顶点,抵挡神到一个地步;另外,这个人类开始崇尚邪恶,对真理都不感兴趣了,对真理都厌烦了,就是你说神来了,神显现了,人也不关心,这是不是说明败坏人类邪恶到顶点了?(是。)那人心里都是怎么想的呢?说“这个人类神到底还拯不拯救呢?这个人类什么时候能被毁灭掉呢?这个人类神到底怎么处理呀?神的心意是什么呀?”这就是所有的人想知道的。你看宗教里多数人就说:“神就是爱!爱到什么程度?神愿人人都蒙拯救,不愿一个人沉沦,等到全世界所有的人都信主了,那这个人类就彻底蒙拯救了,这是神最终的心意。”这是相当一部分宗教人的想法。按他们这个理解,神对败坏人类、对撒但魔鬼都是爱,对仇敌都是爱,所以魔鬼撒但如果能悔改,那神最高兴了,这就是宗教人的理解,也是他们的观念、看法。现在看来是不是谬妄了?(是。)他们领受得太偏谬了,他们就不知道神怎么对待这个人类,神的心意是什么,神拯救什么样的人,淘汰什么样的人,毁灭什么样的人。神跟约拿说的这段话现在我们看清楚了,最重要的就是神对尼尼微人了如指掌。神的态度是什么?“我岂能不爱惜呢?”神说:“我怎么能不爱惜呢?”那人对神的误解是什么?“神不可能爱惜。”人的观念想象跟事情的真相就这么大差别。你别看见一座城被毁灭了你就说神不爱人、神恨人,这观点对不对呀?(不对。)神把这人类的三分之二全剪除,你说“神不爱人,神恨人”,这对不对呀?(不对。)神把这人类全毁灭了能不能证明神是恨恶这个人类的?(不能。)不是光恨,有恨,没恨能毁灭吗?但是这个“恨”里有没有舍不得、有没有爱惜呀?有爱惜呀!即使把人类都毁灭了,神的爱惜之情、那个痛心之情都是真实的。就像一个父母看见孩子不走正道,把他送到警察局了,他心里是什么滋味?也是舍不得,也是痛心,也是难受啊!父母管教儿女证明真恨吗?真恨他怎么不打死他呢?他不是真恨,他有恨但是还有爱惜,这是真情。你不信,当一个父母正打他孩子的时候,你说:“打得好,打死他!”他听完高兴不高兴呀?他肯定不高兴,他说:“那是你的孩子呀,你让我打死他我就打死他?你这么说我还不打了呢!”人家恨你。你以为你跟他关系近,其实他还是跟他儿女的关系近,是不是这么回事啊?(是。)有些事人看不透,总是从外面论断,说:“神把人类毁灭了,证明神对人类全是恨,里面一点爱惜都没有啊!”这就错了。神说:“‘我岂能不爱惜呢?’你知道我把这个邪恶的人类毁灭之后我的痛心之情吗?”你不知道,你别凭事情外表瞎论断,人对神的性情有了真实的认识以后,对神所作的就能真实理解,就能赞美神真是公义。

约拿虽受托去宣告耶和华神对尼尼微人的说话,但他并不了解耶和华神的心意,也不了解耶和华神对城中之人的牵挂与期待。”约拿属于先知,先知能不能代表神哪?(不能。)他只是传达神的话。那人崇拜先知,把先知当神对不对呀?(不对。)先知传达神的话,那他能不能发表神的话呢?(不能。)发表神的话和传达神的话是两码事,别相提并论啊!咱们说这几句话是为了防止谬种这么做。先知在传达神话的时候对神没有什么认识,并不了解神,所以先知如果在神的话以外再多说点是不是麻烦事呢?(是。)假如约拿在尼尼微传达完神的话不走,被城里的人抓住,“你说说是谁让你这么说的?”“是耶和华神让我这么说的。”“耶和华神还说啥了?”“别的没说。”“那你看耶和华神对我们这个城中的人是不是真了解呀?”“也可能了解,也可能不了解。”“那我们这个城中的人在耶和华神的心目中是什么分量、什么地位呀?耶和华神对我们到底有没有爱、有没有怜悯哪?”“没有。要有怜悯就不会毁灭你们,但是现在耶和华神就要毁灭你们,对你们可能是恨上加恨,恨得不轻啊!”你们说约拿如果说这些话,这是什么问题呀?这叫论断神、抵挡神,作恶了!在神的话以外又加添了许多人的话,这是不是很麻烦哪?(是。)那尼尼微人听了这样的话还能不能有真实的悔改呢?能不能受影响呢?这后果不堪设想!你们说先知事奉神有没有把握呀?真没有把握呀!约拿在对待神托付的事上出了很多岔,有人说了:“神为什么不找一个忠于神、认识神的人去传达神的话呢?”当时找不着那样理想合用的人,多数都是约拿这类的,就认为“神是我们以色列人的神,你们尼尼微人没资格信以色列人的神,神不会爱你们的,你们都是外邦人,你们是被毁灭的对象!”多数都带有这些观念。“但他并不了解耶和华神的心意”,事奉神的人不了解神的心意太容易抵挡神了!

也不了解耶和华神对城中之人的牵挂与期待”,用什么事实来证明约拿的确不了解?在那棵蓖麻的事上不就看见了吗?他在蓖麻底下干什么呢?(看神怎么毁灭尼尼微城。)神的心是什么?神说完那句话就想看看尼尼微人到底能不能真实悔改,神就牵挂,说:“尼尼微人不能分辨左右手的就有十二万多人,并有许多牲畜;另外,尼尼微成年人犯罪作恶,我是不得不毁灭呀,我太不愿毁灭他们了,我只要看见他们真实悔改我立时就回心转意!”约拿是怎么理解的?神说完那句话,巴不得尼尼微人不悔改,一过四十天赶紧把他们都毁灭了,约拿就在那儿等待着呢!这是不是足以说明约拿不了解神的心意呀?(是。)他不了解耶和华神对城中之人的牵挂与期待。那我们今天做带领工人的比约拿好、比约拿强吗?有的带领工人就把所有揭露他、检举他的人都给开除了,把那些他看不上眼的、一般的不追求真理的、比较浑的弟兄姊妹全部淘汰,不浇灌,就浇灌浇灌那些跟他好的、能溜须拍马的、听他话顺服他的,给这些人发点东西。这样的人了解不了解神的心意啊?认不认识神的性情呢?这样的人合不合神心意呀?约拿是先知,传达神的话是他的本职工作,今天事奉神的人,他的本职工作是按照神的心意喂养、供应、带领神选民吃喝神话、经历神话、经历神的作工达到生命长大,但他不作这个实际工作,总凭己意、凭观念、凭想象、凭自己的喜好对待所有的神选民,这是不是抵挡神的?(是。)这是不是假带领、敌基督啊?(是。)这样的带领工人跟约拿的事奉相比怎么样呢?我看还不如约拿的事奉呢。因为什么说他不如约拿的事奉啊?约拿虽然不了解耶和华神的心意,不了解耶和华神对城中之人的牵挂与期待,但是他把耶和华神对他的托付、他该传达的话传达完了,把本职工作作完了,这是不是事实啊?(是。)那现在的带领工人,作好神托付他的本职工作了吗?没有作好。现在的带领工人合用的太少,多数人就是有点热心,有点热心就胡作一气,他根本就不理解神的心意,神对他托付的是什么工作,他该作什么工作,他不该做哪些事,他该做哪些事,这些他都不知道,他只做对自己地位有利的事,做自己喜欢做的事,他不理解神的心意,丝毫不体贴神的心意,也不寻求真理,我看这样的带领工人还不如约拿呢!

神对他的这番责备意在告诉他,人类是神亲手造的,神在每一个人身上都付出了心血,在每一个人身上都寄托着神的期望,每一个人都享受着神生命的供应,每一个人都是神心血代价换来的,告诉约拿神对他亲手造的人类就如约拿爱惜这棵蓖麻一样,不到最后一刻神绝对不会轻言放弃,何况这城中还有如此多的孩童与无辜的牲畜。对于这些还不能分辨左右手、处于懵懂年龄的受造人类,神更不可能轻易就这样了结他们的生命,定他们的结局。”这是神的心意,神让我们了解他的心意,了解神对人类的爱惜之情,我们就得了解到这个程度,你了解不到这个程度,你就没资格事奉神。有的人开除一个人像踩死一只蚂蚁一样,这合不合适啊?他对人没有爱惜之情。人类是神亲手造的,神在每一个人身上都付出了心血,在每一个人身上都寄托着神的期望,这个事实人没看见。你们说把一个人传进教会带到神面前,这所有的花费是不是神的心血代价啊?是不是代表神的爱呀?(是。)为了把一个人带到神面前,不知有多少人为之花费,那付出的心血代价不少啊!另外,在灵界,神安排这些环境、安排这些人事物是花了心思的,神在灵界的安排主宰人没看见,这也是事实。经过人那么多的努力,费了那么多的周折,最后终于把他带到神面前了,为什么人能做成功呢?外邦人还知道“谋事在人,成事在天”,这里都有神的主宰安排,都有神的心血代价,这个事实人应该看清楚。看清楚了以后你就知道神对每一个人都有期望、都有期盼、都有要求,这是事实。那在人还没追求真理、还没到时间、还没达到明白真理的情况下你就给废了,你的意思是“神你对他的期望不成立,我给它取缔”,这是不是抵挡神的事啊?你不让神看见神的期望能不能实现,你就把人废了,这合不合适啊?(不合适。)人还在那儿喘着一口气,你说“这个人没希望了”,就把人弄到太平间去了,结果人被冻死了,这是不是把人害了?(是。)有人说:“神家开除那些人不也是这么回事吗?”开除人是有原则的,是神把他显明到了该开除的时候才开除的,他作恶多端该开除你不开除,你这是有意让恶人坑害神选民。到神的时候你再做事,这叫恰到好处,没到神的时候或者他不属于那类人,你按那类人处理,这合适吗?这就有偏差了。怎么理解办事有原则呀?一个丝毫不追求真理的人浑到一个地步,一而再、再而三地作恶,多少年都这样,事实已经证明不可挽救了,并且大伙也能印证这样的人的确该处理了,那就该处理了。如果多数人都觉得处理得太早,这个人是过犯,他能变,你过早地把人开除了,这不合适啊!如果你非要这么做,这是不是违背神的心意呀?有的人一做带领,他不知道体贴神的心意,就想树立自己的地位,树立自己的威望,什么时候把自己树立好了,他往那儿一坐,心里踏实了,“这回可以享受享受地位之福了,总算大功告成了!”这是事奉神的人吗?他是事奉自己的地位。以前有一些人一开始看着挺好、挺老实,后来被选上做小区带领,第一个“任务”就是打压异己,跟大红龙一样,“这家伙跟我的观点不一样,这家伙有点威望,我要不把他打压到底,我这地位很难保啊!”他有了地位先整人治人,那是先下手为强,这就叫假带领。一般人的想法是“咱先作点实际工作,让神选民看看我能不能作实际工作、我做带领合不合格,印证印证,然后等我得手的时候,跟我敌对的、看不起我的,如果再不转变对我的态度,我再治他一把!”他是一点实际工作不作,专门整人治人,这也不务正业呀,这是不是恶人哪?(是。)以前看着不错,怎么一有地位就开始整人治人了呢?原来他不是个好东西!人如果真有点良心理智,应该体贴神的心意,应该明白神对神选民的态度是什么。

现在你想找真正维护神家工作、体贴神心意的人不多呀!一有地位他就变,一有地位他的头就扬起来了,说话口气也变了,发号施令,他自己不做实事专门叫别人做事,往上汇报尽说好事不说坏事,掩盖真相,还有的人拉帮结伙,搞小集团。搞小集团这更是恶,这是结党啊!结党的人不是追求真理的人,追求真理的人想的是“人人都是我的弟兄姊妹,凡是追求真理的我都爱,都用爱心对待,大家平等”,他搞结党证明他违背原则了,他们几个死抱一团,是想成伙,对付这个、对付那个,尤其是对付带领工人。谁如果揭露他们,对他们说个“不”字,几个人就起来对付一个人、对付两个人,这是恶毒、阴险哪!一般带领工人都害怕这样的集团,它一成群结队就厉害。你在神家里结什么党,你要害人,你要整人哪?这说明人恶毒啊。对谁都得公平,对亲妈亲爹也这样公平,都按原则对待,别结党,一结党就是恶人的实质。一结党说明什么?你里面有出于人的东西了,你不公平了,你对你们这一伙人是一个心眼,对别人就是另一种对待法了,这样的人是不是恶人的实质啊?(是。)只有恶人才结党,才搞小集团。如果说你们两个人特别好,甚至有时候连吃饭都在一起,一进屋就把门关起来说话,这合乎原则吗?这不正常啊!这就有问题了。凡是这样的人该不该防备呀?该防备。神家绝不允许结党,凡是结党的不能培养做带领工人,这样的人恶毒,容易害人。神对待神选民的态度与心意你如果了解,你对待每一个人就应该有原则,要根据神话办事,别凭己意,凭己意作工作那就是抵挡神,就是打岔搅扰神的作工。约拿在对待神托付的事上犯错误了,他不了解神的心意,他总凭己意做事,结果神责备他了,神责备他以后约拿到底能不能改呀?咱们不知道,神责备他对他是太大的爱。现在我们对这几句话理解不理解了?你如果认识不到,那你不喜爱真理,不寻求真理,你不接受这个事实,说明你误解神、抵挡神。不管你认识、接受多少都应该顺服下来,应该肯定这话是真实的,神就是这样对待他所拣选的每一个人。

告诉约拿神对他亲手造的人类就如约拿爱惜这棵蓖麻一样,不到最后一刻神绝对不会轻言放弃”。“最后一刻”这里就有说法,你掌握这个“最后一刻”了吗?不到最后一刻神都不轻言放弃,你要提前把人扼杀了,你算什么东西呀?到最后一刻神把他放弃了你这儿再处理,这行!现在你对神说的这句话“不到最后一刻神绝对不会轻言放弃”理解了吧?开除人、处理人应该在什么时候啊?他已经被显明了,多数人认为这个人不可救药了,明白真理的人都认为应该开除他,那就应该开除了。如果只有一个人认为应该开除,其他明白真理的都认为“他也许能悔改,还得等一段时间,再显明显明”,那就应该再等一段时间、再观察一段时间,到最后一刻这个事也得谨慎。有时候我看一个人就是敌基督、魔鬼,但神选民没看出来,怎么办?我说:“多数人没看出来,那就等多数人看清楚了再处理他,别着急,先让他效一段力,让大伙长长分辨。”如果这个人能作大恶,但是现在他刚作一些小恶,你看见他真作恶了,然后你说“大伙有的还没有分辨呢,等他作点大恶再开除”,这对不对呀?(不对。)为什么不对呀?给神家带来亏损了。打个比方,有一只狼进屋了,家里人都说是狗,就有一个人说是狼,这种情况该怎么办哪?有的人说:“先别打,让大伙先分辨分辨什么是狗、什么是狼。”让大伙分辨可以,但你得看住它,你看不住它,它把大伙咬死不就麻烦了吗?你如果有绝对的把握,“我能看住它,不让它咬人,还能让大伙长分辨”,你有这个能力,你就再等候等候;你要没有这个能力,你就赶紧打、赶紧收拾,不收拾后果严重,不堪设想。对太恶、太阴险的人得先收拾,再把这事一点点揭露、分辨,如果你看不住他,他危害太大,他能把神的祭物几百万都卷走,他能把好人都开除。一般人平时没见钱的时候人看不出来,一见钱就红眼,多数人都是这类东西,各种魔鬼一见钱更能红眼,所以神家的财务制度得严谨一点。我对任何一个人都不完全相信,无论是谁,即使开始不能那么做,时间长了,如果有机可乘,人抓不着证据,他也会偷着做一把,我说这话对不对呀?(对。)神没见证、没使用的人百分之九十九都不可靠,他一时软弱或者有可乘之机都能做一把,他不能偷太多,但能偷一把,这太可能了,所以你别相信任何人。我说这话记住了,这是事实。如果谁给神家的祭物带来大的亏损,必须开除,这事没商量,就凭这一件事就开除。如果这个人始终作着实际工作,不是恶人,没搅扰神家工作,那就把他撤掉,让他反省一段时间再说。可以这么说,在祭物上不负责任的人人性都不太好,对这么大的事都不负责,那他还能对什么事负责呢?

对于这些还不能分辨左右手、处于懵懂年龄的受造人类,神更不可能轻易就这样了结他们的生命,定他们的结局。”神作事特别谨慎,给人时间,不到最后一刻不会轻言放弃,这是神对待人的态度。那我们人对待那些孩童和无辜的牲畜或者神选民应该具备什么样的原则呀?该不该有一点爱惜呀?做事该不该谨慎哪?(该。)神把他的性情与所有所是在这里见证出来了,我们就该接受这个真理作我们行事的原则,这样就能得着真理。“神更不可能轻易就这样了结他们的生命,定他们的结局。”人如果随便定人的结局合不合适呢?这属于什么问题呀?没理智,人没有权力定人的结局。你从神的话中对哪类人有了认识这可以,但是定规人结局的话不能说,如果一个人是法利赛人或者走的是法利赛人的道路,你说:“那你注定完蛋了,你肯定灭亡了!”这话是不是定结局的意思?(是。)如果你说“这个人有点危险,如果不悔改,认识不到,恐怕要麻烦”,这么说可以,别定规人的结局,尤其别轻易处理人、开除人。好比说,一个医生给人诊断出癌症了,对病人说:“你肯定完了,料理后事吧!”这样说合不合适啊?(不合适。)为什么说不合适啊?没到最后一刻。有些得癌症的过几个月一检查,“怎么奇迹般地好了呢?”让医生大吃一惊,他没想到,这都在神手里。再如,在瘟疫流行的时候,有些人得了瘟疫就没死,有些体格健壮的就死了,这不都在神手里吗?有句俗话说:“在数者难逃。”这是什么意思?就是在灵界,在神那儿给定规了,谁也逃不掉;如果在神那儿没定规,他得了这个病没事,他不在数,照样死不了。决定人命运的是神,不是人,这个事得看透。现在有一些带领工人开除人就没有原则,他看敌基督像恶狼一样就不敢得罪,不敢处理,不敢开除,找几个作了点恶的老实人,有些过犯、人性一般也不是恶人的开除了,来证明他作了点工作。这样做好不好?(不好。)这是欺软怕硬,是撒但的狗奴才。你先把真正作恶多端的敌基督开除掉,这多好!这证明你对神有忠心,对神选民负责任。真正的敌基督你不敢动,不是敌基督的你给扣个帽子开除了,这真是鬼性啊!这样的人是不是挺可恶啊?

神希望看着他们长大,不再走先人的道路,不再被耶和华神警告”,神对一部分人,尤其是不能分辨左右手的人还是抱有希望的,神在他们身上有期盼,这是合情合理的,那肯定就能达到。如果人把这些人扼杀了,这是不是抵挡神哪?这是不是打岔搅扰神的作工啊?(是。)那这样的带领工人合不合神使用啊?(不合神使用。)这样的人是浑人,不体贴神的心意,总凭自己的权力做这个、做那个,总显示自己权力多大、多有能耐,这是鬼性!

神更希望看到悔改之后的尼尼微,看到悔改之后的尼尼微的未来,更看到再次活在神怜悯之下的尼尼微。所以,在神看,尼尼微城中这些还不能分辨左右手的受造人类就是尼尼微的未来,他们将背负尼尼微不齿的过去,也将担负起见证在耶和华神带领之下尼尼微的过去和将来的重任。耶和华神的这番真情告白将造物主对人类的怜悯完整地呈现出来”。那个时候耶和华神对人类有怜悯,那对末世这个社会、这个人类就没有怜悯了吗?还是一样啊!神的怜悯在哪方面真呈现出来了?你如果说不出来,这说明什么?你对神对人类的怜悯没有什么真实认识,因为你连事实都看不出来,你有什么认识啊!你说神怜悯人类只是规条、空话,神怎么怜悯人类了,你能说出事实根据吗?现在这个社会邪恶败坏到一个地步,神为什么没把它毁灭呢?神为什么还等待时机呢?等待时机这是不是神的怜悯哪?不到最后一刻不轻言放弃,对不对呀?现在我们看见这个邪恶的人类,尤其中共这个邪恶政权对神选民的迫害已经疯狂到顶点了,对神的抵挡、对神的定罪那是不忍目睹,太邪恶了!公开用广播说,在电视里、在报纸上公然宣传反面资料,邪恶到顶点了。那神为什么还没有毁灭它呢?神的话早就说出来了,神肯定要毁灭它。什么时候?把神选民作成之后就毁灭它。但有些人不理解:“既然要毁灭它,为什么还允许它吃、允许它穿哪?它们的生活还不错,还享受着特供,还在那儿作着恶,这是怎么回事啊?”要是人处理这件事会怎么做?“现在就给它降灾,断水、断电,让它们惶惶不可终日,那才好呢!”神作事的原则跟人做事的原则太不一样了。那从这里能看见什么?“ ‘造物主的怜悯’不是一个空洞的词汇,不是一个口头承诺”,日头照好人也照歹人,神对待人都一样。中国有句土话:“天老爷不饿死瞎麻雀。”连瞎麻雀都不饿死,神的怜悯是不是特别实际呀?都给他一个生活出路,即使是恶人也让他吃饱喝足,最后到该受惩罚的时候一分一秒都不耽延。

下面说:“而是有具体的原则、方式与目标,他实实在在,真真切切,没有虚假,没有伪装,他的怜悯就这样源源不断地在各个时期、每一个时代施于人类,但迄今为止与约拿的一番对话是造物主用言语表达的他为何怜悯人类、如何怜悯人类、施于人类多少宽容与他对人类之真情的仅有的、唯一的一段表述。”这类话神说得不多,从跟约拿的对话中就流露出来了。神作事就这样,不是说太多的话,有时候一方面的意思就说那么一次,不重复,不是一而再、再而三地总说,就那一次你如果不了解、不认真对待就错过了。整个人类历史多少个朝代都过去了,有很多灾难毁灭恶人的事实,神都没说,就这次说出来了。神作事不重复,一点不假,神不是总宣扬他的所有所是,对任何人都说,不是这样的。人类如果做一点好事就说起来没完,大红龙要做一件好事得宣扬几十年,让全世界都知道,它做的坏事别人谁说也不行,你揭露一点,它就把你抓住定成死罪。中国无论发生什么灾难,如果有人把它报导于外国,这犯什么罪了?泄露国家机密罪。所以记者就不敢报导中国的灾难、中国内部真相,报导一次就给你定个泄露国家机密罪,判处有期徒刑多少年。大红龙只许你报导好事,没好事你造谣、夸张、吹牛都行,但是它做的坏事你说一点儿也不行,大红龙政权在中国就是这么做的。撒但就这么做事,撒但就是这样的性情,就这样弄虚作假,就这样阴险毒辣;神呢,对人类施怜悯,这是实情。神就说过一次,不重复,在这几千年、几万年间神作的事太多了,公布于众的事不多,就在圣经里记载了一些,有时候人就是看见事实了也不理解,到末世神的话语说得多一些了,有很多事实真相就都揭示出来了。

耶和华神的简短对话表达的是他对人类完整的心思,是他心里对人类的态度的实情表达,也是他对人类广施怜悯的具体实证。”这么一句简短的对话很说明问题,把神对人类的完整的心思说出来了,太真情了,太实际了!“他的怜悯不仅赐于人类的先辈们,也一如既往地施于人类的后辈们,一代又一代。”从古到今都是这样,在人类的生活当中,每一个时代都能看见神对人类的怜悯,这个怜悯有很多内容——带领、供应、恩待、宽容,这些都有。“尽管神的烈怒常常临到人类的某个角落、某个时代,但神的怜悯却从未停止过”,神对人类有烈怒,在中国历史上哪一个时代都有一些灾难,同时,神对人类也有怜悯,怜悯与烈怒伴行,始终都有。世界各地都是这样,你能更多地看到神的怜悯,偶尔也能看见神的烈怒,怜悯多于烈怒这是事实。如果神的烈怒太多了,人类就不至于像现在这样人口达到七十亿,肯定是神的怜悯太多了,地上的人才达到七十亿。大红龙国家现在的人口是十四亿,历史上有过这么多的人口吗?没有过。所以,即便是在中国——大红龙统治的地方,神的怜悯也是多于烈怒。

他以他的怜悯带领、引导一代又一代的受造人类,供应、滋养着一代又一代的受造人类,因为他对人类的真情永不改变,就如耶和华神说的‘……我岂能不爱惜呢?’一样”。“我岂能不爱惜呢?”意思是“我怎么能不爱惜呢?无论如何我是爱惜人类的,你理解不了啊!”另外,他对人类的爱惜之情是什么也割不断的。这几个字你细琢磨琢磨,就神对人类的爱惜之情谁也否认不了,这个爱惜是特别坚强、特别有力的,是特别坚定的,不是一般的爱惜。“他一直在爱惜着他亲手造的万物,这就是造物主公义性情中的怜悯”,过去我们都不认识神的怜悯和公义性情的关系,认为公义里面很少有怜悯,公义就是威严、烈怒、咒诅、审判、刑罚、惩治。现在说神的公义性情主要包括两方面:一方面是怜悯,“广施怜悯”;一方面是烈怒,“深发怒气”。这两方面才构成了神的公义性情的完整性。神的公义性情始终伴随着这两方面,是由这两方面组成的。如果你认为公义性情里没有怜悯,那就错了,说明你不认识神的公义性情。

这也就是造物主不折不扣的独一无二!”这也证明造物的主是不折不扣的独一无二,只有造物的主才具备这样的公义性情,这是真理,是事实。造物的主只有一位,是独一无二的,造物主的公义性情只有造物主才具备,这种公义性情也是独一无二的,任何受造之物、非受造之物都不具备造物主的公义性情。如果有人见证他有公义性情,那是魔鬼撒但的假冒、欺骗,只有造物主的公义性情才是真实的。以后如果有一种灵出来了,它说它是天使,它说它是天神,它具备公义性情,你们相不相信哪?(不相信。)根据什么说不相信?神的话这么说。魔鬼撒但说它也说话了,它也见证它是公义的神,你为什么不相信它的话而只相信神的话呢?撒但说:“神的话是真理,我的话就不是真理吗?”现在有不少宗教人说:“主耶稣的话是真理、权柄,那保罗的话不也在圣经里吗?那不也是真理吗?”临到这话你怎么解释?你应该这么说:“撒但,你说你自己有公义性情,那你把你的所有所是发表出来让我们看看,你把你认为的真理发表出来让人类听听!”你这么一问它就没话了,它发表不出来,是不是这么回事啊?有人说他也是基督,他里面也有灵,也写了一篇假冒的话、伪装的话,然后有的人就相信了:“哎呀,这人也是基督,你看看,他也在那儿发表话呢!这话说得也不错,比一般人说得还高点儿呢!”这个问题你怎么看哪?有的人就不会分辨了,受迷惑了。有的人就分辨出来了:“这是邪灵假冒、邪灵说话,是假基督。神说的最简单的话都比这个深,神说的每一篇话里都有真理,都有神的所有所是;这个人写的都是空洞的话,没有真理,都是外皮的话,外皮的话再多它也不是真理,这些话是假冒!所以就能分辨,就确定这是邪灵的模仿。”有分辨的人是这么看的。

神说他的性情是公义的,那不光是话,事实也是这么回事。神造这个人类以后,几千年就这样一直带领、供应、牧养人类,虽然撒但把人类败坏到这个地步,还能把道成肉身的基督钉十字架,但是他还是怜悯这个人类,一直在作着拯救人类的工作。如果神没有一点怜悯不早把人类毁灭了吗?那神为什么还一直作着拯救人类的工作呢?这就是神对受造人类特别怜悯、特别爱惜的证据,真神作事有实证,让人心服口服,撒但做事没有实证。撒但说一句迷惑人的话,它有真理吗?撒但没有真理,它说不出来。全能神作工发表了这么多话,全是真理、道路、生命的发表,全是神性情的发表,全是神所有所是的发表。现在有的人会分辨了,说:“撒但能显神迹奇事,但是神作工用话语成全一切,不显神迹奇事,话语的威力、话语的能力大过神迹奇事的威力。”这是明白真理的人能看见的事实。不通灵的人光看显神迹奇事,说神迹奇事威力太大;通灵的人说那不是什么真本事,真正的威力、真正的能力是话语成全一切,话语能改变人,话语能成全人,话语能洁净人,话语能拯救人,这个能力太大了。经历神作工到最后,人有无真理、得没得着真理都显明了。那在撒但和神之间怎么作比较?神有真理,神发表的每一句话都是真理,都是人永远认识不完的真理、永恒的真理、永不改变的真理,天地废去神的话不能废去,你看神的话那个权柄太大了,就因为神的话是真理,神是公义,神有能力、有权柄,能创造万物,能主宰万物。撒但呢,什么也不是,在人看就能显点神迹奇事,有没有一点真理呀?(没有。)没有真理它就没有权柄、没有能力,它只会败坏人类,除了败坏人类以外什么也做不了,这就是撒但的实质,撒但和神比较太明显了。你们说,那些假带领、敌基督他们有没有一点真理呀?他们作恶迷惑人行,你让他做带领,除了会对付人、教训人、打压人、整治人,别的他什么也不会;你让他讲一点真理,让他供应人、用真理解决问题,让他交通真理让人对神有认识,这些实际工作他是一点也作不了,这就把他的实质显明了,一点真理实际没有。那各种邪灵有没有一点真理呀?邪灵无论说多少话全是废话、浑话,一点真理实际也没有,人看多了头晕眼花、恶心呕吐,这就是邪灵说的话。那现在怎么分辨神的作工和人的作工,怎么分辨邪灵的作工,怎么分辨人有无真理实际,最根本的原则是什么?就是看有没有真理。有真理走遍天下,没有真理寸步难行,一点不差!

现在有的人信神十年二十年,一点真理实际都没有,这样的人是不是废了?(是。)淘汰了!你信十来年了,多少得有点真理啊,有点浅也正常,那也证明你是真信,如果一点真理都没有,这就说不过去了,证明你丝毫都没追求真理,那你就是不信派呀!在神眼中怎么看哪?一点真理实际都没有的人是不是神话以外的人哪?(是。)神话以外的人就是外邦人。现在有些信五六年的、有的信两三年的都开始注重追求真理了,这些人就宝贵了,他注重追求真理,开始看见追求真理的意义,看见真理作生命的价值,这样的人素质好,有领受能力。追求真理达到生命长大最关键、最根本的在什么地方?现在有些人看不见,他的实行是什么?反正就这么聚会,就这么跟着,就这么尽本分,能得多少算多少。他有没有注重的点哪?他有没有进入的路啊?没有,稀里糊涂。真正追求真理的人该在什么地方注重啊?无论在什么事上别放弃寻求真理,吃喝神话也得得点真理;两个人交通也得得点真理;尽本分寻求真理,尽完本分了也得得点真理、掌握点原则;听道交通也得得点真理。无论临到什么事都得得点真理,这才不虚度光阴,不白活,不白经历。有的人连修理对付这事他都得不着真理,那你说他在其他的事上还能得着真理吗?各方面都得得点真理,哪样也不错过,每天都有收获,每天都能得点真理,每天都能抓住点原则,每天都有点实际经历,都得着益处,这样日积月累就明白真理了,生命就长大了。你如果在每件事上都稀里糊涂,每天都是饱食终日、无所用心,这样的人是不是追求真理的人哪?(不是。)这样的人肯定是虚度光阴,最后有一天,他说:“我虚度了多少好年华,二十年过去了,啥也没得着啊!”因此就发出怨言:“我信神这么多年,我得着啥了?”你得着啥了?你的意思是神没恩待你,神没给你机会,神没给你那个环境,神没让你听到上面的讲道交通,没让你看神话,没给你尽本分操练的机会,没让你寻求真理。你敢那么说吗?神对你的怜悯、对你的爱那么大,给了你那么多机会,你没把握住,你饱食终日,无所用心,你怨谁呀?用人的话说,你这叫活该、倒霉,谁让你不喜爱真理。同样看神话,人家看了能得点真理,一领受、一揣摩就能有圣灵开启光照,你看完了字句,迷迷瞪瞪睡着了。给你听道的机会,人家听道聚精会神,你一听道就睡觉,睡得特别香,还说:“晚上睡不着,听道睡得香啊!”人家听道能明白真理,你听道什么也得不着,你怨谁呀?神对你的怜悯、为你付出的心血代价太大,是你不追求真理虚度了光阴,你信神十年八年什么也没得着就是这个原因。

现在追求真理该怎么实行,清楚了吧?读神话你也得点,说“别困、别打盹啊,我得收获点再放下”;听道揣摩揣摩,今天得了几个要点,记住了,没白听;聚会大伙交通,多数人交通得不怎么样,老生常谈,就有一个人交通的打到你心里去了,得点,没白听;尽本分挨了一次对付,“这次对付让我从梦中惊醒了,我以前的尽本分那叫应付糊弄,这一对付我清楚了什么叫按原则办事,这次对付没白挨,又得点。”这儿得点,那儿得点,日积月累得的多了,不就明白真理了吗?不就生命长大了吗?那你现在是这么经历的吗?你如果在凡事上都得不着,挨“揍”了才得点,那长进是不是太慢哪?什么时候上面对付你了你才得点,弟兄姊妹对付你、给你指点你都不得,这样的人能不能获得真理呀?什么也收获不着,不喜爱真理什么也得不着!到有一天,你说:“哎呀,我才知道得着真理太宝贵了,我咋没得着真理呢?”你没注重得真理你怨谁?怨你眼瞎,你的心没往真理上用,你尽注重地位了,两只眼睛直勾勾地盯着地位不放,最后怎么样?走错路了吧。有的人恨这个、恨那个,跟这个打架、跟那个争吵,为了什么?就为了地位,他说:“就因为他我没得着地位,所以我要跟他打到底。”那你为什么不注重得真理?你不注重得真理,你总为地位跟人吵、跟人闹、跟人争执没完,那证明你是追求地位的人,你跟保罗一样,这样的人不能被成全。有的人注重钱财,信神都没劲儿,一看谁穿得好、享受得好,眼珠子就绿了,“我咋这么穷呢?我啥时候能穿点好的呢?”这就完了,你总变心这不行,你怎么把穿得好、打扮得好看得那么重呢?他穿得再好、打扮得再好没有真理,那不也是衣冠禽兽吗?这么说对不对呀?(对。)得着真理最重要。眼前穿件好衣服有什么用啊?有的人总想给自己打扮一个发型,什么发型?日本艺伎的发型!“我就喜欢那种发型,那种发型真气派呀,那是标准太太的发型啊!”她就喜欢太太的发型。那个发型代表你的心,代表你的邪恶,你还让神选民都梳那种发型,你的用心何其毒也,邪门!有的姊妹梳完那个发型,你看把她美得都不知姓啥了,整个脑袋、整个心都被占满了,每天就顶着这个发型活着,这是不是敬畏神的人哪?(不是。)你顶着那个臭发型活着你不觉得累呀,你不觉得羞耻吗?你心里有真实的喜乐吗?不喜爱真理的人就注重外面这些事,恶不恶心?看见哪个人穿一身好衣服亮丽、有气质,心里羡慕得不得了,神话都看不下去,交通真理都没心思了,虚浮!这样的人是贱货。那有用吗?能蒙神称许吗?没用,你就是穿乞丐的衣服,心里有真理,神也高看你。是不是这么回事?你太虚浮了!成天注重打扮,总想花枝招展、浓妆艳抹,我看她好像是个邪灵,那个臭脸值得打扮吗?人的心要注重真理,外面那些事他就不看重了,不受这个辖制,就追求真理,就做点实事,凡事得点真理、作点实际工作,凡事都让人得益处,这样你再活在人群当中就能作光、作盐,彰显神,让神得荣耀;你不作光、作盐,你总做魔鬼,不遭咒诅吗?你总想花枝招展、浓妆艳抹,打扮成妓女的样你就美了?那是你的真实面目,你的本性实质、真实嘴脸暴露出来了!

追求真理的途径听清楚了吗?(清楚了。)清楚了就这么追求,就这么实行,保证收获大,别把心都用在地位上、名誉上、发型上、着装上,没有用,什么果效也没有,神不喜悦,注重实际好。追求真理最终达到的果效是什么?第一,能使人认识神,因为真理是神的所有所是,代表神的性情,所以当人真正明白真理了就达到了认识神的果效。追求真理的第二个果效就是对自己的败坏实质、败坏真相有真实的认识;另外,对正常人性和败坏人性的区别能看透。第三方面果效就是对人类的缺少、到底什么能作人的生命能看透,最终看见了只有真理才能作人的生命,撒但的哲学、撒但的毒素、撒但的法则不能作人的生命。撒但的东西一作人的生命,人就被败坏了;真理一作人的生命,人就被成全了,就蒙拯救了。第四方面的果效就是真理能使人有真正的人生目标,能使人有正确的人生观、价值观,能让你认识什么是真正的人生,什么是真正人的样式,怎样才能活出有意义的人生;真理能成为你的道路,能指引你走上正确的人生道路。最后一方面,真理能洁净人、能成全人,所以他能给人带来生命性情的变化,能使人活出新人的样式,能使人活出真理的形象,活出一些正面的真正人的样式,能活出一点神的所有所是。就如神有原则,神的性情实质是爱、是圣洁、是公义、是真理,人能活出一点,不是完全活出来,就是能活出一点神所发表的这些所有所是。那你们说,神的所有所是是不是人最羡慕得到的?(是。)这些所有所是都是最可爱的成分,都是人要得到的生命的实质,神的所有所是都是配受人赞美、配受人敬拜的,让人心服口服,永远羡慕,这是最宝贵的生命实际呀!人如果能活出一点那还了得,那不太有意义了吗?败坏人类到临死的时候感觉最悲哀的是什么?这辈子都没活出点人样,尽干缺德事了!哪怕做出点善事也算稍得安慰,也能闭上眼睛。如果人真活出一点真理来,活出真正人的样式,活出一点神的所有所是,那就是死了眼睛都能闭上,心里都得安慰,都得乐着死,“这六七十年没白活呀,真是神的爱临到了!”

你说一个人如果活了一辈子没少花钱,没少放纵情欲,没少搞男女,临死的时候他会怎么想啊?“我这辈子纯粹是畜生啊!这也没有多少人性,尽干那些窝囊事、脏事!”他后悔,他恶心。真正的爱情不恶心,它正常,有节制;不是真正的爱情那就是畜生的行为,过后他恶心,过后他厌憎,他后悔。你们说,那些一贯搞淫乱的人,有没有临死得安慰觉得这辈子没白活的?没有这么想的。他越琢磨越恶心,越琢磨越后悔,做得越多后悔的心越大、懊悔的心越强,肯定是这么回事。那些贪财、骗人的觉得缺德了,如果他琢磨琢磨,“当乞丐我不怕人笑话,我宁可当乞丐也不能骗人的钱、偷人的钱花,我没挣来钱我无能,我顺服神的摆布安排,我不凭非法手段去夺取”,那他就没有遗憾了。总之,人活一辈子就得着真理是最有价值、最有意义的,这个谁也否认不了吧?在真理以外你做什么事、达到什么目的都不是安慰,只能是遗憾、后悔。凡是能让你感到遗憾、后悔的事你们说该不该追求啊?(不该。)追求完了后悔,没有好果子吃。现在有不少年轻弟兄姊妹不找对象,就追求真理,这有价值啊!离婚的、守寡的都有价值,为得着真理这么做太有必要了,你不会后悔的。有的人是不是这么想过,“我要是这么做完了,万一得着真理了没搞着对象会不会后悔呢”?有的人肯定会这么琢磨。你们说那些找了对象的,生了好几个孩子的,过了一辈子日子,他们感觉幸福了吗?(不幸福。)你没找对象,一辈子孤苦伶仃就一个人,信神追求真理,这会不会遗憾哪?(不会遗憾。)你即使没得着真理,那你也少受不少苦,你得把这事看透。那你为什么得不着真理?你不喜爱真理,你就得不着。你要真喜爱真理,真理还能偏待人吗?你们说,人在实行真理的时候真理能躲着你吗?他说“我逃了,不让你实行”,有没有这事啊?(没有。)真理没有背叛人,是人背叛真理,你只要追求他,非要得着他,他肯定能属于你。那些假带领、敌基督信神多年没得着真理,那不是真理远离他,是他远离真理、背叛真理,是他不喜爱真理,拒绝接受真理,最终没有得着真理,那怨他自己,这个事看透了吧?好比说神要求人做诚实人,但你就要做诡诈人,你就不实行做诚实人,那到底是这个真理让你不要做诚实人的还是你自己不做诚实人的?主动权在谁手里呀?是不是人自己决定的?(是。)真理也没说“你不许做诚实人”,他让你做诚实人你不做,那是你自己不喜爱真理、不实行真理,所以怨不得真理。

现在既然对进入真理的途径都清楚了,那人应该怎么对待真理?得把他看透。追求真理能达到几方面果效,刚才我都交通了。另外还有一个问题,真理不偏待人,谁为真理付代价,谁就能得着真理,你不付代价、没有真心追求你就得不着,这个事得看透。人得不着真理都是人不喜爱真理、拒绝真理造成的,人对待真理的态度就是对待神的态度,你对待真理的态度是轻慢、是厌烦、是远离、是拒绝,那你对待神的态度肯定也是这样。现在多数人都看见:“这没有真理的确不能达到合格尽本分,没有真理怎么就掌握不住原则呢?没有真理怎么就啥事也看不透呢?没有真理怎么就没有目标、没有标准呢?”今天做这个事、尽这个本分到底有没有什么果效都不知道,这是不是缺少真理的问题呀?人缺少真理,他尽的本分肯定是有限的,达到的果效肯定是有限的;人如果真掌握了真理,真具备了真理,那他的尽本分肯定有好的果效,都能让人得益处。所以怎么衡量人作工作怎么样、尽本分怎么样啊?如果他没有真理,他的尽本分能不能太好啊?(不能。)即使他不作恶、不搅扰,那也达不到什么明显果效;如果没有真理还作恶、搅扰,那就完了!凡是低过良心标准的都属于作恶,凡是符合良心标准的算有人性,如果再有真理原则那就厉害了,就有见证了,光有人性、没有真理原则不属于见证啊!有真理实际的人说话做事人就能得着益处,那在人群中什么样的人最有威望、最值得信赖,人最喜欢呢?你如果有真理实际,那你在众人中一下子就升为高,大伙就高看你,就围着你,都想从你得点帮助,都想从你得点益处、得点供应、得点装备,这是真实的,人都想得真理啊!你如果没有真理,大伙不高看你,但你还想出人头地,还想让大伙都高看你、选举你该怎么办哪?赶紧追求真理,你追求真理得着了,那大伙自然就高看你了,自然就向你靠拢了,是不是这么回事啊?(是。)只要你下功夫,几年就有收获呀!别说几年,一年都有收获。真正下功夫的每个月都有收获,一年收获就大了,他信三年顶一般的人信神十年。

2014、2015、2016这三年如果人信好了,那就得着了,人到底能不能被成全为子民,就看这三年的成果。这三年有点实际了,有点进入了,有点变化了,尽本分达到合格了,就成了!这样的人肯定是神子民,我就敢这么说。这三年如果什么本分也不尽,一点儿没得着,这人肯定废了!以前没得这三年得了就成了,这也算得着了,我说这话你们能不能领受?(能。)这三年太关键了,这三年你如果再作恶那就麻烦了。人追求真理还忙不过来呢,你还有工夫作恶,这不是本性支配的吗?这三年赶紧在尽本分上下功夫,多具备点真理原则把本分尽好,完全是出于忠心,里面没有交易,没有掺杂,受苦付代价没有怨言,坚持到底,这样尽本分就达到合格了。以后灾难临到的时候你任神摆布安排,顺服神至死,至死忠心,神再拯救你脱离一切的灾难,那你肯定就是神子民了,就剩存下来了,“大难不死,必有后福”啊!有人说“如果这三年过去了神还没离地,还有2017年,那我就不追求了”,万一有2017年,你们追不追求啊?(追求。)现在是最关键的时候,每一年人的收获都大,往后多经历两年,那收获更大!好比说2015年你进入一点真理实际,2016年是不是更上一层楼啊?(是。)真理进深一步。2017年呢,那就有希望达到完全进入真理实际,“芝麻开花——节节高”啊!

现在真追求真理的人都盼望:“神你晚走两年,你把我也成全了再走,让我多经历几年!”我告诉你,在这个人世间活着的时候,你经历到啥程度就是啥程度,经历到啥身量就是啥身量,在永世里你就是这个身量了,在灵界没法补啊。到国度时代就是根据人在世最后这段经历达到的身量来决定赏罚。原来你是效力者,不追求真理,这三年你追求得好,得着真理了,就从效力者转为子民了,神话是不是这么说的?(是。)有的人有子民的素质,只要追求真理就能成,但他尽本分就是不追求真理光效力,就把他降为效力者,降级了!这说明神对任何一个人都公义,这是公平竞争。有的人,别看有人这么整他、这么治他,“我就追求真理,不管你怎么治我,我都顺从神的摆布安排”,身量长起来了,有神祝福;有的人身量小,“你整治我我也治你,你对我不仁我对你也不义,我跟你斗!”这一斗,两个人都被打入地狱了,坏了!这是不是把自己坑了?现在是定人结局的时候,如果人不追求真理,人对你不仁你对人也不义,你总凭人的意思做事,你看别人偷神的祭物,“他咋偷去了,我咋没偷着呢?他偷我也偷!”麻烦了,那你的结局跟他一样。有一个人看着别人偷祭物,为他祷告,为他惋惜,甚至还劝他,跟他交通真理,后来那个人不偷了,走正道,这结局就不一样了。你选择什么路,或者行善,或者作恶,没有人怂恿你,都是你自己选择的,都是受你的本性支配的,最终神要按各人所行的报应各人,这就显明了神的公义。神对任何一个人都公义,在定人结局的时候对每一个人都是公平的!

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